史记集解卷九十九

译《刘敬叔孙通列传》第三十九。刘敬是齐地人。汉五年，他到陇西戍守，经过洛阳。当时高帝正在那里。娄敬脱下车前横木，穿着羊皮袄去拜见齐地的虞将军，说：“我希望拜见皇上，向他谈谈有利于国家的事情。”虞将军想给他换上鲜亮的衣服，娄敬说：“我穿着丝绸衣服，就以丝绸衣服去见；穿着粗布衣服，就以粗布衣服去见，终究不敢更换衣服。”于是虞将军入内向高帝进言，高帝召娄敬入见，赐给他食物，吃完后询问娄敬。娄敬劝说道：“陛下定都洛阳，难道是想同周王室相比而建立同样的隆盛功业吗？”高帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下的方式与周王室不同。周人的先祖后稷，尧把邰地封给他；他们积累德行、累积善事，经过了十多代。公刘躲避夏桀，迁居到豳地；大王因为受到狄人的侵伐，便离开豳地，拄着马鞭迁居到岐山。（张晏说：这是说大王用马鞭表示约束、简朴。）国人争相跟随他。到了文王担任西伯时，裁决了虞、芮两国的争端，开始接受天命。吕望、伯夷从海滨前来归附文王。武王讨伐纣王，诸侯没有预先约定，却在孟津会合；八百诸侯都说纣王可以讨伐，于是灭掉了殷。成王即位后，周公等人辅佐他，于是营建成周洛邑，把那里作为天下的中心。诸侯和四方来纳贡尽职，路程远近均等。有德行，就容易在那里称王；没有德行，就容易在那里灭亡。凡是定都于此的人，都是希望周王室专心用德行招致天下人，而不是凭借险阻使后世骄奢、虐待百姓。到了周朝强盛的时候，天下和谐融洽，四方夷狄都向往周的风俗，仰慕周的道义，感怀周的德行，归附并共同侍奉天子。（《庄子》说：“附离”并不是用胶漆粘合。）不用屯驻一名士卒，也不用作战一名战士，八方夷狄和大国的百姓没有不宾服的，都献上贡物，履行臣属的职分。到了周朝衰落时，天下分裂成两部分，没有诸侯再朝拜周王，周王也不能控制天下。这并不是周王室的德行变薄了，而是形势变弱了。如今陛下起兵于丰、沛，收集卒三千人，凭这些人径直前往，席卷蜀、汉，平定三秦；又同项羽在荥阳交战，争夺成皋的关口，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野，数也数不清。哭泣的声音还没有停止，受伤的人还没有起身，您却想同成王、康王时期相比建立同样的隆盛功业，我私下认为这是不能相比的。况且秦地背靠山岭、面临黄河，有四面险塞作为坚固屏障，突然有紧急情况，可以征集百万之众；凭借秦国原有的条件，物资非常丰富，土地肥沃，这就是所谓的‘天府’。陛下进入关中并在那里定都，即使崤山以东发生动乱，秦国原有的土地也可以完整地占有。譬如同别人争斗，却不扼住他的喉咙，只拍打他的后背，不能完全取得胜利。如今陛下进入关中，在秦国原有的土地上定都，这也就是扼住天下人的喉咙。又拍打天下的后背。”高帝询问群臣，群臣都是崤山以东人，争相说周朝享国数百年，秦朝传到二世就灭亡，不如定都周地。高帝犹豫不决。后来留侯明确说明入关中有利，高帝当天便驾车向西，定都关中。于是皇上说：“最初说应当定都秦地的是娄敬。”娄敬于是改姓刘，皇上赐他刘姓，任命为郎中，号称奉春君。汉七年，韩王信反叛，高帝亲自前往攻打他。到晋阳时，听说韩信要同匈奴共同攻汉，皇上大怒，派使者出使匈奴。匈奴把壮士、肥牛和壮马藏起来，只让使者看到老弱和瘦弱的牲畜。使者接连十批回来，都说匈奴可以攻打。皇上派刘敬再次出使匈奴。刘敬回来报告说：“两国交战，本应夸耀自己的强盛，显示自己的长处【韦昭说：夸是夸张，矜是自大】。如今我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱之人，这一定是想显示短处、埋伏奇兵来争取利益。我认为匈奴不可攻打。”当时汉军已经越过句注山，兵力二十多万，而且已经出发。皇上大怒，骂刘敬说：“齐国俘虏，只凭口舌得到官职，如今竟敢胡说，阻挠我的军队！”于是把刘敬囚禁在广武，继续前往平城。匈奴果然出动奇兵，把高帝围困在白登山七天，后来才得以解围。高帝到广武后，赦免刘敬，说：“我没有采用您的意见，以致被困在平城；我已经把先前十批说匈奴可以攻打的使者全都杀了。”于是封刘敬食邑二千户，赐关内侯爵，号建信侯。高帝从平城撤军回去后，韩王信逃亡，进入胡地。当时冒顿为单于，兵力强盛，控弦之士三十万人【应劭说：控是拉弓】，屡屡使北方边境受苦。高帝忧虑此事，询问刘敬。刘敬说：“天下刚刚平定，士卒因战争疲惫，还不能用武力使他们臣服。冒顿杀父自立，以力量树立威势，也不能用仁义去劝说他；只能用长远的计策，使他的子孙成为汉朝的臣属。”高帝说：“恐怕您认为我不能做到吧？”刘敬说：“确实担心陛下不能做到。”高帝问：“如果确实可行，该怎样做？”刘敬回答说：“陛下如果真能把嫡长公主嫁给冒顿，丰厚地赠送财物，他知道汉朝把嫡女送来并且陪嫁丰厚，一定会仰慕，把她立为阏氏；她生的儿子必定成为太子，继承单于之位。为什么呢？因为他贪图汉朝丰厚的财物，陛下可以按时把汉朝有余、匈奴缺少的东西赠送给他，多次派人问候赠礼，再让善于辞令的人用礼节劝导、晓谕冒顿。冒顿活着时固然是您的女婿，死后您的外孙做单于，难道听说过外孙敢同外祖父抗礼吗？这样就可以不用交战，逐渐使匈奴臣服。如果陛下不能派嫡长公主，而让宗室女子或后宫女子假称公主，匈奴也会知道，不肯尊贵亲近她，那就没有益处。”高帝说：“好。”想派嫡长公主前往。吕后日夜哭泣说：“我只有太子和这一个女儿，怎么能把她抛弃给匈奴？”最终高帝不能派嫡长公主，而是选取民间女子 把人的女儿封为长公主，嫁给单于，并派刘敬前去缔结和亲盟约。刘敬从匈奴回来后，趁机进言说：“匈奴在河南的白羊王、楼烦王，（张晏说：白羊是匈奴的国名。）距离长安近的只有七百里，轻骑兵一天一夜就可以抵达秦中。秦中刚刚经历战乱，人口很少，但土地肥沃富饶，可以把那里充实起来。诸侯刚起兵时，如果不是齐国的田氏诸侯、楚国的昭氏、屈氏、景氏，谁也不能兴起。如今陛下虽然定都关中，但那里人口实在太少；北边接近胡人寇盗，东边还有六国贵族的宗族势力强大，一旦发生变故，陛下也还不能高枕无忧。我希望陛下把齐国的田氏诸侯、楚国的昭氏、屈氏、景氏，以及燕、赵、韩、魏的后代，还有豪杰和名门大族，迁到关中居住。没有战事时，可以用来防备胡人；诸侯发生变故时，也足以率领他们向东讨伐。这是强固根本、削弱枝末的策略。”高帝说：“好。”于是派刘敬把他所说的人迁到关中，共十余万口。

译叔孙通（晋灼说：《楚汉春秋》中记名为“何”）是薛地人。秦朝时，他因通晓文学而被征召，任待诏博士多年。陈胜在崤山以东起兵，使者把消息报告给秦二世。二世召见博士和儒生，问道：“楚国的戍卒攻打蕲县，进入陈县，对这件事诸位怎么看？”博士和儒生三十余人上前说：“臣下不能拥兵图谋反叛，拥兵图谋反叛就是死罪，不能赦免。（瓒说：‘将’是说逆乱。《公羊传》说：臣下和亲属都不可图谋反叛，图谋反叛就一定诛杀。）希望陛下赶快发兵攻打他们。”二世怒形于色。叔孙通上前说：“诸位儒生说的都不对。天下已经合为一家，毁坏了郡县的城墙，熔化了兵器，是向天下表明不再使用武力；上面有圣明的君主，下面法令完备，人人都奉行职守，四方像车轮辐条一样汇聚而来，怎么敢有人反叛呢？这只不过是一群盗贼像狗一样偷偷摸摸地窃盗罢了，有什么值得挂在嘴上议论的？郡守、郡尉如今正在捕捉审治他们，有什么可忧虑的？”二世很高兴，说：“好。”便逐一询问儒生。儒生中有人说是反叛，有人说是盗贼。于是二世命令御史查办那些说是反叛的儒生，把他们交给法吏审理；说是盗贼的儒生则都罢免了。于是赐给叔孙通帛二十匹、一套衣服，任命他为博士。叔孙通出了宫，返回住处，儒生们说：“先生的话怎么这样动听啊？”叔孙通说：“你们不知道，我差一点就不能逃出虎口了。”于是逃离秦朝前往薛地。薛地已经投降楚国。项梁到薛地时，叔孙通跟随他；项梁在定陶战败后，叔孙通跟随怀王。怀王成为义帝后迁往长沙，叔孙通留下来侍奉项王。汉二年，汉王跟随五路诸侯进入彭城，叔孙通投降汉王。汉王战败向西退走，叔孙通于是最终跟随汉王。叔孙通穿着儒生的服装，汉王厌恶这种服装，他便改穿短衣楚地式样的服装，汉王很高兴。叔孙通投降汉王时，带着儒生弟子一百多人，但他并没有进言推荐他们，专门进言推荐那些旧日盗贼中的豪杰壮士。弟子们都暗中骂他说：“侍奉先王好几年，好不容易得以跟随他投降汉王，如今却不能推荐我们这些臣子，专门推荐大奸猾之徒，这是为什么？”叔孙通听见后，便对他们说：“汉王正在冒着箭石、争夺天下。（《汉书音义》说：这是说发射石块杀人。）诸位儒生难道能够战斗吗？所以我先推荐能够斩将、拔旗的战士。（张晏说：搴是卷起的意思。瓒说：拔取叫作搴。《楚辞》说：早晨拔取山坡上的木兰。）诸位儒生暂且等着我，我不会忘记你们的。”汉王任命叔孙通为博士，号称稷嗣君。（徐广说：大概是说他的德行功业足以继承齐国稷下学士的风流。骃案：《汉书音义》说：稷嗣是邑名。）汉五年，天下已经兼并统一，诸侯共同在定陶尊汉王为皇帝。叔孙通为皇帝制定礼仪名号。高帝把秦朝繁苛的礼仪法令全部废除，改为简约易行，群臣饮酒争功，醉后有人…… 汉五年，天下已经兼并平定，诸侯共同在定陶尊汉王为皇帝。叔孙通制定朝见礼仪。高帝完全废除秦朝烦琐的礼仪法令，改用简便易行的制度。群臣饮酒争功，醉后有人胡乱拔剑击打殿柱，高帝对此忧虑。叔孙通知道皇上越来越厌恶这种情形，便劝皇上说：“儒生难以同人一起进取天下，却可以同人一起守成。我愿意征召鲁地的儒生，和我的弟子共同制定朝廷礼仪。”高帝说：“恐怕会很难吧？”叔孙通说：“五帝的乐制各不相同，三王的礼制也不一样。礼，是根据时代、社会和人的情感制定的节文。因此夏、商、周三代的礼制，因袭、增损之处都可以知道，正是说它们并不完全重复。我愿意采择一些古礼，夹杂秦朝礼仪，制定出一套制度。”皇上说：“可以。你先试着制定，让人容易明白，估量我的能力所能实行的，就按这种办法做。”于是叔孙通派人征召鲁地儒生三十多人。鲁地有两位儒生不肯前往，说：“您所侍奉的将近十位君主，全都靠阿谀逢迎才得到亲近和富贵。如今天下刚刚平定，死者还没有安葬，受伤的人还没有起身，您却又要兴起礼乐。礼乐的兴起，必须积累百年德行以后才可以。我们不忍心做您要做的事；您所做的又不合古礼，我们不去，您去吧，不要玷污我们。”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生，不知道顺应时势变化。”于是他同被征召的三十三人向西而去，又同皇帝左右的学者和自己的弟子一百多人，在野外设置绵蕞【徐广说：表明位置的标志，音子外切；骃案：如淳说，设置绵绳作为演习礼仪的地方；“蕞”是剪茅草插在地上作为编次座位。《春秋传》说：设置茅草标记】，练习朝仪一个多月。叔孙通说：“皇上可以试着来观看了。”皇上看过后，让他们实际行礼，说：“我能够实行这一套。”于是命令群臣练习。到了十月，汉七年，长乐宫建成，诸侯和群臣都在十月朝见。举行十月朝见礼仪时，天刚亮，谒者整治礼仪，依次引导众人进入殿门；庭院中排列车骑、步卒，守卫宫殿，设置兵器，张挂旗帜【徐广说：“志”一本作“帜”】，传令让殿下趋行；郎中夹在台阶两旁，台阶有几百人。功臣、列侯、诸将军和军吏依次排列在西面，面向东；文官从丞相以下排列在东面，面向西。大行设置九宾礼，依次传呼引导【《汉书音义》说：传呼从上到下，所以称“胪”】。这时皇帝乘辇从房中出来，百官执掌自己的职事【徐广说：一本作“帜”】，传令警戒并引导诸侯王以下到六百石官员依次进献祝贺。诸侯王以下没有不震恐、肃敬的。礼仪结束后，又设置法酒【文颖说：是制定饮酒令；苏林说：平时宴会必须等天子起身更衣后，才能重新入席饮酒】。殿上侍坐的人都俯伏低头【如淳说：抑是屈】，按尊卑次序起身祝寿。酒过九巡，谒者宣布停止饮酒，御史执行法令，凡是不合礼仪的人立即带走。整个朝会饮酒期间，没有人敢喧哗或失礼。于是高帝说：“我今天才知道做皇帝的尊贵。”于是 任命叔孙通为太常，赐给黄金五百斤。叔孙通趁机进言说：“那些弟子儒生跟随我很久了，也同我共同制定礼仪，希望陛下给他们官职。”高帝把他们全都任命为郎。叔孙通出宫后，把五百斤黄金全部赏赐给诸位儒生。儒生们这才都高兴地说：“叔孙先生真是圣人啊，知道当今最重要的事务。”汉九年，高帝调任叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖想以赵王如意替换太子。叔孙通劝谏说：“从前晋献公因为骊姬的缘故废掉太子，改立奚齐，晋国因此乱了几十年，被天下人耻笑。秦朝因为没有及早确定扶苏为太子，使赵高得以用欺诈手段拥立胡亥，自己导致宗庙断绝；这些都是陛下亲眼看见的。如今太子仁厚孝顺，天下都听说了；吕后同陛下共同攻克艰难、吃粗劣的食物【徐广说：攻仍如今天所说的击；啖，一作淡；骃案：如淳说，食物没有菜蔬叫作啖】，难道可以背弃她吗？陛下如果一定要废掉嫡长子、改立幼子，我愿意先伏罪，用脖颈中的血染污土地。”高帝说：“先生请停止吧，我不过是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根本一动，天下就会震动，怎么能拿天下开玩笑呢？”高帝说：“我听从您的话。”后来皇上置酒宴饮，见留侯招来的宾客跟随太子进来拜见，皇上于是最终不再有更换太子的意图。高帝去世，孝惠帝即位，便对叔孙先生说：“先帝的园陵、寝庙，群臣没有人熟悉礼仪。”于是调任叔孙通为太常，制定宗庙礼仪制度。等到汉朝各种礼仪制度逐渐确定，汉朝的礼仪制度，都是叔孙先生任太常时论定撰著的。孝惠帝到长乐宫东朝见吕太后【《关中记》说：长乐宫本是秦朝的兴乐宫，汉代太后常住在那里】；后来又屡次往来，多次鸣跸，烦扰百姓，于是修建复道，正开始在武库南面施工【韦昭说：复道就是阁道；如淳说：刚开始在武库南面修筑复道】。叔孙先生奏事时，趁机请求单独进言说：“陛下为什么要自己修筑复道，让高寝中的衣冠每月出游高庙？高庙是汉太祖的宗庙，怎么能让后世子孙乘车从宗庙的道路上经过呢？”【应劭说：每月把高帝的衣冠用法驾送出，称作游衣冠；如淳说：《三辅黄图》记载，高寝在高庙西边，高祖的衣冠藏在高寝中，每月送到高庙游祀，其道路正好经过所修复道，所以说是从宗庙道路上经过】孝惠帝非常恐惧，说：“赶快拆掉它。”叔孙先生说：“君主不能有错误的举动。如今已经建成，百姓都知道了；现在拆掉，反而显示先前有过失。希望陛下在渭水北面另建原庙，让衣冠每月在那里出游，这样更加扩大宗庙，是大孝的根本。”皇上于是下诏有关官员建立原庙。原庙建成后，复道也因此保留下来。孝惠帝曾经