史记集解卷六十三

译老子韩非列传第三。老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。【《地理志》说：苦县隶属陈国。】姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，是周王室守藏室的史官。孔子前往周朝，将要向老子请教礼制。老子说：“您所说的那些人，连同他们的骨头都已经腐朽了，只有他们的话还在。况且君子遇到时机就出仕，遇不到时机就像蓬草一样随风飘转。我听说善于经商的人把货物深藏起来，好像什么也没有；君子德行盛大，容貌却像愚笨的人。去掉您的骄气、过多的欲望、矫饰的神态和放纵的志向，这些对您的自身都没有益处。我所要告诉您的，就是这些罢了。”孔子离开后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能奔跑。会奔跑的，可以设网捕捉；会游的，可以用丝线垂钓；会飞的，可以用箭射下。至于龙，我就不知道它怎样乘着风云升上天空了。我今天见到老子，他大概就像龙吧！”老子修养道德，他的学问以隐藏自己、不求声名为要务。在周朝居住很久，见到周朝衰微，便离开了。到了函谷关，关令尹喜说：“您将要隐居了，请勉强为我写一部书。”于是老子写了上下两篇，讲述道德的意义，共五千多字，然后离去，没有人知道他最终到了哪里。【《列仙传》说：关令尹喜是周朝大夫，擅长内学和星宿之术，服食精华，暗中修养德行、施行仁义，当时人没有谁知道。老子向西出游，尹喜先见到东方有紫气，知道真人将要经过，便等候并访求踪迹，果然得到老子。老子也知道他的奇异，便为他著书，并和老子一同到流沙以西服食巨胜。】【实际上没有人知道他的结局；他还著有九篇书，名为《关令子》。】有人说，老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲述道家的作用，和孔子同时。又说老子活了一百六十多岁，有人说活了二百多岁，是因为他修道养寿。孔子死后一百二十九年，【徐广说：实际是一百一十九年。】《史记》记载周太史儋见秦献公，说：“起初秦国和周朝合而又分离，分离五百年后又会合，会合七十多年后，将有称王称霸的人出现。”有人说，太史儋就是老子；有人说不是。世上没有人知道究竟是不是这样。老子是隐居的君子。老子的儿子名叫宗，宗做了魏国将军，被封在段干。【这里说封在段干，段干应当是魏国的城邑名称；但《魏世家》中有段干木、段干子，《田完世家》中有段干朋，怀疑这三人都是以段干为姓。本来大概是因城邑而得姓，正如《左传》所说的“城邑也可以这样”。《风俗通·氏姓》注说姓段、名干木，恐怕有误。天下另有段姓，何必把段干木说成段为姓、干木为名呢？】宗的儿子名注，注的儿子名宫，宫的玄孙名假。假在【疑】地侍奉孝文帝，假的儿子解担任胶西王刘卬的太傅，于是便迁居齐地。世上学习老子的人，就排斥儒学；学习儒学的人，也排斥老子。道不同，不能共同谋划，难道说的就是这种情形吗？李耳主张无为而使天下自行变化，保持清静而使天下自行端正。庄子是蒙地人。【《地理志》说：蒙县隶属梁国。】名周，曾经担任蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王处在同一时代。他的学问无所不窥见，但大要归本于老子的言论。因此，他所著的书有十多万字，大体都是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，诋毁孔子一派，以彰明老子的学术；《畏累虚》《亢桑子》之类，也都是空泛的言语，没有事实依据。然而他善于组织文章、剖析文辞，指陈事物、比类情状，用来剽窃、攻击儒家和墨家；即使是当时学问深厚的人，也不能完全为自己辩解。他的言论汪洋恣肆，以使自己畅快为目的，所以即使是王公大人，也不能把他当作有用之才。楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物迎请他，许诺任命他为相。庄周笑着对楚国使者说：“千金是厚重的财利，卿相是尊贵的职位。您难道没有见过郊祭用的牺牛吗？饲养它、给它吃好几年，又给它披上有文彩的绣衣，等到把它牵进太庙祭祀时，在那个时候，即使它想成为一头孤单的小猪，难道还办得到吗？您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的沟渠中游戏自得，也不愿被掌握国家的人所羁绊，终身不做官，以使我的心志畅快。” 申不害是京地人，原为郑国的卑微臣子。他学习法术，凭此求见韩昭侯。昭侯任用他为相国。在内整顿政事教化，对外应对诸侯。十五年间，直到申子在世，国家治理得当，军队强盛，没有国家侵扰韩国。申子的学说本于黄老之学，主要讲刑名之术；他著书两篇，书名叫《申子》。【刘向《别录》说：现今民间流传的上下两篇，原本中有六篇，后来合并为两篇，已经比太史公所记的更完备。】韩非是韩国的公子，喜好刑名法术之学。【《新序》说：《申子》一书认为，君主应当掌握权术，不必亲自施用刑罚，而应顺势以督责臣下；这种责罚深刻严厉，所以称为术。商鞅所著的书名为《法》，都讲刑名，所以称为刑名法术之书。】但韩非的学说归根结底也本于黄老之学。韩非口吃，不能流利地讲话，却善于著书，和李斯一起侍奉荀卿。李斯自认为才能不如韩非。韩非见韩国日益削弱，多次写信劝谏韩王，韩王却不能任用他。因此韩非痛恨治理国家不致力于修明法制、掌握权势来驾驭臣下、富国强兵，反而去求人任用贤能；又把轻浮放纵的蛀虫置于功业和实际才能之上。他认为，儒生用文辞扰乱法令，侠客用武力触犯禁令；国家宽缓时就宠用追求名誉的人，局势紧急时才使用披甲戴盔的武士。如今所供养的不是所要使用的，所使用的又不是所供养的，实在可悲；正直的人不能容于邪曲奸佞的臣子之间。韩非观察往事中得失变化的情况，于是写成《孤愤》《五蠹》《内外储说》《说林》《说难》等十多万字。然而韩非知道游说的艰难，写《说难》极其详尽，最终却死在秦国，不能使自己脱身。《说难》说：凡是游说的困难，不在于我没有知识可以用来游说，也不在于我的辩才不足以阐明自己的意思，更不在于我不敢放言、不能充分表达。游说的困难，在于了解被游说者的内心，并用自己的说辞适合他的心意。被游说者若是为了求取高名，就用厚利去游说他，他会觉得你的节操低下、遭遇卑贱，一定会抛弃你、疏远你。被游说者若是追求厚利，就用高名去游说他，他会认为你没有实际用心、远离事情本身，一定不会采纳。被游说者实际上追求厚利，表面却装作追求高名，如果用高名游说他，他表面上接受你，实际上却疏远你；如果用厚利游说他，他暗中采用你的意见，表面上却显露出抛弃你的样子。这些情况不能不知道。事情靠保密才能成功，因泄露才失败；未必是自己亲口泄露了秘密，只要谈及对方隐藏的事情，像这样就会使自己陷入危险。贵人有过失的苗头，而游说者明白指出并善加议论，借此推究他的过错，也会使自己陷入危险。贵人对你的恩泽还不深厚，你却把话说到极其投合其心意的地步，游说成功并取得功劳，贵人就会认为自己的恩德消失了；游说不成功而导致失败，就会受到怀疑。像这样，也会使自己陷入危险。

译贵人已经取得计策的成功，却想把功劳归于自己；游说者如果参与知情，就会陷入危险。贵人表面上已经提出某件事情，于是就把它说成是自己提出的；游说者如果参与知情，也会陷入危险。强迫贵人做他一定不肯做的事，阻止他停止自己不能停止的事，都会使自己陷入危险。所以说：和贵人谈论伟大人物，他会认为你在离间自己；和他谈论卑微小人，他会认为你在出售权势；谈论他所喜爱的人，他会认为你在借助外物求取资本；谈论他所憎恨的人，他会认为你在试探自己。言辞简明扼要，他会认为你无知而使你屈服；言辞泛滥、文章广博，他会认为你话多而拖延。顺着事情陈述意见，他会说你怯懦，不能充分考虑；把事情说得过于放纵，他会说你粗野而傲慢侮辱人。这些游说的困难，不能不知道。凡是游说的要领，在于了解并修饰被游说者所尊重的东西，掩盖他所厌恶的东西。他如果自以为了解自己的谋划，就不要拿他的过失来困窘他；他如果自以为勇敢，就不要用他的敌人来激怒他；他如果自以为力量很多，就不要用他难以做到的事情来概括衡量他。规划与其原先不同的事情，却说成是同一谋划；称赞与其不同的人，却说成是同样的行为，用这些来节制他，没有害处。如果和他有相同的过失，就要明确修饰，把它说成没有过失。最大的忠诚，不应违逆他的言辞；使他觉悟的话，不应直接攻击排斥。这样以后再申述自己的辩说，他才会有所了解。这就是亲近而不受怀疑、把道理完全讲明的困难。【徐广说：“知”一作“得”，“难”一作“辞”。】如果能够让日子不断延长，彼此的恩泽已经深厚，深谋远虑而不受怀疑，交相争论而不受责罚，然后再明白陈述利害以求成就功业，直接指明是非以修饰自身，双方这样相互维持，游说就成功了。伊尹曾做厨师，百里奚曾做俘虏，这些都是他们用来求见君上的途径。因此这两个人都是圣人，却仍不能不屈身服役、如此污辱自己而周游世间；至于这种处境，并不是有才能做官的人所能预先安排的。宋国有个富人，天下雨把墙冲坏了，他的儿子说：“不赶快修筑，就会有盗贼。”他邻居家的老人也这样说。当天晚上，果然丢失了大量财物。富人很赞赏自己的儿子，却怀疑邻居家的老人。过去郑武公想讨伐胡国，便把女儿嫁给胡君，然后问群臣：“我想用兵，哪一个国家可以讨伐？”关其思说：“胡国可以讨伐。”郑武公于是杀了关其思，说：“胡国是兄弟之国，你竟然说要讨伐它，为什么？”胡君听说后，认为郑国亲近自己，便不加防备；郑国袭击胡国，攻取了它。这两个游说故事中，说话者的判断都正确；然而严重的被杀，轻微的被怀疑。可见困难不在于知道，而在于如何处置所知道的事情。过去弥子瑕受到卫君宠爱。卫国法律规定，偷驾君主车子的人，罪至削断双足。后来弥子瑕的母亲病了，有人听说后，连夜告诉他；弥子瑕假称奉君命驾车出宫。卫君听说后反而称赞他：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，竟然冒犯了削足之罪。”弥子瑕和卫君游览果园，弥子瑕吃桃子觉得甘甜，没吃完便把剩下的桃子献给卫君。卫君说：“他多么爱我啊！忘记自己口中的滋味，却想着我。”后来弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也减弱了，他得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经假称奉命驾我的车，又曾经拿吃剩的桃子给我吃。”所以弥子瑕的行为并没有改变，起初被认为贤能，后来却获罪，是因为卫君的爱憎发生了极大的变化。因此，受到君主宠爱时，即使是正确的判断，也会更加亲近；受到君主憎恨时，即使罪名相当，也会更加疏远。所以进谏游说的人，不能不先察知君主的爱憎，然后再向他游说。龙这种动物，可以驯养亲近，也可以骑乘；但它喉咙下面有一片直径一尺的逆鳞，人若触碰它，就一定会被杀死。君主也有逆鳞，游说者能够不触碰君主的逆鳞，就差不多成功了。有人把韩非的书传到了秦国，秦王看了《孤愤》《五蠹》后说：“唉！我如果能见到这个人，和他交游，即使死了也不遗憾。”李斯说：“这是韩非所著的书。”秦国于是加紧进攻韩国。韩王起初不用韩非，到了形势紧急时，才派韩非出使秦国。秦王很喜欢他，却没有重用他。李斯、姚贾嫉妒并陷害他，诋毁他说：“韩非是韩国的公子。现在大王想吞并诸侯，韩非终究会效忠韩国而不会效忠秦国，这是人之常情。如今大王不用他，却长久留着他，最后让他回国，这就是给自己留下祸患。不如以犯法为名把他杀掉。”秦王认为有理，便把韩非交给司法官吏审治。李斯派人送给韩非毒药，让他自杀。韩非想亲自申辩，却不能见到秦王。秦王后来后悔，派人赦免他，但韩非已经死了。【《战国策》说：秦王封姚贾食邑千户，任命他为上卿。韩非指责他说：“姚贾是梁国守门人的儿子，曾在梁国盗窃，又在赵国做臣子而被驱逐；世代都是守门人的儿子，梁国的大盗、赵国的逐臣，却和大王共同谋划国家大事，这不是用来激励群臣的做法。”秦王召姚贾来询问，姚贾回答如此，于是诛杀了韩非。】申子、韩子都著有书，流传到后世，学习他们的人很多；我唯独为韩子感到悲哀，他写了《说难》，却不能使自己脱身。弥子的容色衰退了，君王对他的宠爱也减退，因而获罪于君王。君王说：“这个人曾经假称奉我的命令驾走我的车，又曾经把吃剩的桃子给我吃，所以弥子的行为其实并没有改变。先前被认为贤能，后来却获罪，是因为君王的爱憎发生了极大的变化。因此，受到君主宠爱时，知识分子即使行为合乎情理，也会更加亲近；受到君主憎恶时，即使罪行相同，也会更加疏远。所以进谏游说的人，不可不先察知君主的爱憎，然后再向他进说。龙这种动物，可以驯服亲近，甚至可以骑乘；但它的喉咙下面有一片直径一尺的逆鳞，人若触犯它，就一定会被杀死。君主也有逆鳞，游说君主的人如果能够不触犯君主的逆鳞，就差不多可以成功了。有人把他的著作传到了秦国，秦王读到《孤愤》《五蠹》等篇，说：“唉！如果我能见到这个人，同他交游，即使死了也不遗憾。”李斯说：“这是韩非写的书。”秦国于是加紧攻打韩国。韩王起初不用韩非，到了形势危急时，才派韩非出使秦国。秦王很喜欢他，但还没有任用他，李斯、姚贾却嫉恨他，诋毁他说：“韩非是韩国的公子。如今大王想吞并诸侯，韩非终究会帮助韩国，而不会帮助秦国，这是人之常情。现在大王不任用他，却让他长期留在秦国，最后又放他回去，这就是自己留下祸患。不如找个罪名依法杀掉他。”秦王认为有理，便把韩非交给司法官吏审治。李斯派人送给韩非毒药，让他自杀。韩非想当面向秦王申辩，却始终没有机会见到秦王。秦王后来后悔了，派人去赦免他，但韩非已经死了。【《战国策》说：秦王封姚贾食邑千户，任命他为上卿。韩非指责姚贾说：“姚贾是梁国守门人的儿子，曾在梁国盗窃，又在赵国做臣子而被驱逐；这样一个守门人的儿子、梁国的大盗、赵国的逐臣，却参与国家大计，并不是用来勉励群臣的做法。”秦王召来姚贾询问，姚贾如此这般作了回答，于是秦王杀了韩非。】申不害、韩非都著书流传后世，后世学者多有评论；唯独我为韩非写《说难》却不能使自己脱身而感到悲哀。《史记集解》第六十三卷。

译钦定《四库全书》。《史记集解》第六十四卷。宋代裴骃撰写。《史记》第六十四卷。司马穰苴列传第四。司马穰苴是田完的后代。齐景公时，晋国攻打阿、甄，燕国侵犯黄河以南地区，齐军大败。景公为此忧虑，晏婴便推荐田穰苴说：“穰苴虽然是田氏的庶出子孙，但这个人文才能使众人归附，武略能够威慑敌人，希望君主试用他。”景公召见穰苴，与他谈论军事，非常高兴，任命他为将军，率军抵御燕、晋两国的军队。穰苴说：“我一向身份卑贱，君主却把我从平民行伍中提拔出来，置于大夫之上。士卒还没有归附，百姓也不信服；我的地位低微，权势轻弱，希望得到君主宠臣和国家尊贵之人的协助，让他来监督军队，这才可以。”于是景公答应了，派庄贾前往。穰苴辞别景公后，和庄贾约定说：“明天正午，在军门会合。”穰苴先赶到军中，竖起计时的表杆，听着漏刻，等待庄贾。庄贾一向骄横尊贵，认为军队是由自己统率，而自己只是来监督穰苴，并不十分着急；亲戚和近臣为他送行，他留下饮酒。到了正午，庄贾还没有到。穰苴便放倒表杆，截断漏刻，进入军中整治军队，申明约束。约束确定后，傍晚时庄贾才到。穰苴说：“为什么过了约定时间才来？”庄贾道歉说：“亲戚和近臣为我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“将领接受任命的那一天，就应忘掉自己的家庭；进入军营宣布约束，就应忘掉自己的亲属；擂鼓发出紧急命令时，就应忘掉自身。如今敌国深入侵扰，国内动荡不安，士卒暴露在边境，君主不能安睡、吃不下饭，百姓的性命全悬在将军身上，怎么还说什么亲戚送行呢？”他召来军正问道：“军法规定，约定时间迟到的人应当怎样？”军正回答：“应当斩首。”庄贾恐惧，派人骑马飞报景公，请求救援。使者已经出发，还没有返回，穰苴便把庄贾斩首，在三军面前示众。三军士卒都震恐战栗。过了很久，景公派使者手持符节到军中赦免庄贾，骑马驰入军营。穰苴说：“将领身在军中，君主的命令有的可以不接受。”他又问军正：“军中不许纵马奔驰，如今使者纵马而来，应当怎样？”军正说：“应当斩杀使者。”使者非常恐惧。穰苴说：“君主的使者不能杀。”于是斩了使者车左边的车轭和马车左边的骖马，在三军面前示众；遣使者回去复命，然后才开始行军。士卒驻扎、住宿、打井、做饭、饮食，以及对病人的询问和医药，他都亲自抚慰照料；又把将军的资财和粮食全部拿出来犒赏士卒，亲自和士卒平分粮食，尤其照顾身体瘦弱的人。三天以后，他才整顿军队；病兵都请求出战，争相奋勇而出，愿意为他奔赴战场。晋军听说后撤兵离去，燕军听说后渡过黄河撤退。于是齐军追击，收复了原来丧失的国内土地，然后领兵返回。尚未到达国都，他便解散军队，解除约束，举行誓盟，然后才进入城邑。景公和大夫们到郊外迎接，按礼仪慰劳军队，礼成后才返回宫中。景公召见穰苴，尊崇他为大司马；田氏在齐国的地位日益尊贵。不久，大夫鲍氏、高氏、国氏等人嫉恨他，便在景公面前进谗言，景公罢免了穰苴。穰苴因此发病而死。田乞、田豹等人由此怨恨高氏、国氏等人。后来田常杀死齐简公，把高氏、国氏的宗族全部消灭。到了田常的曾孙田和，便自行立为齐威王；他用兵施威，大体采用穰苴的法令，诸侯都来朝见齐国。齐威王派大夫追述古代的《司马兵法》，并把穰苴的事迹附在其中，于是称为《司马穰苴兵法》。司马穰苴，是田完的后代。齐景公时，晋国攻打阿、甄，燕国侵犯黄河以北地区，齐军大败，景公为此忧虑。晏婴于是推荐田穰苴说：“穰苴虽然是田氏的庶出子弟，但他这个人，文才足以团结众人，武略足以威慑敌人，希望君王试用他。”景公召见穰苴，与他谈论军事，非常高兴，便任命他为将军，统率军队抵御燕、晋两国的军队。穰苴说：“臣一向地位卑贱，君王却把我从平民行伍中提拔出来，置于大夫之上。士卒还没有归附，百姓也不信服；我个人地位低，权势轻，希望能得到君王宠信的近臣、国家所尊重的人来担任监军，这样才可以。”于是景公答应了，派庄贾前往。穰苴辞别景公后，便与庄贾约定说：“明天正午，在军门会合。”穰苴先骑马赶到军营，立起计时的木表，滴漏计时，等待庄贾。庄贾一向骄横显贵，以为军队是将军自己的军队，而自己只是监军，并不十分急迫；亲戚和身边的人为他送行，他留下饮酒。到了正午庄贾还没有到，穰苴便放倒木表，截断滴漏，进入军营，整顿军队，申明约束。约束确定后，到了傍晚，庄贾才到。穰苴说：“为什么误了约定的期限？”庄贾道歉说：“我的亲戚为我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“将领接受命令的那天，就要忘掉自己的家庭；进入军营宣布约束，就要忘掉自己的亲属；擂鼓传令、战事紧急时，就要忘掉自身。如今敌国深入侵犯，国内骚动，士卒暴露在边境，君王寝食不安，百姓的性命全都悬在君王手中，怎么还说什么亲戚送行呢？”于是召来军正，问道：“军法规定，约定期限之后才到，应该怎么办？”军正回答：“应当斩首。”庄贾害怕了，派人骑快马报告景公，请求救援。使者已经出发，还没有回来，穰苴便把庄贾斩首，在三军面前示众。三军将士都震惊战栗。过了很久，景公派使者拿着符节来赦免庄贾，快马闯入军营。穰苴说：“将领身在军中，君王的命令有些可以不接受。”他问军正：“军中不许奔驰，如今使者却奔驰而来，应该怎么办？”军正说：“应当斩首。”使者非常害怕。穰苴说：“君王的使者不能杀。”于是斩了使者驾车人的左骖，以及驾车人左边的车马，在三军面前示众，并派使者回去报告景公，然后才出发。士卒驻扎、住宿、打水、做饭、饮食，以及有病时求医取药等事情，穰苴都亲自过问抚慰；还拿出将军的资财和粮食来犒劳士卒，亲自同士卒平均分配粮食，尤其照顾最瘦弱的士卒。三日之后，他才整顿军队；生病的士卒都请求出战，争相奋勇向前，准备为他赴战。晋军听说后便撤兵离去，燕军听说后也渡过黄河撤退。于是齐军追击燕军，收复了境内原先失去的土地，然后率军返回。还没有到达都城，穰苴便解除军队武装，撤去约束，举行誓盟，然后进入城邑。景公和大夫们到郊外迎接慰劳军队，完成礼仪之后才返回宫中休息。景公召见穰苴后，尊他为大司马，田氏在齐国的声望也一天比一天提高。不久，大夫鲍氏、高氏、国氏等人开始嫉恨他。《史记集解》第六十四卷。钦定《四库全书》。《史记集解》第六十五卷。宋代裴骃撰写。《史记》第六十五卷。孙子吴起列传第五。孙子武是齐国人。他凭借兵法求见吴王阖庐。阖庐说：“您的十三篇兵法，我已经全部看过了，可以小规模试验一下，训练军队吗？”孙子回答：“可以。”阖庐说：“可以用妇女来试验吗？”孙子说：“可以。”于是阖庐让宫中的美女一百八十人出来。孙子把她们分为两队，任命吴王宠爱的两个姬妾分别担任队长，并命令她们都拿着戟。他下令说：“你们知道自己的心、左右手和背分别在哪里吗？”妇女们说：“知道。”孙子说：“向前，就看自己的心；向左，就看左手；向右，就看右手；向后，就看自己的背。”妇女们说：“是。”约束宣布完毕，孙子摆设斧钺，然后三令五申。于是击鼓发令向右，妇女们却大笑。孙子说：“约束没有讲明白，号令没有熟悉，这是将领的罪过。”于是再次三令五申，击鼓发令向左，妇女们又大笑。孙子说：“约束没有讲明白，号令没有熟悉，这是将领的罪过。”既然已经讲明，而仍不按法令行动，就是军吏和士卒的罪过了。于是孙子要斩杀左右两队的队长。吴王在台上观看，见孙子将要斩杀自己的宠姬，大为惊骇，赶忙派使者下令说：“寡人已经知道将军善于用兵了。寡人若没有这两个姬妾，吃饭都没有滋味，希望不要斩杀她们。”孙子说：“臣已经接受任命为将，将领在军中，君主的命令有的可以不接受。”于是斩杀两名队长，在三军面前示众，并用其余的人代替队长。然后再次击鼓发令，妇女们无论向左、向右、向前、向后，跪下、起立，都完全合乎规矩准绳，没有人敢出声。于是孙子派使者报告吴王说：“军队已经整齐，君王可以下来观看，想怎样使用它们都可以，即使让她们赴汤蹈火也行。”吴王说：“将军停止吧，回去住宿，寡人不愿下去观看。”孙子说：“君王只是喜欢听这些话，却不能实行它们的实际内容。”于是阖庐知道孙子善于用兵，最终任命他为将军。他向西攻破强大的楚国，进入郢都；向北威震齐国、晋国，在诸侯中显扬名声，孙武也出了很大力量。孙武死后一百多年，又有孙膑。孙膑出生在阿、甄之间，也是孙武的后代。孙膑曾和庞涓一起学习兵法。庞涓侍奉魏国后，得以担任魏惠王的将军；他自以为才能高强，却知道比不上孙膑，于是暗中派人召孙膑。孙膑到达后，庞涓害怕他的才能超过自己，便嫉恨他，借法令砍断他的双脚，又在他脸上刺字，想使他隐姓埋名、不被人看见。齐国使者来到大梁，孙膑以受刑罪犯的身份暗中求见，游说齐国使者。齐国使者认为他奇异，偷偷用车把他载回齐国。齐国将军田忌善待他，以宾客之礼相待。田忌多次和齐国公子们赛马，并下很重的赌注。孙子见他们的马匹脚力相差不大，只分为上、中、下三等，于是对田忌说：“您只管下重注，我能让您取胜。”田忌信以为真，和齐王及公子们赛马，赌注达千金。临到比赛时，孙子说：“现在用您的下等马对他们的上等马；用您的上等马对他们的中等马；用您的中等马对他们的下等马。”三场比赛结束后，田忌一场失败、两场获胜，最终赢得齐王千金。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王询问兵法，便任命孙膑为军师。后来魏国攻打赵国，赵国危急，向齐国请求救援。齐威王想任命孙膑为将，孙膑辞谢说：“受过刑的人不能担任将领。”于是任命田忌为将军，孙膑为军师，坐在有帷幕的车中谋划计策。田忌想带兵前往赵国，孙膑说：“要解开杂乱纠结的东西，不必握住拳头去拉扯；要劝解争斗，不必亲自拿着武器搏击。抓住关键、攻击空虚之处，使形势受到牵制，争斗自然会解开。如今魏、赵两国交战，轻装精锐的士卒必定在外面疲惫，老弱之兵在国内也已困乏。您不如带兵迅速奔赴魏国都城大梁，占据它的交通要道，冲击它防备空虚的地方；魏国必定放弃进攻赵国而回兵自救。这样我们一举就能解除赵国的围困，还能使魏国受到损失。”田忌听从了他。魏军果然离开邯郸，和齐军在桂陵交战，齐军大败魏军。十五年后，魏国和赵国进攻韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌为将出兵，直奔大梁。魏将庞涓听说后，便离开韩国回军。齐军已经经过大梁向西行进了。孙膑对田忌说：“他们是三晋的军队，一向强悍勇猛，而齐军被称为怯弱。善于作战的人要顺应形势加以引导。兵法说，行军百里去争取利益，会使上将受挫；行军五十里去争取利益，军队只能有一半到达。”【魏武帝说：“蹶”就是挫败的意思。】于是让齐军进入魏国境内时修十万座炉灶，第二天修五万座，第三天修三万座。庞涓行军三天后大为高兴，说：“我本来就知道齐军怯弱，进入我国境内三天，士卒逃亡的已经超过一半了。”于是放弃步兵，只带轻装精锐，日夜兼程追赶齐军。孙膑估计庞涓当天傍晚应当到达马陵。马陵道路狭窄，两旁又有许多险阻隘口，可以埋伏军队。于是他砍倒一棵大树，削白树皮，在树上写道：“庞涓死在这棵树下。”又命令齐军中善于射箭的一万名弩手，埋伏在道路两旁，约定天黑看见举火，就一齐发射。庞涓果然在夜里到达树下，看见树皮上写着白字，便点火照读，还没有读完，齐军一万弩手同时发射。魏军大乱，彼此失散。庞涓自知智谋穷尽、军队失败，便自刎说：“终于成就了这个小子的名声！”齐军乘胜追击，把魏军全部击破，俘虏魏太子申带回去。孙膑因此名震天下，世代流传他的兵法。吴起是卫国人，喜好用兵。他曾向曾子学习，后来侍奉鲁君。齐国人攻打鲁国，鲁国想任命吴起为将。吴起娶了齐国女子为妻，鲁国因此怀疑他。吴起于是想成就名声，便杀死妻子，以表明自己不亲近齐国。鲁君最终任命他为将军，他率军攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人多疑残忍。他年轻时家有千金财产，出游求仕却没有成功，终于败尽家产，乡里人都嘲笑他。吴起杀死了诽谤自己的人三十多人，然后向东走出卫国城门，和母亲诀别，咬破自己的手臂发誓说：‘如果我不能做卿相，就不再回卫国。’于是侍奉曾子。过了不久，他的母亲去世，吴起始终不回去。曾子鄙薄他的行为，便和他断绝关系。吴起于是到鲁国学习兵法，侍奉鲁君。鲁君怀疑他，吴起便杀妻来求得将职。鲁国是小国，却拥有战胜的名声，诸侯就会图谋鲁国；况且鲁国和卫国是兄弟之国，君主任用吴起，就等于抛弃卫国。”鲁君因此怀疑他，辞退吴起。吴起于是听说魏文侯贤能，想去侍奉他。魏文侯问李克：“吴起是怎样的人？”李克说：“吴起贪婪而好色，但论用兵，司马穰苴也不能超过他。”于是魏文侯任命吴起为将，攻打秦国，夺取五座城。吴起担任将领时，和地位最低的士卒穿同样的衣服、吃同样的食物，睡觉不铺席子，行军不骑马，亲自背负干粮，和士卒分担劳苦。有个士卒生了毒疮，吴起替他吸出脓液。士卒的母亲听说后哭了。有人说：“您的儿子只是一个士卒，将军亲自替他吸毒疮，您为什么哭呢？”母亲说：“不是因为这个。往年吴公替他父亲吸毒疮，他父亲作战时勇往直前，最终死在敌人手中。如今吴公又替他的儿子吸毒疮，我不知道我的儿子将死在哪里，所以哭他。”魏文侯认为吴起善于用兵，能够完全获得士卒的心，于是任命他为西河守，抵御秦、韩。魏文侯去世后，吴起侍奉他的儿子武侯。武侯乘船沿西河顺流而下，到中游时回头对吴起说：“山河的险固真美啊！这是魏国的宝物。”吴起回答：“国家在于德政，不在于地势险要。从前三苗氏左边有洞庭湖，右边有彭蠡湖，因为不修德义，禹灭掉了它。夏桀所居之地，左边有黄河、济水，右边有华山，南边有伊阙，北边有羊肠阪【瓒说：今天河南城是直道。皇甫谧说：壶关有羊肠阪，在太原晋阳西北九十里。】，因为不修仁政，商汤放逐了他。殷纣的国土，左边有孟门，右边有太行山，常山在北面，大河流经南面；因为不修德政，周武王杀了他。由此看来，国家在于德政，不在于险要。假如君主不修德，船中的人都将成为敌国的人。”【扬雄《法言》说：这话说得多好啊！如果吴起每次用兵都像这样，那么太公尚且凭什么超过他呢？】武侯说：“说得好。”于是就封吴起为西河守，吴起很有声名。魏国设置相国，任命田文为相，吴起很不高兴，对田文说：“请允许我和您谈论功劳，可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统率三军，使士卒乐于战死，敌国不敢谋划进犯；您和我相比，谁强？”田文说：“我不如您。”吴起说：“治理百官，亲近万民……”