史记集解卷六十七

译季康子问孔子：“冉求有仁德吗？”孔子说：“拥有千户人家的城邑、拥有百辆兵车的卿大夫之家，冉求可以让他治理赋税；至于他是否有仁德，我不知道。”【孔安国说：赋是兵赋。仁道极其广大，不能仅凭一事完全断定。】季康子又问：“子路有仁德吗？”孔子回答：“像冉求一样。”子路问：“听到事情就可以实行吗？”【包氏说：指赈济穷困、救助贫乏之事。】孔子说：“实行它。”子路又问：“听到事情就可以实行吗？”孔子说：“有父亲和哥哥在，怎么能一听到就自行实行呢？”【孔安国说：应当先请示父兄，不能自作主张。】子华感到奇怪，恭敬地问：“同样的问题，您为什么回答不同？”孔子说：“冉求做事退缩，所以要鼓励他前进；仲由勇气胜过常人，所以要抑制他。”【郑玄说：冉有性情谦退，子路务求胜过他人，所以要根据各人的过失来纠正他们。】仲由字子路，是卞地人。【徐广说：《尸子》说子路是卞地郊野的人。】比孔子小九岁。子路性情粗鄙，喜欢勇力，志向刚直，戴雄鸡冠，佩戴猳豚形饰物。【用雄鸡和公猪作冠饰、佩饰，这两样东西都象征勇猛；子路好勇，所以戴在身上。】他曾凌辱孔子。孔子设置礼法，逐渐诱导子路；子路后来穿儒服，备上拜师的礼物，通过孔子的门人请求做弟子。子路问政，孔子说：“先给百姓做表率，使他们勤劳。”【孔安国说：先用德行引导百姓，使百姓信服，然后让他们劳作。《易经》说，用喜悦的方式役使百姓，百姓就忘了劳苦。】子路请求再多说一点，孔子说：“不要懈怠。”【孔安国说：子路嫌说得少，所以请求增加；不懈怠地实行上述事情，就可以了。】子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“义最重要。君子喜好勇敢而没有义，就会作乱；小人喜好勇敢而没有义，就会成为盗贼。”【李充说：既然称为君子，就不应成为作乱的根源。若君主或父亲失道、国家昏乱，面对祸患、献出生命却不知道以正义为准绳，也可能成为作乱者，受到不义的责备。】子路听到一件道理还没有实行，只怕又听到新的道理。【孔安国说：先前听到的还没来得及实行，所以害怕又听到新的，不能同时实行。】孔子说：“只凭片面的话就可以断狱的，大概只有仲由吧！”【孔安国说：“片”同“偏”。审理诉讼必须听双方的话来判定是非，只听信一方的话而断狱，只有子路可以做到。】“仲由好勇超过我，我没有可取的材料来教他。”【栾肇说：适合使用叫作‘材’；子路好勇超过我而且能任用，所以说没有什么可以取用来教他的。】“如果仲由不能得到正常的死亡结局。”【孔安国说：不能以长寿终老。】他穿着破旧的夹衣，和穿狐貉皮衣的人站在一起却不感到羞耻，大概就是仲由吧！仲由的学问已经登上厅堂，只是还没有进入内室。【马融说：已经登上我的厅堂，但还没有进入内室。】季康子问仲由有仁德吗，孔子说：“拥有千辆兵车的国家，可以让他治理兵赋；至于他是否有仁德，我不知道。”子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到长沮、桀溺和扛着竹筐的老人。子路做季氏的家宰时，季孙问：“子路可以称为大臣吗？”孔子说：“可以说是具臣罢了。”【孔安国说：只是具备大臣的名数而已。】子路担任蒲地大夫时，向孔子辞行。孔子说：“蒲地有很多壮士，又很难治理。但我告诉你：以恭敬对待人，可以控制勇猛之士；以宽厚而正直待人，可以使众人亲近归附；既恭敬又正直，保持安定，就可以报答上级。”【“恭谨谦敬，勇猛之人便不能加害，所以说可以控制；宽大清正，众人一定归附亲近。】起初，卫灵公有个宠姬叫南子。灵公的太子蒉瞆得罪了南子，害怕被杀，逃亡在外。灵公死后，夫人想立公子郢，郢不肯，说：“逃亡在外的太子蒉瞆的儿子辄在这里。”于是卫国立辄为君，这就是卫出公。出公即位十二年，他的父亲蒉瞆住在国外，不能进入卫国。子路担任卫国大夫孔悝的封邑宰。蒉瞆于是同孔悝作乱，图谋进入孔悝家，便同党羽袭击出公。出公逃到鲁国，蒉瞆进入卫国即位，这就是卫庄公。孔悝作乱时，子路正在城外，听说后便急忙赶回，途中遇到子羔。子羔在卫城门口对他说：“出公已经逃走，城门也关闭了，您可以回去了，不要白白遭受祸患。”子路说：“吃了人家的俸禄，就不能逃避人家的灾难。”子羔最终离开了。恰好有使者进入城中，城门打开，子路跟随进去，拜见蒉瞆。蒉瞆和孔悝登上高台，子路说：“君主为什么要用孔悝？请让我得到他并杀死他。”蒉瞆不听。子路于是想烧毁高台，蒉瞆害怕了，便下令石乞、壶黡攻打子路，击断了子路帽子的缨带。子路说：“君子死时，帽子不能掉。”于是系好帽带而死。孔子听说卫国发生动乱，说：“唉，仲由死了！”不久果然传来子路战死的消息。因此孔子说：“自从我得到仲由，侮辱性的话就不再传到我耳中。”【王肃说：子路做孔子的侍卫，所以轻慢侮辱孔子的人不敢说恶言；因此恶言不再传到孔子耳中。】这时子贡正作为鲁国使者出使齐国。宰予字子我。【郑玄说：鲁国人。】他口才锋利，善于辩说。接受孔子教诲后，他问：“父母去世服丧三年，不是太久了吗？君子三年不举行礼仪，礼仪一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会崩坏。旧谷已经吃完，新谷也已经登场，钻木取火也已经改用新的木材，一年就可以结束丧期了吧？” 不以说空话为可耻，大概就是说由吧！由已经登上厅堂了，只是还没有进入内室。〔马融说：“已经登上我的厅堂了，只是还没有进入内室罢了。”〕季康子问：“仲由仁德吗？”孔子说：“千乘之国，可以让他管理赋税征收；至于他是否仁德，我不知道。”子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到长沮、桀溺和扛着锄头的老人。子路做季氏的家臣，季孙问孔子：“子路可以称得上大臣吗？”孔子说：“可以说是具臣。”〔孔安国说：“只是说他具备臣子的名数罢了。”〕子路任蒲地大夫时，向孔子辞行。孔子说：“蒲地有很多壮士，又很难治理；但是我告诉你：以恭敬来对待人，可以制服勇猛之人。〔说恭谨谦敬，即使勇猛也不能加害，所以说‘执’。〕以宽厚而正直待人，可以使众人亲近归附。〔‘比’音鼻，是说宽大清正，众人一定会归附亲近他。〕以恭敬正直而使政事安静，可以报答上级。”起初，卫灵公有一位宠姬，名叫南子。卫灵公的太子蒉瞆得罪了南子，害怕被杀，出逃到国外。卫灵公死后，夫人想立公子郢为君，郢不肯，说：“逃亡的太子蒉瞆的儿子辄还在。”于是卫国立辄为君，这就是卫出公。出公即位十二年，他的父亲蒉瞆居住在国外，不能入国。子路任卫国大夫、孔悝的封邑宰。蒉瞆于是和孔悝发动叛乱，谋划进入孔悝家中，随后带领党徒袭击出公。出公逃往鲁国，蒉瞆入国即位，这就是卫庄公。当孔悝发动叛乱时，子路正在城外，听说后便赶去，遇见子羔从卫国城门出来。子羔对子路说：“出公已经离去了，城门也已经关闭了，您可以回去了，不要白白遭受这场祸患。”子路说：“享用人家的俸禄，就不能躲避人家的灾难。”子羔最终离开了。正好有使者进入城中，城门开启，子路跟随使者进城，前去拜见蒉瞆。蒉瞆和孔悝登上高台，子路说：“君主怎么能任用孔悝？请让我把他杀掉。”蒉瞆不听。于是子路想放火焚烧高台，蒉瞆害怕了，便下令石乞、壶黡攻击子路。石乞击中了子路的帽带。子路说：“君子死去时，帽子也不能脱落。”于是他系好帽带而死。孔子听说卫国发生动乱，说：“唉！由要死了。”不久，子路果然死去。因此孔子说：“自从我得到由以后，恶言再也没有传到我的耳中。”〔王肃说：“子路担任孔子的侍卫，所以那些侮慢的人不敢说恶言；因此恶言没有传到孔子耳中。”〕这时，子贡正在奉鲁国之命出使齐国。宰予，字子我，〔郑玄说：“鲁国人。”〕能言善辩。他接受孔子教导后，问道：“三年之丧不是太久了吗？君子三年不举行礼仪，礼仪一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会崩坏。旧谷已经吃完，新谷已经登场，钻木取火也改用新木材，服丧满一期就可以停止了吧？”〔马融说：“《周书·月令》中有更换火种的文字：春天取榆树、柳树的火，夏天取枣树、杏树的火，季夏取桑树、柘树的火。”〕 秋天取柞树、楢树的火，冬天取槐树、檀树的火。一年之中钻木取火各用不同的树木，所以说是“改火”。〔马融说：“一年之中钻木取火各用不同树木，所以称为改火。”〕孔子说：“你对此心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你既然心安，就这样做吧。君子服丧期间，吃精美的食物却不觉得甘美，听到音乐也不感到快乐，所以不这样做。”〔孔安国说：“‘脯’是美味的意思。孔子责备他对父母没有仁爱之心，所以说‘你心安就这样做吧’。”〕宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！孩子出生三年以后，才从父母的怀抱中得到解脱。”〔马融说：“孩子出生未满三岁时，一直被父母抱在怀中。”〕三年之丧，是天下通行的礼义。〔孔安国说：“从天子一直到平民都是如此。”〕宰我白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，粪土筑成的墙不能粉刷。”〔包氏说：“朽，就是腐烂；雕，就是雕琢刻画。”〕〔王肃说：“圬，就是涂抹粉刷。这两句话是说，即使施加功夫，也终究不能成功。”〕宰我问五帝的德行，孔子说：“宰予不是能够谈论此事的人。”〔王肃说：“意思是说，他不足以阐明五帝的德行。”〕宰我后来担任临菑大夫，和田常一起发动叛乱，因而被夷灭宗族，孔子以此为耻。端木赐是卫国人，字子贡，比孔子小三十一岁。子贡能言善辩，孔子常常压制他的辩才。有一次孔子问他：“你和颜回相比，谁更强？”〔孔安国说：“‘愈’就是胜过的意思。”〕子贡回答：“我哪里敢望颜回呢？颜回听到一件事，就能推知十件；我听到一件事，只能推知两件。”子贡接受孔子教导后，问道：“我是怎样的人呢？”孔子说：“你像一件器物。”〔孔安国说：“说你是可以供使用的人才。”〕子贡问：“是什么器物？”孔子说：“是瑚琏。”〔包氏说：“瑚琏是盛黍稷的器物。夏代叫瑚，殷代叫琏，周代叫簠簋，是宗庙中贵重的器物。”〕陈子禽问子贡：“仲尼从哪里学习？”子贡说：“周文王、周武王的道术还没有坠落到地上，仍然存在于人们中间。贤能的人认识其中大的方面，不贤能的人认识其中小的方面，没有谁不具备文王、武王之道。我的老师到哪里不能学习呢？〔孔安国说：文王、武王之道还没有坠落消失，贤与不贤的人各自都有所认识；我的老师没有不跟从学习的地方。〕又哪里有固定的老师呢？〔孔安国说：他没有不跟从学习的地方，所以没有固定的老师。〕陈子禽又问：“孔子每到一个国家，一定能参与并听闻那个国家的政事，是他求取得的吗？还是国君主动给他的呢？”〔郑玄说：“他奇怪孔子所到的国家一定能参与国政，是孔子求取而得到的吗，还是国君自己愿意和他共同治理呢？”〕子贡说：“我的老师以温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到这种待遇。我的老师求取这种待遇，恐怕和别人求取它的方法不同吧。”〔郑玄说：“意思是说，我的老师实行这五种德行而得到这种待遇，和人们求取它不同，说明是国君主动给他的。”〕子贡问：“富有却不骄傲，贫穷却不谄媚，怎么样？”孔子说：“可以。”〔孔安国说：“还不够。”〕

译越王为子贡清扫道路，到郊外迎接，亲自驾车送到住处，问道：“这是蛮夷之国，大夫为什么庄严地屈尊来到这里？”子贡说：“刚才我劝吴王救鲁攻齐，他的意图是愿意这样做，只是害怕越国，说要等攻打越国以后才行。这样一来，越国必然会被攻破。没有报复别人的意图，却让别人怀疑自己，是愚拙；有报复别人的意图，却让别人知道，是危险；事情还没有发动，却先让人听到消息，是危害。这三点，是举事的大患。”句践叩头再拜说：“我过去没有估量自己的力量，竟同吴国交战，困厄于会稽，痛苦深入骨髓，日日夜夜焦唇干舌，只希望同吴王接踵而死，这就是我的愿望。”于是问子贡怎么办。子贡说：“吴王为人勇猛暴虐，群臣不能忍受，国家因多次战争而疲敝，士卒不堪忍受，百姓怨恨君上，大臣在国内发生变乱；伍子胥因进谏而死，太宰伯嚭掌权，顺从君主的过错来安定自己的私利。这是残害国家的政治。如今大王如果诚心发动士卒帮助吴国，以激发吴王的志向，【王肃说：激发、射击他的志向。】再用重宝取悦他的内心，用谦卑的言辞尊崇他的礼数，他一定会攻打齐国。吴军若战败，是大王的福气；如果取胜，一定会以军队逼近晋国。我请求向北拜见晋君，让晋国共同攻吴，吴国必然会削弱。他的精锐用尽在齐国，重甲困顿于晋国，而大王乘其疲敝加以控制，灭吴就一定成功了。”越王大为高兴，答应了他，送给子贡黄金百镒、宝剑一把、良矛两支。子贡不接受，便离开越国，向吴王报告说：“我恭敬地把大王的话告诉了越王，越王非常恐惧，说：‘我不幸年少时失去先人，不能在国内估量自己的力量，以致在吴军面前获罪；军队战败，身体受辱，退守会稽，国家成为荒芜之地。幸赖大王的恩赐，使我能够奉行俎豆礼器、修治祭祀，即使死了也不敢忘记，哪里还敢谋划将来呢？’五天后，越国使者大夫种叩头对吴王说：‘东海的役臣孤句践，派下臣种恭敬地向左右问候。我私下听说大王将要兴起大义，诛伐强暴，救助弱小，困扰暴虐的齐国，安抚周王室。请允许我把越国境内的士卒全部发动起来；孤愿亲自披坚甲、执锐兵，带头出征……’ 吴国的强大不过如此，齐王若安置好齐国而去攻打越国，那么齐国已经可以平定鲁国了。况且大王现在正以保存将亡之国、接续已断绝的世系为名义。攻打弱小的越国，却害怕强大的齐国，不算勇敢。勇敢的人不逃避艰难，仁德的人不使自己陷于困厄，明智的人不失去时机，称王的人不让世代断绝，以此树立自己的道义。如今保存越国，向诸侯显示仁德；援救鲁国，攻打齐国，威势便会施加到晋国，诸侯一定会相继来朝见吴国，霸业就成功了。况且大王一定憎恨越国，我请求向东去见越王，让他出兵跟随吴国。这样实际上是使越国空虚，名义上却是让越国跟随诸侯攻打齐国。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。越王清除道路，到郊外迎接，亲自驾车把子贡送到馆舍，问道：“这是蛮夷之国，大夫为什么郑重其事地屈尊来到这里？”子贡说：“刚才我劝说吴王援救鲁国、攻打齐国，他的心意是想这样做，却害怕越国，说：‘等我攻打越国以后才可以这样做。’这样越国一定会被攻破了。况且自己没有报复别人的意图，却让别人怀疑自己，是愚拙；有报复别人的意图，却让别人知道，是危险；事情还没有发动就先被听闻，是危亡。这三点，是举事的大祸患。”句践叩头拜了两拜，说：“我过去曾经没有估量自己的力量，竟和吴国交战，被困在会稽山，痛苦深入骨髓，日夜焦唇干舌，只希望能和吴王接踵而死，这就是我的愿望。”于是他又问子贡。子贡说：“吴王为人猛烈暴虐，群臣不能忍受；国家因多次战争而疲敝，士卒不忍再战，百姓怨恨君上；大臣内部发生变乱，伍子胥因进谏而死，太宰嚭掌握政权，顺从君主的过错来安定自己的私利，这就是残害国家的治理方法。如今大王如果确实发动士卒去援助吴国，以此迎合、激发吴王的意志，〔王肃说：‘徼’是激发、射取他的意志。〕再用重宝取悦他的心，用谦卑的言辞来尊崇他的礼节，那么吴王攻打齐国就一定会成功。他如果战败，就是大王的福气；如果战胜，一定会用军队进逼晋国。我请求向北去见晋君，让晋国共同攻打吴国，这样吴国一定会被削弱。吴国的精锐军队在齐国战尽，重甲部队又在晋国疲困，而大王乘其疲敝而制服它，这样越国一定能灭掉吴国。”越王非常高兴，答应了他，送给子贡黄金百镒、剑一把、良矛两支。子贡不接受，随即离开，向吴王报告说：“臣恭敬地把大王的话告诉了越王。”越王大为恐惧，说：“我不幸年少时就失去了先人，在国内又不能自己估量力量，因而获罪于吴国；军队战败，自身受辱，栖身于会稽，国家成为荒墟。幸赖大王的恩赐，使我得以奉行俎豆礼、修治祭祀，即使死了也不敢忘记，哪里敢考虑什么谋略呢？”五日以后，越国使者大夫文种叩头对吴王说：“东海的服役之臣、孤句践，派使者臣文种冒昧作为下吏向左右请问。如今私下听说大王将要兴起大义，诛讨强暴、救助弱小，使困顿的齐国遭受打击而安抚周王室。请允许我把越国境内的士卒全部发动起来，共三千人；孤请求亲自披坚甲、执锐器，率先……。” 子贡接受了箭石等军需物资，又因越国的卑臣文种献上先人收藏的铠甲二十领、鈇屈卢之矛和步光之剑，来向吴国军吏致贺。吴王非常高兴，便把这件事告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”子贡说：“不可以。把越国的国力耗空，使全国民众尽数出动，还让越王跟随您，这不合义理。您接受他的礼物，答应使用他的军队，却推辞让越王同行。”吴王答应了，于是辞谢越王。吴王随即调发九郡军队攻打齐国。子贡趁机离开吴国到晋国，对晋君说：“我听说，谋虑没有预先确定，就不能应付突然的变故；军队没有预先辨明形势，就不能战胜敌人。如今齐国和吴国将要交战，吴国如果战败，越国必定会趁乱进攻；如果吴国战胜，必定会带兵逼近晋国。”晋君非常害怕，说：“这该怎么办？”子贡说：“整顿兵器、休养士卒，等待事变。”晋君答应了。子贡离开晋国又到了鲁国。吴王果然与齐人在艾陵交战，大败齐军，俘获七名将军及其军队，却没有收兵回国，果然带兵逼近晋国。吴、晋两军在黄池相遇，双方争强，晋军进攻吴军，大败吴军。越王听到消息，渡江袭击吴国，离吴国都城七里扎营。吴王听说后，离开晋国回军，与越军在五湖交战，三战都不能取胜，城门也失守了。越军于是包围王宫，杀死夫差并处死他的丞相，攻破吴国。三年后，越国向东称霸。因此，子贡一出使，就使鲁国得以保存、齐国陷入混乱、吴国被攻破、晋国强盛并使越国称霸。子贡一次出使，便使各国的形势相互变化、彼此破坏；十年之内，五国都发生了变化。子贡喜欢囤积和抛售货物，随着时势转运货财【“废举”是停止储藏；“与时”是追逐时机。货物价格低时就买入储藏，价格上涨时便顺应时势转手卖出，以获取利润】；喜欢宣扬别人的优点，却不能掩饰别人的过错。他曾任鲁、卫两国的相国，家产累积到千金，最终死在齐国。言偃是吴国人，字子游，比孔子小四十五岁。子游接受孔子教导后，出任武城宰。孔子经过武城，听到弹琴唱歌的声音，微微一笑【何晏说：“莞尔”是微笑的样子】，说：“治理武城这样的小地方，哪里用得着牛刀呢？”【孔安国说：治理小地方，何必采用大道】子游说：“从前我听老师说过：君子学习道义，就会爱护别人；小人学习道义，就容易被役使。”【孔安国说：道指礼乐；乐能使人和谐，人和谐了就容易役使】孔子说：“诸位弟子，”【孔安国说：指跟随孔子出行的人】“偃说得对。刚才的话不过是开玩笑罢了。”【孔安国说：是戏言治理小地方却使用大道】孔子认为子游熟习文献学问。卜商字子夏【《家语》说他是卫国人，郑玄说是温国人】，比孔子小四十四岁。子夏问：“‘美好的笑容真漂亮，眼睛黑白分明，白色用来装饰彩色’，这是什么意思？”

译何谓也【马融说：“倩”是笑容美好的样子，“盼”是眼睛转动的样子，“绚”是有文采的样子。前两句见于《卫风·硕人》第二章，后一句是散佚的诗句】“孔子说：‘绘画的事情要在白色底子之后进行。’【郑玄说：绘是绘画、文饰；凡是绘画，先铺陈各种色彩，然后用白色分布在其间，构成纹理。比喻美女虽然有美好的笑容、明亮的眼睛和美质，也必须用礼来成就】子夏说：‘礼是在后面起作用的吗？’【何晏说：子夏听孔子说绘画要在白色底子之后，于是明白白色比喻礼，所以这样问】孔子说：‘子夏啊，现在可以同你谈论《诗》了。’【包氏说：能够阐发我的意思，就可以同他谈《诗》了】子贡问：“子张和子夏谁更贤能？”孔子说：“子张过头了，子夏不足。”【孔安国说：二人都没有达到中道】子贡说：“那么子张胜过子夏吗？”孔子说：“过头和不足一样。”孔子对 ​​子夏说：“你要做君子之儒，不要做小人之儒。”【何晏说：君子之儒将要用学问阐明道义；小人之儒则夸耀自己的名声】孔子去世后，子夏住在西河，教授弟子，成为魏文侯的老师。他的儿子死后，因悲哭而失明。颛孙师是陈国人，字子张，比孔子小四十八岁。子张问求取俸禄的方法【郑玄说：“干”是求取，“禄”是俸禄和职位】，孔子说：“多听，存疑的地方暂且不说；其余有把握的，也要谨慎发言，这样就少有过错【包氏说：尤是过错；有疑问就暂且不说，其余虽无疑，也要谨慎发言，就会少有过错】。多看，感到危险的地方暂且不做；其余的事情也要谨慎实行，这样就少有后悔【包氏说：殆是危险；所见有危险的事暂且不做，就少有后悔】。说话少有过错，行事少有后悔，俸禄就在其中了。”【郑玄说：言行如此，即使没有得到俸禄，也已经掌握了取得俸禄的道路】另一天，子张跟随孔子在陈、蔡之间受困，问如何施行道义。孔子说：“言语忠诚守信，行为笃实恭敬，即使在蛮貊之国也行得通；言语不忠不信，行为不笃实不恭敬，即使在本州本乡行得通吗？”【郑玄说：二千五百家为州，五家为邻，五邻为里；‘行得通吗’是说不可能行得通】站立时，就仿佛看见这些原则端端正正地立在面前；坐车时，就仿佛看见它们倚靠在车轭上；这样以后才能实行。【包氏说：衡就是轭。意思是思念忠信，站立时常仿佛看见它们整齐地立在面前，坐车时则仿佛它们倚靠在车轭上】子张把这些话写在大带上【孔安国说：绅是大带】。子张问：“士怎样才可以称为通达？”孔子说：“你所说的通达是什么？”子张回答：“在国中一定有声望，在家中也一定有声望。”【郑玄说：是说士人无论在哪里都能获得名誉】孔子说：“这只是有名声，不是通达。所谓通达，是本质正直而喜爱义理，能察听言语、观察脸色，考虑着谦逊地处在人下。”【马融说：总是有谦退的志向，察听言语、观察脸色，知道对方的欲求，心中常想着处在人下】“这样的人在国中和家中都能通达。”【马融说：谦逊而使尊者更显光明，处卑下而不可以逾越】“所谓有名声的人，面色上取得仁的样子，行为却违背仁，安然处在这种伪饰中而不怀疑自己。”【马融说：这是说奸佞的人；奸佞之人借用仁者的表情，行动却违背仁，还安然处在虚伪中而不自疑】“这样的人在国中和家中必定有名声。”【马融说：奸佞之人的同党很多】曾参是南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁。孔子认为他能够通晓孝道，所以把学业传授给他。他死在鲁国。澹台灭明【包氏说：澹台是姓，灭明是名】是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁。他相貌十分丑陋，却想拜孔子为师；孔子认为他资质浅薄。他接受学业后，退居而修养品行，行走不抄近路，不因公事不去见卿大夫【包氏说：这是说他公正方正】。后来向南游历到长江，跟随他的弟子有三百人；他所取所予、进退取舍，都使名声传布于诸侯。孔子听说后说：“我凭言语取人，错看了宰予；凭相貌取人，错看了子羽。”宓不齐字子贱【孔安国说：是鲁国人】，比孔子小四十九岁。孔子称赞子贱说：“真是君子啊！鲁国如果没有君子，子贱从哪里学到这些品行呢？”【包氏说：如果鲁国没有君子，子贱怎么能有这样的品行、受到这样的教诲】子贱做单父宰，向孔子汇报政事说：“这个国家有五位贤人，他们教给我治理国家的方法。”孔子说：“可惜啊！子贱所治理的只是小地方；如果治理大地方，就差不多可以施展才德了。”原宪字子思【郑玄说：是鲁国人】。子思问什么叫耻辱。孔子说：“国家有道时领取俸禄”【孔安国说：禄就是俸禄，国家有道应当领取俸禄】，“国家无道时仍领取俸禄，就是耻辱。”【孔安国说：君主无道，却仍在朝廷任职、享受俸禄，是耻辱】子思问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲这四种心情都不去实行，可以称为仁吗？”【马融说：克是好胜他人，伐是自夸功劳，怨是怨恨嫉妒，欲是贪欲】孔子说：“这可以说是很难做到的事；至于是否就是仁，我还不知道。”【郑玄说：这四件事很难做到，但还不足以称为仁】孔子去世后，原宪隐居在草泽之中。子贡在卫国任相，乘坐四匹马驾的车，车骑相连，排开藜藿进入穷巷，去拜访并慰问原宪。原宪整理着破旧的衣帽出来见子贡。子贡感到羞惭，说：“先生难道是贫病困顿了吗？”原宪说：“我听说，没有财物叫作贫穷，学习道义却不能实行叫作困病。像我这样，是贫穷，不是困病。”子贡惭愧而不高兴地离开，终身以自己这句话说得过分为耻。公冶长是齐国人，字子长。孔子说：“子长可以把女儿嫁给他。他虽然被拘禁在黑色绳索之中【孔安国说：累是黑色绳索，绁是捆绑，用来拘禁罪人】，却不是他的罪过。”于是把女儿嫁给了他。张华说：公冶长的墓在城阳姑幕城东南五里处，墓非常高。南宫括字子容【孔安国说：子容是鲁国人】。他问孔子：“羿善于射箭，奡能在陆地上推船；二人都不得善终。然而禹、稷亲自耕种，却拥有天下。”孔子没有回答。【马融说：禹竭力治理沟渠，稷播种百谷，所以说亲自耕作。禹在自己这一代称王，稷则使后世称王。南宫括想拿禹、稷来比孔子，孔子谦逊，所以不回答】南宫括出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真是崇尚道德啊！”【孔安国说：鄙弃不义而尊崇道德，所以称为君子】“国家有道时，不会被废弃不用；国家无道时，也能免于刑罚杀戮。他读到‘白玉圭上的污点还可以磨掉’这句话时，反复诵读三遍。”【孔安国说：《诗》中说，白玉圭上的污点还可以磨掉，言语上的污点却无法挽回；南容读到这里反复诵读，说明他对言语谨慎敬畏】于是孔子把兄长的女儿嫁给了他。公晳哀字季次【《孔子家语》说他是齐国人】。孔子说：“天下没有操守的人，大多做卿大夫的家臣，在都邑中做官；只有季次从未出仕。”曾蒧【“蒧”音防】字晢【孔安国说：晢是曾参的父亲】侍奉孔子。孔子说：“说说你的志向吧。”曾蒧说：“暮春时节，春服已经穿好，成年男子五六人，少年六七人，在沂水中沐浴，在舞雩台下吹风，唱着歌回来。”【徐广说：一本作“馈”。骃案：包氏说，暮春就是季春三月，是穿单衣夹衣的时候。我想和五六个成年男子、六七个少年，在沂水边洗浴，在舞雩台下乘凉，歌咏先王之道，回到孔夫子门下】孔子长叹一声说：“我赞同曾蒧。”【周氏说：赞赏曾蒧独自懂得顺应时令】颜无繇【“繇”音遥】字路。路是颜回的父亲。父子二人曾在不同时间分别侍奉孔子。颜回死后，颜路家贫，请孔子卖车来安葬颜回【孔安国说：卖车来制作外椁】。孔子说：“无论材与不材，父亲对自己的儿子都各有说法。我的儿子鲤死时，有内棺而没有外椁；我没有徒步出行来为他制作外椁，因为我曾经位列大夫之后，不能徒步出行。”【孔安国说：鲤是孔子的儿子伯鱼。孔子当时任大夫，说自己既然曾位列大夫之后，就不能徒步出行，这是谦辞】商瞿是鲁国人，字子木，比孔子小二十九岁。孔子把《易》传给商瞿，商瞿传给楚国人馯臂子弘，馯臂子弘传给江东人矫子庸疵，矫子庸疵传给燕国人周子家竖，周子家竖传给淳于人光子乘羽，光子乘羽传给齐国人田子庄何，田子庄何传给东武人王子中同，王子中同传给菑川人杨何。杨何在汉武帝元朔年间凭研究《易》成为汉朝中大夫。

译高柴字子羔【郑玄说：是卫国人】，比孔子小三十岁。子羔身高不到五尺，曾受业于孔子，孔子认为他愚钝。子路派子羔做费邑宰，孔子说：“这是在贼害这个人的儿子。”【包氏说：子羔学业尚未成熟，却让他参与政事，是在贼害他】子路说：“那里有百姓，也有社稷，为什么一定要读书以后才算学习呢？”【孔安国说：治理百姓、侍奉神明，从这些事情中学习，也就是学习】孔子说：“所以我厌恶那些花言巧语的人。”【孔安国说：厌恶他们凭口才强辩来遂行自己的错误，却不知道理屈】漆雕开字子开【郑玄说：是鲁国人】。孔子让漆雕开出仕，他回答说：“我对出仕之道还没有真正信心。”【孔安国说：所谓还没有信心，是还没有穷究并熟习出仕的道理】孔子很高兴。【郑玄说：赞赏他求道深切】公伯僚字子周【马融说：是鲁国人】。子周向季孙诬告子路，子服景伯把这件事告诉孔子说：“季孙已经被他迷惑了。”【孔安国说：季孙相信谗言而恼怒子路】孔子说：“公伯僚啊，我的力量还能够在市朝公开辨明子路无罪，使季孙杀了他以后陈尸示众。”【郑玄说：我还有能力向季孙辨明子路无罪，并让人杀掉公伯僚，陈尸示众；有罪之人受刑后陈尸，叫作肆】孔子说：“道将要实行，是天命；道将要废弃，也是天命。公伯僚能把天命怎么样呢？”司马耕字子牛【孔安国说：是宋国人】。子牛话多而急躁，向孔子问仁。孔子说：“仁者说话迟钝。”【孔安国说：讱是艰难迟缓】子牛说：“说话迟钝，就可以称为仁吗？”孔子说：“实行仁很难，说起它来能不迟钝吗？”【孔安国说：实行仁很难，说到仁也不能不艰难】子牛问君子。孔子说：“君子不忧愁，也不恐惧。”【孔安国说：子牛的兄长桓魋将要作乱，子牛从宋国来求学，常常忧愁恐惧，所以孔子这样开导他】子牛说：“不忧愁、不恐惧，就可以称为君子吗？”孔子说：“内心反省而没有愧疚，那还忧愁什么、恐惧什么？”【包氏说：疚是内心有病；自我反省而没有罪恶，就没有什么可忧惧的】樊须字子迟【郑玄说：是齐国人】，比孔子小三十六岁。樊迟请求学习耕种。孔子说：“我不如老农。”他又请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”【马融说：种五谷叫作稼，种蔬菜叫作圃】樊迟问种田，孔子说：“小人啊，樊须！”樊迟出去后，孔子说：“樊须真是小人。居上位的人喜好礼，百姓就没有谁敢不恭敬；居上位的人喜好义，百姓就没有谁敢不服从；居上位的人喜好诚信，百姓就没有谁敢不以实情相待。若能这样，四方的百姓就会用襁褓背着孩子前来，哪里还用得着学习种田呢？”【包氏说：礼、义和诚信足以成就德行，何必学习种田来教导百姓呢？装孩子的背带叫襁。】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”问什么是智，孔子说：“了解人。”有若【郑玄说：是鲁国人】比孔子小四十三岁。有若说：“礼的作用，以和谐为可贵。先王的治道，以此为美；无论大事小事，都依照这一原则。但也有行不通的时候：只知道和谐而一味追求和谐，却不用礼来节制，也是行不通的。诚信接近于义，说出的话能够兑现。【何晏说：复就是覆，即兑现。义不必然都要守信，守信也不一定合乎义；因为说出的话可以兑现，所以说接近于义。】恭敬接近于礼，就能远离耻辱。【何晏说：恭敬若不合礼，便不是礼；因为它能使人远离耻辱，所以说接近于礼。】凭借亲近关系而不失去亲近之人，也就可以尊奉了。【孔安国说：因就是亲近。意思是，所亲近的人不失去其亲近关系，也可以尊敬奉事。】孔子去世后，弟子们思念他，见有若的相貌像孔子，便共同拥立有若为老师，像孔子在世时那样奉事他。后来有一天，弟子进来问道：“从前夫子要出行，让弟子拿着雨具，过了一会儿果然下雨。弟子问：‘夫子怎么知道会下雨？’夫子说：‘《诗经》不是说过吗？月亮经过毕宿，就会下滂沱大雨。’【《毛传》说：毕是毕宿。月亮经过阴星，就会下雨。】昨晚月亮不是住在毕宿吗？”弟子又问：“从前月亮住在毕宿，最终却没有下雨。”商瞿年长了还没有儿子，他的母亲为他娶妻。孔子出使齐国，商瞿的母亲请求孔子为此占问。孔子说：“不要忧虑，商瞿四十岁以后应当有五个男孩。”【五丈夫子，就是五个男孩。】后来果然如此。弟子又问：“请问夫子怎么知道这件事？”有若默然无言，无法回答。弟子起身说：“有子，请避开吧，这里不是您的座位。”公西赤，字子华【郑玄说：是鲁国人】，比孔子小四十二岁。子华出使齐国，冉有替他的母亲请求粮食。孔子说：“给她一釜。”【马融说：六斗四升为一釜。】冉有请求增加，孔子说：“给她一庾。”【包氏说：十六斗为一庾。】冉有却给了她五秉粮。【马融说：十六斛为一秉，五秉合八十斛。】孔子说：“公西赤到齐国去，乘的是肥壮的马，穿的是轻暖的皮衣。我听说，君子只周济急需的人，不接济已经富足的人。”【郑玄说：这是说冉有给得太多了。】巫马施，字子 【郑玄说：是鲁国人】，比孔子小三十岁。陈司败【孔安国说：司败是官名，陈国大夫】问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”陈司败退下后，向巫马旗作揖说：“我听说君子不结党，君子也会结党吗？鲁君娶吴国女子为夫人，给她命名为孟子。孟子本姓姬，因为避讳‘称’字而称作孟子。鲁君如果懂礼，还有谁不懂礼呢？”【孔安国说：相互帮助、掩盖错误叫作结党。同姓不能通婚，鲁君却娶了她，应当称她为吴姬；因避讳而称孟子】巫马施把这话告诉孔子。孔子说：“我孔丘是幸运的，只要有了过错，人们一定会知道。”臣下不能说君主和亲属的坏话，因避讳而不说，这是礼。【孔安国说：巫马施把陈司败的话告诉孔子。为国君隐讳恶事是礼；圣人的道理宏大，所以把这件事接受为自己的过错】梁鳣【一作“鲤”】字叔鱼，比孔子小二十九岁【《孔子家语》说他是齐国人】。颜幸字子柳，比孔子小四十六岁【郑玄说：是鲁国人】。冉孺字子鲁【一作“曾”】，比孔子小五十岁【《家语》说：是鲁国人】。曹䘿字子循，比孔子小五十岁。伯䘿字子析，比孔子小五十岁。公孙龙字子石，比孔子小五十三岁【郑玄说：是楚国人】。从子石以下三十五人，略有年龄、名望以及受业、见闻记录在书传中的，列于此处；另有四十二人没有年龄，也没有见于书传，列在下面。冉季字子产【郑玄说：是鲁国人】。公祖句兹字子之。秦祖字子南【郑玄说：是秦国人】。漆雕哆【哆音赤】字子敛【郑玄说：是鲁国人】。颜高字子骄。漆雕徒父。壤驷赤字子徒【郑玄说：是秦国人】。商泽【《家语》说字子秀】。石作蜀字子明。任不齐字选【郑玄说：是楚国人】。公良孺字子正【郑玄说：是陈国人，贤能而勇敢】。后处字子里【郑玄说：是齐国人】。秦冉字开。公夏首字乘【郑玄说：是鲁国人】。奚容箴字子晢。公肩定字子中【郑玄说：是鲁国人，也有人说是晋国人】。颜祖字襄。鄡单【鄡音苦尧，单音善】字子家【徐广说：一说鄡单；钜鹿有鄡县，太原也有鄡县】。句井疆【郑玄说：是卫国人】。罕父黑字子索【《家语》说：罕父黑字索】。秦商字子丕【郑玄说：是楚国人】。申党字周。颜之仆字叔【郑玄说：是鲁国人】。

译荣旂字子祺。县成字子祺【郑玄说：是鲁国人】。左人郢字行【郑玄说：是鲁国人】。燕伋字思。郑国字子徒。秦非字子之【郑玄说：是鲁国人】。施之常字子恒。颜哙字子声【郑玄说：是鲁国人】。步叔乘字子车【郑玄说：是齐国人】。原亢籍【《家语》说：名忼，字籍】。乐欬字子声。廉絜字庸【郑玄说：是卫国人】。叔仲会字子期【郑玄说：是鲁国人】。颜何字冉【郑玄说：是鲁国人】。狄黑字晢。邽巽字子敛【郑玄说：是鲁国人】。孔忠【《家语》说：孔忠字子蔑，是孔子兄长的儿子】。公西舆如字子上。公西蒧字子上【郑玄说：是鲁国人】。太史公说：学者大多称述孔门七十弟子，赞誉他们的有时超过实际，贬斥他们的有时又损害真实情况。假如没有亲眼见到他们的相貌，那么关于弟子的评论和言论，还是以孔氏古文所出的记载较为接近真实。我把弟子的姓名、字号全部取自《论语》中弟子们的问答，并依次编成这一篇；有疑问的地方就暂且缺略不载。《史记集解》卷六十七。钦定《四库全书》。《史记集解》卷六十八。宋代裴骃撰写。《史记》第六十八篇。商君列传第八。商君是卫国国君的庶出公子，名鞅，姓公孙氏；他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时喜好刑名之学，侍奉魏国国相公叔痤，任中庶子。公叔痤知道他贤能，却来不及向魏王推荐，便病重了。魏惠王亲自前往问候，说：“公叔的病如果到了不可讳言的地步，那么国家将怎么办？”公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年少，却有奇才，希望大王把全国政事都交给他听取。”魏王默然不语，将要离开时，公叔痤屏退左右说：“大王如果不肯任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他出境。”魏王答应后离去。公叔痤召见公孙鞅，道歉说：“刚才魏王问我谁可以做国相，我说了你；看魏王的脸色似乎不答应。我本来打算先忠于先君、后顾臣下，所以又对魏王说，如果不用你，就应当杀掉你。魏王答应了我，你赶快离开吧，否则就要被擒获。”公孙鞅说：“那个魏王既不能采用您的话任用我，又怎么会采用您的话来杀我呢？”最终没有离开。魏惠王离开后，对左右说：“公叔痤的病重得厉害，真可悲啊！他竟想让我把国家交给公孙鞅，难道不是荒谬吗？”公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公在国内下令寻求贤能之士，准备修复秦穆公的功业，向东收复失地，于是向西进入秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公见到卫鞅后，与他谈论政事很久；孝公不时打瞌睡，听不进去。谈完后，孝公对景监发怒说：“你的门客是个狂妄之人，哪里值得任用？”景监责备卫鞅。卫鞅说：“我用帝道劝说大王，他的心志还没有开悟。”五天后，他再次请求求见。卫鞅再次见到孝公，孝公更加欣赏他，但仍未合乎孝公的心意。谈完后，孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用王道劝说大王，但还没有打动他，请让我再求见。”卫鞅再次见孝公，孝公认为他说得好，却仍未任用他。谈完离开后，孝公对景监说：“你的门客很不错，可以同他谈论了。”卫鞅说：“我用霸道劝说大王，他已经想任用了。如果再让我见他，我就知道结果了。”卫鞅再次见到孝公，孝公同他谈话，竟不知不觉把席子向前移了几次。两人谈了几日仍不厌倦。景监问：“您用什么打动了我的君主？他对您欢喜得很。”卫鞅说：“我用帝王之道劝说大王，把道理追溯到三代；大王说年代太久远，我等不了。况且贤明的君主，各自只求在自己这一代成就名声，怎么能郁郁等待数十百年才成就帝王之业呢？所以我用强国之术劝说大王，大王非常高兴。然而，这样也很难在德行上同殷、周相比。”秦孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，担心天子会非难自己。卫鞅说：“行动犹豫就不会有名声，办事犹豫就不会有成效。况且有高尚行为的人，本来就会被世俗非难；有独到见解的人，一定会被百姓嘲笑。愚昧的人只在事情已经发生后才看见，聪明的人却能在事情尚未萌发时就看见。百姓不能同他们谋划事情的开始，却可以同他们共享事情的成功。” 讨论最高德行的人，不会迎合世俗；成就大功业的人，不会同众人商议。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必拘守旧法；只要能够使百姓获利，就不必沿袭旧礼。孝公说：“说得好。”甘龙说：“不对。圣人不改变百姓原有的习俗而教化他们，明智的人不改变法令而治理国家。顺应百姓的习俗进行教化，可以不劳而成功；沿用旧法治理，官吏熟悉，百姓也安于此。”卫鞅说：“甘龙所说，是世俗之论。普通人安于旧习，学者沉溺于所听闻的旧说。凭这两类人，任官守法可以；却不能同他们讨论法令之外的事情。夏、商、周三代的礼制不同，却都能称王；春秋五霸的法令不同，却都能称霸。聪明人制定法令，愚昧人受其制约；贤能者变更礼制，不肖者拘守旧礼。”杜挚说：“利益不到百倍，就不应变法；功效不到十倍，就不应更换器物。效法古制没有过错，遵循旧礼没有邪僻。”卫鞅说：“治理国家不只有一条道路，使国家便利就不必拘泥古法。因此，商汤、周武王不沿袭古法而称王；夏、殷不改变旧礼反而灭亡。反对复古的人不值得非难，拘守旧礼的人也不值得赞美。”孝公说：“说得好。”于是任命卫鞅为左庶长，最终确定了变法命令。命令百姓编成什伍，互相监察，实行连坐；不告发奸人的腰斩，告发奸人的赏赐同斩获敌人首级相同，窝藏奸人的处罚同投降敌人相同。百姓家中有两个男丁以上却不分家另居的，加倍征收赋税。有军功的人，各按等级授予上等爵位。因私斗而争斗的人，按轻重分别受刑。让百姓专心从事农业和纺织，缴纳粟米、丝帛多的人免除自身徭役；从事工商业等末业以及懒惰致贫的人，全部没入官府，作为收养的奴婢。宗室成员若没有军功，论定身份时不得列入宗室属籍。明确尊卑、爵位、俸秩和等级，各按差等次序授予名下田宅、臣妾和衣服。有功的人显达荣耀，无功的人即使富有，也不能享受荣华。命令已经拟定，还没有公布，卫鞅担心百姓不信任自己，于是在国都市场南门立起一根三丈高的木杆，招募百姓说：“有谁能把它搬到北门，就赏给十金。”百姓感到奇怪，没有人敢搬。卫鞅又说：“能搬去的，赏五十金。”有一个人把木杆搬走，卫鞅立即赏给他五十金，以表明自己没有欺骗。最终颁布法令，法令在百姓中施行。一年后，秦国百姓到国都谈论新法不便的，数以千计。这时太子犯法，卫鞅说：“法令不能实行，是因为上面的人触犯了它。”要依法处罚太子；太子是国君的继承人，不可以施刑，于是处罚他的老师公子虔，在其另一位老师公孙贾脸上刺字。第二天，秦人都奔走执行新法。实行十年后，秦国百姓非常高兴，道路上遗失的东西无人拾取，山中没有盗贼，家家富足，人人丰衣足食；百姓勇于为国家作战，却怯于私下争斗，乡邑治理得非常好。起初说新法不便的秦人，后来有人来称说新法便利，卫鞅说：“这些都是扰乱教化的百姓。”于是把他们全部迁到边城。此后