史记集解卷一百二十九

译《货殖列传》第六十九。老子说：“治理达到极点时，邻国彼此可以望见，鸡鸣狗叫的声音互相听得到；人民各自认为自己的食物甘美，自己的衣服漂亮，安于自己的风俗，乐于自己的职业，直到老死也不相往来。”后世如果一定要用这种主张来使人民闭塞耳目，那么差不多就没有实行的可能了。太史公说：神农以前的事情，我不知道了；至于《诗》《书》所记述的虞、夏以来，人们的耳目想尽情享受声色之美，口舌想尽量品尝牲畜肉食，身体想安逸享乐，内心又夸耀矜持于权势和才能的荣耀。这样的风俗逐渐影响人民，已经很久了。即使挨家挨户向他们说明精妙的道理，最终也不能使他们改变。因此，最好的做法是顺应他们；次一等是用利益引导他们；再次是教诲他们；再次是整顿规范他们；最下等的是同他们争夺。山西地区盛产木材、竹子、谷物、纑麻，【徐广说：“纑”属于苎麻，可以织布。】旄牛尾、玉石；山东多产鱼、盐、漆、丝，以及声色享乐之物；江南出产楠木、梓木、姜、桂、金、锡、连。【徐广说：“连”音同“莲”，是未经冶炼的铅。】丹砂、犀角、玳瑁、珠玑、兽齿、皮革；龙门、碣石以北多产马、牛、羊、旃裘、筋角、铜铁。它们绵延千里，往往由山中出产，像棋子一样分布。这只是大略，都是中原人民所喜爱的东西，也是歌谣风俗、衣服饮食、奉养生者和送葬死者的用品。因此，依靠农民生产食物，依靠虞人开发资源，依靠工匠制成器物，依靠商人使物资流通。这难道还需要政令教化、征发和规定期限会集吗？人人各自发挥才能，竭尽力量来获得所需，所以某种物品便因稀少而价格上涨，价格上涨又促使人们生产；某种物品过多而价格下降，价格下降又促使人们购买。各自勉励自己的职业，乐于自己的工作，就像水向低处流一样，日夜不停。无需召唤而自行到来，不必求取而人民自动生产出来，难道不是与道相合、自然运行的证明吗？《周书》说：农民不生产，食物就会缺乏；工匠不生产，器物和事务就会缺乏；商人不出动，三种宝物就会断绝；虞人不出动，财物就会匮乏。财物匮乏，山林川泽就无法开发。这四种行业，是人民衣食的根源。根源大，物产就丰富；根源小，物产就稀少。上可以使国家富裕，下可以使家庭富裕。贫富之道，没有谁能强行夺取或给予；聪明能干的人有余，笨拙无能的人不足。因此，太公望受封于营丘，那里土地低洼盐碱，【徐广说：“泻”音昔；“泻卤”是盐碱地。】人民又少。太公望便鼓励妇女纺织，极力发展技巧，流通鱼盐，于是人和物资都归聚而来，络绎不绝、像车轮辐条一样汇集。因此齐国的冠带衣履遍布天下，海岱之间的人收拢衣袖前来朝拜。后来齐国中途衰落，管仲修治这些事业，设置轻重九府，于是齐桓公称霸，多次会合诸侯，使天下归于匡正；管仲也有三归之财，身为陪臣，却比列国国君还富。因此齐国富强，直到齐威王、齐宣王时期。所以说，粮仓充实了，才懂得礼节；衣食充足了，才知道荣辱。礼产生于拥有，因贫乏而废止。因此君子富裕后喜欢施行德行，小人富裕后只是放纵自己的力量。深渊深，鱼就在那里生长；山林深，野兽就前往；人富裕了，仁义就会依附于他。” 富裕的人得到权势，声望更加显著；失去权势后，门客就无处可去，因而不快乐。夷狄尤其如此。俗话说：“拥有千金的子弟，不会死在市井刑场。”这不是空话。所以说，天下人熙熙攘攘，都是为了利益而来；天下人纷纷扰扰，都是为了利益而往。拥有千辆兵车的国王、拥有万户封地的侯爵、拥有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况普通百姓和编入户籍的人民呢？从前越王句践被困在会稽山上，便采用范蠡和计然的谋略。【徐广说：计然是范蠡的老师，名研，所以俗话说“研桑心算”。裴骃按：范子说，计然是葵丘、濮上人，姓辛，字文子；他的先祖是晋国逃亡的公子。他曾向南游历到越国，范蠡以师礼侍奉他。】计然说：“懂得战争，就应当修整防备；顺应时令，就应当懂得物产。这两件事体现了各种货物的规律，可以观察出来。某年五行属金，收成丰盛；属水，水灾；属木，歉收；属火，旱灾。旱灾时应储备船只，水灾时应储备车辆，这是物类运行的规律。六年丰收，六年旱灾，十二年有一次大饥荒。粮价高到每石二十钱，就会使农民受损；粮价高到九十钱，就会使商人受损。商人受损，财货就不流通；农民受损，草木就不能开辟。粮价上不超过八十钱，下不低于三十钱，农商双方都能获利。平抑粮价，使货物价格均衡，关卡和市场不缺货，这是治理国家的道理。囤积货物的原则，是务必保存完整的货物，不要让货币停滞；用货物互相交易，已经腐败、适合食用的货物不要留存，不敢囤积居奇。考察货物的有余和不足，就能知道价格贵贱：价格贵到极点，就会反转为贱；价格贱到极点，就会反转为贵。贵重时要把货物看得像粪土一样卖出，低贱时要像珍珠美玉一样买入。货财应该流通，如同流水。”越国实行这些策略十年，国家富厚，用重金厚礼赏赐战士，战士奔赴箭矢和石块之中，如同口渴时得到饮水，终于报了强吴之仇，在中原展示兵威，名列春秋五霸。范蠡既已洗雪会稽的耻辱，便长叹说：“计然的策略有七条，越国采用其中五条就实现了愿望。既然已经用在国家，我想把它用在家庭。”于是他乘坐小船，【《汉书音义》说：是特制的船。】漂泊于江湖，改名换姓，前往齐国，成为鸱夷子皮；后来到了陶，改名朱公。朱公认为陶是天下的中心，诸侯四方相通，货物都在那里交易。于是他经营产业、囤积货物，随时势变化而经营。【《汉书音义》说：随着时机来囤积货物。】不责求别人。所以善于经营生计的人，能够选择人才任用，也能够顺应时机。十九年之中，三次积聚到千金，又两次把财富分给贫困的交往者和疏远的兄弟。这就是所谓富裕后喜欢施行德行的人。后来年老衰退，把事业交给子孙；子孙继续经营并使财富增殖，终于达到巨万。【徐广说：“万”是万万。】所以谈到富人，大家都称说陶朱公。子贡曾向仲尼学习，退学后在卫国做官；后来在曹、鲁之间囤积货物、出售财产。【徐广说：《子赣传》说“废居着……”】

译“犹居也着”一段文字疑有讹脱，其中“着”读音如“贮”。孔门七十弟子中，端木赐最为富足有余，原宪却连糟糠都吃不饱，隐居在穷巷里；子贡出门乘四马高车，连续驾车，带着成捆的丝帛财礼，去聘问、馈享诸侯，所到之处，国君没有不分开庭院、以对等礼节接待他的。使孔子的声名传播天下、先后显扬的人，是子贡啊！这不就是所谓得势便更加显著吗？白圭是周人。魏文侯时，李克致力于尽量发挥土地的生产力，而白圭乐于观察时势变化，所以人家抛弃的我收取，人家收取的我出售。年成丰熟时，他收取粮食，卖出丝、漆和茧；蚕茧出来时，他收取帛絮，卖出粮食。太阴星在卯位，来年将丰收；在午位，来年将歉收；在酉位，来年将丰收；在子位，来年将大旱；来年将丰收而有水灾到来。囤积货物，每年大约获利一倍；想使钱财增长，就买下等粮食，想使谷物增长，就买上等种子。他能节制饮食，忍住嗜好欲望，节省衣服和费用，与办事的僮仆同甘共苦；行动合乎时势，如猛兽、猛禽突然发作一样。所以他说：“我经营生产，犹如伊尹、吕尚谋划国事，孙武、吴起用兵，商鞅施行法令。”因此，才智不足以随机权变，勇力不足以作出决断，仁德不足以取予，刚强不足以有所守持的人，即使想学习我的方法，我最终也不会告诉他。天下谈论经营生计，都以白圭为祖师；白圭确实曾经试验过自己的方法，也确实有所长，并非只是苟且从事而已。猗顿凭借经营盐业而兴起。注文说：猗顿是鲁国的贫士，耕田常常挨饿，种桑常常受寒；听说朱公富有，便去询问致富的方法。朱公告诉他说：“你想迅速致富，应当畜养五种牲畜。”于是他到西河，大量在猗氏县南面畜养牛羊，十年之间，牲畜繁殖的数目无法计算，资产可与王公相比，名声传遍天下，因而在猗氏兴起致富，所以叫作猗顿。邯郸的郭纵靠冶铁成就事业，富有程度可与王者相比。乌氏县的倮畜养牲畜，等牲畜多了便卖掉，寻求奇异的丝织品等物，私下进献给戎王；戎王给他的回报是十倍，于是他用这些回报继续畜养牲畜，牲畜多到可以用谷仓来计量马牛。秦始皇让倮享受与封君相同的待遇，按时同列位大臣入朝请见。巴蜀的寡妇清，她的祖先发现了丹砂矿穴，独占其利，数代成为世家；她虽然是寡妇，但家产不可估量。她能够守住祖业，用财力自卫，不受侵犯。秦始皇认为她是贞节妇人，便以宾客礼待她，并为她修筑“女怀清台”。倮是鄙野之人、牧长，清是穷乡中的寡妇，却能以礼节抗礼于拥有万辆兵车的君主，声名显扬天下，难道不是因为富有吗？汉朝兴起后，天下统一，开放关塞桥梁，放宽山林川泽的禁令，因此富商大贾可以周游天下，进行货物交易，没有什么东西不能流通、不能得到自己所需要的；又把豪杰、诸侯和强族迁徙到京师。关中从汧水、雍地以东直到黄河、华山一带，都是肥沃土地，沃野千里。自虞、夏贡赋以来，一直被认为是上等田地；公刘迁到邠地，太王、王季居于岐山，文王营建丰邑，武王治理镐京，所以当地百姓还保留着先王的遗风，喜爱耕种，繁殖五谷。土地贵重，民众又多，便逐渐从事邪僻行业。秦文公、孝公、缪公居于雍地，那里处在陇地、蜀地货物往来的要道上，商人很多。孝公迁都栎邑，栎邑北面击退并攻伐翟人，东面沟通三晋，也有很多大商人。秦昭王、秦武王治理咸阳，汉朝于是以此为基础，把都城建在长安；四方的陵墓和道路人流汇聚，兼相来到此处会合。土地狭小而人口众多，所以当地百姓更加玩弄巧诈、从事末业。南方是巴蜀，巴蜀也是沃野，土地富饶，盛产胭脂色染料、姜、丹砂、沙、石、铜、铁、竹木器具；南面可以抵达滇地、僰地，僰地出产僰僮；西面接近邛、笮，笮地产马和牦牛。然而四面都有险塞，栈道绵延千里，却没有不相通的地方，只有褒斜道连接并控制其道路口。当地用出产丰富的物品交换缺少的物品。天水、陇西、北地、上郡的风俗与关中相同；但西面有羌中之利，北面有戎狄的牲畜，畜牧业富足冠于天下。不过那里地势也险要偏远，只有京师是交通要道。因此关中土地占天下三分之一，人口却不过十分之三；但衡量它的财富，约有天下十分之六。过去尧的后代都在河东，殷人建都河内，周人建都河南。三河处在天下中央，像鼎的三足一样，是王者轮流居住的地方。各国建国往往数百上千年，土地小而狭，人口众多，又是都城所在和诸侯聚会之地，所以风俗细密俭约，熟悉各种事务。杨地、平阳、陈地是向西通往秦、翟的商路；向北通往代地。代地在石北。此地靠近胡人，屡次遭受寇掠，人民自尊而刚强好胜，好意气、任侠、作奸，却不从事农业和商业；但由于接近北方夷狄，军队频繁出动，中原运输物资时常有奇特的盈余，当地百姓强悍而不均。自全晋时代起，人们就苦于他们轻捷强悍、尚武；赵武灵王又进一步强化了这种风气，所以歌谣习俗中仍有赵国遗风。杨、平阳、陈三地夹在其中，都能获得自己所需要的物资。温、轵向西通商上党，向北通商赵国。中山土地贫薄而人口众多，仍然有沙丘纣王淫乱之地的遗民。贾周游天下，交易的货物没有不流通、不能得到所需之物的；又把豪杰、诸侯和强宗大族迁到京师。关中从汧、雍以东直到黄河、华山一带，都是肥沃的土地，沃野千里。自虞、夏贡赋制度以来，这里就被视为上等田地。公刘迁到邠，太王、王季居于岐山，文王建都丰，武王治理镐，所以当地百姓还保有先王遗风，喜爱耕种，繁殖五谷。土地贵重，重视经营，若从事邪业便会被视为不正。当秦文公、孝公、缪公居住在雍地时，正处于陇、蜀之间的交通孔道（徐广说：“隙”是孔道；此地处在陇、蜀之间，是要路，所以称“隙”），陇、蜀的货物多由商人贩来。孝公迁都栎邑（徐广说：在冯翊），栎邑北面可以退却攻伐翟国，东面通达三晋，也有很多大商人。武王、昭王治理咸阳，汉朝于是建都长安，四方的人和物像车辐聚集车毂一样汇集到这里；土地狭小而人口众多，所以百姓更加轻薄巧诈，专门从事工商末业。南方是巴、蜀，巴、蜀也是沃野，土地富饶，出产巵（徐广说：音支，即胭脂，紫红色）、姜、丹砂、沙石、铜、铁（徐广说：邛都出铜，临邛出铁），以及竹木器具；南面可以抵御滇、僰，僰地有僰僮；西面接近邛、笮，笮地出产马和旄牛。然而四面都是险阻，栈道千里，却没有不能通行的地方，只有裦斜道连接道路要口（徐广说：在汉中）。那里用自己丰富的物产换取本地缺少的东西。天水、陇西、北地、上郡同关中风俗相同，但西面有羌中之利，北面有戎、狄的牲畜，畜牧业使这里成为天下最富饶的地区；不过土地也偏僻险要，只有京师是交通要道。因此，关中的土地占天下三分之一，人口却不过十分之三；但衡量其财富，十份中却占有六份。从前咸阳人都住在河东（徐广说：尧都在晋阳），殷人都住在河内，周人都住在河南。三河处于天下中央，像鼎的三足一样，是历代君王轮流居住的地方。各国建国已有数百千岁，土地狭小，人口众多，都是都城，也是诸侯聚会之处，所以风俗纤细节俭，习于做事。杨地、平阳、陈地的商人向西贩运到秦、翟，向北贩运到赵、代。赵、代在石邑以北（徐广说：石邑县在常山），土地靠近胡地，多次遭受侵扰；百姓刚强好胜，意气任侠，喜欢作奸犯科，不从事农业和商业。但因迫近北方夷狄，军队频繁往来，中原输送物资，有时会获得奇异的盈余；当地百姓强悍而不均（徐广说：“羠”音兕，又音囚几反，都是健羊的名称）。自全晋时期起，人们就已忧虑其轻捷强悍、尚武，赵武灵王又进一步强化了这种风气，所以歌谣风俗中仍有赵国遗风。因此，杨、平阳、陈地的商人往来其中，各得所需。温、轵以西的商人贩运到上党，向北贩运到赵、中山。中山土地贫瘠而人口众多，仍然 有沙丘纣王淫乱之地的遗民（晋灼说：这是说中山土地贫瘠、人口众多，仍有沙丘纣王淫乱之地的遗民，他们共同承袭淫靡风气）。百姓风俗轻薄急躁（徐广说：懁急，音绢；一作“懁”，一作“恵”，音翾），仰赖投机获利来生活。男子聚集游玩，悲歌慷慨；起身便相互跟随，椎击抢劫；闲下来就挖掘坟墓，制造奇巧奸邪之物（徐广说：一作“蛊”）。多有华美物品（徐广说：“美”一作“弄”，一作“椎”）供人取乐。女子则鼓瑟鸣琴，拖着鞋走路（徐广说：“跕”音怗；张晏说是拖着鞋；瓒说脚跟着地叫“跕”），游走献媚于贵人富户，进入后宫，遍交诸侯。然而邯郸也是漳河之间的大都会。北面通往燕、涿，南面有郑、卫；郑、卫风俗同赵地相似，但靠近梁、鲁，稍微看重礼法而自矜节操（徐广说：“矜”一作“务”）。濮上地区的居民迁到野王（徐广说：卫君角迁到野王）；野王人好意气、任侠，是卫国风气。燕国也处于勃海、碣石之间，是一大都会。南面通齐、赵，东北与胡地接壤；上谷直到辽东，土地遥远，人口稀少，多次遭受侵扰，风俗大体同赵、代相似，但百姓强悍少谋，有鱼盐、枣栗之利；北邻乌桓、夫余，东面掌握秽貉、朝鲜、真番的利益。洛阳向东贩运到齐、鲁，向南贩运到梁、楚。因此泰山以南是鲁地，以北是齐地。齐地依靠山海（徐广说：《齐世家》说，齐地从泰山延伸到琅邪，北面临海，肥沃土地二千里，百姓豁达而多有深藏的智谋），肥沃土地千里，适宜种桑麻；百姓多织文绮、布帛，也出产鱼盐。临淄是海、岱之间的大都会。当地风俗宽缓豁达而富有智谋，喜欢议论；土地贵重，难以动摇，怯于群体争斗，却勇于持刺械斗，所以多有劫掠他人的人，这是大国的风气。这里具备五种民众（服虔说：士、农、工、商、贾；如淳说：游子喜欢当地风俗而不再返回，所以有五方之民）。邹、鲁濒临洙、泗水，还保有周公遗风，风俗喜好儒学，礼制完备。因此百姓谨小慎微，颇有种桑麻的产业，却没有山林湖泽的富饶；土地小而人口多，节俭吝啬，害怕犯罪，远离邪恶。等到周道衰微，他们喜爱经商、追逐利益，超过周人。自鸿沟以东（徐广说：在荥阳），芒砀以北（徐广说：今为临淮），直到巨野，属于梁、宋地区（徐广说：今陶地的浚仪）。陶、睢阳也是大都会（徐广说：即今定陶）。从前尧兴起于成阳（如淳说：作就是兴起；成阳在定陶），舜曾在雷泽捕鱼（徐广说：在成阳），汤曾停止

译所以说，在陆地上牧养马二百匹，牛一千头；在泽地中牧养羊一千只、猪一千头；居水而养鱼的鱼陂，鱼有一千石；居山而拥有木材一千章。安邑有枣树一千株，燕、秦有栗树一千株，蜀、汉、江陵有橘树一千株，淮北、常山以南、黄河济水之间有萩树一千株，陈、夏有漆树一千亩，齐、鲁有桑麻一千亩，渭川有竹一千亩；以及著名大国中拥有一万户的城邑，城郭外有田一千亩，每亩收粟一钟；若种一千亩巵茜，或种一千畦姜韭。这样的人，都相当于拥有千户封邑的侯爵；这些是富足丰给的资本。他们不必窥伺市井，不必奔走异乡，坐在家中便等待收取利益，身上具有处士的义行，却能因此自给。如果到了家境贫困、父母年老、妻子儿女柔弱，每年祭祀和聚饮都无力供给，衣服和饮食不足以使自己与人交往；到了这种地步还不感到惭愧，那么就没有什么可以相比的了。因此，没有财产时就出力，有少许财产时就斗智；已经富足时就争取时机。这是求富的大原则。如今经营生计，只要不使自己陷于危险便能自给，贤人也应当努力。因此，以农业等根本产业致富是上等，以工商等末业致富次之，以奸邪手段致富最下等。没有隐居奇士那样的操守，却长期贫贱，还喜爱空谈仁义，也足以羞耻。凡编入户籍的百姓，财富相差十倍，就会使贫者卑下；相差百倍，贫者便畏惧；相差千倍，贫者便被役使；相差万倍，贫者便成为奴仆，这是财物的规律。用贫穷求取富足，农民不如工匠，工匠不如商人；刺绣织文，不如倚靠市门招徕生意。这就是说，末业是贫困者求取财富的凭借。在交通发达的大城市，一年酿酒千酿，醋和酱千罂，浆饮千甔；宰杀牛、羊、猪各一千张皮，贩卖粮食并出售一千钟；柴薪一千车；船长一千丈，木材一千章；竹竿一万根；小车一百乘，牛车一千辆；漆木器一千枚，铜器一千钧，素木器、铁器或巵茜一千石；马蹄一千副，牛一千头，羊和猪各一千双，僮奴一千人；筋、角、丹砂各一千斤；帛、絮、细布一千钧，文采一千匹；搨布、皮革一千石；漆一千斗，糵、麴、盐、豉一千瓵；鲐鱼、鮆鱼一千斤，鲰鱼一千石，鲍鱼一千钧；枣、栗一千石的三倍；狐貂皮裘一千张，羔羊皮裘一千石，毡席一千具；其他果菜一千钟；放贷资金一千贯；节驵会，即马匹交易的经纪人获利，达到千乘之家那样的规模。贪心的商人获利三成，廉洁的商人获利五成。这也大体相当于千乘之家的财富。其他杂业如果不能获利十分之二，就不是我所说的财富。现在姑且略说当世方圆千里之内，贤人凭什么致富，让后世可以观察、选择。蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富。秦国攻破赵国后，迁徙卓氏。卓氏被俘掠，只有夫妻二人推着车，前往迁徙之地。被迁徙的俘虏中稍有余财的人，都争着请求官吏把他们安置在近处，住在葭萌。只有卓氏说：“这里狭窄贫瘠。我听说汶山之下有肥沃土地，下面有蹲鸱，直到死也不会挨饿。”百姓擅长市场交易，于是卓氏请求迁到远处，把财物运往临邛。他非常高兴，立即凭铁矿山鼓风冶炼，筹划经营，使滇、蜀百姓的财富都集中到自己手中，富有到僮仆有一千人，田地、池塘、射猎游乐的规模，可以比拟人君。程郑也是从山东迁来的俘虏，同样冶炼铸造；他凭借椎髻之民的力量致富，财富与卓氏相等，两家都居住在临邛。耕耘（徐广说：耨，音乃遘，指除草）。果实、瓜类（徐广说：《地理志》作“蓏”）、螺蛤，不必等待商贩就足够了。地势富饶，粮食充足，没有饥荒之忧，因此百姓懒散苟且（徐广说：呰窳，音紫，指苟且懒惰；骃案：应劭说呰是弱，晋灼说窳是病），苟且偷生，没有积蓄而且多贫穷。所以江、淮以南没有受冻挨饿的人，也没有千金之家。沂水、泗水以北，适宜种五谷、桑麻，饲养六畜；但土地狭小、人口众多，多次遭受水旱灾害。百姓喜欢储藏财物，所以秦、夏、梁、鲁人爱好农业，重视百姓；三河、宛、陈也是如此。再加上齐、赵人运用智巧，依靠投机获利；燕、代人耕田牧畜并从事养蚕。由此看来，那些在朝廷深谋远虑、在朝廷上议论政事、守信守节而死，以及隐居山岩洞穴、故意树立名望的人，最终归宿在哪里呢？都归于富足丰厚。因而廉洁官吏长期任职便渐渐富裕，廉洁商人也能归于富裕（骃案：归，是取得利润而不囤积货物）。富足，是人的本性，是不必学习却共同想要的。因此勇士在军队中攻城时争先登城、冲入敌阵、击退敌人、斩杀将领、夺取军旗，面对箭石而不躲避、不怕汤火之难，是因为有厚重赏赐驱使。乡里的少年攻剽、椎埋、劫人、作奸、挖墓、铸钱，凭任侠自负，兼并财物，借交友之名报仇，追逐幽隐之人，不避法律禁令，奔赴死地如同飞驰（徐广说：“骛”作“流”），其实都是为了财物。如今赵女、郑姬修饰容貌，拨弄琴弦，挥动长袖，踩着利屣起舞（徐广说：揄音臾；蹑一作跕，跕音吐协反；屣音山耳反，指舞鞋），以目挑逗、用心勾引，出行不远千里，也不选择老少，都是为了奔向富厚。游闲公子装饰冠帽佩剑，连接车马，也只是为了装成富厚的样子。张弓射猎、捕鱼打猎，冒犯早晚，顶着霜雪，奔驰坑谷，不避猛兽伤害，是为了得到美味。赌博游戏、驰逐竞争、斗鸡走狗，故意变脸互相夸耀，必定争胜，是因为看重输掉赌局。医方以及从事饮食、各种技术的人，耗尽心神、竭尽技能，是为了获得厚重酬资。官吏、士人舞弄文书、玩弄法律，刻印伪造文书，不怕遭受刀锯之刑，是因为沉溺于贿赂。农民、工匠、商人、贾人积蓄增长，本来就是为了求富、增加财货。这些人只是用尽智慧和能力去求取财物，最终不会留下余力来推让财产。谚语说：“百里不贩樵，千里不贩籴；居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。”所谓德，是指人才。如今没有官秩俸禄、爵位封邑收入，却能安乐地同他们相比的人，称作“素封”。有封地的人靠收取租税生活，每户每年通常得二百；千戸之君便有二十万。朝见、聘问、宴享等费用，都从这些收入中支出。平民从事农、工、商、贾，通常每年获利万钱。利息二千户百万之家，就有二十万；还要缴纳更役、租赋，也从这里支出。衣食的欲望可以任意满足，所爱好的美好事物也都能享有。贾氏的收益率也是每年一万的利息，二千户人家、一百万钱的家庭，便可取得二十万钱；再加上劳役、租税，都从中支出，穿衣吃饭的欲望就可以任意满足，享用各种美味了。所以说：陆地上牧马二百匹（按《汉书》注，指五十匹），牛千头（按《汉书》注，指一百六十七头；马贵而牛贱，所以以此为标准），水泽中养羊千只、猪千头（韦昭说是二百五十头），水边有价值千石的鱼塘（徐广说，鱼是按斤两计算的），山中有千章木材（徐广说，一本作“楸”；骃案：韦昭说，楸木用来制作车辕，音同“秋”）。安邑有千株枣树，燕、秦有千株栗树，蜀、汉、江陵有千株橘树，淮北、常山以南以及黄河、济水之间有千株萩树，陈、夏有千亩漆树，齐、鲁有千亩桑麻，渭川有千亩竹林；名都大国的万户城邑，城郭附近有千亩土地，每亩收获一钟（徐广说，是六斛四斗）；或者有千亩栀子、茜草（徐广说，栀音“支”，即鲜支；茜音“倩”，又名红蓝，花可将丝织品染成赤黄色），千畦姜、韭（徐广说，千畦为二十五亩；骃案：韦昭说，畦就是垄）。拥有这些产业的人，都相当于千户侯，但这只是使人富足的资本。他们不必窥伺市井，也不必前往别的地方，坐在那里就能等着取得收益；自身有隐士的操守，却能取得生活所需。若到了家境贫寒、父母年老、妻子儿女体弱，逢年过节没有东西祭祀，也没有钱聚集饮食（徐广说，是聚众饮食），衣服又不足以使自己周全，这样还不感到羞耻，便没有什么可以相比的了。因此，没有财产时就靠出力，稍有财产便运用斗智，富足之后便争取时机；这是求富的大原则。如今谋求生计，不必危及自身便能取得生活所需，贤人也会努力去做。因此，以农业等根本产业致富是上等，以工商等末业致富次之，以奸诈致富最下等。没有隐居山林、行为奇特的贤士操守，却长期贫贱，还喜欢高谈仁义，也足以感到羞耻。凡是编入户籍的百姓，财富相差十倍，贫者便对富者卑躬屈膝；相差百倍，便畏惧他；相差千倍，便受他役使；相差万倍，便成为他的奴仆，这是财物的规律。用贫穷求取富裕，农人不如工匠，工匠不如商人；刺绣织文不如依靠在市门旁做生意。这是说从事末业、贫穷者求资的办法。通邑大都中，一年酿酒千瓮，制醋、酱千罂（徐广说，是长颈的坛子），制浆千甔（徐广说，是大罂、大缶），屠宰牛、羊、猪各千张皮，贩运粮食、卖出千钟（徐广说，是把粮食卖出；“粜”音“掉”），柴薪千车，船长千丈，木材千章（《汉书》注说，“洪洞方槀章材”；旧时将作大匠掌管木材，称为“章”，曹椽），竹竿一万个（徐广说，古音读作“贺”），小车一百乘（徐广说，是马车），牛车一千两，髹漆木器……

译千枚（徐广说：髤音休，指涂漆）；铜器千钧（徐广说：三十斤）；素木器、铁器以及巵茜千石（徐广说：百二十斤为一石；骃案：《汉书音义》说素木就是素器）；马蹄、马躈千（徐广说：躈音苦吊反，马有八髎，音料）；牛千足，羊和猪各千双；奴婢千人（《汉书音义》说：僮就是奴婢。古人没有空着双手整日游玩的，都有劳作；劳作需要手，所以称“手指”，以区别于马牛的蹄角）；筋、角、丹砂千斤；帛、絮、细布千钧；有文采的丝织品千匹；搨布、皮革千石（徐广说：搨音吐合反；骃案：《汉书音义》说搨布就是白叠布）；漆千斗；糵、麴、盐、豉千瓵（徐广说：有的版本作“合”，是器物名称；孙叔敖说瓵是可容斗六升的瓦器，音贻）；鲐鱼、鮆鱼千斤（《汉书音义》说：音如楚人所说的荠；鮆鱼和鲐鱼）；鲰鱼千石，鲍鱼千钧（徐广说：鲰音邹，是鲰鱼）；枣、栗千石，三倍于此；狐、鼦皮裘千领；羔羊皮裘千石；旃席千具；其他果菜千钟；放贷的本钱千贯；节驵会（徐广说：驵音祖朗反，是马匹经纪；骃案：《汉书音义》说会也是经纪，节是衡量物价贵贱，意思是经纪所得的余利可比千乘之家）；贪婪的商人获利三成，廉洁的商人获利五成（《汉书音义》说：贪商未到应卖之时便卖、未到应买之时便买，所以获利少，十份得三份；廉商高价买入、低价卖出，因此十份得五份）。这些也大体可同千乘之家相比。其他杂业若不能达到十分之二的收益，就不是我所说的财富。我姑且叙述当世千里之内贤人致富的方法，让后世可以观察并选择。蜀地卓氏的祖先（徐广说：“卓”一作“淖”）是赵人，靠冶铁致富。秦国攻破赵国后，迁徙卓氏；卓氏被掳掠，只有夫妻二人推车前往迁徙之地。众多迁徙的俘虏中，稍有余财的人都争着向官吏请求迁到近处，住在葭萌（徐广说：属广汉）。只有卓氏说：“这里土地狭窄贫瘠。我听说汶山之下是沃野，地下有蹲防（徐广说：古“蹲”字作“踆”；骃案：《汉书音义》说水乡多鸱，山下有沃野，可以灌溉；一说是大芋），到死也不会挨饿。”于是卓氏擅长贸易，便请求迁到远处，将货物运到临邛，大为高兴；随即依靠铁山鼓铸，筹划经营，富有到使滇、蜀百姓倾心归附，拥有僮仆千人，田地池塘、射猎游乐可同君主相比。程郑也是山东迁来的俘虏，亦以冶铸经商为业，在椎髻之民中富足程度同卓氏相当，二人都居住在 宛地孔氏的祖先是梁人，靠冶铁为业。秦国攻伐魏国后迁徙孔氏到南阳。孔氏大规模鼓铸，经营水塘，连接车马，游历诸侯，于是通晓经商获利之道；又有游闲公子的资助和声名（韦昭说：优游闲暇）。然而他们获得的利润远远超过通常所得，胜过那些过分节俭的家庭，家产达到数千金。因此南阳的商人都仿效孔氏从容宽厚的经营方式。鲁人风俗节俭吝啬，曹、邴两氏尤其严重；他们靠冶铁起家，财富达到巨万。然而家中从父兄到子孙，都约定俯身时有所得、仰身时也有所得，靠借贷和经商遍及各郡国。邹、鲁之地因此有很多人放弃文学而趋向逐利，都是因为曹、邴两氏的影响。齐地风俗轻视奴隶俘虏，只有刁间独自爱护并重用他们。那些强悍狡猾的奴仆，是一般人所忧患的，刁间却收取他们，让他们经营鱼盐和商业利益；有的车马相连，结交郡守、国相，但他反而更加信任他们，最终依靠他们的力量发家，财富达到数千万。因此俗语说“宁爵毋刁”（《汉书音义》说：奴仆彼此说，宁愿获得赦免成为平民而有爵位，还是留下来给刁氏做奴仆；“毋”是无声的语气助词），意思是刁间能使强悍奴仆自己富足，并让他们竭尽力量。周人本已纤细节俭（《汉书音义》说：俭啬），师史尤其如此。他用车辆运货，数量以百计，往来贩卖于各郡国，没有到不了的地方；在洛阳临街居住，处于齐、秦、楚、赵之间。贫穷的人向富家学习经营，彼此夸耀能够长久经商（《汉书音义》说：指街巷居民没有田地，便彼此夸耀长期在这里贩卖各国货物），多次经过城邑也不进门，专心经营。因此师史能够积累七千万。宣曲任氏的祖先（徐广说：高祖功臣中有宣曲侯），曾任督道仓吏（《汉书音义》说：类似今天督促租谷上路、输送到指定地点的官吏；韦昭说：督道是秦国边县名）。秦国败亡时，豪杰都争着掠取金玉，只有任氏把粮仓里的粟米挖窖储藏（徐广说：窖音校，挖地收藏）。楚、汉在荥阳相持时，百姓不能耕种，一石米涨到万钱；豪杰的金玉全都流入任氏手中。任氏因此发家。富人争相奢侈，任氏却改变操守，实行节俭，努力耕田畜牧；人们争着低价收购，他却独自收购高价而优良的货物，几代都富足。然而任公家的规约是：不是田地、畜牧所得的东西，不得用来穿衣吃饭；公事没有办完，自己不得饮酒吃肉。他以此作为乡里的表率，所以富裕而且受到君主重视。边塞是斥候之地，只有桥姚已经发展到拥有马千匹、牛为其两倍、羊万头，粮食以万钟计算（《汉书音义》说：边塞负责侦察的士卒；只有这个人能富到这种程度）。吴、楚七国起兵时，长安城中列侯 那些受封的君主出征时，常常随军借贷，拿子钱（利息）来经营自己的侯邑和封国。关东地区的胜负尚未确定，没有人肯借给他们，只有无盐氏拿出一千金借贷，并收取十分之三的月息。吴、楚平定后，一年之内，无盐氏所得利息便达到本金的十倍，凭此富可匹敌关中。关中的富商大贾，大多是诸田一族；田啬、田兰、韦家、栗氏、安陵杜氏等，也都拥有巨万家财。【徐广说：“安陵”和“杜”是两个县名，各县都有杜姓人家。宣帝把杜县改为杜陵。】这些是其中声名显著、特别突出的家族。【徐广说：“异”一本作“淑”，又一本作“较”。】他们都没有爵位、封邑和俸禄，也不是靠玩弄法律、违法作奸而致富；他们全都从事埋葬、运输等行业，随时势进退俯仰，获取其中的利润；用末业来积累财富，用本业来守住财富，以武力处理一切事务，又用文治加以维持；他们能随时变化，确实很值得研究。至于那些努力务农、畜牧、手工业、山泽采捕和经商，以经营牟利而致富的，家财大的可以压倒一郡，中等的可以压倒一县，下等的可以压倒乡里，这样的人数不胜数。勤俭节约、竭尽筋力经营生计，是正当的致富道路；但是富人必定还要采用奇特而胜人的办法。田农是笨拙的行业，秦阳却凭此盖过一州；掘墓是奸邪之事，田叔却靠此兴起；博戏是恶劣的行业，桓发却利用它致富；经商是男子所从事的卑贱行业，雍乐成却因此富足；贩卖油脂是受人鄙辱的行业，雍伯却积累了千金。【徐广说：“雍”一本作“翁”。】卖浆只是小生意，张氏却拥有千万家财；削磨刀剑是微薄的手艺，【徐广说：“洒”有的本子作“细”。骃案：《汉书音义》说，这是治理刀剑的人。】郅氏却过着列鼎而食的生活；卖冒脯只是细微的行业，浊氏却能车马相连；替人医马只是浅陋的医术，张里却富到击钟宴饮。这些全都是专心致志所取得的结果。由此看来，致富没有固定的行业，财物也没有永远固定的主人；有才能的人会像车轮辐条一样聚集财富，不肖之人则会像瓦片一样瓦解。拥有千金的家族，可以和一座都城的君主相比；拥有巨万财产的人，便能和王者享受同样的快乐。这难道就是所谓“不受封而自成富贵”的人吗？不是。《史记集解》卷一百二十九。钦定《四库全书》。《史记集解》卷一百三十。宋人裴骃撰写。《史记》一百三十卷。