史记集解卷二十六

译大余四十八，小余六百九十六；大余十，小余十六。游兆执徐，三年；十二。大余十二，小余六百零三；大余十五，小余二十四。彊梧大荒落，四年；十二。大余七，小余十一；大余二十一，没有小余。徒维敦牂，天汉元年；闰十三。大余一，小余三百五十九；大余二十六，小余八。祝犁协洽，二年；十二。大余二十五，小余二百六十六；大余三十一，小余十六。商横涒滩，三年；十二。大余十九，小余六百一十四；大余三十六，小余二十四。昭阳作鄂，四年；闰十三。大余十四，小余二十四；大余四十二，没有小余。横艾阉茂，太始元年；十二。大余三十七，小余八百六十九；大余四十七，小余八。尚章大渊献，二年；闰十三。大余三十二，小余二百七十七；大余五十二，小余十六。焉逢困敦，三年；十二。大余五十六，小余一百八十四；大余五十七，小余二十四。端防赤奋若，四年；十二。大余五十，小余一百三十二；大余三，没有小余。游兆【徐广说：一本作游桃】摄提格，征和元年；闰十三。大余四十四，小余八百八十；大余八，小余八。彊梧单阏，三年；十二。大余八，小余七百八十七；大余十三，小余十六。徒维执徐，三年；十二。大余三，小余一百九十五；大余十八，小余二十四。祝犁大荒落，四年；闰十三。大余五十七，小余五百四十三；大余二十四，没有小余。商横敦牂，后元元年；十二。大余二十一，小余四百五十；大余二十九，小余八。昭阳协洽，二年；闰十三。大余十五，小余七百九十八；大余三十四，小余十六。横艾涒滩，始元元年，方位正西；十二。大余三十九，小余七百零五；大余三十九，小余二十四。尚章作噩，二年；十二。大余三十四，小余一百一十三；大余四十五，没有小余。焉逢阉茂，三年；闰十三。大余二十八，小余四百六十一；大余五十，小余八。端蒙大渊献，四年。大余五十二，小余三百六十八；大余五十五，小余十六。游兆困敦，五年；十二。大余四十六，小余七百一十六；没有大余，小余二十四。彊梧赤奋若，六年；闰十三。大余四十一，小余一百二十四；大余六，没有小余。徒维摄提格，元凤元年；十二。大余五，小余三十一；大余十一，小余八。祝犁单阏，二年；十二。大余五十九，小余三百七十九；大余十六，小余十六。商横执徐，三年；闰十三。大余五十三，小余七百二十七；大余二十一，小余二十四。昭阳大荒落，四年；十二。大余十七，小余六百三十四；大余二十七，没有小余。横艾敦牂，五年；闰十三。大余十二，小余四十二；大余三十二，小余八。尚章协洽，六年；十二。大余三十五，小余八百八十九；大余三十七，小余十六。焉逢涒滩，元平元年；十二。大余三十，小余二百九十七；大余四十二，小余二十四。端防作噩，本始元年；闰十三。大余二十四，小余六百四十五；大余四十八，没有小余。游兆阉茂，二年；十二。大余四十八，小余五百五十二；大余五十三，小余八。彊梧大渊献，三年；十二。大余四十二，小余九百；大余五十八，小余十六。徒维困敦，四年；闰十三。大余三十七，小余三百零八；大余三，小余二十四。祝犁赤奋若，地节元年；十二。大余一，小余二百一十五；大余九，没有小余。商横摄提格，二年；闰十三。大余五十五，小余五百六十三；大余十四，小余八。昭阳单阏，三年，方位正南；十二。大余十九，小余四百七十；大余十九，小余十六。横艾执徐，四年；十二。大余十三，小余八百一十八；大余二十四，小余二十四。尚章大荒落，元康元年；闰十三。大余八，小余二百二十六；大余三十，没有小余。焉逢敦牂，二年；十二。大余三十二，小余一百三十三；大余三十五，小余八。端防协洽，三年；十二。大余二十六，小余四百八十一；大余四十，小余十六。游兆涒滩，四年；闰十三。大余二十，小余八百二十九；大余四十五，小余二十四。彊梧作噩，神雀元年；十二。大余四十四，小余七百三十六；大余五十一，没有小余。徒维阉茂，二年；十二。大余三十九，小余一百四十四；大余五十六，小余八。祝犁大渊献，三年；闰十三。大余三十三，小余四百九十二；大余一，小余十六。商横困敦，四年；十二。大余五十七，小余三百九十九；大余六，小余二十四。昭阳赤奋若，五凤元年；闰十三。大余五十一，小余七百四十七；大余十二，没有小余。横艾、摄提格二年，十二。大余十五，小余六百五十四；大余十七，小余八。尚章、单阏三年，十二。大余十，小余六十二；大余二十二，小余十六。焉逢、执徐四年，闰十三。大余四，小余四百一十；大余二十七，小余二十四。端▯、大荒落，甘露元年，十二。大余二十八，小余三百一十七；大余三十三，没有小余。游兆、敦牂二年，十二。大余二十二，小余六百六十五；大余三十八，小余八。彊梧、协洽三年，闰十三。大余十七，小余七十三；大余四十三，小余十六。徒维、涒滩四年，十二。大余四十，小余九百二十；大余四十八，小余二十四。祝犁、作噩，黄龙元年，闰十三。大余三十五，小余二十八；大余五十四，没有小余。商横、阉茂，初元元年正东，十二。大余五十九，小余二百三十五；大余五十九，小余八。昭阳、大渊献二年，十二。大余五十三，小余五百八十三；大余四，小余十六。横艾、困敦三年，闰十三。大余四十七，小余九百三十一；大余九，小余二十四。尚章、赤奋若四年，十二。大余十一，小余八百三十八；大余十五，没有小余。焉逢、摄提格五年，十二。大余六，小余二百四十六；大余二十，小余八。端防、单阏，永光元年，闰十三。没有大余，小余五百九十四；大余二十五，小余十六。游兆、执徐二年，十二。大余二十四，小余五百一；大余三十，小余二十四。彊梧、大荒落三年，十二。大余十八，小余八百四十九；大余三，没有小余。徒维、敦牂四年，闰十三。

译大余十三，小余二百五十七；大余四十一，小余八。祝犁、协洽五年，十二。大余三十七，小余一百六十四；大余三十六，小余十六。商横、涒滩，建昭元年，闰十三。大余三十，小余五百一十二；大余五十一，小余二十四。昭阳、作噩二年，十二。大余五十五，小余四百一十九；大余五十七，没有小余。横艾、阉茂三年，十二。大余四十九，小余七百六十七；大余二，小余八。尚章、大渊献四年，闰十三。大余四十四，小余一百七十五；大余七，小余十六。焉逢、困敦五年，十二。大余八，小余八十二；大余十二，小余二十四。端防、赤奋若，竟宁元年，十二。大余二，小余四百三十；大余十八，没有小余。游兆、摄提格，建始元年，闰十三。大余五十六，小余七百七十八；大余二十三，小余八。彊梧、单阏二年，十二。大余二十，小余六百八十五；大余二十八，小余十六。徒维、执徐三年，闰十三。大余十五，小余九十三；大余三十三，小余二十四。祝犁、大荒落四年。以上《历书》所说的大余是日，小余是月；端旃防是年名。地支丑称赤奋若，寅称摄提格；天干丙称游兆。正北方（冬至加子时），正西方（加酉时），正南方（加午时），正东方（加卯时）。《史记集解》第二十六卷。《史部，正史类，史记集解》。钦定《四库全书》。《史记集解》第二十七卷。宋代裴骃撰写。《史记》第二十七。《天官书》第五。中宫的天极星，其中最明亮的一颗，是太一神常居之处。旁边的三颗星是三公，有人说是太子的属官；后面的四颗星中，最末、最大的一颗象征正妃，其余三颗属于后宫。环绕天极星、起护卫作用的十二颗星，是藩臣，统称紫宫。紫宫前面、正对斗口的三颗星，随北端而锐利，若隐若现，叫作阴德，也有人说叫天一。紫宫左边三颗星叫天枪，右边四颗星叫天棓（苏林说：“棓”音同“朾”字的音【原注音字疑有讹误】）。紫宫后面六颗星横过银河，抵达营室，叫阁道。北斗七星，就是所谓的璇玑、玉衡，用来协调七政。斗柄连接着东方的龙角（孟康说：斗柄就是北斗的斗柄；龙角是东方星宿；“携”是连接的意思）。斗衡横在北斗魁星之间（晋灼说：衡是斗的中央，“殷”是中间的意思）。黄昏时用来确定时辰的是斗柄；斗柄从华山以西指向西南（孟康说：《传》说北斗第七星对应太白星，主管斗柄；斗尾属阴，而黄昏是阴位，在西方，所以主管西南）。夜半时用来确定时辰的是斗衡（徐广说：指第五颗星）。斗衡正对中州，即黄河、济水之间（孟康说：比如斗柄在黄昏指向寅，斗衡在半夜也指向寅）。黎明时用来确定时辰的是斗魁；斗魁所指为海岱以东北地区（孟康说：《传》说斗魁第一星对应太阳，主管齐地；魁是斗的头，头属阳；而且它在白天发挥作用，阳气与明德都在东方，所以主管东北方，即齐地的分野）。北斗是帝王的车，运行于中央，面向并制约四方；阴阳的区分、四时的建立、五行的调配、节气度数的转移以及各种纪纲的确定，都系于北斗。斗魁上方环列六颗星（晋灼说：形状像戴在上面，所以叫“戴匡”），称为文昌宫：第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。它们位于斗魁之中，是贵人的牢狱（孟康说：《传》说天理四星在斗魁之中，是贵人的牢狱，名叫天理）。斗魁下方有六颗两两相对的星，名叫三能（苏林说：“能”音同“三台”的“台”）。三能颜色相同，表示君臣和谐；颜色不一，表示关系乖戾。辅星在北斗第六星旁（孟康说）。辅星明亮，且靠近北斗，表示辅臣亲近而强盛；暗淡或远离，表示辅臣疏远而软弱（苏林说：“厈”是远的意思）。斗柄末端有两颗星：内侧的一颗是矛，叫招摇（孟康说：靠近北斗的就是招摇，招摇是天矛；晋灼说：天矛是河鼓三星，招摇只有一颗星）；外侧的一颗是盾，叫天锋（晋灼说：它在招摇以外、远离北斗，位于招摇以南，又名玄戈）。有十五颗弯曲成环、附属于斗柄的星，叫作贱人之牢。牢中星多而明实，表示囚犯多；星少而空虚，表示可以释放囚犯。天一、天枪、天棓、矛、盾等星震动摇摆，星角显大，表示将要发生大规模战争。东方苍龙七宿中的房宿、心宿，心宿是明堂。房宿旁边的大星象征天王，前后两颗星象征太子及其属官；不希望它们排列成直线，若排列成直线，就表示天王失策。房宿是府库，称为天驷；它的阴侧有右骖，旁边两颗星叫衿，北面一颗星叫舝（徐广说：“舝”音同“辖”）。东北方弯曲排列的十二颗星叫旗，旗中四颗星叫天市，中间六颗星叫市楼。天市中星多而充实，表示丰足；空虚则表示耗损。房宿南面的众星叫骑官；左角是李，右角是将。大角是天王的帝廷，两旁各有三颗星，像鼎足一样弯曲环绕它，叫摄提（晋灼说：形状像鼎足一样弯曲）。摄提正对着北斗斗柄所指的方向，用来确定时节，所以叫摄提格。亢宿是疏远的宗庙，主管疾病。它南北两旁的两颗星叫南门。氐宿是天的根，主管疫病。尾宿象征九子，表示君臣互相斥绝、不相和谐。箕宿象征敖客，表示口舌之争。火星侵犯或守在角宿，便会发生战争；房宿、心宿对此也很厌恶。南宫朱鸟的星象如同秤锤和秤杆（孟康说：轩辕是秤锤，太微是秤杆）。秤杆就是太微，是三光会聚的朝廷；环绕护卫它的十二颗星是藩臣。西边的星是将，东边的星是相；南边四颗星是执法。中间的星是端门，门左右是掖门。门内六颗星是诸侯；门内五颗星是五帝的座位。后面聚集着十五颗星，排列繁盛（徐广说：一说作“哀乌”），叫郎位；旁边一颗大星是将位。月亮和五星顺着轨道进入，观察它们从哪里出来、停留在哪里，这表示天子将要诛杀的人。如果逆行进入，或不沿轨道运行，就根据它所侵犯的星宿来命名灾祸。进入中央星座并形成形状（晋灼说：中央是侵犯帝座；形成形状，是祸福的形象显现），都是群臣跟从谋反的征兆。金星、火星尤其严重。廷藩西边有五颗随从星，叫少微。士大夫的权力象征轩辕。轩辕像一条黄色飞龙（孟康说：形状像腾跃的龙）；前面的大星象征女主，旁边的小星象征侍从及后宫属官。月亮和五星守护或侵犯它们，也依照秤杆的星占来判断。东井主管水事；它西边弯曲排列的星叫钺。钺的北边是北河，南边是南河；两河与天阙之间，是关梁。舆鬼主管祭祀之事，其中中央发白的星是质（晋灼说：舆鬼五颗星中中央发白的就是质）。火星守在南河、北河，表示战争发生、谷物歉收。因此，德行有伤，灾象先在太微形成；观察有误，灾象先在五帝车舍形成（晋灼说：指日月五星运行不合轨道；衡是太微朝廷；观是观察；潢是五帝的车舍）。有伤害，灾象先在钺形成（晋灼说：贼害的征兆先在钺形成）。有祸患，灾象先在东井形成（晋灼说：东井主管水事，火星进入其中一颗星并停在旁边，天子将因火灾失败，所以说“祸成井”）。有诛杀，灾象先在质形成（晋灼说：荧惑进入舆鬼，天质星占说大臣将被诛杀）。柳宿象鸟的嘴，主管树木草类；七星是鸟的颈，称为员官，主管紧急事务；张宿像鸟的膳房，主管宴请宾客；翼宿像鸟的羽翼，主管远方来客；轸宿像车，主管风。

译轸宿旁有一颗小星，叫长沙星。星不应明亮；如果它明亮而且与轸宿四星一样明亮，或者五星进入轸宿之中，就会发生大规模战争。轸宿南面的众星叫天库楼；天库中有五辆车，车星的角如果增多，或车形不完整，就表示没有车马可用。西宫咸池是天上的五横、五潢，是五帝的车舍。火星进入其中，表示旱灾；金星进入，表示战争；水星进入，表示水灾。咸池中有三根柱子，柱子不完整，表示战争将起。奎宿叫封豕，主管沟渠；娄宿主管聚集民众；胃宿是天仓。胃宿南面的众星叫廥积（如淳说：堆积刍草的地方叫廥）。昴宿叫旌头，是胡人的星宿，象征白衣会。毕宿像捕鸟网，主管边境军队，也主管射猎；它的大星旁边的小星叫附耳。附耳震动摇摆，表示有进谗言、作乱的大臣在身边。昴宿、毕宿之间叫天街；它的阴侧是阴国，阳侧是阳国（孟康说：阴是西南坤维、河山以北的国家；阳是河山以南的国家）。参宿象白虎，其中三颗排列成直线，叫衡石（孟康说：参宿三颗星在白虎宿中，向西排列，形状像秤衡）。下面有三颗星，锐角相对，叫罚（孟康说：在参宿之间，上小下大，所以叫锐；晋灼说：三颗星稍微斜列，并没有锐角形状），主管斩伐之事。外面四颗星是白虎的左右肩、股。旁边斜置的三颗小星叫觜觹，象虎首，主管保护旅舍之事（如淳说：关中俗称桑树、榆树上丛生的嫩枝为“葆”；晋灼说：指野菜，野生的叫旅，如今饥民采食野菜）。觜觹南面有四颗星叫天厕，厕下面一颗星叫天矢；矢星呈黄色吉利，呈青、白、黑色凶险。它西面有九颗弯曲的星，分作三处排列：一处叫天旗，一处叫天苑，一处叫九斿（徐广说：“斿”音同“流”）。它东面有一颗大星叫狼；狼星的角改变颜色，表示盗贼增多。狼星下面有四颗星叫狐。狼星正对的近地处有一颗大星（晋灼说：“比地”是近地），叫南极老人。老人星出现，表示天下安治；不出现，表示战争将起。通常在秋分时，到南郊观测它。附耳进入毕宿中，表示战争发生。北宫玄武中，虚宿、危宿，危宿象屋顶，虚宿主管哭泣之事。虚、危南面的众星叫羽林，是天上的军队；军队西边是营垒，也有人说是钺。羽林旁有一颗大星，叫北落。北落若暗淡，表示军队将亡；军星震动，星角更加稀疏，或五星侵犯北落、进入军营，表示军队将起兵；火星、金星、水星的影响尤其严重。火星表示军队忧患，水星表示水灾，木星、土星表示军队吉利（《汉书音义》说：木星、土星进入北落则吉）。危宿东边六颗两两相对的星叫司空。营室是清庙，叫离宫阁道。银河中有四颗星叫天驷；旁边一颗星叫王良。王良是驾驭车马之星，车骑充满原野。旁边有八颗横跨银河的星，叫天潢。天潢旁有江星；江星震动，表示有人涉水。杵臼四星在危宿南面，叫匏瓜。如果有青黑色的星守在匏瓜旁，表示鱼和盐价格上涨。南斗是宗庙；南斗北面的建星，象征旗帜。牵牛象征祭祀用的牲畜；牵牛北面的河鼓，大星是上将，左右两星是左将、右将。婺女北面是织女，织女是天帝的孙女（徐广说：“孙”一字有的版本作“名”）。观察日月运行，以此推测岁星的顺逆：它在东方，属木，主管春季；甲乙日也属木。失去仁义，就会有岁星出现以示惩罚。岁星运行过快或过慢，根据它所居的星宿来判断相应国家。它趋向某宿并向前，叫作赢；退回本宿，叫作缩。赢，表示该国有战争；缩，表示该国有忧患，将要灭亡。岁星所在之处，五星都跟随聚集在一宿之中；其下方的国家可以凭借仁义使天下归服。以摄提格为岁名时，岁星的阴气向左运行，位于寅；岁星右转居于丑，正月与斗宿、牵牛宿同时在东方清晨出现，叫监德，颜色青苍而有光。若运行失次，对应的征兆会在柳宿出现：当年旱灾，水期推迟。岁星向东运行十二度，经过一百日停止；随后反向运行，逆行八度，经过一百日又向东运行。岁星每年运行三十又十六分之七度，大约每日运行十二分之一度，十二年运行一周天。它通常在东方清晨出现，在西方黄昏隐没。单阏年，岁星的阴气在卯，星位于子；二月与婺女、虚、危宿同时在清晨出现，叫降入，光芒很盛。若运行失次，对应征兆在张宿出现，名叫降入，当年水灾严重。执徐年，岁星阴气在辰，星位于亥；三月居于营室、东壁宿之间清晨出现，叫青章，颜色青而光明显。若运行失次，对应征兆在轸宿出现，也叫青章；当年旱来得早、水来得晚，将有大荒。大荒落年，岁星阴气在巳，星位于戌；四月与奎、娄、胃、昴宿同时在清晨出现，叫跰踵（徐广说：一说叫路嶂），颜色赤红，光芒熊熊。若运行失次，对应征兆在亢宿出现。敦牂年，岁星阴气在午，星位于酉；五月与胃、昴、毕宿同时在清晨出现，叫开明（徐广说：一说叫天津），光芒炽盛；有利于停止战争，有利于公卿和诸侯，不利于用兵。若运行失次，对应征兆在房宿出现；当年旱来得早、水来得晚。协洽年，岁星阴气在未，星位于申；六月与觜觹、参宿同时在清晨出现，叫长列，光芒明亮；有利于出兵。若运行失次，对应征兆在箕宿出现。涒滩年，岁星阴气在申，星位于未；七月与东井、舆鬼宿同时在清晨出现，叫大音，光芒明亮而呈白色。若运行失次，对应征兆在牵牛宿出现。作鄂年，岁星阴气在酉，星位于午；八月与柳、七星、张宿同时在清晨出现，叫为长王，光芒旺盛，表示国家昌盛、谷物成熟。若运行失次，对应征兆在危宿出现，叫大章；虽有旱灾，国家仍会昌盛，并有女子死亡、民众患病。阉茂年，岁星阴气在戌，星位于巳；九月与翼、轸宿同时在清晨出现，叫天雎，呈白色而极其明亮。若运行失次，对应征兆在东壁宿出现；当年有水灾和女子死亡。大渊献年，岁星阴气在亥，星位于辰；十月与角、亢宿同时在清晨出现，叫大章（徐广说：一说叫大星），颜色苍青，像跳跃一样明亮；阴气在早晨出现，这叫正平。若起兵，军队统帅一定勇武；国家有德，将拥有天下。若运行失次，对应征兆在娄宿出现。困敦年，岁星阴气在子，星位于卯；十一月与氐、房、心宿同时在清晨出现，叫天泉，颜色玄黑而十分明亮；江河池沼会使国家昌盛，但不利于出兵。若运行失次，对应征兆在昴宿出现。赤奋若年，岁星阴气在丑，星位于寅；十二月与尾、箕宿同时在清晨出现，叫天皓，颜色黝黑而十分明亮。若岁星本应居于某处却不居，或已经离开却又返回；返回并停居，则该国凶险。若它在一处停留很久，该国有德而且福泽深厚。它的星角震动，忽大忽小，颜色多次变化，表示君主有忧患。若运行失次，离开本宿向下运行，再向东北方前进，三个月后会生出天棓，长四尺，末端尖锐；向东南方前进，三个月后会生出彗星，长二丈，形状像扫帚；向西北方退行，三个月后会生出天搀（韦昭说：“搀”音同“参差”的“参”），长四丈，末端尖锐；向西南方退行，三个月后会生出天枪，长数丈，两端尖锐。应谨慎观察它出现在哪个国家；它出现的国家不可举行大事、动用军队。它出现时若浮若沉，表示该国将兴土木工程；若沉而似浮，表示其野外会有人死亡。星呈红色而有角，所居国家昌盛；迎着星角交战的，不能获胜。星呈红黄色而下沉，所居之野大丰收；呈青白色而带赤灰，所居之野有忧患。岁星进入月亮所在之处，该分野将有驱逐宰相之事；与太白星相斗，该分野将有军队覆败。岁星又叫摄提、重华、应星、纪星。营室是清庙，岁星所居的庙。观察刚气以确定荧惑的位置：荧惑在南方，属火，主管夏季；丙丁日也属火。失去礼义，就会有荧惑出现以示惩罚。荧惑运行失常就是这种情形：出现则有战争，隐没则战争停止。根据它所居的星宿来判断相应国家。荧惑象征悖乱、残贼、疾病、死亡、饥荒和战争（徐广说：下文说，荧惑主管治理；在外主管军队，在内主管政务）。它如果反常，停留在原宿以外两宿以上，三个月有灾祸，五个月遭受战争，七个月失去一半土地，九个月失去大半土地；如果跟随它一起出入，该国将断绝祭祀。它所居之处虽然有灾，后来返回时，即使灾大也会变小；来得久，即使灾小也会变大。它南面象征男子，北面象征女子。若星体丧失光彩，或星角震动、环绕，或忽前忽后、忽左忽右，灾祸会更加严重。与其他星相斗，若光芒相接则有害，不相接则无害。五星都跟随聚集在一宿之中，其下方国家可以凭借礼义使天下归服。

译荧惑按规定向东运行十六宿后停止，逆行两宿，六十天后又向东运行；从停止处计数，运行数十宿，十个月后进入西方隐没（晋灼说：“伏”就是看不见），运行五个月后从东方出现。它在西方出现叫反明，主管君命的人厌恶这种现象。向东运行迅速时，每日一度半；它向东西南北运行都很快。军队各自聚集在它所在的方向，顺着它行动就胜，逆着它行动就败。荧惑跟随太白，表示军队忧患；离开太白，表示军队退却。太白阴面有分军，阳面有偏将；军队行进时若处在它的阳面，偏将将交战。若太白追上荧惑，表示军队覆败、将领被杀。荧惑进入、停守或侵犯太微（孟康说：进入七星以内、光芒相接叫犯；自下方触及叫犯；停在其宿叫守），轩辕、营室，主管君命的人都厌恶。心宿是明堂，荧惑所居之庙。应谨慎观察这些历象，并根据北斗的会合确定填星的位置。填星在中央，属土，主管季夏；戊己日也属土。它象征黄帝的德行，也象征女主。填星每年运行一宿；它所居的国家吉利。尚未轮到它居此处却居此处，或已经离开又返回，返回停居，该国得到土地；否则就得到女子。应当居此而不居，已经居此又向西、向东离开，表示该国丧失土地；否则表示失去女子。不可举行大事、动用军队。它停留得久，该国福泽深厚；离开得快，福泽浅薄（徐广说：“易”犹言轻易、迅速）。它又名地侯，主管年岁。它每年运行十二度又一百十二分之五度，每日运行二十八分之一度，二十八年运行一周天。它所居之处，五星都跟随聚集在一宿中，其下方国家可以凭借礼义和德行，使天下再次归服。仁德、礼义、刑罚全都失常，填星就会震动；运行过快表示君王不得安宁，运行过慢表示有军队而不能再战。填星呈黄色，光芒发出声音，声音叫黄钟宫。运行失次向上多出二三宿，叫赢，表示君主的命令不能实现，否则有大水；运行失次向下少二三宿，叫缩，表示后妃有忧患。若当年不能复位，或赶不上天象，表示天裂或地震。斗宿是文太室，填星的庙宇；填星也是天子的星。木星与土星相合，表示内乱和饥荒，君主不可用兵；水星与土星相合，表示谋略改变、政事更张；火星与土星相合，表示旱灾；金星与土星相合，表示白衣会；水星在南方，叫牝牡，表示年谷成熟；水星在北方，表示当年收成偏少。火星与水星相合叫焠（晋灼说：火进入水中，所以叫焠），与金星相合叫铄，表示丧事，都不可举行大事、动用军队，必遭大败。土星表示忧患，君主受到灾祸，卿大夫有罪，大饥荒；出兵失败，军队困顿，举事大败。土星与水星相合，表示丰收但受到阻塞，有军队覆败（徐广说：有的说木、火、土三星相合，叫惊位、绝行）。土星在外表示丧失土地，入内表示得到土地；与金星相合，表示疾病、内乱和失地。三星若在同一宿相合，该宿所对应的国外内都有战争和丧事，并将改立公卿或君王。军队会合、丧事接连发生，君子忧虑，小人流离。五星会合，叫作“易行”：有德之人得到福庆，改立大人，覆盖占有四方，子孙繁盛；无德之人受到灾祸。若五星都不出现，五星全都运行得很大，那么事情也大；五星运行都小，事情也小。早出现的称为“赢”，“赢”是客；晚出现的称为“缩”，“缩”是主人。一定会有上天的应验显现于杓星。五星同宿叫作“合”，彼此侵犯叫作“斗”。相距七寸以内，一定会有灾祸。五星的颜色，白色而圆，是丧事、旱灾；红色而圆，表示中央不安定，是战争；青色而圆，是忧患、水灾；黑色而圆，是疾病、多人死亡；黄色而圆，则是吉祥。红色有角，侵犯我方城邑；黄色有角，是土地争夺；白色有角，是哭泣之声；青色有角，是有战争和忧患；黑色有角，则是水灾的征兆。运行到尽头，是战争结束的地方。五星颜色相同，天下停止用兵，百姓安宁昌盛。春季刮风，秋季下雨，冬季寒冷，夏季暑热；星体的运行变化，通常都以此为准。填星出现，运行半一百二十日后向西逆行；向西运行百二十日，又返回向东运行；显现三百三十日后隐没，隐没三十日又从东方出现。太岁在甲寅年，镇星在东壁，所以又在营室。观察太阳的运行，以确定它所处的位置。太白星属于西方，主管秋季和军队；月亮运行到天矢，日期为庚、辛时，主杀伐，杀伐失当就会降罚。太白运行失常，要根据它所在的星宿来预示国家的命运。它从东方出现，运行十八宿，二百四十日后隐没；在东方隐伏运行十一宿，经过一百三十日；它在西方隐没，隐伏运行三宿，经过十六日后出现。应该出现而不出现，应该隐没而不隐没，叫作“失舍”；不是军队覆灭，就一定是国君被篡夺。它的纪年，上元以摄提格之年为起点：与营室同时在早晨从东方出现，到角宿时隐没；与营室同时在傍晚从西方出现，到角宿时隐没；与角宿同时在早晨出现，到毕宿时隐没；与角宿同时在傍晚出现，到毕宿时隐没；与毕宿同时在早晨出现，到箕宿时隐没；与毕宿同时在傍晚出现，到箕宿时隐没；与箕宿同时在早晨出现，到柳宿时隐没；与箕宿同时在傍晚出现，到柳宿时隐没；与柳宿同时在早晨出现，到营室时隐没；与柳宿同时在傍晚出现，到营室时隐没。总共从东西两方各出现、隐没五次，共经历八年二百二十日【徐广说：一说为三十二日】，又与营室同时在早晨从东方出现。大体上，它每年绕天运行一周。它最初从东方出现时，运行缓慢，每日半度，半一百二十日后一定逆行一宿或二宿；到达最高处后又返回向东运行，每日一度半，经过一百二十日而隐没。它运行较低、靠近太阳时称为“明星”，运行较高、远离太阳时称为“大嚣”【徐广说：一作“变”】；前者柔弱，后者刚强。它最初从西方出现时，运行迅疾，每日一度半；经过一百二十日到达最高处后运行变慢，每日半度，半百二十日后在早晨隐没；一定逆行一宿或二宿后才隐没。它运行较低、靠近太阳时称为“太白”，柔弱；运行较高、远离太阳时称为“太相”，刚强。它在辰、戌时出现。太白星进入丑、未方位，按理应出而不出；未方位按理应入而反出。天下将停止用兵时，太白在外而入，不当入而入，天下便会起兵，有的国家会被攻破。它应期而出，所在国家就昌盛；向东出而向东入，主东方；向东出而向北入，主北方；向西出而向西入，主西方；向西出而向南入，主南方。它停留在一地很久，该地就获利；运行迅疾，该地就凶。向西出而逆行至东方，正当西方，西方国家吉；向东出而运行至西方，正当东方，东方国家吉。它运行不经过天中，或经过天中，天下就会改易政令。星体小而有角，兵事将起；开始出现时大、后来变小，兵力弱；开始出现时小、后来变大，兵力强。出现在高处，用兵深入则吉，浅入则凶；出现在低处，浅入则吉，深入则凶。太阳向南，太白在太阳南边，叫作“赢”，侯王不安；用兵前进吉、后退凶。太阳向南，太白在太阳北边，太阳向北，太白在太阳南边，叫作“缩”，侯王有忧；用兵后退吉、前进凶。用兵可观察太白：太白运行迅疾，军事行动也迅疾；运行迟缓，军事行动也迟缓；有角，敢于交战；运行摇动，军队躁动；运行安静而圆，军队安定顺利。星角所指方向吉，反方向都凶。星出则应出兵，星入则应收兵。红色有角，主战争；白色有角，主丧事；黑色圆而有角，主水忧；青色圆而有小角，主木忧；黄色圆而有和缓之角，主土事，且有丰年。太白已经出后三日又微微入，入后三日又盛大出，叫作“耎”（晋灼说：“耎”是退却而不前进）。它所对应的国家军队会失败，将领会败逃。太白已经入后三日又微微出，出后三日又盛大入，它所对应的国家有忧患；军队有粮食兵器，却遗留给别人使用，士卒虽多，将领仍会被俘。太白向西出而失去运行常道，外国败；向东出而失去运行常道，中国败。星体大而圆，黄色有光泽，可以有好事；圆体很大而红，兵势盛大但不会交战。太白为白色时像狼，红色时像心宿，黄色时像参宿，左肩像参宿左肩，青色时像参宿右肩，黑色时像奎宿大星。五星都跟随太白，聚集在同一宿舍，其下方国家可以凭武力取胜、取得天下；太白居实宿则有所得，居虚宿则无所得。运行胜过星色（晋灼说：太白运行合乎天度，所谓胜，是星色胜）；星色胜过所居星位，有位胜过无位，有色胜过无色；运行得度而各方面都胜，便是完全胜利（晋灼说：运行合乎天度，只有星色、星位、运行全部胜出时才是全胜；运行最重，星色和星位较轻，《星经》“得”字作“德”）。太白出而停留在桑榆之间（晋灼说：这是运行迟缓而位置低下；从正东方出，抬头平视，出于桑榆之上，表示相距两千里）。运行迅疾，所对应国家就兴盛；向上运行而速度很快但尚未到尽头，这叫“过参”（晋灼说：三分之一越过天中，其中一分在戌、酉之间）。它运行迅疾，所对应国家（孟康说：指向东出而向西入，或向西出而向东入）上下往返，表示将领反复。太白进入月中，月将受辱；若同时有金星、木星，便是将领受辱。

译太白与其他星合光时，它所对应的地方将交战；若不合光，即使起兵也不会交战。相互侵凌，野外会有军队败亡。太白在西方，黄昏出现，属阴；阴时兵势强。黄昏刚过饭时出现，兵力小而弱；半夜出现，兵力中等而弱；鸡鸣时出现，兵力大而弱，这叫“阴陷于阳”。太白在东方，乘着天明出现，属阳；阳时兵势强。鸡鸣时出现，兵力小而弱；半夜出现，兵力中等而弱；黄昏出现，兵力大而弱，这叫“阳陷于阴”。太白隐伏时却出兵，军队会遭祸。太白在卯位以南出现，南方胜北方；在卯位以北出现，北方胜南方；正当卯位东方，东方国家获利。太白在酉位以北出现，北方胜南方；在酉位以南出现，南方胜北方；正当酉位西方，西方国家获胜。它与列星相犯，小战；与五星相犯，大战。太白从某星南边出现，南方国家败；从北边出现，北方国家败。运行迅疾，武事兴；运行不动，文事兴。星色白而有五芒，出现早主月蚀，出现晚主天矢或彗星将要出现。它从东方出，是“德”；举行事情时向左迎它，吉。从西方出，是“刑”；举行事情时向右背着它，吉；反过来都凶。太白光明显现，主战争胜利。白天出现而经过天中，叫作“争明”：强国变弱，小国变强；女子掌权则昌盛。亢宿为疏庙，太白为庙星，也是大臣之象，号称上公；另有殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬、大司马位等名称。应谨慎观察这些征象，以察知日辰的变化，并确定辰星的位置。辰星属北方水，是太阴之精，主管冬季；壬癸象征刑罚，失常就会受惩。辰星出现时，要根据它所在星宿推断国家吉凶。它主四时：仲春春分黄昏出于郊外，从奎、娄、胃向东数五宿，是齐；仲夏夏至黄昏出于郊外，从东井、舆鬼、柳向东数七宿，是楚；仲秋秋分黄昏出于郊外，从角、亢、氐、房向东数四宿，是汉；仲冬冬至清晨出于郊外，在东方，与尾、箕、斗、牵牛一同向西，是中国。它出入通常在辰、戌、丑、未四时。出现早主月蚀（孟康说：辰星与月相迫而使月不见，就是所说的月蚀）；出现晚主彗星（张晏说：彗星是用来除旧布新的），以及天矢。按时应出现却不出现，是失时；追兵在外却不交战，一时不出，是失时；时令不和，四时都不出，天下将大饥。它应时出现时，白色主旱，黄色主五谷成熟，红色主战争，黑色主水灾。辰星从东方出现且大而白，外有战争；若常在东方，红色则中国胜；在西方而红，外国获利；外无战争而红，战争将起。它与太白同在东方出现，都呈红色而有角，外国大败，中国胜；同在西方出现，都呈红色而有角，外国有利。五星分布在天中，聚于东方，中国有利；聚于西方，外国用兵有利。五星都跟随辰星。五星跟随辰星，聚集在同一宿舍；该宿舍所属国家可以凭法令取得天下。辰星不出而太白为客星；辰星出现而太白为主星。辰星出现却不跟随太白，野外即使有军队也不会交战。辰星在东方出、太白在西方出，或辰星在西方出、太白在东方出，叫作“格”，野外即使有兵也不会交战。失时而出，时当寒却温、当温却寒；应出而不出，叫作“系”，士卒被牵制，兵事大起。辰星进入太白中而从上方出，主军队败、将领被杀，客军胜；从下方出，主客军失地。辰星来抵太白，太白不退，将领死。辰星从旗上方出，主军队败、将领被杀，客军胜；从旗下方出，客军失地。要看旗所指方向来判断哪一方军队败亡。辰星环绕太白，好像与太白交战，主大战，客军胜；从太白之间经过，主小战，客军胜而得以逃脱；停留在太白前方，主军休止；从太白左侧出，主小战；擦过太白右侧，主数万人交战，主人一方官吏死亡。辰星从太白右侧离开三尺，军队将仓促约战。青色有角，兵事令人忧虑；黑色有角，主水灾；红色而运行到尽头，兵事终结，军队得以脱身。七种征象合称“小正”。辰星又名天欃、安周星、细爽、能星、钩星。它黄色而小，出现后改变位置，天下文事会发生变化而不吉。出现五色，青色圆主忧，白色圆主丧，红色圆主国内不平，黑色圆主吉；红色有角侵入我国城邑，黄色有角主土地争夺，白色有角主号哭之声。它从东方出，运行四宿，四十八日；通常二十日后又从东方入。它从西方出，运行四宿，四十八日；通常二十日后又从西方入。它一次经过营室、角、毕、箕、柳，从房宿、心宿之间出现，主地震。辰星的颜色：春季青黄，夏季赤白，秋季青白而年成丰熟，冬季黄色而光不明；若随即改变颜色，时运便不昌。春季不见，主大风；秋季不见，主收成不实；夏季不见，主六十日旱灾和月蚀；秋季不见，主战争；春季不见，草木不生；冬季不见，主阴雨六十日，城邑流亡；夏季不见，庄稼不生长。角、亢、氐属兖州，房、心属豫州，尾、箕属幽州，斗属江湖，牵牛、婺女属扬州，虚、危属青州，营室至东壁属并州，奎、娄、胃属徐州，昴、毕属冀州，觜觿、参属益州，东井、舆鬼属雍州，柳、七星、张属三河，翼、轸属荆州。七星是圆官，辰星是庙星，也是蛮夷之星。两军相当时，双方上空的云气叫作“晕”（如淳说：“晕”读作“运”）。晕的厚薄、长短、大小可判断力量：厚、长、大的一方获胜；薄、短、小的一方无胜算。晕重重相抱，主大败；不相抱，主和。晕背向对方，主不和；分离，主离散；相距直列，主各自独立。晕直立如侯王，指向晕的一方将杀将领；晕有负下戴上之形，主有喜事；被包围的一方居中，主内方胜；在外，主外方胜。青色在外、红色在内，主和；相反则主凶。青色在中、红色在外，主凶。两晕相距时，气晕先到后离，先到的一方军队获胜；先到先离，前期有利、后期受病；后到后离，前期受病、后期有利；后到先离，前后都受病。晕停留不动，主不能取胜；出现后迅速离去，即使获胜也没有功劳；出现超过半日，主有功。太白出现虹，弯曲而短（李奇说：屈字或作尾；韦昭说：短而直），上下两端锐利，主下方大量流血。日晕预示胜负，近应三十日，远应六十日。日蚀发生在不利的一方，复圆则有利于该方；日蚀逐渐加深，主方失势。以日晕所在直线和太阳所宿，加上日时来推断其国。月运行中道，天下安宁和平；在阴分运行，水事多；阴事在外北三尺，阴星在北三尺，主大水和战争；在阳分运行，主骄纵；阳星多，主暴虐和刑狱；太阳星主大旱。角宿为天门，十月对应四月，十一月对应五月，十二月对应六月。水灾近则三尺，远则五尺；侵犯四辅，辅臣诛死；运行穿过南北二河，根据阴阳可判断旱灾、水灾和丧事。月蚀，若岁星宿所在之地，主饥荒或灭亡；荧惑蚀，主乱；填星蚀，主下犯上；太白蚀，主强国因战争失败；辰星蚀，主女子作乱。大角被蚀（徐广说：一说是蚀于大角），掌管命令的人厌恶它。心宿被蚀，主内贼作乱。列星所宿的地区有忧患。月蚀从五月开始者六次，从六月开始者五次；五月后又在六月发生的有一次，而五月发生的共有五百一十三月后又重新开始，因此月蚀有固定周期。日蚀是不善之兆。甲乙日，四海之外不占（晋灼说：海外遥远之地，不以甲乙日时占候）；丙丁日主江淮海岱；戊己日主中州、黄河济水之间；庚辛日主华山以西；壬癸日主恒山以北。日蚀对应国君，月蚀对应将相。国皇星，大而红（孟康说：是岁星的精气所形成的星，五星精气可以有六十四种变化，不能全部记载），形状像南极星（徐广说：即老人星）。它出现之地的下方会起兵，山岳会强盛；与它相冲则不利。昭明星，大而白，无角，忽上忽下（孟康说：形状像三足机，机上有九条向上的彗尾，是荧惑的精气），它出现的国家会起兵，多有变故。五残星出现在正东方东方的旷野，形状像辰星，距地约六丈，大（徐广说：一作“六”）。贼星（孟康说：形状像彗星，长九尺，是太白的精气）出现在正南南方旷野，星体距地约六丈，大而红，屡屡震动发光。司危星（孟康说：星体大而有尾，长着两角，是荧惑的精气）出现在正西西方旷野，星体距地约六丈，大而白。

译白类星，形状像太白星。狱汉星（孟康说：星体青色，中间有红色表层，下面有两条彗状光芒纵横交错，也是填星的精气。《汉书·天文志》说：狱汉又名咸汉）出现在正北方北方的野外，星体距离地面约六丈，大而呈红色，屡屡变动；仔细观察，其中又有青色。这四种野外星都在不应出现的方位出现，其下方将有战争发生，形势不利。四填星出现于四隅，距离地面约四丈。地维星全身发光，也出现在四隅，距离地面约三丈。如果月亮刚升起时能看到它，它的下方就会有祸乱；有祸乱的地方会灭亡，有德之人则会昌盛。烛星的形状像太白星（孟康说：星上有三条彗状光芒向上伸出，也是填星的精气）。它出现时不运行，显现后便消失；它所照耀的地方城邑会发生动乱。它像星却不是星，像云却不是云，称为归邪（李奇说：“邪”音同“蛇”。孟康说：星上有两条红色彗状光芒向上，顶部像有伞盖，形状如气，下端连接着星体）。归邪一出现，必定会有归附的国家。星是金的精气，星的根本属性叫作火（孟康说：这是星名）。星多则国家吉利，星少则凶险。汉星也是金的精气，它的根本属性叫作水。汉星多，水就多；汉星少，就会干旱（孟康说：汉就是银河。水由金生成；所谓多少，是指银河中的星多少）。这就是观察天象的大概规律。天鼓发出声音，像雷却不是雷，声音仿佛在地面以下传来并延伸到地面；声音所到之处，将有军队出动。天狗的形状像一颗大的奔星（孟康说：有尾巴的星，旁边有短彗，下面有像狗形状的部分，也是太白星的精气）。它有声音，落下时停在地面上，形状像狗；落下的地方以及远望它时，都像火光熊熊，直冲天空。它下端呈圆形，范围如同数顷田地；如果上端尖锐，就会有黄色出现，千里之内军队溃败，将领被杀。格泽星像火焰燃烧的形状，黄白色的光从地面升起，上下浮动，顶部尖锐。它出现时，即使没有播种也会有收获；若不是兴建土木工程，就必定会有大灾害。蚩尤之旗（孟康说：是荧惑星的精气。晋灼说：《吕氏春秋》记载，其颜色上黄下白）形状类似彗星，但后部弯曲，像旗帜；它出现，就表示君王将征伐四方。旬始星出现在北斗旁边（徐广说：就是蚩尤；“旬”一作“营”），形状像雄鸡；它发怒时呈青黑色，像伏着的鳖（李奇说：“怒”应作“帑”。晋灼说：“帑”是雌性。也有人说，发怒时颜色青黑）。枉矢星像大流星，运行曲折如蛇，颜色青黑，远望好像长有毛羽。长庚星像一匹白布横挂在天空；这颗星出现，就会发生战争；星体坠落到地面，就成为石头。黄河、济水之间有时会有星坠落。天精星出现时，景星也随之显现（孟康说：“精”是明亮的意思。有红色方气与青色方气相连，红色方气中有两颗黄色星，青色方气中有一颗黄色星；总共三颗星合在一起，称为景星）。景星是象征德行的星，它的形状没有固定样式。景星通常出现在有道之国。凡观察云气，仰视可看三四百里；平视可看桑榆树以上一千里、二千里；登高观察，云气下接地面，可看三千里。云气上方像有野兽，主胜。华山以南，云气下黑上红；嵩山、三河郊外，云气正红；恒山以北，云气下黑上青；勃海、碣石、海岱之间，云气都黑；长江、淮河之间，云气都白。徒步军的云气白；土木工程的云气黄；车军云气忽高忽低，常常聚集；骑兵云气低而分散；步卒云气团聚（如淳说：抟是专聚；也有人读作抟，音端）。前低后高，表示迅疾；前方平整而后方高、末端锐利而前端低，表示退却。云气平缓，军队行动迟缓；前高后低，表示不停进军而不回头。云气相遇，低的一方胜高的一方，锐的一方胜平的一方。云气低而沿车辙通行（车通就是车辙，为避汉武帝名讳而称通），不超过三四日，便离去五六里；云气高七八尺，不超过五六日，便离去十余里；云气高一丈至二丈，不超过三四十日，便离去五六十里。云气渐成精白色，主将强悍而士卒怯弱。云气根部大而前端断绝、距离很远，主交战；前端青白，主战胜；前端低下，主战胜；前端红而上仰，主战败。阵云像竖立的墙，杼云像织机的梭轴，抟云两端锐利，杓云像绳索；这些云气出现在前方并横贯天空，半边天空的叫半天云，形似鸟巢的叫阙旗云，弯曲如钩的叫句曲云。各种云气出现时，要结合五色占验，并以浓密有光泽为吉。它们出现会惊动人，若占验显示有战争，必定起兵交战。云气所直对的地方，视其王所在月份而定，在太阳旁边的云气象征君主，都可按形状占验。因此，北方夷人的云气像群兽和穹庐，南方夷人的云气像舟船和旌旗。大水之处、败军之地、破国的废墟下方有积钱（徐广说：古书“钱”作“泉”）；金玉宝物上方都有云气，不可不察。海边蜃气像楼台，广阔原野的云气像宫阙。云气各自像它所对应的山川和人民聚集之处。因此，观察诸侯国家兴衰的人进入国邑，要看疆界、田地耕治是否整齐（如淳说：蔡邕称麻田为畴）、城郭房屋门户是否润泽，依次再看车辆、服饰、牲畜的精华繁盛。繁盛则吉，虚耗则凶。似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷而又萧条盘曲的，叫作“卿云”；卿云出现，是喜气。似雾非雾，使衣冠不被沾湿；出现时，该地区的人会披甲奔走。天雷、电、虾、虹、霹雳、夜明，都是阳气发动的现象；春夏发生，秋冬收敛。因此负责占候的人没有不掌管它们的。天裂而显现物象（孟康说：这是天裂开而显示悬象）。大地震动，裂开断绝；山崩塌，河流迁移，水道堵塞，山谷崩塌（徐广说：土壤壅塞叫作“垘”，音“服”。骃按：孟康说，谿就是山谷，垘就是崩塌。苏林说，垘就是水流）。水面动荡，泽水枯竭；地面上长期显现各种形象，如城郭、城门、里巷、宫门，树木枯槁，宫殿、宗庙、宅第，以及百姓所居住的地方；还要观察歌谣风俗、车马服饰、百姓的饮食、五谷草木，观察它们各自所属的仓库、府库、马厩、库房和四通八达的道路，以及六畜禽兽的产育和迁徙、鱼鳖鸟鼠所处的地方。若听见鬼哭，像是在呼唤人；人遇见奇异之物（“俉”是迎接的意思，伯庄说音同“五故反”），就会发生变化；这些说法确实如此。凡是预测年成的好坏，都要谨慎观察年初。年初有时指冬至，因为这一天阳气开始萌发；有时指腊月最后一天的次日，百姓聚集，一年一度饮酒进食，以发动阳气，所以叫作初岁；有时指正月初一，这是君王纪年的开端；有时指立春日，这是四时终而复始的日子。所谓四始，是观察年景的日期，而汉代魏鲜（孟康说：是以占候为业的人的姓名）聚集在腊月最后一天和正月初一，判定八方之风。风从南方来，大旱；从西南方来，小旱；从西方来，有战争；从西北方来，戎菽会成熟（孟康说：戎菽就是胡豆，“为”是成熟的意思），但只是小雨；从北方来，是中等年成；从东北方来，是上等年成（韦昭说：年成大丰收）；从东方来，会发大水；从东南方来，百姓会有疾病流行，年成不好。所以，八方之风各自与它相对的方位相比较，以应验多的一方为胜；应验多而持续时间长的胜，应验快而迅疾的胜，应验缓慢的胜。清晨至进食时，主管麦；进食时至日昳，主管稷；日昳至餔时，主管黍；餔时至下餔，主管豆类；下餔至日落，主管麻。若整天有雨、有云、有风、有日，各自在应当出现的时刻出现，庄稼就扎根深、结实多；若无云而有风，太阳在应当出现的时刻出现，庄稼扎根浅但结实多；若有云有风而无太阳在应当出现的时刻出现，庄稼扎根深但结实少；若有太阳、无云、无风，而太阳在应当出现的时刻出现，庄稼就会败坏。像进食一顿饭的时间那么长，是小败；像煮熟五斗米所需的时间那么长，是大败；大败时风又会刮起，有云出现，庄稼便会重新振作。要按照各自应出现的时刻，以云的颜色占验，播种适宜的作物。若下雨下雪，或者天气寒冷，年成就不好。这一天若阳光明亮，听城市乡邑百姓的声音：声音属宫调，年成就好而吉利；属商调，就会有战争；属征调，就会干旱；属羽调，就会有水灾；属角调，年成就不好。有时从正月初一开始，逐日计数下雨的天数，通常每下一日雨，就预示百姓有一升粮食，直到七升为止（孟康说：正月一日下雨，百姓有一升食；二日下雨，百姓有二升食；如此直到七日）。超过七日就不再占验。数到十二日，按照各日所对应的月份占验水旱（孟康说：月一日，两正月水）。作为环绕城邑千里以内的占验，那么要用它来预测整个天下，必须一直观察到正月结束（孟康说：一个月三十日，周行天体经过二十八宿，然后才可以占验天下）。月亮所经过的列宿，以及每日的风云，可以用来占验该国；但还必须察看太岁所在的方位。

译太岁在金位，主丰收；在水位，主水灾；在木位，主饥荒；在火位，主旱灾，这是占候的大原则。正月上旬甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，若早晨有黄色云气，主冬季不好。冬至是白昼最短之时，要悬挂土和炭（孟康说：冬至前三日，把土和炭分别悬在秤杆两端，轻重正好相等；冬至阳气到来，炭变重；夏至阴气到来，土变重。晋灼说：《蔡邕律历记》以钟律和土炭候气：冬至阳气应黄钟，土炭变轻而秤杆上仰；夏至阴气应蕤宾，土炭变重而秤杆下低；这种先后进退在五日之内）。炭开始活动、鹿角脱落、兰根生出、泉水涌动，大致都可用来知道冬至日期；最后要根据日影测定。岁星所在之处，五谷会丰收；与它相对的方位为冲，岁星在冲方，年成就有灾祸。太史公说：自从有人民以来，历代君主哪有不考察日月星辰的？到了五帝和三代，继承并阐明了这些道理；内部分为华夏冠带之国，外部分为夷狄，把中国划为十二州。向上观察天象，向下取法大地；天上有日月，地下有阴阳；天上有五星，地下有五行；天上有列宿，地下有州域。日、月、五星这三种光，是阴阳的精气，本来根源在地上，由圣人统摄治理。幽王、厉王以前的事已经久远了；所见天变，各国各自解释，家家占验怪异之物以符合时令征应。有关图籍和祥瑞的说法，不合于法度，所以孔子论述六经，记载怪异而不加解释；涉及天道和命运的内容，不传给不适当的人；遇到适当的人也不等他来询问，主动告知；不是适当的人，即使说了也不能显著。古代传授天数的人，高辛氏以前有重黎；唐尧、虞舜时有羲、和；夏有昆吾；殷商有巫咸；周有史佚、苌弘；宋国有子韦；郑国有裨灶；齐国有甘公（徐广说：一说甘公名德，本是鲁国人）；楚有唐昧；赵有尹皋；魏有石申。天运三十年一小变，百年一中变，五百年一大变；三次大变为一纪，三纪而大体完备。这是天运的大数。治理国家的人，必须重视三和五的规律；上下各经历一千年，然后天人之间的关系才会连续完备。太史公推究古代天变，至今没有可完全考证的，大略以《春秋》二百四十二年为例：日蚀三十六次，彗星三次；宋襄公时星星像下雨一样坠落。天子衰微，诸侯以武力相争，五霸相继兴起，轮流成为主宰。此后众多强暴者欺凌少数者，大国吞并小国；秦、楚、吴、越本是夷狄，也成为强大的霸主。田氏篡夺齐国，韩、赵、魏三家分割晋国，合起来成为战国。各国争夺攻取，兵革不断，城邑屡遭屠戮，因而发生饥荒、疫病，百姓焦苦，君臣共同忧患。各国察验祥瑞、观候星气尤其急迫。近世十二诸侯、七国相继称王，主张合纵连横的人接踵而来，臯唐、甘公、石申根据时势论述，他们的书传因此像米盐一样杂乱。二十八宿主管十二州，斗宿兼管诸宿，这种说法由来已久。秦国强盛时，占候在太白，观察狼、弧；吴、楚疆域，占候在荧惑，观察鸟、衡；燕、齐疆域，占候在辰星，观察虚、危；宋、郑疆域，占候在岁星，观察房、心；晋国疆域也占候辰星，观察参、罚。秦吞并三晋以后，燕、代以及黄河、山脉以南的地区属于中国；中国在四海以内，东方南方属阳，阳对应太阳、岁星、荧惑、填星，在街南占验，由毕宿主管。西北方则是胡、貉、月氏等穿旃裘、挽弓的民族，属阴；阴对应月、太白、辰星，在街北占验，由昴宿主管。因此中国山川向东北流，其首在陇、蜀，尾部没入勃海、碣石之间。所以秦、晋喜欢用兵（韦昭说：秦、晋在西南维的北面属阴，与胡、貉等挽弓民族相同，所以喜欢用兵）。又占验太白，太白主管中国，而胡、貉屡屡侵掠；只占验辰星，辰星出入急躁迅疾，通常主管夷狄。这是天象的大原则。这种星象又分主方与客方：荧惑在外主管军队，在内主管政事，所以说即使有明君，也必须看荧惑所在。诸侯相继强盛，灾异记载没有值得全部抄录的。秦始皇时，十五年中彗星四次出现，长的达八十日，有的长到贯穿天空；此后秦便用兵灭亡六国、统一中国，并在外击退四夷，死者多得像乱麻。楚兵和各地军队纷纷起兵，三十年间兵马相互践踏（苏林说：骀音台，意为登踏），数不胜数；自蚩尤以来，从未像这样惨烈。项羽率军救钜鹿，枉矢星向西流动，崤山以东的诸侯于是联合抗秦，向西坑杀秦人，屠戮咸阳。汉朝兴起时，五星聚于东井；平城被围时，月晕参、毕七重；诸吕作乱时，日蚀使白昼昏暗；吴、楚七国叛逆时，彗星长数丈，天狗经过梁地旷野；战争兴起后，那里便尸横遍野、血流成河。元光、元狩年间，蚩尤之旗两次出现，长达半边天空；此后京师军队四处出动，诛灭夷狄达数十年，征伐胡人尤其频繁。越国灭亡时，荧惑守在斗宿；朝鲜被攻取时，星茀出现在河边；告诫出兵征讨大宛时，星茀出现在招摇。以上是显著的大事；若追究细微的小变，则多得无法说尽。由此看来，没有哪一种灾异不是先以天象显现，随后就有相应事情发生。自汉代以来，研究天数的人，观星有唐都，观云气有王朔，占岁有魏鲜。所以甘公、石申所传的五星运行法，只有荧惑有逆行；它逆行所守护的地方，以及其他星逆行、日月薄蚀（孟康说：日月无光叫“薄”；京房《易传》说：太阳赤黄叫“薄”；也有人说：日月不交会而发生蚀叫“薄”；韦昭说：气往来逼迫叫“薄”，亏损叫“蚀”），都可据以占验。我考察《史记》所载事情，百事之中，五星没有运行后不反向的；反向运行时常常达到盛大并改变颜色，日月发生薄蚀，运行南北也各有时节。这是天象的大体规律。因此紫宫、房、心、权、衡、咸池、虚、危等列宿，分布成星官，都是天上的五官和坐位，是经常不移动的；大小有差别，宽窄有常规（孟康说：宽窄如三台星之间的远近）。水、火、金、木、填星，就是五方星。这五颗星是上天的五位辅佐，运行和隐现都有时节，所经过的地方有盈缩法度。太阳发生变化，君主应修德；月亮发生变化，君主应省察刑罚；星辰发生变化，君主应结和。凡天象变化超过常度，就据此占验：国君强大而有德，国家昌盛；国君弱小而饰诈，国家灭亡。最重要的是修德，其次是修政，再次是修救灾之政，再次是修禳祭；除此之外就没有别的办法。平常星辰的变化很少见，而日月三光的占验经常使用。日月的晕和灾异（徐广说：适是灾变、咎征；李斐说：适是天上显现灾异；刘向认为，日月蚀和星辰逆行不是太平常态，自周朝衰落以来人事混乱，所以天文也随之变化；裴骃案：孟康说，晕是日旁的气；适是太阳将蚀前出现的黑气变化），以及云气、风，都是天上的客气；它们的变化显现，也有大的运行规律，但同政事的俯仰最为接近，是大人的符应。这五类现象，是上天感动而显现的征兆。研究天数的人必须通晓三才、五行的始终和古今变化，深入观察时代变化，辨察其精粗，这样天官之学才算完备。苍帝施行德政，天门就为他开启；赤帝施行德政，天牢就为他空出；黄帝施行德政，天夭就为他起风。风从西北来，必在庚辛日；一秋之中五次，主大赦；三次，主小赦。白帝施行德政，正月二十、二十一日月晕环绕，通常主大赦；这是有太阳的缘故。又一说，白帝施行德政，毕、昴被月晕包围；围绕三晚，德政才完成；不足三晚或环围不合，德政不能完成。又一说，以辰星环绕，十日之内不出。黑帝施行德政，天关便为之震动。上天施行德政，天子会更立；若不施德，风雨会摧毁石头。三能、三衡是天廷；客星出现在天廷，便有奇异命令。《史记集解》卷二十七。