史记集解卷四

译周本纪第四 周的后稷名叫弃。他的母亲是有邰氏的女儿，叫姜原（《韩诗章句》说，姜是姓，原是字；也有人说姜原是谥号）。姜原是帝喾的正妃。一次，姜原到野外，看见巨人的脚印，心里欣喜，想踩上去；踩上以后，身体悸动，像是怀孕了。过了一周年，生下一个儿子，认为不吉祥，便把他丢弃在狭窄的巷子里。马牛经过时都绕开，不踩到他；她又把他移到树林中，恰逢山林中人多，大家又把他迁到水渠中的冰上。飞鸟用翅膀覆盖、垫护着他。姜原认为这是神灵，于是把他收养长大。起初她想丢弃他，所以给他取名叫弃。弃小时候，胸怀志向，如同巨人一般；幼年游戏时，喜欢种麻和豆，所种的麻豆长得很好。成年后，他喜好农业，考察土地的宜种情况，适合种谷物的地方就播种。百姓都仿效他。帝尧听说后，任命弃为农师，天下都得到农业的利益。帝舜说：“百姓开始饥饿（徐广说，今文《尚书》作‘祖饥’，所以这里作‘始饥’，祖就是始的意思）。你是后稷，播种各种时令谷物。”于是把弃封在邰地（徐广说，今天扶风有斄乡），号称后稷，另赐姓姬（《礼纬》说，弃的祖先因踩到巨人的脚印而生下他）。后稷兴起于陶唐、虞、夏交替之际，历代都有美德。后稷死后（《山海经·大荒经》说，黑水、青水之间有广都之野，后稷葬在那里；皇甫谧说，墓地距中原三万里），他的儿子不窋即位。不窋晚年，夏后氏的政治衰败，废弃了后稷的职务，不再重视农业（韦昭说，夏代太康失国，废止后稷的官职，不再务农）。不窋因失去官职而逃到戎狄之间。不窋死后，他的儿子鞠即位。鞠死后，他的儿子公刘即位。公刘虽然处在戎狄之间，却重新修治后稷的事业，致力耕种，按照土地的适宜情况来经营。他从漆水、沮水渡过渭水，取得木材等物资；出行的人有资财，居住的人有积蓄，百姓依靠他的福泽，都怀念他，纷纷迁徙来归附、寻求保护。周道的兴起从这里开始，所以诗人歌颂他的德行。公刘死后，他的儿子庆节即位，把国都建在豳地（徐广说，新平郡漆县东北有豳亭）。庆节死后，他的儿子皇仆即位。皇仆死后，他的儿子差弗即位。差弗死后，他的儿子毁隃即位（音“逾”，《世本》作“榆”）。毁隃死后，他的儿子公非即位。公非死后，他的儿子高圉即位（宋忠说，高圉能够继承后稷的事业，周人祭祀报答他）。高圉死后，他的儿子亚圉即位（《世本》称亚圉，另有说法作云都；皇甫谧说，云都是亚圉的字）。亚圉死后，他的儿子公叔祖类即位。公叔祖类死后，他的儿子古公亶父即位。古公亶父重新修治后稷、公刘的事业，积累德行，施行仁义，国人都拥戴他。薰育、戎狄来攻打他，想得到财物，他就给了他们；他们又来攻打，想夺取土地和百姓，百姓都愤怒，想要交战。古公说：“有百姓才拥立君主，君主是为了给百姓带来利益。如今戎狄来攻战，是为了我的土地和百姓。百姓在我这里和在他们那里有什么不同？百姓如果因为我的缘故而交战，使别人的父子被杀，而我却去做他们的君主，我不忍心这样做。”于是他带着自己的亲属部众离开了豳地，渡过漆水、沮水（徐广说，漆水、沮水在杜阳县；杜阳县在扶风），越过梁山，停留在岐山之下（徐广说，岐山在扶风美阳县西北，山南有周原；裴骃按，皇甫谧说，古公在周地建邑，所以才开始改国号为周）。豳地的人举国扶老携幼，全都又到岐山下归附古公。其他邻国听说古公仁慈，也有许多人前来归附。于是古公改变戎狄的习俗，营建城郭和房屋，划分邑落，使百姓分别居住（徐广说，是分划为邑落）。又设置五官和各主管官员（《礼记》说，天子的五官是司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五类事务；郑玄说，这是殷代的制度）。百姓都歌颂他的功德。古公有长子太伯，次子虞仲，太姜生少子季历。季历娶太任为妻（《列女传》说，太姜是有台氏的女儿；太任是挚任氏的次女）。她们都是贤德的妇人，生下昌，有圣人的祥瑞。古公说：“我这一代应当有兴盛的人，大概就是昌吧！”长子太伯、虞仲知道古公想立季历，以便把王位传给昌，于是两人逃往荆蛮，刺身断发（应劭说，他们常在水中，所以剪断头发、在身上刺纹以象征龙，这样就不会受到伤害），把王位让给季历。古公死后，季历即位，这就是公季。公季修明古公遗留下来的道业，专心施行仁义，诸侯都归顺他。公季死后（皇甫谧说，葬在鄠县南面的山中），他的儿子昌即位，这就是西伯。西伯说：后稷、公刘的事业，以及古公、公季的法度，都应当遵循。他厚行仁德，敬养老人，慈爱幼小，以礼对待贤者，每天忙到日当正中还顾不上吃饭来等待贤士，因此贤士多归附他。伯夷、叔齐在孤竹国（应劭说，在辽西令支），听说西伯善于奉养老人，便说：“何不前去归附他？”于是前往。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲和大夫们，也都来归附（刘向《别录》说，鬻子名熊，封在楚地；辛甲原是殷朝臣子，侍奉纣王，大约进谏七十五次而不被听从，便离开殷来到周。召公与他交谈，认为他贤能，告诉文王；文王亲自迎接他，任为公卿。长子封在长子县，今天是上党郡治所）。崇侯虎向殷纣进谗，说：“西伯积累善行和德业，诸侯都向着他，将会对天子不利。”纣于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人忧虑这件事，于是寻找有莘氏的美女、骊戎的文马、有熊氏的九驷良马以及其他奇珍异物，通过殷朝受宠的大臣费仲献给纣。纣非常高兴，说：“这些东西中的一件就足以释放西伯，何况这么多呢？”于是赦免西伯，赐给他弓、箭、斧、钺，使西伯可以征伐诸侯。纣说：“进谗诬陷西伯的是崇侯虎。”西伯于是献上洛水以西的土地，请求纣废除炮烙之刑，纣答应了。西伯暗中行善，诸侯都来请他裁决争端。虞、芮两国的人（《地理志》说，虞在河东太阳县，芮在冯翊临晋县）有案件不能裁决，于是到周地来。进入周境后，看见耕田的人都互相让出田界，百姓的风俗也都尊敬年长者。虞、芮人还没有见到西伯，就感到惭愧，彼此说：“我们所争的事情，是周人所耻笑的，还去干什么？只是自取其辱罢了。”于是返回，两国都相互谦让后离去。诸侯听说后说：“西伯大概就是承受天命的君主。”第二年，西伯讨伐犬戎（《山海经》说，有一种人面兽身的族类，叫犬戎）。又过一年，讨伐密须（应劭说，密须氏是姞姓之国；瓒说，就是安定郡阴密县）。又过一年，打败耆国（徐广说，一作“饥”）。殷的祖伊听说后害怕，把这件事告诉纣。纣说：“难道不是有天命吗？他能做什么？”又过一年，西伯讨伐邗国（徐广说，邗城在野王县西北，音“于”）。又过一年，讨伐崇侯虎，营建丰邑（徐广说，丰邑在京兆鄠县东，那里有灵台；镐在上林苑昆明池以北，镐池距丰邑二十五里，都在长安城南数十里）。西伯从岐山下迁都到丰邑。又过一年，西伯死（徐广说，文王九十七岁死）。太子发即位，这就是武王。西伯在位大约五十年；他被囚禁在羑里时，大概把《易经》的八卦推演成六十四卦。诗人说，西伯大概在接受天命的那一年称王，并裁决了虞、芮的诉讼；十年后去世，谥号为文王。他改定法度，制定历法。追尊古公为太王，公季为王季。大概王者的祥瑞自太王兴起。武王即位后，太公望任太师，周公旦任辅政，召公、毕公等人辅佐武王。修治文王未竟的事业。九年，武王到毕地祭祀（马融说，毕是文王墓地的名称），向东检阅军队，到了盟津（徐广说，谯周称史记记载武王十一年东观兵，十三年灭纣）。他们把文王的木制神主牌位放在车上，置于军队中央。武王自称太子发，说奉文王之命讨伐，不敢擅自专断，于是告知司马、司徒、司空和掌管符节的人（马融说，诸节就是掌管符节的官员）：“庄重而战栗，确实如此！我没有什么智慧，只因先祖有德，我这个小子承受了先公的功业。” （古公亶父）又来攻打，想要得到土地和民众。民众都愤怒，想要交战。古公说：“有了民众才拥立君主，本来是要使他们得利。如今戎狄所做的却是攻战；我们的土地和民众，无论在我这里还是在他们那里，有什么不同呢？民众若因为我的缘故而交战，使人杀死别人的父亲和儿子，并让我来做他们的君主，我不忍心这样做。”于是他带着自己的亲属和部属离开豳地，渡过漆水、沮水。【徐广说：漆水、沮水在杜阳、岐山一带，杜阳县属扶风。】翻越梁山，停留在岐山脚下。【徐广说：梁山在扶风美阳县西北，它的南面有周原。骃案：《皇甫谧》说：古公在周地建邑，所以开始改国号为周。】豳地的人举国上下扶老携幼，全都返回岐山脚下归附古公。其他邻近国家听说古公仁厚，也有很多人归附他。于是古公便降低、改变戎狄的习俗，营建城郭和房屋，把民众编成邑落，分别居住。【徐广说：就是分别建立邑落。】设置五官和主管各事的官吏。【《礼记》说：天子的五官是司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五种事务。郑玄说：这是殷代的制度。】民众都歌唱欢庆，颂扬古公的德行。古公有长子太伯，次子虞仲；太姜生了小儿子季历。季历娶太任为妻。【《列女传》说：太姜是有台氏的女儿，太任是挚任氏的次女。】她们都是贤德的妇人；太任生昌时，出现了圣人的祥瑞。古公说：“我们这一世代应当有兴盛的人，大概就在昌吧！”长子太伯、虞仲知道古公想立季历，让昌继承王位，于是两人逃往荆蛮，文身断发。【应劭说：那里常在水中，所以剪断头发，在身上刺文，来象征龙子，因而不受伤害。】古公去世，季历即位，这就是公季。公季修行古公遗留下来的道义，笃实地推行仁义，诸侯都顺从他。公季去世。【皇甫谧说：葬在鄠县南面的山中。】他的儿子昌即位，这就是西伯。西伯说：遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的法则；深厚仁爱，敬养老人，慈爱年幼，礼敬并谦下地对待贤者；即使到了正午，也顾不上吃饭来等待士人，因此士人多来归附他。伯夷、叔齐在孤竹国。【应劭说：孤竹国在辽西令支。】听说西伯善于奉养老人，说：“为什么不去归附他呢？”于是前往归附。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲以及大夫一类的人，都前往归附。【刘向《别录》说：鬻子名熊，被封在楚地。辛甲原是殷的臣子，侍奉纣王，大概进谏七十五次而纣王不听，于是离开，到了周地。召公与他交谈，认为他贤能，便告诉文王；文王亲自迎接他，任用为公卿。长子被封在长子，长子就是如今上党所辖的县。】崇侯虎向殷纣进谗，说：“西伯积累善行和德行，诸侯都归向他，他将对帝王不利。”殷纣于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人

译闳夭等人对此忧虑，于是寻找有莘氏的美女、骊戎的文马、有熊氏的九驷马，以及其他奇异珍怪之物，通过殷纣宠信的臣子费仲献给纣王。纣王非常高兴，说：“单单这一件东西就足以释放西伯，何况有这么多呢？”于是赦免西伯，赐给他弓、箭、斧、钺，使西伯能够征伐，并说：“诬陷西伯的人是崇侯虎。”西伯于是献出洛水以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑，纣王答应了。西伯暗中施行善政，诸侯都来请他裁决是非。于是虞、芮两地的人【《地理志》说：虞在河东郡太阳县，芮在冯翊郡临晋县】有诉讼不能裁决，便来到周地。进入周的境界后，看见耕田的人都互相谦让田界，民间习俗也都尊敬年长者。虞、芮两地的人还没有见到西伯，就都惭愧起来，相互说：“我们所争的，正是周人认为可耻的事情，我们还去干什么？只会自取其辱罢了。”于是返回，彼此谦让土地后离去。诸侯听说后，说：“西伯大概就是承受天命的君主。”第二年，西伯讨伐犬戎。【《山海经》说：有一种人面兽身的生物，名叫犬戎。】第二年，讨伐密须。【应劭说：密须氏是姞姓的国家。瓒说：就是安定郡阴密县。】第二年，打败耆国。【徐广说：一本作“▯”。】殷的祖伊听说后害怕，把这件事告诉帝纣。纣王说：“难道没有天命吗？这又能做成什么呢？”第二年，讨伐邗国。【徐广说：邘城在野王县西北；音读为“于”。】第二年，讨伐崇侯虎，营建丰邑。【徐广说：丰在京兆鄠县东面，有灵台；镐在上林苑昆明池北面，甫镐池距离丰二十五里，都在长安南面数十里。】西伯从岐山脚下迁都到丰邑。第二年，西伯去世。【徐广说：文王九十七岁去世。】太子发即位，这就是武王。西伯大概在位五十年；他被囚禁在羑里时，大概又推演《易》的八卦成为六十四卦。诗人说，西伯大概在受命那一年称王，并裁决了虞、芮的诉讼；又过了十年去世，谥号为文王。他改变法度，制定历法。追尊古公为太王，公季为王季。大概王者的祥瑞从太王时兴起。武王即位后，以太公望为太师，以周公旦为辅佐，召公、毕公等人在左右辅佐武王；他们修治文王未竟的事业。九年，武王在毕地举行祭祀。【马融说：毕是文王墓地的名称。】向东阅兵，到达盟津。【徐广说：谯周说，史记记载武王十一年向东阅兵，十三年攻克纣王。】把文王的木主牌位载在车上，置于中军。武王自称太子发，说奉文王之命讨伐，不敢擅自专断。于是告知司马、司徒、司空以及各位掌管符节的官员。【马融说：就是各自掌管符节的官吏。】武王说：“敬慎而诚信啊！我没有什么才智，只因先祖有德，我这个小臣承受了先祖的功业。”【徐广说：（徐广说，另一种版本作“子小子受先公功”。）武王尽力施行赏罚，以确定功劳。于是起兵。太师尚父发布号令（郑玄说，“号”是当时军法中重要的号令）：“集合你们的众人和船只，迟到的人斩首！”武王渡河到中流时，白鱼跃入王船中（马融说，鱼是有鳞甲的动物，象征兵器；白色是殷的正色，意思是殷的军队和周的象征）。武王俯身取鱼祭祀。渡河后，有火从上面返回到下面，落到王屋，流动变化成乌鸦，颜色赤红，声音发出‘魄’的一声（马融说，王屋是君王居住的屋舍，火流行其中；魄然是安定的意思。郑玄说，《书》的解释是，乌鸦有孝的名声；武王完成父亲的事业，所以乌鸦祥瑞到来；赤色是周的正色）。当时，八百诸侯没有约定便在盟津会合。诸侯都说：“纣可以讨伐了。”武王说：“你们还不了解天命，还不能讨伐。”于是带兵回去，安居两年。后来听说纣昏乱暴虐更加严重，杀死王子比干，囚禁箕子，太师疵、少师强抱着乐器逃奔周地。于是武王遍告诸侯：“殷犯下重罪，不能不全部讨伐它（徐广说，一作‘灭’）。”武王遵循文王的事业，率领战车三百乘、虎贲勇士三千人（孔安国说，虎贲是勇士的称号，说他们勇猛如虎），甲士四万五千人，向东讨伐纣。武王十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津。诸侯都来会合，说：“要勤勉不懈怠。”武王于是作《太誓》，告诫众人：“现在殷王纣听信妇人的话，自己断绝了与上天的关系，毁坏了天地人三种正道（马融说，是行动违逆天地人），疏远抛弃他的王父、母亲和弟弟（郑玄说，王父母弟是祖父母一族，特别说母弟，是举亲近者来概括）。又断绝抛弃先祖的音乐，制作淫靡之声，改变混乱正常的乐声，取悦妇人（徐广说，‘怡’一作‘辞’）。所以今天我发要共同执行上天的惩罚。努力吧，诸位丈夫（郑玄说，夫子是对丈夫的称呼）！不能两次，不能三次！”二月（徐广说，一作正月；这是建丑之月，殷历正月、周历二月），甲子日黎明（孔安国说，昧是昏暗，爽是明亮，指早晨），武王来到商都郊外的牧野，举行誓师（孔安国说，癸亥夜里列阵，甲子早晨举行誓师）。武王左手拄着饰金的大钺，右手拿着白色旄旗（孔安国说，钺用黄金装饰；左手拄钺，表示没有事情要诛杀；右手拿旄，表示将发布教令），挥旗说：“辛苦了，西方来的将士们！”武王说：“啊，我的国家、大冢君（马融说，冢是大的意思）、司徒、司马、司空、亚旅、师氏（孔安国说，亚是次，旅是众；都是大夫，职位次于卿；师氏是掌兵守门的大夫官），千夫长、百夫长（孔安国说，就是师率、卒率），以及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人（孔安国说，八国都是蛮夷戎狄：羌在西蜀，髳、微在巴蜀，纑、彭在西北，庸、濮在江汉以南；马融说，是武王率领来讨伐纣的部众），举起你们的戈，排列你们的盾，竖起你们的矛，我将发布誓言。”武王说：“古人有话说，母鸡不会在早晨打鸣；母鸡在早晨打鸣，只会使家庭衰败。如今殷王纣只听妇人的话，自己抛弃祖先，废弃祭祀，不能回应祖先的祭祀（郑玄说，肆是祭祀的名称，答是回应）。他昏乱地抛弃国家，抛弃他的王父、母亲和弟弟而不用，却尊崇、提拔、信任、任用四方逃亡的罪人（孔安国说，纣抛弃贤臣，却尊敬、提拔逃亡的罪人），让他们残暴地对待百姓，在商国作奸违法。今天我发要共同执行上天的惩罚。今天的战斗，前进六步、七步就停下来整齐队列（孔安国说，战斗不过六七步便停下，是说全军同心前进）。诸位丈夫，努力吧！刺杀四五次，或六七次，就停下来整齐队列（孔安国说，伐就是击刺；少则四五次，多则六七次，以此为标准）。努力吧，诸位丈夫！要威武勇猛（郑玄说，是威武的样子），像虎、像熊、像豺、像螭（徐广说，此字训义与‘螭’相同）一样，在商都郊外不要阻拦已经溃败逃跑的人，不要强行杀戮他们，把他们作为服役于西周的人（郑玄说，御是强行抵抗，克是杀；不要残暴地杀死纣军中逃跑的人，应当使他们成为周的役民）。努力吧，诸位丈夫！你们如果不努力，你们自身将受到杀戮。”誓师结束。会合的诸侯军队有战车四千乘。纣听说武王到来，也发兵七十万人抵抗武王。武王派太师尚父和一百人前去挑战（《周礼》说，环人掌管挑战；郑玄说，挑战是表明必战的意志。古代将要交战时，先派勇士侵犯敌阵。《春秋传》记载，楚国许伯驾车、乐伯为副、摄叔任车右前去挑战。许伯说，听说挑战的人要驾车使旌旗低垂，接近敌营壁垒后返回。乐伯说，听说挑战的人，车左要用箭射击，车右代替驾车者执缰，驾车者下车整理马匹，抖动马鞅后返回。摄叔说，听说挑战的人，车右要进入敌营，割取敌人的左耳，俘获敌人后返回；三人都按各自听闻的方式行动，然后返回）。国冢君【马融说：“冢”就是“大”。】、司徒、司马、司空、亚旅、师氏【孔安国说：亚是次，旅是众多；都是大夫。其位次于卿。师氏是大夫之官，负责用兵守门。】、千夫长、百夫长【孔安国说：师是统率士卒的人，卒是统率士卒的人。】，以及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮等人【孔安国说：八国都是蛮夷戎狄。羌在西蜀；髳、微在巴蜀；纑、彭在西北；庸、濮在江汉以南。马融说：这些都是武王率领、将要讨伐纣王的人。】你们举起戈，排列好盾牌，竖立起长矛。武王于是发誓说：“古人有句话：母鸡不在早晨打鸣；母鸡在早晨打鸣，只会使家庭衰败。【孔安国说：索是尽。比喻妇人干预外事；雌鸡代替雄鸡鸣叫，家庭就会败尽。】如今殷王纣只听信妇人的话，因此自己抛弃了先祖，不再正常举行祭祀，也不回应祖先的祭问。【郑玄说：肆是祭祀之名，答是回应、答问。】他昏乱地抛弃自己的家国，遗弃王的父母兄弟而不用，反而尊崇、任用四方许多有罪的逃亡者。【孔安国说：说纣王抛弃贤臣，却尊崇、提拔逃亡的罪人，信任并任用他们。】使他们残暴地对待百姓，在商国作奸邪违法之事。如今我发恭敬地执行上天的惩罚。今天的战斗不过六步、七步，就停下来整齐队伍。【孔安国说：今天的战斗不超过六步、七步就停下，是说军队应当齐心一意地并进。】将士们，努力吧！不要超过四次、五次攻击；即使六次、七次攻击，也要停下来整齐队伍。【孔安国说：伐是击打、刺杀；少则四、五次，多则六、七次，以此为标准。】将士们，努力吧！还要威武勇猛。【郑玄说：是威武的样子。】像虎，像罴，像豺，像螭【徐广说：这里的训释与“螭”相同】一样，到了商国郊外，不要抵御那些逃跑而归顺的人，不要杀死他们；应当把逃跑的纣军收编来服役于西周。【郑玄说：“御”是强行抵御，指强暴；“克”是杀。不得强暴地杀死逃跑的纣军，应当让他们为周服役。】将士们，努力吧！你们若不努力，就会使自身遭受戮辱。【郑玄说：所说的“其”是“且”的意思。】誓言宣告完毕。前来会盟的诸侯军队共有战车四千乘，在牧野列阵。帝纣听说武王到来，也发兵七十万人抵挡武王。武王派师尚父和一名百夫长出阵挑战。【《周礼》说，环人掌管出阵挑战。郑玄说：出阵挑战，是表示一定要交战的意志。古代将要交战时，先派勇武有力的人冲犯敌阵。《春秋左传》说：楚国的许伯为御者，乐伯为车右，摄叔为车右的副手，前去挑战晋军。许伯说：“我听说出阵挑战的人，要驾车使旌旗飘动，靠近敌营营垒后返回。”乐伯说：“我听说出阵挑战的人，车左要用箭射击，车右代替御者执缰，御者下车整理马匹，抖动马鞭后返回。”摄叔说：“我听说出阵挑战的人……”】

译武王让大部队奔驰冲击纣王的军队。徐广说：“‘帝’字一作‘商’。”纣王的军队虽然人数众多，却都没有作战的心思，只希望武王赶快进入。纣王的军队都倒转兵器来作战，以便为武王打开道路。武王驱兵追击，纣王的士兵全都崩溃，背叛纣王。纣王逃跑，返回登上鹿台，穿戴珠玉衣饰，自己投身火中焚烧而死。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯全都拜见武王。武王于是向诸侯作揖，诸侯全都跟随武王到达商国。商国的百姓都在郊外等候。于是武王派群臣向商国百姓宣布：“上天降下福佑。”商人全都再拜叩头，武王也答拜。随后武王进入，到达纣王死亡的地方，亲自射了三箭，然后下车，用轻剑击打纣王的尸体，再用黄钺砍下纣王的头，把它悬挂在大白旗上。随后武王来到纣王宠爱的两个妾那里，二女都自缢而死。武王又射了三箭，用剑击打她们，再用玄钺砍下她们的头，把头悬挂在小白旗上。司马法说：“夏代使用玄钺。”宋均说：“玄钺是用铁制成的，不加磨砺。”武王随后出营，重新整顿军队。第二天，清除道路，修整社坛和商纣的宫室。到了约定的时候，百夫扛着罕旗作为先驱。蔡邕《独断》说：“前驱所持的是九旒的云罕旗。”《东京赋》说：“云罕九旒。”薛综说：“这是旌旗的名称。”武王的弟弟叔振铎奉命陈列常用车辆；周公旦手持大钺，毕公手持小钺，在武王两侧护卫；散宜生、太颠、闳夭都手持剑护卫武王。进入之后，武王站在社坛南面，大部队的左右两翼全都跟随。毛叔郑捧着明水。周礼说：“司烜氏用铜鉴从月中取明水。”郑玄说：“鉴是镜子一类的器物；取月中之水，是想得到阴阳洁净的精气；陈列明水，是把它作为玄酒。”卫康叔封铺设兹席。徐广说：“兹是席子的名称，诸侯生病时称为‘负兹’。”召公奭辅助主持祭祀采仪，师尚父牵来牲畜，尹佚宣读祝辞：“殷朝末代孙季纣，断绝废弃先王的明德，侮辱轻蔑神灵，不举行祭祀，在商邑昏乱暴虐，百姓的这些罪状都已经明显地被天皇上帝听见了。”于是武王再拜叩头，说：“承受并更替上天的大命，革除殷朝，接受上天光明的命令。”武王又再拜叩头，然后出来，封商纣的儿子禄父，安置殷朝的遗民。武王认为殷朝刚刚平定，政局还没有安定，于是派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷地。随后命令召公释放箕子的囚禁。徐广说：“‘释’一作‘原’。”又命令毕公释放百姓中的囚犯，在商容居住的里门外建立表彰的标志；命令南宫括散发鹿台的财物，发放钜桥的粮食，用来救济贫弱和庶民；又命令南宫括、史佚整治九鼎，保护宝玉。徐广说：【原文未完】武王说：“保。”（“保”字一作“宝”。）于是命令闳夭封比干的墓，命令宗祝在军中举行享祀，然后停止用兵，向西回师；巡行田猎，记载政事，作《武成》。（孔安国说：“武功告成。”）分封诸侯，颁赐宗彝，作《分殷之器物》。（郑玄说：“宗彝是宗庙中的酒器。作《分器》，记载王的命令以及受赐器物之事。”）武王追念先代圣王，于是褒奖并封立神农的后代在焦地。（《地理志》说：弘农郡陕县有焦城，旧为焦国。）封黄帝的后代在祝地，封帝尧的后代在蓟地。（《地理志》说：燕国有蓟县。）封帝舜的后代在陈地，封大禹的后代在杞地。又封有功的臣子和谋士，师尚父是首先受封的人；把尚父封在营丘，国号叫齐。（《尔雅》说：“水流经城前面而从左边流过的地方叫营丘。”郭璞说：“如今齐地的营丘，淄水从它南面流过，然后向东流。”）把弟弟周公旦封在曲阜，国号叫鲁。（应劭说：“曲阜在鲁城之中，地势曲折绵延，长七八里。”）把召公奭封在燕地，把弟弟叔鲜封在管地，把弟弟叔度封在蔡地，其余的人也依次受封。武王巡视九牧的君长，登上邰地的山阜眺望商邑。武王到了周地，从夜里起就睡不着。周公旦来到武王所在的地方，说：“为什么睡不着？”武王说：“告诉你，天不愿再享用殷的祭祀。从我出生到现在，已经六十年了；牧野里到处都是麋鹿。（徐广说：这件事见于《周书》，《随巢子》说是‘夷羊在牧’。牧，指都城郊外；夷羊是怪异之物。）飞鸿布满原野。上天不愿再享用殷的祭祀，如今才有成功的可能。上天建立殷朝时，曾登录显用三百六十名有名望的人，可是他们既不显扬，也不宾服，终于灭亡。（徐广说：一种说法是‘不顾亦不宾灭’，另一种说法是‘不顾亦不恤’。）直到今天，我还没有安定天下，天命如何保佑，哪里有空睡觉！”武王说：“要安定天命、依靠上天的居所，就要完全寻求上天所厌恶的事，贬黜殷王受，日夜辛劳地招徕归附者。（徐广说：一种说法是‘肯来’。）安定我们的西土。我将显明自己的职事，使德行更加光明。从洛水弯曲处延伸到伊水弯曲处，居处要平易，不要固守险要；那里有夏朝的旧居。（徐广说：夏的居所在河南，起初在阳城，后来迁到阳翟。）我向南望三涂山，向北望岳山的边界，回头看见有河。（徐广说：《周书·度邑》记载，武王问太公说：‘我将依托夏朝的旧居，南面望过三涂山，北面眺望有河。’）再看洛水和伊水，不要远离上天的居所；应当在洛邑营建周人的居处。”随后离开，在华山南面放纵马匹，在桃林的旷野放牧牛群。（孔安国说：桃林在华山以东。）收起兵器，整顿军队，解散军旅。（《公羊传》说：军队入城叫“振旅”。）这是向天下表示不再使用武力。武王灭殷后二年，询问箕子殷朝灭亡的原因。箕子不忍心谈论殷朝的罪恶，以保存亡国的体面。（徐广说：“存”字一作“前”。）对于已经灭亡的国家，应该告诫武王；武王也以此为羞耻，所以用天道来询问他。武王病重，天下还没有安定，群公都很忧惧，于是恭敬地进行占卜。（孔安国说：“穆，是恭敬。”）周公便斋戒除邪，愿意以自身作为人质，替武王承受灾祸。武王病愈，后来去世。（徐广说：《封禅书》记载，武王灭殷二年，天下尚未安宁便去世。皇甫谧说，武王正式即位元年为乙酉年，六年庚寅年去世。司马贞按：《皇览》说，文王、武王、周公的坟墓都在京兆长安镐聚以东的社中。）太子诵继位，这就是成王。成王年幼，周朝刚刚安定天下，周公担心诸侯背叛周朝，于是代行国政，主持国事。管叔、蔡叔以及其他兄弟怀疑周公，便和武庚一起作乱，背叛周朝。周公奉成王之命讨伐并诛杀武庚，放逐管叔，流放蔡叔；让微子开作为殷的后代，在宋地建立国家，并收抚了一部分殷朝遗民。武王的幼弟受封为卫康叔。晋唐叔得到嘉禾。（郑玄说：两株禾苗合生在同一穗上。）他把嘉禾献给成王，成王又把它送到周公出兵的地方。（徐广说：“归”字一作“馈”。）周公接受嘉禾，回到东方的鲁地，奉行天子的命令。（徐广说：《尚书序》作“旅天子之命”。）当初管叔、蔡叔背叛周朝，周公讨伐他们，三年后才完全平定。因此最初作《大诰》，其次作《微子之命》。（孔安国说：这是封立微子的命书。）又作《归禾》，再作《嘉禾》，然后作《康诰》《酒诰》《梓材》。（孔安国说：《梓材》是告诫康叔治理政事的方法，也像梓人治理木材一样。）这些事情记载在《周公》篇中。周公执政七年，成王长大，周公归还政权给成王，面向北站在群臣的位置上。成王在丰地，派召公按照武王的意图重新营建洛邑。周公又重新占卜，反复察看，终于营建完成，并在那里安置九鼎，说：“这里是天下的中央，四方来进贡，路程远近均等。”于是作《召诰》《洛诰》。成王迁徙殷朝遗民以后，周公奉王命告诫他们，作《多士》。又作《无佚》。召公任太保，周公任太师，向东讨伐淮夷，消灭奄国。（郑玄说：奄国在淮夷以北。）迁徙奄君到薄姑。（马融说：薄姑是齐地。）成王从奄地回来，驻在宗周，作《多方》。（孔安国说：这是告诫天下各方诸侯。）既然废黜了殷朝的天命，又袭击淮夷，回来驻在丰地，于是作《周官》。（孔安国说：这是说周家设置官职、划分职掌和任用人才的方法；古文《尚书》的序称其篇名为《周官》。）周朝兴起，整顿礼乐和制度，于是改易制度，人民和睦，颂歌兴盛。（何休说：颂声是太平时代歌颂的声音，是帝王功业的最高境界。）成王讨伐东夷以后，息慎前来祝贺，成王赐给他们荣伯，作《贿息慎之命》。（孔安国说：“贿”是赏赐。马融说：荣伯是周朝同姓、畿内诸侯，任卿大夫。）

译成王将要去世，担心太子钊不能胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子，并拥立他。成王去世后，二公率诸侯带太子钊到先王宗庙，郑重告诫他：文王、武王创立王业很不容易，务必要节俭，不要有过多欲望，要以笃实守信的态度治理天下。于是作《顾命》。（郑玄说：临终时发布的命令，所以叫“顾命”；“顾”有将要离去之意。）太子钊于是即位，这就是康王。康王即位后，遍告诸侯，宣布文王、武王的功业，并再次申明这些道理，于是作《康诰》。因此，成王、康王时期天下安宁，刑具搁置了四十多年而没有使用。（应劭说：“错”是放置；百姓不犯法，便没有需要设置刑具的地方。）康王命毕公制定策命，把成周郊外的居民分别安置在各个里邑。（孔安国说：这是区别居民的居处，使善恶不同的人分别安置；成，是安定东周的郊境，使他们有所保卫防护。）于是作《毕命》。康王去世，儿子昭王瑕继位。昭王时期，王道渐渐衰微，昭王南巡狩，却没有回来，死在长江边上。他的死没有向诸侯报丧，是为了避讳。于是拥立昭王的儿子满，这就是穆王。穆王即位时，年龄已经五十岁了。王道衰微，穆王忧虑文王、武王之道有所缺失，于是命伯冏。（孔安国说：伯冏是人的名字。）再次告诫太仆。（徐广说：“诫”字一作“部”。应劭说：太仆是周穆王设置的官职，大概是统领众仆役的长官，官秩为中大夫。）国家政事，作《冏命》。后来穆王准备征伐犬戎。（徐广说：“犬”字一作“畎”。）祭公谋父劝谏。（韦昭说：祭是畿内的国家，祭公是周公的后代，任王的卿士；谋父是他的字。）他说：“不可以。先王以彰明德行来使人归服，而不炫耀武力。兵器收藏起来，只在适当时候行动；行动就要显示威势，若经常显示，别人便会习以为常，习以为常就没有震慑力。（韦昭说：“震”是使人恐惧。）所以《周文公之颂》说：‘把干戈收藏起来，把弓箭装入袋中；我寻求美好的德行，把它陈列在这个夏地，确实要由王来保守它。’（韦昭说：意思是武王常常寻求美德，所以在这个夏地陈述他的功业并歌颂他；武王确实能够保守当时夏地的美好，这是一篇规模宏大的乐章，叫作“夏”。）先王对待百姓，努力端正他们的德行，厚重他们的本性，使他们的财富增多；在谋求利益时，也使他们的器用得到改善，明白利害所在的方向。（韦昭说：“乡”是方向。）再用礼义文教加以修治，使他们致力于趋利避害，怀念德行而畏惧威势。因此才能保住世业，并不断壮大。从前我们的先王世代担任后稷。（韦昭说：指弃和不窋。唐固说：父子相承叫“世”。）他们侍奉虞、夏。到了夏朝衰落时，弃稷不再任职；我们的先王不窋因为失去官职，便逃到戎狄之间，却不敢怠慢祖业，按时整理自己的德行，遵循并修治祖先留下的事业。（徐广说：“遵”字一作“选”。）遵守先人的训诫和典章，早晚勤勉恭敬，持守敦厚笃实，奉行忠诚守信；世世代代承载德行，不辱没前人。到了文王、武王，更发扬前代的光明，并增益慈爱和和善，侍奉神灵、保全民众，没有不欣喜的。商王帝辛对百姓犯下极大的罪恶，民众不忍继续承受，于是武王载着他们，向商朝牧野进军。所以先王并不是一心追求武力，而是勤勉地体恤百姓的疾苦，除去他们的祸害。先王所制定的服制是：王畿以内为甸服，王畿以外为侯服，侯、卫之地为宾服，夷、蛮之地为要服，戎、狄之地为荒服。（韦昭说：这里是总称；侯服指侯圻，卫服指卫圻。）甸服负责日祭，（韦昭说：供奉每日的祭祀。）侯服负责月祀，（韦昭说：供奉每月的祭祀。）宾服负责时享，（韦昭说：供奉四时的祭享。）要服负责岁贡，（韦昭说：供奉每年的贡物。）荒服负责来王朝见天子。（韦昭说：荒远之人来侍奉天子。《诗经》说：没有谁敢不来朝王。）每日祭祀、每月祀享、四时进享、每年纳贡，最终都来朝见天子，这是先王顺次安排祭祀和朝贡的制度。（徐广说：《国语·鲁语》作“先王之训”。）如果有不举行日祭的，就修治自己的心意。（韦昭说：先端正心志来自我责备；畿内诸侯接近天子，能够了解王的心意。）有不举行月祀的，就修治政令；（韦昭说：言是号令。）有不举行时享的，就修治典章；（韦昭说：文是典法。）有不纳岁贡的，就修治名分；（韦昭说：名是尊卑和职贡的名称、号次。）有不来朝王的，就修治德行。（韦昭说：远方的人不服，就修养文德来使他们归附。）次序都已建立而仍有不来者，就修治刑罚。（韦昭说：次序既已完成，仍有不来者，就施加刑罚。）因此，不祭祀的便用刑罚，不祀享的便出兵攻伐，不进享的便发兵征讨，不纳贡的便发布责让之命，不朝王的便发布文告。发布命令、陈述辞令之后仍有不来者，就更加修养德行，不要因为远方的人而劳苦百姓。这样，近处没有不听从的，远方没有不服从的。如今，自从犬戎君主大毕伯士去世以来，（徐广说：指犬戎的君长。）犬戎屡次失职，不来朝王。天子说：‘我一定要责罚他们不来进享的罪，出兵征讨他们，而且要借此炫示武力；这样岂不是废弃先王的教训，使王业几乎毁坏吗？我听说犬戎建立了敦厚的秉性，（徐广说：“树”字一作“椒”。司马贞按：韦昭说，“树”是树立，意思是犬戎保持敦厚笃实的本性。）遵循旧德，守持始终，纯厚坚定，他们大概会抵御我们。’穆王于是出兵征伐犬戎，得到四只白狼、四只白鹿。犬戎从此不再归还，荒服之地的诸侯也不再来朝见。诸侯中有不和睦的，甫侯向穆王进言，作《修刑辟》。（郑玄说：书中说，周穆王任甫侯为相。）穆王说：“啊，来吧！有国之君和有职之士，我告诉你们善用刑罚的原则。（孔安国说：告诫你善用刑罚的方法。）如今你们要安定百姓，难道选择的不是合适的人吗？（王肃说：这是训诫安定百姓的办法，应该选择什么人，难道不是选择贤人吗？）难道还有什么刑罚不值得敬慎？难道还有什么处置不是共同适宜的吗？（孔安国说：应该敬慎的，难道不只是五刑吗？应该斟酌的，难道不只是根据世代轻重而采取适宜的处置吗？）原告和被告两方面的证据都完备后，司法官才听取五种刑罚的供词。（徐广说：“造”字一作“遭”。孔安国说：两造指囚犯和证人；双方到齐、证据完备后，众狱官听取涉及五刑的供词。）五种供词经过审查，确实有罪证的，就按五刑定罪。（孔安国说：五辞经过核验，确有罪证，便按五刑定罪。）五刑审查后不相符合的，就按五罚处理。（孔安国说：经过核验不应判五刑的，便适用五罚，以缴纳金钱赎罪。）五罚审查后也不相符合的，就按五过处理。（孔安国说：不应受罚的，便按五过处理，赦免其罪。）五过之中若有过失，官府和狱官应当复核狱案，查验其罪行。（孔安国说：使罪名和刑罚相称。）只要使过失与罪责相当即可。（马融说：如果以五过出入人罪，使无罪者获罪或有罪者脱罪，就和犯法的人同样有罪。）五刑之中有疑问的，可以赦免；五罚之中有疑问的，也可以赦免；一定要审慎而尽力查明真相。（孔安国说：刑罚有疑，便降从五罚；五罚有疑，便降从免罪。应当清楚审察，尽力得到实情。）经过核验，证据确实并且与众人的意见相合，还要通过讯问和考察来复核。（孔安国说：审查核验而证据真实，并与众心相合；还要察看情状，有所考核印证，反复慎重处理。）没有经过核验、证据不足而不能确定的案件，不要轻易判决，要共同敬畏上天的威严。（孔安国说：没有核验、不能确认真实的，不应听断此狱，应当严肃恭敬地畏惧天威，不可轻率用刑。）墨刑有疑而赦免的，罚金为一百锾。（徐广说：“率”就是“锾”，音同“刷”。孔安国说：六两为一锾，锾是黄铁。）审查核实其罪。劓刑有疑而赦免的，罚金加倍，为二百锾。（徐广说：一说作“五”，五倍为“蓰”。孔安国说：一百锾加倍为二百锾。）审查核实其罪。膑刑有疑而赦免的，罚金在二百锾基础上再增加三分之一，共五百三十三又三分之一锾。（马融说：二百锾加倍为四百锾；所谓“差”，是再增加四百锾的三分之一，总计五百三十三又三分之一锾。）审查核实其罪。宫刑有疑而赦免的，罚金为五百锾。（徐广说：一说作六百。）审查核实其罪。死刑有疑而赦免的，罚金为一千锾，审查核实其罪。五刑中，墨刑的罚金一千锾，劓刑的罚金一千锾，膑刑的罚金五百锾，宫刑的罚金三百锾，死刑的罚金…… 自此以后，边远荒服地区的人不再来朝，诸侯中也有彼此不和睦的。甫侯向周王进言，制定并修订刑法【郑玄说：《尚书》记载，周穆王任甫侯为相】。周王说：“啊，来吧！有国之君和士人，我告诉你善用刑罚的原则【孔安国说：这是告诉你正确使用刑罚的方法】。如今你要安定百姓，难道不应选择合适的人吗【王肃说：这是教导安定百姓的方法，应该选择什么人呢？难道不应选择贤能之人吗】？难道还有什么刑罚不值得敬慎吗？难道还有什么案件不应根据实际情况妥善处理吗【孔安国说：应当敬慎的，难道不只是五刑吗？应当处理的，难道不只是依据世情轻重而采取适宜的措施吗】？原告、被告和证据都已齐备【徐广说：“造”一作“遭”】，众狱官听取五种供词【孔安国说：“两”是双方，“造”是到来；双方都到齐后，众狱官听取他们关于五刑的供词】。五种供词经过审核，确实有罪证的，就按五刑定罪【孔安国说：五种供词经过审查核实，确有罪证，就按五刑判处】；不符合五刑的，就按五罚处理【孔安国说：经过审查核实，不应处五刑的，就适用五罚，即出金赎罪】；不适合五罚的，就按五种过失处理【孔安国说：不应受罚的，就归入五种过失，赦免其罪】。五种过失中有疑点的，主管官吏和狱官应当查验案件，核实罪过【孔安国说：使罪行与所处的刑罚相称】。只有罪过相等的，才这样处理【马融说：用这五种过失出入人罪，与犯法者的罪过相等】。五刑中有疑问的，可以赦免；五罚中有疑问的，也可以赦免；应当慎重审察，务求处理得当【孔安国说：刑罚有疑问的，减等按罚金处理；罚金有疑问的，赦免不罚；应当明察，力求取得合乎情理的结果】。审查属实、合乎众人之心的，还要通过审讯加以考核【孔安国说：审核罪情，确实可信并合乎众心；还要察看情状，进行考证，慎重处理】。没有经过审核、尚有疑问的，不得定罪，必须共同敬畏上天的威严【孔安国说：没有审核确实、尚未查清的，不可审理定罪；应当严肃敬畏上天的威严，不可轻率用刑】。墨刑案件有疑问而赦免的，罚金为一百锾【徐广说：“率”就是“锾”，音同“刷”；孔安国说：六两为一锾，锾是黄铁】。查验属实后核实其罪。劓刑案件有疑问而赦免的，罚金加倍为二百锾【徐广说：一作“五”；加倍为“蓰”；孔安国说：一百加倍为二百锾】。查验属实后核实其罪。膑刑案件有疑问而赦免的，罚金为二百锾的两倍，再加三分之一，共五百三十三又三分之一锾【马融说：二百加倍为四百锾；“差”是再增加四百锾的三分之一，共五百三十三又三分之一锾】。查验属实后核实其罪。宫刑案件有疑问而赦免的，罚金为五百锾【徐广说：一作“六百”】。查验属实后核实其罪。死刑案件有疑问而赦免的，罚金为一千锾。查验属实后核实其罪。墨刑罚金一千锾，劓刑罚金一千锾，膑刑罚金五百锾，宫刑罚金三百锾，死刑罚金……

译褒之书信向龙祈告，请求龙的涎沫。龙死后，涎沫留在匣中，褒人便把匣子带走了【韦昭说：“椟”就是匣子】。夏朝灭亡后，把这件器物传给了商；商朝灭亡，又把它传给了周。三代以来，没有人敢打开它。直到周厉王末年【虞翻说：就是厉王被流放到彘的那一年】，才打开匣子，把涎沫倒出【“颧”字疑为OCR误字，原文义不可确考】；涎沫流满庭院，无法清除。厉王让妇女赤身裸体地喧叫驱赶它【章昭说：“噪”是大声喧呼；唐固说：众人一起呼喊叫作“噪”】。涎沫变成黑色的大鳖，进入厉王后宫。后宫中有个童妾，换牙以后遇到了它【韦昭说：毁掉乳齿叫“齓”；女子七岁换牙】；后来戴上簪子成年时怀了孕，没有丈夫却生下一个孩子。她害怕，就把孩子丢弃了。周宣王时，有童女歌谣唱道：“山桑木弓，箕木箭囊，实际上会使周国灭亡。”【韦昭说：山桑叫“檿”；“弧”是弓；“箕”是木名；“服”是箭囊】。宣王查问这件事，得知有一对夫妻正在贩卖这种器物。宣王派人逮捕他们并处死。二人逃到路上，遇见了后宫童妾先前丢弃的妖异孩子【徐广说：“妖”一作“夭”；夭是幼小的意思】。他们听见孩子夜里啼哭，十分哀怜，便把她收养起来。夫妻二人于是逃奔到褒。褒人有罪，便请求把这个童妾所弃的女儿献给周王，以赎罪。被丢弃的女儿从褒地入宫，这就是褒姒。周幽王三年，幽王在后宫见到她，十分宠爱；她生下儿子伯服。幽王最终废黜申后和太子，立褒姒为王后，立伯服为太子。太史伯阳说：“祸患已经造成了，无法挽回。”褒姒不喜欢笑，幽王想尽各种办法逗她笑，她却始终不笑。幽王修筑烽火台并设置大鼓，规定有敌寇到来时就点燃烽火；诸侯全都赶来，到了却没有敌寇，褒姒才大笑。幽王很高兴，后来多次点燃烽火。此后诸侯不再相信他，后来烽火再起，诸侯也越来越不来。幽王任用虢石父为卿，让他掌管政事，国人都怨恨他。石父为人谄媚机巧【徐广说：“佞”一作“谄”】，善于逢迎，贪图财利，幽王却任用了他；幽王又废黜申后，驱逐太子。申侯大怒，联合缯国、西夷和犬戎攻打幽王。幽王点燃烽火征召军队，军队却没有人前来，于是犬戎在骊山下杀死了幽王，俘获褒姒，把周王室的财物全部抢走后离去【《汲冢纪年》说：从武王灭亡殷朝直到幽王，共二百五十七年】。这时诸侯才归附申侯，共同拥立原幽王的太子宜臼，这就是周平王，以奉祀周王室。平王即位后，向东迁都到雒邑，以躲避戎人的侵扰。平王在位时，周王室衰弱，诸侯强国吞并弱国，齐、楚、秦、晋开始强盛，政权由方伯掌握【《周礼》说：九命之爵可以任命为方伯；郑众说：诸侯中居盟主地位的叫方伯】。平王四十九年，鲁隐公即位；五十一年，平王去世。太子泄父早死，于是立泄父的儿子林为王，这就是周桓王。桓 桓王是平王的孙子。桓王三年，郑庄公朝见桓王，桓王没有以礼相待。五年，郑国怨恨周王室，与鲁国交换许田；许田是天子举行太山祭祀时使用的田地。八年，鲁国杀死隐公，拥立桓公。十三年，桓王攻打郑国，郑人射伤桓王，桓王退兵回国。二十三年，桓王去世，他的儿子庄王佗即位。庄王四年，周公黑肩想杀庄王而拥立王子克，辛伯把此事告诉庄王，庄王杀死周公，王子克逃奔燕国。十五年，庄王去世，他的儿子厘王胡齐即位。厘王三年，齐桓公开始称霸；五年，厘王去世，他的儿子惠王阆即位。惠王二年，原来庄王宠爱的姬妾姚生下王子穨，穨受到宠爱。惠王即位后，夺取大臣的园地作为苑囿，因此边伯等五位大夫发动叛乱，谋划召来燕、卫军队攻打惠王。惠王逃到温，后来住在郑国的栎地。叛乱者拥立厘王的弟弟穨为王，奏乐并遍舞六代之乐。郑君和虢君发怒。四年，郑国和虢君攻打并杀死王穨，又迎回惠王。惠王十年，赐齐桓公为方伯；二十五年，惠王去世，他的儿子襄王郑即位。襄王的母亲早死，继母称惠后；惠后生叔带，叔带受到惠王宠爱，襄王畏惧他。襄王三年，叔带与戎、翟谋划攻打襄王。襄王想杀叔带，叔带逃奔齐国。齐桓公派管仲在周地调和戎人，又派隰朋在晋地调和戎人。王以接待上卿的礼节接待管仲，管仲辞谢说：“我是地位低下的有司。齐国有国、高二位大臣在，他们是天子任命的齐国守臣，都是上卿。若只是依照春秋朝聘的礼节来承受王命，为什么要用这样的礼节接待我呢？”陪臣不敢接受。王说：“舅氏，我赞美你的功勋，不要违背我的命令。”管仲最终接受下卿的礼节而回国。九年，齐桓公去世。十二年，叔带又回到周国，王召他回来。十三年，郑国攻打滑国，王派游孙伯、服请求滑国罢兵。贾逵说，游孙伯和服都是周朝大夫。郑人把他们囚禁起来。郑文公怨恨惠王入周时没有把厉公的王爵赐给他，又怨恨襄王把滑国交给卫国，所以囚禁伯服。王发怒，准备借翟人的军队攻打郑国。富辰劝谏说：“周朝向东迁徙时，依靠晋国和郑国；王子穨之乱，又是由于郑国才平定。如今因为小小的怨恨就抛弃郑国，不可以。”王不听。十五年，王降低礼节，借翟军攻打郑国。王感激翟人，准备立翟女为王后。富辰劝谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都受过郑国的劳勋。大王抛弃亲近的郑国而亲近翟人，不可听从。”王不听。十六年，王废黜翟后，翟人来杀死谭伯。富辰说：“我多次劝谏而大王不听，既然这样，我难道不应当出面吗？”于是带着属下战死。起初，惠后想立王子带，所以借助党羽引来翟人；翟人于是进入周国。襄王逃奔郑国，郑国把王安置在汜地。子带即位为王，娶被襄王废黜的翟后，一同住在温地。十七年，襄王向晋国告急。晋文公迎回襄王，杀死叔带。襄王于是赏赐晋文公珪、鬯酒、弓箭，封他为方伯，并把河内地区给晋国。二十年，晋文公召请襄王，襄王在河阳践土会见他，诸侯全部来朝。史书避讳，称为“天王狩于河阳”。二十四年，晋文公去世；三十一年，秦穆公去世；三十二年，襄王去世，他的儿子顷王壬臣即位。顷王在位六年去世，他的儿子匡王班即位。匡王在位六年去世，他的弟弟瑜即位，这就是定王。定王元年，楚庄王攻打陆浑之戎，在洛水驻军，派人询问九鼎。王派王孙满应答，以言辞周旋，楚军于是撤离。十年，楚庄王包围郑国，郑伯投降，不久楚国又恢复他的地位。十六年，楚庄王去世；二十一年，定王去世，他的儿子简王夷即位。简王十三年，晋国杀死其国君厉公，迎接王子周到晋国，立他为悼公。十四年，简王去世，他的儿子灵王泄心即位。灵王二十四年，齐国崔杼杀死其国君庄公；二十七年，灵王去世。

译《皇览》说：灵王的坟墓在河南城西南方柏亭以西的周山上，大概因为灵王生下来就长有胡须，而且聪慧神异，所以谥号为灵王。共同的坟墓中，百姓不断祭祀他】。儿子景王贵即位。景王十八年，后来立为太子的圣早年去世。二十年，景王宠爱儿子朝【贾逵说：朝是景王的长庶子】，想立他为太子，却突然去世【《皇览》说：景王的坟墓在洛阳太仓中。秦国封吕不韦为洛阳十万户侯，因此扩建城池，连同包围了景王的坟墓】。子丏的党羽与子朝争夺王位，国人拥立长子猛为王。子朝攻打并杀死猛，猛谥为悼王。晋国人进攻子朝，拥立丏为王，这就是敬王【贾逵说：敬王是猛同母的弟弟】。敬王元年，晋国人迎入敬王；子朝自立为王，敬王不能进入王都，居住在泽地【贾逵说：泽是周地的邑名】。四年，晋国率领诸侯把敬王送入周地，子朝成为臣下【《春秋》说：子朝逃奔到楚国。《皇览》说：子朝的坟墓在南阳郡西鄂县，如今西鄂的晁氏自称是子晁的后代】。诸侯为周王筑城。敬王十六年，子朝的党徒再次作乱，敬王逃奔晋国。十七年，晋定公于是把敬王送回周地。三十九年，齐国田常杀死他的国君简公。四十一年，楚国灭亡陈国，孔子去世。四十二年，敬王去世【徐广说：皇甫谧说，敬王在位四十四年，于己卯年即位，壬戌年去世】。儿子元王仁即位【徐广说：《世本》说，元王名为介】。元王八年去世，儿子定王介即位【徐广说：《世本》说，元王名为赤；皇甫谧说，元王在位十一年，癸未年三晋灭智伯，二十八年去世；王子争位，拥立应为贞王】。定王十六年，三晋灭掉智伯，分割占有他的土地。二十八年，定王去世【徐广说：皇甫谧说，贞定王在位十年，于癸亥年即位，壬申年去世】。长子去疾即位，这就是哀王。哀王即位三个月，弟弟叔袭杀哀王，自立为王，这就是思王。思王即位五个月，幼弟嵬攻杀思王，自立为王，这就是考王。这三位王都是定王的儿子。考王十五年去世【徐广说：皇甫谧说，考悊王于辛丑年即位，乙卯年去世】。儿子威烈王午即位。考王把弟弟封在河南，这就是桓公，以承继周公的官职。桓公去世，儿子威公继位；威公去世，儿子惠公继位。于是惠公把小儿子封在巩地【徐广说：这是惠公的儿子】，用来奉事王室，号称东周惠公。威烈王二十三年，九鼎发生震动，周王命令韩、魏、赵成为诸侯。二十四年，威烈王去世【徐广说：皇 皇甫谧说，威烈王于丙辰年去世，葬于己卯日。骃案：宋忠说，威烈王葬在洛阳城中东北角。威烈王的儿子安王骄即位。这一年，盗贼杀死楚声王。安王在位二十六年去世。皇甫谧说，安王于庚辰年即位，乙巳年去世。安王的儿子烈王喜即位。烈王二年，周太史儋见秦献公，说：“起初周与秦的国运相合，后来分离；分离五百年后又会相合。相合十七年后，将有称霸称王的人出现。”徐广说，从此十七年后秦昭王即位。骃案：韦昭说，武王、昭王都曾称霸，到始皇时才称王天下。烈王十年去世，他的弟弟扁即位，这就是显王。显王五年，祝贺秦献公称伯；九年，把文王、武王祭祀用的胙肉送给秦孝公；二十五年，秦国在周地会合诸侯；二十六年，周把方伯之位授给秦孝公；三十三年，祝贺秦惠王；三十五年，把文王、武王的胙肉送给秦惠王；四十四年，秦惠王称王，此后诸侯都称王。四十八年，显王去世，他的儿子慎靓王定即位。慎靓王在位六年去世，他的儿子赧王延即位。赧王时，东西周分开治理。赧王迁都到西周。西周武公的太子共去世，有五个庶子，因为没有嫡子而争立。司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，请求立他为太子。”太子左成说：“不可。周国若知道这是您使公子咎陷于困境、使他与周国关系疏远的计策，就不会同意。不如请周君秘密告诉司马翦想立谁，翦再请求楚国祝贺。”果然立公子咎为太子。八年，秦国攻打宜阳，楚国救援；楚国又认为周国帮助秦国，准备攻打周。苏代替周国游说楚王说：“为什么说周国是秦国的祸患呢？说周国对秦国的危害甚于楚国，是想让周国进入秦国，所以才把周国说成秦国。周国知道这种关系无法解除，一定会进入秦国；这就是替秦国取得周国精华的办法。替大王谋划，不如让周国亲近秦国，因而称赞它；也不要在秦国面前称赞周国，以使周国与秦国疏远。周国一旦与秦绝交，就一定会进入楚国郢都。秦国要借东西周之间的道路攻打韩国，周国借道给它，害怕韩国；不借道，又害怕秦国。”史厌对周君说：“为什么不派人告诉韩国……” 徐广说，“韩”一作“可”。应劭说，《氏姓注》称，何姓是韩氏的后代。公叔说：“秦国敢于断绝与周的关系并攻打韩国，是因为相信东周。您为什么不给周国土地，同时派人到楚国做人质？秦国一定会怀疑楚国不信任周国，这样就不会攻打韩国。”史厌又对秦国说：“韩国把土地给周国，是想使周国对秦国生疑。”周国不敢不接受，秦国便无话可说；如果让周国不接受，就是接受韩国的土地而听命于秦国。秦国召见西周君，西周君厌恶前往，于是派人告诉韩王说：“秦国召西周君，是准备让他率军攻打您的南阳。大王为什么不在南阳出兵？周君就可以拿这件事向秦国推辞。周君不进入秦国，秦国就一定不敢渡过黄河攻打南阳。”东周与西周交战，韩国救援西周。有人替东周游说韩王说：“西周原本是天子的国家，有许多名器和贵重宝物。大王按兵不动，就可以用恩德使东周归附，而西周的宝物也一定可以全部得到。”赧王对成君说，楚国包围了雍氏。韩国向东周征收兵甲和粮食，东周君害怕，召见苏代告诉他。苏代说：“君王何必忧虑？我能使韩国不向周国征收兵甲和粮食，还能替君王取得高都。”周君说：“您如果真能办成，我愿意把国政听任您处理。”苏代见韩国相国说：“楚国包围雍氏，约定三个月；如今到了五月仍不能攻下，说明楚国已经困顿。现在相国却向周国征收兵甲和粮食，这是把楚国困顿的情况告诉楚国。”韩国相国说：“好，出使的人已经出发了。”苏代说：“为什么不把高都给周国？”韩国相国大怒说：“我不向周国征收兵甲和粮食，已经算让步很多了，为什么还要给周国高都？”苏代说：“把高都给周国，就是使周国转而归入韩国。秦国听到这件事，一定大怒而怨恨周国；秦国如果不再同周国往来，就能使高都免遭战乱，周国也得以保全。为什么不给呢？”相国说：“好。”果然把高都给了周国。赧王三十四年，苏厉对周君说：“秦国击败韩、魏，打垮魏将师武，向北夺取赵国的蔺、离石，都是白起所为；这说明他善于用兵，又有天命。如今他又将率军出塞攻打魏国。魏国一旦被攻破，周国就危险了。君王为什么不派人游说白起呢？可以说：楚国有个养由基，是善于射箭的人；离柳叶百步……”