史记集解卷一百二十

译《汲郑列传》第六十 汲黯，字长孺，是濮阳人。他的先祖曾受古代卫君宠信【文颖说：“六国时期的卫国只称君，不称王。”】。到了汲黯，已是第七代，世世代代担任卿大夫。汲黯因父亲的官职关系，在孝景帝时任太子洗马，因严正而受人畏惧。孝景帝去世，太子即位，汲黯任谒者。东越互相攻打，皇上派汲黯前往察看，他没有到达，到了吴地就返回，报告说：“越人互相攻打，本来就是他们的习俗，不值得因此辱烦天子的使者。”河内发生火灾，延烧了一千多家，皇上派汲黯前往察看。他回来报告说：“百姓家中失火，房屋相连而延烧，不值得忧虑。我经过河南，河南百姓受到水旱灾害，受灾的有一万多家，有的父子相食。我谨慎地酌情行事，持节发放河南仓中的粮食来赈济贫民。请让我归还符节，伏受擅自发布皇帝诏令的罪责。”皇上认为他贤能，赦免了他。后来升任荥阳县令。汲黯以做县令为耻，称病回到乡里。皇上听说后，召他来任命为中大夫；但他屡次直言劝谏，不能长久留在朝中，于是调任东海太守。汲黯学习黄老之学，治理官府、管理百姓喜欢清静无为，选择郡丞和属吏任用他们【如淳说：“按法律，太守、都尉、诸侯王内史各有史一人，卒史、书佐各十人。这里总称丞史，有人认为是选择郡丞和史吏任用他们。郑当时任大农时推举属官丞史，也是这个意思。”】。他治理政事只要求大体符合原则，不苛求细小之处。汲黯多病，卧在内室中，一年多不出门，东海却治理得非常好，众人都称赞他。皇上听说后，召他任主爵都尉，列入九卿之中。他处理政务只求无为而治，掌握大体，不拘泥于文书法令。汲黯为人性情傲慢，少有礼数，当面指责别人，不能容忍他人的过错；与自己意见相合的人，他善待他们；与自己不合的人，他不能忍受见到他们，士人也因此不愿依附他。然而他爱好学习，喜欢结交侠士，任性重气节，内在操守修养纯洁，喜欢直言劝谏，屡次触犯君主的脸色。他常常仰慕傅伯、袁盎那样的人【应劭说：“傅柏梁人，是孝主的将领，平素刚强正直。”】。他与灌夫、郑当时以及宗正刘弃友善【徐广说：一说名为刘弃疾】。他也因屡次直言劝谏，不能长久居于官位。当时，太后的弟弟武安侯田蚡任丞相，中二千石的官员来拜访，田蚡却不以礼相待；但汲黯见到田蚡从未下拜，常常贬损他。天子正在招致文学之士和儒者，皇上说：“我想要这样这样……”【张晏说：所说的是想施行仁义。】汲黯回答说：“陛下内心欲望很多，却在外表施行仁义，怎么能想要效法唐尧、虞舜的治理呢？”皇上默然，怒气改变了脸色，退朝。公卿们都替汲黯害怕。皇上退朝后对身边的人说：“汲黯的愚直太过分了！”群臣中有人多次责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿作为辅弼之臣，难道能让他们只知顺从迎合、迎合君意，反而使君主陷于不义吗？况且自己既然处在 这个职位上，即使爱惜自身，又怎么能忍心使朝廷受辱呢？汲黯多病，病情将满三个月，皇上曾多次准他告假【如淳说：杜钦所说的“病满赐告”，是皇帝恩准病假；“数”表示不止一次。又有人说，赐告是可以离职回家，告居官则仍任职而不处理政事。】，始终没有痊愈。最后一次，庄助替他请求病假【徐广说：“最”字有一本作“明”。】。皇上说：“汲黯是怎样的人呢？”庄助回答说：“假使汲黯任职做官，在一般职务上没有超过别人的地方；但说到辅佐年少的君主、坚守职责，就深沉坚定。召唤他不来，驱逐他不走，即使自认为有孟贲、夏育那样的勇力，也不能改变他的意志。”皇上说：“确实如此。古代有安定国家的大臣，像汲黯这样的人已经很接近了。”大将军卫青任侍中时，皇上有时坐在床边，居高临下地看他【如淳说：“厕读作侧，是床边；皇上倚坐在床上看他。另一说厕是厕所。”】；丞相公孙弘入宫私见皇上时，皇上有时不戴帽子，但汲黯来见，皇上若不戴帽子就不接见他。皇上曾坐在武帐中【应劭说：武帐是织成武士形象的帐子。孟康说：如今的御用武帐中放置兵器栏和五种兵器。韦昭说：以“武”命名，是用来显示威严。】，汲黯上前奏事，皇上没有戴帽子，望见汲黯便躲到帐中，派人批准他的奏议。汲黯受到敬重礼遇，就是这样。张汤当时因为更改制定法律，任廷尉。汲黯多次在皇上面前质问责备张汤说：“您上不能继承并发扬先帝的功业，下不能抑制天下的邪恶之心，使国家安定、百姓富足，使监狱空虚；这两件事一件也没有做到。您不是苦心实行仁政、求取功业，为什么却把高皇帝制定的约束法令纷乱地改来改去呢？”【如淳说：“纷是扰乱的意思。”】“您这样做，子孙后代就要断绝了。”汲黯有时和张汤辩论，张汤常常在文辞上深刻苛细；汲黯刚正严厉，固守高尚操守，不能被屈服，于是愤怒地骂道：“天下人说刀笔小吏不可以做公卿，果然如此！一定是张汤使天下人重叠着脚站立、斜着眼睛看人了。”当时汉朝正征伐匈奴、招抚四方夷族。汲黯力求少生事端，常乘皇上空闲时说应当与胡人和亲，不要兴兵。皇上正倾向于儒术，尊重公孙弘；而政事越来越多，官吏百姓玩弄法令，皇上又分别制定文书法条。张汤等人屡次奏请裁决疑案，得到皇上的宠幸。汲黯常常诋毁儒者，当面触犯公孙弘等人，说他们只是怀藏诈术、卖弄聪明来迎合君主、求得容身；而刀笔吏专门深究法律、巧言诋毁，把人陷入罪中，使他们不能恢复真实情况，只把胜诉当作功劳。皇上更加看重公孙弘和张汤。公孙弘、张汤从内心憎恨汲黯，连天子也不喜欢他，他们想找借口杀掉他。公孙弘任丞相后，便对皇上说：“右内史辖区内有很多贵族和宗室，难以治理，不是素来受重用的大臣不能胜任。请调汲黯任右内史。”汲黯任右内史数年，政务没有荒废。大将军卫青更加尊贵，他的姐姐又做了皇后，但汲黯仍与他行平等之礼。

译有人劝汲黯说：“现在天子想让群臣都屈居大将军之下，大将军越来越尊贵，您不能不下拜。”汲黯说：“大将军如果有只作揖而不下拜的宾客，反而不显得尊重吗？”大将军听说后，更加认为汲黯贤能，多次请他来询问国家和朝廷疑难之事，待汲黯超过平常。淮南王谋反时，害怕汲黯，说：“他喜好直言劝谏，坚守节操，至死不改守义，很难用不正当的话迷惑他；至于游说丞相公孙弘，就像拔开机括、震落树叶一样容易。”天子多次征伐匈奴并取得功劳后，汲黯的意见更加不被采用。当初汲黯位列九卿，公孙弘、张汤还是小吏；后来公孙弘、张汤逐渐显贵，和汲黯同列，但汲黯仍诋毁公孙弘、张汤等人。不久公孙弘做到丞相并封侯，张汤做到御史大夫。因此当时丞相府的属吏，有的与汲黯同列，有的地位尊贵、受重用超过他。汲黯心胸狭窄，不能没有些许怨望，便在皇上面前说：“陛下任用群臣，就像堆柴一样，后来者压在上面。”皇上默然。过了一会儿，汲黯退下。皇上说：“人果然不能没有学问，看看汲黯的话，越来越严重了。”没过多久，匈奴浑邪王率领部众来投降。汉朝调发车辆两万乘，官府没有钱，于是向百姓赊借马匹；百姓中有人把马藏起来，马匹凑不齐，皇上大怒，想杀长安县令。汲黯说：“长安县令没有罪。只要杀了我，百姓才肯把马交出来。而且匈奴背叛他的君主投降汉朝，汉朝应当慢慢按县次传送他们，何至于使天下骚动、使中原疲困，却用来办理夷狄之人的事情呢？”皇上默然。浑邪王到达后，商人和与他做买卖的人中，被判处死刑的有五百多人。汲黯请求退下私下见皇上，在高门【如淳说：《三辅黄图》说未央宫中有高门殿。】说：“匈奴进攻边塞要道，阻断和亲之路，中原兴兵讨伐他们，死伤的人数不可胜计，耗费的钱财以亿万计。我愚意认为，陛下如果得到胡人，就应把他们都作为奴婢，赏赐给为出征而死者的家属，用所掠得的财物来补偿天下，使边塞百姓的苦难得到安慰。如今即使不能把浑邪王率领的几万军队当作奴婢，反而空耗府库进行赏赐，调发良民去侍奉供养他们，仿佛侍奉骄纵的孩子。愚民哪里知道在长安城中买卖物品，文吏却依据法令把他们当作擅自从边关运出财物呢？”【应劭说：“阑是妄行的意思。法律规定，胡市中的官吏百姓不得携带兵器出关；即使在京师买卖，适用的法律也一样。”瓒说：“没有符传而出入，就是阑。”】“陛下即使不能取得匈奴的资财来补偿天下，却又用苛细的法令杀害五百多个无知百姓，这就是所谓保护树叶却伤害树枝。臣私下认为陛下不应这样做。”皇上默然，没有答应，说：“我已经很久没有听到汲黯的话了，如今他又妄自发言了。”几个月后，汲黯因触犯小法，适逢大赦而免官，于是隐居田园。过了几年，正赶上改铸五铢钱【徐广说：元狩五年开始行用五铢钱。】，百姓多有盗铸钱币的，楚地尤其严重。皇上认为淮阳是楚地的郊外，于是召来汲黯，任命他为淮阳太守。汲黯伏地谢恩，不肯接受印信；皇上多次下诏强行授予他，他才奉诏。皇上下诏召见汲黯，汲黯对皇上哭泣说：“臣原以为自己会填尸沟壑，再也见不到陛下，没想到陛下又收用我。臣常有像狗马一样的疾病，身体力量不能胜任郡守事务。臣愿任中郎，出入宫禁，弥补过失、拾遗补缺，这是臣的愿望。”皇上说：“您是轻视淮阳吗？我如今召用您，只是想到淮阳的官吏和百姓彼此不合，我不过是想借重您的威望，让您卧而治理它。”汲黯辞行后，经过大行令李息处。汲黯说：“我被弃置在郡中，不能参与朝廷议事。然而御史大夫张汤，才智足以拒绝劝谏，奸诈足以粉饰错误，专门说巧言佞语、辩饰巧辞，不肯正直地替天下说话，只是一味迎合君主的意旨：君主不想要的，他就顺势诋毁；君主想要的，他就顺势称誉。他喜欢兴起事端、玩弄法律【如淳说：舞同于弄，是玩弄的意思】，内心怀有奸诈来迎合君主，外面挟持奸吏来建立威势。您身为九卿，若不早些向皇上说明，您就要和他一起受辱了。”李息害怕张汤，始终不敢进言。汲黯在淮阳任职，像过去一样，治理淮阳政事清明。后来张汤果然败亡。皇上听说汲黯曾对李息说过这些话，便判处李息有罪，让汲黯按诸侯王相的俸禄等级居住在淮阳【如淳说：诸侯王相的等级在郡守之上，真二千石的俸禄每月二万，二千石每月一万六千。】。七年后去世【徐广说：元鼎五年。】。汲黯死后，皇上因为汲黯的缘故，任命他的弟弟汲仁，官至九卿；他的儿子汲偃，官至诸侯王相。汲黯姑母的儿子司马安，也年轻时和汲黯一起任太子洗马。司马安文辞深刻、善于钻营做官，四次做到九卿，任河南太守时去世。昆弟中因司马安的缘故，同时做到二千石的有十人。濮阳人段宏起初侍奉盖侯王信【徐广说：王信是太后的哥哥。】。王信任用段宏，段宏也两次做到九卿。然而卫地做官的人都严肃畏惧汲黯，出仕后都处在他的下位。郑当时，字庄，是陈地人。他的先祖郑君【《汉书音义》说：郑当时的父亲。】曾任项籍的将领。项籍死后，汉高祖命令原来项籍的臣属登记项籍的名字，唯独郑君不奉诏。皇帝下诏，凡登记项籍名字的人都授为大夫，并驱逐郑君。郑君死后，在孝文帝时，郑庄以任侠自得，曾在危急中救出张羽【服虔说：张羽是梁孝王的将领、楚相的弟弟。】。他的声名传遍梁、楚之间。孝景帝时，任太子舍人，每五天休沐一次，常常在长安各处郊外安置驿马【如淳说：郊是四通道路交会的地方。请 宾客来往。瓒说：所谓各郊，是长安四面举行郊祀的地方，僻静，可以在那里接待宾客。】以慰问旧友、请客致谢，夜以继日，直到第二天早晨，还常担心不能遍及所有人。郑庄喜好黄老之学，仰慕年长贤者，唯恐见不到他们。他年轻时官位低微，但与他交游相知的都是他祖父辈的、天下有名的人。汉武帝即位后，郑庄逐渐升任鲁国中尉、济南太守、江都国相，最后位列九卿，任右内史。当武安侯田蚡和魏其侯窦婴议论时，郑庄因秩禄被贬而任詹事，后来升为大农令。郑庄任太史时告诫门下宾客：无论贵贱，不许有人留在门房不接待；要履行宾主之礼，并以自己的尊贵身份礼贤下士。郑庄廉洁，也不经营产业，依靠皇帝赏赐供养各位公卿；但他赠送给别人，不过是十算竹器和食物【徐广说：算读音同“先管”反，指竹器。】。每天上朝等待皇上间隙，他没有一次不谈天下的长者。他推举士人以及自己的丞史属官，确实很有他说的那种意味；他常常引荐他们，认为他们贤能胜过自己，从不直呼属吏的名字，与官属说话时仿佛唯恐伤害他们。听到别人的善言，就向皇上进言，唯恐落在后面。山东士人和公卿因此一致称赞郑庄。郑庄奉命察看黄河决口时，自己请求五天整治行装【如淳说：治行是整肃行装的意思。】。皇上说：“我听说郑庄出行千里不带粮食，为什么还请求整治行装呢？”可是郑庄在朝廷上常常趋附和顺、迎合皇帝意旨，不敢极力引导皇上辨明是非。到了晚年，汉朝征伐匈奴、招抚四方夷族，天下耗费很多，财用更加匮乏。郑庄任用宾客为大农令征发和租赁人力【徐广说：一作“入”，一说“宾客为大农僦人”，僦人或许是兴办生财之利，如今的方便之法。骃案：晋灼说，当时任大农，任用并保举他的宾客，大概是任用他们经办租赁之事。瓒说：任人是指担保、保举被任用的人。】。这些人多有拖欠亏负，司马安任淮阳太守时揭发了这件事。郑庄因此获罪，以钱赎罪，降为庶人。不久又任丞相长史【如淳说：即丞相府长史。】。皇上认为他年老，任命郑庄为汝南太守。几年后，他死于任上。郑庄、汲黯起初同列九卿，廉洁自持，内在操守纯洁。这两人后来都被废黜，家境贫困，宾客也越来越少；死后家中没有剩余财产。郑庄的兄弟、子孙因为他的缘故，做到二千石的有六七人。

译太史公说：凭汲黯、郑庄这样的贤能之人，有权势时宾客就多十倍，没有权势时就不是这样，何况普通人呢？下邽的翟公曾说过这样的话【徐广说：“邽”字有本作“邳”。】：起初翟公任廷尉时，宾客挤满门庭；等到他被罢官，门外就可以张罗雀网。后来翟公又任廷尉，有宾客想来拜访，翟公便在门上大书：“经历一次死生，才知道交情；经历一次贫富，才知道交态；经历一次贵贱，交情才会显现。”汲黯、郑庄也有这种遭遇，真可悲啊！《史记集解》卷一百二十。【史部，正史类，《史记集解》。】钦定《四库全书》。《史记集解》卷一百二十一。宋代裴骃撰写。《史记》一百二十一。《儒林列传》第六十一。太史公说：我读到《功令》中关于广泛开辟、勉励学习官府经学途径的内容时，没有一次不是放下书叹息，说：“唉！周王室衰微，于是作了《关雎》；幽王、厉王的统治衰弱，礼乐便败坏了。诸侯放纵地施行政事，政权由于强国而转移。所以孔子忧虑王道废弃、邪道兴起，于是编次《诗》《书》，修明礼乐。他到了齐国，听到《韶》乐，三个月尝不出肉味；从卫国返回鲁国后，才把乐章正定，使雅、颂各得其所。世道混浊，没有人能够采用这些，所以仲尼去游说七十多个君主，都没有遇到知音。他说：‘如果有人任用我，一个月就可以见效，一年就可以大有成就。’西行打猎获得麒麟时，他说：‘我的道已经走到尽头了。’因此借助史事作《春秋》，用来代行王法。它的文辞含蓄而旨意广博，后世学者大多记录学习它【徐广说：“录”字有一本作“缪”。】。孔子去世后，七十名弟子的门徒分散游历诸侯，大的做师傅、卿相，小的与士大夫交游、教导他们；有的隐居而不被人看见。所以子路居住在卫国【按《仲尼弟子列传》，子路死于卫国时，孔子尚在。】，子张居住在陈国，澹台子羽居住在楚国，子夏居住在西河，子贡最终死在齐国。像田子方、段干木、吴起、禽滑厘等人，都从子夏一类的人那里受业，成为王者的老师。当时只有魏文侯爱好学习；后来逐渐衰落，直到秦始皇时期，天下在战国中彼此争战。儒术已经被排斥，但齐、鲁之间的学者独自没有废弃儒学。在齐威王、齐宣王时期，孟子、荀卿一类的人都遵循孔子的事业，加以润色，使儒学因学问而在当世显扬。到了秦朝末年，焚烧《诗》《书》，坑杀术士，六经从此残缺。陈涉称王时，鲁地的儒生拿着孔氏的礼器前往归附陈王。于是孔甲做了陈涉的博士【徐广说：孔子第八代孙，名鲋，字甲。】，最终与陈涉一起死去。陈涉从一个平民起兵，驱使临时拼凑的乌合之众，去服戍边不过一月，就在楚地称王；不到半年，最终灭亡。他的事业极其浅陋微小，然而士绅先生们却背负孔子的礼器前往归附、献身为臣，这是什么原因呢？因为秦朝焚毁他们的学业，他们积累了怨恨，便在陈王那里发泄愤怒。等到高皇帝诛灭项籍，发兵包围鲁国时，鲁地的儒生还在讲诵、学习礼乐，弦歌之声不断，这难道不是圣人遗留下来的教化，是一个爱好礼乐的国家吗？所以孔子在陈国说：‘回去吧，回去吧！我那些同乡的年轻人狂放而简约，文采斐然地写成篇章，却不知道怎样裁剪。’齐、鲁之间对于文学，从古以来就是天性如此。因此汉朝兴起以后，各位儒生才得以修习经学，讲习大射、乡饮酒等礼仪。叔孙通制定汉朝礼仪，因而任太常；共同参与制定的诸生弟子，都被选拔为官。于是我感慨叹息，学术开始兴盛起来。然而当时还有战争，要平定四海，也还没有时间顾及学校的事务。孝惠帝、吕后时期，公卿都是凭武力立功的臣子。孝文帝时，才逐渐征召任用儒生；但孝文帝本人喜欢刑名之学。到了孝景帝时，不任用儒者，窦太后又喜好黄老之术，所以各位博士只是具备官职、等待询问，没有人得到进用。到当今皇帝即位，赵绾、王臧等人彰明儒学，皇上也倾向于儒学，于是招致方正、贤良、文学之士。从此以后，在鲁地讲《诗》的是申培公【徐广说：一作“申培”，韦昭说“培”是申公的名，音读如“扶尤”切。】，在齐地讲《诗》的是辕固生，在燕地讲《诗》的是韩太傅；讲《尚书》的，自济南是伏生；讲《礼》的，自鲁地是高堂生；讲《易》的，自菑川是田生；讲《春秋》的，在齐、鲁有胡毋生，在赵地有董仲舒。窦太后去世后，武安侯田蚡任丞相，排斥黄老、刑名以及诸子百家的学说，招来数百名文学之士和儒者。公孙弘凭《春秋》学问、以平民身份成为天子的三公【徐广说：一说他从齐地成为天子的三公】，被封为平津侯，天下的学士纷纷向他学习。公孙弘任学官时，哀叹儒道受到阻塞，于是请求说：‘丞相、御史说，皇帝诏令：我听说，用礼引导百姓，用乐感化百姓；婚姻是家庭的大伦。如今礼废乐崩，朕非常怜悯。因此广泛招致天下方正博闻之士，全部登用于朝廷。命令礼官勉励学习，讲论广博学问，兴起礼教，作为天下的先导；太常应当与博士弟子共同推崇乡里的教化，以广泛培养贤能人才。’臣谨与太常臧【《汉书·百官表》说：是孔臧。】、博士平等人商议说：‘听说夏、商、周三代的治道，乡里都有教育。夏称校，商称序，周称庠。对于劝善的人，就在朝廷显扬；对于惩恶的人，就施加刑罚。因此教化的推行，要从京师建立首善之区开始，由内向外推广。如今陛下彰明至德，开启大明，德行与天地相配，以人伦为根本，勉励学习、修明礼制、崇尚教化、勉励贤才，以感化四方，这是太平的根本。古代政治教化还没有完全施行时，礼制也不完备，请依照旧有官制来兴办。应在博士官中设置弟子五十人，免除他们的徭役。太常选择民间年满十八岁以上、仪表端正的人补为博士弟子。郡国、县、道、邑中，喜好文学、敬重长上、严肃遵守政教、顺从乡里，出入行为不违背所学的人，命令相、长、丞上报所属的二千石官；二千石官认真考察其中合适的人，应当随同计吏一同到太常，让他们像弟子一样接受学业。一年后都立即考试，能通晓一经以上的，补任文学掌故；其中成绩优异、可以任郎中者，由太常登记上奏。若有特别优秀、才智超群的人，就立即把姓名上报。那些不从事学习、资质低下，或者不能通晓一经的人，一律罢黜；并请求对不称职者加以惩罚。臣谨按诏书、律令，诏书中所说的，是彰明天人分际、通晓古今义理，文章典雅，训辞深厚，恩施十分美善；小吏见闻浅陋，不能彻底宣扬，便无法明白布告、晓谕天下。治理礼学的官吏，其次治理掌故【徐广说：一说为“次治礼学掌故”。】，以文学、礼义作为官员升迁和滞留不用的依据，选择秩禄相当于二百石以上的官吏，以及百石官吏中通晓一经以上的人，补任左右内史、大行的卒史，秩禄相当于百石以下的，补任郡太守的卒史，各两人；边郡一人。优先任用诵读经书多的人；若人数不足，再选择掌故补任中二千石官属中的文学掌故，补任郡属官，以备员额。请把这些写入《功令》，其他依照律令办理。’皇帝下令说：‘可以。’从此以后，公卿大夫、士人和官吏中，文质彬彬的多是文学之士了。有才能而异于常人的，便把姓名上报；不从事学习的，如同下等资质，以及不能通晓一门技艺的，便立即罢退他们，并请示对不称职者加以惩罚。我谨按诏书和律令说明如下：下诏所说的，是要明白天与人的分际，通晓古今的义理；文章典雅，训释言辞深厚，恩惠施行得十分美善。小吏见闻浅陋，不能彻底阐明宣扬，无法明白地公布并告谕下属。应先治理礼学，再治理掌故之职【徐广说：一种本子作“次治礼学掌故”】；以文学、礼义方面的才能任官，对迁升和留滞分别处理，选择秩禄相当于二百石以上的官吏，以及秩禄一百石以上而通晓一门技艺的人，补任左右内史、大行的卒史，秩禄相当于一百石以下的，补任郡太守的卒史，各用二人；边郡用一人。先任用诵读多的人，如人数不足，再选择掌故补任中二千石官属中的文学掌故，补任郡属官以充实员额。请著成考核功劳的法令，其余一律依照律令办理。”制书说：“可以。”从此以后，公卿、大夫、士人和吏员中，文才学问出众的人就很多了。