史记集解卷七十九

译秦王跪坐着说：“先生为什么说这样的话呢？秦国偏僻遥远，寡人又愚昧无能，先生却幸而屈尊来到这里，这是上天要让寡人劳烦先生，从而保存先王的宗庙。寡人能够接受先生的教诲，是上天用来厚待先王、不抛弃他遗孤的方式。先生为什么要说这样的话？事情无论大小，上至太后，下至大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人。”范雎拜谢，秦王也拜谢。范雎说：“大王的国家四面都有险塞作为屏障，北面有甘泉、谷口，南面以泾水、渭水为边带，右边连接陇、蜀，左边有关塞和山阪；奋力出击时有百万军队、千辆战车，有利就出兵进攻，不利就入关防守，这就是霸王之地。秦国百姓怯于私下争斗，却勇于为国家作战，这就是霸王之民。大王兼有这两者，拥有秦国。凭借秦国士卒的勇猛、车骑的众多来统治诸侯，就好比驾着韩卢去追逐跛兔，霸王之业是可以实现的。然而群臣没有人能够担当相应的职位，直到今天闭关十五年，不敢向山东出兵，这是穰侯替秦国谋划不忠，而大王的谋略也有失误。”秦王跪坐着说：“寡人愿意听听究竟错在什么地方。”但左右近臣多在暗中偷听，范雎担心尚未适宜直说，便先谈外部事务，观察秦王的态度，于是进言说：“穰侯越过韩、魏去攻打齐国的纲寿，并不是好计策。出兵少了，不足以伤害齐国；出兵多了，又会损害秦国。我猜想大王的计策是想少出秦军，而让韩、魏的军队全部出兵，这样做就是不合道义。如今已经看出诸侯同盟并不亲密，越过别人的国土去进攻，难道可以吗？这在谋略上太疏漏了。况且从前齐湣王向南攻打楚国，击破楚军，杀死楚将，开拓疆土二千里，但齐国却没有得到一尺一寸土地，难道齐王不想得到土地吗？只是形势使他无法占有。诸侯看见齐国疲惫，君臣不和，便起兵攻打齐国，把齐国大败。齐国士卒受辱，军队疲敝，都责怪齐王说：‘是谁制定了这个计策？’齐王说：‘是文子制定的。’大臣因此作乱，文子逃走了。齐国之所以大败，是因为它攻打楚国，却使韩、魏得到好处。这就叫作借给贼兵器，送给盗贼粮食。大王不如远交近攻。” “我担心我死后，天下人看见我竭尽忠诚而身死，便因此闭口不言、裹足不前，再也没有人肯归附秦国了。您对上畏惧太后的威严，对下又被奸臣的姿态所迷惑，长期居住在深宫之中，始终不离开阿保的照料，终身受到蒙蔽，无法识破奸邪。大的后果是宗庙覆灭，小的后果是自身孤立而危险，这才是我所担心的。至于困窘受辱之事和死亡的祸患，我不敢畏惧。我死后秦国能够得到治理，那么我的死就比活着更有价值。”秦王跪坐着说：“先生为什么说这样的话呢？秦国偏僻遥远，我又愚昧无能，先生却有幸屈尊来到这里，这是上天要使我烦扰先生【徐广说：使先生受到扰乱；‘慁’音同‘溷’】，并保存先王的宗庙。能够从先生那里接受教诲，是上天因此厚待先王、没有抛弃我的缘故。先生为什么说出这样的话？事情无论大小，从上面的太后到下面的大臣，希望先生都把它们教给我，请不要怀疑我。”范雎拜谢，秦王也拜谢。范雎说：“大王的国家四面都有险塞，可以凭借它们固守：北面有甘泉、谷口，南面依带泾水、渭水，右边连接陇、蜀，左边据有关塞山阪；奋力出击时，可以动用百万军队、千辆战车，形势有利就出兵进攻，不利就入关固守，这就是成就王业的土地。秦国百姓怯于私下争斗，却勇于为国家作战，这就是成就王业的百姓。大王兼有这两方面的条件，又拥有它们，凭秦国士卒的勇猛、车骑的众多来治理诸侯，就好比驾着韩卢那样的良犬去搏击蹇兔一样，霸王的功业是可以取得的。然而群臣没有人处在应有的位置上，直到现在闭关十五年，不敢向崤山以东用兵窥伺，这是因为穰侯替秦国谋划时不忠，而大王的计策也有失误。”秦王跪坐着说：“我愿意听听究竟错在什么地方。”但左右侍从中有许多人暗中偷听，范雎担心此时还不能直说，便先谈外部事务，观察秦王的反应，于是进言说：“穰侯越过韩、魏去攻打齐国的纲、寿，并不是好计策。出兵少了，不足以损伤齐国；出兵多了，又会危害秦国。我猜想大王的计策，是想少出兵而让韩、魏两国全部出兵，这样做就是不合义的。如今已经看出盟国与秦国并不亲近，越过别人的国境去攻打齐国，难道可以吗？从谋略上说，这就太疏漏了。况且从前齐湣王向南进攻楚国，击破楚军，杀死楚将，拓地两千里，但齐国连一尺一寸的土地也没有得到，难道是齐国不想得到土地吗？是形势使它无法占有。诸侯看见齐国疲敝、君臣不和，便起兵攻打齐国，把它打得大败。齐国士卒受辱，军队困顿，都责怪齐王说：‘是谁提出了这个计策？’齐王说：‘是文子提出的。’大臣发动叛乱，文子逃走了。齐国之所以遭到惨败，是因为它攻打楚国，反而使韩、魏两国得利。这就叫作借给敌人兵器，又送给盗贼粮食。大王不如远交近攻。” 得到方圆一寸的土地，就能称王于这一寸土地；得到方圆一尺的土地，也能称王于这一尺土地。如今放弃这种做法而远攻，不是太荒谬了吗？况且从前中山国方圆五百里，赵国独自吞并了它，功业成就、声名树立，利益也随之归附，天下没有谁能伤害赵国。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王若想称霸，就一定要亲近中原各国，使它们成为天下的枢纽，以威势压服楚、赵；楚国强盛就依附赵国，赵国强盛就依附楚国。楚、赵都归附齐国，齐国必然害怕；齐国害怕，就一定会用谦卑的言辞和厚重的财帛侍奉秦国。齐国归附秦国，韩、魏也就可以乘机俘虏了。昭王说：“我想亲近魏国已经很久了，只是魏国是个多变的国家。我不能亲自亲近它，请问应当怎样亲近魏国？”范雎回答：“大王先用谦卑的言辞和厚重的财帛侍奉它；不行，就割让土地贿赂它；还不行，就发动军队攻打它。”昭王说：“我恭敬地听从您的教诲。”于是任命范雎为客卿，谋划军事事务，最终听从范雎的计策，派五大夫绾攻打魏国，攻取怀县【徐广说：这是昭王三十九年】。两年后，攻取邢丘。客卿范雎又劝说昭王：“秦、韩两国的地形彼此交错，好像刺绣一样。秦国有韩国，就譬如树木有蛀虫、人有心腹疾病。天下没有变故也就罢了；天下一旦有变，给秦国造成的祸患，哪一个能比韩国更大呢？大王不如收服韩国。”昭王说：“我本来就想收服韩国，韩国不听从，该怎么办？”范雎回答：“韩国怎么会不听从呢？大王发兵攻打荥阳，巩、成皋的道路就会被切断；向北截断太行山的道路，上党的军队就不能南下。大王一旦发兵攻打荥阳，韩国就会被截成三部分。韩国看到必亡，怎么会不听从呢？韩国听从以后，称霸天下的事业也就可以谋划了。”昭王说：“好。”正要派使者去韩国。范雎日益受到亲近，已经被任用好几年了，于是请求单独进言，说：“我在崤山以东居住时，听说齐国有田文，却没有听说有齐王；听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，却没有听说有秦王。独揽国政的才叫作王，能决定利害的才叫作王，掌握生杀大权的才叫作王。如今太后擅自施行权力而不顾忌，穰侯出使在外而不向王报告，华阳君、泾阳君等人任意攻击、裁断而无所忌讳【讳，畏惧的意思】，高陵君任用或罢黜官员也不请示。四位贵族都这样，而国家还没有危险的，从来没有过。做这四位贵族的臣下，君王反而在下位，这就是所谓没有君王。既然如此，权力怎么能不倾斜，命令怎么能由大王发出呢？我听说，善于治理国家的人，对内巩固君王的威势，对外加强君王的权力。穰侯的使者掌握着君王的权柄，可以替君王决定诸侯之事，在天下分封符节；政令、征伐，没有谁敢不听从。战胜攻取，利益归于陶邑；国家疲敝，却要替诸侯抵御；战败了，怨恨就归于百姓。

译灾祸就归于国家。诗说：树木果实繁多，就会压弯枝条；枝条被压弯，就会伤及树心。扩大都城会危害国家，尊崇臣下会使君主卑下。崔杼、淖齿掌管齐国，淖齿射伤齐王的腿，抽出齐王的筋，把他悬挂在宗庙的梁上，过了一夜就死了；李兑掌管赵国，把主父囚禁在沙丘，过了一百天，主父饿死了。如今我听说秦国由太后、穰侯掌权，高陵君、华阳君、泾阳君辅佐，最终恐怕会没有秦王，这也就是淖齿、李兑一类的情况。况且夏、商、周三代灭亡国家的原因，是君主独自把政权交给臣下，放纵饮酒、驰马、射猎，不理政事；他所交付政权的人嫉妒贤能，压制下属、蒙蔽君主，只为成就自己的私利，不替君主谋划，而君主又没有醒悟，所以失去了国家。如今从有秩以上直到各位大官，下至大王身边的人，没有不是相国的党羽。臣看见大王独自站立在朝廷上，私下替大王感到恐惧：万世以后，拥有秦国的恐怕不是大王的子孙了。”昭王听后十分恐惧，说：“好。”于是废黜太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到函谷关以外。秦王便任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他回到陶邑；又命县官供给车牛，迁徙的车有一千辆以上。到了关口，关吏查阅他的宝器，珍奇怪异之物比王室还多。秦国封范雎于应地，号为应侯。当时是秦昭王四十一年。范雎做了秦国相国以后，在秦国改名叫张禄，魏国却不知道，以为范雎早已死了很久。魏国听说秦国将要向东攻打韩、魏，就派须贾出使秦国。范雎听说后，改换身份，穿着破旧衣服，徒步悄悄来到客舍见须贾。须贾见到他很惊讶，说：“范叔原来还平安无恙吗？”范雎说：“是的。”须贾笑着说：“范叔难道在秦国有什么说辞吗？”范雎说：“没有。我前些日子得罪了魏相，所以逃亡到这里，哪里敢进说呢？”须贾说：“如今范叔做什么事？”范雎说：“我替人做雇工。”须贾怜悯他，留他坐下，给他饮食，说：“范叔竟然寒酸到这种地步了吗？”于是取出自己的一件绨袍送给他。须贾又问：“秦国的相国张君，您认识吗？我听说他受到秦王宠信，天下的事情都由相国决定。如今我的事情能否留下，就取决于张君。小弟您难道有熟悉相国的门客吗？”范雎说：“我的主人熟悉他，只有我也得以拜见他。我愿意替您去见张君。”须贾说：“我的马病了，车轴也折断了；若不是大车四马，我不出门。”范雎说：“愿意替您向主人借来大车四马。”范雎回去取来大车四马，替须贾驾车进入秦国相府。府中远远看见范雎的熟人都躲藏起来。须贾觉得奇怪。到了相府门口，范雎对须贾说：“请在这里等我，我先进去替您通报相国。”须贾在门下等了很久，手里拿车的人问门下人：“范叔为什么还不出来？”门下人说：“没有范叔。” 须贾说：“刚才和我一起乘车进来的人呢？”门下人说：“那就是我们的相国张君。”须贾大惊，知道自己被出卖了，于是袒露上身，跪着行走，托门下人谢罪。范雎张设盛大的帷帐，身边侍从很多，出来见他。须贾叩头说自己罪该万死：“我没想到您竟能登上青云之上。我再也不敢读天下的书，也不敢再参与天下的事情了。我犯了应当受汤镬之刑的罪，请求把我自己放逐到胡、貉之地，任凭您决定我的生死。”范雎说：“你的罪有几条？”须贾说：“把我的头发一根根拔下，用来续您的罪名，尚且不足以抵偿。”范雎说：“你的罪有三条。从前楚昭王时，申包胥替楚国击退吴军，楚王要把荆地五千户封给他，申包胥推辞不接受，只请求在荆地为自己留一丘坟墓。如今我的祖先坟墓也在魏国。您从前认为我对齐国怀有异心，便在魏齐面前诋毁我，这是第一条罪。魏齐在厕所里侮辱我时，您不阻止，这是第二条罪。后来魏齐喝醉了，把尿撒在我身上，您怎么忍心这样做？这是第三条罪。但您能够不死，是因为赠给我的那件绨袍仍有依恋之情，显出故人的情意，所以我释放您。”说完便辞谢遣散他，入朝把此事告诉昭王。昭王罢朝后让须贾回去。须贾向范雎辞行。范雎准备了丰盛的宴席，请各国使者都到堂上陪坐，饮食陈设十分隆重，却让须贾坐在堂下，在他面前放上粗草和豆子，命令两个受过黥刑的徒役夹在两旁，像喂马一样让他吃，并斥责说：“替我告诉魏王，赶快把魏齐的头送来；否则我就要屠灭大梁。”须贾回去把话告诉魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君那里。范雎做相国以后，王稽对范雎说：“事情有三件无法预料，也有三件无可奈何。宫车有一天早晨突然停止驾临【应劭说：天子应当清晨起身早朝，如今却像忽然崩亡，所以称为‘晏驾’；韦昭说：凡刚刚去世称为‘晏驾’，是臣子内心仍认为宫车应当出驾，只是晚了才出来】，这是第一件无法预料的事；您突然离开馆舍，这是第二件无法预料的事；臣突然填尸沟壑，这是第三件无法预料的事。宫车有一天早晨突然晏驾，您即使怨恨臣，也无可奈何；您突然离开馆舍，即使怨恨臣，也无可奈何；臣突然填尸沟壑，即使您怨恨臣，也无可奈何。”范雎听后很不高兴，于是入朝对秦王说：“若不是王稽忠诚，就没有人能把臣引入函谷关；若不是大王贤明圣德，也没有人能使臣显贵。如今臣的官职已经做到相国，爵位列于侯爵，而王稽的官职还只是谒者，这不是他把臣引荐进来的本意。”昭王召见王稽，任命他为河东郡守。王稽三年不上报郡国的财政和政绩【司马彪说：郡守掌管治理百姓、进用贤能、劝勉功业、审决诉讼、查禁奸邪；通常在春季巡视所属县，所到之处劝导百姓从事农桑，救济贫困断绝者；秋冬派遣无害吏审查讯问各囚犯，依据法律平定其罪，评定考核优劣；年终派遣属吏上报计簿】。范雎又任用郑安平。昭王任命郑安平为将军。范雎于是散尽家财，把它们全都用来报答过去曾使他困窘的人：别人给他一饭之恩，他一定偿还；对他有一点点怨恨，他一定报复。范雎担任秦国相国的第二年，即秦昭王四十二年，秦国向东攻打韩国，攻取少曲【徐广说：苏代说，攻取少曲只用了一天，便截断太行山】，又攻下高平。秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎报仇，于是假装写了一封友好的信送给平原君：“寡人听说您的高义，愿意和您结为平民朋友。您若能光临寡人这里，寡人愿与您饮酒十天。”平原君害怕秦国，又认为秦王确实有诚意，便进入秦国拜见昭王。昭王同平原君饮酒数日后，对他说：“从前周文王得到吕尚，任命他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人魏齐在您的家中，希望您派人回去取他的头来；否则我不让您出函谷关。”平原君说：“因为身份尊贵才交朋友，是把自己当作卑贱；因为富有才交往，是把自己当作贫穷。魏齐是胜的朋友，本来就不应交出来；如今他又不在我的住所。”昭王于是给赵王写信：“大王的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家中。大王赶快派人带魏齐的头来，否则我就发兵攻打赵国，也不让大王的弟弟出函谷关。”赵孝成王便发兵包围平原君家，魏齐连夜逃出，去见赵国相国虞卿。虞卿估计赵王最终不会听从自己的劝说，便解下相印，同魏齐从小路逃走。他想到诸侯中没有可以立即投奔的人，于是又逃往大梁，想借助信陵君逃到楚国。信陵君听说后，害怕秦国，犹豫不肯相见，说：“虞卿是怎样的人呢？”当时侯嬴在旁边，说：“人本来就不容易了解，了解人也不容易。虞卿穿着草鞋、肩担雨具，第一次见赵王，赵王便赐给他白璧一双、黄金百镒；第二次见面，任命他为上卿；第三次见面，最终授予他相印，封为万户侯。在那个时候，天下人都争相了解他。如今魏齐穷困，经过虞卿那里，虞卿不把高贵的爵禄放在心上，解下相印，抛弃万户侯的封爵，从小路逃走，急于救助穷困而来投奔公子的人。公子却说‘这是怎样的人’。人本来不容易了解，了解人也不容易。”信陵君非常惭愧，驾车到郊外迎接魏齐。魏齐听说信陵君起初不肯见自己，愤怒之下自刎而死。赵王听说后，最终取下魏齐的头交给秦国。

译秦昭王于是放平原君回赵国。昭王四十三年，秦国攻打韩国，攻取汾陉，接着在黄河边修筑广武城。五年后，昭王采用应侯的计策，施行反间计，离间并诋毁赵国；赵国因此让马服子代替【原文作“防颇”】廉颇担任将领。秦军在长平大败赵军，于是包围邯郸。不久，秦国同武安君白起发生嫌隙，白起因言语获罪而被杀【徐广说：在昭王五十年】。秦国任用郑安平，让他率军攻打赵国；郑安平被赵军围困，〔原文此处有疑误〕带领两万人投降赵国。应侯铺藉草席请罪。秦国法律规定，任用的人犯罪而所任用的人没有善尽职责，任用者各按罪责治罪；这样应侯的罪本应收捕并诛灭三族。秦昭王害怕伤害应侯的心意，便下令全国：有敢谈论郑安平之事的人，按郑安平的罪惩处；同时增加赐给相国应侯的食物，以顺遂他的心意。两年后，王稽任河东郡守，因为与诸侯私下交往，犯法被诛【徐广说：在昭王五十二年】。应侯日益不快。昭王临朝叹息，应侯进言说：“臣听说君主忧愁，臣下就感到羞辱；君主受辱，臣下就应当死。如今大王在朝中忧愁，臣冒昧请求问明自己的罪过。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利，而歌舞伎拙劣。铁剑锋利，士卒就勇敢；歌舞伎拙劣，人就会思虑长远。凭借长远的思虑来驾驭勇士，我恐怕楚国正在谋划对付秦国。事情如果事先没有准备，就不能应付突然发生的变故。如今武安君已经死了，郑安平等人又叛变，国内没有良将，国外却有许多敌国，所以我忧虑。”昭王这是想借此激励应侯。应侯害怕，不知如何应对。蔡泽听说此事，便前往秦国。蔡泽是燕国人，游学并求见诸侯，大小诸侯很多，却始终不得志。他去请唐举为自己相面，说：“我听说先生曾替李兑相面，说他在一百天之内会掌握国家权柄、主持政事，是真的吗？”唐举说：“有这回事。”蔡泽说：“像我这样的人怎么样？”唐举仔细端详后笑道：“先生鼻子歪斜，肩膀高耸，面貌丑陋，鼻孔紧缩【徐广说：‘曷’一作‘偈’，‘偈’一作‘仰’，‘巨’一作‘渠’】，两膝拘曲【拘曲，就是两膝弯曲；徐广说：一作‘率’】。我听说圣人不替人相面，难道说的就是先生吗？”蔡泽知道唐举是在戏弄自己，便说：“富贵是我自己可以取得的，我不知道的只是寿命罢了，希望听听这个。”唐举说：“先生从现在起还能活四十三年。”蔡泽笑着道谢而离去，对车夫说：“我拿着美味的饭食，嚼食肥美的肉，跃马疾驰，怀中佩着黄金铸成的印章，腰间系着紫色丝带，在君主面前揖让进退，享受食肉富贵，四十三年已经足够了。”他离开赵国，又在韩国被驱逐，在魏国被抢走了路上的炊具【‘持粱’是拿饭食；‘刺齿’二字疑当作‘齧’，又作‘龁’，都是咬食的意思】。【《尔雅》说：足部弯曲的鼎叫作鬲；郭璞说：鼎的脚是弯曲的。】蔡泽听说应侯任用郑安平、王稽，二人都在秦国犯下重罪。于是应侯内心惭愧。蔡泽便向西进入秦国，准备拜见昭王；他派人扬言，想借此激怒应侯：“燕国客卿蔡泽，是天下杰出的才俊、宏辩多智的人。他一旦见到秦王，秦王一定会使您陷入困境，夺走您的相位。”应侯听说后说：“五帝、三代的事情和诸子百家的学说，我已经知道；众人的辩说，我都能驳倒。蔡泽怎么能使我陷入困境、夺走我的相位呢？”于是派人召蔡泽。蔡泽进来，只向应侯作了一揖。应侯本来就不高兴，见到他后态度更加傲慢。应侯便责问他说：“您常常扬言要取代我做秦国相国，难道有这回事吗？”蔡泽回答：“是。”应侯说：“请说说你的理由。”蔡泽说：“唉，您为什么醒悟得这么晚呢？四时运行，功业成就了就应当退去。人的身体各部分坚固强健，手足便利，耳聪目明，心智圣明，这难道不是士人所希望的吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，秉持正义，推行正道，施行德政，在天下取得志业，使天下人怀着喜悦爱戴、敬仰尊崇、思慕您，都愿意奉您为君王，这难道不是智慧辩才的最高境界吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫、荣耀尊贵，成就治理万物，使万物各得其性命，长寿而终享天年，不夭折受伤；天下人继承您的传统，守护您的事业，把它传承无穷；名声和实际都纯正完美，恩泽流布千里，世世代代称颂而不绝，与天地同始终；这难道不是道德的征验和圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“像秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最终的结局，也值得羡慕吗？”应侯知道蔡泽想用话困住自己，便用“说”通“悦”的读法，故意荒谬地回答：“有什么不可以？公孙鞅侍奉秦孝公时，竭尽身心而没有二心，一心为公而不顾私利，设置刀锯等刑法来禁止奸邪，严格实行赏罚以达到治理；剖露心腹、表明真情，承受罪责和怨恨，欺骗旧友，夺取魏公子的相印，安定秦国、使百姓获利，最终被秦国擒获，率军破敌、开拓土地千里。吴起侍奉楚悼王时，使私事不能损害公事，谗言不能蒙蔽忠臣；不迎合苟同，不以苟且容忍来保全自己；不因危险而改变行为，奉行正义，不逃避艰难【徐广说：一说作‘不困毁訾’】；最终成为霸主、使国家强盛，不因祸患凶险而辞避。大夫种侍奉越王时，君主即使困辱，他仍竭尽忠诚而不懈怠；君主即使灭亡，他仍竭尽才能而不离弃；功业成功而不自夸，富贵尊显而不骄傲懈怠。像这三个人，确实是仁义的极致、忠诚的典范。因此君子为义而死于患难，把死亡看作回归；活着受辱，不如死后荣显。士人本来就有牺牲生命来成就名声的。只要合乎正义所在，即使死了也没有遗憾。有什么不可以呢？” 蔡泽说：“君主圣明、臣下贤能，是天下最大的福分；君主明智、臣下正直，是国家的福分；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞节，是家庭的福分。所以比干忠诚，却不能保全殷；伍子胥有智慧，却不能保全吴；申生孝顺，晋国却发生动乱。这些国家都有忠臣孝子，为什么仍会灭亡、动乱呢？是因为没有明君贤父来听取他们的意见。因此，天下人把君父视为耻辱，却同情他们的臣子和儿子。如今商君、吴起、大夫种作为臣子，确实如此；但他们的君主却不是明君。所以世人称说三人建立功业，却没有得到君主的恩德，难道是羡慕不得志于时世而死去吗？如果一定要等到死后才能树立忠诚、成就名声，那么微子就算不上仁，孔子就算不上圣，管仲也就算不上伟大。人建立功业，难道不是希望功业能够圆满吗？自身和名声都能保全，是上等；名声可以垂范后世而自身死去，是次等；名声蒙受耻辱而自身保全，是下等。”这时应侯称善。蔡泽稍稍得到机会，便说：“商君、吴起、大夫种作为臣子，能够竭尽忠诚、建立功业，确实值得羡慕；闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，难道不也是忠于圣君吗？若只从君臣关系来说，商君、吴起、大夫种与闳夭、周公相比，谁更值得羡慕呢？”应侯说：“商君、吴起、大夫种比不上闳夭、周公。”蔡泽说：“那么，您的君主慈爱仁厚、任用忠臣、敦厚而念旧，贤明智慧；您和有道之士之间亲密如胶漆，义气上不背弃功臣。您的君主与秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样呢？”应侯说：“不知道怎样。”蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣的程度，不过如此；您为君主安定危局、整顿政治、平定乱事、加强军队、排除祸患、挫败困难、扩张土地、增加粮食、使国家富足、使百姓家业充足、使君主强盛、使国家和宗庙显赫，天下没有谁敢欺凌侵犯您的君主；君主的威势震动海内，功业彰显于万里之外，声名光辉传到千世。您与商君、吴起、大夫种相比，谁更强呢？”应侯说：“比不上。”蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣、念念不忘旧臣，比不上秦孝公、楚悼王、越王句践；而您的功绩、受宠爱信任和亲近，‌又比不上商君、吴起、大夫种。然而您的俸禄、地位、尊贵显盛以及私家财富，却超过了三人，而您仍不退位。我恐怕您的祸患会比三人更严重，私下替您感到危险。俗话说：太阳到了正中就会西移，月亮满了就会亏缺，万物盛极就会衰败，这是天地运行的常理。进退、盈缩随着时势变化，是圣人的常道。所以国家有道就出来做官，国家无道就退隐。圣人说：飞龙在天，适宜拜见大人；不合乎义而得到富贵，在我看来就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经报答，心愿可以说达到极点了，却还不改变打算，私下认为您这样做不可取。

译已经向您报告说想要离去了，却没有改变计划；我私下认为，您这样做不可取。况且，翠鸟、鸿鹄、犀牛、大象所处的形势，并不是不知道远离死亡；但它们之所以死，是被诱饵迷惑了。苏秦、智伯的才智，并不是不足以避开侮辱、远离死亡；但他们之所以死，是被贪图利益而不知停止所迷惑。因此，圣人制定礼制、节制欲望，取用于民有一定限度，使役百姓要合时，用财要有节制。所以志向不过分，行为不骄纵，始终与道相合而不失其道，天下也就承接其事业而不使它断绝。从前齐桓公多次会合诸侯，使天下归于匡正；到了葵丘之会，便产生了骄傲自矜的心意，结果有九个国家背叛了他。吴王夫差的军队天下无敌，凭着勇猛强盛而轻视诸侯，欺凌齐、晋，所以终于杀身亡国。夏育、太史噭大声叱喝，能使三军震惊，然而自身却死在庸夫手中。这些都是凭借极盛的势势而不知返归正道，不肯处于卑下退让、节俭约束地位所带来的祸患。商君为秦孝公申明法令，禁止奸邪；本着尊崇爵位的原则，有功必赏，有罪必罚；公平权衡，校正度量，调节轻重；废除田间阡陌的界限，以安定百姓的生业并统一风俗；勉励百姓从事耕作，使土地得到利用，一家不兼做两种事情；尽力耕田，积聚粮食，学习行军作战。因此军队出动，土地就扩张；军队停止，国家就富足。秦国于是天下无敌，在诸侯中树立威势，成就秦国的事业。功业已经成就，却终于被车裂而死。楚国土地方圆数千里，拥有持戟士卒百万，白起率领数万军队与楚军作战。第一战攻取鄢、郢，焚烧夷陵；第二战向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏去攻打强大的赵国；向北在马服一带坑杀、诛灭四十多万士卒，把他们全部杀死在长平之下，流血汇成河流，沸腾般的哭喊声如同雷鸣。随后又进军包围邯郸，使秦国具备成就帝业的条件。楚、赵是天下的强国，也是秦国的仇敌；从这以后，楚、赵都畏惧屈服，不敢攻打秦国，这是白起威势所造成的。他亲自攻取的城邑有七十多座，功业已经成就，却终于被赐剑自杀于杜邮。吴起为楚悼王制定法令，降低大臣权势，罢免无能之人，废除无用之职，削减不急需的官职，堵塞私人请托之门，统一楚国风俗；禁止游说之士，精练耕战之民；向南收取杨、越，向北兼并陈、蔡；击破横向联合，瓦解合纵，使驰骋游说的人无从开口；禁止朋党，以激励百姓；整顿楚国政事。军队震动天下，威势使诸侯服从，功业已经成就，却最终被肢解。大夫种为越王作长远深谋，解除会稽被围的危难，使灭亡转为生存，因受辱转为荣耀；开垦荒地，建立城邑，开辟土地，种植谷物，率领四方之士，集中上下的力量，辅佐贤明的句践，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，使越国成就霸业。功业已经显著，却 最终被句践辜负并杀死。这四个人，都是功业成就后没有离去，灾祸才到了这种地步；这就是所谓“知道守信却不能屈曲，已经前往却不能返回”。范蠡懂得这个道理，超然离开尘世，长期做陶朱公。您难道没有见过赌博的人吗？有时想要大赌一场，有时又想分取赌注的功劳【班固《奕指》说：“博戏在于投掷，不一定拘泥于行棋。”骃认为，“投”是投掷琼骰。】这些道理都是您明白知道的。如今您辅佐秦国，谋划从不离开坐席，计策不出朝廷，就坐在朝廷中控制诸侯；把利益施加到三川，使宜阳充实；攻取羊肠的险要，堵塞太行的道路；又斩断范、中行的通道，使六国不能合纵；修筑千里栈道，使蜀、汉相通，天下都畏惧秦国。秦国的愿望已经实现，您的功劳已经达到顶点。这也正是秦国分配功劳的时候。像这样还不退去，就会成为商君、白公【徐广说：“白公就是白起。”】、吴起、大夫种那样的人。我听说，以水为镜可以看见自己的容貌，以人为镜可以知道吉凶。《尚书》说：“功业成就之后，不可以长久停留在那里。”这四个人的灾祸，您为什么还要置身其中呢？您为什么不趁现在交还相印，把它让给贤能的人而授予他，退居山岩之间，观览山川？这样一定会有伯夷那样的节操，长久成为应侯，世世代代被称为孤高之士，并且具有许由、延陵季子的谦让和乔、松那样的长寿；这与最终遭遇灾祸相比，哪一种更好呢？您究竟为什么还要置身于其中？如果忍心不能自行离开，疑虑不能自行决断，必然会遭遇那四个人的灾祸。《易经》说“亢龙有悔”，说的就是身居高位却不能下来，守信却不能屈曲，已经前往却不能自行返回的人。希望您仔细考虑。应侯说：“好。我听说，有欲望却不知道停止，就会失去自己所想要的；拥有东西却不知道满足，就会失去自己所拥有的。先生有幸教导我，范雎恭敬地接受命令。”于是应侯便请蔡泽进来就座，待为上等宾客。几天后，蔡泽入朝，对秦昭王说：“刚有一位从崤山以东来的人，叫蔡泽，是个善于辩说的人，明白三王的事迹、五霸的功业和世俗的变化，足以把秦国的政事托付给他。我见过的人很多，没有谁能比得上他，我不如他，冒昧地把这件事报告给您。”秦昭王召见蔡泽，同他交谈，非常高兴，任命他为客卿。应侯于是借口有病，请求交还相印。昭王强行起用应侯，应侯便声称病情沉重。范雎于是免去相位。昭王新近又喜欢蔡泽的谋划，便任命蔡泽为秦相。蔡泽向东收取周王室旧地，在秦国任相几个月，有人诋毁他，他害怕被诛杀，便托病交还相印，号称纲成君。他居住在秦国十多年，侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最终又侍奉始皇帝；曾作为秦国使者出使燕国三年，燕国便派太子丹到秦国做人质。太史公说：韩非子说：“衣袖长的人善于跳舞，钱多的人善于经商。”这话确实如此。范雎、蔡泽，是世人所说的一代辩士；然而游说诸侯直到头发全白仍没有得到际遇，并不是计策拙劣，而是所谓游说的力量太小。等到二人以羁旅之身进入秦国，接连取得卿相之位，功名垂及天下，实在是因为强弱形势已经不同了。然而士人也有偶然遇合的情况，贤能之士大多如此。像这两个人那样不能完全施展抱负的，哪里能说得尽呢？不过，二人若不是陷于困厄，又怎么能够受到激励呢？《史记集解》卷七十九。钦定《四库全书》。《史记集解》卷八十。宋代裴骃撰写。《史记》第八十卷。