史记集解卷八十

译《乐毅列传》第二十。乐毅的先祖叫乐羊。乐羊担任魏文侯的将领，攻打并夺取中山，魏文侯把灵寿封给乐羊【徐广说：灵寿属于常山郡】。乐羊死后葬在灵寿，他的后代子孙便因此在那里安家。中山后来复国，到赵武灵王时，赵国又灭掉中山；乐氏后代中有乐毅。乐毅贤能而喜爱军事，赵国人推举他。赵武灵王发生沙丘之乱【徐广说：赵国有沙丘宫，靠近钜鹿】时，乐毅便离开赵国前往魏国。他听说燕昭王因子之之乱而齐国大败燕国，燕昭王怨恨齐国，从未有一天忘记报复齐国。燕国弱小而偏远，力量不能制服齐国，于是燕昭王屈尊礼贤下士，先以礼聘请郭隗来招纳贤者。乐毅当时作为魏昭王的使者出使燕国，燕王以宾客的礼节接待他。乐毅辞让，最终献出信物表示归附，成为燕臣。燕昭王任命他为亚卿。过了很久，当时齐湣王强盛，向南在重丘击败楚国宰相唐昧，向西在观津挫败三晋，接着与三晋攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，击破宋国，扩张土地一千多里；又与秦昭王争夺尊号，想要共同称帝，不久又将帝号归还给诸侯。诸侯都想背离秦国而归服齐湣王。齐湣王自以为是，百姓不能忍受。于是燕昭王询问攻打齐国的办法。乐毅回答说：“齐国是霸国遗留下来的基业，土地广大、人口众多，不容易单独攻打。大王如果一定要攻打它，不如联合赵国以及楚、魏两国。”于是燕昭王派乐毅与赵惠文王订约，另派使者联络楚、魏，又让赵国向秦国游说【徐广说：“嚪，是进言游说的意思。”】，说明攻打齐国对秦国有利。诸侯都憎恨齐湣王的骄横，争相合纵，与燕国共同攻打齐国。乐毅返回报告燕昭王，燕昭王便全部起兵，任命乐毅为上将军。赵惠文王把相国的印信授给乐毅。乐毅于是兼并统率赵、楚、韩、魏、燕五国的军队，在济西击破齐军。诸侯军队撤回，燕军则由乐毅独自追击，一直追到临菑。齐湣王在济西战败后逃走，退守莒地。乐毅独自留下来巡行齐地，齐国各城都闭城防守。乐毅攻入临菑，把齐国的珍宝、财物和祭器全部运送到燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，举行赏赐和宴飨，封乐毅于昌国【徐广说：昌国属于齐国】，称为昌国君。于是燕昭王带着从齐国获得的俘虏和战利品回国，又派乐毅率军平定齐国尚未攻下的城邑。乐毅留在齐国巡行五年，攻下齐国七十多座城，都设置为郡县，隶属于燕国，只有莒和即墨没有归服。适逢燕昭王去世，他的儿子即位，成为燕惠王。燕惠王在做太子时就曾对乐毅不满。即位后，齐国的田单听说此事，便向燕国散布反间计，说：“齐国没有攻下的城邑只有两座，但之所以迟迟不能攻下，是因为听说乐毅与燕国新王有隔阂，想要联合军队留在齐国南面，自己在那里称王。齐国所担心的，只是害怕燕国另派将领来。” 燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又中了齐国的反间计，于是派骑劫代替乐毅担任将领，并召乐毅回国。乐毅知道燕惠王不善于任用将领，又害怕获罪，便向西投降赵国。赵国把观津封给乐毅，称他为望诸君，以尊贵的礼遇宠信乐毅，借此向燕、齐两国示威。齐国的田单后来与骑劫交战，果然设下诈术欺骗燕军，于是在即墨城下击败骑劫。田单转战追击燕军向北，一直追到黄河边，全部收复齐国城邑，并在莒地迎接齐襄王，进入临菑。燕惠王后来悔恨让骑劫代替乐毅，因此败军、失将、丢掉齐国；又怨恨乐毅投降赵国，害怕赵国任用乐毅，乘燕国衰败之机攻打燕国。燕惠王于是派人责备乐毅，同时向他道歉说：“先王把全国交给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王的仇，天下没有不震动的。我怎么敢有一天忘记将军的功劳呢？只是先王离开群臣，我刚刚即位，身边的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期在外，风霜劳苦，所以召将军回来，并且暂且休兵商议事情。将军误听误解，因而认为我与您有隔阂，于是抛弃燕国归附赵国。将军这样为自己打算，当然可以；但又将用什么来报答先王当初礼遇将军的心意呢？”乐毅回信给燕惠王说：“臣不才，不能奉行大王的命令来顺从左右近臣的心意，恐怕会损伤先王的英明，也有损您的道义，所以逃亡到赵国。如今您派人列举臣的罪过，臣担心近侍不能明察先王蓄养、宠幸臣下的道理，也不能明白臣侍奉先王的心意，所以冒昧写信答复。臣听说贤明圣德的君主，不把俸禄私下赏给亲近的人，而是奖赏功劳大的人，把官职授予才能相称的人。因此，考察才能再授予官职，是成就功业的君主；评议品行再结交，是建立名声的士人。臣私下观察先王任用臣的举动，看出他有高出世人的君主之心，所以借魏国使节的身份，使自己得到燕国的考察。先王破格把臣列入宾客之中，置于群臣之上，不与父兄商议便任命臣为亚卿。臣私下并不知道自己有这样的资格，只认为奉行命令、接受教诲，或许可以幸免获罪，所以接受命令而没有推辞。先王对臣说：‘我对齐国积有怨恨，怒气深重，不顾燕国轻弱，想要把齐国作为攻伐目标。’臣说：‘齐国是霸国留下的基业，也是霸业遗留下来最强盛的事业。齐国熟悉兵甲，习惯作战。大王如果想攻打它，必须与天下共同谋划；要与天下共同谋划，没有比结交赵国更好的了，而且淮北、宋地又是楚、魏想要的地方。如果赵国答应下来，再约定四国共同攻打，齐国就可以被大大击破。’

译先王认为这个意见正确，准备好符节，向南派臣出使赵国。臣返回报告后，先王便起兵攻打齐国。凭借上天的道理和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王的军队被攻取；济水边的军队奉命攻打齐国，大败齐人。轻装精锐的军队长驱直入齐国都城，齐王逃走奔向莒地，仅凭自身得以逃生。珠玉财宝、车辆铠甲和珍贵器物全部收入燕国，齐国的器物陈列在宁台，大吕钟陈列在元英，旧鼎送回磨室【徐广说：“磨就是历。”】；蓟丘的树木移植到汶水边，竹林也移植到那里【徐广说：“竹田叫作篁，意思是燕国疆界内的竹子移植到了齐国的汶水边。”】自从五霸以来，功劳没有能赶上先王的。先王认为这样还不足以满足心愿，所以割地封臣，使臣得以和小国诸侯相等。臣私下并不知道自己有这样的资格，只认为奉行命令、接受教诲，或许可以幸免获罪，因此接受命令而没有推辞。臣听说，贤明圣德的君主，功业建立后不会废弃，所以能载于《春秋》；早有见识的士人，名声成就后不会毁坏，所以后世称颂。像先王报仇雪耻，夷灭拥有万辆兵车的强国，收取积蓄八百年的财富；直到先王抛弃群臣那天，遗留下来的教化仍未衰败，执政任事的大臣修明法令，谨慎对待庶孽，恩惠施及百姓，这些都足以教导后世。臣听说，善于创始的人未必善于完成，善于开头的人未必善于结尾。从前伍子胥的建议被阖闾听取，吴王于是远征到郢；夫差却不认为这样做正确，把鸱夷赐给他，将他投入江中。吴王没有醒悟，仍追究伍子胥先前可以建立功业的谋划，因此沉杀伍子胥而不悔恨。伍子胥没有及早看出君主前后的志趣不同，所以终于被投入江中而死。臣上策，是保全自身、建立功业，以彰明先王的功绩；臣最害怕的，是遭受毁谤羞辱，毁掉先王的名声。面对不可测的罪责，却把侥幸当作利益，这是道义上不敢做的事。臣听说，古代君子与人交往断绝，不说对方坏话；忠臣离开国家，不洗刷自己的名声。臣虽然不才，也曾多次接受君子的教诲。臣恐怕近侍亲信只听左右近臣的说法，不能明察疏远之人的行为，所以冒昧献上这封信，请大王留意。【夏侯玄说：看乐生赠给燕惠王的信，大概已经接近懂得时机、合乎道义，并且以礼贯穿始终的人了吧？他又用伊尹放逐太甲的事来晓喻昭王说：伊尹放逐太甲而不疑，太甲受到放逐而不怨，这是把大业置于最公正之处，以天下为心。凡是想把道德推到极致、以天下为心的人，必然会使君主达到盛隆之治，使自己的志趣与先王相合。如果君臣志趣相同，大业就能确定。在这个时候，乐生的志向是千载难逢的。千载难逢的时代，也将实行千载一时的盛大事业，难道他的志向会局限于当时，只满足于兼并土地吗？兼并土地并不是乐生所屑为的事；使燕国强大却废弃道义，也不是乐生所追求的事。不屑于只求眼前小利，不追求小成，这才是有意兼并天下的人。那么，攻取齐国的行动，正是用来运转时机、撼动四海的。攻打齐国，是为了彰明燕王的道义，因此出兵不是为了求利；包围城邑却不加害百姓，因此仁爱之心远近皆知；攻取全国却不谋求自己的功劳，清除祸乱却不靠威力，这是天下都完备的至高德行。以完备的德行率领各国，就接近商汤、周武王的事业了。乐生当时正要把握大局，放任两城，收拢百姓，彰明信义，以等待齐国衰败；这样将使即墨、莒地的人反过来怨恨他们的君上，愿意放下武器，依赖我们如同亲人。善于防守的智慧没有施展的机会；既然如此，就是追求仁德而得到仁德，合乎即墨大夫的道义，也合乎仕途困穷时随微子前往周国的道路。他还想把道路越拓越宽，等待田单之类的人，长久地容纳贤善的风气，以伸张齐国士人的志向；使忠诚的人完成节操，使勇敢的人彰显义行，把这些昭示于东海，联结到华夏以外；我们的恩泽如同春天，百姓响应如同草木；道德光照宇宙，贤能和智者寄托心意于邻国，四海倾慕，伸长脖子等待拥戴燕王，仰望他的声威。两城必然归服，王业就会兴盛。虽然暂时滞留在两座城邑，却能使天下更快归服。不幸的变化，是世人不能预料的；功业将成时失败，本来就是时运如此。至于若以威势逼迫，以军队劫取，攻城夺地，只求迅速成功，使燕、齐士卒在两城之下流血，扩大杀伤的惨祸来给四海之人看，那就是放纵残暴、轻易制造祸乱来成就自己的私利。邻国看见这种情形，就会把燕国视同豺狼虎豹；既大大损害出兵的道义，又损害救济危难的仁德；还会损害齐国士人的节操，废弃容纳贤善的风气，遮蔽宏大通达的气度，抛弃王者德业的隆盛。即使两城很快能够攻下，霸王的事业也已经远去了。这样看来，燕国即使兼并了齐国，与世上的君主有什么不同？与邻国相比，又凭什么使它们倾服？乐生难道不知道迅速攻下两城的好处吗？只是顾虑城池攻下而王业背离。难道他不知道拖延不攻会导致变故吗？只是顾虑王业背离与发生变故同样会造成后果。由此看来，乐生不屠杀两城百姓的意义，是无法估量的。】于是燕王又任命乐毅的儿子乐间为昌国君。乐毅往来于燕、赵之间，恢复两国交往，赵国任命他为客卿。乐毅死在赵国【张华说：望诸君的坟墓在邯郸以西数里处】。乐间居住在燕国三十多年。燕王喜采用他的宰相栗腹的计策，想要攻打赵国，便询问昌国君乐间。乐间说：“赵国是四面作战的国家，百姓熟悉军事，不能攻打。”燕王不听，终于出兵攻赵。赵国 派廉颇攻打燕军，在鄗地大败栗腹的军队，擒获栗腹和乐乘。乐乘是乐间的同族。于是乐间逃奔赵国，赵国便包围燕国。燕国多次割让土地给赵国求和，赵国才解围离去。燕王后悔没有采用乐间的计策。乐间既然在赵国，燕王便写信给乐间说：“纣王的时候，箕子不被任用，却犯颜进谏而不懈怠，希望纣王能够听从；商容的建议不能被采纳，本人只受到侮辱，希望纣王能够改变。等到百姓的意愿不能被听取，狱中的囚犯自行逃出以后，这两个人才退隐。因此，纣王背负了桀、纣暴虐的罪名，而箕子、商容没有失去忠臣、圣贤的名声。为什么呢？因为他们已经尽到了忧患之心。如今我虽然愚昧，却还不如纣王那样昏暴；燕国百姓虽然混乱，却不像殷朝百姓那样严重。家中有话，却不能彼此说尽而告诉邻里，这两种事情我不会替您做。”乐间、乐乘怨恨燕王不听他们的计策，最终都留在赵国。赵国封乐乘为武襄君。第二年，乐乘代替廉颇，廉颇为赵国包围燕国。燕国以厚礼求和，赵国才解围离去。五年后，赵孝成王去世，襄王派乐乘代替廉颇；廉颇攻打乐乘，乐乘逃走，廉颇逃亡进入魏国。又过了十六年，秦国灭亡赵国。此后二十多年，汉高帝经过赵地，询问乐毅有没有后代。有人回答说：“有乐叔。”高帝把乐乡封给他【徐广说：乐乡在北新城】，号称华城君。华城君就是乐毅的孙子。乐氏宗族中还有乐瑕公、乐臣公【一本作“巨公”】。赵国将被秦国灭亡时，乐臣公逃亡到齐国高密。乐臣公善于研习黄帝、老子的学说，在齐国声名显著，被称为贤明的老师。派防颇进攻他们，在鄗大败栗腹的军队，擒获了栗腹和乐乘。乐乘是乐间的同族。于是乐间逃奔赵国，赵国便包围了燕国。燕国只好再次割让土地给赵国讲和，赵国才解围撤军。燕王怨恨当初没有采用乐间的计策。乐间已经到了赵国，于是燕王给乐间写信说：“纣王在位时，箕子不被任用，却仍不懈地冒死进谏，希望纣王能够听取；商容的主张不能被采纳，自身也受到屈辱，但仍希望纣王改变。等到百姓的意愿不能上达，监狱中的囚犯自行逃出以后，这两个人才退隐。因此，纣王背负了像桀那样的暴虐之名，而箕子、商容二人却没有失去忠臣和圣人的名声。为什么呢？因为他们所忧虑的祸患已经发展到了极点。如今寡人虽然愚昧，却不像纣王那样暴虐；燕国百姓虽然混乱，也不像殷商百姓那样严重。家中有话却不能彼此尽情说出，而要告诉邻里，这两件事，寡人都不会让您遭遇。”乐间、乐乘怨恨燕国不听从他们的计策，二人最终都留在赵国。赵国封乐乘为武襄君。第二年，乐乘跟随防颇围攻燕国。燕国以厚礼求和，赵军才解围。后来过了五年，赵孝成王去世，襄王派乐乘代替防颇。防颇进攻乐乘，乐乘逃走；防颇也逃亡到魏国。又过了十六年，秦国灭亡赵国。此后二十多年，汉高帝经过赵地，问道：“乐毅还有后代吗？”回答说：“有乐叔。”汉高帝封乐叔于乐乡【徐广说：乐乡在北新城】，号为华城君。华城君乐毅的孙子。乐氏家族中还有乐瑕公、乐臣公【一作‘巨公’】。赵国将要被秦国灭亡时，他们逃到了齐国高密。乐臣公擅长研习黄帝、老子的学说，在齐国声名显著，被称为贤明的老师。《史记集解》卷八十。钦定《四库全书》。《史记集解》卷八十一。宋代裴骃撰写。《史记》第八十一卷。《廉颇蔺相如列传》第二十一。