史记集解卷三
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史记集解卷三
宋 裴骃 撰史记三殷本纪第三殷契母曰简狄，有娀氏之女【淮南子曰：有娀在不周之北】为帝喾次妃，三人行浴，见▯鸟墯其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水，有功，帝舜乃命契曰：「百姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在寛。」封于商【郑▯曰：商国在太华之阳，皇甫谧曰：今上洛商是也】赐姓子氏【礼纬曰：祖以▯鸟生子也】契兴于唐虞大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立【宋忠曰：相土就契于封商，春秋左氏传曰：阏伯居商丘，相土因之】相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子防立【宋忠曰：防为司空，勤其官事，死于水中，殷人郊之】防卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。成汤【张晏曰：禹汤皆字也，二王去唐虞之文，从髙阳之质，故夏殷之王皆以名为号。諡法曰：除虐去残曰汤】自契至汤八迁【孔安国曰：十四世，凡八徙国都】汤始居亳【皇甫谧曰：梁国谷熟为南亳，即汤都也】从先王居【孔安国：契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰从先王居】作帝诰。汤征诸侯【孔安国曰：为夏方伯，得专征伐】葛伯不祀，汤始伐之【孟子曰：汤居亳，与葛伯为邻，地理志曰：葛今梁国宁陵之葛乡】汤曰：「予有言，人视水见形，视民知治不？」伊尹曰：「明哉言，能听道乃进，君国子民，为善者皆在王官，勉哉勉哉！」汤曰：「女不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。」作汤征。伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣【列女传曰：汤妃有莘氏之女】负鼎俎以滋味説汤，致于王道。或曰伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯徃，从汤言素王及九主之事【刘向别録曰：九主者有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三歳社君、凡九品图画其形】汤举任以国政，伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于亳，入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房【孔安国曰：鸠、房二人，汤之贤臣也，二篇皆所以丑夏而还之意也】汤出见野，张网四面，祝曰：「自天下四方，皆入吾网。」汤曰：「嘻，尽之矣。」乃去其三面，祝曰：「欲左左，欲右右，不用命乃入吾网。」诸侯闻之曰：「汤徳至矣。」及禽兽。当是时，夏桀为虐政，淫荒而诸侯昆吾氏为乱，汤乃兴师，率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：「格汝众庶，来女悉听朕言。匪台小子【马融曰：台，我也】敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正【孔安国曰：不敢不正桀之罪而诛之】今夏多罪，天命殛之，今女有众，女曰：「我君不恤我众，舍我啬亊而割政【孔安国曰：夺民农功而为割剥之政】女其曰有罪，其奈何？
夏王率止众力，率夺夏国【孔安国曰：桀之君臣相率遏止众力，使不得事农，相率割剥夏之邑居】有众率怠不和【马融曰：众民相率怠墯不和同】曰：「是日何时丧，予与女皆亡【尚书大传》曰：桀云天之有日，犹吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣】夏徳若兹，今朕必徃，尔尚及予一人，致天之罚，予其大理女【尚书》理字作赉，郑▯曰：赉，赐也】女毋不信，朕不食言，女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。」以告令师，作《汤誓》。于是汤曰：「吾甚武，号曰武王【诗》云：武王载斾，有防秉钺，毛▯曰：武王，汤也】桀败于有娀之墟，桀犇于鸣条，夏师败绩，汤遂伐三防，俘厥宝玉【孔安国曰：三防，国名，桀走保之，今定陶也，俘，取也】义伯、仲伯作《典宝【孔安国曰：二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也】汤既胜夏，欲迁其社，不可【孔安国曰：欲变置社稷，而后世无及句龙者，故不可而止】作夏社【孔安国曰：言夏社不可迁之义】伊尹报【徐广曰：一云伊尹报政】于是诸侯心服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至于泰卷陶【徐广曰：一无此陶字；孔安国曰：地名，汤自三防而还】中▯作诰【孔安国曰：仲虺，汤左相奚仲之后】既绌夏命【孔安国曰：绌其王命】还亳作汤诰。维三月，王自至于东郊，告诸侯羣后：毋不有功于民，勤力廼事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰：古禹皋陶乆劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮。四渎已修，万民乃有居。后稷降播农殖百谷，三公咸有功于民，故后有立【徐广曰：一作土】昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予【音与】有状。先王言不可不勉：曰不道毋之【徐广曰：一作政】在国女毋我怨，以令诸侯。伊尹作咸有一徳【王肃曰：言君臣皆有一徳】咎单作明居【马融曰：咎单，汤司空也，明居民之法也】汤乃改正朔，易服色，上白朝防以昼。汤崩【皇览曰：汤▯在济隂亳县北东郭，去县三里，冢四方方各十步，髙七尺，上平处平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿案行水灾，因行汤▯。刘向曰：殷汤无葬处。皇甫谧曰：即位十七年而践天子位，为天子十三年，年百岁而崩】太子太丁未立而卒，于是廼立太丁之弟外丙，是为帝外丙帝外丙即位三年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬帝中壬即位四年崩，伊尹廼立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后【郑▯曰：肆命者，陈政教所当为也。徂后者，言汤之法度也】帝太甲既立三年，不明暴虐，不遵汤法，乱徳。于是伊尹放之于桐宫【孔安国曰：汤葬地；郑▯曰：地名也，有王离宫焉】三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责反善于是，伊尹廼迎帝太甲而授之政。帝太甲修徳诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，廼作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳【皇览曰：伊尹▯在济阴己氏平利乡，亳近己氏】咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立【徐广曰：世表云帝小甲，太庚弟也】帝小甲崩，弟雍已立，是为帝雍已。殷道衰，诸侯或不至。帝雍已崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立，伊陟为相【孔安国曰：伊陟，伊尹之子】亳有祥桑谷，共生于朝，一暮大拱【孔安国曰：祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚。郑▯曰：两手搤之曰拱】帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜徳帝之政其有阙与？帝其修徳太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸【孔安国曰：赞，告也。巫咸，臣名也】巫咸治王家有成，作《咸艾【马融曰：艾，治也】作《太戊》。帝太戊赞伊陟于庙，言“弗臣”，伊陟让，作《原命【马融曰：原，臣名也。命，原以禹汤之道我所修也】殷复兴，诸侯归之，故称中宗。中宗崩，子帝仲丁立。帝仲丁迁于隞【孔安国曰：地名。皇甫谧曰：或云河南敖仓是】河亶甲居相【孔安国曰：地名，在河北】祖乙迁于邢。帝仲丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。中丁书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱次，是诸侯莫朝。帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北。盘庚渡河南，复居成汤之故居，廼五迁无定处【孔安国曰：自汤至盘庚，凡五迁都】殷民咨胥相怨，不欲徙【孔安国曰：胥相也，民不欲徙，皆咨嗟忧愁，相与怨其上也】盘庚乃告谕诸侯大臣曰：「昔髙后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修，舍而弗勉，何以成徳？」乃遂涉河南，治亳【郑▯曰：治于亳之殷地，商家自此徙而改号曰殷亳。皇甫谧曰：今偃师是也】行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之徳也。帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰，百姓思盘庚，廼作盘庚三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是为为帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。
译于是伊尹迎接帝太甲，把政权交还给他。帝太甲修养德行，诸侯都归附殷，百姓因此安宁。伊尹赞美他，于是作《太甲训》三篇，褒扬帝太甲，称他为太宗。太宗死后，他的儿子沃丁即位。帝沃丁在位时，伊尹死了。伊尹安葬后，把他葬在亳地（《皇览》说，伊尹墓在济阴己氏县平利乡，靠近亳地）。咎单于是训诫并记述伊尹的事迹，作《沃丁》。沃丁死后，他的弟弟太庚即位，这就是帝太庚。帝太庚死后，他的儿子帝小甲即位（徐广说，《世表》称帝小甲是太庚的弟弟）。帝小甲死后，他的弟弟雍已即位，这就是帝雍已。殷的政治由此衰落，诸侯有时不来朝见。帝雍已死后，他的弟弟太戊即位，这就是帝太戊。帝太戊即位后，任用伊陟为相（孔安国说，伊陟是伊尹的儿子）。亳地有妖异之事：桑树和谷树一同生长在朝廷中，一夜之间就长到两手合抱那么粗（孔安国说，祥是妖怪；两种树合生，是不恭敬的惩罚。郑玄说，两手合抱叫作拱）。帝太戊害怕，询问伊陟。伊陟说：“臣听说妖异不能胜过德行。君王的政事难道有缺失吗？君王应当修养德行。”太戊听从了他，妖桑便枯死而离去。伊陟向巫咸进言（孔安国说，赞就是告知；巫咸是大臣的名字）。巫咸治理王室取得成效，作《咸艾》（马融说，艾就是治理），又作《太戊》。帝太戊在宗庙中称赞伊陟，说不把他当作普通臣子。伊陟谦让，作《原命》（马融说，原是臣子的名字；《原命》是说，原臣所修的是禹、汤的道术）。殷朝重新兴盛，诸侯归附，所以称太戊为中宗。中宗死后，他的儿子帝仲丁即位。帝仲丁迁都到隞地（孔安国说，是地名；皇甫谧说，有人认为就是河南的敖仓）。河亶甲居住在相地（孔安国说，是地名，在黄河以北）。祖乙迁都到邢地。帝仲丁死后，他的弟弟外壬即位，这就是帝外壬。《中丁》一书缺失，记载不完整。帝外壬死后，他的弟弟河亶甲即位，这就是帝河亶甲。河亶甲在位时，殷又衰落。河亶甲死后，他的儿子帝祖乙即位。帝祖乙即位后，殷再次兴盛，巫贤被任用。祖乙死后，他的儿子帝祖辛即位。帝祖辛死后，他的弟弟沃甲即位，这就是帝沃甲。帝沃甲死后，立沃甲的哥哥祖辛之子祖丁，这就是帝祖丁。帝祖丁死后，立沃甲的儿子南庚，这就是帝南庚。帝南庚死后，立帝祖丁的儿子阳甲，这就是帝阳甲。帝阳甲在位时，殷朝衰落。自仲丁以来，废弃嫡长子继承制，改立诸弟的儿子；诸弟的儿子有时彼此争夺，轮流代为君主。这样连续九代，继承次序混乱，诸侯都不来朝见。帝阳甲死后，他的弟弟盘庚即位，这就是帝盘庚。当时殷已经建都于黄河以北。盘庚渡过黄河，重新居住在成汤原来的居处，于是前后五次迁都，没有固定的地方（孔安国说，从汤到盘庚共迁都五次）。殷民叹息，相互怨恨，不愿迁徙（孔安国说，胥是相互的意思；百姓不愿迁徙，都叹息忧愁，一起怨恨君上）。盘庚于是告诫并晓谕诸侯和大臣说：“从前高后成汤和你们的祖先共同平定天下，制定法则；如果可以修明，却舍弃不去努力，凭什么成就德业？”于是渡过黄河，治理亳地（郑玄说，在亳的殷地治理；商族从此迁徙并改国号为殷亳。皇甫谧说，就是今天的偃师）。盘庚施行汤的政令，百姓于是安宁，殷道再次兴盛，诸侯前来朝见，因为他遵循了成汤的德行。帝盘庚死后，他的弟弟小辛即位，这就是帝小辛。帝小辛即位后，殷又衰落，百姓思念盘庚，于是作《盘庚》三篇。帝小辛死后，他的弟弟小乙即位，这就是帝小乙。帝小乙死后，他的儿子帝武丁即位。帝武丁即位后，想使殷朝重新兴盛，却还没有找到辅佐他的人。他三年不谈政事，政事由冢宰决定（郑玄说，冢宰是天官卿，辅佐君王处理政事的人），借此观察国家的风俗。武丁夜里梦见一位圣人，名字叫说。他把梦中见到的相貌拿来察看群臣和百官，发现都不像。于是派百工到野外寻访，在傅险中找到了说（徐广说，《尸子》称傅岩在北海之州）。当时说是刑徒，正在傅险筑路（孔安国说，傅氏之岩在虞、虢两国交界，是交通要道，常有涧水冲坏道路，便让刑徒在此筑堤。说很贤明而隐姓埋名，代替刑徒筑路，以此获得食物）。说被带去见武丁。武丁说：“就是他。”得到他说话后，果然是圣人，便提升他为相，殷国大治。因此以傅险作为他的姓氏和称号，叫作傅说。帝武丁祭祀成汤，第二天祭祀时，有野鸡飞上鼎耳并鸣叫。武丁害怕，祖己说（孔安国说，祖己是贤臣的名字）：“君王不要忧虑，先修明政事。”祖己于是训诫君王说：“上天监视下民，以义作为常法（孔安国说，意思是上天察看下民，以义为常）。上天降下的寿命有长有短，并不是上天无故使人民夭折、中途断绝他们的寿命。只是百姓有不合德行的行为，不肯听从罪责。上天既然已经授予他们寿命，就以正道端正他们的德行（孔安国说，不顺从德行就是没有义，不服罪就是不改过修身；上天根据人的德行决定其寿命有长有短）。还要说：‘怎么办呢？唉，君王的继承人，应当恭敬地对待百姓；没有一件事不是上天所定的，也不能废弃通常的祭祀，不要因为临近自己就特别厚礼祭祀。’” 武丁修明政事，施行德政，天下都欢悦，殷道再次兴盛。帝武丁死后，他的儿子帝祖庚即位。祖己赞美武丁能把祥瑞的野鸡化为德政，于是为武丁建立宗庙，称为高宗，并作《高宗肜日》和《训》（孔安国说，祭祀的第二天又举行祭祀；殷称肜，周称绎）。帝祖庚死后，他的弟弟祖甲即位，这就是帝甲。帝甲荒淫昏乱，殷又衰落。帝甲死后，他的儿子帝廪辛即位。帝廪辛死后，他的弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。帝庚丁死后，他的儿子帝武乙即位。殷又离开亳地，迁到黄河以北。帝武乙无道，制作偶人，称它们为天神，与它们赌博；又命人替天神行棋，使天神不能取胜，于是侮辱天神。又制作皮囊，装满鲜血，仰天射它，称为“射天”。武乙在黄河、渭水岸边打猎时，突然雷电暴作，武乙被震死。他的儿子帝太丁即位。帝太丁死后，他的儿子帝乙即位。帝乙在位时，殷更加衰落。帝乙的长子叫微子启，启的母亲身份低贱，所以不能继承王位；小儿子叫辛，辛的母亲是正后，辛被立为继承人。帝乙死后，他的儿子辛即位，这就是帝辛，天下人称他为纣（谥法说，残害仁义、损毁善行叫作“纣”）。帝纣天资聪敏，反应迅捷，见闻极其敏锐，才能和力气超过常人，徒手能够搏击猛兽；他的智力足以拒绝谏言，口才足以文饰错误；他在臣下面前夸耀才能，以声威自高，认为天下人都不如自己。他喜好饮酒、淫乐，宠爱妇人，尤其宠爱妲己（皇甫谧说，妲己是有苏氏的美女）。妲己的话，他都听从。于是让乐师涓创作新的淫靡乐声，编排北里的舞蹈，制作靡靡之乐；加重赋税，以充实鹿台的钱财（如淳说，《新序》称鹿台周长三里、高千尺；瓒说，鹿台是名称，今在朝歌城中），又搜集更多狗、马和奇珍异物，充满宫室；扩建沙丘的苑囿和高台（《尔雅》说，沙丘地势绵延；《地理志》说，在钜鹿东北七十里）；大量捕捉野兽、飞鸟放在其中，怠慢鬼神，整天在沙丘嬉戏作乐（徐广说，“大”一作“聚”）。他把酒积成池，悬挂肉类作为树林，让男女赤身裸体在其中互相追逐，通宵饮酒。百姓怨恨，诸侯中也有背叛的。于是纣加重刑罚，设置炮烙之刑（《列女传》说，在铜柱下涂油膏，下面加炭火，让有罪的人从柱上行走，便掉入炭火中，妲己见此发笑，因此称为炮烙之刑）。他把西伯昌、九侯（徐广说，一作鬼侯；邺县有九侯城）、鄂侯（徐广说，一作鬼侯，音干；野王县有鬼城）列为三公。九侯有一个美丽的女儿，把她送进宫给纣；九侯的女儿不喜欢淫乱。
帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐，三年不言政事，决定于▯宰【郑▯曰：▯宰，天官卿贰，王事者】以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰説，以梦所见视羣臣百吏，皆非也。于是廼使百工营求之野，得説于傅险中【徐广曰：尸子云傅岩在北海之州】是时説为胥靡，筑于傅险【孔安国曰：傅氏之岩在虞虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑防，此道説贤而隐，代胥靡筑之以供食也】见于武丁，武丁曰：「是也。」得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治，故遂以傅险姓之，号曰傅説。帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴。武丁惧，祖已曰【孔安国曰：贤臣名】王勿忧，先修政事。」祖已乃训王曰：「唯天监下典厥义【孔安国曰：言天视下民以义为常也】降年有永有不永，非天夭民中絶其命，民有不若徳不听罪，天既附命正厥徳【孔安国曰：不顺徳言无义也，不服罪不改修也，天以信命正其德谓其有永有不永】乃曰：其奈何？鸣呼！王嗣敬民，罔非天继常祀，毋礼于弃道【孔安国曰：王者主民，当敬民事，无非天时，天时所常祀也，祭祀有常，不当特丰于近也】武丁修政行徳，天下咸驩，殷道复兴。帝武丁崩，子帝祖庚立。祖已嘉武丁之以祥雉为徳，立其庙为髙宗，遂作髙宗彤日及训【孔安国曰：祭之明日又祭，殷曰肜，周曰绎】帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去亳，徙河北。帝武乙无道，为偶人谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。武乙猎于河渭之濵，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣，少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣【諡法曰：残义损善曰纣】帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，髙天下以声，以为皆出己之下，好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己【皇甫谧曰：有苏氏美女】妲己之言是从，于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐，厚赋税以实鹿台之钱【如淳曰：新序曰鹿台其大三里，髙千尺，瓒曰：鹿台名，今朝歌城中】而盈钜桥之粟【服防曰：钜桥仓名，许慎曰：钜鹿水之大桥也有漕粟也】益收狗马竒物，充仞宫室，益广沙丘苑台【尔雅曰：迆逦沙丘也，地理志曰：在钜鹿东北七十里】多取野兽蜚鸟，置其中，慢于鬼神，大最乐戯于沙丘【徐广曰：最一作聚】以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮，百姓怨望而诸侯有畔者。
于是纣乃重刑辟，有炮烙之法【列女传曰：膏铜柱下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑】以西伯昌、九侯【徐广曰：一作鬼侯，邺县有九侯城】鄂侯【徐广曰：一作防，音干，野王县有防城】为三公。九侯有好女，入之纣，九侯女不憙淫【徐广曰：一云无不憙淫】纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之，彊辨之，疾并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣。纣囚西伯羑里【地理志曰：河内汤阴有羑里城，西伯所拘处。韦昭曰：音酉】西伯之臣闳夭之徒，求美女竒物善马，献纣。纣乃赦西伯。西伯出，而献洛西之地，以请除炮烙之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯而用。费中为政，费中善防好利，殷人弗亲。纣又用恶来，恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯归，乃隂修徳行善，诸侯多畔纣而徃归西伯，滋大。纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之【徐广曰：饥一作▯，又作耆】纣之臣祖伊【孔安国曰：祖已后贤臣也】闻之而咎周【孔安国曰：咎恶也】恐奔告纣曰：「天既讫我殷命，假人元龟【徐广曰：元一作卜】无敢知吉【马融曰：元龟大龟也，长尺二寸。孔安国曰：至人以人事观殷大龟以神灵考之，皆无知吉者】非先王不相我后人【孔安国曰：相助也】维王淫虐，用自絶，故天弃我不有安食，不虞知天性，不廸率典【郑▯曰：王暴虐于民，使不得安食，逆乱隂阳，不度天性，傲很明徳，不修教法者】今我民罔不欲丧，曰天曷不降威，大命胡不至今？王其奈何？」纣曰：「我生不有命在天乎？」祖伊反曰：「纣不可谏矣。」西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百诸侯，皆曰：「纣可伐矣。」武王曰：「尔未知天命，乃复归纣。」愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师少师谋，遂去。比干曰：「为人臣者，不得不以死争。」廼强谏纣，纣怒曰：「吾闻圣人心有七窍。」剖比干观其心。箕子惧，乃详狂为奴。纣又囚之。殷之太师少师，乃持其祭乐器，奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣，纣亦发兵距之牧野【郑▯曰：牧野纣南郊地名也】甲子日，纣兵败纣走入登鹿台【徐广曰：鹿一作廪】衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗，杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀【谯周曰：殷凡三十一世，六百余年。汲▯纪年曰：汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年也】令修行盘庚之政，殷民大説。于是周武王为天子，其后世贬帝号，号为王，而封殷后为诸侯，属周。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。
译淫乱（徐广说，有一种说法是“无不憙淫”）。纣大怒，杀死九侯的女儿，并把九侯剁成肉酱。鄂侯据理力争，激烈为九侯辩护，纣便把鄂侯也制成肉干。西伯昌听说后暗自叹息。崇侯虎知道后，把这件事告诉了纣。纣把西伯囚禁在羑里（《地理志》说，河内郡汤阴县有羑里城，是西伯被拘禁的地方；韦昭说，羑音“酉”）。西伯的臣子闳夭等人寻找美女、奇珍、良马，献给纣；纣于是赦免西伯。西伯出狱后，又献上洛水以西的土地，请求废除炮烙之刑，纣答应了，并赐给他弓、箭、斧、钺，使他可以征伐诸侯。西伯以西伯的名义行事，任用费中处理政务。费中善于谄媚、贪图财利，殷人不亲近他。纣又任用恶来。恶来善于诋毁、谗害诸侯，因此诸侯更加疏远西伯。西伯回国后，暗中修德行善，诸侯多有背叛纣而前来归附西伯的，西伯因而日益强大，纣也因此逐渐失去权势。王子比干进谏，纣不听。商容是贤人，百姓爱戴他，纣废黜了他。后来西伯讨伐饥国，将其灭掉（徐广说，“饥”一作“耆”，又作“耆”）。纣的臣子祖伊（孔安国说，是祖己的后代，一位贤臣）听说后，责怪周人（孔安国说，咎是责怪、厌恶的意思），害怕周势力壮大，奔走去告诉纣：“上天已经终结了我们殷朝的天命。我们借助至人的谋划和大龟占卜（徐广说，‘元’一作‘卜’），都没有人敢说是吉利的（马融说，元龟是大龟，长一尺二寸；孔安国说，至人从人事观察，大龟从神灵考察，都不能知道吉凶）。这不是先王不帮助我们的后代（孔安国说，相是帮助的意思），而是君王淫乱暴虐，自己断绝了天命。所以天抛弃我们，不让我们安居吃饭；又不考察天性，不能遵循常法（郑玄说，君王暴虐百姓，使他们不得安食，逆乱阴阳，不顺天性，傲慢刚愎，不修明德、不施教法）。如今我们的百姓没有不希望我们灭亡的，都说：‘上天为什么不降下威罚？重大的天命为什么还不降临？’君王究竟怎么办呢？”纣说：“我出生时，难道不是已经有天命在我身上了吗？”祖伊回去说：“纣已经无法劝谏了。”西伯死后，周武王向东征伐，到了盟津。诸侯背叛殷朝，前来会合周军的有八百诸侯。诸侯都说：“纣可以讨伐了。”武王说：“你们还不了解天命。”于是又回师而归。纣更加淫乱，暴虐不止。微子多次进谏，纣不听，于是微子与太师、少师商议，最终离去。比干说：“做臣子的不能不以死相争。”于是强行进谏。纣大怒说：“我听说圣人的心有七个窍孔。”便剖开比干的胸腹，察看他的心。箕子害怕，便假装疯癫，纣又把他囚禁起来。殷的太师、少师于是带着祭祀用的乐器逃奔周地。周武王于是率领诸侯讨伐纣。纣也发兵抵抗，在牧野（郑玄说，牧野是纣都城南郊的地名）。甲子日，纣军战败。纣逃入鹿台，登上台顶（徐广说，“鹿”一作“廪”），穿着宝玉制成的衣服投火自焚而死。周武王于是斩下纣的头，悬挂在白旗上；杀死妲己；释放箕子；封比干的墓；在商容的里门立表彰牌；封纣的儿子武庚禄父，以延续殷的祭祀（谯周说，殷共三十一世，六百多年；《汲冢纪年》说，从汤灭夏到受，即纣，共二十九王，四百九十六年）。武王命令武庚修行盘庚的政事。此后周武王做了天子，后世降低殷君主的帝号，改称为王，把殷的后代封为诸侯，使他们隶属于周。周武王死后，武庚与管叔、蔡叔发动叛乱，成王命周公诛杀他们，又在宋地立微子，以延续殷的后代。太史公说：我按照《诗经》的颂诗，编次叙述契的事迹；从成汤以来的事情，则采自《诗经》和《尚书》。契属于子姓，他的后代分封后以封国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子说：“殷人的车制很好，而且崇尚白色。” 《史记集解》卷三 钦定《四库全书》《史记集解》卷四 宋代裴骃撰写 《史记》第四
太史公曰：「余以颂次契之事，自成汤以来，采于诗书。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：『殷路车为善，而色尚白。』」
史记集解卷三
钦定四库全书