钦定四库全书黄氏日抄卷十宋黄震撰读春秋【四】

译江国靠近楚国，自从齐桓公在贯泽会盟之后，江国便归附中原诸侯。如今楚国存有窥伺中原的野心，所以先包围江国。

宋国出现雨降蝗虫的异象

记载异常现象

冬天，鲁公前往晋国。十二月，己巳日，鲁公与晋侯结盟。

译岷隐说：“晋侯派阳处父与鲁公结盟，不久阳处父自己知道这样做不合礼制，又请求重新结盟，然而（晋侯）召来鲁公与他结盟，鲁国的弱小由此可见。”

晋阳处父率领军队讨伐楚国以救援江国。

胡氏说：“当时楚国有天地不容的罪行，晋国应当大规模会合诸侯，声讨罪行进行征伐，或许能使楚国震惊恐惧，从而解除江国的围困。却只派遣一支军队，怎么能成功呢？”

四年春天，鲁公从晋国回来。

这是前往晋国结盟后返回。

夏天，从齐国迎娶妇姜。

左氏认为卿大夫不亲自前往是不合礼制的，重视聘问而轻视迎娶，可知出姜不被鲁国所认可。谷梁传解释说：“妇姜在齐国已经完成了防婚之礼。”有人说这是有婆婆在时的说法。木讷认为不称夫人是因为用微贱之人迎娶，不用夫人的礼节对待她。

狄人侵犯齐国。

许氏说：“狄自从箕之战失败后，到这时才再次侵犯齐国，是趁着晋国有秦国、楚国的危难。”

秋天，楚国人为江国防守。

阳处父用偏师去救援，又不直接救援江国，而是远远地讨伐楚国，所以江国最终被楚国包围。

晋侯讨伐秦国。

这是报复焚舟之战。

卫侯派甯俞来聘问。

甯俞就是甯武子，是卫国贤德的人。在卫侯出奔又返回的时候，他带着食物跟随被囚禁的国君，贿赂医生衍使国君免于死亡。甯俞有功。到这时，晋国把孔达归还给卫国，所以卫侯派他来修好旧谊。鲁侯设宴款待他，歌唱《彤弓》和《湛露》。甯俞不推辞，也不答诗赋。鲁国奉行周礼，在甯俞面前有很多惭愧之处。

冬十一月壬寅日，夫人风氏去世。

啖子曰：“自从成风之后，妾母都越分使用夫人的礼节。”伊川说：“仲子开始越分，还不敢与嫡母相同。大概风氏就是成风，是僖公的母亲，庄公的妾。”木讷辩解说：“僖公的妾以秦人来归，僖公为成风送衣衾为证，说成风属于僖公，就像仲子属于惠公一样，不知道对不对。”后来记载“葬我小君”，似乎也是针对僖公说的。

五年春天，周历正月。周王派荣叔送来含玉，并且赠送赗车。三月辛亥日，安葬我小君成风。周王派召伯来会葬【赗，音芳凤】

珠玉说：“含玉和车马叫赗。含玉赠送死者，赗车赠送生者。既送来含玉和赗车，又派人会葬，这是天子成全妾母作为夫人，不合礼制。礼制规定，庶子继承父位，为母亲服缌麻之丧，不写天王，只写王。各家认为这是贬义，木讷认为是缺文。召伯在谷梁传中作毛伯。”

夏天，公孙敖前往晋国。

鲁公刚从晋国回来，公孙敖就前往晋国，有人怀疑他谄媚侍奉晋国以在内部巩固自己的权力。

秦国人进入鄀国【音若】

鄀国是楚国的属国。鄀国背叛楚国，投靠秦国，又对秦国怀有二心，所以秦国人进入鄀国。

秋天，楚国人灭掉六国。

六国是皋陶的后代，现在属于安丰军。

冬十月甲申日，许男业去世。

他是僖公，在位三十三年，去世，终身侍奉楚国。晋文公包围他而不屈服，晋襄公讨伐他而不顺从。

六年春天，安葬许僖公。

从十月到现在计算也只有五个月就安葬了。

夏季，孙行父前往陈国；秋季，孙行父前往晋国。

左氏认为臧文仲让他和睦陈国，孙行父趁机娶妻。这是意在求婚，而借聘问前往。木讷说：“陈国没有先聘问鲁国，鲁国难道会先聘问像陈国这样的小国吗？这是孙行父的私事。”公孙敖曾经前往晋国，孙行父与公孙敖是一类人，所以也前往晋国。仲孙氏和季孙氏争相结交晋国，三家的扩张，从文公开始。

八月乙亥日，晋侯驩去世。冬十月，公子遂前往晋国，安葬晋襄公。三个月就安葬，太快了。

晋国杀了它的大夫阳处父。晋狐射姑出逃到狄国【射，音亦；另一音夜】

根据传文，狐射姑怨恨阳处父，因为赵盾替代了他的职位，派续鞠居杀了阳处父然后逃到狄国。崔氏说：“按照三家的说法，那么阳处父的选任并报告给国君是忠心的，不能认为是罪过。”称国名来杀，知道阳处父有其他罪行是明显的，而传文或许有所失误。晋国杀了阳处父而狐射姑出逃，难道阳处父的罪过连累了狐射姑吗？狐射姑，谷梁传作夜姑，是狐偃的儿子。

闰月不告月，仍然在宗庙朝见。

陆氏纂例说：“文公因为闰月不是正朔，不行告朔之礼，而在该月的初一日到宗庙拜谒而已。”木讷说：“平常的月份叫告朔，闰月叫告月。文公不明白这个，认为天没有这个月而不告，仍然庆幸他在宗庙朝见。”岷隐说：“礼制，天子颁布正朔，诸侯接受并藏在祢庙，每月初一用特羊告宗庙，叫做告朔。告过之后，然后出来处理政务，叫做视朔。文公末年四次不视朔，那么在政务上荒废懈怠，即使不是闰月也不告了。”子贡想要去掉告朔的活羊，应当是从文公之后，鲁公不亲自告朔了。

七年春天，鲁公讨伐邾国。三月甲戌日，夺取须句。于是修筑郚城【句音其俱，郚音吾】僖公曾经讨伐邾国，夺取须句，后来归还了它。现在文公趁着晋国的危难，再次讨伐并夺取它。郚是鲁国的下邑，趁着讨伐邾国的军队于是修筑它，以防备邾国。他欺凌虐待小国，不节省民力，直接记载就明白了。

夏四月，宋公王臣去世。宋国人杀了他们的大夫。

宋成公在位十七年去世。昭公尚未即位，先想除去众公子，所以国人攻打昭公，杀了两位大夫。传文说是公孙固、公孙郑。崔氏说：“嗣君未立

译而国内发生动乱，大夫中有率领众人战死的，知道这不是国君的命令，所以说‘宋国人杀死了木讷’。”又说：“凡是国君去世而大夫被杀，如果不是废立继承人不顺，必定是不能顺从嗣君。”

译戊子日，晋国人与秦国人在令狐交战。晋国的先蔑逃奔到秦国【“令”字读作“力呈反”】

左氏记载晋襄公去世，灵公年幼，谋划拥立年长的君主，赵盾派先蔑到秦国迎接公子雍。穆嬴抱着太子，每天在朝廷上啼哭。赵盾于是拒绝秦国，而先蔑逃奔。木讷说：晋襄公去世，到现在已经一年了，襄公的安葬早已完成，难道晋国到这时才开始谋划拥立君主？左氏的说法，一定不是事实。况且左氏起初说先蔑出使秦国，那么先蔑在秦国；接着又说先蔑率领下军，那么先蔑在晋国。先蔑既然从秦国迎接公子雍，就一定不肯率领军队去抵抗秦国。如果已经率领军队抵抗秦国，哪里容许他再逃奔到秦国呢？道理讲不通，都是失实的诬妄之辞。秦晋自殽之战以来共交战五次，如今晋襄公、秦穆公都已去世，晋灵公、秦康公即位，可以借此洗刷旧的怨恨。赵盾却重修先君的仇怨，认为这次战争晋国理亏，先蔑不服从命令而逃奔到敌国。我按经文记载的次序来看，那么传文的说法确实不足为凭，因为它完全与经文相违背。

狄人侵犯我国西部边境。

在秦、晋争斗的间隙，木讷说：“鲁国有戎人的祸患，未曾有狄人的祸患，狄人大概离鲁国很远。如今狄人越过齐、卫两国来侵犯鲁国，祸患很深了。”岷隐说：“戎人曾经成为鲁国的祸患，到庄公讨伐戎人之后，戎患稍息。到这时狄患才兴起，侵犯我国西部边境。后来鲁国俘获长狄侨如，狄人于是稍加收敛。治理夷狄，固然不可以没有威严。”

秋季八月，鲁公与诸侯、晋国大夫在扈地结盟。

许氏说：诸侯为什么不按次序排列？大夫为什么不称名？大夫主持诸侯的盟会，从扈之盟开始。君子厌恶这种行为。崔氏说：这时晋侯新即位，诸侯相会在晋地而听命行事。晋侯不能降低礼节，于是派大夫以平等的礼节与诸侯结盟。这是诸侯的耻辱，也是晋国的罪过。所以不责备诸侯，不称晋大夫的名以省略之。我按：比较前后凡是记载盟会的，这确实是孔夫子的特别笔法。各家都祖述左氏，认为鲁公后到而避讳，实在不可理解。况且孔夫子明确记载鲁公与会，后世怎么能自以为鲁公后到呢？只有许氏、崔氏依据经文来说，所以特别记录他们的说法。然而这时灵公尚幼，事情都是赵盾所为。两氏以此责备灵公，是不明察的。这一年中原开始没有霸主。

冬季，徐国攻打莒国，公孙敖到莒国主持盟会。

木讷说：“鲁国有徐国的祸患已经很久了。进入春秋时期，服从齐桓公的命令，不敢与诸侯结仇。霸主不再出现，徐国将成为鲁国的祸患。如今它攻打莒国，公孙敖于是前往莒国结盟，重修僖公洮向时的友好关系，协同谋划以防备徐国。”

八年春季，周历正月。夏季四月。秋季八月戊申日，周天子去世。

襄王在位三十三年去世。

冬季十月壬午日，公子遂与晋国赵盾在衡雍结盟。乙酉日，公子遂与雒戎在暴地结盟【“雍”字读作“于用反”】

赵盾专权晋国，大国雒戎与鲁国有边境交往，公子遂当权专断，所以前往与他们结盟。衡雍与暴都是郑国的地方，所以越过晋国而可以同时结盟。

公孙敖到京师，没到就返回。丙戌日，逃奔到莒国。

公孙敖，即穆伯。到京师，是打算吊唁天子的丧事，没到就返回。丙戌日逃奔到莒国，是因为穆伯曾经为襄仲娶了莒国的己氏，己氏美貌，穆伯自己娶了她，襄仲想攻打他，惠伯调解了此事。穆伯回来，己氏到了，这是逃奔到己氏那里，他的恶行可想而知。

蝗灾。

记载灾害。

宋国人杀了他们的大夫司马，宋国司城来投奔。

大夫孔叔，即公孙钟离；司马公子卭；司城荡意诸。起初，宋昭公未即位时，先前想除掉众公子，曾导致动乱。如今即位后，不礼敬他的祖母襄夫人，又导致动乱。所以大夫司马为此而死，而司城来投奔。黎氏说：“司马，是掌管兵权的官职，而被杀，那么威权被夺了；司城，是抵御的任务，而来投奔，那么君主的势力孤立了。适宜昭公最终死于被弑。”

九年春季，毛伯来求取金。

岷隐说：襄王在殡，还未安葬。向鲁国求取金，也可怜了。木讷说：诸侯不进贡，而导致天子下求，虽然金不是用来责备鲁国的。然而天子有欠缺，那么诸侯都应当供给。

夫人姜氏到齐国。

这是出姜。杜注认为是归宁。木讷说：文公并妃匹嫡，宠爱敬嬴，生了倭嬴。宠爱而倭嬴将尊贵，夫人到齐国，向父母谋划，她的归宁大概有缘故存在。圣人记载它，是为十八年归齐张本。

二月，叔孙得臣到京师。辛丑日，安葬襄王。

得臣，即庄叔。到京师会葬。岷隐说：鲁成风去世，周王派荣叔归含赗，叔服会葬。如今襄王去世，公孙敖到京师，没到就返回。鲁国屡次派遣大夫前往接替是可以的，拖延不行动，而毛伯求金。不久得臣才去会葬，也晚了。崔氏说：天子的安葬，鲁侯应当亲自去的。却派遣大夫，木讷说：还胜过不会葬的。我认为周室衰微，诸侯强大，礼制的颠倒很严重了。鲁国仅仅把周当作诸侯看待，而周对鲁国的礼节，反而超过交往邻国。

晋国人杀了他们的大夫先都。

左氏记载，先都怨恨先克，阻碍自己，没能升迁，上军杀了先克，晋国人于是杀了先都。胡氏认为，晋国政事在赵盾，先克是赵盾的党羽，那么讨伐先都作乱的人，赵盾必定是主谋。国家动乱，不是君主的命令，所以说晋国人。

译三月，夫人姜氏从齐国回到鲁国。

崔氏说：“夫人在鲁国不得安宁，所以最终被休弃。这次出行，夫人恐怕几乎要被休弃了吧？所以担忧她前往，而高兴她返回。”

译晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。

士縠、箕郑是和先都一起作乱的人，所以一并被杀。木讷认为，先都既然已经杀了他的党羽，责备他改过自新就可以了。赵盾一定要诛杀他们，也是知道自己专权，而害怕士縠这类人不服从自己。

楚国人攻打郑国，公子遂会同晋国人、宋国人、卫国人和许国人去救援郑国。

范山对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚国于是攻打郑国。孙氏说：“楚国自从城濮之战后，不敢对郑国用兵，现在攻打郑国，是因为晋文公已经去世，中原诸侯不再振作。”张氏说：“赵盾执政晋国，应当努力在开始时予以惩戒，以振兴中原的威望，却迟缓不及事，诸侯的军队到达郑国时，楚国已经囚禁了郑国的公子去了。”木讷说：“晋灵公年轻，且不守君道，权力专断于赵盾，楚国商臣犯下大逆之罪，晋国不能问罪，至此又窥视中原，军队行进在郑国郊外，楚国的进退，视中原的强弱而定，中原没有霸主，怎么安定呢？”

夏天，狄人侵犯齐国。

张氏说：“楚国得志离去，而狄人接着侵犯。”

秋天八月，曹国国君曹襄去世。

就是曹共公，在位三十五年去世。

九月癸酉日，发生地震。

地道安静，震动就是异常。

冬天，楚子派椒来聘问。

张氏说：“攻打郑国却聘问鲁国，这也是远交近攻的意思。”我按：这件事各家都认为记载“楚子”、“椒”，是因为他们以礼与中原交往而进用他们。木讷辩解说：“楚国拘禁宋公以攻打宋国，《春秋》也记载为‘楚子’，难道是进用他虐待中原吗？宜申谋划作乱而被杀，《春秋》也记载为‘宜申’，难道是进用他谋逆吗？记载‘楚子’、‘椒’，是遵循他们国家的称呼，记载实际情况罢了。”

秦国人来送还僖公和成风的赠丧衣物。【“襚”音遂】

衣服叫襚，用来赠送死者。成风去世，到现在已经五年了。张氏说：“这时秦国、楚国都危害中原，秦国想攻打晋国却给鲁国送丧，就像楚国想图谋北方却聘问鲁国一样。”啖子曰：“僖公、成风与惠公、仲子有什么不同？传文说两人是错误的。”木讷说：“这只是归还成风的赠丧衣物，不说僖公就无法区别是僖公的妾。成风是僖公的妾，于此就明白了。不是说同时给两人送丧。”

安葬曹共公。【“共”音恭】

八月去世，冬天安葬，计算起来也有五个月。

十年春天，周王三月辛卯日，臧孙辰去世。

就是臧文仲。

夏天，秦国攻打晋国。

传文记载晋国攻打秦国，夺取少梁；秦国攻打晋国，夺取北征。这是互相结怨不止。记载秦国，难道是因为战争起因在秦国吗？

楚国杀了他们的大夫宜申。

传文记载宜申谋划弑杀穆王而被杀，经文只记载“杀其大夫”。木讷认为，穆王弑杀君父，所以宜申谋划弑杀他是无罪的，因此记载。

从正月起不雨直到秋天七月。

旱灾可知。

在女栗与苏子结盟。【“女”音汝，又如字】

各家多推崇左氏的说法，认为顷王新即位而结盟，与周天子的大夫结盟，和周天子下盟诸侯是不对的。只有戴岷隐说：“僖公十年，狄人曾经灭掉温国，温子逃奔卫国，温就是苏子。现在与鲁国结盟，难道不是恢复了他的国家而请求与鲁国结盟吗？”

冬天，狄人侵犯宋国。

高氏集注说：“狄人侵犯各大国，唯独宋国没有罢了。自从宋国发生动乱之后，狄人才开始侵犯它。”

楚子、蔡侯驻扎在厥貉。

左氏记载他们将要攻打宋国，先儒认为是窥伺中原罢了。厥貉，公羊传、谷梁传作屈貂。

十一年春天，楚子攻打麇国。【“麇”音九伦反】

杜注说，是讨伐前年逃离厥貉会盟的人。

夏天，叔仲彭生会同晋国的郤缺在承筐。【“郤”，音去逆反】

左氏说：“谋划那些跟随楚国的诸侯。”杜氏注：“九年，陈、郑与楚国讲和；十年，宋国在厥貉听从命令。”先师认为这也是霸主的事，大夫怎么能专断？木讷说：“鲁国独自会同的原因，大概是大夫专权从鲁国开始，霸主的命令也出自大夫。这是鲁国所以乐于顺从的原因，与彭生、叔仲惠伯有关。”公子牙的孙子。

秋天，曹国国君来朝见。

左氏说是刚即位而来。

公子遂前往宋国。

左氏说是襄仲聘问宋国，并且说司城荡意诸恢复了他的职位，因此祝贺楚军没有危害。木讷说：“彭生会同晋国，公子遂前往宋国，鲁君在哪里呢？大夫专横恣意，各自侍奉大国以巩固私党。”

狄人侵犯齐国。冬天，十月，甲午日，叔孙得臣在咸打败狄人。

左氏说：“鄋瞒侵犯齐国，于是攻打我国。鲁公占卜让得臣追击，吉利。在咸打败狄人，抓获长狄侨如。”木讷说：“狄人在八年之间，三次侵犯齐国，而侵犯鲁、宋各一次。得臣出其不意打败他们，从此有了畏惧之心。只有十三年一次侵犯卫国，不敢窥视齐鲁的屏障。那么咸地的战役，不仅对鲁国有功，而且对天下有功。”得臣，就是庄叔，最擅长射箭。

十二年春天，周王正月，郕伯来投奔。

公羊传说，是失去土地的国君。岷隐说，按左氏，郕太子带着土地来投奔，鲁国以诸侯的礼节迎接他，所以记载为“郕伯”。如果真的如所说，郕太子未曾为国君，《春秋》怎么能以“郕伯”记载？大概必定曾为国君，迫于不得已而出奔，不是他的罪过。孙氏说，按庄公八年，军队与齐国军队围攻郕国，郕国向齐国军队投降，

译从此进入齐国成为附庸，这次前来投奔，是被齐国逼迫的。郕，在《公羊传》中写作“盛”。

杞伯前来朝见。

这是杞伯第一次朝见鲁公。

二月庚子日，子叔姬去世。

译左氏认为杞伯姬嫁到杞国后，杞国断绝了与鲁国的关系；公羊传和谷梁传则认为曾许诺将杞伯姬嫁到杞国，但后来去世了，现在这两种说法都无法确知。赵子说：“因为是当时国君的女儿，所以称‘子’以作区别，她不是先君的女儿。”我认为：“用这个来解释经文，已经足够了。”

夏季，楚国人包围了巢国。

岷隐说：“前几天楚国攻打麇国，中原各国不能救援，于是又包围巢国，中原没有霸主，诸侯依靠什么呢！”

秋季，滕子来朝见。

这是滕昭公，也是他开始来朝见。

秦伯派术来聘问。

这是将要讨伐晋国。木讷说：“九年，秦国将要讨伐晋国，于是来送还僖公夫人成风的丧礼赠物；现在将要进行河曲之战，于是有术的聘问。”

冬季，十二月戊午日，晋国人和秦国人在河曲交战。

从殽之战到这里一共交战了六次。

季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑的城墙。

诸和郓是两个邑的名字。木讷说：“诸、郓，是莒国和鲁国的交通要冲。七年，徐国攻打莒国，公孙敖到莒国主持盟会，莒国和鲁国大概是缔结了友好关系。八年，公孙敖前往京师，没有到达，逃奔到莒国。公孙敖的逃奔，大概是因为在鲁国不得志而莒国收留了他。行父怀疑公孙敖在莒国会成为边境的祸患，所以率领军队去修筑城墙。张氏说：‘在此之前莒国不曾与鲁国有争执，现在行父首先率领军队修筑这两个邑的城墙，从而开启了争端，鲁国从此与莒国结仇，而争端是从郓邑开始的。先师曾说：‘这两个邑靠近费邑，且介于莒国之间，后来宿国攻打莒国，夺取了郓邑，叔弓划定其田界，费邑于是开始壮大。’那么，这次行父的行动是为自己扩充势力的计谋。郓，公羊传写作‘运’。”

十三年春季，周历正月。夏季五月壬午日，陈侯朔去世。

陈共公即位十八年去世，他背离中原、追随夷狄，直到终老。他的儿子平公即位，开始从夷狄中自拔出来，以参加新城之盟，这就是灵公。

邾子籧蒢去世。

邾文公即位五十年去世，他的儿子玃且即位。左氏记载：“文公占卜迁都到绎，利于百姓不利于国君。文公迁都后去世。”

从正月至秋季七月没有下雨。

旱灾可以知道。

太室的房屋倒塌。

太室是鲁公伯禽的宗庙，因为不修缮所以倒塌，记载此事是为了表明不恭敬。

冬季，鲁君前往晋国。卫侯在沓地会见鲁君。狄人侵犯卫国。十二月己丑日，鲁君与晋侯结盟。鲁君从晋国返回。郑伯在棐地会见鲁君。

刘氏说：“在此之前郑国和卫国背离晋国而依附楚国，现在鲁君前往晋国，卫侯在沓地会见，向晋国请求讲和；鲁君返回时，郑伯在棐地会见鲁君，也向晋国请求讲和，鲁君都促成了讲和。木讷说：‘狄人再次侵犯卫国，是因为卫侯外出会见，狄人趁其空虚而侵犯。’又说：‘晋国不能统领诸侯，是因为权柄在赵盾手中；诸侯不肯服从晋国，是因为不愿屈服于赵盾。中原没有霸主，而楚国人攻打麇国、包围巢国，毫无顾忌，渐渐兵祸波及卫国和郑国。所以卫国趁着鲁君前往晋国而在沓地会见鲁君，郑国趁着鲁君从晋国返回而在棐地会见鲁君，大概是谋求晋国的霸业。然而卫国和郑国不敢直接依附晋国，而是通过鲁国来询问交往，是因为鲁国与晋国关系深厚，并且知道晋国的强弱顺逆之计，通过鲁国来占卜吉凶。所以第二年就举行了新城之盟，鲁君这一趟出行，晋国实际上借此重新称霸诸侯，楚国实际上感到恐惧，在文公去世之前不再侵犯中原，这对天下也不是没有益处。我认为这恰好迎合了诸侯寻求晋国庇护的机会。”

十四年春季，周历正月，鲁君从晋国返回。

去年十二月与晋国结盟，现在回到鲁国。

邾国人侵犯我国南部边境，叔孙彭生率领军队讨伐邾国。

左氏记载邾文公去世，鲁君派使者去吊唁，态度不恭敬。邾国人来讨伐，所以惠伯讨伐邾国。余氏说：“在丧期攻打别人，与攻打别人的丧期，罪过是一样的。”

夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。

这是昭公，在位二十年去世。孝公名昭，而潘又谥号为昭，不符合礼制。

六月，鲁君会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯和晋国的赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。

左氏说：“这是让跟随楚国的人臣服。”伊川说：“这是共同畏惧楚国。”我认为：跟随楚国的是宋、陈、郑、许。自从楚国接连侵食中原，诸侯无所依靠。去年冬季，卫国、郑国会见鲁国，惶恐不安地寻求晋国。晋国赵盾又正有寻求诸侯支持的想法，双方互相寻求而恰好相互补充，因此共同结盟。新城是宋国的土地，即现在的应天府。七年，扈之盟只记载“鲁君会见诸侯，晋国大夫”。今年，新城之盟列举诸侯，明确记载晋国赵盾，西畴崔氏认为新城之盟是由诸侯发起，而扈之盟是由晋国大夫主持。不记载“癸酉日会见诸侯”，先记载“会见诸侯”，然后记载“癸酉日”。共同结盟，夹漈郑氏认为诸侯的会见不是一天就能集合完毕的，必须等到他们集合，然后同一天结盟。

秋季七月，有彗星进入北斗星。

孛星是星辰的邪气。光芒直上像扫帚，称为彗星；光芒四射且旺盛的样子，称为孛星。进入北斗星，是因为北斗星有环绕的区域，所以称为进入。左氏记载周内史叔服说：“不出七年，宋、齐、晋的国君都将死于动乱。”后来三年，宋国弑杀昭公；五年，齐国弑杀懿公；七年，晋国弑杀灵公。唐代李淳风开始计算孛星的运行度数，说这颗星在角宿，由斗柄进入斗宿，这个月从北方进入。晋国位于北方，齐国、宋国位于晋国的东方，所以晋、齐、宋应当承受灾祸。北斗星有七颗星，所以说“不到七年”。胡氏说：“这三位国君都

译违背正道、丧失德行，因而死于动乱之中，这正应验了叔服的预言。”

鲁公从会盟之地回国。

新城会盟的消息刚刚传到。

译晋国人想把捷菑送回邾国，但没有成功。

邾文公的长子玃且，是齐国人所生；次子捷菑，是晋国人所生。玃且已经即位，晋国又想把捷菑送回，被拒绝后便回国了。关于“纳”这件事，《左传》说是赵盾，《公羊传》说是郤缺，《谷梁传》说是郤克。捷菑，《公羊传》写作接菑。

九月甲申日，公孙敖死在齐国。

起初，公孙敖出使京师，抛弃君命逃往莒国，跟随己氏。鲁国立他的儿子谷为继承人，这就是文伯。公孙敖在莒国生了两个儿子，便请求让文伯回国继承爵位。襄仲让人不要听从，公孙敖在朝命恢复爵位后却不回国。过了三年，他又带着全家迁往莒国。文伯死后，立他的弟弟难为继承人，这就是惠叔。公孙敖又重重贿赂请求让难回国继承，惠叔为此请求，鲁国答应了。公孙敖将要回来时，却死在了齐国。公孙敖是庆父的儿子，属于孟氏。谥号为穆伯。迁往莒国却死在齐国，是因为他又逃往齐国以求回国。高氏认为记载这件事，是为了彰显典章刑罚的败坏，并且为第二年齐人归还丧柩做铺垫。

齐国公子商人杀死了他的国君舍。

《左传》记载鲁国的叔姬嫁给齐昭公，生了舍。叔姬不受宠爱，舍没有威严。公子商人在国内频繁施恩，以此倾覆舍的地位。昭公死后，舍即位。商人杀死舍，把君位让给元，元说：“你谋求这个位置已经很久了。”

宋国的子哀来投奔鲁国。

《左传》说：“宋国的高自萧封人升为卿，是不义的。宋公因此而来投奔。”《公羊传》说：“子哀是谁？没有什么传闻。”《谷梁传》说：“称他为子哀，是失礼的。”《左传》的记载在其他传之前，宋昭公又不是有道之君，况且应当遵从《左传》。只是子哀有的认为是字，有的认为是名，无法考证。孙氏说：“宋国公族姓子，哀是名。”黎氏说：“子哀一定是宋公的儿子。”经文中还有子同、子纠，不知道哪个是正确的。

冬天，单伯出使齐国。齐国人拘捕了单伯。齐国人拘捕了子叔姬。

《左传》认为单伯是周朝的大夫。子叔姬是鲁文公的女儿，嫁给齐国。生了舍，舍即位，被杀死。叔姬在齐国不安，鲁国向周朝请求，派单伯出使齐国接她回来。齐国无道，于是把他们都拘捕了。《公羊传》和《谷梁传》认为单伯是鲁国的大夫。他们一起被拘捕，是因为淫乱。我认为：经文写“齐人执单伯”，又写“齐人执子叔姬”，两次都写“齐人”，正是为了不把叔姬与单伯联系起来，以免嫌疑于淫乱。这应当遵从《左传》，而《公羊传》和《谷梁传》所传的，大概是齐国人诬陷并拘捕他们的说辞吧？至于单伯是周朝大夫还是鲁国大夫，则无法知道了。庄公元年，单伯迎接王姬，距离这里已经七十多年了。如果认为是鲁国大夫，不应该父子祖孙都只称名氏为“单伯”。伯是爵位，而周朝畿内的诸侯也封伯。如果认为是周朝大夫，那么这里不明确记载“请求于周”，而第二年记载“单伯至自齐”，与周朝无关。年代久远，不能确凿地说。

十五年春天，季孙行父出使晋国。

这是因为单伯和子叔姬被齐国拘捕的缘故。

三月，宋国司马华孙来结盟。

木讷说：“宋昭公不像君主。只有前年在新城结盟，未曾聘问鲁国。前几天，子哀因为不义，宋昭公来投奔。怀疑子哀离间宋鲁关系，而鲁国有理由议论宋国，所以宋国来修好，又结盟以质于神明。不记载使者，是因为不是君命，擅自结盟。”

夏天，曹伯来朝见。

曹伯十一年来朝见，现在再次到来。

齐国人归还公孙敖的丧柩。

公孙敖因为奔逃死在外面，鲁国不允许他归葬。齐国人修饰棺木，放在堂阜。他的儿子难向鲁国请求，所以归还。

六月辛丑日初一，发生日食。在社庙击鼓并用牲祭祀。

这是不合礼的，解说见庄公二十五年。

单伯从齐国回来。

齐国释放了他的拘捕，有人说行父出使晋国，晋国责问齐国，齐国便归还了他。

晋国郤缺率领军队讨伐蔡国，戊申日进入蔡国。

新城之盟，蔡国独自没有参加，所以讨伐它。蔡国自从献舞进入楚国，到晋文公打败楚国后才回来，践土、温、翟泉都参加了会盟。晋文公死后，又跟随楚国十五年，然而蔡国无法自立，所以如此。现在怎么能得到蔡国呢？

秋天，齐国人侵犯我国西部边境。季孙行父出使晋国。

传文说齐国人侵犯我国，所以行父向晋国报告。

冬天十一月，诸侯在扈地结盟。

重申新城之盟，谋划齐国的危难。因为无能为力，所以略去不记。

十二月，齐国人来归还子叔姬。

有人怀疑也是行父请求晋国而得以释放。

齐侯侵犯我国西部边境，于是讨伐曹国，进入其外城。

齐侯再次侵犯，是说诸侯不能制止；讨伐曹国，是因为曹国两次朝见鲁国。

十六年春天，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯不与他结盟。鲁国因为齐国两次侵犯，而请求结盟，齐国因为行父两次在晋国谋划对付齐国，所以不肯与他结盟。

夏天五月，鲁公四次不视朔。

从二月到五月。《谷梁传》说：“厌恶政事到了极点。”

六月戊辰日，公子遂与齐侯在郪丘结盟【郪，音西，又七西反】

行父未能结盟，鲁公派公子遂向齐国赠送贿赂，才得以结盟。齐国强，鲁国弱。郪丘，《公羊传》作犀丘，《谷梁传》作师丘。

秋天八月辛未日，夫人姜氏去世。

声姜是僖公的夫人，文公的母亲。

拆毁泉台。

《公羊传》认为泉台就是在郎地建造的那个台，先祖建造的，现在拆毁它，不如不住在那里罢了。《左传》认为有蛇从泉宫出入于国都，数量如同先君。秋天，声姜去世，所以拆毁泉台。刘氏说：“因为认为是祥瑞而拆毁它，不是开导百姓的方法。”

楚人、秦人、巴人灭

译庸

《左传》记载，楚国发生大饥荒，戎族和麋族联合攻打楚国，庸国率领众蛮族背叛楚国。楚国商议迁都到阪高，蔿贾说：“我们能去那里，敌人也能去那里，不如讨伐庸国。”于是灭掉了庸国。岷隐说：“秦国和楚国相距遥远，他们之所以能够讨伐庸国，是因为通过巴蜀地区打通了道路。”木讷说：“楚成王、楚穆王寻求诸侯归附，直接与中原各国争锋。如今楚庄王兴起，向西连接巴国、秦国，绕到周王室和晋国的后方，西南既已联合，又向北趋向晋国，那么中原诸侯就在他的掌控之中了。”既然如此，那么蔿贾的计谋，乃是转败为胜，而饥荒和战乱的来临，恰好成为了楚庄王使楚国强大的凭借。

译冬十一月，宋国人杀了他们的国君杵臼。

襄公的夫人王姬想要与公子鲍私通，派甸弑杀了昭公。《春秋》记载说“宋人弑其君”，这是说昭公无道，被国人共同抛弃，好像众人杀了他一样。杵，在《公羊传》中写作“处”。

十七年春天，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人攻打宋国。

《左传》说：晋国的荀林父、卫国的孔达、陈国的公孙宁、郑国的石楚攻打宋国，责问说：“为什么弑杀国君？”最终还是立了文公然后回国。文公大概就是公子鲍。木讷说：“宋国弑君，是因为公子鲍施恩厚得民心，从而被拥立，这被视为叛逆。如今各位大夫攻打宋国，最终立了鲍然后回国，那么哪里是在讨伐罪人呢？不过是成全了宋国的动乱罢了。”

夏四月癸亥日，安葬我国的小君声姜。

过了九个月才安葬。《左传》认为是因为齐国的祸难，所以延缓了。刘氏说：声姜安葬之后，才有齐国的军队入侵。高氏说：过了九个月才安葬，这是怠慢。声，在《公羊传》中写作“圣”。

齐侯攻打我国的西部边境。六月癸未日，鲁君与齐侯在谷地结盟。诸侯在扈地会盟。秋天，鲁君从谷地回国。

齐国攻打鲁国，鲁国的公子遂用贿赂在郪丘求得与齐国结盟。齐国因为鲁君没有亲自结盟，又来讨伐。公子遂请求结盟，鲁君才亲自到谷地与齐侯结盟。诸侯在扈地会盟，是为了平定宋国的事。鲁君因为齐国的祸难，来不及参加。胡铨集善说：文公在位的十八年里，大夫结盟会盟占了十之八九，唯独这里记载鲁君亲自结盟，也可见大夫势力的嚣张。高闶集注说：谷地本是齐国的土地，僖公二十六年，鲁君率领楚国军队攻打齐国，齐国因此怨恨鲁国。如今鲁君不参加扈地的会盟，却强行在谷地与齐国结盟，只是为了苟且免除齐国的祸难罢了。岷隐说：文公十五年记载诸侯在扈地结盟，到这里记载诸侯在扈地会盟，事情完全相同。起初鲁文公迟到，晋侯向齐国索取贿赂，没有功劳就回国，所以《春秋》省略了，不排列诸侯的顺序。如今扈地的会盟，文公不参与，诸侯成全了宋国的动乱，却不能讨伐他们的罪过，所以《春秋》再次省略了。

冬，公子遂出使齐国。

拜谢谷地结盟的事。

十八年，春天，周历二月，丁丑日，鲁君在台下去世。

崔氏说：“台下，是泉台之下。那个台已经毁坏了，但下面的房屋还在。在台下去世，是不合正道的。”

秦伯防去世。

秦康公在位十二年去世。

夏五月戊戌日，齐国人杀了他们的国君商人。

商人，就是懿公。他弑君篡位，四年时砍断了邴歜父亲的脚，却让邴歜做他的车夫；他纳了阎职的妻子为妾，却让阎职陪乘。所以这两人共同弑杀了他。齐国人迎接立了他的哥哥公子元，这就是惠公。止斋说：阎职、邴歜地位卑微不称盗贼，而称齐国人，是为了归罪于商人。

六月癸酉日，安葬我国的国君文公。

过了五个月才安葬。

秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国。冬天，十月，太子去世。夫人姜氏回到齐国。季孙行父出使齐国。

公子遂，就是襄仲；叔孙得臣，就是庄叔。子，是立为太子但未满一年的称呼；太子的名字，《左传》认为是恶，《公羊传》认为是赤。大概是夫人姜氏所生的。起初，文公的妃子敬嬴生了倭，这就是宣公。敬嬴受宠，私下结交襄仲。宣公年长，文公托付给襄仲，想立他为君。襄仲向齐国请求，齐国答应了。所以襄仲杀了恶和他的弟弟视，立了宣公。夫人姜氏于是回到齐国。将要出发时，哭着经过集市说：“天啊！襄仲做不道义的事，杀嫡立庶。”集市上的人都哭了，鲁国人称她为哀姜。这就是所说的“出姜不被鲁国认可”的事。《春秋》记载说：“子卒。”《左传》认为是避讳。木讷说：“遂和得臣出使齐国，然后太子去世。太子去世后夫人姜氏回到齐国，其中的含义隐晦却明显。”行父出使齐国，张氏认为是告知。宣公被立，沙随程氏说：“遂、得臣、行父三人都参与了谋划，从他们前后出使齐国可以知道。”大概这件事中，只有叔仲惠伯名彭生的人不同意。公子遂假传太子恶的命令，召来杀了他。

莒国杀了他们的国君庶其。

莒君生了仆，又生了季佗。偏爱季佗而废黜仆，所以仆弑君叛逆，带着宝玉来投奔鲁国。《左传》记载：“行父驱逐他把他赶出国境，说：‘就像鹰鹯追逐鸟雀一样。’”

木讷赵氏鹏飞说：三家的强大，虽然从僖公开始，但僖公的时代他们不敢专断。到了文公的时代，孟氏则公孙敖主持戚地的会盟，埀陇的结盟；叔孙氏则得臣会合晋国攻打沈国，在咸地打败狄人；季氏则行父出使陈国，出使晋国，率领军队修筑城邑。至于东门氏，襄仲在经文中出现的共有九次：不是会盟就是结盟，不是结盟就是出使，不是出使就是攻打。他们的专横尤其超过三家。然而追根溯源，都因为文公怠惰懦弱不像君主。即位之初，霸主的会盟，邻国的友好，不曾亲自参与，大都派大夫前往。闰月不告朔，常月不视朔，怠惰庸俗昏庸，不出寝门。这样怎么能治理国家？难怪各位大夫互相结纳私党，对外依附大国，对内笼络国人，从而自我培植势力，公室逐渐衰弱，权力转移到他人手中。自己还没闭眼，两个儿子就被杀，妃妾不能保全。直到春秋结束，权力不能恢复，鲁国于是变得微弱。文公不能推卸他的责任。宣公

名倭，或作接。文公的庶子，襄仲为了他的妾母敬嬴杀嫡立庶。谥法：善于询问周朝之道称为宣。

元年春王正月，鲁君即位。

岷隐说：“鲁国的威公、宣公，都是继承前君而即位

译无所畏惧，安然地举行即位之礼。《春秋》根据事实如实记载。”公子遂前往齐国迎娶夫人，三月，公子遂护送夫人姜氏从齐国回到鲁国。

译岷隐说：宣公在为父亲守丧期间，不到一年，就急忙派人去迎接女子（齐女），这是废坏了人伦大道。木讷说：诸侯娶正妻，是为了侍奉宗庙，并不是苟且结党营私来助长自己的恶行。弑杀太子、拥立宣公、断绝与姜氏的关系，这些都是仲遂和敬嬴的阴谋。如今阴谋已经得逞，只是担忧姜氏在齐国，会借此图谋鲁国。所以宣公即位，坐席还未坐热，公子遂就前往齐国迎接女子。三月，公子遂带着夫人妇姜从齐国回来。他们的谋划，难道不紧迫吗？大概齐惠公也背负着篡位弑君的恶名，所以无暇责备鲁国，只是担心姜氏对齐惠公有所非议。现在既然迎接了齐国女子回来，那么齐惠公就会更加亲近鲁国。姜氏即使有非议，齐惠公也不会相信了。所以能够送还姜氏，宣公的君位就稳固了，敬嬴和公子遂就可以高枕无忧了。所以《春秋》记载：“公子遂前往齐国迎接女子，公子遂带着夫人妇姜从齐国回来。”记载公子遂，是因为娶齐女的主意本源于公子遂。记载妇姜，是因为“妇”是有婆婆之称。敬嬴以妾母的身份专权，娶齐女的主意，公子遂与敬嬴是一致的。

夏季，孙行父前往齐国。

《左氏传》说：季文子前往齐国进献贿赂，以请求参加会盟。胡铨集善说：宣公篡位自立，未被列入会盟，所以前往齐国进献贿赂以请求参加会盟。下文记载“齐人取田”，那么进献贿赂就明白了。孙行父的恶行如此，而家中没有私藏积蓄，接近于公孙布的布被木讷。赵氏说：这是拜贺成婚。前年夫人姜氏被送回齐国，季孙行父前往齐国；如今夫人妇姜从齐国回来，季孙行父又前往齐国。前天断绝其婆婆，今天祝贺其儿媳。儿媳和婆婆都是齐国女子，对婆婆厌恶看待，对母亲就断绝关系；对儿媳顺从，对夫人就祝贺。顺从的是大夫们拥立她，厌恶的是大夫们杀害她。杀害的就断绝关系，拥立的就祝贺，这些谋划都出自大夫，大夫的专横，竟然到了这种地步！我按：孙行父这次前往齐国，古说都认为他是请求会盟，木讷唯独认为是拜贺成婚。两种说法都通，但拜贺成婚的说法对于经文中的比事（对比事件）尤其贴切。然而这作为孙行父的邪谋，则是一样的。

晋国将其大夫胥甲父放逐到卫国。

胥甲父被放逐，《左氏传》认为是因为在河曲之战中不服从命令，但如今已经七年了。胡氏说：“放逐犹如羁留安置，不让他离开那里。”木讷说：“天子以四海为家，大臣有罪但法律不至于死刑，就放逐到荒远之地，舜放逐驩兜到崇山就是如此。晋国只是诸侯罢了，越过晋国边境就是其他国家，哪里能得到荒远之地来放逐他？如今放逐到卫国，卫国是邻国。如果胥甲父贤能，这就是把贤人借给别人；如果他不贤能，那么卫国岂肯容纳他？晋国放逐他到卫国，释放了他，晋国凭什么责备卫国？卫国难道是晋国的荒服吗？”师氏说：“春秋时期，各国互相藏匿奸恶、隐藏怨恨，在这里犯罪而在别国被任用，谁能一定禁锢他呢？”

鲁桓公与齐侯在平州会盟。公子遂前往齐国。六月，齐人夺取济西的田地。《左氏传》说：“在平州会盟，是为了确定公位。公子遂前往齐国，是拜贺成婚。夺取济西田地，是鲁国贿赂齐国。”春秋时代，弑君篡国的人如果已经列入会盟，那么诸侯就不能进行讨伐。所以公子遂为宣公贿赂齐国以请求会盟，会盟之后齐国就收取了贿赂。胡氏说：“篡位弑君的贼人，在天地之间无处容身，无论生死，无论古今，其罪不得赦免。因为列入会盟就不再讨伐，这是率领中原国家沦为戎夷，抛弃人类沦为禽兽。这就是《春秋》之所以写作的原因。”戴氏说：“威公（此处应指宣公，原文可能有误或特指某公）的即位，不义，用许田贿赂郑国。宣公的即位，不义，用济西田地贿赂齐国。心怀惭愧，受制于人，也可哀怜了。”赵氏说：“鲁国进献贿赂而记载齐国夺取，是齐国想要这些田地。既然为了平州之会而夺取济西田地，那么送还姜氏的怨恨就无法伸张，厌恶姜氏的冤屈就无法申诉了。”

秋季，邾子来朝见。

木讷说：“邾国自僖公、文公以来，屡次被鲁国虐待，到这时因为宣公即位而求和，所以来朝见。然而十年后公孙归父讨伐邾国，夺取绎地。我听说邾国旧时虽然附庸于鲁国，自从升格为子爵，常隶属于齐国，每次视齐国的态度为向背。如今鲁国与齐国交好，所以来朝见，相安十年，恐怕也是来朝见的力量。”

楚子、郑人侵犯陈国，接着侵犯宋国。晋赵盾率领军队救援陈国，宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林会合晋军，讨伐郑国。

岷隐说：晋楚两国不致力于德行而力争，陈郑两国一会儿依附这边一会儿依附那边，都不足以获得两国的真心。郑伯因为晋国人接受贿赂的缘故，而接受楚国的盟约；陈国人因为楚国人无礼的缘故，而接受晋国的盟约。所以楚郑侵犯陈国及宋国，而晋国也救援陈国。陈宋怨恨郑国，所以又与卫、曹会合晋军讨伐郑国。木讷说：楚庄王是天下的奸雄，前天灭庸，首先联合秦、巴以侵犯中原的西部；今天侵犯陈国侵犯宋国，又联合郑国以侵犯中原的东部。没有得到秦、巴就不能到达庸，没有得到郑国就不能到达陈、宋。一定要秦、郑既已恢复，东西的势力合流，羽翼的阴谋成就，然后趋向中原。当时霸主不兴起，楚国正防备扈从，赵盾不救援，那么陈、宋就属于楚国了。然而经文记载救援陈国，而《左氏传》认为是救援陈、宋，大概是推测之意。楚国讨伐宋国，必定越过陈国而后到达宋国，所以救援陈国那么宋国自然解围。赵盾救援陈国尚未返回，而在棐林驻扎，四国之君会合他讨伐郑国。赵盾以大夫身份承担诸侯的事务，必定责备正义而诛讨他们，那么诸侯所尊崇的是谁呢？

译中原地区依靠什么来支撑呢？所以《春秋》在无可奈何的情况下承认了这种局面。止斋说：南北对峙的格局从此开始。此后十五年，宋国与楚国讲和；此后五十年，晋国的赵武与楚国的屈建在宋国结盟，中原各国的君主分别依附于晋国或楚国。南北对峙的格局从此开始，所以《春秋》对此记载得非常严谨。

译冬天，晋国赵穿率领军队侵犯崇国。

岷隐说：“赵穿说我们情况紧急，崇国是秦国的盟国，秦国一定会救援它，我们借此来谋求和解。”侵犯崇国的战役，是最没有正当理由的。木讷说：“赵穿是赵盾的党羽；崇国是秦国的盟国。赵穿看到赵盾，只是主持诸侯事务罢了，没有建立任何功劳来面对秦国，而秦国是晋国的世仇。于是率领军队侵犯崇国，大概是无事生非，来树立自己的功劳，讨好赵盾而巩固他的宠信。”《公羊传》认为侵犯崇国就是侵犯柳邑。柳邑，是天子的城邑。刘氏曾经辩驳说这不是事实。

晋国人、宋国人攻打郑国。

高氏《集注》说：“宋国怨恨郑国，因为郑国跟随楚国侵犯我国，于是请求晋国攻打郑国。晋国也因为以前救援宋国没有功劳，于是联合出兵攻打郑国。”木讷说：“赵盾有什么德行能使人信服，而且力量又不足，攻打郑国最终不能征服郑国，反而替宋国树敌。所以第二年发生大棘之战，华元被郑国俘虏。”

二年春天，周历二月，壬子日，宋国华元率领军队，与郑国公子归生率领军队，在大棘交战。宋军大败，俘虏了宋国华元。

《左传》记载郑国接受楚国的命令攻打宋国，宋国战败，向郑国赎回华元，而华元逃回宋国。木讷说：“大棘，是宋国的地方，郑国攻打宋国。楚国不曾攻打郑国，郑穆公毫无功劳却跟随楚国，晋国两次攻打郑国而郑国不悔改，现在又替楚国攻打宋国，依附夷狄而残害中原国家，难道不值得谴责吗？”归生虽然获胜，最终成为弑君逆乱的阶梯。华元虽然战败，不失为贤良的大夫。确实啊，圣人的门徒不谈论战功。石林说：“华元在战争中尽力，不因被俘而感到羞耻，这是华元做得好的地方。”

秦国军队攻打晋国。

《左传》说是为了报复崇国战役，张氏说是赵穿想谋求和解反而招来兵祸，赵氏说是秦晋自从河曲之战到现在七年，没有边境的忧患，大概是厌倦战争了。赵穿没有理由而侵犯崇国，秦国于是有了报复怨恨的军队，赵穿的罪过不可饶恕了。

夏天，晋国人、宋国人、卫国人和陈国人侵犯郑国。

《左传》记载秦国围攻焦邑，赵盾救援焦邑，于是从阴地侵犯郑国。鬭椒救援郑国，赵盾就撤军了。胡氏说赵盾的撤军，是因为理亏而撤军。赵氏说是为了敷衍宋国的请求，姑且勉强行事，只是侵犯郑国罢了。

秋天九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋。

《左传》记载晋灵公不像君主，赵盾屡次劝谏。晋灵公先派锄麑刺杀他，锄麑不忍心，又给赵盾喝酒，埋伏甲士准备攻打他，赵盾逃跑而赵穿弑杀了灵公。赵盾没有出境就复位，又不讨伐弑君贼，所以董狐把罪责归于赵盾，而史书“赵盾弑君”。程伊川说：“圣人不提赵穿为什么呢？说：赵穿亲手弑杀国君，谁不知道？至于赵盾的罪过，如果不是《春秋》记载，更没有人知道了。”胡康侯说：“赵盾假装出境而实际上知情吗？所以高贵乡公的事件，抽戈的是成济，倡议谋反的是贾充，当权的是司马昭。陈泰议定刑罚，直指司马昭，那么赵盾是首恶就明白了。”我按：这些都是依据《左传》来解释经文的。刘侍读说：“《左传》叙述孔子的话说：‘可惜啊，越过国境就免罪了。’不对，哪里有过境君臣之义就断绝的道理？我认为这不是孔子的话。”胡侍郎铨说：“赵盾弑逆的罪迹表现在不讨伐贼人，所以正定他的罪过，不能说他是替法受恶。”叶石林说：“《左传》记载孔子的话，称赵盾能替法受恶，是良大夫，而允许他越过国境就免罪，这不是孔子的话。弑君，是天下的大恶，如果让他参与弑君，即使在四海之外，也没有地方逃避，取越境之说，使他不参与，即使在朝堂如晏子，谁敢责备他？”赵木讷说：“弑君的是赵穿，而《春秋》记载‘赵盾弑君’，这是赵穿的手，而赵盾的心啊。”裴度当权，苏佐明弑杀敬宗，裴度也不讨伐贼人，谁把罪责归于裴度？赵盾弑君的事情既然明白，学者为什么废弃经文而信任传文，妄自把贼人当作贤人呢？我按：这些都是依据经文来驳斥传文的。胡安定说：“三传都说赵盾没有弑君，现在经文记载赵盾弑君，如果说不是赵盾，是凭借传文啊。”欧阳公说：“赵穿弑君，是大恶。赵盾不讨伐贼人，不能为国君报仇，而失职，这两者轻重比较可知。现在免除首罪成为善人，让无辜者承受大恶，这决然知道是不对的。那么夷皋是谁弑杀的？说：孔子所记载的是对的，赵盾弑杀的。”西畴崔氏说：“《春秋》谨慎用名，分别嫌疑，现在把弑君的罪加于人，不用异辞来显示，恐怕不是圣人的意思，传文或许失实。”我按：这些都是脱离传文而言经文的。这是大事，所以兼录使后来者考证。

冬天十月乙亥日，周天子去世。

匡王在位六年去世，弟弟瑜即位。

三年春天，周历正月，郊祭用的牛口受伤，改卜牛，牛死了，于是不能郊祭，仍然进行三望之祭。

张氏说：这又是因事的变故，来表明鲁国郊祭的非礼。赵氏说：鲁国僭越郊祭，天不顺应而鲁国一定要做。郊祭牛的变故，都是天显示的谴责。占卜而不顺应的有四次，鼷鼠吃牛有三次，牛口受伤有一次。鲁国不自责其僭越，必将使用它。凡是郊祭的不顺，牺牲的变故，都不是人力所能做的。我按：鲁僖公开始想僭越郊祭，而天不顺应；现在鲁宣公又想僭越郊祭，而天又不顺应。鲁惠公虽然向平王请求僭越郊祭，至今不能僭越。天道之可畏如此。不郊祭而仍然三望，赵氏说是不能僭越于天，而僭越于地，

译天地难道有不同的道理吗？上天所不享用的，大地又怎么能享用呢？

译葬周匡王

四月下葬，速度很快。

楚庄王讨伐陆浑之戎。

岷隐说：“陆浑之戎，靠近伊水、洛水，中原诸侯不去问罪，而楚国人去讨伐他们。然而楚国的意图并不在戎人身上，而是在天子疆域内炫耀武力，并询问九鼎的大小轻重，其僭越作乱竟到了如此地步。”木讷说：“楚庄王在此时，大概还未脱离夷狄的习性。霸业以尊崇周室为道义，舍弃尊崇周室就无法号令诸侯。而庄王首先触犯天下的忌讳，他不能称霸诸侯，反而成为戎狄的首领，这没有什么可奇怪的。”陆公羊作《贲》，《公羊传》《谷梁传》中没有这个字。

夏天，楚国人侵犯郑国。

《左传》记载春天晋国讨伐郑国，郑国与晋国讲和。夏天，楚国侵犯郑国。这是因为郑国依附晋国的缘故。胡氏说：不记载晋国讨伐、楚国讲和，是孔子删削的缘故。晋国新近确立霸权，郑国背离僭越者而归附霸主，这是回归正道。所以特别记载楚国人侵犯掠夺的罪责。记载侵犯郑国，那么郑国与晋国讲和就可以知道了。赵氏说：楚庄王兴兵，未曾波及郑国，而郑国归附他。如今楚国在周王室炫耀武力，而郑国背叛楚国归附晋国。确实，德义是霸主的根基。既然因为不义而失去郑国，却仅仅用武力侵犯郑国，这不过是侵犯掠夺中原罢了。

秋天，赤狄侵犯齐国。

赤狄，是狄人的分支。孔氏疏说：“称为赤狄、白狄，是因为风俗崇尚穿红衣、白衣。”《地谱》说：“洛州，是春秋时期赤狄的领地。”木讷说：“僖公、文公时代，每年都有狄人的祸患。到文公十一年，叔孙得臣在咸地击败他们，狄人的祸患顿时平息，狄人衰落而赤狄兴起。”赤狄，隗姓，潞、甲、留、吁都是赤狄。如今他们侵犯齐国，开始见于经书。许氏说：“楚国侵犯其南，狄人侵犯其北，这是中原大国栋梁弯曲之时。”戴氏说：“日后晋国人灭掉潞氏、甲氏，那么赤狄存在的日子就不多了。”

宋国军队包围曹国。

《左传》记载宋公即位，全部驱逐武穆的族人。武穆的族人率领曹国军队讨伐宋国。如今宋国军队包围曹国，是为了报复。胡氏集善说：“宋文公弑君自立，已经造成动乱的阶梯，却想要治理别人的动乱，所以《春秋》不记载曹国军队，而特别记载宋国军队。”

冬天十月丙戌，郑伯兰去世。安葬郑穆公。

郑穆公名兰，是《左氏传》所载“梦见兰花而生，割下兰花而去世”的人。在位二十二年，去世。木讷说：“安葬不记月份”，是缺文。

四年春天，周王正月，鲁宣公与齐侯平定莒国和郯国的争端，莒国人不肯，鲁宣公讨伐莒国，夺取向邑。

胡铨集善说：邾国和莒国有怨恨，鲁宣公偏袒郯国而偏向莒国，这是莒国人不肯平定的原因，又讨伐莒国而夺取其城邑，《左氏传》说这是以乱平乱。岷隐说：莒国大而郯国小，所以平定莒国难，平定郯国易。郯国对于鲁国，有伯姬的亲属关系，所以宣公主要在于平定此事。莒国人不肯的言辞，傲慢而不顾念。所以宣公不能抑制愤怒，讨伐莒国而夺取向邑。昔日鲁威公想要平定宋国和郑国的争端，宋国推辞平定，而威公以至于讨伐宋国，其事正与宣公类似。两位国君都因为不义而获得国家，诸侯谁信任他们？不能反省自身而向人逞怒，更加增添罪过了。崔氏说：向，是我们旧有的城邑，桓公十六年修筑向邑就是它。难道鲁国与莒国友好，所以向邑在莒国？至此莒国不肯平定，然后宣公才重新夺取向邑。与张氏说：如果出于宣公本意，不必借助齐国一句话就服从，如今挟持齐国作为威势，莒国尚且不肯。

秦伯稻去世。

秦共公在位四年去世。

夏天，六月，乙酉，郑国公子归生弑杀其君夷。

归生，就是子家。《左氏传》记载公子宋因为染指鼋鼎的缘故，郑伯将要杀他，宋与子家谋划。起初子家害怕被谗言陷害，而听从了他。记载“归生弑其君”，是因为权位不足。胡氏说：归生是正卿，曾经统领大军，听到宋的逆谋，登时察觉，事先诛杀他，如同反手一样容易。石氏说：归生不听从，那么子公就不会弑杀灵公，就不会死。凡是郑国的动乱，都是归生造成的。木讷说：《左氏传》记载食鼋之事，其痕迹非常荒谬，世间哪有因一道菜肴的嫌隙而弑杀国君的呢？

赤狄侵犯齐国。

凭借齐国的强大，连年被狄人侵犯，齐国不能报复，狄人所以再次到来。

秋天，鲁宣公前往齐国，鲁宣公从齐国回来。

木讷说：“宣公七年之间，五次前往齐国。大概齐国夺取济西田地，屡次屈服而朝见齐国的人，是请求归还这块田地。十年，济西的田地归还，而齐侯元去世，宣公又前往齐国，拜谢田地并且吊唁。顷公在位，就不再前往齐国了。”我认为这也是推测，根据其事情的前后，恐怕是这样的。

冬天，楚庄王讨伐郑国。

《左氏传》说：“郑国没有臣服。”赵氏说：“郑国弑杀其君，诸侯不过问，楚国讨伐是有理由的。”张氏说：“楚国从去年到十年，侵犯讨伐郑国共五次。到十一年在辰陵与郑国结盟，而郑国又迎合晋国。于是十二年包围郑国进入其中，随后在邲地击败晋国，而后郑国臣服楚国。晋人的不振，由来已久了。那么郑国跟随楚国，难道是不得已的吗？”

五年春天，鲁宣公前往齐国。夏天，鲁宣公从齐国回来。秋天，九月，齐国高固来迎娶叔姬。叔孙得臣去世。冬天，齐国高固和子叔姬到来。

高固，是齐国大夫。叔姬，是宣公的女儿。《公羊传》《谷梁传》都作“子叔姬”，区别她不是先君的女儿。《左氏传》因为宣公前往齐国，高固让齐国挽留宣公以求婚。叔孙得臣，是公子牙的后代庄叔。他

译卒不书日，诸家皆生义例，未必如此，有人说这是缺文，恐怕接近事实。岷隐说：“宣公连年前往齐国，卑辱已经非常严重，现在借前往齐国之机，高固让齐侯挽留宣公以索取叔姬，岂不是太过分了吗？此前鲁国女子多成为诸侯的夫人，如今下嫁给大夫，已经稍显委屈了。宣公又亲自操办婚事，因此大夫自处其位。高固亲自迎娶与子叔姬一同前来，都记载在《春秋》中，更加可耻了。先前庄公时期，莒庆来迎娶叔姬，后来僖公与莒庆在洮地结盟，都是鲁国的耻辱。”胡康侯说：“按照礼制，嫁女时保留送亲的马匹，等到庙见成为正式媳妇后，派遣使者返还马匹，那么高固亲自前来，是不合礼制的。又按照礼制，女子出嫁后，每年回娘家一次，如今迎娶未满一年，叔姬就急忙前来，也是不合礼制的。”

译楚国人攻打郑国。

郑国在三年内，三次遭受战争，不肯向楚国屈服，而晋国又不能庇护它。东莱先生说：“楚国攻打郑国，陈国就臣服于楚国了。”

六年春天，晋国的赵盾、卫国孙免侵犯陈国。

郑国跟随晋国三年，三次遭受楚国的军事打击，所以陈国畏惧而跟随楚国。当时晋国有内乱，赵盾仅与孙免一起侵犯陈国。岷隐先生说：“这只是向诸侯显示名义罢了，并不能挽回陈国人跟随楚国的心。”木讷先生说：“晋国与楚国争夺陈国，从此开始。”

夏天四月，秋天八月，发生蝗灾。

记载灾祸。

冬天十月。

记载以完备四季。

七年春天，卫国国君派孙良夫来结盟。

左氏说：“孙良夫，即孙桓子，来结盟是为了谋求与晋国沟通。”木讷先生说：“鲁宣公因为被拥立为君的恩赐，侍奉齐国而疏远晋国。晋成公将要寻求诸侯支持，以振兴霸业，只有卫国长久与晋国和睦，凡是讨伐宋国、郑国，侵犯郑国、侵犯陈国，没有一次战役不跟随，而鲁宣公从未参与。现在晋国将要举行黑壤之盟，所以让卫国请求鲁国结盟，以显示诚信。”

夏天，鲁公与齐侯攻打莱国。秋天，鲁公从攻打莱国回来。

莱国是东夷的国家，靠近齐国，齐国因此攻打它。鲁国为齐国服役，所以助长其暴虐。

发生大旱。

记载灾祸。

冬天，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会盟。

胡铨集善说：自从晋文公以来，中原没有盟主，直到晋灵公去世，未曾一次会合诸侯，到晋成公即位五年，才有黑壤之会，而大夫没有参与，圣人全都记载他们的爵位，希望诸侯能恢复齐桓公、晋文公的功业，抵御夷狄和楚国而尊崇中原。我按：这次会盟，左氏说鲁公被晋国阻止，用贿赂免除而未能结盟，所以只记载为“会”。木讷、赵氏辩解说：阳谷之会，齐侯不肯结盟，季孙行父就记载“齐侯未能结盟”；平丘之会，鲁公未能一同歃血，就记载“鲁公不参与结盟”。现在经文没有这样的文字，左氏凭空生出这种说法，应当以经文为准。岷隐戴氏也说：如果真如左氏所说，那么《春秋》应当记载“公不与盟”，怎么能省略而不记录呢？

八年春天，鲁公从会盟回来。

去年冬天在黑壤会盟，今年春天回来。

夏天六月，公子遂出使齐国，到了黄地才返回。

下面记载遂死在垂地，这大概是因为生病而返回。礼仪上出使未到达目的地，不幸去世，就用尸体送到朝廷，副使继续办事，没有返回的。现在因为生病返回，是废弃君命，所以不记载生病，只记载到了黄地才返回。

辛巳日，在太庙举行祭祀。仲遂死在垂地。壬午日，仍然举行绎祭。舞队进入，去掉籥。臣子去世，遇到祭祀就不告知，祭祀结束就不举行绎祭。绎祭，是第二天再次祭祀。现在仲遂去世与祭祀同一天，那么第二天的绎祭就不必举行了。仍然举行绎祭是可以停止而不停止。万，是舞名。进入时就使用。籥，是管乐器，有声音，所以去掉它。鲁国人知道卿佐的丧事不宜奏乐，却不知道废除绎祭。上面记载公子遂，这里说仲遂，是承接上文。仲，是字。

戊子日，夫人嬴氏去世。

嬴氏是宣公的妾母，称为夫人，从成风开始。嬴，公羊传、谷梁传作熊。

晋国率领白狄攻打秦国。

木讷先生说：“秦国与晋国自从河曲之战后，早已厌倦战争。到晋国赵穿生事，侵犯崇山，秦国曾报复晋国。现在秦共公、晋灵公都已去世，怨恨已换了一代人，而晋国又重修旧怨攻打秦国。”岷隐先生说：“从前晋襄公与姜戎在殽地打败秦军，现在晋成公又与白狄攻打秦国，内外亲疏都颠倒了。”张氏说：“白狄，是与秦国接壤的国家，现在银夏之地。”

楚国人灭掉舒、蓼。

杜氏注：“舒、蓼，是两个国家名。”木讷先生说：“舒、蓼，是一个国家。舒同宗而不同国，叫舒、蓼，叫舒庸，叫舒鸠，都是舒。所谓的群舒，也就像狄都叫狄而种类不同一样。舒大概是楚国的党羽，而舒逼近中原，舒被灭则中原失去了南大门。”胡氏说：“这时楚国人灭掉舒、蓼及滑汭，与吴、越结盟，势力更加强大，将成为中原的忧患。”蓼，谷梁传作“戮”。

秋天七月甲子日，发生日食，全食。

日食全食就变成大变了。

冬天十月己丑日，安葬我国小君敬嬴。下雨不能安葬，庚寅日正午才能安葬。

叶石林说：“诸侯的安葬因为下雨停止，是礼吗？古代庶人悬棺下葬，不封土不植树，不因下雨停止，潦车载着蓑笠盖，是士的礼仪，说不因下雨停止，难道本来有因下雨停止的吗？诸侯朝见天子，雨水沾湿衣服失态，即使进门也废除，何况送死的大事呢？”郑夹漈说：“下雨不能安葬，雨停才安葬，安葬必须合乎礼仪。下雨不能完成礼仪，而且以孝子的心，下雨还安葬，是想安葬亲人。”胡康侯说：“送终是大事，人情所不忍，难道可以冒雨不等完成礼仪就安葬吗？”崔西畴说：“礼仪规定安葬当天正午举行虞祭，安葬当天虞祭，不忍心一天分离。今天正午才能安葬，则刚好赶上当天虞祭。如果太阳偏西才能安葬，则不能当天虞祭了。记载能安葬是为了记录时间的早晚。”木讷先生说：“有人说嬴氏杀嫡立庶，上天谴责所以下雨不能安葬，这是附会的说法。安葬定公也下雨不能安葬，难道也是上天谴责吗？嬴氏的罪恶不重于文姜，而文姜安葬不下雨，难道上天也偏袒文姜吗？这种说法没有根据得很厉害。嬴氏记载

译《春秋》讥讽妾母夺取嫡子地位而成为小君，又因下雨未能安葬，这是讥讽事先没有做好准备罢了。我按：《春秋》只记载事实，善恶自然显现，读《春秋》的人往往自行揣测罢了。讥讽尚且未必恰当，何况能将下雨指为天降谴责呢？敬嬴在《公羊传》和《谷梁传》中写作顷熊。

译筑平阳城。高闶集注说：“这是害怕晋国的缘故。正值举行重大丧事，又筑平阳城，是重重地困乏民力。”

楚军讨伐陈国。《左传》记载，陈国与晋国讲和，楚军讨伐陈国，取得盟约后返回。木讷说：“舒、蓼是楚国的盟国，没有罪过却被灭掉，陈国因此害怕而背叛楚国是理所当然的。”然而晋国的盟约也不值得依赖，所以楚军讨伐陈国，陈国又归附楚国。

鲁文公九年春季周历正月，鲁君前往齐国。鲁君从齐国返回。夏季，仲孙蔑前往京师。《左传》说：“鲁君去齐国，是冒着母亲丧期前往；去周天子处，是等待召聘才前往。”胡氏说：“岁首之月，鲁君朝见齐国；夏季，派遣大夫聘问京师。”戴氏说：“鲁君自即位以来，亲自前往齐国的已有三次，天子召聘，则只有仲孙蔑一次前往京师罢了。”我按：比较这些事来看，轻重先后的颠倒就可以知道了。召聘之事见于《左传》。仲孙蔑就是孟献子。

齐侯讨伐莱国。高氏说：“狄人屡次侵犯齐国，齐国不敢报复；莱国没有侵犯齐国，齐国却屡次讨伐它，畏惧强权欺凌弱小，由此可以观察齐惠公的为人了。”戴氏说：“莱国离齐国近，所以齐国侵犯它必定想使其屈服。看夹谷之会，莱国人用兵器劫持鲁侯，那么莱国归属齐国由来已久了。”

秋季，夺取根牟。杜预说：“根牟是东夷的国家。”《公羊传》说：“根牟是邾娄的城邑。”戴岷隐断定说：“经文写根牟而不连属于邾娄，可知它是国家，这就明白了。”这是一种说法。崔氏说：“根牟是莱国的城邑，齐国夺取了它。”赵氏说：“根据《职方氏》考证，东莱有牟平，又有东牟，那么根牟就是东牟。”经文中写“牟人”、“葛人”来朝见，“公孙兹前往牟”，都只说“牟”，不说“根牟”，怎么可以把“根牟”当作“牟”国呢？“根牟”是莱国的城邑。莱国逼近齐国，齐国讨伐它并夺取了它的城邑。到襄公六年，齐国最终灭掉了莱国。莱国的衰弱灭亡，从夺取根牟开始。这是另一种说法。高氏集注说：“根牟大概是莱国的城邑。”七年，鲁君会同齐侯讨伐莱国。这次齐侯再次讨伐莱国，鲁君虽然没有参与讨伐，但乘着危局夺取了它。昭公八年传：“秋季，在红地大搜，从根牟到商卫。”又有人说：“齐国念及鲁国勤于帮助自己讨伐莱国，割让根牟给鲁国。”这又是另一种说法。我按：年代久远都不可考证，可以考证的是昭公八年，根牟属于鲁国，那么说鲁国夺取根牟的说法比较接近事实。

八月，滕子去世。滕昭公。

九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。晋国荀林父率领军队讨伐陈国。辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。

《左传》说：在扈地会盟，是讨伐不和睦的国家。陈侯没有与会，晋国荀林父率领诸侯的军队讨伐陈国。晋侯在扈地去世，于是撤军。胡氏说：在扈地会盟，是为了等待陈国。陈侯没有与会，然后才讨伐它，几乎做到了自我反省而有礼了。与会的诸侯，都以军队听从命令，而荀林父兼任统帅，那么军队就协调一致了。晋国主持中原盟会，又曾经救援陈国，陈国理应与之交好。而陈国只顺从楚国，这难道合乎道义吗？赵氏说：陈国大概是认为晋国不足依赖而跟随楚国，然而郑国尤其逼近楚国，却一心侍奉晋国，也足以安定陈国归附中原，难道郑国不能这样做吗？高氏说：齐国与诸侯不和睦，而鲁国独自侍奉齐国，所以鲁君没有与会。晋侯去世，也没有与会送葬。我按：晋侯是成公。在位七年，晋国自从灵公以来不能继承文公、襄公的基业，中原没有主持盟会的人，会盟都由大夫出面。到成公时才在黑壤会合诸侯，又在扈地会盟，中原依赖他。

冬季十月癸酉日，卫侯郑去世。成公在位三十五年去世，穆公即位。正当鲁僖公二十八年时，成公曾经被晋国拘捕，所以平生侍奉晋国非常谨慎。

宋人包围滕国。讨伐有丧事的国家。

楚子讨伐郑国，晋国郤缺率领军队救援郑国。晋成公刚刚去世，楚国乘隙讨伐郑国。晋景公刚刚即位，还不能称霸，虽然郤缺救援郑国，也不能得到郑国的归附。因此十一年辰陵之盟，郑国子良说：“晋国和楚国不致力于德行而用武力相争，与其来者可以。”于是跟随楚国。现在这次郤缺救援郑国，郑伯在栎棼打败楚军，国人都高兴，只有子良独自担忧。我按：楚庄王即位，对郑国用兵共四次，而两次记载“楚子”。解说体例的人纷纭杂乱，我的意思是记载“楚子”的，是国君作为将领；记载“楚人”的，是大夫作为将领。夷狄扰乱华夏，怎么可以褒扬而记载“楚子”？是曲解生义吗？

陈国杀了其大夫泄冶。陈灵公与夏姬淫乱，泄冶因劝谏而死。泄冶，《公羊传》《谷梁传》都写作“泄冶”。张氏治说：“泄，《左传》本作‘泄’，因为唐人避讳‘世’字，即使偏旁也是如此，所以改‘泄’为‘泄’。”

鲁文公十年春季，鲁君前往齐国。鲁君从齐国回来，齐国人归还我济西的田地。鲁君臣交往频繁地到齐国，几乎没有安宁的年份，所以齐国怀着他们谄媚取悦的意思，而归还了他们贿赂的田地。

夏季四月丙辰日，发生日食。杜预说：不记载朔日，是史官的失误。

己巳日，齐侯元去世，齐国崔氏出奔卫国。齐惠公在位十年，去世而顷公即位。木讷说：“惠公去世而崔氏出奔，那么崔氏受惠公宠信而被国人不容已经很久了。”《左传》却说崔杼有宠信而高、国两氏害怕他的威胁。而且从此到崔杼的叛乱，总共五

译鲁昭公十一年。古时候人四十岁才做官，五十岁才受爵位，那么崔杼弑君之事大概已经过了一百年了。为什么崔杼如此长寿呢？这大概是后人附会之说罢了。

译鲁宣公前往齐国。五月，鲁宣公从齐国回国。

左氏认为这是奔丧。大概是鲁宣公时期的事，齐国如此。

癸巳日，陈国的夏征舒弑杀了他的国君平国。

左氏记载夏征舒是夏姬的儿子。陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家中淫乱。陈灵公对仪行父说：“征舒像你的儿子。”仪行父回答说：“也像您。”征舒对此感到愤恨，所以射杀了陈灵公。陈灵公在位十五年，被弑杀后陈成公即位。

六月，宋国军队讨伐滕国。

木讷说：前年宋国包围滕国，滕国不服从，现在又讨伐它。凭借滕国的弱小，怎能侍奉两个大国？侍奉鲁国则宋国讨伐它，侍奉宋国则鲁国讨伐它。宋国刚刚摆脱晋国、楚国的暴虐，为什么不把自己处于晋、楚之间的处境作为借鉴呢？左氏认为滕国倚仗晋国而不侍奉宋国，根据职方氏的记载考察滕国，越过齐国、卫国才能到达晋国，怎能越过两国去侍奉晋国呢？大概是侍奉鲁国而不侍奉宋国，晋、鲁二字形似，左氏错误地附会了。

公孙归父前往齐国参加齐惠公的葬礼。

归父是公子遂的儿子，就是所谓的东门氏。

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人讨伐郑国。

此前，楚子讨伐郑国，郤缺救援郑国，没能保住郑国，所以郑国服从了楚国，而晋国又讨伐它。

秋天，周天子派遣王季子来鲁国聘问。

这是报答仲孙蔑的聘问。任氏说：“宣公即位十年，不曾一次朝见天子；而朝见齐国五次，不曾一次问候京师；而聘问齐国六次，等到天子召聘，仲孙才去，而王季子已经来了。”戴氏说：“从此周王室日益衰微，天子的使者也不再来到鲁国了。”

公孙归父率领军队讨伐邾国，夺取了绎地。

归父大概是为了扩张自己的封邑，东门氏的强盛，难道比季氏差吗？夹漈说：“邾国和鲁国之间，绎山很多。邾文公迁都到绎，那是邾国的都城，不是这个绎地。”绎，公羊传写作蘱。

大水。

灾荒。

季孙行父前往齐国，冬天，公孙归父前往齐国。齐侯派遣国佐来聘问。《左氏传》说：季文子初次聘问齐国，是说顷公刚即位。子家前往齐国，是因为讨伐邾国的缘故。是说夺取绎地后前往谢罪。国武子来报答聘问，是说报答季文子。岷隐说：齐侯的丧事，宣公已经亲自前往齐国了。公孙归父接着前往会葬，而行父、归父又都前往齐国。一年之间，鲁国的国君和大夫接连不断地在齐国。齐国不得已，仅仅一次报答聘问。纵观鲁国十二位国君，他们讨好大国，没有像宣公这样厉害的。我认为不只是宣公，像行父、归父的前往，也是各自结交齐国罢了。

饥荒。

岷隐说：“宣公即位十八年，春秋两次记载饥荒。起初因为大水而饥荒，接着因为蝝虫滋生而饥荒。”

楚子讨伐郑国。

左氏记载楚子讨伐郑国，晋国士会救援郑国，在颍水北岸驱逐楚军。诸侯的军队戍守郑国，吕东莱说：“自从宣公四年以后，郑国就南北两属。”子良说：“对于来犯者可以接纳，郑国始终谋划防备，只出于此。”子产所说的“玉帛在两国边境等待，只跟随强者”，与此说法相同。赵木讷说：“郑国一旦失身引诱楚国，五次遭受楚国兵祸，跟随楚国六次，回归晋国五次，时而归晋时而归楚，不幸处于晋楚之间，不能自立。”

十一年春天周历正月。夏天，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。左氏记载：“楚又讨伐郑国，郑国采用子良的话而服从楚国。”向来只有陈国服从楚国，现在郑国和陈国一同服从楚国。辰陵之盟，大概是楚国得到了中原的两个诸侯。辰陵，谷梁传写作夷陵。

公孙归父会同齐国人讨伐莒国。

齐鲁曾经平息莒国和郯国的怨恨，莒国不肯，而鲁国讨伐它，夺取了向地。现在又挟持齐国讨伐它，这又显示出归父的蛮横，以及依附齐国的顽固。

秋天，晋侯在攅函会见狄人。

木讷说：“楚子在辰陵与陈、郑结盟，而晋侯在攅函会见狄人，强弱分明。对内失去陈、郑，而对外寻求狄人，得到狄人有什么益处呢？”张氏说：“晋侯作为盟主，却去与狄人会盟，舍弃夏征舒的罪行，留给楚国去讨伐。”

冬天十月，楚国人杀死了陈国的夏征舒。丁亥日，楚子进入陈国，接纳公孙宁、仪行父回到陈国。

诸家大多以讨伐贼臣来赞誉楚国。我认为楚子起初说陈国人不要动，将到少西氏那里去讨伐。少西氏是夏征舒的祖父，子夏的名字。后来却进入陈国而将其设为县，这是用盗贼的手段欺骗而夺取它。讨伐贼臣是这样的吗？征舒是弑杀陈灵公的人。公孙宁、仪行父与陈灵公淫乱，导致陈灵公被弑杀的人。按法理征舒的罪重，按情理公孙宁、仪行父的罪更重。现在杀了征舒而接纳公孙宁、仪行父，讨伐贼臣是这样的吗？张氏洽的话说得好：“孔宁、仪行父必定因为投奔楚国，用利益引诱楚子。所以楚子杀了征舒而将陈国设为县。如果没有申叔时的话，陈国就灭亡了。”我根据张氏的说法推论，那么楚子接纳孔宁、仪行父的投奔，所以杀了征舒为这两个人报私仇，想借此获利罢了。诸家把讨伐贼臣的功劳给楚国，有什么过错呢？

十二年春天安葬陈灵公。

灵公淫乱昏庸被弑杀，现在过了二十二个月才安葬。大概那些一同淫乱的臣子，孔宁、仪行父刚从楚国逃回，而在安葬之前，国内的人不肯安葬他。

楚子包围郑国。夏天，六月乙卯日，晋国荀林父率领军队与楚军

译楚军在邲地作战，晋军大败【邲，音必】。

左氏借此赞誉楚国，滔滔不绝写了数千字，我私下认为这是楚人的言论。陈国和郑国都臣服于楚国，并在辰陵结盟了。不久，楚国率先背弃盟约，攻入陈国想要灭掉它。如果认为这是为了讨伐夏征舒的罪行，那么夏征舒弑君发生在宣公十年夏天，辰陵之盟在宣公十一年夏天。弑君之罪已经过了一年，此时为何不讨伐？如果真是讨伐贼臣，为何又趁机想要灭掉别人的国家？楚国自己背弃盟约，在陈国施行无道之举就像这样，陈郑两国本为一体，郑国更是新近结盟，那么郑国也会像陈国一样，为何不背叛楚国而归附晋国？因此楚国攻打郑国是不对的。郑伯肉袒迎接楚军，楚军已经赦免了他。晋军想要撤军，只是因为先縠违背众意才导致战败。晋军虽然战败，但中原诸侯救援郑国的道义，难道就随着战败而一同败坏了吗？因此晋国在楚国战败，不足以成为耻辱。世人大多以成败来评价人，所以赞誉楚国而贬低晋国罢了。《春秋》只记载楚国攻打郑国，而将晋国视为主战方。

译秋季，七月。冬季，十二月戊寅日，楚庄王灭掉了萧国。

楚庄王进入陈国，讨伐郑国，击败晋国，灭掉萧国，欺凌中原各国。太过分了！左氏在记载灭萧一事时，仍将过错归咎于萧国杀害两名囚犯，而将美名归于楚庄王抚慰三军。大概左史是楚国人，所以《左传》中多含有楚人的言论。木讷说：看如今灭萧的举动，那么先前恢复陈国、郑国，难道是真心吗？只是知道陈、郑两国的祭祀不容易断绝罢了。

晋国人、宋国人、卫国人和曹国人在清丘结盟。

这是因为邲之战的失败，各国结盟以互相保全。然而先縠正是导致战败的人，让他主持结盟，他并不是合适的人选。清丘，是卫国的地方。

宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国。

陈国刚刚恢复国家，宋国就急忙讨伐它，所以卫国违背盟约而救援陈国。

十三年春季，齐国军队讨伐莒国。

岷隐说：“以前，鲁国会合齐国讨伐莒国；现在，齐国独自讨伐莒国。大概是因为莒国离齐国近，齐国人志在吞并莒国。起初还借助他人的力量，最终则独自专断。”木讷说：“齐鲁曾经共同平定郯国和莒国，莒国不肯服从而被讨伐。鲁国有往日的战利品，而齐国没有获得什么，所以齐国再次讨伐莒国。讨伐莒国，《公羊传》记载为讨伐卫国。”

夏季，楚庄王讨伐宋国。

陈国背叛中原各国而跟随楚国，清丘之盟，陈国没有参加，宋国因此讨伐它，所以楚庄王讨伐宋国，大概是为了陈国而讨伐宋国。

秋季，发生蝗灾。

记载灾异。

冬季，晋国杀死了它的大夫先縠。

《左传》记载赤狄讨伐晋国，到达清地，是先縠招引他们的。冬季，晋国人计算邲之战的失败和清地之战的失利，将罪责归咎于先縠而杀了他，并灭掉了他的全族。苏氏说：“杀他是应该的，然而先縠是先轸的后代，晋国的旧功臣，灭掉他的全族，就过分了。”

十四年春季，卫国杀死了它的大夫孔达。

《左传》记载清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国而讨问卫国。孔达说：“如果对社稷有利，请让我去辩解。”于是上吊而死。卫国人用孔达的死向晋国辩解，从而免除了祸患。

夏季，五月壬申日，曹伯寿去世。

曹文公在位二十三年去世。

晋侯讨伐郑国。

十二年，晋国救援郑国，没有赶上。郑国已经跟随楚国，而晋国白白地在邲之战中失败。如今失败不到两年，又兴起争夺郑国的军队。

秋季，九月，楚庄王包围宋国。

《左传》记载楚国派申舟出使齐国而不向宋国借路，宋国杀死了他的使者，楚国于是包围宋国。我按：楚国灭掉萧国，宋国救援萧国，所以楚国已经讨伐宋国，又以不借路挑衅，以杀死使者为名而包围宋国。木讷说：讨伐宋国而宋国不屈服，接着就包围它，必定要让宋国屈服，这是确定的。楚国将在中原横行，许国、蔡国已经跟随，陈国、郑国已经臣服，那么接下来就轮到宋国。宋国是中原的门户，得到宋国，齐国、鲁国也就随之而定了，这就是楚国一定要使宋国屈服的原因。经过三个季节包围不解，最终得到宋国讲和才停止。

安葬曹文公。

五月后安葬。

冬季，公孙归父在谷地会见齐侯。

木讷说：“归父父子侍奉齐国，依靠齐国来专断鲁国政事。当时宋国投入楚国，那么齐国、鲁国就把楚国当作边患。谷地的会见，是谋划对付楚国的事。所以第二年归父在宋国会见楚子。”夹漈说：“公孙遂虽然去世，但鲁国的政事还在他的儿子手中，所以归父今年会见齐侯，明年会见楚子。”

十五年，春季，公孙归父在宋国会见楚子。

《左传》记载孟献子对鲁公说：“小国免于大国的侵害，是通过聘问并献物品，如果遭到讨伐而进献贿赂，就来不及了。现在楚国在宋国，您应该谋划一下。”鲁公很高兴。春季，归父在宋国会见楚子。木讷说：“归父在宋国会见楚子，是谋求自身安定的计策。”解说者只看到接着记载“宋国与楚国讲和”，就认为是归父平定了两国的怨恨，大概是不考察实际情况。归父春季会见楚子，夏季五月，宋国、楚国才开始讲和。难道要拖延几个月才能讲和吗？鲁国与楚国没有一天的友好关系，怎么能冒犯楚国的怨恨而为宋国谋划呢？大概宋国与鲁国是邻国，宋国失守，楚国的军队就会到达鲁国了。鲁国看到宋国的危险，而诸侯畏惧楚国，不敢救援，所以恐惧而请求臣服，迎合楚子的心意，而预先消除他们的兵祸。

夏季，五月，宋国人与楚国人讲和。

《左传》记载晋国想要救援宋国，因为伯宗的意见而不敢，于是派解扬到宋国，扬言晋国军队全部出发了。解扬被郑国囚禁，献给楚国，胁迫他改变说法，他不同意。楚国已经想要撤退，申叔时教他筑室反耕。宋国人害怕，派华元夜间进入楚军，登上子反的床并叫醒他说：“敝邑已经交换孩子吃，劈开尸骨煮。虽然如此，城下的盟约，有宁可国家灭亡，也不能听从的。”子反与他结盟，并报告楚王，后退三十里，于是讲和。《公羊传》记载华元告诉子反易子而食、析骸而炊的危急情况，子反也告诉华元仅有七天的粮食。楚庄王发怒，子反说：“以小小的宋国，还有不欺骗人的臣子，楚国难道没有吗？”于是率领军队离去。岷隐说：“宋国的华元、楚国的子反亲自结盟，两国停止争斗，这是《春秋》所赞许的。”木讷说：“楚国包围宋国已经九个月了，不仅宋国告急，楚国的兵力也疲惫了。现在宋国能实情告知楚国，楚国也能实情回复，不盟不誓，释然而讲和，这确实是《春秋》中的和谐之音。”

六月癸卯日，晋国军队灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。

《左传》记载：“潞子的夫人，是晋景公的姐姐。”酆舒执政，杀死了她，所以晋国灭掉潞国。酆舒逃到卫国，卫国把他交给晋国而杀了他。

译岷隐说：“先前狄人成为中原的祸患，后来赤狄接着为患。如今晋国能够灭掉潞氏，擒获其君主并押解回国，这也可以算作功劳了。”木讷说：“晋景公即位时，正值楚庄王称霸，晋国无处施展谋略。对外不能遏制楚国，而在内却消灭了狄人，这虽然如同在缌麻、小功这类细微丧礼上讲究察辨一样琐碎，但总比连这些细微礼节都一并废弃要好。有的人认为灭人国家、俘虏其君主太过分，然而俘虏一个戎族首领，使一方百姓摆脱左衽的夷狄习俗，以中原之国消灭夷狄，怎么能说是过错呢？整个春秋时期，诸侯不再遭受狄人的祸患，这是晋国的恩赐。”

译秦国人攻打晋国。

木讷说：“晋国自从鲁僖公八年以来，就联合白狄攻打秦国，如今过了八年，秦桓公才重修旧怨，君子是不推崇这种做法的。”

王札子杀死了召伯和毛伯。

《左传》说这是争夺政权而互相残杀。杜预注解说：“王札子，就是王子札。”大概经文语序颠倒，札字……木讷说：“‘王’是姓氏，‘札子’是名字。”这与王季子相同，都是在王城受封食邑，因而以地名为氏的人，不知道哪种说法正确。

秋天发生蝗灾。

记载灾祸。

仲孙蔑在无娄会见齐国的高固。

岷隐说：“高固娶了子叔姬，曾经带着叔姬来到鲁国，不知道这次会见是怎么回事。高固借公事之便进行私行，这与他后来继公孙归父之后在谷地会盟的喜好，以及在断道会盟的行为一样。高固逃归，想必他这个人一定专断擅行而不听从命令。从此以后，齐鲁之间的友好关系就疏远了。”无娄，《公羊传》写作牟娄。

初次按亩征税。

《公羊传》说：按亩征税，就是实地丈量田亩来征税。古代是实行十分之一的助法。岷隐说：八家共同耕种公田，利用公田的地利来共同供养公室，这就叫做十分之一的助法。现在鲁宣公又在私田之中实地丈量田亩来征税，他从百姓那里收取的赋税比旧制增加了一倍。直到后世沿袭使用这种制度，鲁哀公所说的‘两倍的赋税我还觉得不够’就是这种情况。按：这里说的是在公田之外又对私田征税。胡安国说：初次按亩征税，是讥讽鲁宣公废除了助法而改用税法。‘初’字，是记载变法开始的标志。木讷说：耕种者实行助法而不征税，现在鲁宣公废除了助法而改用税法，征税只是要求缴纳谷物罢了，不再区分公田私田的产出，也不考虑年成丰歉、土地肥瘠的差异。年成不幸遭遇荒年，必定要求缴纳丰年的产量；土地不幸贫瘠，必定要按私田的标准进贡。虽然其税率没有超过十分之一，但百姓苦于荒年时的重输、贫瘠土地上的重征，这就是初次按亩征税的弊端。鲁宣公既然实行了按亩征税，到鲁哀公时又实行田赋，税是缴纳谷物，赋是提供车马，开始同时征收，于是有了‘两倍的赋税我还觉得不够’的说法。我认为木讷的说法虽然显得宽厚平和，但赋出车马乃是自古寓兵于农的制度，恐怕与向百姓征税不相干，难以因此就认为是什二之税。朱熹注解‘两倍的赋税我还觉得不够’时说：周代井田制，大致百姓得九分，公室取一分；鲁国自从宣公按亩征税，又逐亩取十分之一，那就是十分中取二了。这个说法简明，应当采纳。

冬天蝝虫出现【蝝音悦全】

蝝，是蝗虫的幼虫。秋天，已经出现了蝗虫。冬天，又生了幼虫。冬天，不是蝝虫出生的时节，所以被视为异常。

发生饥荒。

秋天蝗灾、冬天蝝虫，这就是发生饥荒的原因。

鲁宣公十六年春天，周王正月，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁。

注解说：“甲氏、留吁，是赤狄的不同支系。”岷隐说：“去年灭掉潞氏，还说是惩治酆舒的罪行；现在又灭掉甲氏和留吁，就太过分了。”

夏天，成周的宣榭发生火灾。

成周，是洛邑的东都。宣榭，先儒认为是周宣王讲习武事的房屋。人为失火称为火。

秋天，郯国的伯姬来归宁。

这是因为她出自郯国。

冬天，大丰收。

《谷梁传》说：“五谷大丰收叫做大有年。”岷隐说：“《春秋》记载饥荒、大饥荒，一次饥荒就足以危害百姓，何况是大饥荒呢？记载‘大’字，是忧虑得很深。《春秋》记载有年、大有年，有年已经足以让百姓欢喜，何况大有年呢？记载‘大’字，是欢喜得很深。”我认为：鲁宣公六年发生蝗灾，七年大旱，十年大水，十三年蝗灾，十五年蝗灾，连年凶荒，现在忽然大丰收，圣人还说‘怎么能不为此欢喜’？世俗儒生反而认为是讥讽贬斥，怎么忍心呢！

鲁宣公十七年春天，周王正月，庚子日，许国国君许男锡我去世。丁未日，蔡国国君蔡侯申去世。夏天，安葬许昭公。安葬蔡文公。

许昭公在位三十年，去世。蔡文公在位二十年，去世。许、蔡两位国君，都是背离中原而追随楚国的。

六月癸卯日发生日食。

不记载朔日，是史官失误。

己未日，鲁宣公会合晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟。秋天，鲁宣公从会盟之地回国。

当时宋国被楚国控制，中原局势危急。幸好卫国又归附，作为中原使者出使晋国。如果不为此结盟，恐怕曹、卫又会背离而向南依附楚国。所以晋侯为此结盟，以巩固鲁、卫、曹、邾的心志。胡康侯却借郤克征召会盟于齐国。齐国妇人嘲笑郤克跛脚，齐国大夫赴盟而被擒获。于是借此盟会进行谋划。齐国不思考征召会盟是在被嘲笑之前，难道预先知道会被嘲笑，所以为此会盟而谋划吗？

冬天十一个月壬午日，鲁宣公的弟弟叔盻去世。

《谷梁传》记载叔盻认为其兄不义，参与弑杀子赤并立宣公，后来织鞋为生，终身不吃宣公的食物。木讷说：“记载‘公弟’，而且称其字，在《春秋》中只有这一处。”

鲁宣公十八年，春天，晋侯、卫世子臧攻打齐国。

齐国自恃是霸国，从未服侍晋国。只有晋文公称霸时，齐国曾经畏惧而顺从。晋国历经四代继承霸业，齐国从未顺从。诸侯中强大的，只有齐国仅次于宋国。现在宋国与楚国讲和，所以晋国想要得到齐国以壮大中原的势力。等到征召会盟，齐国妇人嘲笑其使者，又不参加会盟，只派大夫前来。所以如今郤克掌权，怨恨齐国嘲笑他而攻打齐国。

鲁宣公攻打杞国。

木讷说：“杞国世代与鲁国通婚，杞桓公是鲁国女子所生，而且在鲁僖公、鲁文公时期，各来朝见一次。鲁宣公杀死恶及视而自立，杞伯未曾来朝见。鲁宣公对此怀恨，所以亲自……”

译讨伐它。」

夏季四月，秋季七月，邾国人在鄫国杀害了鄫子。

岷隐说：「邾国人曾经在次睢之社用鄫子作为人牲祭祀，这是违背常理的事情。如今又在鄫国杀害鄫子，亲自进入别人的国家，杀害其国君，春秋以来也没有这样的事。」

木讷说：「鄫国从未与邾国有过一天的嫌隙，只是因为邾国和鄫国相邻，邾国想要吞并鄫国来扩张自己的领土罢了。邾国如此弱小却对鄫国肆意施暴，竟然没有一个人指责斥责他们，确实可以说是春秋时代的风气了。」

译甲戌年，楚君旅去世。

楚庄王在位二十二年去世。《公羊传》说：吴国和楚国的君主不记载葬礼，是避讳他们的王号。旅，《谷梁传》写作吕。木讷说：世人所称的五霸，其说法出自荀子和孟子，圣人最初并没有这样的说法。孔子说：齐桓公正直而不诡诈，晋文公诡诈而不正直，只谈论齐桓公和晋文公罢了，最初没有提及宋襄公、秦穆公、楚庄王、吴阖闾、越句践。而荀子和孟子所说的五霸，所选取的人选也不同，各自遵循战国时期一时的称慕而确立论断罢了。孟子所说的五霸，是齐桓公、晋文公与宋襄公、秦穆公、楚庄王为五霸；荀子所说的五霸，是齐桓公、晋文公与楚庄王、阖闾、句践为五霸。如前面这七位君主，都见于《春秋》，而圣人唯独对齐桓公、晋文公有实际赞许的言辞。首止、葵丘的盟会，践土、温地的会盟，召陵、城濮的战事，王室依靠他们，诸侯依靠他们，百姓依靠他们。圣人赞许他们的原因，是庆幸天下有齐桓公、晋文公，从而没有沦为夷狄。至于宋襄公，本来就没有成功；而秦穆公、楚庄王、阖闾、句践都成为中原的祸患，圣人怎么忍心助长他们的寇盗行为呢？阖闾、句践都逞强用兵以争斗私利，君子不称道这种行为。秦穆公三次战败而不退却，孟明视悔过的誓言，得以被记载在史书中。楚庄王得到陈国、得到郑国，却不占有，哀怜宋国的危难，而随即允许讲和。这两位君主如果认为是夷狄中的贤君，那固然可以，但如果让他们与齐桓公、晋文公同列，那就如同雕刻的鸾鸟与真鸾鸟没有区别了。秦穆公的誓言，只是他的言辞值得称道，圣人只是取用他的言辞罢了，他后悔战败却更加阻挠用兵，这难道是圣人所期望的吗？所以记载在《春秋》中，都将他们置于九泉之下，没有一个字的褒扬。至于楚庄王，更是中原的祸害，又不是秦穆公可比。秦穆公只是在晋国争斗私怨罢了，实际上不敢凌驾于诸侯之上。楚庄王的兴起，直接侵犯中原，灭掉庸国、灭掉舒蓼、灭掉萧国、宋国、陈国、郑国，圣贤的后代都遭受他的毒害。借讨伐戎狄的名义，到周王室炫耀武力；仗着讨伐罪过的名义，在陈国肆虐、包围郑国、包围宋国，都一定要等到他们面缚请降、登上床榻告病之后才停止。贤者本来是这样的吗？我曾奇怪后世不审慎考察孟子和荀子的论断，一概将五霸视为贤者，所以我特意辨析。揭露秦、楚的恶行，以保存中原，并非我的私意，而是《春秋》的本意。我按：孟子所说的五霸，也是注释者疏列出来的罢了。又成二年《左传》注说：夏朝的霸主是昆吾，商朝的霸主是大彭、豕韦，周朝的霸主是齐桓公、晋文公，这也是五霸的一种说法，与前说不同。

公孙归父前往晋国。冬天，十月，壬戌日，鲁宣公在路寝去世。公孙归父从晋国返回，走到笙地，于是逃奔到齐国。

《左传》记载，公孙归父因为他的父亲襄仲拥立鲁宣公有功而受宠，想要铲除三桓以壮大公室，与鲁宣公谋划而聘问晋国，想要借助晋国人来铲除三桓。鲁宣公去世，季文子在朝廷上说：“让我杀嫡立庶而失去大国援助的是襄仲。”臧文仲的儿子臧宣叔（名许）愤怒地说：“当时不能治理，后人有什么罪？你想要铲除他们，许请求铲除他们。”于是驱逐东门氏。公孙归父返回，到达笙地，撤去帷帐，向副使报告使命。既已报告使命，便袒露左臂，束发，就位，哭踊三次后出来，于是逃奔到齐国。郑夹漈说：逃奔齐国是因为害怕三桓的讨伐。我按：僖公、文公时期，三桓专权，东门氏也很强盛。到了宣公即位，出自东门氏，公孙遂，东门氏更加专断鲁国政事。公孙归父以儿子继承父亲，而三桓反而不如东门氏了。至此，东门氏与宣公谋划，想要借助晋国来铲除三桓，还没来得及报告使命，宣公就去世了，所以三桓首先驱逐东门氏。季孙行父是三桓中最狡猾的人，所以主导这个谋划。事势翻覆本来就有必然性。然而三桓如果出去，东门氏就会专权；现在东门氏被驱逐，三桓专权，都不是对鲁国有利的。而公孙归父、季孙行父，都是出于私心。笙，公羊传、谷梁传都写作柽。

公孙遂贿赂齐国，杀嫡立庶而拥立宣公。所以宣公一生，对内倚仗公孙遂及归父父子，对外事奉齐国，断绝与诸侯的交往。晋国之所以主持中原盟会不能坚定，楚国之所以能夺取陈、卫、郑、宋并占有它们，是因为齐国和鲁国私自相亲，未曾参与中原的公义。齐惠公去世，鲁宣公正事奉晋国，想要倚仗晋国来铲除三桓，于是宣公去世，而归父的家族也被驱逐了。那么鲁宣公的徇私，不仅是鲁国衰败的原因，也是中原衰败的原因。

黄氏日抄卷十

<子部,儒家类,黄氏日抄>

钦定四库全书

黄氏日抄卷十一 宋 黄震 撰 读《春秋【五】

成公

名黑肱，宣公之子，母亲是穆姜。谥法：安民立政曰成。

元年春王正月，公即位

举行即位礼仪。

二月辛酉，葬我君宣公

五个月后安葬。

无冰

岷隐在桓公十四年春记载“无冰”。讲义说：“《诗经》‘三之日纳冰’，是现在的正月；‘四之日献羔祭韭而出冰’，是现在的二月。《左传》所谓‘西陆朝觌而出之’，是现在的三月。大抵十二月取冰，且取且藏，到正月完毕；二月出冰，到三月使用。《春秋》记载‘春无冰’，是去年十二月时温暖无冰，今年春天无冰可出。《春秋》在这个时节记载它。”

三月作丘甲

周制九夫为井，四井为邑，四井为邑，四邑为丘，四井为邑，四邑为丘，四邑为丘，四丘为甸。一甸有六十四井，五百七十六夫，共同出一辆战车，甲士三人。现在作丘甲，是一丘出一甲，一甸