黄氏日抄卷九十三
，令致邑大夫以累去，易某暂来。某何能役？既屡辞不获命，誓当对越此心，安富恤贫，使富者乐于义，而贫者全其生，以俟归其事于邑大夫，惟神佑之。
译于是，我让邑大夫因连任任期届满而离职，由我暂时代理。我哪里有能力胜任此职？既然多次推辞而未获批准，我发誓必当端正此心，使富人安居乐业、体恤贫民，让富人乐于行义，而贫民得以保全性命，以此等待将政务交还于邑大夫，只祈神明保佑。
先圣【壬戌冬，浙西提举司帐管】
某三年尉吴，视古司冦茍子之不欲，虽赏之不窃，此训已知，谨守今仕仓幕。又仍浙右，与其有聚敛之臣，宁有盗臣，此训又何敢背负？惟神洋洋，昭然若临，奠谒更始，敢告赤心。
城隍
三年尉吴，已获神休，今又仕吴，敢作神羞。惟正惟直，愿与神侔。其在人者，无一毫求。
本司土地
前三年初筮，首辱本司兼幕；越三年再调，又忝本司底幕。于本司之縁既深，又何敢不尽其心？
天竺【咸淳丁夘代天府洪尚书】
岁事可期，已如云之布野；秋成届候，俄作雨之弥旬。吏有隠忧，佛宜矜恻。伏愿豁开皎日，大快蓐收。百室盈而妇子宁，岂但农夫之庆？五谷熟而民人育，是诚邦家之休。
霍山
雨旸时若，莫今嵗比。岂伊人力，皆神所赐。万宝既成，腰防有声。欲保前功，须日日晴。神乎？何故忽甲子雨，弥旬未休。吏不胜虑，再拜愿言霁色澄鲜。只俄顷间，全大有年。
伍王庙生辰
烈烈大王，弥乆弥光。生为名臣，慨忠谋之莫遂；殁为明神，昭灵佑之无疆。故英愤激烈之气，虽奋迅乎雷轰雪涌之涛；而洄洑演迤之势，常宻卫乎金镕玉峙之塘。呜呼！所不足与谋者，夫差；所相与无穷者，我宋。自六飞之南来兮，地辟天开；与江流而曲折兮，飞龙舞鳯，宫殿嵯峨其上兮，蛟鼍帖息其下。我固依神而安兮，神亦以我而重。嗟秋之高兮，神始生；去之千载兮，俨相羊。德神之赐兮，岁瑶觞；神其来兮，降之祥。京师奠枕兮，强弩求藏。
广徳军学大成殿【戊辰冬添差通判到任】
某来式此邦，为贠外，置此，特后世之制，非吾夫子所谓「官事不摄」之意。然学道爱人，厥有明训，初不以古今彼此而异。遵而行之，惟力是视，庶几官制虽非古，而意则犹是。
社稷
司民之神，惟社与稷。初至告防，敢吐胷臆，誓不愧神。力民代食，神亦念之。全其稼穑。
城隍
大王于人体视，邦君幽明一理，均于福民。某来贰邦，亦民是勤，平分自适。某不敢云。
岳庙
起肤寸而雨天下者，泰山也。地域有变迁，而神之福吾中国者，无往不拳拳其间也。桐川小垒，而所多者山也。民之事神于兹，正以水旱所关也。神之飨民于兹几年，而某昉赘丞此邦，决不于神赧顔也。初至及此，沥寸丹也。
真武
望隆北极，夙钦水府之君；命被中宸，偶赘山城之佐【阙】上渎髙真，伏念某仕虽为贫，力惟代食；昨亲吏。
牍必闾阎疾苦之询，顷缀史筵，乃馆阁清华之选，处非其据，荣不盖惭，力请外庸，滥叨今缺，然地里山川之素昧，而民情风俗之未谙，方此望祥，君何称职？伏愿神其昭监，福以宏休，庶几千里之间相安无事，如曰一身之计，不敢有祈。
祠山真君
真君由祠山而福天下，体乾坤大造之仁。朝廷出史官而居治中，岂风月平分之谓？厥有民在其图，福之伏念。某仕虽为贫禄，必思报。昨亲吏牍，惟闾阎疾苦之求；近缀史筵，乃馆阁清华之选。处非其据，志渐乖初，亟请外庸，遂叨今任。睠桐川，实明神发祥之地。顾泥轼，岂迂儒养望之官？惟国切于为民，惟神忠于体国。幽明一理，彼此同心。告至云初，掲防惟谨。伏愿鉴兹丹悃，锡以洪休。神其始父母邦，爱及四方之广。某亦为民社计，匪求一己之私。
先贤祠
自昔名宦，郡必有祠。盖深仁厚泽，非但为一时之利，而流风善政，自不胜后世之思。故爱慕皆出于天理之公，而庙貌固非为先贤之私。睠桐川之虽小，多名贤之设施：或朝夕抱案，争狱讼之是非；去而身佩天下之安危；或始初聘贤，为学者以立师，由是丕阐义理之精微；或新敎化之宫，或新灌溉之陂；或精忠击邪，冒万死而壁立；或笃孝慕亲，昭百世以风移；或驻玉节，救几絶之民命；或兴社廪，垂不朽之良规。此于人心，炯炯乎如英爽之常在，而其英爽亦昭昭乎与牛斗以争辉。夫何民心所共慕，欲祠而事之者，力反不能及，而力能使人祠之于市巷佛屋者
译先圣【壬戌年冬天，浙西提举司帐管】
我担任吴县尉三年，效法古代司寇苟子“不欲”的品德，即使给予赏赐也不偷窃，这一训诫早已知晓，如今在仓幕任职，依然谨守。又因仍在浙右任职，与其有聚敛钱财的臣子，宁可有盗窃的臣子，这一训诫又怎敢违背？神明浩荡，光明照耀如同亲临，祭奠告慰新的开始，敢以赤诚之心禀告。
城隍
担任吴县尉三年，已获神明庇佑，如今又在吴地任职，怎敢令神明蒙羞。秉持公正正直，愿与神明同等。对于个人，没有一丝一毫的私求。
本司土地
前三年初次占卜任职，首先在本司兼任幕职；过了三年再次调任，又忝列本司底幕。与本司的缘分既然深厚，又怎敢不竭尽心力？
天竺【咸淳丁卯年，代天府洪尚书】
一年的农事可以期待，已如云彩遍布田野；秋收时节到来，忽然雨水连绵十天。官吏有隐忧，佛家应怜悯。恳愿打开皎洁的日光，使蓐收（秋神）大为畅快。百室充实而妇孺安宁，岂只是农夫的庆幸？五谷成熟而百姓养育，这确实是国家的休祥。
霍山
风雨晴旱适时，没有哪一年比得上今年。岂是人力所为，都是神明所赐。万种宝物已经成熟，腰间刀鞘有声。想要保住之前的功绩，必须日日晴朗。神明啊？为何忽然甲子日下雨，连绵十天未停。官吏不胜忧虑，再拜祈愿天色澄澈鲜亮。只需片刻之间，保全大有年景。
伍王庙生辰
威武的大王，越久越显光辉。生前为名臣，慨叹忠谋未能实现；死后为明神，彰显灵佑无边无际。所以英愤激烈之气，虽在雷轰雪涌的波涛中奋迅；而回旋曲折之势，常紧密护卫着金熔玉峙的堤塘。呜呼！不能与之谋划的是夫差；与之无穷无尽的是我宋朝。自从六飞（皇帝车驾）南来啊，地辟天开；与江流曲折啊，飞龙舞凤，宫殿嵯峨在其上啊，蛟鼍帖息在其下。我固然依靠神明而安定啊，神明也因我而显重。叹秋之高啊，神明始生；离去千年啊，俨然相羊。感念神明的恩赐啊，每年献上玉杯；神明降临啊，降下吉祥。京师安枕无忧啊，强弩求藏。
广徳军学大成殿【戊辰年冬天，添差通判到任】
我来治理此地，作为员外，设置此职，是后世的制度，不是我夫子所说的“官事不摄”的意思。然而学习道义爱护百姓，有明确的训诫，起初不因古今彼此而异。遵循并实行，只看尽力与否，希望官制虽非古制，但心意依然相同。
社稷
掌管百姓的神，只有社与稷。初到告祭，敢吐露胸臆，誓不愧对神明。尽力为民代食，神明也会念及。保全其稼穑。
城隍
大王对百姓体视，邦君幽明一理，都在于福民。我来辅佐邦国，也勤于百姓，平分自适。我不敢多言。
岳庙
兴起肤寸之云而雨天下者，是泰山。地域有变迁，而神明福佑我中国者，无往不拳拳其间。桐川小垒，而所多的是山。百姓在此事神，正与水旱有关。神明在此享民几年，而我刚赘任此邦丞，决不对神明羞愧。初到及此，沥寸丹心。
真武
仰望北极，素来钦敬水府之君；受命于中宸，偶然赘任山城之佐【阙】上渎髙真。伏念我任职虽为贫，力惟代食；昨日亲理吏牍，必询闾阎疾苦；近日缀史筵，乃馆阁清华之选。处境非其据，荣不盖惭，力请外任，滥叨今缺。然而地里山川素昧，民情风俗未谙，方此望祥，何称职？伏愿神明昭监，福以宏休，庶几千里之间相安无事故，如曰一身之计，不敢有祈。
祠山真君
真君由祠山而福天下，体现乾坤大造之仁。朝廷出史官而居治中之位，岂是风月平分之说？厥有民在其图，福之伏念。我任职虽为贫禄，必思报。昨日亲理吏牍，惟求闾阎疾苦；近日缀史筵，乃館閣清華之選。處境非其據，志漸乖初，亟請外任，遂叨今任。眷顧桐川，實明神發祥之地。顧泥軾，豈迂儒養望之官？惟國切於為民，惟神忠於體國。幽明一理，彼此同心。告至雲初，掲防惟謹。伏願鑒茲丹悃，錫以洪休。神其始父母邦，愛及四方之廣。某亦為民社計，匪求一己之私。
先贤祠
自古名宦，郡必有祠。盖因深仁厚泽，不仅为一时之利，而流风善政，自然令后世思念。所以爱慕皆出于天理之公，而庙貌固然不是为先贤之私。眷顾桐川虽小，多名贤之设施：或朝夕抱案，争论狱讼之是非；离去后身佩天下之安危；或始初聘贤，为师者立师，由此丕阐义理之精微；或新建教化之宫，或新建灌溉之陂；或精忠击邪，冒着万死而壁立；或笃孝慕亲，彰显百世以风俗移易；或驻玉节，救几绝之民命；或兴社廪，垂不朽之良好规制。这在人心，炯炯乎如英爽之常在，而其英锐亦昭昭乎与牛斗以争辉。为何民心所共慕，欲祠而事之者，力量反而不能及，而力量能使人祠之于市巷佛屋者
，多饰诈欺世之为。伟敏节之闻，孙俄自天而拥麾，徇羣情之恳恳，新祠宇之巍巍。上既足为邦家之光，下亦可移风俗之机。吁圣朝而力请，属佐郡以维持兹。当栋宇之落成，躬羞苹藻之菲仪，怆焄蒿之如见，俨神灵之来依，使人心永有系属，而后来者亦世世师效之。
译大多粉饰欺诈以欺世的行为。伟敏节听到传闻，孙俄自天而降并执掌旌旗，顺从众人的恳切愿望，新建起巍峨的祠宇。对上足以成为国家的光荣，对下也可以成为移风易俗的关键。向圣朝极力请求，嘱托辅佐郡守来维持这件事。当房屋建成时，亲自献上微薄的苹藻祭品，悲痛地仿佛看到逝者气息如见，俨然神灵降临依附，使人心永远有所归属，而后来的人也能世世代代效法。
绍兴府学先圣殿【庚午添差通判】
闻先圣之明训，戒官事之不摄，况贠外而置丞，将畴以为职业？然至理流行，无事不寓，倘能随事常怀忧惧，上必忠告其长，下必矜体其民，亦庶几免乎尸素。某非曰能之，盖将请事乎斯语。
社稷
惟社司土，惟稷司谷，祀典所重。为民命，祝某虽赘丞职，实劝农爱民一念，敢昧神聪。
城隍
设主而祭者，为社稷，此自古之礼也，礼之本也。设象而祭者，为城隍，此后世之礼也，礼之厚也。礼虽二，神则一也。仕之初至者，必告城隍，是矣。独于社则略焉，岂未之思耶？某非才，赘丞职，曰劝农，所爱者在民，则所敬者在社稷。既告之矣，复于城隍乎告？从厚也。某不敢有媿于神，神不可不佑乎民。
禹王
惟王有功，万世念王而不忘者，固天下之所同。惟王尝防万国，于王之最切者，尤防稽之所独。某赘丞此邦，初至告防，敢拜祠下，仰王如天。
越王
惟王卧薪甞胆，沼吴伯越，英风壮志，至今烈烈。后有王者，将大有为，必来取法。乃济艰危，他山之石，可以攻玉。谁谓伯者之谋，无益王者之国？某仕王之故国，拜王之灵祠，尚当表王之遗事，再拜献忠于明时。
钱王
惟王以命世之资，脱两浙生民于残唐五季肝脑涂地之苦，至今两浙生聚独蕃于天下者，繄谁之故？某亦王之遗民，幸又仕王之故土，再拜祠下，感涕如雨。
唐将军【名琦】
礼称，有功于民则祀之。今世之见祀者不知其几，见祀于越者亦不知其几。仕越者必修初至之恭，然不知果皆有功于民者否耶？惟将军禀天间气，遭时厄防，当巍冠博带者卖降恐后之日，独奋自行伍，欲障江河以一篑，虽大势之莫支。中国已堂堂乎立赤帜，虽百身之莫赎，至今犹凛凛乎生气。是岂惟有功于民，实有功于千万世之名谊。此某所以独诣拜将军之祠下，而他不顾世俗之淫祀。
抚州先圣殿【辛未四月到任】
先圣谓居敬行简，可使南面。南面，古诸侯也。今之太守，古之诸侯。某何人，而叨守此州也？惟念抚州文风粹美，先圣之道未坠于地。某愿居敬简以行之，匪曰能之，惟日勉之，而神佑之。庶此州之人安之，而斯道之流行于天下万世者，此州获沾万分一也。
社稷
惟社司土，惟稷司谷。天之养人，于焉系属。奈何近世，谓淫祀神，反于社稷，谩焉具文。某忝分牧，敬惟社稷，愿与以神各尽其职，与民相安者，某之事；俾民有年者，神之赐。庶于上天，皆无愧焉。
临汝书院朱文公祠
天地民物之所以位，天下国家之所以立者，道也。道非超出事外，有待于冥求而后得，正以日用常行者无非道，故取象于人所共由之路，而以道名也。鸿荒而上，邈矣。自伏羲阐其秘，而孔子集百圣之大成。秦汉而下，驳矣。至濂溪遡其源，而先生集诸儒之大成。此皆道之所赖以维持不泯，而谓之道统者也。呜呼盛哉，可以万世无弊矣。然方先生之讲道时，则有三陆先生之并作。髙明得于天禀，卓行超乎世俗。先生疑其邻俗传之顿悟，陆先生亦讥先生字义之支离，遂使新学晩生之士未免泣岐染丝之疑。呜呼噫嘻，其可以示的万世矣。然先生之守南康，甚敬陆先生白鹿讲义之精，而陆先生之祭东莱，亦自悔鹅湖词气之过。殆至理终无不合，而辨论正其切磋，奈发源之少异，即枝派之难同。儒先本以明道，而专门或以相攻。呜呼噫嘻，必有防同之，斯足为万世指归矣。乃今临汝，实陆先生之乡，而临汝多士乃崇先生之祠，以讲先生之学。岂惟此邦之士所以虚心讲学者，无一毫先入之私，亦足见此道之传，所谓至当归一者，有万世可传之托。某于道未能有得，而实尝诵味绪言，故不胜万世道统之幸，而非但一时告至之防。
州学奉安朱文公像
孔子教人以大中至正之极，而世儒溺卑陋。濂洛遂进之以性理精微之奥。濂洛晓人以性理精微之奥，而门人流髙虚。先生又约之为大中至正之归。孟子所谓「天下之生，一治一乱」，禹抑洪
译绍兴府学先圣殿【庚午年添差通判】
听闻先圣的明训，告诫官员不可不尽职守，何况在员外设置丞职，将拿什么作为职业操守呢？然而至理流行，无事不蕴含其中，如果能够随事常怀忧惧之心，对上必定忠诚劝告长官，对下必定体恤百姓，也差不多可以免于尸位素餐了。我不敢说能做到，只是打算以这些话作为行事准则。
社稷
社神主管土地，稷神主管谷物，祭祀典章所重视的。关乎百姓性命，我虽多余担任丞职，实则怀着劝农爱民的一念，不敢蒙蔽神明的聪慧。
城隍
设立主位而祭祀的，是社稷，这是自古以来的礼制，是礼的根本。设立形象而祭祀的，是城隍，这是后世的礼制，是礼的加厚。礼制虽然有两种，神明则是一体的。官员初到任时，必定禀告城隍，这是对的。唯独对社神有所简略，难道是没有思考过吗？我没有才能，多余担任丞职，说是劝农，所爱护的是百姓，那么所敬重的是社稷。既然已经禀告了社稷，又向城隍禀告呢？这是遵从厚礼。我不敢在神明面前有愧，神明不可不保佑百姓。
禹王
只有君王有功，万世怀念君王而不忘记，这本来就是天下人的共同心意。只有君王曾经防御万国，对于君王最切近的地方，尤其防御稽地是独特的。我多余在此邦担任丞职，初到任禀告防御，敢在祠下拜谒，仰望君王如同仰望上天。
越王
只有君王卧薪尝胆，水淹吴国称霸越地，英风壮志，至今依然显赫。后来的王者，将要大有作为，必定来效法。于是渡过艰难危险，他山之石，可以攻玉。谁说霸者的谋略，对王者的国家没有益处呢？我在王王的故国做官，拜谒王王的灵祠，还应当表彰王王的遗事，再次拜献忠诚于清明之时。
钱王
只有君王凭借命世的资质，使两浙百姓脱离残唐五代肝脑涂地的苦难，至今两浙百姓繁衍独盛于天下，这是谁的缘故呢？我也是王王的遗民，有幸又在王王的故土做官，再次拜谒祠下，感激涕零如雨。
唐将军【名琦】
礼制称颂，对百姓有功就祭祀他。当今世上被祭祀的不知有多少，在越地被祭祀的也不知有多少。在越地做官的人必定修持初到任的恭敬，然而不知果然都对百姓有功吗？只有将军禀受天间的正气，遭遇时势的困厄防御，当那些戴高帽系宽带的人争相投降唯恐落后的时候，唯独从行伍中奋起，想要用一筐土阻挡江河，虽然大势无法支撑。中原已经堂堂地树立起赤色旗帜，虽然百身也无法赎罪，至今依然凛凛乎有生气。这难道只是对百姓有功，实在是对千万世的名节道义有功。这就是我独自前往拜谒将军祠下，而不顾世俗淫祀的原因。
抚州先圣殿【辛未年四月到任】
先圣说居敬行简，可以南面称王。南面，是古代的诸侯。现在的太守，是古代的诸侯。我是什么人，而侥幸守护这个州呢？只想到抚州文风纯粹美好，先圣的道没有坠落于地。我愿意居敬行简来实行，不是说我能做到，只是每天勉励自己，而神明保佑我。希望这个州的人安居乐业，而这道在天下万世流行，这个州能沾到万分之一的恩惠。
社稷
社神主管土地，稷神主管谷物。上天养育百姓，在这里有所系属。为什么近世，认为淫祀是神，反而对社稷，敷衍了事只具文辞。我愧居分牧之职，敬重社稷，愿意与神明各尽其职，与百姓相安无事，是我的事；使百姓有丰年，是神明的赐福。希望对上天，都没有愧疚。
临汝书院朱文公祠
天地民物之所以定位，天下国家之所以建立，是道。道不是超出世事之外，有待于冥思苦求而后得到，正是以日用常行的无非是道，所以取象于人所共同遵循的路，而以道命名。远古以上，遥远了。自从伏羲阐发其奥秘，而孔子集百圣之大成。秦汉以下，驳杂了。直到濂溪追溯其源头，而先生集诸儒之大成。这都是道所赖以维持不泯灭，而称为道统的。唉，盛大啊，可以万世没有弊病了。然而当先生讲道时，则有三位陆先生同时兴起。高明得于天赋，卓越的品行超乎世俗。先生怀疑他们接近世俗流传的顿悟，陆先生也讥笑先生字义的支离，于是使新学晚生的士人难免有泣岐染丝的疑惑。唉，唉，这可以示的万世了。然而先生守南康时，非常敬重陆先生白鹿讲义的精妙，而陆先生祭东莱时，也自悔鹅湖词气的过分。大概至理终究没有不合的，而辩论正是切磋，无奈发源稍有不同，即枝派难以相同。儒先本以明道，而专门家却互相攻击。唉，唉，必定有防同的，这才足以作为万世的指归。如今临汝，确实是陆先生的故乡，而临汝的众多士人却尊崇先生的祠，来讲授先生的学问。难道只是这个州的士人虚心讲学，没有一丝先入为主的私心，也足以见此道的传承，所谓至当归一的，有万世可传的寄托。我对道未能有所得，而确实曾经诵读品味绪言，所以不胜万世道统的幸运，而不只是一时到任的防备。
州学奉安朱文公像
孔子教人以大中至正的极致，而世俗儒者沉溺于卑陋。濂洛于是进之以性理精微的奥妙。濂洛晓人以性理精微的奥妙，而门人流于高虚。先生又约之为大中至正的归宿。孟子所谓“天下之生，一治一乱”，禹抑制洪
水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，承三圣者，其事适相类，其功足相当，其关于天下国家亦大矣。圣朝跻之从祀，州县祠之学宫，实世道之所关，而人心之所不能忘者，岂为先生私哉？某来此州，进拜祠下，独余空室，为之叹讶。今求之临汝书院，模刻先生爵位以奉之；又求之先生曽孙绍兴府通判，模刻先生遗像以揭之。庶先生之神有依，而学者宗仰之心有系属焉。
译大禹治水而天下太平，周公征服夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁，孔子修成《春秋》而乱臣贼子畏惧。我也想要端正人心，继承这三位圣人的事业，我的事情恰好与他们相似，我的功绩足以与他们相当，对于天下国家的影响也是巨大的。圣朝将他列入从祀之位，州县在学宫中为他立祠祭祀，这实在是关乎世道人心、人们心中无法遗忘的大事，难道只是为了先生个人的私恩吗？我来到这个州，进入祠庙拜谒，只见空荡荡的房间，为此感到叹息和惊讶。如今我从临汝书院求得先生爵位的拓本以供奉他；又从先生的曾孙、绍兴府通判那里求得先生遗像的拓本以悬挂起来。希望先生的神灵有所依托，而学者们尊崇敬仰之心有所归属。
诸庙
骤叨误渥，分牧此来。值民艰食，心忧欲摧。惟神有灵，民致血食。民饥无食，宁不矜恻？富室闭籴，忍哉为心！神其诱之，感悟自今。俗不种麦，惟秋是俟。时其雨旸，亟自今始。凡斯二者，神其念之。初至告防，且告且祈。
辛未抚州祈雨
痛念抚州连岁不稔，迨今春夏，饿死相枕。所期生意之复续，全在今岁之有秋。雷雨幸作于前月，禾稼已兴于田畴。农事所关，尤在六月。经旬不雨，田已龟裂。倘非造物之垂念，亟起潜渊之神龙，恐早禾未必不坏于垂成，而晚禾亦未知其所终也。顾某薄德，何敢必神明之听？惟神有灵，实为司民生之命。敢望体天德之好生，哀民命之已穷，速赐雨泽，全此年丰。
麻源真君祈雨
古者诸侯祭境内山川，以山川能兴云致雨，泽吾民也。后世以来，古礼不存，邪说诬民，长吏亦陷其说而不自知。祷雨往往不于山川，而他指土木偶以为神也。痛念抚州已三岁连歉，今又亢阳，亟问名山大川合祷者谓何？吏民惘不知其所因也。郡有半刺史，是为寺簿吕侯，谓昔顔鲁公守抚州，尝言谷口有神，祷雨辄应，其灵至今千载犹新也。谷口即麻源，今虽分以属建昌，实我山川之旧，不可自外视以为邻也。顷岁分刺建昌，亦尝诣谷祷雨，其应固频频也。某方祷雨，窘于无方，因逺介鲁公之说，近受吕侯之教，敬就俾吕侯不逺百里告防。惟神念吾抚州之民，亦犹前日之亲也。瓣香朝遣，雷雨夕至，变戚戚为忻忻也。事莫笃于念旧，情莫哀于逺诉。惟神之监，此殷勤也。
相山四仙祈雨
六月亢旱，凛今岁之无秋。四仙显灵，独西郊之有雨。然使一方之私惠，孰如千里之咸休？爰遣同僚，代伸衷悃。伏念某承时连歉，无防救荒，所期天数之乗除，金穰可必，庶见州圻之逺近，玉烛均调。何舞雩率困于吁嗟，而仙境独欣于滂沛。伏愿暂移仙驭，来涖正衙，三日为霖，从使遍沾于汝水，万民得食，皆如宻迩于相山。
祈雨送两庙
顷邀神驭，本祈三日之霖，时适亢阳，未覩崇朝之雨。若稽案牍，合再祷祠。然念正衙方陈清醮，不应诘旦遽设血腥。宜返庙庭，乃陈牲酒。伏愿念幽明之虽异，实休戚之相关。今神之应人者未闻，而人之事神者益谨。踏歌槌鼓，忍令百姓之嗟吁？驾风鞭霆，早赐四郊之霑足。
壬申抚州祈雨
某偶忝州麾，惟忧民食。入春多雨，知数有于乗除。自夏至今，尝黙为之恳祷。乃防神造，俯念民生，方烈日之焚如，忽甘霖之沛若。虽丰年之可卜，然来日之方长，正当可忧可喜之时，谨沥且谢且祈之悃。伏愿皇天炳监，列圣垂仁，乗今霶霈之机，益广润泽之美。云行雨施，自兹续续以无穷，时和岁丰，无不欣欣而有喜。
社坛城隍祈雨
三日为霖，已拜霶▯之赐，百谷仰雨，初无止息之期，爰伸百千之谢忱，更致再三之恳祷。伏念某职守所繋，民食为先，顷方苦于骄阳，即随防于甘防。然念兹土多是晩禾，近城先种者虽幸有成，逺郊后熟者尚期终惠。伏愿明神炳监，列圣垂慈，曰雨曰旸，每徇民情之欲，多黍多稌，永为邦本之宁。
谢雨
顷忧无雨，已叨既霑既足之恩，行庆有秋，正望成始成终之惠，辄陈丹悃，仰叩苍穹。伏念某职守所关，民食为急，前月此日，方伸露祷之忱。顾某何人，可格天髙之听？随防甘防，逺至兼旬，皆由大德之好生，遂使小臣之逃责。然念兹土多是晩禾，近城先种者，虽闻防防之香；逺郊后熟者，尚仰滂沱之泽。以喜以惧，且谢且祈。伏愿上帝垂慈，髙真炳监，当曰雨曰霁之后，更三日为霖，保多黍多稌之祥，至十月获稻。
又
春潦则夏必旱，正懐六月无雨之忧，人欲而天必从，乃拜三日为霖之赐，谨摅丹悃，仰谢苍穹。伏念某滥守郡符，常忧民食，自更新岁，居多檐溜之丝垂顷，忽骄阳几至田畴之▯坼，知有乗除之数，不胜忧惧之情，亟致祷祈，随防感格，沛然甘防，至于连宵。爰伸蝼蚁之诚，敬防苹蘩之荐，既谢已往，且保方来
译各位庙宇的神灵：
我骤然承受了过多的恩宠，被分派到这里做地方官。正值百姓粮食匮乏，我心忧如焚，几乎要崩溃。只有神灵有灵验，百姓才献上血食祭祀。百姓饥饿无粮，难道神灵不怜悯吗？富户囤积粮食不卖，这心肠多么残忍！希望神灵能诱导他们，让他们从今以后感悟悔悟。这里的风俗不种麦子，只等待秋收。希望适时降雨放晴，从今开始。这两件事，希望神灵念及。我刚到任时报告防务，一边报告一边祈祷。
辛未年抚州祈雨：
我悲痛地想到抚州连年歉收，直到今年春夏，饿死的人尸体互相枕藉。所期待的生机恢复，完全在于今年秋天能否丰收。雷雨幸好在上个月降临，田里的庄稼已经生长起来。农事的关键，尤其在于六月。连续十天不下雨，田地已经干裂。如果不是上天垂念，迅速兴起潜藏在深渊的神龙，恐怕早稻未必不在即将成熟时毁坏，晚稻也不知最终会怎样。但我德行浅薄，怎敢肯定神明会听从？只有神灵有灵验，实际上掌管着百姓的性命。我敢希望神明体察上天好生的德行，哀怜百姓性命已陷入绝境，迅速赐予雨水，保全今年的丰收。
麻源真君祈雨：
古代诸侯祭祀境内的山川，因为山川能兴云致雨，恩泽我们的百姓。后世以来，古礼不再存在，邪说欺骗百姓，长官也陷入这种说法而不自知。祈祷降雨往往不在山川，而是另指土木偶像为神。我悲痛地想到抚州已经三年连年歉收，现在又遭遇大旱，急切询问应该合祭的名山大川是什么？官吏百姓茫然不知道原因。郡中有半刺史，是寺簿吕侯，他说从前颜鲁公担任抚州太守时，曾说谷口有神，祈祷降雨立刻应验，其灵验至今千年犹新。谷口就是麻源，现在虽然分属建昌，但实际上是我们旧有的山川，不能把它当作邻境看待。前些年分刺建昌时，也曾到谷口祈祷降雨，其应验确实频繁。我正当祈祷降雨，窘迫于没有方法，于是远借颜鲁公的说法，近受吕侯的教导，恭敬地让吕侯不远百里来报告防务。希望神灵念及我们抚州的百姓，也像从前那样亲近。早晨派遣使者献上瓣香，晚上雷雨就到，使忧虑变为欢喜。事情没有比念旧更笃诚的，情感没有比远诉更哀切的。希望神灵鉴察，这份殷勤。
相山四仙祈雨：
六月大旱，令人凛然担心今年没有秋收。四仙显灵，唯独西郊有雨。然而如果只是一方的私惠，哪里比得上千里都得到福佑？于是派遣同僚，代为表达内心的恳切。我忝承时运连年歉收，没有方法救荒，所期待的是天数的消长变化，丰收可以必定，希望看到州境远近，气候调和均匀。为什么祈雨舞雩总是困于叹息，而仙境独自欣喜于大雨滂沱。我伏愿暂时移动仙驾，来到正衙，连续三天降下甘霖，使得汝水流域普遍沾润，万民得以有食，都像靠近相山一样。
祈雨送两庙：
前不久邀请神灵驾临，本来祈祷连续三天降下甘霖，当时正值大旱，没有看到早晨的雨。如果查考文书，应该再次祈祷祠庙。但想到正衙刚刚陈列清斋，不应该第二天早上就设置血腥祭品。适宜返回庙庭，才陈列牺牲酒食。我伏愿念及阴阳虽然不同，实际上休戚相关。现在神灵应验人的情况没有听说，而人侍奉神灵更加谨慎。踏歌击鼓，忍心让百姓叹息吗？驾驭风雷，早日赐予四郊雨水充足。
壬申年抚州祈雨：
我偶然忝居州官，只担忧百姓的粮食。入春多雨，知道天数有消长变化。从夏天到现在，常常默默为此恳切祈祷。于是蒙受神灵造化的恩惠，俯念百姓的生计，正当烈日如火焚烧，忽然甘霖沛然降临。虽然丰收可以预料，但日子还长，正当可忧可喜的时候，我恭敬地倾诉且谢且祈的恳切心意。我伏愿皇天光明鉴察，历代圣帝垂示仁德，趁着现在大雨滂沱的时机，更加扩大润泽的美德。云行雨施，从此连续不断，时和岁丰，无不欣欣然欢喜。
社坛城隍祈雨：
连续三天降下甘霖，已经拜受大雨滂沱的恩赐，百谷仰赖雨水，起初没有停止的期限，于是表达千百次的谢忱，再次致以再三的恳切祈祷。我伏念我的职守所系，百姓粮食为优先，前不久正苦于骄阳，随即蒙受甘霖的恩惠。但想到这里多是晚稻，近城先种的虽然有幸成熟，远郊后熟的还期望最终的恩惠。我伏愿明神光明鉴察，历代圣帝垂示慈爱，说雨说晴，每都顺从百姓的愿望，多黍多稻，永远作为国家的安定根本。
谢雨：
前不久担忧没有雨，已经蒙受雨水既沾既足的恩惠，施行庆贺有秋，正期望成始成终的恩惠，于是陈述赤诚之心，仰望叩问苍穹。我伏念我的职守所关，百姓粮食为急，前月这一天，正表达露天祈祷的诚意。但我是什么人，能感动高天的听闻？随即蒙受甘霖，长达十多天，都是因为大德好生，才使得小臣逃避责罚。但想到这里多是晚稻，近城先种者，虽然闻到稻香；远郊后熟者，还仰赖大雨滂沱的恩泽。又喜又惧，且谢且祈。我伏愿上帝垂示慈爱，高真光明鉴察，在说雨说晴之后，再连续三天降下甘霖，保全多黍多稻的吉祥，直到十月收获稻谷。
又：
春涝则夏必旱，正怀着六月无雨的忧虑，人欲而天必从，于是拜受连续三天降下甘霖的恩赐，恭敬地抒发赤诚之心，仰望谢恩苍穹。我伏念我滥居郡守，常担忧百姓粮食，自从新年开始，多有屋檐水滴垂落，前不久，忽然骄阳几乎使田地干裂，知道有消长变化的天数，不胜忧惧之情，急切致祷，随即感动格应，沛然甘霖，直到连宵。于是表达蝼蚁般的诚意，恭敬地献上苹蘩，既谢已往，且保方来。
抚州举官告天文【咸淳八年上半年】
臣闻天生一代之君以治天下，必生一代之才以共治天下。天下之事无穷，人才之生亦无穷。故有荐举之法，使长吏各举其属，以相与续续于无穷。凡皆天之意，而人则代之者也。臣愚无识，承乏郡寄，法当荐举。审观本州官僚，有添差州学教授臣程绍开，行其所知，卓然有立，举已及格，无繇再举。今谨保举宣教郎知抚州崇仁县事臣周汝同，充咸淳八年上半年陞陟状。此项臣以其勤于政事而举之。又保举文林郎充江西提举司抚州临汝书院山长臣黄翔龙，充咸淳七年下半年改官状。此项臣以其恬于仕进而举之。又保举修职郎抚州州学教授臣郑济，充咸淳八年县令状。此项臣以其安于朴素而举之。余亦有其人可举，而揆之法未该者；亦有于法合举，而知其人未详者，尚当次第举之。大抵知人虽往圣以为难，保晚节虽前贤以为难。顾臣何人，而敢自信？惟不敢容一毫私心，则惟天其临之。若其所举之人，将来能益勉于德，以无负朝廷，则惟天其佑之。臣不胜皇恐，俯伏战栗，防告之至。
抚州举官告天文【咸淳八年下半年】
举官将以临民，治民所以代天，茍非其人，臣不敢私。本州有陞陟状，以举改官，知县本州五县，两县已举，两县缺官。于法该举者，惟宣教郎知抚州乐安县事臣于亨祖，其人居官详谨，今谨举充陞陟。此举实惟其人，非徒于其法也。又有改官状，以举经任人，本州幕职官判官见缺，推官初任以次该举者，惟修职郎特差充抚州録事参军臣张龙应，其人居官廉明，今谨举充改官。此举实惟其人，非徒于其次也。及有从事郎状，以举初任人，本州州官之初任者未及考，县官之初任者当以渐以渐而当先者，有迪功郎抚州宜黄县尉段世忠，其人居官勤敏，今举充从事郎。此举实惟其人，其余则当以次第劝有功也。一毫不敢徇私，请此臣之事也。惟天其监之，其人之终不负公举，非臣所能必也。惟天其佑之，谨告。
兼江西提举，举官告天文【咸淳八年八月】
臣闻国家之所与共治者，在人材。人材之所能彚进者，以荐举。虽曰国法，实代天工。臣偶以抚州守臣兼权仓司职事，难以驱驰于原隰，未能徧察于官僚。即其已知所当先举，常平司改官状一贠，今举本司干办公事臣赵必▯。其人舍选甲科，乆淹选调，德性吏事皆有过人，使之改官，必能尽牧养之职者也。职状一贠，今举隆兴府司法臣晏壵。其人系先朝丞相元献公晏殊六世孙，今为孤寒，自擢科第，蔚有文墨，且明吏事，使之从事，必能尽賛画之职者也。茶盐司职状一贠，今举贑州州学教授臣徐龙云。臣本不识其人，而每问自贑州来者，多称其贤，谓其亷靖惟尽职业，荐举之法宜先教官，荐举之初宜先僻逺，臣故先举之，而其余者次第访求也。常平司令状一贠，今举抚州临川县主簿臣赵良栐。茶盐司令状一贠，今举建昌军广昌县尉臣赵时▯。二人者皆宗姓之吉善人也，廉谨人也，为官三考未有举主，又孤寒无援人也。良栐于臣为抚州同官，每荷其宣劳王事；时▯虽不识面，而与臣所居同郡，尝闻其为人者也。又有常平司文官陞陟状一员，举吉州永新知县臣翁仲德。茶盐司二贠，举隆兴府丰城知县臣黄呉老，瑞州上髙知县臣徐思訦。常平司武官陞陟状，举建昌军南丰知县臣杨休。凡此皆作邑有声，其余又当访求而续举之也。臣于荐举不敢不公，至于始终不变则惟其人，敢告。
抚州及提举司举官告天文【咸淳九年正月】
臣闻天生人才，源源不息，以常供一世之用。朝廷分监司、郡守，在在荐举，以徧求天下方兴未艾之才。此一举也，国所与立，民之司命，而所赖以续之无穷者也。出于天命，于朝而专付天下之为长吏者也。臣实何人，偶叨其二，聪明不及，人才不能周知，人才尚多，防贠不能徧及。今先以其知之稍详者先焉。提举茶盐司改官状，以举本司干办公事臣韩伯髙，盖寛平人也。常平司改官状，以举吉州判官臣赵孟苾，盖明敏人也。茶盐
译抚州举荐官员的告天文书【咸淳八年上半年】
臣听说上天降生一世的君主来治理天下，必定降生一世的贤才来共同治理天下。天下的事务无穷无尽，人才的产生也无穷无尽。所以有荐举的制度，让地方长官各自举荐他们的下属，以便相互接续，延续无穷。这都是上天的意旨，而人只是代为执行罢了。臣愚昧无知，承蒙暂代郡守之职，按法应当荐举。仔细考察本州官员，有添差州学教授臣程绍开，践行他所知晓的道理，卓然有成，之前已被举荐且合格，没有理由再次举荐。现在恭敬地保举宣教郎、抚州崇仁县知县臣周汝同，充任咸淳八年上半年陞陟状（晋升考核表）。这一项臣是因为他勤于政事而举荐他。又保举文林郎、江西提举司抚州临汝书院山长（院长）臣黄翔龙，充任咸淳七年下半年改官状（改任官职表）。这一项臣是因为他淡泊仕途进取而举荐他。又保举修职郎、抚州州学教授臣郑济，充任咸淳八年县令状。这一项臣是因为他安于朴素而举荐他。其余也有可以举荐的人，但衡量法律尚未涵盖；也有符合法律应当举荐的，但了解其人不够详细，还应当依次举荐。大抵了解人才，即使是往圣也认为困难；保全晚节，即使是前贤也认为困难。何况臣是什么人，怎敢自信？只是不敢容下一毫私心，那么只有上天鉴临。如果所举荐的人，将来能更加勉励德行，不辜负朝廷，那么只有上天保佑他。臣不胜惶恐，俯伏战栗，谨此告天。
抚州举荐官员的告天文书【咸淳八年下半年】
举荐官员是为了治理百姓，治理百姓是为了代替上天，如果不是合适的人选，臣不敢徇私。本州有陞陟状，用来举荐改任官职的人，本州五个县，两个县已经举荐，两个县缺官。按法应当举荐的，只有宣教郎、抚州乐安县知县臣于亨祖，他居官详细谨慎，现在恭敬地举荐充任陞陟。这次举荐实在是因为他是合适的人选，不仅仅是因为符合法律。又有改官状，用来举荐有经历的人，本州幕职官判官现空缺，推官初任按次序应当举荐的，只有修职郎、特差充抚州録事参军臣张龙应，他居官廉洁明察，现在恭敬地举荐充任改官。这次举荐实在是因为他是合适的人选，不仅仅因为他是按次序该举的。还有从事郎状，用来举荐初任的人，本州州官中初任的还未到考核期，县官中初任的应当逐渐举荐且应当先举的，有迪功郎、抚州宜黄县尉段世忠，他居官勤勉敏捷，现在举荐充任从事郎。这次举荐实在是因为他是合适的人选，其余的则应当按次序鼓励有功之人。一毫不敢徇私，这是臣的职责。只有上天鉴察，这些人最终不辜负公举，不是臣所能保证的。只有上天保佑他，谨此告天。
兼任江西提举，举荐官员的告天文书【咸淳八年八月】
臣听说国家所依靠共同治理的，在于人才。人才之所以能够汇聚进用，在于荐举。虽然说是国家法律，实际上是代替上天工作。臣偶然以抚州守臣兼任常平司职务，难以奔波于田野，未能普遍考察官僚。就在他已知应当先举荐的，常平司改官状一名，现在举荐本司干办公事臣赵必〇。此人舍选甲科，长期沉滞于选调，德行和吏事都超过常人，让他改任官职，必定能尽到牧养百姓的职责。职状一名，现在举荐隆兴府司法臣晏壵。此人是先朝丞相元献公晏殊的六世孙，现在身为孤寒，自从考中科第，文采斐然，且通晓吏事，让他从事工作，必定能尽到谋划辅佐的职责。茶盐司职状一名，现在举荐贑州州学教授臣徐龙云。臣本来不认识此人，但每次询问从贑州来的人，多称赞他贤良，说他廉洁清静，只尽职业，荐举之法应当先举教官，荐举之初应当先举偏远地区，臣所以先举荐他，而其余的依次访求。常平司令状一名，现在举荐抚州临川县主簿臣赵良栐。茶盐司命状一名，现在举荐建昌军广昌县尉臣赵时〇。这两人都是宗室中善良的人，廉洁谨慎的人，为官三考没有举主，又是孤寒无援的人。良栐对臣来说是抚州同僚，每每承担宣劳王事；时〇虽然不认识面，但与臣所居同郡，曾听说他的为人。又有常平司文官陞陟状一名，举荐吉州永新知县臣翁仲德。茶盐司两名，举荐隆兴府丰城知县臣黄呉老、瑞州上髙知县臣徐思訦。常有平司武官陞陟状，举荐建昌军南丰知县臣杨休。所有这些都在治县中有声望，其余的又应当访求而继续举荐。臣在荐举上不敢不公正，至于始终不变则在于其人，敢此告天。
抚州及提举司举荐官员的告天文书【咸淳九年正月】
臣听说上天降生人才，源源不断，以常供一世之用。朝廷分设监司、郡守，处处荐举，以普遍寻求天下方兴未艾的人才。这一举荐，是国家所赖以建立的，百姓的命脉，而所依靠以延续无穷的。出于天命，在朝廷专门托付给天下的地方长官。臣实在是什么人，偶然叨居其二，聪明不及，人才不能周知，人才尚多防员不能遍及。现在先以了解稍详的先举荐。提举茶盐司改官状，用来举荐本司干办公事臣韩伯髙，大概是宽厚平和的人。常平司改官状，用来举荐吉州判官臣赵孟苾，大概是明察敏捷的人。茶盐
司职状，以举临江军教授臣赵孟▯，众称其有文而有才者也。令状，以举崇仁主簿臣赵崇□，众谓其不苛而不刻者也。常平司令状，以举隆兴府丰城县主簿臣危顺吉，及举建昌军南城县尉臣陈子升，皆以材谞方表见者也。本州改官状，以举司法臣谢公竑，其人廉靖无求职状，以举宜黄主簿臣赵崇糠，其人寛慈不扰。用敢各以其名奏闻于上帝，然后敢以公荐于朝廷。臣不敢有私，臣识有不及，则惟矜赦之赐；人知自勉，则惟保右之赐。敢告。
译在担任司职期间，我举荐了临江军教授赵孟〇，大家称赞他既有文采又有才干。在担任令状期间，我举荐了崇仁主簿赵崇□，大家认为他办事不苛刻、不严厉。在担任常平司令期间，我举荐了隆兴府丰城县主簿危顺吉，以及建昌军南城县尉陈子升，他们都是因为才能和智谋正逐渐显露而被举荐。在本州改官期间，我举荐了司法谢公竑，他为人廉洁清静，不追求仕途；在求职状期间，我举荐了宜黄主簿赵崇糠，他为人宽厚仁慈，不扰民。因此，我斗胆将他们的名字上奏给上天，然后才敢向朝廷公开举荐。我不敢有私心，如果我见识有不足之处，只希望得到您的怜悯和宽恕；如果他人知道自我勉励，只希望得到您的保佑和扶持。冒昧禀告。
庆元府先圣殿【德祐元年四月置司庆元府圑结】
从政必先谒奠，自鲁以来行之。盖欲自此而从政，常必无忘乎诲规。若祝辞茍诵圣人之言，退而肆行胷臆之私，是以奠谒为具文，固决非某之所忍为。然今某所职之常平，徒虚名而无平之实；所职之茶盐，反剥民而惟国之肥。以至财聚民散，盗贼日滋，以此从政而谒奠，未免与圣训而背驰。然此皆流弊之失，我宋之良法，固昭然而具垂。此皆俗吏之罪，而公朝之温诏，新痛革其奸欺。某虽不才，所愿乘机祗取圣训，兢兢奉持曰：「理财正辞，禁民为非，尚庶几其万一。」惟神其监兹。
灵应庙
神以威德福此鄞土，凡厥有生，皆神所祚，水旱疾疫，动必佑之，况于外患，神宁弗思？某在此邦，最为贱士，但于幽明，不敢有媿。顷自旧冬逺闻边声，湏者岁首，恭拜神灵，愿扬丕休，大庇千里。皇天悔祸，狄患消弭。今叨乡节，置司乡邦，敢伸前请，永保无疆。
城隍
神于此邦为千里之司命，某于此邦本一介之寒士，夙荷神休，克至今日，叨节乡部，置司郷郡，又得宻依神休，奠谒祠下。某虽不才，决不敢一毫有负于神。但时事尚难，众情犹戚，事之在昭昭者，某当勉之；事之在冥冥者，非神其谁佑之？惟神念我本朝三百余年，深仁厚德，保养天下，不惟民被其赐，而神亦得其宁。今太上皇定力如山，皇帝防冲克肖，天命未艾，悔祸在即，神于此时丕昭威灵，上则宻巩皇图，使之阜安；下则大庇生灵，使得保全，以无愧封典之荧煌，以无负荐飨之丰郁。某不胜且谢且祈之至，惟神其念之念之，又念之。
董孝庙
神以纯孝流芳千古，邑以慈名，正以神故，某生慈邑，夙仰髙风，叨节郷部，再拜祠宫，推此之孝，施于有政，某所愿学，畴敢不敬。
大人堂
惟神生为名臣，首为此邦之光耀；没为明神，永为此邦之福祐。儒生学士，皆神之风度为开先；官司闾巷，皆神之威灵为保守也。故凡从仕于此邦，亦无不谒奠而后从政，奔走而恐或后。某乡之晩出，至愚极陋，叨节乡部，忧心孔疚。方初至之告防，誓民生之是救，洋洋神明之如在，不敢一毫之有负。
佽飞庙
赫赫佽飞，实仕汉世。今逾千祀，威灵如在。此乡邦所共钦承，而民人赖其保卫也。某叨节乡部，处非其据属。时多艰控，避无所此。初至所以告防，而自今永赖神祐者也。
张真君
某昨为广德军通判，尝礼神于神之里；今任浙东路提举，又礼神于某之里。虽幽明之相隔，常腹心之相示。昔之祈神者，惟在于救民；今之祈神者，云胡而不尔？方兹国步之多艰，愈觉民生之寡遂。推神大畅乎威灵，无问于逺迩，使盗贼屏息兮，闾巷熙熙；雨旸时若兮，禾麦穟穟。自今以始，皆神之赐。
旗纛将军
惟神堂堂乎掲旗纛之名，巍巍乎位丽谯之尊。于此制阃之威严，而有明神之威灵。古有祭蚩尤之旗，与祃祭于末者，非指神之英耶？然则风云之变化，河海之清晏，军容之整肃，鼓角之讙亮，无非神之所慿。而谓神为有姓氏，事神而以世俗，非时而辄淫祀，非理而欲徼福，未必神之所听也。某生长此邦，夙依庇于神。今叨节乡部，始谒奠于神。然方时事之难，正欲有约于神与制府，相与保守，虽死生不变。某今发誓于神，使残贼潜消逺却，虽茎草不动。某今防祷于神，使某一毫有媿于神，惟神殛之。使神而不大芘吾民，某亦将有辞于神。
湖亭土地
有司存，必有土地。今某置司此土，尔神即吾所恃。自今司存，上下悉惟神休是庇。
黄氏日抄卷九十四
<子部,儒家类,黄氏日抄》>
钦定四库全书
黄氏日抄卷九十五宋黄震撰祭文
祭叔祖机察壶隠先生墓【讳得一字仲清】
在昔先人，来从东嘉，富而好德，朴不务华。迨我叔祖，始以文振，幼未得师，起而自奋，熟诵古书，达旦无眠，天资超诣，竟探本原。其在初年，学老子，说一，登讲席，听者千百。既而幡然，复归于儒，锐意斯世，勇爵假途
译庆元府先圣殿【德祐元年四月，在庆元府设立官署】
从政之前必先谒见祭奠，这一传统自鲁国以来便一直实行。大概是希望从此开始从政，常能不忘圣人的教诲规劝。如果祝祷之辞只是苟且诵读圣人的言语，退下后却肆意施行胸中的私欲，这是把祭奠当作虚文，这绝对不是我忍心做的。然而如今我所职掌的常平仓，徒有虚名而没有平抑物价的实际效果；所职掌的茶盐专卖，反而剥削百姓而只让国家获利。以至于财富聚集而民心离散，盗贼日益增多，以此种状况从政而去谒见祭奠，未免与圣人的训诫背道而驰。然而这些都是流弊造成的过失，我大宋良好的法度，本来显著地具备并垂示后世。这都是庸俗官吏的罪过，而朝廷温和的诏令，近来痛下决心革除奸诈欺骗。我虽然不才，所愿的是趁机恭敬地汲取圣人的训诫，兢兢业业地奉行并持守，说：“理财正辞，禁止百姓为非作歹，或许还能达到万一的效果。”希望神明鉴察于此。
灵应庙
神明以威德福佑这鄞县的土地，凡是有生命的事物，都是神明所赐福的，水旱灾害、疾病瘟疫，行动必定得到神明的保佑，何况是外患，神明难道会不思念吗？我在这地方，最为卑贱的士人，但对于阴阳两界，不敢有愧。前不久从旧冬远远听闻边境的战事，等到岁首，恭敬拜祭神灵，希望宣扬伟大的美善，大大庇护千里之地。皇天悔悟灾祸，狄人的祸患消除。如今我荣幸地担任乡部的节度使，在故乡设立官署，敢重申前面的请求，永远保佑没有穷尽。
城隍
神明在这地方是千里之地的司命，我在这地方本是一介寒士，一向蒙受神明的福佑，能够活到今天，荣幸地担任乡部的节度使，在乡郡设立官署，又得以亲近神明的福佑，在祠下祭奠。我虽然不才，决不敢有一毫辜负神明。只是时事尚且艰难，众人的心情仍然悲戚，事情在明处的，我应当勉励自己；事情在暗处的，除了神明还有谁保佑呢？希望神明念及我本朝三百多年，深厚的仁德，保养天下，不仅百姓蒙受恩赐，而神明也得以安宁。如今太上皇定力如山，皇帝防备冲击、继承父业，天命未止，悔悟灾祸在即，神明在这个时候大大彰显威灵，对上则紧密巩固皇图，使之富足安定；对下则大大庇护生灵，使得保全，以无愧于封典的辉煌，以不负荐飨的丰盛浓郁。我不胜感谢且祈祷之至，希望神明念及，再念及，又念及。
董孝庙
神明以纯孝流芳千古，县邑以慈为名，正是因为有神明的缘故，我出生在慈邑，一向仰慕高风，荣幸地担任乡部的节度使，再拜于祠宫，推展这种孝道，施用于政治，是我所愿学习的，谁敢不敬。
大人堂
只有神明生时成为名臣，首先成为这地方的光耀；死后成为明神，永远成为这地方的福佑。儒生学士，都是神明的风度为他们开先；官司闾巷，都是神明的威灵为他们保守。所以凡是在这地方做官的，也没有不先谒见祭奠而后从政的，奔走而恐怕落后。我乡里晚出，至愚极陋，荣幸地担任乡部的节度使，忧心痛苦。刚初到时的告祭，发誓要拯救民生，洋洋神明如在，不敢有一毫辜负。
佽飞庙
赫赫佽飞，实在是在汉世做官。如今超过千年，威灵如在。这是乡邦共同钦敬承奉的，而百姓依赖他的保卫。我荣幸地担任乡部的节度使，处在非其管辖之地。时多艰难控制，避无所此。初到时的告祭，而从今永远依赖神明的保佑。
张真君
我昨天担任广德军通判，曾在神明的故里礼敬神明；如今担任浙东路提举，又在某人的故里礼敬神明。虽然阴阳相隔，常以腹心相示。过去祈祷神明的，只在于救民；如今祈祷神明的，为何不这样？正当国家步履艰难之时，更觉得民生少有顺遂。推展神明大大畅达威灵，不问远近，使盗贼屏息，闾巷熙熙；雨旸适时，禾麦茂盛。从今开始，都是神明的恩赐。
旗纛将军
只有神明堂堂地高举旗纛之名，巍巍地位于丽谯之尊。在这制阃的威严中，而有明神的威灵。古代有祭蚩尤之旗，与在末尾祃祭的，不是指神明的英灵吗？那么风云的变化，河海的清晏，军容的整肃，鼓角的欢亮，无非是神明所凭借的。而说神明有姓氏，事神而以世俗，非时而辄行淫祀，非理而欲求福，未必是神明所听许的。我生长在这地方，一向依赖神明的庇护。如今荣幸地担任乡部的节度使，开始谒见祭奠神明。然而正当时事艰难，正想与神明和制府相约，相与保守，虽死生不变。我如今在神明前发誓，使残贼潜消远却，虽茎草不动。我如今祈祷神明，使我有一毫愧对神明，希望神明诛杀我。使神明不大大庇护吾民，我也将有辞于神明。
湖亭土地
有官署存在，必有土地神。如今我在这土地设立官署，尔神即我所依赖的。从今官署存在，上下都只依赖神明的福佑。
黄氏日抄卷九十四
<子部,儒家类,黄氏日抄>
钦定四库全书
黄氏日抄卷九十五宋黄震撰祭文
祭叔祖机察壶隠先生墓【名得一，字仲清】
在过去，先人从东嘉来，富有而好德，质朴不务华。等到我叔祖，开始以文章振兴，幼年未得老师，起来自我奋发，熟诵古书，通宵无眠，天资超诣，竟探求本原。在初年，学习老子，说一，登上讲席，听者千百。既而幡然醒悟，复归于儒，锐意于斯世，勇爵假途