黄氏日抄卷六
尊齐、晋，且谓楚在春秋时非桓、文遏之，则周室为其所并。」此盖尚论其世者也。圣人能与世推移，世变无穷，圣人之救其变者亦无穷。春秋之世，王室微，诸侯强，其始故抑诸侯以尊王室；及诸侯又微，而夷狄强，则又抑夷狄而扶诸侯。尊王室，固所以尊王也；扶诸侯，亦所以为尊王地也。圣人随时救世之心如此，而世儒乃动以五帝、三王之事律之，此议论所以繁多。圣人书法甚简，随字可以生説，此议论所以愈见其繁多，宜褒贬凡例之説得以肆行其间也。今惟以春秋之世而求圣人之心，则思过半矣。孔子曰：「其事则齐桓、晋文，其义则某窃取之。」
译尊崇齐桓公、晋文公，并且说楚国在春秋时期如果不是被齐桓公、晋文公遏制，那么周王室就会被楚国吞并。」这大概是从历史背景来评论他们的人。圣人能够随着时代的变化而变化，时代的变化没有穷尽，圣人挽救时局变化的方法也没有穷尽。春秋时期，王室衰微，诸侯强大，起初就抑制诸侯来尊崇王室；等到诸侯又衰微，而夷狄强大，就又抑制夷狄来扶持诸侯。尊崇王室，本来就是为了尊崇周王；扶持诸侯，也是为了维护周王的地位。圣人顺应时势、挽救世道的用心就是这样，而世俗的儒生却动不动用五帝、三王的事情来衡量他们，这就是议论之所以繁多的原因。圣人的书写法则非常简略，每个字都可以引申出各种说法，这就是议论之所以更加繁多的原因，适宜让褒贬的凡例说法在其中肆意流行。现在只根据春秋时期的时代背景来探求圣人的用心，那么思考就超过一半了。孔子说：「所记载的事迹是齐桓公、晋文公的，其中的义理是我私下取用的。」
隐公
名息姑，惠公子，母声子。諡法：「不尸其位曰隐」。
始隐
伊川先生曰：平王东迁，在位五十一年，卒不能复兴先王之业，王道絶矣。王者之迹熄，而诗亡。诗亡，然后春秋作，适当隐公之初。泰山孙氏复曰：平王迨隐而死，夫生犹可待也，死何所为？春秋始隐者，天下无复有王也。木讷赵氏鹏飞曰：非始乎隐也，始乎平王之末也。凡诸儒欲以一事而当春秋之始者，皆妄也。徂徕石氏介曰：春秋以无王而作，孰谓隐为贤且让而始之哉？愚意春秋特因鲁史而修之，非为鲁作也，为天下万世之王道作也。故谨録诸儒之説如后，凡他有所指者，不复録。
元年
元年者，鲁隐公之始年也。夹漈谓诸侯旧用天子之年，至平王失政，诸侯并称元年。陈止斋、傅良亦同其説，谓古诸侯止称世。愚意诸侯所谓奉天子正朔者，谓以子丑寅为岁首，讲朝聘耳，未必使诸侯皆以天子之元年为元年。盖封建之法，肇自黄帝，诸侯之世守其国，固有出于三代兴王之前者。有王者兴，特以礼相与，诸侯各自有其国，各自即位，则亦各自有始年，安得一律以天子之年为年？其曰古诸侯以世计者，恐世远难考，姑举其世次欤？或谓书元为春秋大法者，亦未必然。自唐虞三代皆以始即位为元年矣。
春王正月
自杜氏注《左氏传》有“周正月”、“今十一月”之语，先儒遂多指《春秋》之春为冬建子之月。至文定公胡康侯讲《春秋》，始谓前乎周以丑为正，书“元祀十有二月”，知月不易也；后乎周以亥为正，书“元年冬十月”，知时不易也。建子之月，非春明矣。圣人语顔回以为邦，则曰“行夏之时”；作《春秋》以经世，则曰“春王正月”，盖以夏时冠月，垂法万世；以周正纪事，示无其位，不敢自专也。然文定以春为夏正之春，建寅而非建子，可也；以月为周之月，则时与月异，又存疑而未决也。故晦庵先生以为，若如胡氏学，则月与时事常差两月，恐圣人作经，又不若是之纷更也。此事晦庵考之详矣，尚未尝质言之。岂后学敢知？近世惟岷隐戴氏溪在东宫讲《春秋》，常以夏正为説，于时事亦未见其甚背。窃意三代虽有改正朔之事，而天时恐无可改迁之理。今所抄集，姑依戴氏，在来者择焉。
不书即位
左氏谓隐摄，公羊谓隐为桓立，谷梁谓隐让。然谓其让为成先君之邪，则似求之过也。或谓其禀命为正，而正者不必书；或谓不禀命而即位，圣人故绌夺之而不书，皆无所考。戴岷隐以经之所无而付之不言。惟刘恕谓惠公爱少子，立为太子，国人不与而立隐。隐曰：“吾将让焉。”太子【桓公】徯望十年不获，而羽父弑隐。于是桓曰：“隐摄也，吾取之。”左氏信桓之欺，故曰“摄”；公谷信隐之诈，故曰“让”，俱失之。
三月公及邾仪父盟于蔑
邾者，鲁附庸之国。仪父，其字。左氏曰：“名克。”书月，不书日者，先儒以为远也。盟，非美事，而春秋乱世，相与结好之常。圣人不过因事而书。诸家或以为褒，或以为贬，皆不可知。然既盟而又伐之，则非耳。
夏五月，郑伯克段于鄢【于晚反】
郑伯，庄公也。段，其母弟。庄公迫于母命，封于京，而反。庄公以兵胜之。克者，战胜之名也。谷梁曰：「贱段而甚郑也，谓不书弟而书克也。」胡安定曰：「兄不兄弟不弟，交讥之也。」左氏曰：「如二君，故曰克。」胡文定曰：「克者，力胜之辞。」愚意大防不过如此。或文致郑伯以滔天之罪者，似恐求之过。盖郑伯不幸处母子兄弟之变，而不学无识，不善处之。其初黾勉以从其母，其后妨其母，不敢遽制其弟，后遂至难制而伐之耳。左氏罪郑伯失教，段果可教者否耶？郑庄之大恶在伐周，未必在克段也。
秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗【咺，吁阮反；赗，芳凤反】仲子者，鲁惠公再娶之夫人也。伊川谓：“不曰夫人，曰惠公仲子者，妾称也。”谷梁谓：“礼赗人之妾，不可。”凡皆正论也。木讷谓：“鲁以夫人赴，
译隐公
名息姑，是鲁惠公的儿子，母亲是声子。谥号的含义是：“不能胜任其职位的称为‘隐’”。
开始于隐公
伊川先生程颐说：周平王东迁洛邑，在位五十一年，最终没能复兴先王的功业，王道就此断绝了。王者的踪迹消失，于是《诗经》衰亡。《诗经》衰亡之后，《春秋》才出现，正好对应隐公即位之初。泰山孙氏说：平王直到隐公时期才去世，人活着时或许还有期待，死了还有什么作为呢？《春秋》从隐公开始记载，是因为天下已经没有真正的天子了。木讷赵氏鹏飞说：《春秋》并非从隐公开始，而是从平王末年就开始的。凡是诸儒想要用某一件具体事件来作为《春秋》起始标志的，都是荒谬的。徂徕石氏介说：《春秋》是因为天下无王而创作的，谁说隐公贤良谦让所以从他开始呢？我认为《春秋》只是依据鲁国史官的记录加以修订，并非专门为鲁国而作，而是为天下万世确立王道而作。因此谨慎地记录诸儒的学说如下，其他有所特指的，不再记录。
元年
元年，是鲁隐公即位的第一年。夹漈郑樵认为诸侯过去使用天子的年号，到了平王政治衰败，诸侯都自称元年。陈止斋、傅良也赞同这种说法，认为古代诸侯只称世代。我认为诸侯所谓奉行天子正朔，是指以子、丑、寅作为岁首，进行朝见聘问罢了，未必是让诸侯都把天子的元年当作自己的元年。大概封建制度，始于黄帝，诸侯世代守卫其国家，本来就有早于夏商周三代兴起的。如果有王者兴起，只是以礼仪相互交往，诸侯各自拥有自己的国家，各自即位，那么也各自有起始之年，怎么能一律以天子的年号为年号呢？那些说古代诸侯以世代计算的，恐怕是因为年代久远难以考证，姑且列举其世代次序吧？或者认为书写“元”字是《春秋》的大法，也不一定如此。自从唐尧虞舜三代以来，都是以开始即位为元年。
春王正月
自从杜预注解《左氏传》有“周正月”、“即现在的十一月”的说法，先代儒者大多认为《春秋》中的“春”是指周历建子之月（即农历十一月）。直到文定公胡安国讲解《春秋》，才说在周朝之前以丑为正，记载为“元祀十有二月”，可知月份没有改变；在周朝之后以亥为正，记载为“元年冬十月”，可知时节没有改变。建子之月不是春季，这是明显的。圣人告诉颜回治理国家，就说“实行夏历”；创作《春秋》来经世致用，就说“春王正月”，大概是用夏历的春季来统领月份，垂示万世的法则；用周历来记载事务，表示没有那个位置，不敢擅自专断。然而胡安国认为“春”是夏历的春季，建寅而不是建子，这是可以的；认为“月”是周历的月份，那么时节和月份就不一致，又存疑而未决。所以晦庵先生朱熹认为，如果按照胡氏的学说，那么月份与时事常常相差两个月，恐怕圣人作经，也不会这样纷繁更改。这件事晦庵考察得很详细，只是未曾明确断定。难道后学敢知道吗？近世只有岷隐戴氏溪在东宫讲解《春秋》，常以夏历为正说，对于时事也没有看到严重违背的地方。我私下认为三代虽然有改正朔的事情，但天时恐怕没有可以改迁的道理。现在所抄录汇集的，暂且依照戴氏的说法，留给后来的人选择吧。
不书即位
《左氏传》认为隐公是摄政，《公羊传》认为隐公是为桓公而立，《谷梁传》认为隐公是谦让。然而说他是谦让以成全先君的心愿，似乎过于牵强附会。有人说他接受命令即位是正当的，而正当的事情不必书写；有人说他不接受命令而即位，圣人因此贬斥他而不书写，都没有根据。戴岷隐认为经文中没有记载的就付之不言。只有刘恕认为惠公偏爱小儿子，立为太子，国人不同意而立了隐公。隐公说：“我将要退让。”太子（桓公）盼望了十年没有成功，于是羽父杀害了隐公。于是桓公说：“隐公是摄政，我夺取君位。”《左氏传》相信桓公的欺骗，所以说“摄政”；《公羊传》《谷梁传》相信隐公的欺诈，所以说“谦让”，都失之偏颇。
三月公及邾仪父盟于蔑
邾国，是依附于鲁国的小国。仪父，是他的字。《左氏传》说：“名克。”书写月份，不书写日期，先代儒者认为是因为邾国偏远。结盟，不是美好的事情，而在《春秋》乱世，相互结交是常事。圣人不过是依据事实而记载。各家有的认为是褒奖，有的认为是贬斥，都无法确知。然而既然结盟却又攻打它，那就不是这样了。
夏五月，郑伯克段于鄢
郑伯，是郑庄公。段，是他的同母弟弟。庄公迫于母亲的命令，封段于京邑，段反而叛乱。庄公用军队战胜了他。“克”，是战胜的名称。《谷梁传》说：“轻视段而严厉责备郑庄公，意思是不写‘弟’而写‘克’。”胡安定说：“兄长不像兄长，弟弟不像弟弟，互相讥讽。”《左氏传》说：“如同两个国君，所以用‘克’。”胡文定说：“‘克’，是用武力战胜的言辞。”我认为大的界限不过如此。或者文饰郑庄公犯下滔天罪行的，似乎过于牵强。大概郑庄公不幸遭遇母子兄弟之间的变故，又不学习没有见识，不善于处理。起初勉强顺从他的母亲，后来妨害他的母亲，不敢立即制裁他的弟弟，后来终于难以控制而攻打他罢了。《左氏传》指责郑庄公失于教导，段果真可以教导吗？郑庄公的大恶在于攻打周王室，未必在于战胜段。
秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子的赗
仲子，是鲁惠公再娶的夫人。伊川先生说：“不称夫人，称惠公仲子，是妾的称呼。”《谷梁传》说：“礼仪上，赠送赗礼给别人的妾，是不可以的。”这些都是正确的言论。木讷说：“鲁国以夫人的身份发讣告，
内称及外称，人皆微者也。或曰：不书公讳，与大夫盟也。岷隐曰：宿者，国名，意其为宿而盟也。
冬，十有二月，祭伯来【祭，侧界反】
左氏曰：「非王命也。祭伯畿内诸侯，为周大夫。」
公子益师卒
益师者，孝公之子，贵戚之卿，卒，故书。
二年春公防戎于潜
説者多谓讥公不当与戎防，是责人于难也。岷隐谓周衰戎狄杂居中夏，鲁有疆场之交，不得不防之也。愚谓亦公不能自强也。
夏五月莒人入向
莒与向皆小国。左氏谓莒娶于向，向姜不安于莒而归，故莒人入向以姜氏还。公羊谓“入者得其国而不居”。按左氏据史为传，当是事实；公羊则据文立论耳。然言“入”则以兵可知。宣四年，公伐莒，取向，则向后为莒所并可知。
无骇帅师入极
无骇者，展无骇也。极，小国也。木讷曰：莒入向，向近鲁，鲁人疑莒为东鄙之侵，故以此示威。其后因纪子帛为密之盟，遂与莒结浮来之好。愚按：“入向”、“入极”二事聫书，木讷之説似得之。
秋八月庚辰公及戎盟于唐
説者亦多以此贬公，惟木讷曰：「以文王之圣而事昆夷，以太王之贤而事獯鬻，隐公何疵焉？」唐之盟，非得已也。愚谓不得已而与盟可也，终不能自强，则非矣。
九月，纪裂繻来逆女。冬，十月，伯姬归于纪。
此纪求昏于鲁也，説者皆谓讥不亲迎。伊川曰：「诸侯亲迎，迎于所馆，岂有委宗庙社稷，远适他国以逆妇者乎？」戴岷隐亦谓文王亲迎时为世子，韩侯亲迎亦因入觐。然则凡皆因事实书，非有讥贬也。
纪子帛莒子盟于密
左氏谓子帛者，纪裂繻之字。公谷二传皆以帛作伯。左氏见国史，当从左氏。木讷曰：莒自入向，有窥鲁之心。纪子帛往来莒鲁之间，于是道与莒子盟于密，为鲁谋也。卒之八年，为浮来之盟，莒鲁交好，子帛之功也。愚按：纪新昏于鲁，为鲁谋有之也。
十有二月乙卯夫人子氏薨
公羊谓隐公之母，谷梁谓隐公之妻，伊川、安定刘氏权衡皆以为妻。盖隐公自有妾母，明年书「君氏卒」，此言夫人薨，则其妻明也。或又以为桓公之母仲子，盖以子氏而言之后，书「考仲子之宫」，故也。然元年已书「来归惠公仲子之赗」，则仲子之卒在前，此言夫人薨，则其妻可知。
郑人伐卫
初，郑伯克段于鄢。段之子公孙滑奔卫，卫为伐郑，取廪延。至是，郑遂伐卫。木讷曰：“管、蔡之乱，周公诛其父而録其子。今郑庄克其弟，而不字其子，又加兵于卫。”
三年春王二月已巳日有食之
伊川曰：「月王月也，事在二月则书王。二月，木讷曰：『春秋书日食灾变，凡以垂人君畏天之戒。』」
三月庚戌天王崩
平王也立五十一年崩，父为申侯引犬戎杀之，不讨父雠，而反屯戍申侯，以报私恩，周之所以不复西也。胡曰：“崩者，上坠之形。”木讷曰：“书崩不书▯者，周赴而鲁不防葬。”
夏四月辛卯君氏卒
左氏谓「君氏者」，隐公母声子也，为公故曰「君氏」，若曰「君母氏」云尔。公谷皆作「尹氏」，诸家多从公谷，然以「君」为「尹」，不免改经文，恐且当从左氏。
秋武氏子来求赙【音附】
诸家多谓讥周王失道。谷梁曰：「归生者曰赙，归之者正也，求之者非正也。周虽不求鲁，不可以不归；鲁虽不归周，不可以求之。求之为言得不得未可知之辞也。」交讥之。木讷曰：「诸侯有贡，天子无求，礼也。平王崩，鲁不会▯，至来求赙，而卒不防焉，则赙之得否，又未可知也。鲁在《春秋》未为强暴之国，以鲁观之，诸侯又可知矣。」书生之论，乃以不书天王为天王讳恶。至桓十五年，天王求车，又曰：「书天王以示贬。」噫！周之微甚矣，不容负天下之罪如此，此岂仁人之言哉？凡书求赙、求车、求金，皆诛诸侯不贡，而天下无王也，尚何责天王哉？先师宗谕王贯道尝言：「周凡三求，求赙以平王崩，求车以桓王将崩，求金以襄王崩，皆以丧事之有阙，赙赗之不供也。鲁
译内称和外称，都是指地位卑微的人。有人说：不记载国君的讳名，是因为与大夫结盟。岷隐说：宿，是国名，推测是与宿国结盟。
冬季，十二月，祭伯来到鲁国【祭，音侧界】
左氏说：“这不是奉周天子的命令。祭伯是王畿内的诸侯，担任周天子的大夫。”
公子益师去世。
益师是鲁孝公的儿子，属于尊贵亲族的卿大夫，去世，所以史书予以记载。
二年春季，鲁隐公在潜地设防抵御戎人。
解说者大多认为这是讥讽鲁公不该与戎人设防，这是要求人在危难中做不到的事。岷隐认为周王室衰微，戎狄杂居在中原地区，鲁国与戎人有边境交往，不得不设防抵御他们。我认为这也是鲁公不能自强所致。
夏季，五月，莒国人入侵向国。
莒国和向国都是小国。左氏认为莒国从向国娶妻，向国的姜氏在莒国不安稳而返回娘家，所以莒国人入侵向国把姜氏接回。公羊传认为“入”是指攻占其国而不居住。按照左氏依据史实作传，应当是事实；公羊传则是依据文字立论。然而说“入”就可以知道是用兵。宣公四年，鲁公讨伐莒国，夺取向国，那么向国后来被莒国吞并就可以知道了。
无骇率领军队入侵极国。
无骇是展无骇。极，是小国。木讷说：莒国入侵向国，向国靠近鲁国，鲁国人怀疑莒国侵犯东部边境，所以以此显示威势。后来因为纪子帛在密地结盟，于是与莒国结下浮来的友好关系。我认为：“入向”、“入极”两件事连在一起记载，木讷的说法似乎有道理。
秋季，八月，庚辰日，鲁公与戎人在唐地结盟。
解说者也大多因此贬低鲁公，只有木讷说：“凭借文王的圣明而侍奉昆夷，凭借太王的贤能而侍奉獯鬻，隐公有什么过错呢？”唐地的结盟，是不得已而为之。我认为不得已而结盟是可以的，但始终不能自强，那就是不对了。
九月，纪裂繻来鲁国迎娶女子。冬季，十月，伯姬嫁到纪国。
这是纪国向鲁国求婚，解说者都认为这是讥讽鲁公不亲自去迎亲。伊川说：“诸侯亲自迎亲，是在所住的馆舍迎接，哪有抛弃宗庙社稷，远赴他国去迎娶妻子的呢？”戴岷隐也说文王亲自迎亲时还是世子，韩侯亲自迎亲也是因为入朝觐见。那么凡是都是根据事实记载，没有讥讽贬低的意思。
纪子帛与莒子在密地结盟。
左氏认为子帛是纪裂繻的字。公羊传和谷梁传都把帛当作伯。左氏看到国史，应当遵从左氏。木讷说：莒自从入侵向国，就有窥视鲁国的心思。纪子帛往来于莒鲁之间，于是引导莒子在密地结盟，是为鲁国谋划。最终在八年，举行浮来之盟，莒鲁交好，是子帛的功劳。我认为：纪国刚与鲁国通婚，为鲁国谋划是有的。
十二月，乙卯日，夫人子氏去世。
公羊传认为是隐公的母亲，谷梁传认为是隐公的妻子，伊川、安定刘氏权衡都认为妻子。大概隐公自有妾母，明年记载“君氏卒”，这里说夫人薨，那么是妻子就很明显了。有人又认为是桓公的母亲仲子，大概是因为子氏而言之后，记载“考仲子之宫”，所以如此。然而元年已经记载“来归惠公仲子之赗”，那么仲子的去世在前面，这里说夫人薨，那么是妻子就可以知道了。
郑国人讨伐卫国。
起初，郑伯在鄢地打败共叔段。共叔段的儿子公孙滑逃到卫国，卫国为共叔段讨伐郑国，夺取廪延。到了这时，郑国于是讨伐卫国。木讷说：“管叔、蔡叔作乱，周公诛杀他们的父亲而录用他们的儿子。现在郑庄公打败他的弟弟，却不抚恤他的儿子，又对卫国用兵。”
三年春季，周王二月，己巳日发生日食。
伊川说：“月王月也，事情在二月就记载王。二月，木讷说：‘春秋记载日食灾变，都是为了让君主畏惧上天的警戒。’”
三月，庚戌日，周天子去世。
这是周平王，在位五十一年去世，父亲被申侯引入犬戎杀害，不讨伐杀父之仇，反而屯兵戍守申侯，以报答私恩，周朝之所以不再西迁的原因。胡安国说：“崩，是向上坠落的形状。”木讷说：“记载崩而不记载〇，是因为周朝报丧而鲁国没有参加葬礼。”
夏季，四月，辛卯日，君氏去世。
左氏认为“君氏”是隐公的母亲声子，因为是国君的母亲所以说“君氏”，就像说“君母氏”一样。公羊传和谷梁传都作“尹氏”，各家多遵从公羊传和谷梁传，然而把“君”当作“尹”，不免修改经文，恐怕应当遵从左氏。
秋季，武氏子来请求赙赠【音附】
各家多认为这是讥讽周天子失道。谷梁传说：“赠送活人叫赙，赠送是正当的，请求是不正当的。周朝虽然不向鲁国请求，鲁国不可以不赠送；鲁国虽然不赠送给周朝，周朝不可以请求。请求的话，得到与否还不知道。”互相讥讽。木讷说：“诸侯有贡赋，天子没有请求，这是礼制。平王去世，鲁国不参加葬礼，直到来请求赙赠，最终没有参加葬礼，那么赙赠得到与否，又不知道了。鲁国在《春秋》中不是强暴的国家，从鲁国来看，诸侯就可以知道了。”书生之论，认为不记载天王是为天王讳恶。到了桓公十五年，天王请求车马，又说：“记载天王以示贬低。”唉！周朝衰微得很了，不能承担天下的罪责如此，这难道是仁人的言论吗？凡是记载请求赙赠、请求车马、请求金帛，都是诛责诸侯不贡赋，而天下没有王，还责备什么天王呢？先师宗谕王贯道曾说：“周朝三次请求，请求赙赠因为平王去世，请求车马因为桓王将去世，请求金帛因为襄王去世，都是因为丧事有缺失，赙赠不供给。鲁
八月庚辰宋公和卒
穆公也，説者多以「书卒」为略外诸侯，甚者至以为诸侯专恣，圣人于其死奉天讨而贬黜之，特书曰「卒」。惟木讷，谓外诸侯「书卒」从赴也，赴曰「卒」，谦也。鲁史因其赴而书，孔子因鲁史而书。説者以为夫子黜外而尊内，非也。
冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
石门，齐地也。齐僖与郑庄相盟结也。木讷曰：「春秋之初，宋郑为仇，而宋与衞为西党，郑与齐为东党，鲁则徘徊于二党之间。初尝比于宋，及六年艾之盟，则从齐而附郑。书此者，为艾之盟张本。」
癸未葬宋穆公
初，宋宣公舍其子与夷，而立穆公。穆公亦舍其子冯，而立与夷。其后冯遂弑与夷。左氏美宣公知人，公羊则谓宋之祸，宣公之为也。木讷曰：“分义，天下之大闲也。故非朱均，虽尧舜不茍逊。益非不贤，而禹传啓，杜乱原也。”隐公欲逊允，而乱；呉王将逊札，而乱；宋宣、穆再逊而再乱，簒夺二世，迄襄公始定。襄公不悛，又欲逊目夷，幸目夷不受，否者又乱。愚按：公羊、木讷之説，为万世垂戒也。而左氏之説，亦不可全废也。盖宣公逊穆公，穆公终以逊宣公之子，是穆公不可谓非贤，宣公不可谓不知贤。其后冯之弑逆，罪在冯耳。虽春秋责贤者备，岂可尽没其贤，而反加以始祸之恶名哉？且谓宣、穆再逊而再乱，亦未当其实。宣之逊穆，初未尝乱；穆逊殇公，而冯始为乱耳。
四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。
杞夏之后，在周为三恪。牟娄杞邑，木讷曰莒。蕞尔东夷，自入春秋，首加兵于向。今又扼杞之弱，称兵而攘其封邑。至桓十二年，公防杞莒于曲池，而后释今日之憾。莒之横甚矣！然至昭五年，莒牟夷卒以牟娄来奔。岷隐曰：「以不义得之，以不义失之，徒为叛人之资尔。」
戊申，衞州吁弑其君完。夏，公及宋公遇于清。宋公、陈侯、蔡人、衞人伐郑。秋，翚帅师防宋公、陈侯、蔡人、衞人伐郑。九月，衞人杀州吁于濮。冬，十有二月，衞人立晋。
州吁者，衞庄公嬖人之子，有宠而好兵，公弗禁，石碏諌，公弗听。至是弑桓公自立，欲求宠于诸侯，以郑欲纳公子冯于宋，遂告宋伐郑，鲁及宋遇于清，为卫谋也。宋与陈、蔡、衞伐郑，翚又率之伐郑，皆为衞也。先书宋与翚，而后衞，説者谓罪其党恶率兵也。翚即公子翚，其后弑隐公者也。州吁如陈衞，以石碏之谋，始克杀之于濮，説者谓称人众词也，称于濮，讥失贼也。州吁杀，而衞人立晋，説者谓书立，讥不当立也。晋即滛乱之宣公，愚按隐四年全记州吁之乱，故并叙于此。凡谓讥者，亦书法之当然，而其恶自见，非特设辞以讥之也。
五年春公矢鱼于棠
公谷皆作「观鱼矢亦陈而观之也」，谷梁曰「鱼卑者之事也」，伊川曰「诸侯非王事，民事不远出」。
夏四月葬衞桓公
左氏曰：「衞乱，是以缓。盖诸侯五月而葬，此十四月。」
秋衞师入郕【音成】
左氏曰：「衞之乱，郕侵衞。」今故卫入郕。木讷曰：「郕被邻国之兵，自衞始。」至隐十年，齐郑连兵入郕。庄八年，公又及齐师围郕，而郕降于齐。文十二年，郕伯东奔。自此不复见于经。计失地而奔国，遂灭矣。愚谓：「衞入郕，固非郕小国也。先侵衞，挑衅尤非」
九月考仲子之宫初献六羽
仲子者，惠公元妃孟子。礼，诸侯无再娶，则仲子不得为夫人，故别立宫。考者，宫始成而祀也。书「初献六羽」者，先儒言鲁僣天子礼乐，用八佾。此别立宫，初杀其数，不言六佾者，妇人但用羽不用干。
邾人郑人伐宋
宋取邾田。郑与宋恶，故邾人请郑伐之，而邾为兵主。
螟
虫食苗心曰螟灾故书
冬，十有二月辛巳，公子彄卒【彄，苦侯反】
臧僖伯，也鲁孝公之子，隐公之叔父，尝谏观鱼。贵戚之贤者也。公不能听其言，而葬之，加一等。
宋人伐郑围长葛
木讷曰：「四年，宋两伐郑；五年，邾请郑伐宋。胜负已相当，今宋又伐郑，围其邑，
译八月庚辰，宋公和去世。
他是宋穆公。解说者大多认为“书卒”是略去对外诸侯的记载，更有甚者认为诸侯专横恣意，圣人在其死后奉行天意讨伐并贬黜他，特意记载为“卒”。只有木讷认为，对外诸侯“书卒”是依据讣告，讣告称“卒”，是谦辞。鲁国史官依据讣告而记载，孔子依据鲁国史官而记载。解说者认为孔子贬黜外邦而尊崇内邦，这是不对的。
冬天，十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。
石门，是齐国的地方。这是齐僖公与郑庄公相互结盟。木讷说：“春秋初期，宋国和郑国为仇敌，宋国与卫国结成西党，郑国与齐国结成东党，鲁国则徘徊在两党之间。起初曾亲近宋国，等到六年艾地的盟会，就跟随齐国而依附郑国。记载这件事，是为艾地之盟做铺垫。”
癸未，安葬宋穆公。
起初，宋宣公舍弃自己的儿子与夷，而立穆公为君。穆公也舍弃自己的儿子冯，而立与夷为君。后来冯于是弑杀了与夷。《左传》赞美宣公知人善任，《公羊传》则认为宋国的祸乱，是宣公造成的。木讷说：“名分道义，是天下的重大界限。所以如果不是像丹朱、商均那样，即使是尧舜也不轻易禅让。益并非不贤，而禹传位给启，是为了杜绝祸乱的根源。”隐公想要禅让给允，结果发生动乱；吴王想要禅让给季札，结果发生动乱；宋宣公、穆公两次禅让而两次发生动乱，篡夺延续两代，直到襄公才安定下来。襄公不悔改，又想禅让给目夷，幸好目夷不接受，否则又会发生动乱。我认为：《公羊传》、木讷的说法，是为万世留下警戒。而《左传》的说法，也不可完全废弃。大概宣公禅让给穆公，穆公最终禅让给宣公的儿子，这样穆公不能说不是贤人，宣公不能说不知贤人。后来冯的弑君逆乱，罪在冯罢了。虽然《春秋》对贤者要求完备，难道可以完全抹杀他们的贤德，反而加上始作俑者的恶名吗？况且说宣公、穆公两次禅让而两次动乱，也不符合事实。宣公禅让给穆公，起初并未发生动乱；穆公禅让给殇公，冯才开始作乱。
四年春天，周历二月，莒国人攻打杞国，夺取了牟娄。
杞国是夏朝的后裔，在周朝属于三恪。牟娄是杞国的城邑，木讷说是莒国。这个微小的东夷国家，自从进入春秋时期，首先对向国动武。现在又趁杞国弱小，兴兵掠夺其封邑。直到桓公十二年，鲁公在曲池防备杞国和莒国，才消解了今日的怨恨。莒国的蛮横太严重了！然而到了昭公五年，莒国的牟夷最终带着牟娄投奔鲁国。岷隐说：“以不义得到它，以不义失去它，只是成为叛徒的资本罢了。”
戊申，卫国州吁弑杀了他的国君完。夏天，鲁公与宋公在清地相遇。宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。秋天，翚率领军队防备宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国的行动。九月，卫人在濮地杀死了州吁。冬天，十二月，卫人拥立晋为国君。
州吁，是卫庄公宠妾的儿子，受宠且喜好军事，庄公不禁止，石碏劝谏，庄公不听。至此弑杀桓公自立，想求得诸侯的宠信，因为郑国想把公子冯送入宋国，于是告诉宋国攻打郑国，鲁公与宋公在清地相遇，是为卫国谋划。宋国与陈、蔡、卫攻打郑国，翚又率领军队攻打郑国，都是为了卫国。先记载宋公和翚，后记载卫国，解说者认为这是谴责他们结党作恶、率领军队。翚就是公子翚，后来弑杀隐公的人。州吁逃往陈国，凭借石碏的计谋，才在濮地杀死了他，解说者认为称“人”是众人的意思，称在濮地，是讥讽丢失了贼人。州吁被杀，卫人拥立晋，解说者认为记载“立”，是讥讽不该拥立。晋就是淫乱的宣公，我认为隐公四年完整记载了州吁的动乱，所以一并叙述在这里。凡是说讥讽的，也是史笔的当然，而其恶行自然显现，并非特意设立言辞来讥讽。
五年春天，鲁公在棠地射鱼。
《公羊传》、《谷梁传》都作“观鱼”，“矢”也是陈列观看的意思，《谷梁传》说“鱼是卑贱者的事物”，伊川先生说“诸侯如果不是王事、民事，不应远出”。
夏天四月，安葬卫桓公。
《左传》说：“卫国动乱，所以迟缓。大概诸侯五月安葬，这里过了十四个月。”
秋天，卫军进入郕国。
《左传》说：“卫国动乱，郕国侵犯卫国。”现在所以卫军进入郕国。木讷说：“郕国遭受邻国兵祸，从卫国开始。”到隐公十年，齐国、郑国联合军队进入郕国。庄公八年，鲁公又与齐军包围郕国，郕国投降齐国。文公十二年，郕伯向东逃亡。从此不再见于经书。估计是失去土地而逃亡，国家就灭亡了。我认为：“卫军进入郕国，固然不是因为郕国是小国。先前侵犯卫国，挑衅尤其不对。”
九月，考仲子之宫，初次献祭六羽。
仲子，是惠公的原配夫人孟子。礼制，诸侯不再娶，那么仲子就不能成为夫人，所以另外建立宫室。考，是宫室建成而祭祀。记载“初次献祭六羽”，先儒说鲁国僭用天子礼乐，使用八佾。这里另外建宫，初次减少其数目，不说六佾，是因为妇人只用羽舞不用干舞。
邾人、郑人攻打宋国。
宋国夺取了邾国的田地。郑国与宋国交恶，所以邾人请求郑国攻打宋国，而邾国作为军事主导。
发生螟灾。
虫子吃苗心叫螟灾，所以记载。
冬天，十二月辛巳，公子彄去世。
他是臧僖伯，鲁孝公的儿子，隐公的叔父，曾经劝谏观鱼。是贵族中的贤人。鲁公不能听从他的话，而安葬他，加一等礼遇。
宋人攻打郑国，包围长葛。
木讷说：“四年，宋国两次攻打郑国；五年，邾国请求郑国攻打宋国。胜负已经相当，现在宋国又攻打郑国，包围其城邑，”
憾何时释耶？」
六年春郑人来渝平
左氏作渝平，渝变也。渝前日之平，犹絶交也。公谷皆作输平，公羊曰输平犹堕成也，败其成也。谷梁曰输者堕也，不果成也。是公谷虽作输，义亦与左氏之渝一也。然诸儒多从公谷作输，而不从其训曰输纳也。输诚于我以求平也。盖以经考之前年，公子翚伐郑，是尝有憾而未尝有平，初无平之可渝，言渝平者非也。郑与齐党，鲁与宋党，今宋伐郑，围长葛，惧鲁从宋而郑益殆。偶郑尝伐宋，宋求救于鲁，使者失词，鲁怒不出兵。郑乗此隙致平于鲁，以离宋之党。故今年春郑来输平，今年夏公即与齐盟，已而公与齐、郑又防于中丘，以谋伐宋。是前乎此鲁与宋，后乎此鲁背宋而与齐、郑，皆郑输平所致。言输平者是也。木讷则曰输平者，致平之意而已，盖许八年所归之祊田也。输之意，若曰鲁能不从宋而反兵救我，当以祊田馈鲁也。然郑徒言之而祊未入鲁，故鲁虽不从宋，亦未救郑有所要也。愚按此论尤精，但输平在六年，归祊在八年，谓输平为预许祊，乃意之之辞。但郑急于求鲁，而鲁缓于许，郑至归祊而后鲁、郑合，则明甚。
译遗憾何时才能消除呢？」
鲁桓公六年春天，郑国人来改变过去的和平关系。
《左传》写作“渝平”，“渝”是改变的意思。改变以前的和平，就如同断绝交往一样。《公羊传》和《谷梁传》都写作“输平”，《公羊传》说“输平”就是毁坏盟约，败坏既成的盟约。《谷梁传》说“输”就是毁坏，没有最终达成盟约。这样看来，《公羊传》和《谷梁传》虽然写作“输”，其含义也与《左传》的“渝”是一样的。然而，许多儒者多遵从《公羊传》和《谷梁传》写作“输”，却不遵从它们的训释，认为“输”是输纳的意思，即郑国向我方输纳诚意以求得和平。
大概用经文来考察，前一年公子翚攻打郑国，这是曾有怨恨而未曾有和平，起初就没有和平可以改变，所以说“渝平”是不对的。郑国与齐国结党，鲁国与宋国结党，如今宋国攻打郑国，包围长葛，郑国害怕鲁国跟随宋国从而使郑国更加危险。恰逢郑国曾经攻打宋国，宋国向鲁国求救，使者言辞不当，鲁国愤怒而不出兵。郑国乘此空隙向鲁国致意求和，以离间宋国的党羽。所以今年春天郑国来输纳诚意求和，今年夏天鲁桓公就与齐国结盟，不久鲁桓公又与齐国、郑国在中丘结盟，以谋划攻打宋国。在此之前鲁国与宋国结党，在此之后鲁国背离宋国而与齐国、郑国结党，这都是郑国输纳诚意求和所导致的。所以说“输平”是对的。
木讷则说，“输平”只是致意求和的意思罢了，大概是指鲁桓公八年所归还的祊田。所谓“输”的意思，好像是说鲁国如果不听从宋国而反而出兵救我，就应当把祊田馈赠给鲁国。然而郑国只是说了这话而祊田并未进入鲁国，所以鲁国虽然不听从宋国，也未救郑国，有所要挟。
我认为这个论述尤其精辟，只是“输平”在六年，归还祊田在八年，说“输平”是预先许诺祊田，乃是推测之辞。但郑国急于求鲁，而鲁国迟缓于许诺，郑国直到归还祊田之后鲁国、郑国才联合，这是非常明显的。
夏五月辛酉公防齐侯盟于艾
左氏曰：「始平于齐也。」木讷曰：「艾之盟，郑故也。」自石门之盟，而知齐、郑为与国。宋伐郑，齐将救郑，则地隔于鲁，不求鲁，无以救郑。春，郑来输平，郑使反命，而齐即为艾之盟，为郑求鲁也。鲁终未救郑者，祊未入也。
秋七月
无事亦书，首月备四时也。木讷曰：“或不书者，传授脱之。”
冬宋人取长葛
长葛郑邑，去年冬围之，今年冬取之。直书而宋之罪自见。然亦以郑求鲁，而鲁不救，故卒为所取。
七年春王三月叔姬归于纪
杜预曰：「叔姬、伯姬之娣，待年于父母国，至是始归。木讷曰：『其后纪之灭宗庙在酅，归奉其祀，不以存亡亏妇道，叔姬之贤也。』故此首録之。愚按：庄二十九年书『叔姬卒』，八月己亥书『葬叔姬』，圣人拳拳于其终始如此。」
滕侯卒
左氏曰：「不书名，未同盟也。」陆氏纂例曰：「春秋诸侯卒，不同盟者五十二人，不书名者九人，余皆书名。」然则凡例之説，其可信也哉？伊川曰：「卒不名，史缺也。」
夏城中丘
左氏曰：「书不时也。」高氏闶集注曰：「郑既输平鲁，未之许，故城中丘以备之。十年而防齐、郑于此，盖中丘近宋。」
齐侯使其弟年来聘
木讷曰：「齐侯前年为艾之盟，为郑求鲁也。宋取郑长葛，而鲁不救，故齐复使弟年来聘，卜进退焉。年归，反命，而郑赂卒不至。是年秋，公故为宋伐邾，以动郑。郑知鲁兵不空出，明年春，遂以祊来归。年之来，岂为聘问哉？为郑求鲁尔。又曰：称弟，亲之也。弟之书于经十有二，不奔则叛，不叛则杀，惟齐之弟年不叛不奔，而年之子无知亦弑僖公而乱齐。宠而私之，果有益乎？」
秋公伐邾
木讷曰：「邾尝从宋伐郑，郑输平于鲁，以离宋；而郑赂不至鲁，故为宋伐邾以要之。既得郑赂，即从郑伐宋。今日为宋伐邾，明日为郑伐宋，特以赂故，而邾横罹其毒。故终隐之世，邾不复通于鲁。」
冬天王使凡伯来聘
木讷曰：「春秋书天王下聘者，凡八。责诸侯不朝，而坐受天子之聘也。」隐在位十一年，而天王聘鲁者二，亦何有一介之使如京师以答天王之勤哉？愚按：诸家多责天王反聘诸侯为非礼，然是时王室微弱，诸侯强大，孔子作《春秋》，正以扶王室，岂有反责天王之理？天王亦岂得已而下聘哉？若木讷之説，亮人情矣。
戎伐凡伯于楚丘以归
左氏曰：「初，戎朝于周，发币于公卿。凡伯不賔。」然则凡伯亦有以致之矣。木讷曰：「古者王臣涖事，事毕衞以出竟。」单襄公适陈以聘，楚候不在疆，宰不致膳。单子知陈之将亡。今凡伯来聘，而鲁不加卫，过衞而衞不加礼，戎得伐之以归。所谓司冦诘奸之法，安在乎？谷梁曰：「国曰伐，此一人亦曰伐，大天子之命也。」胡安定曰：「楚丘，衞地。书于楚丘者，衞不能救。书以归者，凡伯辱命。」愚谓凡皆直书，而意自明。
八年春宋公衞侯遇于垂
左氏曰：齐侯将平宋衞，宋以币请衞，先相见，故遇于犬丘。注：犬丘即垂地，有两名，在衞。任氏曰：齐侯将平宋衞于郑，衞侯既不敢违齐侯之命，又不能释郑国之怨，有异志焉，故先遇于垂。
三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊【宛，于阮反。祊，必彭反】
宛，郑大夫也。祊，郑从天子祀泰山时汤沐之邑也。祊，公谷皆作邴。木讷曰：鲁初睦于宋，宋伐郑，齐恐鲁助宋，故为郑求鲁，鲁不应之，反为宋伐邾。故郑使宛归鲁祊，鲁得祊，始奉社稷以从郑。岷隐曰：祊者，郑汤沐之邑；许田者，鲁朝宿之邑。周衰不巡狩，朝宿汤沐邑皆无用。祊近于鲁，许田邻于郑。郑伯利在得许田，未敢直取之于鲁，故先使人归祊，为异日取许田之地。鲁隐不悟其计，受而有之，故《春秋》书曰：「我入祊。」大抵郑诈而鲁愚。自郑人输平之后，鲁多堕郑计而不自知。愚按：若如木讷，是鲁要郑而得祊也；若如岷隐，是郑诈鲁而归祊也。二説不同，而
译夏季五月辛酉日，鲁隐公与齐侯在艾地结盟。
左氏说：“这是鲁国开始与齐国讲和。”木讷说：“艾地的盟会，是因为郑国的缘故。”自从石门之盟后，就知道齐国和郑国是盟友。宋国攻打郑国，齐国打算救援郑国，但鲁国地处齐郑之间，如果不争取鲁国，就无法救援郑国。春季，郑国派人来传达讲和之意，郑国使者回报使命，齐国随即举行艾地之盟，为郑国争取鲁国的支持。鲁国最终没有救援郑国，是因为祊地没有归入鲁国。
秋季七月
没有大事也记载，是为了首月具备四季的完整记录。木讷说：“或者是因为没有大事，传抄过程中遗漏了。”
冬季宋国人攻取了长葛
长葛是郑国的城邑，去年冬季宋国包围了它，今年冬季宋国攻取了它。直书其事，宋国的罪过自然显现。然而也是因为郑国请求鲁国援助，而鲁国不救援，所以最终被宋国攻取。
七年春季周王三月，叔姬嫁往纪国
杜预说：“叔姬是伯姬的妹妹，在父母之国等待婚龄，到这时才出嫁。木讷说：‘后来纪国灭亡，宗庙设在酅地，叔姬回去主持祭祀，不因国家存亡而亏失妇道，这是叔姬的贤德。’因此这里首先记录了她。我按：庄公二十九年记载‘叔姬去世’，八月己亥日记载‘安葬叔姬’，圣人对其始末如此关切。”
滕侯去世
左氏说：“不记载名字，是因为没有结盟。”陆氏《纂例》说：“春秋时期诸侯去世，没有结盟的有五十二人，不记载名字的有九人，其余都记载名字。”那么凡是例子的说法，难道可信吗？伊川说：“去世不记载名字，是因为史官缺漏。”
夏季修筑中丘的城墙
左氏说：“记载是因为不合时宜。”高氏《集注》说：“郑国已经向鲁国传达讲和之意，鲁国没有答应，所以修筑中丘的城墙以作防备。十年后鲁隐公与齐、郑在此结盟，大概是因为中丘靠近宋国。”
齐侯派他的弟弟年来聘问
木讷说：“齐侯前年在艾地结盟，是为郑国争取鲁国。宋国攻取郑国的长葛，而鲁国不救援，所以齐国又派弟弟年来聘问，以探听进退之意。年回去，回报使命，而郑国的贿赂最终没有送到。这一年秋季，鲁公因此为宋国攻打邾国，以触动郑国。郑国知道鲁国的出兵不是空手而来，第二年春季，于是将祊地归给鲁国。年的到来，难道是仅仅为了聘问吗？是为郑国争取鲁国罢了。又说：称弟弟，是亲近的意思。经文中记载弟弟的有十二次，不逃跑就是叛乱，不叛乱就是被杀，只有齐国的弟弟年不叛不逃，而年的儿子无知也弑杀僖公而扰乱齐国。宠爱而偏私他，果真有益吗？”
秋季鲁公攻打邾国
木讷说：“邾国曾经跟随宋国攻打郑国，郑国向鲁国传达讲和之意，以离间宋国；而郑国的贿赂没有送到鲁国，所以为宋国攻打邾国以要挟郑国。得到郑国的贿赂后，就跟随郑国攻打宋国。今天为宋国攻打邾国，明天为郑国攻打宋国，只是因为贿赂的缘故，而邾国无辜遭受其害。所以整个隐公在位期间，邾国不再与鲁国往来。”
冬季周天子派凡伯来聘问
木讷说：“春秋记载天子下聘的，共有八次。责备诸侯不朝见，却坐着接受天子的聘问。”隐公在位十一年，而天子聘问鲁国的有两次，难道有一次派使者去京师以报答天子的辛劳吗？我按：诸家多责备天子反向诸侯聘问为非礼，但当时王室微弱，诸侯强大，孔子作《春秋》，正是为了扶持王室，难道有反过来责备天子的道理吗？天子难道也是不得已才下聘吗？如果木讷的说法，确实符合人情。
戎人在楚丘攻打凡伯并将他俘虏回去
左氏说：“起初，戎人朝见周天子，向公卿赠送礼物。凡伯没有以宾客之礼相待。”那么凡伯也有招致祸患的原因了。木讷说：“古代王臣处理事务，事务结束后由护卫送出边境。”单襄公到陈国聘问，楚侯不在边境，宰官不供给膳食。单子知道陈国将要灭亡。现在凡伯来聘问，而鲁国不加护卫，经过卫国而卫国不加礼遇，戎人得以攻打他并将他俘虏回去。所谓的司寇查究奸邪的法度，在哪里呢？谷梁说：“国家说攻打，这里一个人也说攻打，是尊重天子的命令。”胡安定说：“楚丘，是卫国的土地。记载在楚丘，是因为卫国不能救援。记载俘虏回去，是因为凡伯辱没了使命。”我认为这些都是直书其事，而意思自然明白。
八年春季宋公与卫侯在垂地相遇
左氏说：“齐侯打算调停宋卫与郑国的关系，宋国用礼物请求卫国，先相见，所以在犬丘相遇。注：犬丘就是垂地，有两个名字，在卫国境内。任氏说：“齐侯打算调停宋卫与郑国，卫侯既不敢违背齐侯的命令，又不能消除对郑国的怨恨，有异心，所以先在垂地相遇。”
三月，郑伯派宛来归还祊地。庚寅日，我国进入祊地【宛，音于阮。祊，音必彭】
宛，是郑国的大夫。祊，是郑国在天子祭祀泰山时供沐浴用的城邑。祊，公羊和谷梁都写作邴。木讷说：“鲁国起初与宋国和睦，宋国攻打郑国，齐国担心鲁国帮助宋国，所以为郑国争取鲁国，鲁国不答应，反而为宋国攻打邾国。所以郑国派宛将祊地归给鲁国，鲁国得到祊地，才开始奉行社稷以跟随郑国。岷隐说：“祊，是郑国的沐浴城邑；许田，是鲁国朝见住宿的城邑。周王室衰微不巡视，朝见住宿和沐浴的城邑都没有用处。祊靠近鲁国，许田邻近郑国。郑伯的利益在于得到许田，不敢直接从鲁国夺取，所以先派人归还祊地，作为日后夺取许田的铺垫。鲁隐公没有识破他的计谋，接受并占有了它，所以《春秋》记载说：‘我国进入祊地。’大体上郑国欺诈而鲁国愚昧。自从郑人传达讲和之后，鲁国多次落入郑国的计谋而不自知。我按：如果像木讷所说，是鲁国要挟郑国而得到祊地；如果像岷隐所说，是郑国欺诈鲁国而归还祊地。两种说法不同，而”
皆精于考究。窃意二説皆是也。木讷主前此而言也，以鲁不救郑也；岷隐主后此而言也，以郑假许田也。要之，鲁郑皆怀利以相接者也。
译都精通于考证。我私下认为两种说法都是对的。“木讷”是针对此前的事而言，因为鲁国没有救援郑国；“岷隐”是针对此后的事而言，因为郑国借用了许田。总之，鲁国和郑国都是怀着私利来互相交往的。
夏六月，己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。
书卒从赴也，不名者，史失之也。吕氏云。
秋七月庚午，宋公、齐侯、衞侯盟于瓦屋。
瓦屋周地，齐侯为郑平宋衞，故盟诸侯。参盟始此，有参盟则有盟主，而伯之渐萌矣。
八月葬蔡宣公
杜预隐二年注云：「鲁使大夫防葬，故书。」
九月辛卯公及莒人盟于浮来
浮来公谷皆作包来，纪邑也。初，纪子帛为鲁，故尝盟莒于密，左氏故以此盟为成纪之好。木讷曰：前日莒尝窥鲁，子帛盟之，莒卒不敢加于鲁。今鲁既受郑赂，将空国以赴郑之求，恐莒人之议其后，故成纪好而盟之。此盟公在焉，而莒以防者涖执牛耳，岂莒人敢抗公哉？公自辱也。愚按：鲁大莒小，隐公屈已而甘心与其微者盟，必有以也。此论得之。
螟
灾故书
冬十有二月无骇卒
无骇即违其君而帅师入极者也，公孙之子未赐族，卒书名。或曰贬故去其族，然按《左传》，无骇卒后，羽父始为请諡与族，是凡例褒贬之説，盖意之也。
九年春天王使南季来聘
南季，周大夫，南氏，季字也。诸儒多谓诸侯一不朝则贬其爵，再不朝则削其地。今刑则不举，而反遣聘。王之不王，如此礼乐征伐，安得不自诸侯出乎？然不思时至春秋，周之衰果何如哉？此何异祖父衰病垂絶，不责不孝子孙之不养，而反责祖父之祈哀耶？木讷曰：诸侯之抗，周室之微极矣。圣人着天王再遣使之节，所以诛鲁不再朝之罪也。愚谓随事实书，而鲁之罪自见。诸儒反以罪周者，过耳。夫《春秋》固尊王之书也。
三月癸酉，大雨震电；庚辰，大雨雪。
左氏曰：「大雨雷震，书始也；大雨雪，书时失也。于雷震言始于，雪言时失。夫三月而有大雪，又见于大雷之后，八日之间，阴阳错缪如此，书之记异也。」谷梁曰：「震，雷也；电，霆也。」夹漈曰：「霆，曜光也。」胡安定曰：「震，霹▯也；电者，阴系阳为雷之光也。」
挟卒【挟音协】
挟鲁大夫也，未赐族，止书名。公谷皆作侠，谷又以为所侠。注云：所，其氏也。
夏城郎
木讷曰：「郎逼宋，鲁将北，防齐郑伐宋，恐宋捣虚，故城以备之，不暇顾天时民力。」
秋七月
书备时
冬公防齐侯于防
左氏曰谋伐宋也防公羊作邴
十年春，王二月，公防齐侯、郑伯于中丘。夏，翚帅师，防齐人、郑人伐宋。六月，壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防【郜，古报反】
防中丘谋伐宋也，翚先合诸侯以攻之，公即乗虚以袭之，不淹旬而取二邑。既取祊于未伐宋之前，又取郜防于既伐宋之后，郑、宋两失其邑，鲁隐两获其利矣。然何以逃君子之讥？木讷曰：「隐公其先，盖贤君也，得位之初，慨然视千乘如鸿毛，将举而逊其弟，缔交四邻，息民和众。自郑庄以利导之，割祊来归，即君臣扫境以从郑伐宋，擒纵击搏，惟郑所使，由祊田之赂也。视祊为利，则视千乘之鲁，果能脱然归其弟乎？宜菟裘之老，不见信于桓，而公子翚得以行其譛也。利之溺人如此。」
秋，宋人、衞人入郑。宋人、蔡人、衞人伐戴。郑伯伐，取之。戴公谷，并作载。左氏称宋、衞既入郑，而以伐戴，召蔡人。蔡人怒，故不和而败。郑伯围戴，克之，取三师焉。伊川曰：「戴郑所与也，故三国伐之。郑、戴合攻，故尽取三国之众。」诸家多从其説。安定曰：「郑伯无仁心，乘戴之▯而伐取之，与前説不同。未知孰是。惟刘氏则断谓三国之师众矣，郑何以能悉取之？且三国伐戴，尔不入戴也，何以能取三师？假曰三国已居戴，郑来围戴，则各自去，何为共守此地而为其所取耶？」或又云：「郑伯伐三师，取戴而归，复为附庸，非灭也。」戴今之外黄，居郑北鄙。
冬十月壬午齐人郑人入郕
木讷曰：「郕当齐、宋之境，上计郕必附于宋而不事齐，故齐胁郑伐之。」左氏以为讨违王命，于经无所考，不足据。
十一年春滕侯薛侯来朝
泰山孙氏曰：滕、薛陋
译夏六月己亥，蔡侯考父去世。辛亥，宿男去世。
记载他们去世，是遵循各国报丧的惯例；不记载名字，是因为史官遗漏了。吕氏说。
秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。
瓦屋是周王室的土地，齐侯为了替郑国调停宋国和卫国的关系，所以与诸侯结盟。三方结盟从这时开始，有了三方结盟就有盟主，霸主的迹象由此萌生。
八月，安葬蔡宣公。
杜预在《左传》隐公二年的注中说：“鲁国派大夫去防备安葬，所以史书予以记载。”
九月辛卯，鲁隐公与莒人在浮来结盟。
浮来，《公羊传》和《谷梁传》都写作包来，是纪国的城邑。当初，纪子帛为了鲁国的利益，所以曾经在密地让莒国结盟，《左传》因此认为这次结盟是为了成就与纪国的友好关系。木讷说：前些日子莒国曾窥伺鲁国，子帛与之结盟，莒国最终不敢侵犯鲁国。现在鲁国既然接受了郑国的贿赂，准备倾尽国力去满足郑国的要求，恐怕莒国人在背后议论，所以成就与纪国的友好关系并与之结盟。这次结盟鲁隐公在场，而莒国却由大夫来主持执牛耳的仪式，难道是莒国人敢抗拒鲁公吗？这是鲁公自取其辱。我认为：鲁国强大而莒国弱小，隐公委屈自己而心甘情愿地与地位低微的莒国结盟，必定有其原因。这个论断是正确的。
发生螟灾。
因为发生灾害，所以史书予以记载。
冬十二月，无骇去世。
无骇就是违抗国君命令率领军队进入极国的那个人，他是公孙的儿子，尚未被赐予族氏，所以去世时只记载名字。有人说这是为了贬斥他，所以去掉他的族氏，然而查考《左传》，无骇去世后，羽父才开始为他请求谥号和族氏，所以凡是关于褒贬的体例说法，大概都是主观臆测罢了。
鲁隐公九年春天，周天子派南季来鲁国聘问。
南季是周朝的大夫，姓南，字季。许多儒者认为诸侯一次不朝见天子就贬低他的爵位，两次不朝见就削减他的封地。现在刑罚都不执行，反而派遣使者聘问。天子的不象天子，竟然到了这种地步，礼乐征伐，怎能不从诸侯手中发出呢？然而他们不考虑当时春秋时期，周朝的衰败究竟到了什么程度？这难道不同于祖父衰病垂危，不责备不孝子孙的不赡养，反而责备祖父的祈求哀怜吗？木讷说：诸侯的对抗，周室的衰微到了极点。圣人记载天王再次派遣使者的礼节，是为了诛讨鲁国不再朝见的罪过。我认为随着事实如实记载，鲁国的罪过自然显现。那些儒者反而归罪于周朝，是过分了。《春秋》本来就是尊崇天子的书。
三月癸酉，下大雨并伴有雷电；庚辰，下大雪。
《左传》说：“下大雨并伴有雷震，记载是因为这是首次出现；下大雪，记载是因为时节错乱。对于雷震说‘首次’，对于雪说‘时节错乱’。三月竟然下大雪，又出现在大雷之后，八天之间，阴阳错乱如此，记载它是为了记录怪异现象。”《谷梁传》说：“震，就是雷；电，就是霆。”夹漈说：“霆，就是耀光。”胡安定说：“震，就是霹雳；电，是阴气依附阳气而产生的雷光。”
挟去世【挟音协】
挟是鲁国的大夫，尚未被赐予族氏，所以只记载名字。《公羊传》和《谷梁传》都作侠，《谷梁传》又认为他是所侠。注解说：所，是他的氏。
夏，修筑郎城的城墙。
木讷说：“郎城逼近宋国，鲁国将要北上，防备齐国和郑国讨伐宋国，恐怕宋国乘虚而入，所以修筑城墙来防备，顾不上天时和民力。”
秋七月。
记载是为了防备时节。
冬，鲁隐公在防地防备齐侯。
《左传》说是谋划讨伐宋国，防，《公羊传》作邴。
鲁隐公十年春天，周历二月，鲁隐公在中丘防备齐侯和郑伯。夏，公子翚率领军队，在防地防备齐人和郑人讨伐宋国。六月壬戌，鲁隐公在菅地击败宋国军队。辛未，夺取郜地。辛巳，夺取防地【郜，音古报反】
在防地和中丘谋划讨伐宋国，公子翚先联合诸侯去攻打宋国，鲁隐公就趁虚袭击，不到十天就夺取了两座城邑。既在讨伐宋国之前夺取了祊地，又在讨伐宋国之后夺取了郜地和防地，郑国和宋国都失去了城邑，鲁隐公两次都获得了利益。然而为什么逃不过君子的讥讽呢？木讷说：“隐公起初，大概是贤明的君主，刚即位时，视千乘之国如鸿毛般轻，打算将君位让给弟弟，与四邻结交，使百姓休养生息，和睦民众。自从郑庄公以利诱之，割让祊地归附，鲁国君臣就扫荡边境跟随郑国讨伐宋国，擒拿纵放，攻击搏杀，任凭郑国驱使，这都是因为祊地的贿赂。如果看重祊地的利益，那么视千乘之鲁国，果真能洒脱地归还给弟弟吗？难怪隐公在菟裘养老的意愿，不被桓公信任，而公子翚得以施行谗言。利益使人沉溺竟到了这种地步。”
秋，宋人、卫人进入郑国。宋人、蔡人、卫人讨伐戴国。郑伯讨伐戴国，夺取了它。戴，《公羊传》和《谷梁传》并作载。《左传》称宋国、卫国进入郑国后，因为讨伐戴国，召来了蔡人。蔡人愤怒，所以不和而失败。郑伯包围戴国，攻克它，夺取了三国的军队。伊川说：“戴国是郑国的盟友，所以三国讨伐它。郑国和戴国联合进攻，所以尽数夺取了三国的军队。”各家大多采纳这个说法。安定说：“郑伯没有仁心，趁着戴国的弱点讨伐并夺取它，与前面的说法不同。不知道哪个正确。只有刘氏断定说：三国的军队众多，郑国怎么能全部夺取？况且三国讨伐戴国，你们不进入戴国，怎么能夺取三国的军队？假如三国已经占据戴国，郑国来包围戴国，那么各自离去，为什么共同守卫此地而被郑国夺取呢？”又有人说：“郑伯讨伐三国军队，夺取戴国后返回，又使戴国成为附庸，并非灭国。”戴国在今外黄，位于郑国北边边境。
冬十月壬午，齐人、郑人进入郕国。
木讷说：“郕国处在齐国、宋国的边境，上策是郕国必定依附宋国而不侍奉齐国，所以齐国胁迫郑国讨伐它。”《左传》认为是讨伐违背王命的行为，在经文中没有考证依据，不足为据。
鲁隐公十一年春天，滕侯、薛侯来朝见。
泰山孙氏说：滕、薛是陋
弱，不能与鲁抗也。木讷曰：非天子不旅见诸侯，今滕、薛旅至鲁庭，鲁侯亦旅见之。圣人书曰：「滕侯、薛侯来朝，而鲁侯之罪着矣。」
译弱小，不能与鲁国抗衡。木讷说：不是天子就不应同时接见诸侯，如今滕国、薛国同时来到鲁国朝廷，鲁侯也同时接见他们。圣人在史书中记载说：“滕侯、薛侯来朝见，而鲁侯的罪过就显露了。”
夏五月，公防郑伯于时来。秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
时来，公谷作祈黎，左于传又作郲。防时来，谋入许也。木讷曰：时来之防，郑志也。至入许，则以鲁主兵。盖成郑志者，鲁也。岷隐曰：郑处许叔于许西偏，后十五年，许复国，故书入不书灭。
冬十有一月壬辰公薨
翚请公诛桓公，公弗许。翚惧，反使贼弑公而立桓。杜预曰：「弑而书薨，史防所讳。隐与桓皆惠公之庶子也。隐长当立，而欲逊桓。欲逊即予之矣，而至十一年不予。方欲穷兵贪地，古谓不断者来防贼之口。若隐公者，亦可戒也。」
隐公《春秋》之初也。《春秋》之初，未有伯也。而伯之渐已萌。盖是时，惟齐为大国，惟鲁为望国。齐以党郑伐宋，而求鲁。鲁以受郑祊田，忘郑狐壤见止之雠，而从齐。故前乎此，惟两君相防；至此而诸侯参防矣。前乎此，惟敌国相攻；至此而连诸侯伐宋矣。自参盟而有主盟，自连诸侯而搂诸侯以伐诸侯。故曰：“伯之渐已萌也。”向使齐不私于宋，而务使宋、郑相安；鲁不贪郑之赂，而不遽从齐，则天下其庶矣乎？然则伯之萌，齐厘之为，而鲁隐助之也。其初盟邾，而后伐邾；初盟宋，而后伐宋。皆利于郑之入祊，而反覆若此，尚何以名秉礼之国，而遏多事之萌耶？
桓公
名轨，《史记》亦名允惠，公子，隐公弟，母仲子，諡法：辟土服逺曰桓。
元年春王正月公即位
杜氏曰：「桓公簒立而用常礼，欲自同于遭丧继位者。」岷隐曰：「桓公志在得国，讳其故而偃然行即位之礼。」《春秋》即其实而书之。
三月，公防郑伯于垂。郑伯以璧假许田。夏四月丁未，公及郑伯盟于越。
木讷曰：「桓公贼隐而立，怀危惧心，故郑欲防而允无不从，郑欲田而允不敢拒。」伊川曰：「公欲结郑好以自坚，故既予许田，又为盟。」胡氏曰：「垂之防，郑欲得田，郑志也，故称防；越之盟，鲁欲结好，鲁志也，故称及。」木讷又曰：「谓假田因入祊则有之，谓易祊则非也。郑有宋兵，不得已而归鲁以祊，既得鲁援，则势不可以责偿，故以璧假为名，而实责偿祊也。」胡氏曰：「既归祊矣，又加璧者，祊薄于许也。」先师尝言：「许田，鲁朝宿之邑，近许而邻于郑，有营、洛、汝、颍浸灌之利。郑庄久欲得之，故以祊归之，取宋之郜、防以予之。得许而让，凡皆以投隐公之欲，而兾许田之得也。」隐公虽受祊、取防郜而辞许，郑无得而强之，隐没而桓以簒立，急于结援自固，故许田卒为郑所得。
秋大水
志灾也，大者非常之辞。《春秋》书大水凡九，鲁居其八，其一言宋。
冬十月
书以备四时
二年春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。左氏谓华督将弑殇公，先宣言，谓“十年十一战，皆孔父之为”，先杀之。公谷皆谓孔父贤而不名，木讷则谓孔父孔子六世祖，故不名。胡氏曰：“孔父事殇公，无能改于其德，然终能死于其难，亦可谓贤。父者，正其名也。”刘侍读谓：“贤而名之者，名其君于前，不得不名其臣于后。”
滕子来朝
滕侯爵而称子，或以为贬，或以为谦。岷隐曰：「小国爵尊而贡重者，多自贬以从其卑，春秋从而书之，不没其实也。」愚按：自贬之説，晦庵主之，以子产之争为证。
三月，公防齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。
伊川曰：「宋弑其君，而四国共成之，天下大恶也。」岷隐曰：「书『成乱』于前，书『取鼎』于后，不待贬絶，而恶自见。先师谓郜鼎，郜以祭其祖之器也，宋不可取之，郜鲁不可取之，宋。」左氏曰：「齐、陈、郑皆有赂，督遂相宋公。」
秋七月杞侯来朝
岷隐曰：「杞公爵弱，而以侯礼至。杞公谷皆作纪。」
蔡侯郑伯防于邓
左氏曰：「始惧楚也。」木讷曰：「邓在南阳，逼于楚。邓侯曼姓，实女于楚。今蔡、郑必有畏于楚而托于邓也。然邓且不能自保，庸能芘蔡、郑乎？」
译夏季五月，鲁隐公在时来与郑伯相会。秋季七月壬午日，鲁隐公与齐侯、郑伯一起进入许国。
时来，在《公羊传》和《谷梁传》中写作祈黎，在《左传》中又写作郲。在时来相会，是为了谋划进入许国。木讷说：在时来相会，是郑国的意图。等到进入许国时，则由鲁国主导军事行动。成全郑国意图的，是鲁国。岷隐说：郑国让许叔居住在许国的西部边陲，后来过了十五年，许国得以复国，所以史书只记载“入”而不记载“灭”。
冬季十一月壬辰日，鲁隐公去世。
公子翚请求鲁隐公诛杀桓公，鲁隐公没有答应。公子翚感到恐惧，反而指使刺客杀害了鲁隐公，并拥立桓公即位。杜预说：“弑君却记载为‘薨’，是史官为了避讳。隐公和桓公都是惠公的庶子。隐公年长应当即位，却想把君位让给桓公。既然想让他，就应该直接给他，却直到第十一年还不给他。此时正想穷兵黩武、贪图土地，古人称之为‘不断’，这招来了刺客的祸口。像隐公这样的人，也是值得警戒的。”
隐公是《春秋》记载的开端。《春秋》的开端，还没有出现霸主。但霸主的萌芽已经产生。因为那时，只有齐国是大国，只有鲁国是望国。齐国因为结党帮助郑国攻打宋国，而向鲁国求助。鲁国因为接受了郑国祊地的贿赂，忘记了郑国在狐壤之地阻止鲁国的仇怨，从而跟随齐国。所以在此之前，只有两国国君相互防备；到了这时，诸侯开始三方互相防备了。在此之前，只有敌对国家相互攻打；到了这时，开始联合诸侯攻打宋国。自从有了三方结盟，就有了主盟者；自从联合诸侯，就开始挟持诸侯去攻打其他诸侯。所以说：“霸主的萌芽已经产生了。”假使齐国不偏袒宋国，而努力使宋国、郑国相安无事；鲁国不贪图郑国的贿赂，而不立刻跟随齐国，那么天下大概就太平了吧？那么霸主的萌芽，是齐国造成的，而鲁隐公助长了它。起初与邾国结盟，后来却攻打邾国；起初与宋国结盟，后来却攻打宋国。这都是因为贪图郑国进入祊地的好处，而反复无常像这样，还怎么能称得上是秉持礼义的国家，从而遏制多事端的发生呢？
桓公
名轨，《史记》也名允惠，是公子，隐公的弟弟，母亲是仲子，谥法说：开拓疆土、使远方臣服叫做桓。
元年春季周历正月，鲁桓公即位。
杜氏说：“桓公篡位自立却使用正常的礼仪，想要把自己等同于遭遇丧事继位的人。”岷隐说：“桓公志在得到国家，忌讳其篡位的原因，却安然举行即位之礼。”《春秋》就根据事实记载下来。
三月，鲁桓公在垂地与郑伯相会。郑伯用玉璧交换许田。夏季四月丁未日，鲁桓公与郑伯在越地结盟。
木讷说：“桓公杀害隐公而自立，怀着危险恐惧的心情，所以郑国想要相会就答应，没有不听从的；郑国想要田地就不敢拒绝。”伊川说：“桓公想要结交郑国以巩固自己，所以既给了许田，又结盟。”胡氏说：“在垂地相会，是郑国想要得到田地，这是郑国的意图，所以称为‘防’；在越地结盟，是鲁国想要结交友好，这是鲁国的意图，所以称为‘及’。”木讷又说：“说交换田地是因为进入祊地是有道理的，说交换祊地则不是。郑国受到宋国军队的威胁，不得已将祊地归还给鲁国，既然得到了鲁国的援助，那么形势上不能要求偿还，所以以玉璧交换为名，而实际上是要求偿还祊地。”胡氏说：“既然归还了祊地，又加上玉璧，是因为祊地比许地贫瘠。”先师曾说：“许田，是鲁国朝见天子时住宿的城邑，靠近许国且邻近郑国，有营水、洛水、汝水、颍水灌溉的利益。郑庄公长久想要得到它，所以把祊地归还给鲁国，索取宋国的郜、防两地给予鲁国。得到许地而谦让，凡此种种都是为了迎合隐公的欲望，而希望得到许田。”隐公虽然接受了祊地、夺取了防郜两地而辞让许地，郑国无法强迫他，隐公去世后桓公篡位自立，急于结交援助以巩固自己，所以许田最终被郑国得到。
秋季大水。
记载灾祸，‘大’是非常之辞。《春秋》记载大水共九次，鲁国占了八次，另一次说的是宋国。
冬季十月。
记载以完备四季。
二年春季，周历正月，戊申日，宋国的华督弑杀了他的国君与夷，以及他的大夫孔父。《左传》说华督将要弑杀殇公，先发表言论，说“十年十一次战争，都是孔父造成的”，先杀了孔父。《公羊传》和《谷梁传》都说孔父贤德所以不称其名，木讷则说孔父是孔子的六世祖，所以不称其名。胡氏说：“孔父侍奉殇公，不能改变他的德行，但最终能为国难而死，也可以说是贤德。‘父’是纠正他的名分。”刘侍读说：“贤德却称其名，是因为前面称了国君的名，不得不后面称臣的名。”
滕子来朝见。
滕侯爵位高却称子，有人认为这是贬低，有人认为这是谦让。岷隐说：“小国爵位高而贡赋重的，大多自我贬低以顺从低爵位，《春秋》从而记载，不掩盖事实。”我认为：自我贬低的说法，朱熹主张，以子产之争作为证据。
三月，鲁桓公在稷地与齐侯、陈侯、郑伯相会，以促成宋国的动乱。夏季，四月，从宋国夺取郜国的大鼎。戊申日，把它放入太庙。
伊川说：“宋国弑杀国君，而四国共同促成，是天下的大恶。”岷隐说：“前面记载‘促成动乱’，后面记载‘夺取鼎’，不需要贬斥断绝，罪恶自然显现。先师说郜鼎，是郜国祭祀祖先的器物，宋国不可以夺取，郜国、鲁国也不可以夺取，宋国。”《左传》说：“齐、陈、郑都有贿赂，华督于是辅佐宋公。”
秋季七月，杞侯来朝见。
岷隐说：“杞公爵位低，却以侯礼到来。杞公在《公羊传》和《谷梁传》中都写作纪。”
蔡侯、郑伯在邓地相会。
《左传》说：“开始畏惧楚国。”木讷说：“邓地在南阳，逼近楚国。邓侯是曼姓，实际上嫁女给楚国。现在蔡、郑必定是畏惧楚国而依托于邓地。然而邓地尚且不能自保，怎么能庇护蔡、郑呢？”
卒之，蔡、郑常当其冲，无岁无楚师。岷隐曰：「楚灭邓，复灭蔡、郑，亦几亡。然郑伯牵羊以逆，而郑复存；子产执玉帛以抗楚，楚亦不能加。小国能自强也。」
译最终，蔡国和郑国常常处于楚军进攻的要冲，没有一年不遭受楚军的侵犯。岷隐说：“楚国灭掉邓国，又灭掉蔡国和郑国，也几乎灭亡。然而郑伯牵着羊去迎接楚军，郑国得以复存；子产拿着玉帛来抵抗楚国，楚国也不能施加侵害。小国能够自强啊。”
九月入杞
左氏谓杞朝鲁不敬，此讨不敬也。木讷曰：「朝未旋踵，兵已入境，难哉！小之事大也。」
公及戎盟于唐冬公至自唐
左氏曰：「修旧好也。」然隐尝与戎盟，戎伐凡伯矣。今桓公再与戎盟，戎何信之有？而可云「修旧好」耶？
三年春正月
自桓三年至九年皆不书王，説者谓桓簒弑，无王。
公防齐侯于嬴【音盈】
左氏曰：「成，昏于齐也。」木讷曰：「桓之娶齐，急于得齐，以固齐援也。」
夏齐侯衞侯胥命于蒲
春秋二百四十二年，书「胥命」者，此而已。或以为褒，则举之三王之上，谓不盟不誓，结言而退，为近乎古；或以为贬，则挤之匹夫之下，谓不盟不防，草次以见，为近于鄙。又有求于褒贬之外者，谓齐方伯，谓衞连帅，两不相下而胥命；或又以为交相推长而胥命。然此时齐犹未伯，衞又非能连帅之职者。木讷谓隐八年，齐欲平宋、郑，故先与宋、衞盟，而郑不从。十年，齐从郑伐宋，而衞亦从宋入郑。齐、衞不过各附其所与，实未尝有怨。至桓二年，遭华督之祸，而衞其所附，齐、郑防于稷，以成宋之乱，而宋已附于齐。是时衞既愿和于齐，齐亦欲成好于衞，无仇可解，何俟乎盟？故以交相见而书之曰「胥命」尔。
六月公防杞侯于郕
郕，鲁地。《公羊》作“盛”，《杞侯》公谷作“纪伯”。岷隐曰：鲁尝入杞，杞来求成，故防于郕。甚哉，杞之可念也！威公之时，杞侯来朝，归而见入。《左氏》曰：“杞不敬也。”僖公之时，杞子来朝，归而见入。《左氏》曰：“杞不共也。”杞小来朝，岂不敬共？良由微弱，不能备礼，故身虽行礼，而不免见伐于人，尤可念也。
秋七月壬辰朔日有食之既
杜氏曰：「厯家谓日光以望时，遥夺月光，故月食；日月同防，月掩日，故日食。然圣人不言月食，日阙所不见。」《公羊》曰：「既尽也。」伊川曰：「食尽为大异。」
公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于讙。公防齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。
防于嬴，求婚于齐，不当亲而亲，非礼也。公子翚如齐以逆女，当亲而不亲，非礼也。齐侯送姜氏于讙，越竟送女，非礼也。公防齐侯于讙，夫人姜氏至自齐，是齐侯送姜氏，公受之于讙，亦非礼也。使其弟年来聘，致夫人也，由齐侯宠爱之太过，亦非礼也。卒之二国之乱，皆基于此，故春秋备书其事。
有年
谷梁曰：「五谷皆熟为有年。」公羊曰：「以喜书也。」或曰：「记异。」愚恐求之过也。谓桓不当有年为异，而书则螽与大水无氷，皆当为桓之常，又何为书？《春秋》岂専记人之凶荒，而不幸人之丰熟哉？各书其实尔。
四年春正月公狩于郎
谷梁曰：逺也。张氏曰：鲁之大野，乃田狩之地，而远涉郎，见桓公心不在民，而志于行乐。木讷曰：郎今之单父鲁台也，地近宋。昭公九年筑郎囿，其后遂为田猎苑囿之地，盖基于今日之狩。
天王使宰渠伯纠来聘
左氏注谓宰官渠氏伯纠名也，公谷谓伯纠字也。木讷谓太宰字而不名，渠伯纠是也。刘氏、胡氏、张氏皆曰：「伯爵也，纠名也。」宰天下者不名，今名贬也。未知孰是。木讷又谓：「王臣下聘者八，聘允者独三。允之罪尤着，而周之聘尤亟。以是知周之自取微弱也。」杜预曰：「不书秋冬，史阙文。」
五年春正月甲戌，己丑，陈侯鲍卒。
左氏曰：「陈乱再赴也。」陆淳曰：「甲戌下脱文。」木讷曰：「先儒疑甲戌下有『陈佗杀太子免』一事，盖明年直书杀陈佗，若无张本。」
夏齐侯郑伯如纪
左氏曰：「欲以袭之，纪人知之。纪以微国，一旦二大国之君无故来朝，能无疑乎？疑而备之。齐侯不得志而归，圣人书之为纪侯大去其国，张本。」
天王使仍叔之子来聘
仍叔，周大夫也。仍叔之子，父老子代从政也。不官未命者也。实书而世官，若任子弟与轻王命，皆可意见。仍叔，谷梁作任叔。木讷谓来聘，徴兵也。郑伯不
译九月，鲁桓公进入杞国。
左氏认为，杞国朝见鲁国时态度不恭敬，这是讨伐其不恭敬。木讷说：“朝见还没有转身，军队已经入境，这太难了！这是小国侍奉大国的表现。”
鲁桓公在唐地与戎人结盟。冬天，鲁桓公从唐地回国。
左氏说：“这是重修旧好。”然而隐公曾经与戎人结盟，戎人却攻打凡伯。如今桓公再次与戎人结盟，戎人有什么可信的呢？怎么能说是“重修旧好”呢？
三年春正月。
从桓公三年到九年，《春秋》都不记载周王，解说者认为桓公篡位弑君，所以不尊王。
鲁桓公在嬴地会见齐侯。
左氏说：“这是为了与齐国联姻。”木讷说：“桓公急于娶齐女，是为了巩固齐国的援助。”
夏天，齐侯和卫侯在蒲地互相约定。
《春秋》二百四十二年中，记载“胥命”的，只有这一次。有人认为这是褒扬，将其置于三王之上，认为不结盟不发誓，只是约定言辞就退去，这接近古礼；有人认为这是贬低，将其置于平民之下，认为不结盟不防备，草率相见，这接近鄙陋。还有人在褒贬之外寻求解释，认为齐国是方伯，卫国是连帅，双方互不相让而互相约定；又有人认为这是互相推举首领而互相约定。然而此时齐国还未称霸，卫国也不是能担任连帅职务的国家。木讷认为，隐公八年，齐国想要平息宋、郑的争端，所以先与宋、卫结盟，但郑国不听从。十年，齐国跟随郑国攻打宋国，而卫国也跟随宋国进入郑国。齐、卫不过是各自依附所亲近的国家，实际上并没有怨恨。到了桓公二年，遭遇华督之祸，卫国所依附的国家，齐、郑在稷地会合，以促成宋国的动乱，而宋国已经依附于齐国。这时卫国愿意与齐国和好，齐国也想与卫国修好，没有仇怨可解，何必等待结盟呢？所以以互相会见而记载为“胥命”。
六月，鲁桓公在郕地会见杞侯。
郕，是鲁国的土地。《公羊传》作“盛”，《杞侯》在《公羊》《谷梁》中作“纪伯”。岷隐说：鲁国曾经进入杞国，杞国来求和，所以在郕地会见。杞国真值得怜悯啊！威公的时候，杞侯来朝见，回去后就被入侵。《左氏》说：“杞国不恭敬。”僖公的时候，杞子来朝见，回去后就被入侵。《左氏》曰：“杞国不供职。”杞国虽小来朝见，难道不恭敬供职吗？实在是因为微弱，不能完备礼仪，所以虽然亲身行礼，却难免被人讨伐，尤其值得怜悯。
秋七月壬辰朔，日食既。
杜氏说：“历法家认为，日光在望月时，远远夺取月光，所以月食；日月同处，月掩日，所以日食。然而圣人不记载月食，因为日缺时看不见。”《公羊传》说：“既，是尽的意思。”伊川说：“食尽是大的异象。”
公子翚到齐国迎娶新娘。九月，齐侯在讙地送姜氏。鲁桓公在讙地会见齐侯。夫人姜氏从齐国回来。冬天，齐侯派他的弟弟年来聘问。
在嬴地会见，向齐国求婚，不该亲自去却亲自去了，不合礼。公子翚到齐国迎娶新娘，该亲自去却没亲自去，不合礼。齐侯在讙地送姜氏，越过国境送女，不合礼。鲁桓公在讙地会见齐侯，夫人姜氏从齐国回来，这是齐侯送姜氏，桓公在讙地接受，也不合礼。派他的弟弟年来聘问，是致送夫人，由于齐侯宠爱太过，也不合礼。最终两国的动乱，都基于此，所以《春秋》详细记载其事。
有年。
《谷梁传》说：“五谷都成熟叫有年。”《公羊传》说：“因为喜庆而记载。”有人说：“这是记载异象。”我恐怕是求之过深了。说桓公不该有丰年是异象，而记载的话，那么螽灾和大水无冰，都应当是桓公的常态，又为什么要记载呢？《春秋》难道专门记载人的凶荒，而不幸人的丰熟吗？只是各自记载实际情况罢了。
四年春正月，鲁桓公在郎地狩猎。
《谷梁传》说：“郎地偏远。”张氏说：鲁国的大野，是田猎的地方，而远涉郎地，可见桓公心不在民，而志在行乐。木讷说：郎是现在的单父鲁台，靠近宋国。昭公九年筑郎囿，后来就成为田猎苑囿之地，大概基于今天的狩猎。
周天子派宰渠伯纠来聘问。
左氏注说宰是官职，渠是氏，伯纠是名，《公羊》《谷梁》说伯纠是字。木讷说太宰有字而不名，渠伯纠是对的。刘氏、胡氏、张氏都说：“伯是爵位，纠是名。”宰天下者不名，现在名了，是贬低。不知谁对。木讷又说：“周王臣下聘问的有八次，聘问允的只有三次。允的罪尤其显著，而周王的聘问尤其频繁。由此可知周王自取微弱。”杜预说：“不记载秋冬，是史官缺文。”
五年春正月甲戌，己丑，陈侯鲍去世。
左氏说：“陈国动乱，两次报丧。”陆淳说：“甲戌下面脱漏文字。”木讷说：“先儒怀疑甲戌下面有‘陈佗杀太子免’一事，大概明年直接记载杀陈佗，如果没有铺垫。”
夏天，齐侯和郑伯到纪国。
左氏说：“想要袭击纪国，纪国人知道了。纪国是小国，一旦两个大国之君无故来朝见，能不怀疑吗？怀疑而防备。齐侯不得意而归，圣人记载为纪侯大去其国，作为铺垫。”
周天子派仍叔的儿子来聘问。
仍叔，是周大夫。仍叔的儿子，是父亲年老儿子代替从政。不官未命的人。如实记载而世袭官职，如果任用子弟和轻视王命，都可以看出意见。仍叔，《谷梁传》作任叔。木讷说来聘问，是征召军队。郑伯不
庭，王将伐之，徴兵诸侯。郑芘于齐、鲁，蒙齐之芘，故鲁不从，而仍叔之子为虚行。愚按事势则有之，然亦意之尔。
译周王将要讨伐郑国，向诸侯征调军队。郑国依附于齐国和鲁国，凭借齐国的庇护，所以鲁国不服从征调，而仍叔的儿子为虚前往执行任务。我认为从情势上看确实存在这种情况，但这也不过是推测罢了。
▯陈桓公
使防葬故书
城祝丘
书不时也。集注曰：「庄四年，姜氏享齐侯于祝丘，是齐鲁两境上之邑也。时齐将袭纪，鲁尝谋纪之难，畏齐之来讨，城此以备之也。」
秋蔡人卫人陈人从王伐郑
郑伯不朝天子，率诸侯亲征，从之者三弱国而已，又不能无畏齐比郑之心，故不能躬擐甲胄，而以微者行。胡氏谓战于繻葛而不书战，王卒大败而不书败，又以存天下之防也。
大雩
旱祭也，书记灾也。天子雩帝，用盛乐，谓之大雩。鲁僣用天子礼乐，故大雩。《春秋》书大雩者二十一。侍读刘敞曰：「説者皆曰成王康周公，故赐鲁以天子礼乐。吾未知其然。昔者鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，天子使史角往，惠公止之。其后在鲁实始为墨翟之学。由是观之，使成王之世而鲁已郊矣，则惠公奚请？惠公之请也，殆由平王以下乎？」
螽
书灾也夹漈曰古曰螽今曰蝗
冬州公如曹
张曰：「州河内地邑名也。」戴曰：「州公畿内诸侯，尝为三公。」伊川曰：「不能保其国如曹，遂不复戴。」又曰：「畿内诸侯不能自存，此春秋大事故书。」
六年春正月寔来
寔州公名来者，自曹来鲁，承上文故简，或曰阙文。
夏四月公防纪侯于成
谋齐难也。齐欲图纪，纪鲁甥也。以鲁婚于齐，故求鲁而公防之。成，谷梁作郕。
秋八月壬午大阅
左氏曰：「简车马也。」注：「谓备郑。」戴氏曰：「仲冬教兵，名曰大阅。大阅非诸侯所得为也，况以秋八月行之？」
蔡人杀陈佗
伊川曰：「陈佗弑世子而窃位，故书曰『陈佗』。陈厉公，蔡出也，故蔡桓公杀陈佗而立之。佗，天下之恶人，皆得而诛之。蔡侯杀之，实以私也。书曰『蔡人见杀』，贼者，众人之公也。」
九月丁卯子同生
同庄公也。伊川曰：冢嫡生，故书。岷隐曰：《春秋》十二公，惟庄公为嫡长，以太子生之礼举之，故得书于《春秋》。
冬纪侯来朝
左氏曰：「请王命以求成于齐，公告不能。」
七年春二月己亥焚咸丘
岷隐曰：「焚林而田也。古者昆虫未蛰，不以火田。仲春之月，蛰虫已啓，万物孳生，岂容以火田耶？」刘氏曰：「咸丘，邑也。火田而咸丘焚也。杜氏以为火田非也。礼有火田，岂得讥其尽物哉？今云焚咸丘，岂止火田而已乎？」公谷皆谓火攻，谓咸丘为邾之邑。刘氏辨之曰：「若诚火攻，当曰伐咸丘，焚之。今止曰焚咸丘，无兵意。」木讷亦曰：「岂有邾邑而不书邾咸丘耶？」然则因火田而焚咸丘者，近之。集注曰：「咸丘，鲁之近齐者。孟子以咸丘防所问，为齐东野人之语。先师谓咸丘即钜野郎之近地。」
夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝
叶石林曰：谷伯邓侯，失地之君也。诸侯失地以奔来者，书「以奔」；以朝来者，书「以朝」。木讷曰：谷、邓皆在南阳，逼于楚，距京师八百里。京师至鲁，又六百里，合千四百里之遥。其间越蔡、越许、越陈、越曹、越宿及邾而朝于鲁，盖为楚所逼，失地而奔。越大小七国而不见容者，惧楚也。至鲁，逺于楚而容之，故朝于鲁。以朝礼见，故书「朝」；以失地，故书名。终《春秋》不复见于经，意其灭于此也。
八年春正月己卯烝
谷梁曰：烝，冬事也。春兴之，志不时也。陆氏纂例曰：赵子曰：周虽以建子为正，至于祭祀则用夏时，本月以行四时之祭。胡氏曰：夏数得天，百王所同。其在商周革命改正，示不相沿。至于敬授民时，巡狩承享，犹自夏焉。愚意天时无可改易之理，圣人无谓冬为春之事。商之建丑以异于夏，周之建子以异于商，皆以革命欲整一人心，故以此月为岁首，受朝飨耳。其建丑之为十二月，建子之为十一月，固自若也。建丑、建子之为冬，建寅而后为春，固自若也。圣人作《春秋》，书春正月、夏四月、秋七月、冬十月，正以顺天时，正人事，所谓行夏之时，见之行事者也。周实未尝改天时，孔子亦初非改周制也。自汉儒有三正
译〇陈桓公
派遣防去安葬，所以史书这样记载。
修筑祝丘的城墙。
史书这样记载是因为不合时宜。集注说：“庄公四年，姜氏在祝丘宴请齐侯，祝丘是齐国和鲁国边境上的城邑。当时齐国将要袭击纪国，鲁国曾经谋划过纪国的危难，害怕齐国前来讨伐，所以修筑这座城邑来防备它。”
秋天，蔡国人、卫国人、陈国人跟随周天子讨伐郑国。
郑伯不朝见天子，天子率领诸侯亲自征讨，跟随的只有三个弱国罢了，又不能没有畏惧齐国亲近郑国的心思，所以天子不能亲自穿戴铠甲，而是让地位低微的人去执行。胡氏说，在繻葛作战却不记载“战”，天子的军队大败却不记载“败”，这是为了保存天下的礼法界限。
大雩
这是旱灾时的祭祀，史书记载灾异。天子向天帝求雨，使用盛大的乐舞，称为大雩。鲁国僭越使用天子的礼乐，所以称为大雩。《春秋》记载大雩共二十一次。侍读刘敞说：“解说的人都说是因为成王、康王、周公的缘故，所以赐给鲁国天子的礼乐。我不知道是否真的如此。从前鲁惠公派宰让向天子请教郊庙的礼仪，天子派史角前往，惠公挽留了他。后来史角在鲁国实际上开创了墨翟的学说。由此看来，假如成王时代鲁国已经行郊祀了，那么惠公为什么还要去请教？惠公去请教，大概是从平王以后吧？”
螽
记载灾异。夹漈先生说，古代叫螽，现在叫蝗。
冬天，州公前往曹国。
张氏说：“州是河内地区的邑名。”戴氏说：“州公是王畿内的诸侯，曾经担任三公。”伊川先生说：“不能保住自己的国家，前往曹国，于是就不再被尊奉。”又说：“王畿内的诸侯不能保全自己，这是《春秋》的大事，所以记载。”
六年，春天，正月，寔来。
寔是州公的名字，来者，是从曹国来到鲁国，承接上文所以简略，有人说这是缺文。
夏天，四月，鲁公在成地防阻纪侯。
这是为了谋划齐国的危难。齐国想要图谋纪国，纪国是鲁国的甥舅之国。因为鲁国与齐国通婚，所以齐国请求鲁国，鲁公便在成地防阻纪侯。成地，《谷梁传》写作郕。
秋天，八月，壬午日，大阅。
《左传》说：“检阅车马。”注解说：“说是为了防备郑国。”戴氏说：“仲冬时节训练军队，名叫大阅。大阅不是诸侯所能做的，何况在秋八月进行？”
蔡国人杀死了陈佗。
伊川先生说：“陈佗杀害世子而窃取君位，所以史书记载为‘陈佗’。陈厉公是蔡国女子所生，所以蔡桓公杀死陈佗而立陈厉公。陈佗是天下的恶人，人人都可以诛杀他。蔡侯杀他，实际上是出于私心。史书记载‘蔡人杀’，‘贼’字，表示这是众人的公义。”
九月，丁卯日，子同出生。
同就是庄公。伊川先生说：“嫡长子出生，所以记载。”岷隐先生说：“《春秋》十二公中，只有庄公是嫡长子，按照太子出生的礼仪来记载，所以得以记载在《春秋》中。”
冬天，纪侯来朝见。
《左传》说：“请求王命以求与齐国和解，鲁公告知不能。”
七年，春天，二月，己亥日，焚烧咸丘。
岷隐先生说：“这是焚烧山林来打猎。古时候昆虫还没有蛰伏，不用火来打猎。仲春之月，蛰虫已经苏醒，万物滋生，怎么容许用火打猎呢？”刘氏说：“咸丘，是邑名。用火打猎而咸丘被焚烧。杜氏认为是用火打猎，这是不对的。礼制中有用火打猎，怎么能讥讽其灭绝万物呢？现在说焚烧咸丘，难道仅仅是用火打猎而已吗？”《公羊传》《谷梁传》都认为是火攻，认为咸丘是邾国的邑。刘氏辩解说：“如果确实是火攻，应当说伐咸丘，焚烧它。现在只说焚烧咸丘，没有用兵的意思。”木讷也说：“哪有邾国的邑而不记载为邾咸丘的呢？”那么因为用火打猎而焚烧咸丘，是比较接近的。集注说：“咸丘，是鲁国靠近齐国的地方。孟子以咸丘防所问，作为齐国东部野人的话语。先师认为咸丘就是钜野郎附近的土地。”
夏天，谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见。
叶石林说：谷伯、邓侯，是失去土地的君主。诸侯失去土地而奔走来投奔的，记载为“以奔”；以朝见名义来的，记载为“以朝”。木讷说：谷、邓都在南阳，逼近楚国，距离京师八百里。京师到鲁国，又六百里，合计一千四百里的遥远路程。其间越过蔡、许、陈、曹、宿以及邾国而朝见鲁国，大概是因为被楚国逼迫，失去土地而奔逃。越过大小七个国家而不被容纳，是畏惧楚国。到了鲁国，远离楚国而被容纳，所以朝见鲁国。以朝见的礼节相见，所以记载为“朝”；因为失去土地，所以记载名字。终《春秋》不再见于经书，意思大概是他们在此时被灭。
八年，春天，正月，己卯日，举行烝祭。
《谷梁传》说：烝，是冬天的祭祀。在春天举行，记载是因为不合时宜。陆氏《纂例》说：赵子说：周朝虽然以建子为正，至于祭祀则使用夏历，本月以行四时之祭。胡氏说：夏历符合天道，百王所同。商周革命改正历法，表示不相沿袭。至于敬授民时，巡狩承享，仍然沿用夏历。我的意思是，天时没有可以改易的道理，圣人没有把冬天当作春天的事。商朝建丑以区别于夏，周朝建子以区别于商，都是因为革命想要统一人心，所以把这个月作为岁首，接受朝见和宴飨。建丑作为十二月，建子作为十一月，本来就是这样。建丑、建子作为冬天，建寅以后作为春天，本来就是这样。圣人作《春秋》，记载春正月、夏四月、秋七月、冬十月，正是为了顺应天时，端正人事，所谓行夏之时，在行事中体现出来。周朝实际上未曾改易天时，孔子也最初并非要改易周制。自从汉儒有三正
之説，杜氏有“周正月，今十一月”之説，诸儒遂以《春秋》之春为今日之冬，每于系时、系月之事，随事生説，以为非时而讥之。今以夏时参之，未见其有非时者。若此所书正月烝，正以烝乃冬祭，春正月行之，非礼耳。《春秋》非夏正而何哉？杜氏得汲冢书，亦皆夏正。
译这种说法，杜预有“周朝的正月，相当于现在的十一月”的说法，众儒生于是把《春秋》中的春天当作现在的冬天，每逢记载时节、月份的事情，就随意生发议论，认为不合时节而加以讥讽。现在用夏历来对照，并没有发现不合时节的地方。像这里所记载的在正月举行烝祭，正是因为烝祭本是冬祭，在春季的正月举行，是不合礼制的罢了。《春秋》难道不是采用夏历吗？杜预得到汲冢中的书籍，也都是采用夏历。
天王使家父来聘
岷隐曰：桓公即位八年矣。天子之使三至于鲁，周之无政，鲁之不臣，不亦甚乎？木讷则谓家父此来谋纪之婚也。愚谓王室弱，诸侯强，礼之倒置，固甚矣。然其来聘，亦必各以其事。鲁强无求于周，而周弱反有求于鲁，此其所以下聘之频欤？或讥天子反下謟不臣之诸侯。然周之君臣，亦何故无为而行此？此亦当论其世，谅其情也。
夏五月丁丑烝
公羊曰：亟也。谷梁曰：烝，冬事也。春夏兴之，黩礼也。岷隐曰：春正月烝，已非时，况五月而又烝乎？
秋伐邾
泰山孙氏曰：「不出主名，微者也。」东莱吕氏曰：「微者也，其事不可得而详也。天子在上，诸侯擅相侵伐，君子以为无王，此《春秋》所以作也。」岷隐戴氏曰：「隐公尝亲伐邾，今虽大夫亦不行，益卑邾矣。其后僖公卑邾而不设备，是以有井陉之败。」愚按：吕之説正论也，总论也；而戴之説亦其一事之戒。
冬十月雨雪
岷隐曰：「孟冬之月，阴气始凝，骤有雨雪，阴气盛也。」愚按：诸家多以冬十月为今之八月，雨雪非时。今岷隐以夏正冬十月言之，理亦未尝不明。嘻！果八月也，圣人恐未必诬天而书秋为冬也。
祭公来遂逆王后于纪
刘氏权衡曰：天子娶后，当使同姓诸侯主其辞命。祭公逆后于纪，使我主其礼也。岷隐曰：祭公至鲁，遂往逆后，此天王之命，非祭公自为之。纪鲁甥也，咨谋于鲁而行。木讷曰：齐将灭纪，纪托于鲁，鲁势不能芘纪，于是为之谋，俾纳女于王，托王为重焉。盖自五年，齐欲袭纪，纪惧求鲁。六年，防于郕，秋又来朝。今春，家父来聘，则谋婚也。今祭公来，因不反命而遂逆王后。齐侯继此不复犯纪。僖公没，襄公始灭纪。纳女亦延纪数年。愚按：刘以礼言，戴以情言，赵以事势言，可以参考，过于诸家之专主讥诋者。
九年春纪季姜归于京师
此祭公所逆王后也。岷隐曰：方其逆也，称曰王后，自王命言之也；及其归也，谓之季姜，由父母家言之也。
夏四月秋七月
书以备四时
冬曹伯使其世子射姑来朝
杜氏注：“曹伯有疾，故使其子来摄。”胡氏曰：“曹何急于朝鲁，而使世子摄哉？”木讷曰：“使不幸未还，而曹伯卒，则国非其国也。”
十年春，王正月，曹伯终生卒。夏五月，葬曹桓公。
泰山孙氏曰：「此年复书王者，王无十年不书也。」夹漈郑氏曰：「桓公立五十五年卒，而庄公射姑立，五月而葬，得葬也。」
秋公防卫侯于桃丘弗遇
卫自宣公即位，未尝与鲁通。至是，为防期，而终背公，更与齐、郑，故弗遇。桃丘，衞地。愚意，郎之战兆此。
冬，十有二月丙午，齐侯、衞侯、郑伯来战于郎。
郑忽有功于齐，而鲁为班后，郑郑怒，请师于齐，齐以衞师助之。安定曰：“言来战者，不予，三国加兵于我也。”戴曰：“主兵者郑也，而首齐，齐以郑故，忘婚姻之好，合师来伐也。”
十有一年春正月，齐人、衞人、郑人盟于恶曹。
三国既来战，又为此盟，以谋鲁。木讷曰：“其后齐僖、郑庄、衞宣皆至死不复通于鲁，则斯盟固矣。”
夏五月癸未，郑伯寤生卒。七月，葬郑庄公。九月，宋人执郑祭仲。突归于郑，郑忽出奔衞。
郑庄公立四十二年卒。初娶邓曼，生世子忽；又纳宋雍氏女，生庶子突。庄公卒，忽嗣立，是为昭公。宋庄诱郑权臣祭仲，执之，使废嫡立庶。于是突入，而忽出奔伊川。曰：「忽国氏正，也不能有其位，故不爵。」突不称公子，不可以有国也。愚按：郑庄伐王，大逆不道，身死国乱者二十五年。
柔防宋公陈侯蔡叔盟于折
柔大夫之未命者，蔡叔，蔡侯弟也。岷隐曰：「桓公方与齐、衞、郑为仇，遂求宋、陈、蔡为好，而使大夫盟其君，可乎？」木讷曰：「内大夫专伐，自无骇始；内大夫专盟，自柔始。」
公防宋公于夫钟。冬，十有二月，公防宋公于阚。
木讷曰：「突以不义而簒其兄，宋以不义而责其赂。鲁桓屡为防
译周天子派遣家父前来聘问。
岷隐说：桓公即位已经八年了。天子的使者三次来到鲁国，周王室没有政令，鲁国不守臣节，不也是太过分了吗？木讷认为家父这次前来是谋划与纪国的婚事。我认为王室衰弱，诸侯强大，礼制颠倒，本来就很严重了。然而他们前来聘问，也必定各有其事。鲁国强盛对周无所求，而周室衰弱反而对鲁有所求，这大概就是周室频繁下聘的原因吧？有人讥讽天子反而向不守臣节的诸侯卑辞求好。然而周朝的君臣，又为什么无缘无故地这样做呢？这也应当考察当时的世道，体谅他们的情势。
夏季五月丁丑日，举行烝祭。
《公羊传》说：太频繁了。《谷梁传》说：烝是冬季的祭祀。在春夏举行，是亵渎礼制。岷隐说：正月举行烝祭，已经不合时宜，何况五月又举行烝祭呢？
秋季，讨伐邾国。
泰山孙氏说：“不写出主事者的名字，是因为地位卑微。”东莱吕氏说：“地位卑微，其事无法详细得知。天子在上，诸侯擅自相互侵伐，君子认为这是无君无父的表现，这就是《春秋》之所以作的原因。”岷隐戴氏说：“隐公曾经亲自讨伐邾国，现在即使是大夫也不去，更加轻视邾国了。后来僖公轻视邾国而不设防备，因此有了井陉的败绩。”我认为：吕氏的说法是正论，是总论；而戴氏的说法也是针对这一具体事件的警戒。
冬季十月，下雪。
岷隐说：“孟冬之月，阴气开始凝结，突然下雪，是阴气盛行的表现。”我认为：诸家多认为冬十月是现在的八月，下雪不合时宜。现在岷隐以夏正冬十月来解释，道理也未尝不明。唉！如果是八月，圣人恐怕未必会违背天象而将秋季写成冬季。
祭公前来，随即从纪国迎回周天子的王后。
刘氏权衡说：天子娶后，应当让同姓诸侯主持辞命。祭公从纪国迎回王后，是让鲁国主持礼仪。岷隐说：祭公到了鲁国，随即前往迎回王后，这是天子的命令，不是祭公自作主张。纪国是鲁国的甥舅之国，咨询谋划于鲁国而后行动。木讷说：齐国将要灭纪，纪国依托于鲁国，鲁国势单力薄不能庇护纪国，于是为纪国谋划，使其将女子嫁给天子，依托天子的权威。大概从五年起，齐国想要袭击纪国，纪国恐惧向鲁国求助。六年，在郕地设防，秋季纪侯又来朝见。今年春季，家父前来聘问，就是谋划婚事。现在祭公前来，因为不返回复命而随即迎回王后。齐侯此后不再侵犯纪国。僖公死后，襄公才开始灭纪。嫁女也延长了纪国几年的寿命。我认为：刘氏从礼制角度论述，戴氏从情理角度论述，赵氏从事势角度论述，可以参考，胜过那些专门主张讥讽诋毁的诸家。
九年春季，纪侯的妹妹季姜嫁到京师。
这就是祭公所迎回的周天子王后。岷隐说：当迎接时，称为王后，是从天子命令的角度说的；当嫁归时，称为季姜，是从父母家的角度说的。
夏季四月，秋季七月。
记载这些是为了完备四季。
冬季，曹伯派遣他的世子射姑前来朝见。
杜氏注：“曹伯有病，所以派他的儿子来代理。”胡氏说：“曹国为什么急于朝见鲁国，而让世子代理呢？”木讷说：“如果世子不幸没有回来，而曹伯去世，那么国家就不属于他了。”
十年春季，周正月，曹伯终生去世。夏季五月，安葬曹桓公。
泰山孙氏说：“这一年重新书写‘王’字，是因为周王没有十年不书写的。”夹漈郑氏说：“桓公在位五十五年去世，庄公射姑即位，五月安葬，得以安葬。”
秋季，鲁桓公在桃丘设防等待卫侯，没有遇到。
卫自宣公即位以来，未曾与鲁国交往。至此，约定设防的日期，但最终背弃了桓公，转而与齐国、郑国交往，所以没有遇到。桃丘，是卫国的地方。我认为，郎之战的征兆就在此时。
冬季，十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯前来在郎地作战。
郑忽对齐国有功劳，而鲁国排在郑国之后，郑国愤怒，向齐国请求出兵，齐国率领卫国的军队援助。安定说：“说‘来战’，是不予承认，三国对我用兵。”戴氏说：“发动战争的是郑国，却把齐国列在前面，齐国因为郑国的缘故，忘记了婚姻的友好，联合军队前来讨伐。”
十一年春季正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。
三国既然前来作战，又订立这个盟约，以图谋鲁国。木讷说：“后来齐僖公、郑庄公、卫宣公直到死都不再与鲁国交往，那么这个盟约是牢固的。”
夏季五月癸未日，郑伯寤生去世。七月，安葬郑庄公。九月，宋国人拘捕了郑国的祭仲。突回到郑国，郑忽出逃到卫国。
郑庄公在位四十二年去世。起初娶邓曼，生下世子忽；又纳宋国雍氏的女儿，生下庶子突。庄公去世，忽继位，这就是昭公。宋庄公诱骗郑国权臣祭仲，拘捕了他，让他废嫡立庶。于是突进入郑国，而忽出逃到伊川。说：“忽是国氏的正统，但不能保有君位，所以不称爵位。”突不称公子，是因为他不能拥有国家。我认为：郑庄公讨伐天子，大逆不道，死后国家动乱长达二十五年。
柔与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。
柔是尚未受命的大夫，蔡叔是蔡侯的弟弟。岷隐说：“桓公正与齐、卫、郑为仇，于是寻求与宋、陈、蔡友好，而让大夫与他们的国君结盟，可以吗？”木讷说：“国内大夫擅自讨伐，从无骇开始；国内大夫擅自结盟，从柔开始。”
桓公在夫钟设防等待宋公。冬季，十二月，桓公在阚地设防等待宋公。
木讷说：“突以不义篡夺其兄之位，宋以不义索取贿赂。鲁桓公屡次设防……”
，欲平之而宋不从。宋庄固小人，允亦不自量矣。允尝赂郑许田以求定位，又尝受簒逆之赂器于宋，安能使宋不求赂于郑耶？」石氏曰：「此年至明年，公凡五防。宋欲平宋郑，而宋卒不从，故明年与郑盟武父，而冬与郑伐宋。」愚谓：「郑忽尝求齐伐鲁，今突入郑而忽出奔，故鲁桓拳拳党郑者，欲固突而拒忽尔。夫钟郕城，公羊作夫童。」
译（鲁国）想要调解宋郑两国的争端，但宋国不听从。宋庄公本来就是个小人，郑厉公也不自量力啊。郑厉公曾经贿赂郑国，用许田来谋求确立自己的地位，又曾经接受宋国篡逆者的贿赂器物，怎么能指望宋国不向郑国求取贿赂呢？”石氏说：“从这一年到明年，鲁桓公总共五次设防。宋国想要调解宋郑两国的关系，但宋国最终不听从，所以明年鲁国与郑国在武父结盟，而冬天与郑国一起攻打宋国。”我认为：“郑忽曾经请求齐国攻打鲁国，现在郑突进入郑国而郑忽出逃，所以鲁桓公一心一意偏袒郑国，是想稳固郑突的地位而拒绝郑忽啊。夫钟郕城，《公羊传》写作夫童。”
十有二年春正月
书春正月以存四时之始
夏六月壬寅，公防杞侯、莒子盟于曲池。
隐公四年，莒伐杞，取牟娄。自是遂不平。莒、杞皆鲁东邻，故为盟以平之。曲池，鲁地。公羊作殴蛇，杞公谷皆作纪。
秋七月丁亥，公防宋公、燕人盟于谷丘。
宋既执郑，祭仲使立突，责郑赂不已，鲁又为此盟，欲平之。燕南燕谷丘，左氏于传又作句渎之丘，乃郑所取，故戴之国防于此，盖俟郑而郑不果来也。先师尝言，宋郑无可平之理，鲁桓非能平之人。
八月壬辰陈侯跃卒
跃厉公也，盖佗之子，立七年卒。初，桓公死，子免不得立，而弟佗簒之。今厉公死，子完又不得立，而弟林代之。
公防宋公于虚。冬，十有一月，公防宋公于▯。丙戌，公防郑伯盟于武父。
于谷丘、于虚、于▯公皆就宋地防之。宋犹不从，故与郑盟，谋伐之。
丙戌卫侯晋卒
再书丙戌，杜曰：“国史成文也。”孙泰山、胡安定皆曰：“羡文也。”郑夹漈曰：“丙戌一日也，不应再书丙戌。”非后申，则前子。○衞侯晋者，衞宣公也。立十九年卒，晋杀伋、寿而立朔，国人出朔而立黔牟。
十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。
鲁五为防，欲为郑平宋，而宋不从。鲁郑所以不平，而连师伐之，战于宋者，鲁郑深入伐之，而宋应之，故战耳。诸家以既书伐，又书战，言褒贬者不一。愚恐圣人亦书其实尔。
十有三年春，二月，公防纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、衞侯、燕人战。齐师、宋师、衞师、燕师败绩。
左氏以为郑与宋战，公羊以为宋与鲁战，谷梁以为纪与齐战，胡公安国以为齐合三国以攻纪，鲁、郑援纪而与之战。刘侍读以为前年我师及郑伐宋，故宋今岁来报怨。盖以经文先止书防郑、纪，次书及之战者四国而不书战之地，故诸説各得为之辞。孙泰山、胡安定则皆谓齐以郎之战未得志于鲁，今因宋、郑之仇，故帅衞、燕与宋来伐鲁。鲁亲纪而比郑，故防纪侯、郑伯以败四国之师，不书地，战于鲁也。此説视众説尤明白。愚按此役用师者凡七国，鲁、纪、郑为一党，而鲁为之首。若纪则惧齐欲灭纪者也，若郑则怨宋责赂于郑者也。鲁则纪其自出，郑其所党，故书曰「公防纪、郑」，此鲁为首也。齐、宋、卫、燕为一党，而齐为之首。若齐、衞于鲁则有战于郎之怨，若宋于鲁则有战于宋之怨，若燕则比宋兴兵，谓鲁谷丘之盟为不信，而齐则欲灭纪，又德郑忽而助忽攻突，且怒鲁之屡盟以平突。是齐于鲁、纪、郑皆有憾，故书齐为主兵，此齐为首也。
三月葬衞宣公
衞惠公先从齐伐鲁，而后葬宣公。
夏大水
书灾
秋七月冬十月
书备四时
十有四年春，正月，公防郑伯于曹。
岷隐曰：鲁隐与宋为怨，故一意与郑为好。木讷曰：郑突之立，虽以宋，宋责赂不已，而憾之。所与者鲁而已。前年因鲁败宋，德鲁益深，故今春防公夏又来聘，同恶相济，舍鲁无可求援也。防于曹，杜氏谓：曹预防。集注谓：郑伯欲结曹好，故公往防之也。
无氷
诸家皆以周之正月为今之十一月，十一月无氷为灾，故书然。使果十一月无氷，则尚有十二月尤寒，氷之有无方于此决，未可遽以十一月无氷为灾而先书之也。盖至十二月无氷，及春正月东风解冻，终于无氷，则无氷决矣，始以灾而书尔。杜氏曰：“无氷书时，失也。”岷隐曰：“诗曰：‘二之日凿氷冲冲，三之日纳于凌阴。’二之日今十二月，三之日今正月也。十二月取氷，正月藏之。今桓公春书无氷，无藏氷也。去年十二月时燠无氷，今年之春无氷可出。《春秋》于是时而书之，以此考之，则《春秋》之正月殆即今之正月欤？”
夏五
谷梁谓夏五传疑也，胡氏谓疑而不益见圣人之谨也，孙泰山、胡安定皆曰：圣人専笔削，岂不能刋正后人传之脱漏耳？胡又曰：或言夏郑伯使其弟语来盟，其五之一字为羡，亦通。愚按：合从传冩脱漏之説。
郑伯使其弟语来盟
译鲁桓公十二年春正月。
记载春正月，是为了保存四季的开端。
夏季六月壬寅日，桓公在曲池与杞侯、莒子结盟。
鲁隐公四年，莒国攻打杞国，夺取了牟娄。从此两国关系便不和睦。莒国和杞国都是鲁国东边的邻国，所以鲁国主持结盟来平息他们的争端。曲池，是鲁国的地方。《公羊传》作殴蛇，杞国和《谷梁传》都作纪。
秋季七月丁亥日，桓公在谷丘与宋公、燕人结盟。
宋国已经拘捕了郑国，祭仲派人立突为君，宋国不断向郑国索取贿赂，鲁国又为此结盟，想要平息争端。燕国指南燕，谷丘，《左传》又写作句渎之丘，那是郑国夺取的地方，所以戴国的国防设在这里，大概是等待郑国而郑国最终没有来。先师曾经说，宋国和郑国没有可以平息的道理，鲁桓公也不是能够平息争端的人。
八月壬辰日，陈侯跃去世。
跃是厉公，大概是佗的儿子，在位七年去世。当初，桓公去世，儿子免不能即位，弟弟佗篡位。现在厉公去世，儿子完又不能即位，弟弟林代替他。
桓公在虚地会见宋公。冬季，十一月，桓公在〇地会见宋公。丙戌日，桓公与郑伯在武父结盟。
在谷丘、在虚地、在〇地，桓公都在宋国的地方会见宋公。宋国仍然不服从，所以与郑国结盟，谋划讨伐宋国。
丙戌日，卫侯晋去世。
再次记载丙戌日，杜预说：“这是国史成文的格式。”孙泰山、胡安定都说：“这是衍文。”郑夹漈说：“丙戌是一天，不应该再次记载丙戌。”如果不是后面的申日，就是前面的子日。○卫侯晋，就是卫宣公。在位十九年去世，晋杀死了伋、寿而立朔，国人驱逐了朔而立黔牟。
十二月，鲁国与郑国的军队讨伐宋国。丁未日，在宋国交战。
鲁国五次进行会见，想要为郑国平息宋国的争端，而宋国不服从。鲁国和郑国之所以不平息，而联合军队讨伐宋国，在宋国交战，是因为鲁国和郑国深入讨伐宋国，而宋国迎战，所以交战。各家认为既然记载了讨伐，又记载了交战，所说的褒贬不一。我恐怕圣人也是如实记载罢了。
鲁桓公十三年春，二月，桓公会见纪侯、郑伯。己巳日，与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战。齐军、宋军、卫军、燕军大败。
《左传》认为是郑国与宋国交战，《公羊传》认为是宋国与鲁国交战，《谷梁传》认为是纪国与齐国交战，胡安国认为是齐国联合三国攻打纪国，鲁国、郑国救援纪国而与齐国交战。刘侍读认为前年我军与郑国讨伐宋国，所以宋国今年前来报仇。大概因为经文先只记载会见郑国、纪国，接着记载与四国交战而不记载交战地点，所以各种说法各自有理由。孙泰山、胡安定都认为齐国因为在郎地的战事没有在鲁国得逞，现在趁着宋国、郑国的仇恨，所以率领卫国、燕国与宋国前来讨伐鲁国。鲁国亲近纪国而亲近郑国，所以会见纪侯、郑伯来击败四国的军队，不记载地点，是在鲁国交战。这种说法比其他说法更加明白。我认为这次战役用兵的共有七国，鲁国、纪国、郑国为一党，而鲁国为首。如果纪国是害怕齐国想要灭掉纪国，如果郑国是怨恨宋国向郑国索取贿赂。鲁国则纪国是其同宗，郑国是其党羽，所以记载说“公防纪、郑”，这是鲁国为首。齐国、宋国、卫国、燕国为一党，而齐国为首。如果齐国、卫国对鲁国有郎地之战的怨恨，如果宋国对鲁国有宋地之战的怨恨，如果燕国是亲近宋国兴兵，认为鲁国谷丘之盟不守信，而齐国则想要灭掉纪国，又感激郑忽而帮助忽攻打突，并且愤怒鲁国屡次结盟来平息突的争端。这样齐国对鲁国、纪国、郑国都有怨恨，所以记载齐国为主兵，这是齐国为首。
三月，安葬卫宣公。
卫惠公先跟随齐国讨伐鲁国，然后安葬卫宣公。
夏季发生大水。
记载灾害。
秋季七月，冬季十月。
记载以完备四季。
鲁桓公十四年春，正月，桓公在曹地会见郑伯。
岷隐说：鲁隐公与宋国有怨恨，所以一心与郑国交好。木讷说：郑突的即位，虽然依靠宋国，但宋国不断索取贿赂，因而怨恨宋国。所依靠的只有鲁国。前年因为鲁国击败宋国，感激鲁国更深，所以今年春天会见桓公，夏天又来聘问，同恶相济，除了鲁国没有可以求助的。在曹地会见，杜氏说：曹地是预防。集注说：郑伯想要结交曹国的好意，所以桓公前往会见他。
没有冰。
各家都认为周朝的正月是现在的十一月，十一月没有冰是灾害，所以记载。如果确实是十一月没有冰，那么还有十二月更加寒冷，冰的有无应当在此决定，不能匆忙以十一月没有冰为灾害而先记载。大概到了十二月没有冰，以及春季正月东风解冻，最终没有冰，那么没有冰就确定了，才开始以灾害而记载。杜氏说：“没有冰记载时间，是错误的。”岷隐说：“《诗经》说：‘二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。’二之日是现在的十二月，三之日是现在的正月。十二月取冰，正月储藏。现在桓公春季记载没有冰，是没有储藏冰。去年十二月时温暖没有冰，今年的春天没有冰可以取出。《春秋》在这个时候记载，以此考察，那么《春秋》的正月大概就是现在的正月吧？”
夏季五。
《谷梁传》认为夏季五是传写可疑，胡氏认为可疑而不增补体现了圣人的谨慎，孙泰山、胡安定都说：圣人专门从事笔削，难道不能刊正后人传写的脱漏吗？胡氏又说：有人说夏季郑伯派他的弟弟语来结盟，其中的“五”字是衍文，也通顺。我认为：应当采纳传写脱漏的说法。
郑伯派他的弟弟语来结盟。
木讷曰：“郑突之立，内恃祭仲而已，国人不与也；外恃鲁而已，邻国不与也。使其弟来盟，或者诸大夫不心乎突也。”语谷梁作“御”。
译木讷说：“郑突能够即位，对内只依靠祭仲罢了，国内的人并不支持他；对外只依靠鲁国罢了，邻国并不支持他。让他的弟弟来结盟，或许各位大夫对郑突并不真心拥戴。”《谷梁传》中“语”字写作“御”。
秋八月壬申御廪灾乙亥尝
御廪藏粢盛者也，尝秋祭也。御廪灾，三日而尝。左氏谓书不害也，公羊乃谓遇灾不如勿尝。刘氏辨曰：见灾而惧可矣，岂可废宗庙之祭？谷梁又谓以灾余者祭，为不共。夹漈辨之曰：庙祀必十日戒，享越三日而尝，则粢盛已出廪。乙亥尝，非灾之余也。尝，常事不书，为御廪灾而尝，故书。诸家乃以八月为六月，谓夏不当行秋尝而讥之。不知尝以秋八月，此正可为《春秋》用夏正之验，何纷纷为？
冬十有二月齐侯禄父卒
禄父，僖公也。立三十三年，入《春秋》者二十五年。子襄公诸儿嗣立。按僖公倡参防，为胥命，党郑以叛王，陵纪以雠王，稔宋、郑之争，嚣然有图大之心，而才不及，适为扰而已。
宋人以齐人、蔡人、衞人、陈人伐郑。
左氏曰：「宋以诸侯伐郑，报宋之战也。」木讷曰：「势不敌者，资于人。宋于郑非不敌也，乃连五国之兵以伐之。且出忽立突者，谁欤？已立之，而已疾之，不仁哉！宋庄也。」
十有五年春，二月，天王使家父来求车。
左氏曰：非礼也。诸侯不贡车服。泰山孙氏曰：诸侯贡赋不入周室，财用不足也。愚谓天子锡诸侯以车，今至无车而反求之诸侯，可悲矣。
三月乙未天王崩
桓王也入春秋三年而立，立二十三年崩。尝因郑庄无礼而伐之，繻葛一败，周益以衰。既崩而丧礼不备，七年乃葬，可悲矣。太子佗立，是为庄王。
夏四月己巳葬齐僖公
自十二月卒至今五月而葬
五月郑伯突出奔蔡
祭仲专，突使其壻雍纠杀之。泄，突乃出奔。书伯，后得郑也。书名，公羊谓夺正也。愚谓突、忽并争，不书名，何以别？
郑世子忽复归于郑
书，世子书，复归正也。然始见逐，终见杀，故不成其为君。
许叔入于许
隐十一年，郑分许，使许叔处东偏。今郑庄没，而郑乱，故许叔得入许。盖许之失国者，十有五年。
公防齐侯于艾
左氏曰：「谋定许也。」先师尝言：「初与郑入许者，齐鲁；以许与郑者，亦齐鲁。今谋定许者，又齐鲁。齐鲁二君，非能盖前人之愆，鲁本与突，许实怨郑，定许所以挠忽也。」木讷曰：「自郎之战，齐不通鲁。齐僖卒，鲁防▯襄公，立防于艾，齐复通。彭生之祸，始此。艾，谷梁作蒿；公羊作鄗。」
邾人牟人葛人来朝
皆附庸也，旅朝诸侯事天子之礼，鲁不当受旅朝。
秋九月，郑伯突入于栎【音厯】
夹漈曰：「栎，郑别都。左氏载突，因栎人杀檀伯，遂居栎。二年而昭公弑，又一年而子亹杀至。庄十四年，使人説傅瑕，杀子仪，而自栎入郑，是为厉公。」
冬十有一月，公防宋公、衞侯、陈侯于袲，伐郑【袲，昌氏反】袲，宋地。公羊作「侈」。左氏曰：「将纳突，弗克而还。」
十有六年春正月，公防宋公、蔡侯、衞侯于曹。夏四月，公防宋公、衞侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋七月，公至自伐郑。去年冬伐郑，纳突，未克。今再纳突也。纳突非正也。伊川谓：“突善结诸侯，故皆为之致力。”王氏曰：“突之未出也，宋欲有所责，故尝伐之。突之既出也，宋惧无所得，又欲纳之。始郑不和鲁，尝以郑伐宋。及突既出，鲁又与宋伐郑，反复皆私也。”左氏曰：“书至自伐郑，行饮至之礼也。”伊川谓：“以见勤劳于郑突。”
冬城向【失亮反】
左氏曰：「书时也，谓城以冬也。」自汉儒言三正，而公羊、杜预谓周之冬今之秋，诸家遂一变其説，反以为讥非时。不知周之改正，不过以建子之月行朝飨之礼，以示不沿商耳。天之四时，岂可改也哉？天岂以周建子而改冬为春也哉？向木讷谓「隐二年莒所入之向也」，计其后为莒所灭，地在鲁莒境上，故城之鲁莒之争，自城向始。
十有一月衞侯朔出奔齐
朔立四年，左右公子恶其尝防伋寿，杀之，故逐之，而立黔牟。立八年，而齐襄纳朔，衞凡乱十有五年乃定。公羊谓朔得罪于天子，张氏疑公子，因而逐之。
十有七年春，正月丙辰，公防
译秋季八月壬申日，御廪发生火灾；乙亥日，举行尝祭。
御廪是储藏祭祀用谷物的地方，尝祭是秋季的祭祀。御廪发生火灾，三天后就举行尝祭。左氏认为记载此事是因为没有妨害祭祀，公羊传则认为遇到灾祸就不如不举行尝祭。刘氏辩解说：见到灾祸而恐惧是可以的，怎么能废除宗庙的祭祀呢？谷梁传又认为用灾后的剩余谷物祭祀，是不恭敬。夹漈先生辩解说：宗庙祭祀必定要提前十天戒斋，享祭过了三天才举行尝祭，那么祭祀用的谷物已经运出御廪。乙亥日举行尝祭，并不是用灾后的剩余谷物。尝祭是常规事务，通常不记载，因为是在御廪发生火灾后举行尝祭，所以记载。各家于是把八月当作六月，认为夏天不应该举行秋季的尝祭而讥讽它。不知道尝祭是在秋季八月举行，这正好可以作为《春秋》使用夏历的验证，何必纷纷议论呢？
冬季十二月，齐侯禄父去世。
禄父，就是齐僖公。在位三十三年，被《春秋》记载的有二十五年。他的儿子襄公诸儿继承君位。查考齐僖公倡导参防之盟，进行胥命之会，勾结郑国以背叛周王，欺凌纪国以仇视周王，助长宋国和郑国的争斗，嚣张地有图谋大业的野心，但才能不够，只是恰好造成扰乱罢了。
宋国人率领齐国人、蔡国人、卫国人、陈国人攻打郑国。
左氏说：“宋国率领诸侯攻打郑国，是为了报复宋国之战。”木讷说：“势力不相敌对的，要依靠别人。宋国对郑国并非不相敌对，却联合五国的军队去攻打它。况且当初立忽又立突的是谁呢？已经立了他，却又厌恶他，这不仁义啊！这是宋庄公的过错。”
鲁桓公十五年春天，二月，周天子派家父来请求车辆。
左氏说：这不合礼制。诸侯不向周王室进贡车马服饰。泰山孙氏说：诸侯的贡赋不进入周王室，是因为财物用度不足。我认为天子赐给诸侯车马，如今到了没有车马反而向诸侯索取的地步，可悲啊。
三月乙未日，周天子去世。
这是周桓王。进入《春秋》记载的第三年即位，在位二十三年去世。曾经因为郑庄公无礼而讨伐他，在繻葛一战失败，周王室更加衰微。去世后丧礼不完备，过了七年才安葬，可悲啊。太子佗即位，这就是周庄王。
夏季四月己巳日，安葬齐僖公。
从十二月去世到现在五月才安葬。
五月，郑伯突逃跑到蔡国。
祭仲专权，突让他的女婿雍纠杀祭仲。事情泄露，突于是逃奔。记载为“伯”，是因为后来重新得到郑国。记载名，公羊传认为是被剥夺了正统地位。我认为突和忽互相争夺，如果不记载名，怎么区分呢？
郑世子忽重新回到郑国。
记载“世子”，记载“复归”，是肯定其正统地位。然而起初被驱逐，最终被杀害，所以没能成为真正的国君。
许叔进入许国。
鲁隐公十一年，郑国分割许国，让许叔居住在东部边邑。如今郑庄公去世，郑国发生动乱，所以许叔得以进入许国。大概许国失去国家，已经十五年了。
鲁桓公在艾地防备齐侯。
左氏说：“谋划安定许国。”先师曾说：“当初和郑国一起进入许国的是齐国和鲁国；把许国给郑国的，也是齐国和鲁国。如今谋划安定许国的，又是齐国和鲁国。齐、鲁两国国君，并不能掩盖前人的过错，鲁国原本支持突，许国实际上怨恨郑国，安定许国是为了扰乱忽。”木讷说：“自从郎之战后，齐国与鲁国断绝往来。齐僖公去世，鲁国防备齐襄公，在艾地设防，齐国又与鲁国恢复往来。彭生之祸，从此开始。艾，谷梁传写作‘蒿’；公羊传写作‘鄗’。”
邾国人、牟国人、葛国人来朝见。
这些都是附庸小国，以旅朝诸侯的礼仪来朝见天子，鲁国不应当接受这种旅朝。
秋季九月，郑伯突进入栎地。
夹漈先生说：“栎，是郑国的别都。左氏记载突，因为栎人杀死了檀伯，于是居住在栎。两年后昭公被杀，又一年后子亹被杀。鲁庄公十四年，派人说服傅瑕，杀死了子仪，而从栎地进入郑国，这就是郑厉公。”
冬季十一月，鲁桓公在袲地防备宋公、卫侯、陈侯，攻打郑国。
袲，是宋国的土地。公羊传写作“侈”。左氏说：“将要接纳突，没能成功就回来了。”
鲁桓公十六年春天，正月，鲁桓公在曹地防备宋公、蔡侯、卫侯。夏季四月，鲁桓公在曹地防备宋公、卫侯、陈侯、蔡侯，攻打郑国。秋季七月，鲁桓公从攻打郑国回来。去年冬天攻打郑国，接纳突，没能成功。如今再次接纳突。接纳突是不合正统的。伊川先生说：“突善于结交诸侯，所以都为他尽力。”王氏说：“突没有出逃时，宋国想有所求取，所以曾经攻打他。突已经出逃后，宋国害怕无所得，又想接纳他。起初郑国不和鲁国友好，曾经借郑国攻打宋国。等到突出逃后，鲁国又和宋国攻打郑国，反复无常都是出于私心。”左氏说：“记载‘至自伐郑’，是举行饮至的礼仪。”伊川先生说：“以此显示在郑国突的事情上勤劳。”
冬季修筑向城的城墙。
左氏说：“记载时间，是说在冬天修筑城墙。”自从汉代儒者谈论三正，公羊传、杜预认为周朝的冬天是现在的秋天，各家于是改变说法，反而认为讥讽不合时宜。不知道周朝改正朔，不过是以建子之月举行朝飨之礼，以表示不沿袭商朝罢了。天的四季，怎么能改变呢？天难道因为周朝建子而把冬天改为春天吗？向，木讷认为“是鲁隐公二年莒国所进入的向”，计算其后被莒国所灭，土地在鲁国和莒国的边境上，所以修筑它。鲁国和莒国的争斗，从修筑向城开始。
十一月，卫侯朔逃跑到齐国。
朔在位四年，左右公子厌恶他曾经阻止伋和寿，杀死了他们，所以驱逐他，而立黔牟。在位八年，齐襄公接纳朔，卫国总共动乱十五年才安定。公羊传认为朔得罪了天子，张氏怀疑是公子，因而驱逐他。
鲁桓公十七年春天，正月丙辰日，鲁桓公在
齐侯、纪侯盟于黄。
黄齐地盟者，为纪平齐也。齐之图纪，于是十有二年矣。鲁为纪纳后于王，故纪虽从鲁、郑败齐，而齐僖不敢报怨。齐僖犹畏义也。僖公卒，而襄公立。春与鲁盟于黄，夏与鲁战于奚。齐且无鲁，岂为鲁存纪？故纪卒为齐所灭。
译齐侯与纪侯在黄地结盟。
黄地属于齐国，在此结盟，是为了替纪国平定与齐国的争端。齐国图谋吞并纪国，到这一年已经十二年了。鲁国曾为纪国向周王纳后，所以纪国虽然跟随鲁国、郑国击败齐国，但齐僖公不敢报复。齐僖公还畏惧道义。齐僖公去世后，齐襄公即位。春天与鲁国在黄地结盟，夏天就在奚地与鲁国交战。齐国尚且想消灭鲁国，难道还会为了鲁国而保全纪国吗？所以纪国最终被齐国所灭。
二月丙午，公防邾仪父盟于趡【翠轨反】
趡，鲁地。左氏曰：“寻蔑之盟也。”岷隐曰：“隐公初与邾盟于蔑，其后躬自伐邾。桓公今与邾盟于趡，未数月即与宋、衞伐邾。”木讷曰：“仪父必有不心服乎？桓者，故秋有及宋、衞之伐。”愚按：“邾本鲁附庸，鲁不能抚服之，故终春秋列于邾诸侯，与鲁迭胜负。”
五月丙午及齐师战于奚
不书夏，阙文也。谷梁有“夏”字，奚鲁地？谷梁作“郎”，左氏谓战者疆事也。
六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陈归于蔡。夹漈曰：「蔡桓侯立二十年卒，无嗣，国人召其弟于陈而立之，是为哀侯献舞。」杜预曰：「献舞即蔡季也。」惟何休称蔡侯欲立献舞而疾季，季避之陈。蔡侯卒，季归奔丧，无争心，好事者遂比之季札，形容备至，谓字之者贤之也。是季与献舞为二人？胡安定曰：「蔡季者，蔡桓侯之弟。弟季当立，归者，善辞也。时多弑夺，明季无恶字者。诸侯之弟例书字，然则季即献舞，而安定之説为平。」
癸巳葬蔡桓侯
春秋葬而书侯者，惟蔡桓，故多异説。或曰，独请諡于天子，故以本爵也。或曰，葬皆称公，此独称侯，文之误也。惟安定曰，爵称侯，正也。
及宋人衞人伐邾
左氏曰：「宋志也。」注曰：「邾、宋争疆，鲁从宋，志背趡之盟。」
冬十月朔日有食之
不日缺文
十有八年春王正月公防齐侯于泺，公与夫人姜氏遂如齐。夏四月丙子，公薨于齐。丁酉，公之丧至自齐。秋七月。冬十有二月己丑，葬我君桓公【泺，卢笃反，又音洛】
左氏载公将与姜氏如齐，申繻谏，不听，如齐。齐侯通焉，公谪之，以告齐侯，诱杀公。春秋此年始终，惟详书此事，戚之也。辞虽婉，而迹自着。姜氏盖预弑。
传称桓公预弑隐公而立，其既立也，成宋之簒乱而纳郜鼎，因杞之来朝而入杞国。天王之来聘者再，而未尝遣一介之使如京。大雩、大阅，僣也。焚咸丘，伐邾，不仁也。不及隐公之贤多矣。三年娶于齐，十年因为班后郑。郑忽有功于齐，请齐伐鲁，与齐战于郎，婚姻之谊几絶。自齐僖公卒而襄公立，十五年鲁复防齐于艾。十七年虽有奚之战，十八年再防于泺。姜氏与齐襄有禽兽之行，桓公竟见杀于齐。此桓公始终之大槩也。其间防宋公、陈、蔡以图纠合乎？其大盟杞侯、莒子以图纠合乎？其小右不正之郑突，平宋、郑之交兵。六求宋而不得，一转而与宋仇。虽志在诸侯，而发不以正，徒扰扰尔。
黄氏日抄卷七
<子部,儒家类,黄氏日抄》>
钦定四库全书
黄氏日抄卷八宋黄震撰读《春秋【二】
庄公
名同桓公子母文姜，諡法：胜敌克乱曰庄。
元年春王正月
先儒多谓君弑子不书即位，愚恐国乱不行即位之礼耳。父见杀于齐，母预杀而留齐未返，即位何忍？故左氏曰：「不书即位，文姜出故也。」
三月，夫人孙于齐【孙亦作逊】
奔也讳之曰孙。孙遁也。以预弑君故奔。左氏谓不称姜氏絶之也。然明年仍书姜氏。此恐承上文省之耳。
夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外【单，音善】
单伯，周大夫也。王将嫁女于齐，命鲁为主。然君方见弑于齐，故筑馆于外。谷梁曰：“仇雠之人，非所以接昏姻也；衰麻之服，非所以接弁冕也。”孙氏曰：“不若辞而勿主。”单伯，公谷皆以为鲁大夫。送，公谷皆作逆。诸家多从之。岷隐曰：“鲁无单伯，其为周之卿明矣。然诸家既多从公谷，似难质言也。”
冬十月乙亥陈侯林卒
庄公也，立七年，尝两防诸侯，伐郑，纳突。既卒，而宣公杵臼立。
王使荣叔来锡桓公命
谷梁曰：「礼有受命，无来锡命。」止斋曰：「桓簒立，终其身不请命，而追锡命，故王不书。」天孙氏曰：「不书天者，脱之。」愚谓孙説是也，岂有贬天王之理？
王姬归于齐
鲁主之故书
齐师迁纪郱鄑郚【郱，普丁反；鄑，子斯反；郚，音吾】
杜氏注：齐欲灭纪，故徙其三邑之民，
译二月丙午，鲁桓公与邾仪父在趡地结盟。
趡，是鲁国的地方。《左传》说：“这是为了重申蔑地之盟。”岷隐说：“隐公起初与邾国在蔑地结盟，后来亲自讨伐邾国。桓公现在与邾国在趡地结盟，没过几个月就与宋国、卫国一起讨伐邾国。”木讷说：“邾仪父必定内心不服吧？所以桓公在秋天有与宋国、卫国一起讨伐邾国的行动。”我按语说：“邾国本是鲁国的附庸，鲁国不能安抚降服它，所以整个春秋时期邾国都列于诸侯之中，与鲁国交替胜负。”
五月丙午，与齐国军队在奚地交战。
不记载“夏”字，是史文缺失。《谷梁传》有“夏”字，奚是鲁国的地方吗？《谷梁传》作“郎”，《左传》认为战争是疆界之事。
六月丁丑，蔡侯封人去世。秋天八月，蔡季从陈国回到蔡国。夹漈说：“蔡桓侯在位二十年去世，没有子嗣，国人召请他在陈国的弟弟回来继位，这就是哀侯献舞。”杜预说：“献舞就是蔡季。”只有何休称蔡侯想立献舞而厌恶蔡季，蔡季避居陈国。蔡侯去世，蔡季回国奔丧，没有争位之心，好事的人于是将他比作季札，形容得极其详尽，说称呼他的字是因为认为他贤德。这是说蔡季和献舞是两个人吗？胡安定说：“蔡季是蔡桓侯的弟弟。弟弟蔡季应当继位，‘归’是善意的措辞。当时多有弑君夺位之事，明白蔡季没有恶行，所以称字。诸侯的弟弟惯例称字，那么蔡季就是献舞，而安定的说法最为平正。”
癸巳日安葬蔡桓侯。
《春秋》记载安葬而称侯的，只有蔡桓侯，所以多有异说。有人说，唯独向天子请求谥号，所以用原本的爵位。有人说，安葬都称公，这里唯独称侯，是文字的错讹。只有安定说，爵位称侯，是正确的。
与宋国人、卫国人讨伐邾国。
《左传》说：“这是宋国的意图。”注说：“邾国、宋国争夺疆界，鲁国跟随宋国，意在违背趡地之盟。”
冬天十月朔日发生日食。
不记载日期，是史文缺失。
十八年春王正月，鲁桓公在泺地会见齐侯，桓公与夫人姜氏于是前往齐国。夏天四月丙子日，桓公在齐国去世。丁酉日，桓公的灵柩从齐国运回。秋天七月。冬天十二月己丑日，安葬我们的国君桓公。
《左传》记载桓公将要与姜氏前往齐国，申繻劝谏，桓公不听，前往齐国。齐侯与姜氏私通，桓公责备姜氏，姜氏将此事告诉齐侯，齐侯诱骗并杀害了桓公。《春秋》这一年始终，只详细记载此事，是哀痛之意。言辞虽然委婉，但事实自然显露。姜氏大概参与了弑君。
传文称桓公参与弑杀隐公而即位，他即位后，促成宋国的篡乱而收纳郜鼎，趁着杞国来朝见而侵占杞国。天王来聘问两次，却未曾派遣一个使者前往京城。举行大雩、大阅，是僭越。焚烧咸丘，讨伐邾国，是不仁。不及隐公的贤德多了。三年从齐国娶妻，十年因为班后郑国。郑忽对齐国有功，请求齐国讨伐鲁国，与齐国在郎地交战，婚姻的情义几乎断绝。自从齐僖公去世而襄公即位，十五年鲁国又在艾地会见齐侯。十七年虽然有奚地的战争，十八年再次在泺地会见。姜氏与齐襄公有禽兽般的行径，桓公最终在齐国被杀。这是桓公始终的大概情况。其间会见宋公、陈国、蔡国以图纠合诸侯吗？与大盟杞侯、莒子以图纠合诸侯吗？偏袒不正当的郑突，平定宋国、郑国的交兵。六次求见宋公而不得，一转瞬间就与宋国结仇。虽然志向在于诸侯，但行事不以正道，只是徒然扰乱罢了。
黄氏日抄卷七
<子部，儒家类，黄氏日抄>
钦定四库全书
黄氏日抄卷八 宋 黄震 撰 读《春秋【二】
庄公
名同，桓公之子，母亲是文姜，谥法：战胜敌人、平定祸乱曰庄。
元年春王正月
先儒多认为国君被弑，太子不记载即位，我恐怕是因为国家动乱无法举行即位之礼罢了。父亲在齐国被杀，母亲参与弑君而留在齐国未归，即位怎么忍心？所以《左传》说：“不记载即位，是因为文姜出奔的缘故。”
三月，夫人孙于齐。
奔逃，避讳说成孙。孙是遁逃的意思。因为参与弑君所以奔逃。《左传》认为不称姜氏是断绝关系。然而明年仍记载姜氏。这恐怕是承接上文省略罢了。
夏天，单伯送王姬。秋天，在城外为王姬建造馆舍。
单伯，是周朝的大夫。周王将要嫁女儿给齐国，命鲁国主持。然而国君刚在齐国被杀，所以在城外建造馆舍。《谷梁传》说：“仇敌之人，不是用来接待婚姻的；穿着丧服，不是用来接待冠冕的。”孙氏说：“不如推辞而不主持。”单伯，公羊、谷梁都认为是鲁国大夫。送，公羊、谷梁都作迎。诸家多从此说。岷隐说：“鲁国没有单伯，他是周朝的卿明显。然而诸家既多从公羊、谷梁，似乎难以确凿定论。”
冬天十月乙亥日，陈侯林去世。
这是庄公，在位七年，曾两次会见诸侯，讨伐郑国，拥立突。去世后，宣公杵臼即位。
周王派荣叔来赐给桓公命书。
《谷梁传》说：“礼制有受命，没有来赐命。”止斋说：“桓公篡位，终身不请求命书，而追赐命书，所以周王不记载。”天孙氏说：“不记载‘天’字，是脱漏。”我认为孙氏的说法是对的，哪有贬低天王的道理？
王姬归于齐。
鲁国主持婚事所以记载。
齐国军队迁移纪国的郱、鄑、郚三邑。
杜氏注：齐国想要灭掉纪国，所以迁移其三邑的百姓，