黄氏日抄卷九十六

译黄氏日抄卷九十六

<子部，儒家类，《黄氏日抄》>

钦定四库全书

黄氏日抄卷九十七 宋 黄震撰《墓志铭》

广德县尉赵君墓碣

赵君名逺，字任道。曾祖父名赓，祖父名大年，均未做官。父亲名居义，因为长子赵逢龙现任主管鸿禧观，而获封赠朝请大夫。赵君也因鸿禧观的恩荫担任广德县尉。景定三年四月二十七日，赵君在定海县去世，并安葬在先前祖坟旁的庐舍中。赵逢龙命令让赵君的次兄的次子赵榘作为赵君的继承人。第二年十月七日，赵榘奉赵君安葬在慈溪县石台乡的严防。安葬后，在千里之外的墓前立碑，请我为赵君撰写铭文，说：“我父亲年轻时曾割股肉救活母亲，长大后在国子监考试中名列前茅，却因杂项犯规被黜退，于是放弃科举，学习鸿禧观的官职，勉强接受任命。任职超过一年就弃官回家。平生不娶妻，不蓄养奴婢，闭门日夜读书自娱。饿了就亲手做饭，吃完饭就接着读书，以此度过一生。然而每逢祭祀时节，剩余的食物都救济穷人，这些都是他公正高尚的品行。但世人却有人以孤僻怪异怀疑我说：‘嘻，真的孤僻怪异吗？’于是铭文说：‘将孝心转化为忠诚，身体可以牺牲。曾听说亲人危急，爱护自己的肌肤头发。赵君生来就能顺应本性，这是天赋。考试不顺，期望做官不可得，就停止追求，保全自己无愧于心而回归。说：我兄长已有儿子，百种德行都由此通达。唉，正直的人可以作为世间那些圆滑世故、厚颜无耻之人的警示。’”

提干文林赵君墓志铭

淳祐九年秋天，我开始寄居在行都北关的监税官署。田君穆，是一位诗人。与我邻居，一天晚上邀请我进行文字宴饮。在座的客人中有一位年轻俊秀、能纯粹以谦逊自持的人，我观察后觉得他与众不同。询问后得知，他是宗英，字叔茂。这时他凭借明经科连续三次获得荐举文书，田君举杯祝贺他。那时我也在应试，刚被有关部门黜退。叔茂不轻视我，与我交谈愉快，好像有旧交情，急忙拿出应试的文章给我看，我们相对在烛光下快速阅读，见其道理确凿而文辞清晰，为之整理衣襟低头赞叹，于是结为朋友。第二年叔茂考中进士乙科，调任温州乐清县尉，再调任平江府录事参军，我都参与祝贺和送行的行列。不久我也得到官职向东返回，而叔茂监管穿山盐场，与我在鄞县再次相遇。不久他被征召为淮浙发运司从事，又与我在吴地同仕，日益交好。过了五年，我在朝廷做官，而叔茂从徽州录事参军，任期届满改任官职的已有四人，他得到干办淮东提举茶盐司公事的职位，拜访我叙谈旧事。我正庆幸他将要通籍显贵，更加济助百姓。却忽然因病在家中去世，他的孤儿嘱托他父亲的朋友转求我为他写铭文。我说：“嘻！还忍心为我的叔茂写铭文吗？”为他求铭的人说：“不是这样，叔茂不幸仕途不显达，如果不是您了解他的素行，谁能为他写铭文呢？”我说：“不是这样，叔茂虽然仕途不显达，但他所存留的有足以显扬于世的东西，岂是我所能铭写的呢？”推辞再三未能推脱，于是为他记述事迹并叙述。叔茂名崇，是宋太祖赵匡胤九世孙。曾祖父名不赧，蕲州防御使。祖父名善恬，武节大夫，江南东路马步军副总官。父亲名汝防，儒林郎，监管行在左藏中门。叔茂平时疏朗爽快坦率正直，等到处理政务时缜密而振奋，所到之处都有能干的称誉。他在乐清时，亲手捕获大盗，保全大案不接受赏赐，说：“这是我的职责，杀人荣耀自身，忍心吗？”修缮县西塘六十里，百姓至今依赖它。他在穿山时，百姓不受骚扰而税收超过定额。他在发运司幕府时，对势利没有一丝沾染。他在徽州时，日夜梳理案件没有滞留的诉讼，百姓自以为不冤，郡中事务多依赖他决断。他的才能超过常人，而都基于至孝。起初叔茂幼年丧父，母亲刘氏督促教导他，感奋刻苦。稍长，寻求太学中精通治书的知名人士，以师礼侍奉学习遍通。考中后，母亲说：“你父亲曾担任乐清县尉，也担任乐清穿山，那里多海风，母亲不喜欢，就请求调令奉养回家。”前后担任狱官，一定致力于阴德，说：“体察我母亲的心意。”历任官职九次考核，而产业废弃几乎一半，那么他的廉洁也就可知了。唉！孝且廉像这样，而又才能足以实行他的志向，假如叔茂长寿，他对世人的益处，会怎样？而上天却夺去他的生命如此匆忙呢？大概赵君享年才四十八岁，他生于嘉定辛巳年十一月辛丑日，卒于咸淳戊辰年四月戊申日，安葬在安吉州武康县金龙山祖坟旁边，葬于卒年八月丙午日。娶刘氏，儿子四人：必德、必熺、必鼐、必须昌；女儿三人：必升次、必鼎，已许配给沃防龙；必艮尚年幼。在此之前，赵君命令诸子参加宗学考试，赵君去世三天后旗铃到达，必熺占据前列。铭文说：

神明的后裔啊，积庆的长久，两代儒科啊，为何还未昌盛？庭院的树木虽然改变啊，兰花则芬芳。过去的事情不可追问啊，未来的事情不可估量。

致政修职孙君墓志铭

山川扶舆清淑之气，没有不抒发于人物精英的。然而不是抒发难，成全难。否则，天没有人不成，何况地灵呢？四明山夕阳，在余姚县西南六十里，悬崖断绝瀑布飞流，山色翠绿欲滴，郁郁乎望而知其为人才渊薮了。等到追溯其衣冠鼎盛，才四十年，难道不是有系于其人而如此吗？起初，山之

译间有孙氏，自唐代长官以来世代居住于此，然而只读书修养心性，家风淳朴厚道，未曾与世俗交往。积累到本朝乾道、淳熙年间，于是生出杰出人物，这就是学谕，名讳某，开始专心致力于科举，期望成为大户人家。听说慈溪方达材先生的贤德，便以礼聘请他，将女儿嫁给他，提供房屋，率领全族人都拿着经书拜师学习。学谕的三个儿子因此更加优秀出众，修职君是他的第三个儿子，虽然因叔父去世而继嗣，但刚健有为，品行尤其酷似学谕，又能继承完成他的志向。方伯仲氏把老师的学说讲授给家父，家父便协助他，凡是子弟入学以及学业有成而准备参加科举，或者已经做官等待选任，都给予帮助。等到方伯仲氏去世后，修职君又创立炉溪文社，亲自督促考核。像近来，太常卿子秀与武学博士炳炎、太府寺丞嘉，都是修职君的子孙，行为于是文雅地相继出现。而方先生的儿子山京，实际上是修职君的外甥，也显赫地考中世科，被提拔为进士第一名。其余同族亲戚姻亲接连考中，几乎数不过来，文名官业往往与山川相互辉映，果然是地灵吗？还是成就并保全它的是人呢？我从端平甲午年在余姚读书，已经广泛与孙氏交往。嘉熙丁酉年冬天，修职君又以礼聘请我到西塾，还来得及认识学谕公，当时他已九十岁，眉毛浓密眼睛碧绿，仍然恳切地关心族人读书，也亲眼看见修职君正在上承下接，那时只有太常公刚考中科举，其余都在读书，昼夜读书声相互听闻。我说这就像大树春天回暖，芽苞密集，花朵果实繁茂壮大，将有什么能阻挡呢？都果然如此，因此常常默念其渊源所在，没有不对修职君再三感叹吟咏的。不久一天传来死讯，我既悲伤，他的儿子又派人请求我为他写铭文，我又更加悲伤地说：怎么忍心为修职君写铭文呢？然而深知修职君，不能推辞。修职君名一元，字季良，曾祖父名讳某，祖父名讳某，父亲名讳某，就是学谕指定作为后嗣的人。修职君刚十五岁，就主持丧事，哀痛毁损如同亲生，料理坟地，老于世故的人也不能比得上。侍奉母亲以孝顺闻名。母亲只有两个女儿，钟爱她们，财产给了她们十分之六七。修职君一一顺承，没有违背。等到母亲卧病侍奉供养，衣不解带，送终礼仪更加丰厚。买田五十亩，用来供给墓地。始祖墓地曾经被寺僧侵犯界限，只有修职君讨伐治理不遗余力。后来有人想在旁边修坟，修职君又起来力争，官府几乎执行，幸亏那人向来贤德，听说后自己后悔而保全了界限。修职君也愉快地与他相处，使得数百年松树柏树四顾，都沐浴雨露春光，这是由修职君一念之孝推广而来的。修职君正值壮年时，背着书箱去京城国子监，每次考试都命中目标。两次参加礼部考试都失败，就说：“大丈夫难道一定要做官然后才能治理政事吗？”回家安抚族人，凡是侄子侄女孤苦的，为他们嫁娶。出来巡视乡里，凡是灾年有人告乏的，赈济他们。更加修治学谕公所结的义役，积累剩余的钱财，将另外设置班次，并代替下户。凡是大小保长的差役，而乡里有人违背道义败坏风俗的，就严厉责备并禁止他们。因此宗族乡党无不畏惧他的严厉而感激他的恩惠。唉！假使修职君得以施展抱负，当世所谓使平原君治理天下，也像治理这社肉一样，不就是这样吗？然而修职君是超然特出的士人，曾经不因穷达而改变他的心。筑堂叫齐寿，开辟西室叫怡偲书院，每天与亲朋在其中饮酒赋诗。诗思清丽婉约，不是琐碎的晚唐体，而自然与四灵派相合。天赋的才能，就是这样。临终那天，还亲手题写桃符诗，进入寝室就安然去世，没有疾病。唉！假使修职君不是向来有所得于此，又谁能这样呢？修职君生于淳熙己酉年六月二十六日，卒于咸淳戊辰年正月一日，享年八十岁。因为儿子辰入学，恩赐授迪功郎。恰逢当今皇上登基恩泽，升为修职郎。初娶赵氏，是藤州推官某的女儿；继娶也是赵氏，寿已八十二岁。四个儿子都是她们所生：长子叫子云，比修职君早二十年去世；次子子澜，曾经过继给朱氏，后来阅读南轩徐氏《一乐堂记》，感念父母俱存，恢复本姓的快乐，回归侍奉如初，只在岁时另室祭祀朱氏；次子子辰，太学补是斋进士；次子子瑾，乡贡进士，过继给叔父某之后。孙子八人：卋，国子监进士；其次淼、磊、鑫、燊、垒；其次文翁、添老，过继。孙女二人，曾孙男二人，孙女一人，都还年幼。众孤儿在腊月二十一日丁酉将修职君安葬在四明乡金鹅山的南面。铭文说：

译赤水之南啊，丹山之侧，烟翠缭绕的居所聚成一簇啊，官宦的车辙交汇于四方。没有杰出特异的人啊，谁能开启这吉祥的征兆？您确实世代承袭德行啊，恩泽流淌得愈发浩大。播种而不自求收获啊，所留存的是长久。恩惠融洽于家庭啊，恩德积累于乡里。施予没有不报答的啊，子孙将会昌盛。增高而加深啊，尚且世世代代不要遗忘。

东埜翁迪功郎王君墓志铭

宝祐三年八月十六日，越地长潭的王氏东埜翁去世。翁的继承人太学生仲渊，已经奉安葬他，认为不足以安顿我的亲人，没有撰写铭文。过了十五年，咸淳己巳年六月壬午日，在会稽县太平乡小江东山的原野上找到墓地，将他迁葬于此。山水秀丽挺拔，与谢太傅昔日的隐居地相望，说：“这足以安顿我的亲人了。”才开始向大参杨公栋请求撰写铭文。杨公说我是你的姻亲，撰写铭文有嫌疑，于是为你撰写行状让你另求他人撰写铭文。辛未年二月，仲渊嘱咐他的儿子乡贡进士元春，拿着行状向越地的员外丞黄震请求。黄震震惊地说：“杨公是天下名士，不让他写铭文却去请求别人，这是宵小之辈的行为啊！”推辞再三，没有成功，于是完全依据杨公所写的行状来叙述。翁名惟寅，字宾叔，他的祖先是大晋丞相王导。王导二十世孙叫超孙，担任梁朝武毅将军。超孙二世孙叫元凯，担任隋朝剡县户曹。户曹安葬在剡县，武毅将军的夫人杜氏，安葬在长潭。长潭旧属剡县，王氏于是成为长潭的著姓。曾祖迪功郎名迥，因为翁的叔父现任观文殿大学士修斋先生登上政府高位，恩赐追赠太保。祖父承奉郎名思文，因为翁的叔父吏部侍郎所管辖，恩赐追赠通奉大夫。父亲名梦庚，以道义自娱，不追求仕途。西山先生真公曾经为他撰写墓志。母亲张氏，凭借宝庆年间东朝恩赐需封为孺人。翁十五岁丧父，感慨怀念父亲平生交往的都是乾道、淳熙年间的大老，每天将耳闻的旧事践行于自身，与师友探讨必定在于道德性命，抒发为文章，得到古代法度的只是他的余绪，所以能够侍奉母亲孝顺，约束自己端正，推及亲族乡里竭尽诚心，应对事情举动必定合乎情理。亲族乡里都敬畏他的严肃而信服他的道义。晚年选择山水胜景之处，种花植竹，聘请老师教育儿子，时常与亲朋在其中饮酒赋诗，自号东埜翁。享年六十二岁，凭借仲渊进入太学的恩赐补授迪功郎。娶周氏，封为孺人。翁正值宗族鼎盛，官位显赫，当时独自萧然有超脱尘世的思绪，差不多有晋朝王、谢的风流，而又恰好因为是晋丞相的后代在东山得到墓地，与谢太傅昔日的隐居地相望，这难道能不撰写铭文吗？铭文说：

元气混沌未分，赋予万物，得到其全体的，枝繁叶茂，难道只有根本耸立如梁栋，姿态必定有分支助其清奇？昔日晋朝王、谢的风流繁衍，王导担任相国，王凝之幽深远大，谢家有太傅，也生出谢庭兰玉，一气之全流畅其间。王氏再次兴盛，在长潭之上，功名大节，是天下所仰望；有退隐而藏于东埜的翁，萧然远韵，也光耀其宗族。其宗族多么繁盛，其人多么美好？为何这山川，竟称是安葬的兆域？小江之滨，东山之原，太傅昔日的隐居地，相望万年。

临川章府君墓志铭

咸淳七年，我荣幸地担任抚州太守，恰逢年成大有饥荒，首先举荐饶止翁平价卖粮，以及齐民子孙显贵的事，来劝勉有粮食的人。乡里的长老有人说：“难道只有止翁？像朝奉章公，庚寅年饥荒，在积雪中扫雪生火，来接待买粮的人，百姓欢呼如雷。”现在他的儿子教授君考中高科，也渐渐显贵了，难道不足以作为劝勉吗？我问教授君是谁，正是我的同年进士，为我劝分粮食于乡里，乡民所依赖得以保全性命的。已经心悦诚服，想要记录他的事迹，没有闲暇罢了。第二年春天，教授君赴任，拜访我告别，忽然拿出显文阁学士赵公汝暨所写的朝奉公圹记，嘱托我撰写墓铭。我说墓铭本来不是我敢僭越撰写的，如果举出积德得到回报来劝勉，这正是治理百姓者的责任，这不容不写。于是取出赵公所记阅读，朝奉公生性极孝，曾经割股肉来治愈母亲的疾病，曾经选择居所得到墓地，改葬他的父亲，说：“宁愿我没有家，宁愿我的父亲没有吉兆。”乡邻有诉讼的，用道理晓谕他们就停止了，有遇到邪祟跌倒路上的，提着他的耳朵呼喊他就苏醒了。这是孝悌的行为，不仅人所敬重，也是鬼神所敬重，难道不是更足以劝勉吗？也不容不写。公的远祖名瞻，起初与晏元献公的祖先都是现在瑞州高安人，擅长地理之学，一同游历临川，各自寻找葬地，晏的祖先葬在沙河，公的远祖葬在横岭，故老相传说在葬法上，晏的后代应当显贵，章的后代应当繁衍，后来都果然如此。地理之学虽然不是我所能知道的，像上天报答施恩善人，则昭昭可考。元献晏公功勋在社稷，子孙至今还没有衰败，公的家传且十世而德行更加修养，子孙现在正兴盛，这又足以作为世代德行的劝勉，都不容不写。公的曾祖从吉，从吉生成绩，成绩生贤，贤生公，名文焕，字明叔，娶饶氏，儿子两个，长子名节早逝，次子又新，就是我的同年，现在从政郎教授建昌军，孙子名廉。公去世安葬的年月已经见于圹记，不再书写。铭文说：

上天生育人类，心中同样有此仁爱。看待别人的饥饿，就像切肤之痛，为何这样不仁？秦越人互相看待，扩充并充实它，大概

译从亲近父母开始。温和敦厚的章公，对父母极为孝顺，乡里百姓都受其感化。他通达明达且神明，遇到饥荒便开仓放粮，能够广泛地施行恩惠。由仁爱之心推及他人，这不过是他的余事罢了。仁德之人必定兴盛，天道就是如此。他有儿子考中高科，于是彰显了祖先的功德。章公的祖先，可与晏氏媲美，各自寻求吉祥的征兆，以开创后代基业。晏氏有元献公，又在鼎彝上刻铭文。章公继承并发扬光大，便从此时开始。有德行就会昌盛，谁先谁后呢？作这首铭文诗，以劝勉长久。沙河的晏氏，横岭的章氏，在万年之中，永远相当。

译史馆校勘奉议毛君墓志铭

文章与意气之士大多疏于吏治之才，吏治之才确实优秀了，又往往缺乏高雅的风韵。我平生观察所认识的人，能兼具这两者的只有毛新甫。新甫年幼时聪敏悟性高，记忆力强，刚满十岁，科举的学业拿起笔来立刻就能完成。长大后，喜爱班固、司马迁的文章，陶渊明、韦应物的诗歌，文思如泉水涌出、山岳突起，变化形态自然天成。四方名士经过家门，就一起饮酒共同议论，穷尽日夜不停止。有时醉后墨迹淋漓，文章就更加得意。平生以此为最快乐的事，俸禄收入只为此而耗尽，不留下一分钱。所谓文章与意气之士，不正是他吗？然而他任职时精密细致，所到之处都有能干的名声。起初任西安县尉，有个囚犯从郡监狱回来，折断肋骨而死，被诬告里正。最初抓捕时殴打致折的，新甫计算距离最初抓捕已经十六天了，实际上是出狱后监守者殴打致折的，于是洗雪了他的冤屈。有争辩折断胳膊而交换骨头蒸验的，骨头的大小长短与众人相同，不能决断。新甫称量他所交换的骨头，重了一钱半，于是从乱葬岗中取来折断的骨头私下交换，这才辨明他的诬告。曾代理龙游县事，有诉讼互相埋藏物品的，言辞反复多次不接受，贪婪的太守无所得，认为是乡里的灾祸。后来任浙西常平司从事，他的长官有想献出四十万盈余的，新甫极力争辩用来设置社仓惠及百姓。又有出卖钱氏监狱的，又极力争辩，后来使者到来，最终得以公正。无锡县有献出缺役田产进入和靖书堂的，又极力争辩，役事得以不废。凡是急切救民的事，大多像这样。我因此敬重且喜爱他。自从在浙西同处幕府，咸淳丁卯年一同进入史馆，第二年一同考核礼部试，而且官署与相连的屋檐居住，情谊日益亲密，正期望他在世上显达任用。有嫉妒他的人，不久让他离去，我也随之补任外官，遥相思念。辛未年春，有诏令新甫再次进入史馆，我正欢喜他此行必定显达任用，嫉妒他的人又再次阻止他前来，人们多为新甫扼腕叹息。新甫听说后泰然自若，脸上没有丝毫流露。不久病重，死在家中。过了壬申年冬，他的儿子不远二千里请求我为他写墓志铭。唉，我怎么忍心写呢？然而我深知新甫，又怎么忍心不写呢？所以为他叙述生平并附上铭文。新甫名鼎新，台州黄岩县人。曾祖父辅，祖父几，父亲居厚，世代以儒学在乡里闻名。新甫生于开禧乙丑年正月癸酉日，甲辰年进入太学，考中丁未年进士，历任西安县尉，兴国军教授，浙西提举茶盐司令差，改任常平司令差，临安府学教授，任命为史馆检阅，主管华州西岳庙，任命为史馆校勘。咸淳辛未年三月壬午日去世，享年六十七岁，娶郑氏。儿子三人：公大、公弼、公溥，都努力学习，能继承家业。女儿二人，长女嫁给她的外甥袁自成，次女嫁给登仕郎陈续。孙子三人：汝砺、冠生、沂。生前有遗文：《文说》若干卷，《诗集》若干卷，《杂文》若干卷，收藏在家中。某年某月某日，〇县方岩乡南奥和尚塘。他平生文章意气如此，吏治事务如此。在兴国分教，以及在临安府教授，务求用义理教化士人习俗。在史馆删改文字，尤其有法度，声誉很好。没想到他止步于此，于是铭文说：

骐骥一日千里啊，不能让它代替耕牛；鸡司晨鸣叫，天天如此啊，不能让它翱翔。叹公的气概超越世俗啊，落笔灿烂成章；于是尽心于民间疾苦啊，恩泽所到之处如大雨滂沱。也已经渐渐趋向任用啊，是谁让他退隐藏身？退隐藏身啊，积累更加深厚。对于后来的人啊，没有尽头。

新喻县丞修职张公墓志铭

我咸淳庚午年秋天主持绍兴府考试，初次认识考试官张君天瑞，听说他父亲县丞公的贤德，想见面，遗憾未能实现。过了三年，张君忽然到抚州拜访我，此时县丞公已经去世，请求我为他写墓志铭。我既为他悲伤，又因为他远道而来，不能推辞，于是叙述他的事迹为他写铭文。县丞公名某，字某，他的祖先原是开封人，唐代贤相张文瓘的后代，有号称张三公的人，又从歙县黄墩迁到饶州德兴县。四代传到大理评事偕家，才再次兴盛。他的长子汲，官至殿中丞；他的第三子潜，传三世生下焘，官至参知政事，谥号忠定公。现在的县丞公则是评事第二子日宣的六世孙。他的曾祖父名南夫，祖父名珪，父亲名万中。万中入赘余氏，县丞公生在母家，年少时努力学习。二十一岁，在乡里被推荐，因多次举荐的恩荫，宝祐四年授予迪功郎，调任缙云县尉，清贫刻苦自我勉励，一心为民。长官凡涉及百姓诉讼多依赖他，部使者也向朝廷推荐他。百姓甚至画像祭祀他。任期届满再次调任新喻县丞，未到任。恰逢当今皇上登基的恩荫，转任修职郎。不久患风痹病，咸淳七年某月某日死在家中，享年七十三岁。公孝顺友爱忠诚信实，且年少时负有非凡才华，却五次参加春官考试一次也不中，不是命运吗？然而年老更加坚定，三次面对朝廷，直言无忌，虽然两次落第也不畏惧。士人的命运果真能被控制吗？然而他傲然出仕，气势如老马刚要振奋鬃毛，为何突然患病，仅仅两次调任未能成行？士人最终又能奈何命运呢？然而公平生以振兴起家学为己任，仕途虽然不显达，但学问更加昌盛，子孙众多，正将代替他兴盛，终究也不是命运所能控制的。公娶朱氏，儿子四人：长子就是天瑞，某官；次子廷瑞；次子凤

译孙，娶外氏为妻；次子龙孙，娶胡氏为妻。女儿一人，嫁给迪功郎衢州西安县尉赵必煛。孙子四人：史老禅孙【缺】

译祖德，在某年某月某日，将您安葬于姜坞的祖坟之中。

旁边有数百篇诗文藏于家中，铭文说：

水流千回百转，其势必定向东；细小的溪流忽然混浊，与山势蜿蜒起伏，时断时续。地脉隐隐分为四列，唐代宰相张公伟业显赫，直到我们宋朝，绵延无穷。唉，县丞啊，虽然命运吝啬，但学问更加昌盛；刚正不阿，继承过去，开创未来，这福泽怎能估量呢！

陆大博墓志铭

国家设立科举，选拔正直敢言之士，以伸张天下敢于直言的气概。一旦有所顾忌，官员反而先沉默无声。唉，可叹！既然到了这种时候，有人能独自刚直地议论朝政，难道不是真正的奇士吗？绍兴年间，秦桧当权，官员们不敢议论时事，只有高彦先独自大声直言。宝祐年间，丁大全当权，官员们又不敢过问天下大事，陆先生又独自大声直言。他们都是所谓的奇士。然而秦丞相当权时间长久，高彦先遭受奇祸；丁丞相很快败落，陆先生最终得以幸免。士人本来就有幸运与不幸的区别吗？然而高彦先虽然遭受祸患，几十年后，朱文公出面为他向朝廷请求追赠典仪，他的庙食至今依然巍然屹立，凛凛有生气。陆先生虽然当时免祸，只有大参陈公韡亲眼目睹他的事迹并推荐奖赏他。陈公去世至今将近二十年，没有继承他并阐发先生事迹的人，究竟谁才是幸运与不幸呢？然而君子为世道考虑，宁愿像陆先生那样，刚露锋芒便已平息，漫无痕迹，也不愿像高彦先那样，在繁霜夜降之后孤标杰出。所以我对于陆先生的事迹深有感慨。先生早年进入太学，每次考试必定第一，声名卓著，同辈人争相诵读他的文章，如同亲眼看见飞翔的鸾鸟和奇异的祥瑞，我尤其酷爱他的文章。认为先生的文章旷世难见，所谓读他的文章，就知道他一定能处理天下大事，却遗憾未能拜见。辛未年，我任抚州太守，正值先生寓居故里，欣喜之下急忙拜访他的住所。此时先生早已因眼疾困扰，但听他议论宏伟，惊讶于他记忆背诵如流水般流畅，依然峥嵘出众，当世无人能及。确实是奇士啊。抚州恰逢灾年，赈灾救荒的方法多受他指教。不久我受任常平使者，又任提点刑狱，凡是民情风俗的关键之处，他指教得尤其详尽，这不是过去专心研究当世事务的人所能达到的。更加相信他是奇士了。不久，先生突然无病而逝，我悲痛地哭祭他。等我东归时，他的孤儿在江东道上追上我，请求我为他写墓志铭，我不忍心推辞。行至黄竹丛旅舍，便记录他的事迹并写下铭文。先生名鹏升，祖先是山阴人，曾祖宪迁居芜湖，祖宗周迁居盱江，父亲守谦被追赠为宣教郎，开始迁居临川，先生于是成为临川人。淳祐七年考中进士，调任全州州学教授，代理静江府兴安县事，再调任福建转运司干办公事，授任国子录，升任太学博士，因病请求外放，添差通判潭州，不久请求主管祠禄，共四次主管仙都观。他在全州创立小学，增辟湖湘书院，讲论切磋义理，没有虚度时日，有《讲贯集》，至今在湖湘间流传。他在兴安，剔除弊端，抑制豪强，宽减租赋，凡是吏胥长期惯例私自收取的钱款，全部废除。这次任职，虽然勉强为胡公颖停留数月，但乡里至今仍有他的遗爱。他在福建各郡，多年积压的诉讼，判决一空。他在朝廷，六馆交相庆贺，得到了明师。他奉祠归乡，还能以孝悌忠信训导乡里，门外鞋履常满。先生虽然因病未能完全施展于世，但他随寓而行，每件事都如此。假使他得以完全施展，会怎样呢！先生性情坦荡而质朴正直，行为有法度，与朋友交往尽信，邻里有急难，尽力贫困资助，不遗余力。从十二三岁进入乡校，各位老先生已对他的文章感到惊异。年少时努力学习，经史诸子，以及天文地理、度数律历之学，无不精研。平生著述丰富，戊午年校勘三山考场时被掠走无一留存。现在家中保存的只有《大学》《中庸》《春秋》讲义。先生出生于开禧丁卯五月甲午，去世于咸淳癸酉正月癸未，享年六十七岁。累积官阶至朝奉郎，娶冯氏，封为安人。生有三个儿子：长子钦祖，将奏补遗泽；次子扬祖先去世；三子荣祖。有两个孙子：芑孙、菜孙。这一年十二月庚申，将先生安葬于临川新丰乡白杨寺的原野。唉！上天造就一代奇士，却只到此为止吗？铭文说：

说上天无意吧，赋予的才华为何如此优秀？说上天有意吧，为何命运如此不匹配？英灵虽然回归山川，精忠尚凛凛于斗牛星宿。何时再钟灵为人杰，开启世道的福泽。

赵奉议墓志铭

上天保佑我宋朝，皇族盛大遍布天下。其中居住在信州铅山的，从少师讳士初开始。少师是太宗皇帝的五世孙，他的前四代都被封为汉王。少师开始以德行和年龄尊贵，首先担任西外宗正。生了八个儿子，都考中进士。有个叫不迹的，尤其知名，官至华文阁待制，累赠银青光禄大夫。银青光禄大夫生了朝请大夫讳善【缺】，任临江军知军，追赠奉直大夫。奉直大夫的儿子，就是奉议讳汝瀁，字文浩，性情坦荡没有城府，笃信好学能写诗文，胡须秀美。与人交往笑语发自肺腑，而做官谨慎周密，所到之处都有能干的声誉。起初任定海县尉，制置使颜公颐仲嘱托他开河

译开凿六十里河道，以避开江涛的险恶，百姓不受惊扰而利益无穷。定海过去多盗寇，公制定策略，捣毁他们的巢穴，捕获很多，并且请求只诛杀为首的人。制置使非常高兴，上报他的功劳，公因改任合入官，担任奉新县丞，代理该县事务，赈济灾荒救活很多人。百姓称公为活佛，县丞衙门没有防备事务已经三十年。公捐出俸禄重新修缮，任期届满后任南城县知县。防郡官府催缴赋税紧急，公委婉地与百姓约定一律以诚信应对，百姓因此安定。南丰发生盗案，郡府交由公处理，公全部释放被胁迫的人，他们特别感激他。任镇江府通判，在总领所管辖下过去苦于煎熬，公到任后处理得从容宽裕。升任建昌军通判，代理军政事务，正值水灾后盗匪兴起，公镇抚安抚不遗余力。嫉妒他的人反而进谗言，公于是闭门不再出仕，自号假庵，读书修养心性，直至终身。他熟习于世德的人，是怎样的呢？假如公能充分发挥才能，他增添前代文人的光彩，会怎样呢？然而时势运行或停止，在于我自己。如果更加茂盛地扶持本族宗支，难道容易估量吗？公年轻时在华容丞王子明门下学习，王子明死后，公出仕或任期届满归来，必定祭奠他的墓，世人多称赞他的厚德。在乡里多做义举，轻视钱财乐于施舍，平生处理事情一律依据道理，没有迟疑反复。直到病重时还手挥白扇，精神清爽，家事无论大小都安排妥当，记录在册后去世。时间是咸淳九年五月七日，享年六十七岁。娶周氏，是从姑的女儿，继室张氏是忠定公的孙子，继室朱氏是晦庵先生的孙子，都追赠孺人。儿子三人，长子崇荄，修职郎瑞金县丞；次子崇□，漕贡进士后来由其弟汝〇继承；三子崇朴。女儿四人，崇昭嫁给外甥张庭兰，崇贵嫁给三请乡贡进士上官万。崇庆尚未成行，我还年幼，孙子三人：必燐、必□、寅僧。必 □是堂侄，全州通判崇柱的后代。这年某月某日，〇公安葬在西乡招善都的长生坂。这是公预先占卜选定的。铭文说：才能优秀，足以施展；德行优秀，退隐藏身。存留的长久，家族昌盛；宗支繁茂，根本强大。

译艾隠先生林君墓志铭

宝祐乙卯年，我参加乡试，听说有一位才识高超、在考场中主持评判的人，这就是林君桂发，但未能结识。我考中进士回家后，林君来担任府衙幕僚，我们一见如故，像老朋友一样欢欣，但没能深入请教，更加遗憾。过了四三年，再次在吴门遇见林君，与他交谈到半夜，林君滔滔不绝地谈论古今，剖析义理，如同银河倾泻，停不下来，我知道他的学问一定有渊源，但未能完全了解。从此每次见到福建的士人，必定询问林君的家世，都说林君是艾隠先生的儿子，艾隠先生具有古学和古道，超然脱俗，不与世俗交往。林君也刻苦磨砺先人的志向，因此仕途坎坷，我于是更加敬重和仰慕他。又过了十年，我从江西回来，林君正好在沿海制置使司担任幕僚，因此得以详细询问艾隠先生的事迹。林君于是神色凝重地说：“在外做官久了，先父的墓还没有铭文，正想托付给你。”我多次推辞，第二天林君带着行状来，我又推辞多次，都不被允许，于是恭敬地叙述他的事迹并撰写铭文。先生名守道，字守一，从小就不合群，以和孩子们玩耍为耻。十岁父母双亡，志向远大，刻苦读书，早年擅长诗赋。十五岁时就感叹说：“支离破碎不是我的学问。”改学经学，又感叹说：“支离破碎还像从前诗赋一样。”改而跟随晦庵先生学习，希望听闻大道的要领，带着干粮和书籍，走到中途听说晦庵先生去世就返回，感慨地闭门力学，精思践行，如同到了考亭的门下。世上的士人，生来读书，就把科举作为目标，考中后，就浑浑噩噩在利禄场中，到老死都不知道反省。有的人能把得失看作命中注定，知道义理是第一要务，又必须得到大儒作为依靠，打开入门的门径，堵塞不必走的道路，然后才知道自拔于流俗。像先生幼年孤苦自我奋发，认为词赋支离破碎不做，改学经学，又认为经义也害道不做，改而寻求大儒作为老师，寻求老师不顺利，又回来寻求有余的老师。好比水，万折必向东，不到极点不停止，不是大丈夫能做到这样吗？那么先生看待势利是怎样的呢！性格刚直，常常当面指责别人的过错，乡里多畏惧他，不敢做坏事。大概他修身践行，所以率先示范乡人很深。能豪饮，喝到几斗不醉，吟诗作赋天成，往往出人意料。曾经独自行走沉思，忽然有所领悟，大笑声震山谷，这都是奇气的表现，世人无法测度。那么如果先生得到世人的赏识，又会怎样呢！家贫仅能终了祭祀，却宽免佃租。特别宽厚不择美恶、燥湿，一概纳入乡里。父老因此感激他。桂发捧着乡试文书来到欢呼，认为是积德的回报，而不知道这在先生身上不足以窥见毫末。唉！士人担心被科举拖累，不志于道罢了；而先生志于道了。士人志于道，担心资质弱不足以用罢了；而先生有奇气了。士人有奇气，担心脱略细行与人或少恩罢了；而先生在乡里细弱处尽情了。然而最终不被世人赏识，这是命运，对林君有什么影响？而以得到外物为轻重吗？然而哪有积累深厚者不发而必在其身呢？先生的祖先出自比干，比干因谏而死，他的儿子坚避难长林山，因此以林为氏。武王封坚于清河，林放从祀先圣，封为清河伯，大概继承坚的旧业。如雍、如楚、如不狃，都以名节见于《春秋左氏传》。所以春秋时林氏只有鲁国最盛。后来林禄跟随晋元帝渡江，于是成为江南人。禄十一世孙孝宝守泉州，又成为闽人。唐僖宗干符二年，有位先辈公从闽中擢进士第，与衙推公兄弟并兴，子孙繁衍，所以自唐以来林氏又只有闽中最盛。到昭宗朝，有光州固始林氏跟随王潮兄弟王闽的，实在在先辈公显贵之后，是先生别族。先生的父亲名晞颜，祖父名顺夫，曾经以三舍法升上庠。曾祖父名团。先生生于某年某月，在端平元年十二月晦日早起洗漱，不疾而逝，年若干。淳祐元年十一月中旬，葬于茶溪之南。娶陈氏，刚下葬时，陈氏还在，孤儿不忍心预先让母亲死，不并为陈氏合葬。陈氏死后，又不忍心在先生墓旁开穴，于是另立义冢别葬。儿子三人：宗旦、如坦，都有文名。桂发受业于晦庵的门人信斋杨公复，继承先志登丁未进士第，现在以沿海制置使司干办公事，任期届满赴任。孙子四人：曰略、曰拓、曰抃、曰玉林。玉林入太学，是桂发的儿子。孙女万全。先生多遗稿，庚子【阙】多不存，存的若干卷藏于家。晚年仍嗜《易》，积十年【阙】卦义，濒死尚吟诵不辍。临终放置《易》在床头，铭文说：

唉！这是艾隠先生林公的墓道。艾隠，贵不以爵位，寿不以年岁。世有贵且寿于艾隠的，未必如艾隠之家能世其贤。那么将来的人，可以限量吗？在这里，可以观天。

处士张君孺人林氏墓志

士人不是少长卓立，必定既达而后勉力于善的，虽然贤不得称素行。士人不是父母俱贤，必定从师而后训迪

译对于善良的人，即使有美好的资质，也未必能在年少时就卓越出众。嘉熙庚子年夏天，我在州学读书，同宿舍的张君泽民，当时年纪还不到二十岁，每当傍晚凉爽刚洗完澡，众人正散步清谈，泽民却独自诵读古文，不停歇。平时除非去公堂听讲学习，他的足迹从未跨出过门槛。我因此敬重他年少就能卓越出众，知道这一定有他自身的缘由。不久，泽民在乡试中名列前茅，进入太学，考中进士，历任官职所到之处都称赞他有才能，人人都颂扬他父母的贤德善于教子。我虽然早就独自了解他，却因官职调动不顺，没能登门拜见。戊辰年，我才得以和他同在京城做官，急切想去拜见他，但他的父亲已经去世，母亲也已年老多病。我为此感到悲伤。没过多久，我补任员外丞外调，泽民也随母亲丧事回乡，我又为此深感悲痛。过了六年，泽民忽然拿着他父亲处士和母亲孺人的行状来嘱托我，请求一并撰写铭文。我因为往昔的仰慕，不能推辞。处士名该，字子博，是庆元府象山县人，原本姓盛，是张氏的后代。因为盛家的遗命，后来跟随舅父家才改姓张。父亲名〇，祖父名珍，世代都有隐德。孺人名慈午，姓林，是同乡人，世代与张氏一起被乡里称为善人。处士把家产全部让给兄弟们，孺人协助送别非常谨慎。处士母亲年老，他奉养饮食使其尽情欢乐；孺人顺从侍奉非常谨慎。处士在乡里急公好义，有人遭遇患难必定竭力扶持援助，孺人协助配合非常谨慎。泽民读书，处士督促他的进度，孺人亲自纺织，深夜时分灯。泽民跟随老师学习，处士耗尽家财，孺人早晚预备他的衣物。泽民被乡里推荐，处士说：“书不会辜负人，你也不要辜负书。”泽民考中进士回来，孺人说：“遗憾你父亲没能见到。”他的母亲背负父亲的教诲如同他还在世一样。等到迎养孺人，东嘉听说施董声因为愀然不乐，等到他的儿子在臬事司为百姓洗雪死冤，有人担心他，孺人却大喜说：“你父亲在九泉之下也欣慰了。”大概他们同心同德就是这样。泽民在太学，援引恩典请求双封双亲，诏命将要下达。处士先去世，孺人独自拜受诏命。处士生于淳熙戊申年八月十一日，死于淳祐辛亥年十月二十一日，享年六十四岁。孺人生于淳熙丙午年八月二十八日，死于咸淳戊辰年十一月初一，寿命达到八十岁。两人有三心相同，德行相同，而命运不同。泽民与人交谈，没有不流泪的。然而处士、孺人之所以都被称为贤德，在于心，在于德，命运在天，哪里是所能计较的呢？泽民家祭祀之初，仅仅够自给自足。泽民在科举考场失利，于是贫困。自从泽民步入仕途，更加贫困。曾经调任建康府理曹，因为贫困不能携带母亲，不敢赴任。京尹尚书潜公听说他的贤德而思念他，以礼聘请他到幕府。孺人最终在京师去世，又因为贫困无法办理丧事，凡是棺椁衣衾都是潜公资助提供的。潜公爱贤惠及亲属的仁德，在这件事上可谓无人能及。而泽民早年接受父母教诲，家庭中的行为更加修善，被当世看重，他的贤德又怎么样呢？处士生了两个儿子，长子栩孙早逝，次子润孙就是泽民。现在因为法从的忌讳，贤交推荐他担任绍兴府诸暨县官。女儿两个，长女嫁给舒祥卿，次女嫁给徐祥发。孙子五个，孙女一个尚未出嫁。处士在宝祐甲寅年十一月甲申日葬在县城政实乡西冈。孺人在咸淳己巳年十一月庚申日合葬在他的墓旁。甲戌年十月才开始打磨石碑，请求撰写铭文。铭文说：

译父亲知道教导儿子了，母亲却有时掩盖他的过错，这是母亲的贤德。如果不是父亲有非常盛大的德行，谁能开创这样的基业？只有这同心同德啊，他们的结合是上天注定的。在家中积累福庆啊，如同洪河的源头。生前没有一同受封啊，死后同穴合葬。生前没有一同长寿啊，但名字将一同铭刻万年。

余夫人墓志铭

庆元府旧时有讷庵先生余君，凭借经学在乡里教授，跟随他学习的人有几百人，后来大多出任名卿才士。我出生得晚，还幸而得以拜师于他的门人宗学谕王公贯道，因此也能私下听闻先生的遗论，并结识了他的儿子余君子容，以及他的外孙薛君漫翁。当时是端平三年丙申年的春天，距离讷庵先生去世已有三十八年，那年是甲戌年。我因为奉祠在乡里居住，漫翁忽然穿着丧服登门告诉我：“可悲啊，讷庵余先生的后代断绝了！我的舅舅子容早已去世，现在我的母亲又去世了。如果不为我的母亲写墓志铭，世上就没有人再知道余氏了。况且我的母亲虽然是妇人，她的品行有值得称道的地方。她二十五岁才出嫁，嫁了两年就守寡，家里贫穷还没有儿子，形势不容许她一天停留。我的母亲哭着说：‘如果我不在此守节，薛家的鬼魂就要挨饿了。’于是立了儿子，发誓不离开。不久，讷庵的门人中有考中功名回家求娶的，母亲说：‘守寡是我的命运，否则我的丈夫就不会死了。’有人劝她说：‘现在嫁给做官的人，和以前不一样了。’母亲说：‘不能做官人的妻子，也是命运，否则我的丈夫就该考中功名了。’我听了漫翁的话感到悲伤，于是记录他的事迹并写下这篇墓志铭。余氏世代是鄞县人，父亲端臣，是太学生，也就是讷庵先生。丈夫薛与之，是已故衡州使君某人的曾孙。儿子薛璡，官职是进义校尉，许浦都统司计议官就是漫翁。夫人有明智的见识，小时候能背诵《论语》《孟子》，十二岁就能帮助母亲料理家政，等到家境贫寒守寡时，供奉祭祀，和睦姻亲族人，教儿子读书，井井有条，有男子都比不上的地方。她生于绍兴甲寅年，享年八十一岁，在咸淳十年二月八日去世，同年十二月四日安葬在清道乡潘防，就在她丈夫薛君墓的旁边。孙子三人：真老、妙老、观老，都作为叔父的后嗣。孙女二人，都还未出嫁。起初，漫翁在科举考试中困顿，游历淮河流域，得到勇爵回来，夫人却拒绝接受他的拜礼，说：‘我对你所期望的，难道在这里吗？’漫翁从此更加感奋激励，想着用什么来报答夫人平素的志向。命运尚未偶合，风木之悲已经降临。漫翁对我说到此处，眼泪流下好几行。我听了他的话更加悲伤说：‘这难道可以不写铭文吗？’守寡的人很多，夫人独自忍受贫困发誓守节五十五年，她的节操如何？不再改嫁的人也有，夫人因为丈夫没做上官，不忍心改嫁。别人有官职，她的见识如何？母亲希望儿子显贵是应该的，夫人不喜欢儿子通过其他途径进身，一定要他通过儒学进身，她的志向又如何？这些都是可以铭写的，难道可以不留铭文吗？铭文说：

年少壮时在婺州居住，操守如冰雪般纯洁啊，教儿子读诗书，志向如金铁般坚定啊，唉，这大概是名父的女儿吧？大概接近于刚烈啊。

孙承节墓志铭

杜牧自己撰写墓志，死后没有人修改它。程太中自己撰写墓志，死后填补实卒葬年月，是临终遗命。我家乡有承节郎监镇江府丹徒镇的孙君，也自己撰写墓志后去世。他的亲人孙君某，转达他儿子鸣道的话，于是嘱托我重新撰写。我多次推辞说不可。方君说：‘杜牧、程太中文行昭著于当时，他们自己的叙述都很平常，这是人们共同相信的，那么沿用他们的可以。现在承节君一生坎坷却高自夸耀，倘若也沿用不修改，谁会相信呢？’我说：‘固然如此，但既然他自己写的墓志不用而改委托给他人，承节如果有灵，他会怎么说？况且我和孙君没有一天的交情，却擅自更改他自己写的墓志，果真能契合他隐秘的心思吗？’再次推辞没有成功，于是只取他自己写的墓志罗列出来。孙君自己写的墓志说：‘宋国有不拘小节的人，叫孙福翁，字叔和，世代是庆元府慈溪县黄鄮人。十几岁时，通晓九流，参加科举不顺利，退而编纂三皇五帝以下，直到五代，名叫《野史纂》。从无极太极以来直到时政，名叫《墨兵录》。天地事物的变化以及品类流形，名叫《繁露》，共一百二十卷。其他著作也有一百二十卷。壮年时怀抱宝剑游历四方，上书督视史公筹划边防十条，被调任归州巴东尉，笑着离开了。回来阅读佛家所谓的大藏经，又全部加以编纂注释，梦中游历香醉山，因此自号香醉山人。大悟生死之法，常对人说：‘或许大道氏是不仁的，用生生不息来劳累我，不值得依靠；用死死死死来安逸我，那就停止吧。生本来无生，怎么会有死？’年纪到了七十岁，于是雕琢言辞，在石隧前立碑，感慨长叹说：‘地与天相互挤压，火与风相互射击，四海九州，不过是太虚中的一粒微尘罢了，怎么知道它朽坏或不朽坏呢？’大抵孙君自己写的墓志略像这样。过了两年才去世，实际是咸淳八年除夕，享年七十二岁。咸淳十年除夕，安葬在黄鄮的盛山。父亲名微云，是熙丰年间参政，名固的后人。孙君说父亲精通《易经》，预先知道孙君生为异人。儿子五人某，

译他有三个女儿，女婿分别是谢庭华、李季和，最小的女儿尚未出嫁。我阅读孙君自己撰写的墓志，推测他大概是怀有奇异的志气，背负远大的抱负，却流落江湖、困顿潦倒，最终遁入佛门而终老的人。因此他的言论常常令人震惊，把三皇五帝说成是野史传闻，把无极太极说成是墨家兵家之学，年少时能广泛穷尽各类书籍，壮年时想要亲手捆绑强敌，年老时却说四海九州，即使是一粒尘埃也不如，这岂止是令人震惊，简直是连鬼神都震惊了。他自号“不羁”，他真的是个不受拘束的人吗？虽然如此，他终究不是平庸之辈。铭文说：

译气度浩大如长虹，志向高远如蛟龙。命运却不眷顾，转而空谈虚无。

朱县尉墓志铭

咸淳十年六月六日，崇德县尉朱先生去世。第二年夏天，他的儿子嘱托我撰写墓志铭。我想，朱先生家世代读书，号称更楼朱家。他的祖先宗玉，名戴氏；礼吉，先前阐明《易经》，都在乡里担任教授。朱先生的二叔监渠先生和叔，开始凭借词赋教授学生。朱先生幼年便跟随他学习，十二岁通晓科举学业，十七八岁时在乡校中声名远播，二十三岁获得乡试荐举，二十六岁再次获得乡试荐举。从此没有考试不居首位的，唯独在礼部考试中不利。五十七岁时，才凭借多次举荐的恩赐获得官职。过了一年，再次被漕司荐举。第二年又在礼部考试中失利。过了三年，即将赴任，忽然因病在家中去世。士大夫们都痛惜他。朱先生宏大正直、洒脱不拘，浩然之气不因世俗杂念而介入心中。有人利用他的文章来谋取功勋，厚谢他，他分文不取。年成饥荒米价高涨，他就降低价格以广泛施惠。看他的器量见识，本足以成就远大事业。至于文辞华丽俊逸，同辈退避，无人敢与他并驾齐驱。每次下笔，科举同辈、师友的姓名，显赫飘逸，布满榜单，如同大将出征，树立旗鼓统领诸军，所到之处攻城略地，无不立刻建立奇功。他的锋芒又怎能抵挡？却只止步于此，难道不是命运吗？世上侥幸获得富贵的人有几个？拾取他人余绪，侥幸考中高科的人又有几个？而朱先生偏偏被命运所制约，为什么呢？然而乡里的评价和舆论，温和地只归向朱先生。那些琐碎卑劣如唾弃之物，他们虽然侥幸得到，内心终究惭愧沮丧不得安宁，或许终身沉溺于声利之中。像朱先生这样，厚积德行，不计回报，花竹满前，饮酒赋诗自我愉悦，名教之中的快乐，心境陶陶然，胸怀广大巨量，又岂是命运所能制约的呢？朱先生名虑，字山甫，居住在庆元府慈溪的更楼。曾祖父祐，是免解进士；祖父汝明，迪功郎，汀州司户参军；父亲辉，迪功郎，退休，方氏是他的母亲。娶妻也是方氏，继室胡氏。儿子四人：岳翁、泗翁、圣翁、梓翁都能努力学习，继承家业。圣翁之后，朱先生的同祖弟弟秘，秘曾担任余杭县学学官。女儿三人：长女嫁给进士顾国宝，次女嫁给修职郎新绍兴府余姚县尉范金，三女许配给修职郎新婺州金华县丞汪衍。孙子二人：景凤、景骥。朱先生生于嘉定五年七月六日，享年六十三岁。德祐元年七月四日，安葬在县里德门乡小桐防石湫的源头。起初，朱先生的同祖弟弟秘与朱先生同年被乡试荐举，同年推恩，同年去世，同年同日安葬，也同处一地。铭文说：

那些劣马饱食草料，可叹其意气多么狭隘？这匹天马懂得的人稀少，然而其抱负为何如此奇特？有美人啊，祥瑞于世而生；不遇时机啊，翩然逝去。与他同乐的人是谁呢？埙声鸣响篪声应和，生死与共。

黄氏日抄卷九十七