黄氏日抄卷六十三 宋 黄震 撰
安。明皇召为翰林供奉，不合，去。北抵赵魏燕晋，西渉岐邠，厯商于，至洛阳。游梁，最久，复之齐鲁。南游淮泗，再入吴，转金陵、上秋浦、浔阳，卧庐山。永王璘以伪命逼致之。璘败，白奔宿松，坐系浔阳狱。宣抚崔涣与御史宋若思验治，谓罪薄，荐其才，不报。流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释。复如浔阳，族人阳氷为当涂令，白过之，以病卒，年六十四。旧史称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。南丰称其实録。诗旧七百余篇，宋敏求广至九百余篇。南丰乃考其先后而次第之。
译平安。唐明皇召他担任翰林供奉，因性格不合，便离去。向北到达赵、魏、燕、晋之地，向西渡过岐州、邠州，经过商於，到达洛阳。在梁地游历，时间最长，又前往齐、鲁之地。向南游历淮水、泗水一带，再次进入吴地，辗转经过金陵、秋浦、浔阳，在庐山隐居。永王李璘用虚假的诏命强迫他出仕。李璘兵败，李白逃往宿松，获罪被囚禁在浔阳狱中。宣抚使崔涣与御史宋若思审验处理，认为他罪责轻微，推荐他的才华，朝廷没有回复。被流放夜郎，于是泛舟洞庭湖，溯峡江而上，到达巫山，因遇赦而获释。又回到浔阳，族人李阳冰担任当涂县令，李白去拜访他，因病去世，享年六十四岁。旧史称李白有超逸的才华，志向气度宏大豪放，飘逸而有超脱世俗的心胸。曾巩（南丰）称其实录。诗作原有七百余篇，宋敏求扩充至九百余篇。曾巩于是考证其先后顺序并加以编排。
宋大夫集后序。南丰之祖也，事太宗、真宗。
王深甫文集序》深甫，王回也，福州侯官人。家于颍，甞登第为主簿，即弃官。弟向，字子直；冏，字容季。兄弟皆以文学名，皆南丰序其文。荆公称许之，亦然。
范贯之奏议集序》贯之名师道，曽事仁宗，为言官，其子世京集其奏议十卷。南丰发明其遭遇之盛云：「所以明先帝之盛德于无穷也。」墓则清献赵公为志。
王平甫文集序》平甫文百卷，南丰许其兼文与诗之工，可比汉唐之盛，不得志于时而求于内。
张几圣文集序》几圣，名至，钱塘人，最为韩魏公所知，其子浚明，集其文二十卷，属南丰为序。
思轩诗序。抚州通判林君当旱蝗，作轩而能诗者赋之序。越州鉴湖图：湖周三百五十八里，汉顺帝永和五年马臻所创。南并山，北属漕渠，东西距江，溉山隂、防稽两县十四乡田九千顷。宋兴，民始有盗湖为田者。祥符间二十七户，庆厯间二户为田四顷，时三司转运司犹切责州县复田为湖。治平间盗者八十余户，田七百余顷，而湖几尽矣。自此蒋堂、杜杞、吴奎、张次山、刁约、范师道、张元长、张伯玉、陈宗喜、赵諴等各为之计，而废日甚。盖法令不行，而茍且之俗胜也。昔谢灵运从宋文帝求防稽回踵湖为田，太守孟顗不听。又求休蝗湖为田，顗又不听。此湖繇汉接钱氏不废，而今日乃废，岂非茍且之俗胜哉！今谓湖不必复者曰：湖田之入已饶，不知湖尽废则湖之田亦旱矣。谓湖不必濬者曰：益堤壅水而已，不知防稽得尺，山隂半之必也。禁民为田，而歳以农隙濬湖，则蒋堂以后诸公成説具在，故南丰具载之以待来者。其事可载国史，而其文可成诵云。
类要序：晏元献起童子至宰相，在朝廷余五十年，常以文学谋议为己任。其子知止，集其书，名《类要》云。
相国寺维摩院听琴记，说谓古之养其外者，毕备琴棊，未甞去右左者也。而又内当得之心，盖南丰之学如此。琴者，洪规字方叔。
张文叔文集序》文叔名彦博，常从南丰游，其文未尝轻出，其后其子仲伟始求公之序。
馆阁送钱纯老知婺州诗序，谓此馆阁之礼，而他司所无。
齐州杂诗序，此公为齐州时诗也。愚按，公诗多齐州所作，有欣焉安之之意。徙为他州，诗不多作，虽作不乐之矣。岂齐其壮年试郡，而后则乆困于外，不满其当世之志耶？
顺济王勅书祝文刻石序，谓龙也。
叙盗説凶年人食不足之意
赠黎安二生序，二生盖东坡荐于公者。说迂濶之弊，宛转可佳。
送周屯田序。言古之致事而归者，有养然。今之士不必以动其意。
送江任序，说仕于近土，知风俗之意甚悉。
送刘希声序言至道当不息
送李材叔知柳州序，解仕南土者，不安之心。
送赵宏序，谓平冦在太守而不在兵。前辈谓此文峻洁。送王希序，叙江西游览之胜，谓见西山最正且尽者，大梵寺之秋屏阁。
王无咎字序谓人欲善其名字而未甞善其行。
送蔡元振序：谓古之从事，皆自辟，而今命于朝。然惟其守之同者多矣。为从事，乃尔于朝，不尔者，其几耶？
书
上欧阳学士书：「谓韩文公以来，一人而已。又书谓：『食民之食者，兵、佛、老也。兵择旷土而使之耕，佛老止今之为者，旧徒之尽也。』不日矣。」
上蔡学士书，又荐王安石，谓文甚古，行称其文，知安石者尚少，公亦以此荐之。欧公又进其文。
上杜丞相书，劝以天下之材为天下用。
上齐工部书，部使者，数十万家之命也，岂轻也哉？与抚州知州书，言心之独得。
与孙司封书，孔宗旦策侬智髙必反，及反乃死之，请白其事。
寄欧阳舍人书，公谢其为先祖铭墓也。理密文畅，可观。与王介甫第一书，报以欧公赏其文也。云欧公更欲足下少开廓其文，勿用造语及模拟前人。孟韩文虽髙，不必似之也，取其自然耳。
与介甫第二书云：「谤议之来，诚有以召之。」又比闻有相晓者，足下皆不受之。余谓此乃谓公忠于介甫之言也。
谢章学士书，自谓不能収身于世
译宋大夫集后序。他是南丰的祖先，侍奉过太宗、真宗。
《王深甫文集序》深甫，即王回，福州侯官人。家住在颍州，曾经考中进士担任主簿，随即弃官。弟弟王向，字子直；王冏，字容季。兄弟都以文学闻名，南丰都为他们写了文章序言。荆公称赞他们，也是如此。
《范贯之奏议集序》贯之名师道，曾经侍奉仁宗，担任言官，他的儿子范世京编集了他的奏议十卷。南丰阐发他遭遇的盛况说：“这是为了彰显先帝的盛德于无穷。”墓志铭则由清献公赵抃撰写。
《王平甫文集序》平甫的文章有一百卷，南丰赞许他兼有文章与诗歌的工巧，可以比肩汉唐的盛况，他在当时不得志，于是向内寻求寄托。
《张几圣文集序》几圣，名张至，钱塘人，最被韩魏公赏识，他的儿子张浚明，编集他的文章二十卷，嘱托南丰作序。
思轩诗序。抚州通判林君遭遇旱灾蝗灾，建造了思轩，能诗的人为此作序。越州鉴湖图：鉴湖周长三百五十八里，是汉顺帝永和五年马臻所开凿。南面连接山，北面归属漕渠，东西距离江，灌溉山阴、会稽两县十四乡的田地九千顷。宋朝建立后，百姓开始有盗取湖面作为田地的。祥符年间有二十七户，庆历年间有两户作为田地四顷，当时三司转运司还严厉责成州县恢复田地变为湖泊。治平年间盗取湖面的人有八十多户，田地七百多顷，而湖面几乎完全消失了。从此蒋堂、杜杞、吴奎、张次山、张伯玉、刁约、范师道、张元长、陈宗喜、赵諴等人各自为之谋划，而废弃的情况日益严重。大概是法令不能执行，而苟且敷衍的风气占了上风。从前谢灵运跟随宋文帝请求将会稽的回踵湖作为田地，太守孟顗不听从。又请求将休蝗湖作为田地，孟顗又不听从。这个湖从汉朝承接钱氏时期没有废弃，而今天却废弃了，难道不是苟且敷衍的风气占了上风吗？现在说湖泊不必恢复的人说：湖田的收入已经丰厚，不知道湖泊完全废弃那么湖边的田地也会干旱了。说湖泊不必疏浚的人说：增加堤坝壅塞水就可以了，不知道会稽得到一尺，山阴必然得到一半。禁止百姓开垦田地，而每年在农闲时疏浚湖泊，那么蒋堂以后各位公卿成熟的说法都在，所以南丰详细记载下来以等待后来者。这件事可以载入国史，而他的文章可以让人诵读。
《类要序》：晏元献从童子到宰相，在朝廷五十多年，常常以文学谋议为己任。他的儿子晏知止，编集他的书，名叫《类要》。
《相国寺维摩院听琴记》，说古代修养外在的人，完备地拥有琴棋，不曾离开左右。而且内心应当得心，大概南丰的学问就是这样。弹琴的人，是洪规，字方叔。
《张文叔文集序》文叔名彦博，曾经跟随南丰交游，他的文章不曾轻易示人，后来他的儿子张仲伟才请求南丰作序。
《馆阁送钱纯老知婺州诗序》，说这是馆阁的礼仪，而其他部门所没有的。
《齐州杂诗序》，这是南丰在齐州时的诗。我按，南丰的诗多在齐州所作，有欣然安适的意思。调任其他州，诗不多作，即使作了也不快乐了。难道齐州是他壮年试任郡守，而后则长期困顿在外，不满于当世的志向吗？
《顺济王敕书祝文刻石序》，说这是龙。
叙述盗说凶年人食不足的意思。
《赠黎安二生序》，二生大概是东坡推荐给南丰的。说迂阔的弊端，委婉曲折很美好。
《送周屯田序》。说古代致仕归乡的人，有养然的样子。现在的士人不必以此打动他的心意。
《送江任序》，说在近地做官，对风俗的意思非常详尽。
送刘希声序说至道应当不息。
《送李材叔知柳州序》，解释仕宦南土的人，不安的心。
《送赵宏序》，说平定寇乱在于太守而不在于军队。前辈说这篇文章峻洁。《送王希序》，叙述江西游览的胜景，说看见西山最正且尽的，是大梵寺的秋屏阁。
《王无咎字序》说人想要善其名字而未曾善其品行。
《送蔡元振序》：说古代从事，都自行辟举，而现在由朝廷任命。然而只有那些操守相同的人多了。作为从事，竟然如此对待朝廷，不如此的，又有几个呢？
书信
《上欧阳学士书》：“说韩文公以来，一人而已。又一封信说：‘吃百姓粮食的，是兵、佛、老。兵选择荒地让他们耕种，佛老制止现在做的人，旧徒的尽数。’不久了。”
《上蔡学士书》，又推荐王安石，说文章很古，品行符合他的文章，了解安石的人还少，南丰也以此推荐他。欧公又进献他的文章。
《上杜丞相书》，劝以天下的人才为天下所用。
《上齐工部书》，部使者，数十万家的性命啊，难道轻率吗？《与抚州知州书》，说心的独得。
《与孙司封书》，孔宗旦策画侬智高必反，等到反叛才死，请求禀白这件事。
《寄欧阳舍人书》，南丰感谢他为先祖撰写墓铭。道理严密文章流畅，可观。《与王介甫第一书》，回复说欧公赏识他的文章。说欧公更希望足下稍微开阔他的文章，不要用生造语及模拟前人。孟轲韩愈的文章虽然高，不必像他们，取其自然罢了。
《与介甫第二书》说：“谤议的到来，确实有招致它的原因。”又听说有相晓的人，足下都不接受。我说这乃是说南丰忠于介甫的话。
《谢章学士书》，自谓不能收敛自身于世。
俗之外，力耕于大山长谷之中，以共饘粥之养，鱼菽之祭，以其余日考先王之遗文，窃六艺之防防，以求其志意之所存，而足其自乐于己者，顾反去士君子之林，而夷于皂▯之间，舍自肆之安，而践乎迫制之地，欲比于古之为贫而仕者，可谓妄矣。愚谓此公道其中心所存者，令人慨然。又其答袁陟书云：「有可仕之道而仕，不仕固自有时。某之家茍能自足，便可以处，而一意于学。」乆与王深甫书叙情尤悉，虽然，力践固存乎人。
译在世俗之外，在大山长谷之中努力耕作，以供给稀粥的供养，鱼和豆类的祭祀，用剩余的时间考察先王遗留的文章，暗中学习六艺的规范，以探求他们志意所在，从而满足自己内心的安乐，却反而离开士大夫君子的群体，混同于平民百姓之间，舍弃自由安逸的生活，而处于受迫制的境地，想要比拟古代那些因贫困而出仕的人，可以说是荒谬了。我认为这是公道，他内心所秉持的操守，令人感慨不已。又在他给袁陟的信中说：“有可以出仕的道理就出仕，不出仕本来也有其时。我家如果能够自给自足，就可以安居，而一心致力于学问。”很久以前给王深甫的信中叙述情谊尤其详尽，虽然如此，努力践行并坚守操守终究在于个人。
答王深甫论扬雄书：公谓扬雄处王莽之际，合于箕子之明夷。常夷甫以谓纣为继世，箕子乃同姓之臣，事与雄不同。又美新之文，恐箕子不为也。公辨之曰：雄之辱于仕莽，非无耻也，在我者亦彼之所不能易也。愚按：雄本汉臣，既身受贼莽之伪命，而又称颂其功德，则为雄者皆易于莾矣。南丰所谓莽所不能易者，指何物耶？又王介甫谓雄之仕，合于孔子无不可之义。夷甫谓雄德不迨圣人，于仕莽之际不能无差。公复辨之曰：孔子之无不可，孟子所谓圣之时也。雄亦为太▯赋称：「荡然肆志，不拘挛兮」。愚按：孔子无可无不可，恐不可独指其无不可。况「荡然肆志」是直小人之无忌惮，而可谓其似圣人耶？南丰大贤，而议论若此，所未谕也。
福州上执政书，援诗以述养亲之意，文甚赡。
记
仙都观三门记。此记与《鹅湖院佛殿记》略同，皆以正义斥异端，有益世教。
秃秃记记：孙齐溺嬖宠杀子之事，文老事覈，尤卓然为诸记之冠。视班马史笔，殆未知其何如耳。
醒心亭记》为欧阳公守滁作，洒然使人醒者也。
繁昌县兴造记。太宗取宣之三邑为太平州，而繁昌在焉。繁昌自唐昭宗为邑，百四十年，当庆厯间，夏希道邑治始大备云。
墨池记》池在临川城东之新城。池之上，今为州学。记曰：「夫人之有一能，而后人尚之如此。况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉？」
宜黄县学记：记有云，务使人人学其性，此语似当审也。南轩记説：“随所处而乐之”，意淡静有味。
兠率院记：説异端无常业，所享已封，君不如而或反倾，府空藏而弃与之。
拟岘台记，模冩甚工，前辈取以为文法者也。
抚州顔鲁公祠堂记。发明鲁公切实无余蕴。
归老桥记，为武陵柳侯作。説人情之归休，甚佳。
尹公亭记。尹洙甞谪随州，结茅为亭。其后知州李禹卿増大之。
广德湖记》湖旧名鸎脰，源出四明山，引北为漕渠，东北入江，鄞西七乡之田仰溉焉。大厯八年，县令储仙舟更今名。贞元元年，刺史任侗治而大之。大中之后，有请为田者，御史李后素验视，得不废。刺史李敬方与后素刻石，见其事，谓湖成已三百年，则湖之兴在梁齐之际欤？淳化二年，民盗湖为田。至道二年，知州丘崇元复之。自太平兴国以后，民冒取之。天僖二年，李夷庚又复之。天圣、景祐间，民又请，李昭为郡，言其事，请者始息。康定间，张峋为令，筑隄九千一百三十四丈，为碶九，埭二十，亭二，植柳三万一百。愚按：陂湖水利，长吏急务。公通判越州，记鉴湖；及守明州，记广德湖，皆根极始末。其一念在民为何如？秦桧当国时，楼异守郷郡，乃废广德湖，至今反不若鉴湖犹有遗迹，惜哉！
齐州二堂记：厯山堂，以舜所耕之地；泺源堂，以春秋桓十八年所书之泺在焉。考地里甚精。
襄州宜城县长渠记：春秋之世，曰▯水，其后曰夷水，又曰蛮水。白起壅水攻楚，遂为渠。本朝孙永复之，民赖其利。
徐孺子祠堂记，详孺子处乱世之义。
道山亭记，备述七闽之险，而闽中独夷旷。城中之三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山。而道山亭者，闽山登览之地也。作于程师孟。
越州赵公救灾记。救荒之委，折备焉。
制诰
制诰多平易，特散文之逐句相类者耳。拟制诰则徧言新更官制之意，此为王介甫代发明者也。
表
表多平澹说意
疏
熙宁转运对疏，劝讲学而得之于心。
劄子
移沧州过阙上殿，谓自民生以来，未有如大宋之隆，且引诗而言之曰：「歌其善者，所以啓其向慕兴起之意，防其怠废难久之。」请愚于是知公爱君之意深矣。然与警切规諌者，恐又别是一体。
请令长贰自举属官，引《书·冏命》及陆贽之说为证，且曰：「非惟搜扬下位，亦以阅试大官。」
请令州县特举士，引厯代为证，甚悉。令通一艺以上充都事、主事、掌故之属，以士易吏也，谓之特举之士。愚恐风俗未易革，弊或益甚耳。
请西北择将
译答王深甫论扬雄书：您认为扬雄身处王莽时代，符合箕子明夷卦的处境。常夷甫认为商纣王是继位之君，箕子是同姓之臣，情况与扬雄不同。而且扬雄撰写《美新》一文，恐怕箕子是不会做的。您辩解说：扬雄屈辱地出仕王莽，并非没有羞耻之心，因为在他自身坚守的道义，也是王莽所不能改变的。我按：扬雄本是汉臣，既然接受了贼人王莽的伪命，又歌颂他的功德，那么对于扬雄来说，王莽就变得容易对付了。南丰先生所说的王莽所不能改变的东西，指的是什么呢？又王介甫认为扬雄出仕，符合孔子“无不可”的道理。常夷甫认为扬雄的德行不及圣人，在出仕王莽这件事上不能没有差错。您又辩解说：孔子的“无不可”，就是孟子所说的“圣之时也”。扬雄也在《太玄赋》中称：“荡然肆志，不拘挛兮”。我按：孔子无可无不可，恐怕不能只指他的“无不可”。况且“荡然肆志”是直白小人的肆无忌惮，怎么能说这像圣人呢？南丰是大贤人，而议论却如此，这是我所不能理解的。
福州上执政书，引用《诗经》来陈述奉养双亲的心意，文章非常丰赡。
记
仙都观三门记。这篇记与《鹅湖院佛殿记》大致相同，都是用正统义理斥责异端邪说，对世间教化有益。
秃秃记：记载孙齐溺爱宠妾而杀子之事，文笔老练，事实确凿，尤其卓越，堪称各种记文之首。与班固、司马迁的史笔相比，大概不知道谁高谁低呢。
醒心亭记：是为欧阳修知滁州时所作，使人清爽醒神。
繁昌县兴造记。宋太宗将宣州的三个县划为太平州，繁昌县就在其中。繁昌自唐昭宗时设县，一百四十年间，到庆历年间，夏希道任县令时，县治才大体完备。
墨池记：墨池在临川城东的新城。墨池之上，现在是州学。记中说：“人有一项才能，后人尚且如此推崇。何况仁人庄士遗留的风范和思绪，施加于后世的人又是怎样的呢？”
宜黄县学记：记中有说，务必使人人学习其本性，这话似乎应当审慎。南轩的记解说：“随所处而乐之”，意味淡静而有韵味。
兠率院记：说异端没有恒常的职业，所享用的已经封禁，君主不如他们有时反而倾覆，府库空虚而抛弃给予他们。
拟岘台记，摹写非常工巧，前辈取它作为文章的法度。
抚州颜鲁公祠堂记。阐发颜鲁公的事迹切实无余蕴。
归老桥记，是为武陵柳侯所作。说人情归于休退，很好。
尹公亭记。尹洙曾谪居随州，结茅草为亭。后来知州李禹卿增大了它。
广德湖记：湖旧名莺脰，水源出自四明山，引向北作为漕渠，东北流入江，鄞西七乡的田地依靠它灌溉。大历八年，县令储仙舟改名为今名。贞元元年，刺史任侗治理并扩大了它。大中之后，有人请求将湖改为田，御史李后素查验视察，得以不废。刺史李敬方与李后素刻石，记载此事，说湖建成已三百年，那么湖的兴起在梁齐之际吗？淳化二年，百姓盗取湖地为田。至道二年，知州丘崇元恢复它。自太平兴国以后，百姓冒取湖地。天禧二年，李夷庚又恢复它。天圣、景祐年间，百姓又请求，李昭任郡守，陈述此事，请求的人才停止。康定年间，张峋任县令，筑堤九千一百三十四丈，建碶九座，埭二十座，亭两座，种柳三万一百棵。我按：陂塘湖泊的水利，是长官的急务。公任越州通判，记鉴湖；及任明州知州，记广德湖，都穷究始末。他一心为民的念头是多么深切啊！秦桧当权时，楼异守乡郡，竟废除了广德湖，至今反而不如鉴湖还有遗迹，可惜啊！
齐州二堂记：历山堂，因为舜耕种的土地；泺源堂，因为春秋桓公十八年所记载的泺水在那里。考证地理非常精当。
襄州宜城县长渠记：春秋时期，叫〇水，后来叫夷水，又叫蛮水。白起壅水攻楚，于是成为渠。本朝孙永修复它，百姓依赖它的利益。
徐孺子祠堂记，详述徐孺子在乱世中的义行。
道山亭记，详尽叙述七闽的险阻，而闽中唯独平坦开阔。城中的三山，西叫闽山，东叫九仙山，北叫粤王山。而道山亭，是闽山登高览胜的地方。由程师孟所作。
越州赵公救灾记。救灾的委曲，完备地记载了。
制诰
制诰多平易，只是散文中逐句相类似罢了。拟制诰则遍言新改官制的意旨，这是为王介甫代发明者也。
表
表多平淡说意
疏
熙宁转运对疏，劝讲学而得之于心。
劄子
移沧州过阙上殿，说自民生以来，未有如大宋之隆盛，且引《诗经》来说：“歌其善者，所以开启其向慕兴起之意，防止其怠废难久。”请愚于是知道公爱君之意深矣。然而与警切规谏者，恐怕又是另一体。
请令长贰自举属官，引《尚书·冏命》及陆贽的说法为证，且说：“不仅搜罗提拔下位之人，也用来阅试大官。”
请令州县特举士，引历代为证，非常详尽。令通一艺以上充都事、主事、掌管旧事的属官，以士人代替吏员，称为特举之士。我担心风俗不易改变，弊端或许更加严重。
请西北择将
，东南益兵。愚谓西北择将，如太祖法可也；东南益兵，恐未易言也。兵岂在多也哉？
译东南增派军队。我认为西北方面选拔将领，依照太祖的方法是可以的；东南方面增派军队，恐怕不容易说妥当。军队难道在于数量多吗？
议浮费，谓景德官一万余员，皇祐二万余员，治平总二万四千员，则官倍于景德。景德郊费六百万，皇祐一千二百万，治平一千三十万，则郊费亦倍于景德。使歳入如皇祐、治平，而费如景德，则省半矣。
请减五路城堡。谓将之于兵，犹奕之于棊。所保者必其地，所应者又合其变故，用力少而得筭多。昔张仁愿度河筑三受降城，相去各四百余里，首尾相应，减镇兵数万，所保者必其地也。仁愿之建三城，皆不为守备，曰：「冦至则并力出战，回顾犹须斩之。」自是突厥不敢度山，所应者合其变也。愚按：此说精于益兵之说，而读可续诵。
再议经费，谓臣待罪三班，按国初承旧，以供奉官、左右班殿直为三班，员止三百，至天禧乃总四千二百有余，至于今乃总一万一千六百九十，宗室又八百七十。盖景德员数已十倍于初，而今殆三倍于景德。吏部、东西审官与天下他费，尚必有近于此者，浮者必求其自而杜之，约者必本其由而从之。
请改官制，前预习行事务，此从更新制之一端也。劄中举吏部言之，以槩其余。此外又有请整齐版籍之劄，又请以新制如周官六典为书，然恐泥于文为矣。六典果皆周公之书乎？
史馆申请三道，别有英宗实録院申请搜访条例，皆为史者当知。
访髙丽世次，夫余王得河伯女，生朱防，居纥升骨城，号髙句丽，以髙为氏。传子如栗，至孙莫来，当汉武元封四年，为县。光武建武八年，朝贡。莫来裔孙宫复为王，十七传而至德武，为安东都督。至后唐同光，王成问屡入贡。明宗长兴三年，再复拜其主，建为王。建生武，武生昭，当建隆、开宝来贡。昭生伸，生治，生诵，生询，逓立。询当真宗时入贡。凡盖公参之国使如此。
论中书舍人録黄、画黄不书检，中书舍人称臣，书名于检，而侍郎押字。自后舍人遂不书，窃寻故事，未有可据而然也。
议边防，给赐士卒，只支头子。真宗东封，三司使丁谓奏，令殿前都指挥使曹璨各与头子，使兵士骨肉于各州请领。
任明州日，有髙丽界托罗国人失风，奉防安泊照管。
奏状
奏乞推恩状。潘兴嗣，五歳以父任得官，二十二歳授德化尉，不行。时朝廷察其髙，以为筠州推官，不就。今年五十六，欲照徐复、王囘、孙侔、李觏例，官其子。又吴中复、闲逸、陈枢不磨勘，皆公为州时荐之朝者。
乞赐《唐六典》状。唐初，以尚书、中书、门下三省预天下事，至六官所主，则一本于尚书。开元十四年，张说罢中书令，为尚书右丞相，不知政事。自此政归中书，而尚书但受成。神庙印《六典》，赐近臣，其书称中书令张说撰，疑张九龄所为，不过述先代遗法时尚书已不得其职矣。
福州拟贡荔枝状：兴化陈紫，福州江緑，兴化方红，又陈家紫，小陈紫，宋公荔枝，周家红，泉之蓝家红，漳之何家红，泉之法石白，福之緑核圆，丁香皆以次第着録。其外有虎皮，牛心，玳瑁，硫黄，朱柿，蒲桃，蚶殻，龙牙，皆以形名之。出福州氷荔枝，蜜荔枝，丁香荔枝，双髻小荔枝，真珠荔枝，无核荔枝，所出不一。十八娘，或谓闽王女好食而得名。将军荔枝，五代时有此官种之。钗头荔枝，以其小。粉红荔枝，以其淡。中元红，以其晩。右二十品，无次第一品红，言极品也。在福州宅堂状元红，言第一也。出福州报国院。
明州拟辞髙丽馈送状，欲示小国以廉，且寛其力。辞修五朝国史，以非一人所能办。
啓
平易不华文章之正也
祭文 祝文 哀词
祭欧公与王平甫二篇，极注意。祭黄君者，叹其不遇，有味也。
三十九卷之四十，皆居官时祈晴、谢雨等作。
苏明允哀词，二苏请公为之铭，则请之欧公。
墓铭
虞部戚公志铭。公舜臣也。纶之子。知太湖县。言赋茶之苛。歳用万数。愿弃勿采。知抚州。有祠号大帝者百余。悉除之。南丰言其世德。以比唐柳氏。舜臣之子师道。亦公为铭。
都官陈枢志铭：令旌德州有所赋调，独曰：“非吾土所有也。”争或
译讨论冗费，指出景德年间官员一万多员，皇祐年间两万多余员，治平年间总计两万四千员，那么官员数量比景德年间增加了一倍。景德年间郊祀费用六百万，皇祐年间一千二百万，治平年间一千三十万，那么郊祀费用也比景德年间增加了一倍。假使每年的收入像皇祐、治平年间那样，而费用像景德年间那样，那么节省了一半。
请求削减五路城堡。指出将领对于士兵，就像下棋对于棋子一样。所保卫的必定是险要之地，所应对的又符合局势的变化，用力少而收获多。从前张仁愿渡过黄河修筑三座受降城，彼此相距各四百多里，首尾互相呼应，减少了数万镇兵，所保卫的必定是险要之地。张仁愿修筑三城，都不设守备，说：“敌人来了就合力出战，回头还要斩杀他们。”从此突厥不敢越过山岭，所应对的符合局势的变化。我认为：这种说法比增加兵力的说法精妙，读起来可以反复诵读。
再次讨论经费，指出臣在三班任职，考察建国初期沿袭旧制，以供奉官、左右班殿直为三班，定员只有三百人，到天禧年间总计四千二百多人，到现在总计一万一千六百九十人，宗室又有八百七十人。大概景德年间的定员已经是初期的十倍，而现在几乎是景德年间的三倍。吏部、东西审官以及天下其他费用，必定有接近这种情况的，浮滥的必定要寻求其根源并杜绝它，节约的必定要依据其缘由并遵循它。
请求改革官制，先前已经预习了事务，这是从更新制度的一方面来说的。札子中列举吏部来说，以概括其余。此外又有请求整顿户籍的札子，又请求以新制像《周官六典》那样写成书，然而恐怕拘泥于文辞了。《六典》果真都是周公的书吗？
史馆申请三条，另外有英宗实录院申请搜访条例，都是修史的人应当知道的。
访查高丽世系，夫余王得到河伯的女儿，生下朱蒙，居住在纥升骨城，号称高句丽，以高为姓氏。传位给儿子如栗，到孙子莫来，正值汉武帝元封四年，设为县。光武帝建武八年，朝贡。莫来的后裔宫又成为王，传十七代到德武，担任安东都督。到后唐同光年间，王成问屡次入贡。明宗长兴三年，再次册封其君主，建为王。建生武，武生昭，正值建隆、开宝年间入贡。昭生伸，生治，生诵，生詢，依次即位。詢正值真宗时入贡。凡是盖公参等国使都这样。
论中书舍人录黄、画黄不书检，中书舍人自称臣，在检上署名，而侍郎押字。此后舍人就不署名了，私下寻找旧例，没有可以依据的。
讨论边防，赏赐士卒，只发放头子钱。真宗东封泰山，三司使丁谓上奏，让殿前都指挥使曹璨各发给头子钱，让士兵骨肉在各州请领。
在明州任职时，有高丽界托罗国人遭遇风浪，奉命安抚停泊照管。
奏状
奏乞推恩状。潘兴嗣，五岁因父任得官，二十二岁授德化尉，没有赴任。当时朝廷察知其高尚，任命为筠州推官，没有就任。今年五十六岁，想要参照徐复、王回、孙侔、李觏的例子，给他的儿子授官。又吴中复、闲逸、陈枢没有磨勘，都是公在州时推荐给朝廷的。
乞赐《唐六典》状。唐朝初年，以尚书、中书、门下三省参与天下事务，至于六官所主管的，则统一于尚书。开元十四年，张说罢免中书令，担任尚书右丞相，不掌管政事。从此政事归于中书，而尚书只接受成命。神宗朝印《六典》，赐给近臣，书中称中书令张说撰，怀疑是张九龄所作，不过是叙述先代遗法，当时尚书已经不能尽职了。
福州拟贡荔枝状：兴化陈紫，福州江绿，兴化方红，又陈家紫，小陈紫宋公荔枝，周家红，泉州的蓝家红，漳州的何家红，泉州的法石白，福州的绿核圆，丁香都按次序著录。此外有虎皮，牛心，玳瑁，硫磺，朱柿，蒲桃，蚶壳，龙牙，都以形状命名。出产福州的冰荔枝，蜜荔枝，丁香荔枝，双髻小荔�，真珠荔枝，无核荔枝，出产不一。十八娘，有人说闽王的女儿喜欢食用而得名。将军荔枝，五代时有此官种植。钗头荔枝，因为它小。粉红荔枝，因为它淡。中元红，因为它晚。以上二十种，无次序第一品红，说极品。在福州宅堂状元红，说第一。出产福州报国院。
明州拟辞高丽馈送状，想要向小国显示廉洁，并且减轻他们的负担。辞谢修撰五朝国史，因为不是一个人所能办到的。
启
平易不华是文章的正道
祭文 祝文 哀词
祭欧阳公与王平甫两篇，极受重视。祭黄君者，感叹其不遇，意味深长。
三十九卷之四十，都是居官时祈晴、谢雨等作品。
苏明允哀词，二苏请公为他们写铭，就请了欧阳公。
墓铭
虞部戚公志铭。公是舜臣。纶的儿子。知太湖县。议论赋茶之苛。每年用数万。希望放弃不采。知抚州。有祠号大帝的百余座。全部废除。南丰议论其世德。比作唐柳氏。舜臣的儿子师道。也是公写的铭。
都官陈枢志铭：任旌德县令时有所赋调，唯独说：“这不是我土地所有的。”争或
翰林学士钱藻志铭。公钱王后，自和徙苏。清约终其身。刑部王逵志铭。里胥捕罪人，杀之。君求其情，为奏谳，得不死。府史冯士元家富，防诸贵人。君治之，竟其事。李京为諌官，劾君及京罪，斥监鄂州税。君为湖北转运，曰：“前事君职也，于吾何负哉？”与之欢。其京死，又力赒京家，奏官其子。
司封孔延之志铭。广西歳籴六百万石，实不过能致数十万石。君计歳籴二十万而足，髙其估以募商贩，不籴于民。侬贼平，南方补虚名官者八百人，皆弛役而役归穷下。君复其故。君，孔子四十七世孙，三子：文仲、武仲、平仲。
都官曾谊志铭。建昌南城人。其家学者，自君始。其家故贫，罢吏归，常阖门居。或日昃不得食，同职欲增赋役钱，争不得，自请罢去。
王容季志铭。容季名冏，与兄回向，皆以文名当世。南丰为之序曰：「此三人者，皆世不常有。借令有之，或出于燕，或出于越，又不可以得之一乡一国也。未有同时并出，出于一家，如此之盛。若将使之有为也，而不幸輙死，皆不得至于寿考，以尽其材，是有命矣。而命之至于如此，何也？」愚谓此文之宛转妙处，故特録之。
都官舒元衡志铭。此篇说甚衰之际，文字可法。
比部李丕志铭，叙契旧，与其起家处可法。
职方苏序志铭。君，东坡之祖也。东坡请公为铭。初，苏祐生唐季，至成都，遇道士，屏人谓：“吾术能变化百物。”辞不顾。祐生杲，以好施显名。杲生序，好读书。歳凶，卖田赈乡里。庆厯初，立州县学，士争欲执事学中，君独戒子孙退避。序生涣、洵。后涣以进士起家，仕至都官。洵即老泉云。
库部范端志铭为江都令，防歳旱，知扬州张若谷遣吏视民田，他吏还者白歳善，君还独白田实旱，若谷不是之，君持旱苖力争，乃卒是君所白，监云安军塩井，议蠲盐课以数万。
张允中志铭。允中名待所，与游喜穷尽其是非得失。非其游遇之温温惟谨。
殿中丞徐元榆志铭。唐之亡，杨行密有淮南，称吴。海州人徐温为吴将，有功。温死，其养子知诰遂代杨氏，有江淮之地，称唐，复姓李氏，名昪。温已子知諌生逊，逊生元榆，世事李氏。宋受命，俘李氏，元榆亦随之归京师，弃官死。公既序其次第，而复为之言曰：「盛衰之变，何其速也！然自前世，无不若此。富贵之不可以乆恃，亦何必异也？而世之不安其命者，方枉义挈挈以觊幸，而偶得之者，又惴惴恐失之。是岂可以常处也哉！」
都官王益志铭。益即荆公父也。督税未甞急贫笞罚。惟豪剧吏。子七人：安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。
衞尉金君志铭。君兄弟皆举进士，诸子又皆举进士，而已独放山谷间，以恩受封。述其次第，处文字起伏可读。
府率沈君志铭，以亲戚恩得官，叙述佳。
宝月塔铭医僧也剔脱处可法
曾氏铭回，向同之母，公亮妹也。述其自处通塞之际，无不当理。
钱氏铭，刘凝之妻也。述其夫妇相成之贤，所谓笔端有画，可以读也【三代自叔叙上】
黄氏铭述其事。夫教子，教孙，三节有味。
吴氏铭荆公母也。爱前母子，曰：“甚于爱吾子。”然后家人爱之，能不异于吾子也。其子有归志，以不足于养为忧，曰：“安于命者，非有待于命也。”
许氏铭沈括之母
谢氏铭荆公祖母
秘书李迂志铭，有田百余顷，皆以与族人，独留五顷，曰：“无令子孙以财自累也。”志序李氏自臯陶以下甚详，多其妻王氏所为言。
常博吴详志铭：衣食常不自足，以家之有无，葬故葬不缓。或欲出钱，曰：“贫吾素也，丧乃欲为利乎？”
光禄晁宗恪志铭。公之妻父也。妻名文柔，别有铭。太子賔客陈巽神道碑。少客京师，有欲教公以化黄金者，公辞不受。
秘监陈世卿神道碑。知广州，罢计口鬻盐，人以休息。刑部张保雍神道碑。李丞相迪用公通判永兴，莱公代镇，因奏留之。知汉州，夜四卒告兵变，械以徇，安之。至明鞫，得卒实与谋，并弃之市。为湖北漕，
译翰林学士钱藻的墓志铭。钱公是吴越钱王的后裔，从和州迁居到苏州。他清廉简约，终身如此。
刑部王逵的墓志铭。乡里小吏抓捕罪犯，将其杀害。王君查究实情，上奏复审，使罪犯得以不死。
府史冯士元家资富足，防备众权贵。王君审理此案，最终了结此事。
李京担任谏官，弹劾王君及李京的罪过，王君被贬斥去监管鄂州税收。王君担任湖北转运使时，说：“以前的事是李京的职责，对我有什么亏欠呢？”与他交好。李京死后，又大力救济李京家，上奏让他的儿子做官。
司封孔延之的墓志铭。广西每年采购六百万石粮食，实际上不过能筹集数十万石。孔君计算每年采购二十万石就足够了，提高收购价来招募商贩，不向百姓采购。侬智高叛乱平定后，南方补授虚名官职的有八百人，都免除劳役而劳役归于穷困下层。孔君恢复了旧制。孔君是孔子第四十七代孙，有三个儿子：文仲、武仲、平仲。
都官曾谊的墓志铭。他是建昌南城人。他家成为读书人家，从曾君开始。他家原本贫穷，曾君罢官回家，常常闭门居家。有时太阳偏西还吃不上饭，同僚想增加赋役钱，争辩不过，曾君自己请求罢官离去。
王容季的墓志铭。容季名冏，与兄长回向，都以文章闻名于当世。南丰先生为他们作序说：“这三个人，都是世间不常有的。假使有这样的人，有的出自燕地，有的出自越地，又不能在同一个乡、同一个国家得到。没有同时并出，出自一家，如此兴盛。好像上天要让他们有所作为，却不幸相继死去，都不能长寿，以尽其才华，这是有命运啊。而命运至于如此，为什么呢？”我认为这篇文章委婉巧妙的地方，所以特意录下它。
都官舒元衡的墓志铭。这篇文章在言辞衰颓之际，文字值得效法。
比部李丕的墓志铭，叙述旧交情，以及他出身任职的地方值得效法。
职方苏序的墓志铭。苏君是苏东坡的祖父。苏东坡请曾公为他作铭。起初，苏祐生于唐末，到成都，遇见道士，屏退旁人说道：“我的法术能变化百物。”苏祐推辞不看。苏祐生苏杲，以喜好施舍显名。苏杲生苏序，喜好读书。年成荒歉，卖田赈济乡里。庆历初年，设立州县学校，士人争着想在学中任职，苏君独自告诫子孙退避。苏序生苏涣、苏洵。后来苏涣以进士出身，官至都官。苏洵就是老泉。
库部范端的墓志铭。范端担任江都县令，防备年岁旱灾，扬州知州张若谷派遣官吏视察百姓田地，其他官吏回来报告说年成好，范君回来独自报告说田地确实干旱，张若谷不认为他说的对，范君拿着旱苗极力争辩，最终张若谷认为范君报告的是对的。范端监管云安军盐井，提议免除数万盐税。
张允中的墓志铭。允中名待所，与朋友交往喜欢穷尽事情的是非得失。不是他交往温和谨慎。
殿中丞徐元榆的墓志铭。唐朝灭亡，杨行密拥有淮南，称吴。海州人徐温是吴的将领，有功。徐温死后，他的养子徐知诰于是取代杨氏，拥有江淮之地，称唐，恢复李姓，名昪。徐温的亲生儿子徐知谏生徐逊，徐逊生徐元榆，世代侍奉李氏。宋朝受命，俘虏李氏，徐元榆也跟随他们回到京师，弃官而死。曾公既叙述了他们的世系，又为他们说道：“盛衰的变化，多么迅速啊！然而自从前世以来，没有不这样的。富贵不可以长久倚仗，这又有什么奇怪的呢？而世间不安于命运的人，正违背道义急切地希图侥幸，而偶然得到的人，又惶恐害怕失去。这难道是可以长久处境的吗！”
都官王益的墓志铭。王益就是王安石的父亲。督收赋税不曾因贫困而鞭打惩罚。只对付豪强剧吏。有七个儿子：安仁、安道、安石、安国、、安世、安礼、安上。
卫尉金君的墓志铭。金君兄弟都考中进士，诸子又都考中进士，而自己独自放逐在山谷间，因恩荫受封。叙述其世系，文字起伏可读。
府率沈君的墓志铭，因亲戚恩荫得官，叙述佳妙。
宝月塔铭。是医僧，剔除牵强附会之处值得效法。
曾氏铭。是回向、同的母亲，曾公亮的妹妹。叙述她在通达困顿之际的自处，无不合乎情理。
钱氏铭。是刘凝之的妻子。叙述她夫妇互相成就的贤德，所谓笔端有画，可以阅读。【三代自叔叙上】
黄氏铭。叙述她的事迹。丈夫教子，教孙，三节意味深长。
吴氏铭。是王安石的母亲。爱护前妻的儿子，说：“胜过爱护我的儿子。”然后家人爱护他，能不不同于我的儿子吗。她的儿子有归隐之志，以不足以供养为忧，说：“安于命运的人，不是有待于命运啊。”
许氏铭。是沈括的母亲。
谢氏铭。是王安石的祖母。
秘书李迂的墓志铭。有田地百余顷，都给了族人，只留下五顷，说：“不要让子孙因钱财自累。”墓志序叙述李氏自皋陶以下很详细，多是他妻子王氏所说的话。
常博吴详的墓志铭：衣食常常不充足，根据家中有无，安葬故人不拖延。有人想出钱，说：“贫穷是我平素的，丧葬却想求利吗？”
光禄晁宗恪的墓志铭。是曾公的岳父。妻子名文柔，另有墓志铭。太子宾客陈巽的神道碑。年轻时客居京师，有人想教曾公点化黄金，曾公推辞不接受。
秘监陈世卿的神道碑。任广州知州，废除按人口卖盐，百姓得以休息。刑部张保雍的神道碑。李丞相李迪任用张公任永兴通判，寇莱公代替镇守，于是上奏留任。任汉州知州，夜里四个卒子告发兵变，戴上刑具示众，安抚他们。等到天明审讯，得知卒子确实参与谋划，一并弃市。任湖北漕运使，
行状 传
刑部孙甫之翰行状：为华州推官，仓粟恶，吏当负钱数百万，公取舂之，可弃者十才一二，吏遂得弛负钱数十万。巳而知諌院，言益兵之弊曰：“天下所以大困者，兵为甚，又可益之耶？”徙晋州，近臣夜半叩城，终不为开门。论保州之变，指杜公论益兵，诋二三大臣。至于洛水，又绌尹洙而伸刘沪，皆平生所友善者，不偏所好如此。
徐复传，复精星厯，仁宗召见，官其子，赐复号冲晦处士。人或劝著书，复曰：「古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为以儌名后世哉？」复，莆田人，后家杭。
洪渥传》：渥得官时，兄老，不可俱行。至官，量口用俸，掇其余以归，买田百畆，居其兄。传末论：豪杰士多过中庸，如渥所存，人所易到，故载之云。
本朝政要策
考课，建隆初，以户口增耗为吏升降。兴国初，定三等之法，以覈能否。雍熙间，阅班簿，始诏雷德骧，以群臣功过俱对。淳化中，分京朝等考课为三。久之，废京朝官考课，而置审官院，以钱若水主之。废州县官考课，归流内铨，以苏易简主之。惟三班无改易。
训兵，周世髙平之役，命太祖取其骁勇为禁衞。宋兴，益修其法。兴国，有杨村之阅；咸平，有东武之阅。自此兵益广，简练遂疎，而黜废之法恕矣。
添兵，唐罢府兵，置神武、神策为禁兵，不过三数万人，甲兵皆散在郡国。自河朔三镇不统于京师，余可举者：太原、青杜各十万人，邠宁、宣武各六万人，潞、滁、荆、▯各五万人，襄、宣、寿、镇海各二万人。而观察、团练据要害者，亦各不下万人。五代分裂，区区中州地，尝至数十万人养之，既费教与用，又不得其理。至周世宗始修兵制，我太祖举中国之兵，才十六万人。太宗伐刘继元，驾前兵盖十余万。自是兵益广，其后曹彬败于祈沟关，在行者二十万，杨业败于陈家谷口，刘廷譲败于君子馆，全军没焉。防边疮痍，兵不满万计。河朔悉科乡民守城，咸平间又集近京诸州丁壮为兵，而西北边请益兵不已。张齐贤谓调江淮八万以益西师，刘承珪又取环庆诸州役兵升为禁兵，号振武。李元昊反河西，契丹谋弃约，西方遂益禁兵二十万，北方益土兵二十万，又益禁兵四万。指挥及羣盗张海、郭邈山等刼京西、江淮皆警，大臣又令天下益兵。知课院孙甫言：“天下所以大困者，兵为甚，又可益之耶？”
兵器太祖命魏丕主作，每十日一进。有南北作坊，歳造甲铠具装鎗劒刀锯械器葫芦弩，凡三万二千。又有弓弩院，歳造弓弩等千六百五十余万。诸州歳造六百二十余万，置五库贮之。景德中，已可支三十年，权宜罢焉。
城垒，周世宗时韩通筑李晏口，立十二县；又葺祈州及筑游口三十六，遂通▯莫。宋兴，王全斌葺镇州西山堡，刘遇筑保州等五城。太宗命潘美移并州于榆次，又移于三交，得戎人之咽喉。
佛教建隆初，诏佛寺已废于显德，不复兴。开宝令，僧尼百人许，歳度一人。至道又令，三百人度一人，以诵经五百纸为合格。
任将李汉超、马仁瑀、韩令坤、贺惟忠、何继筠等防北虏；郭进、武守琪、季谦溥、李继勲等御太原；赵賛、姚内斌、董遵诲、王彦升、冯继业等备西戎。此篇发明太祖用将之术，甚备可读。
水灾，窦俨论水沴所兴，有数，有政。
汴水论厯代浚导
刑法淳化置审刑院，防大理、刑部二司之失。事从中覆，下宰相再以闻，始行。
管榷言矾课，则刘熙古严；茶禁则樊若水峻；酒▯则程能变；盐令则杨允恭。古禁之尚疏者，皆密焉。
钱币，江东铸铜钱自樊若水始，鈆锡杂铸自张齐贤始，淳化铸大钱于蜀自赵安易始，然不便，即罢之。
南蛮有用兵伐而克之，兴国初，翟守素平梅峒，是也。有已克赦而纳之，咸平间，曹克明收抚水，是也。有纳以恩信，章圣时，谢德权之靖宜州，是也。
契丹骑卒六万，太祖命田钦祚以三千人破之。其后，天子伐晋，敌始复为中国患。至真宗亲征，讲和之策遂定。
折中仓，折中之法，
译行状传
刑部孙甫的《孙翰行状》：孙翰任华州推官时，仓库里的粮食变质，吏员应当赔偿数百万钱。孙翰让人将粮食舂捣，其中可以丢弃的只有十分之一二，吏员因此得以减免数十万钱的赔偿。后来他担任谏院官员，进言增加兵力的弊端说：“天下之所以极度困顿，是因为兵患最严重，怎么还能增加兵力呢？”他调任晋州，有亲近的大臣半夜叩城门，他始终不开门。他议论保州事变，指责杜公主张增兵，抨击两三位大臣。到了洛水，他又贬斥尹洙而伸张刘沪，这两人都是他平生友善的朋友，他不偏私喜好竟到了这种地步。
《徐复传》：徐复精通星象历法，仁宗召见他，任命他的儿子为官，赐给徐复“冲晦处士”的号。有人劝他著书，徐复说：“古代圣贤的书已经完备了，只是求学的人不能去探求，我何必再做什么来侥幸求名于后世呢？”徐复是莆田人，后来定居在杭州。
《洪渥传》：洪渥做官时，兄长年老，不能一同前往。到了任所，他按人口计算俸禄的使用，把剩余的钱寄回家，买了百亩田地，供养兄长。传记末尾评论说：豪杰之士大多超过中庸之道，像洪渥的操守，是人们容易做到的，所以记载下来。
本朝政要策
考课：建隆初年，以户口增减作为官吏升降的依据。兴国初年，制定三等之法，来考核官吏的才能与否。雍熙年间，审阅班簿，开始诏令雷德骧，将群臣的功过都对照核实。淳化年间，将京朝官的考课分为三等。过了很久，废除了京朝官的考课，设立审官院，由钱若水主持。废除州县官的考课，归并到流内铨，由苏易简主持。只有三班没有改变。
训兵：后周世宗高平之战，命令太祖挑选骁勇之士作为禁卫军。宋朝建立后，更加修明这套制度。兴国年间，有杨村的阅兵；咸平年间，有东武的阅兵。从此兵力更加扩大，选拔训练于是变得疏漏，而罢黜废置的法令也宽恕了。
添兵：唐朝废除府兵制，设置神武、神策军作为禁兵，不过三数万人的规模，甲兵都分散在郡国。自从河朔三镇不隶属于京师，其余可列举的：太原、青杜各有十万人，邠宁、宣武各有六万人，潞、滁、荆、〇各有五万人，襄、宣、寿、镇海各有二万人。而占据要害的观察使、团练使，也各自不下万人。五代分裂，小小的中原地区，曾经多达数十万人供养军队，既耗费教化与使用，又得不到治理。直到后周世宗才开始修明兵制，我太祖统领全国的军队，才十六万人。太宗讨伐刘继元，驾前的军队大概有十余万。从此兵力更加扩大，后来曹彬在祈沟关战败，在行的军队有二十万，杨业在陈家谷口战败，刘廷让在君子馆战败，全军覆没。边防创伤严重，兵力不满万人计算。河朔地区全部征发乡民守城，咸平年间又召集近京各州的丁壮为兵，而西北边境请求增兵不止。张齐贤说调江淮八万人以增补西军，刘承珪又取环庆各州的役兵升为禁兵，号称振武军。李元昊在河西反叛，契丹谋划背弃盟约，西方于是增禁兵二十万，北方增土兵二十万，又增禁兵四万。指挥及群盗张海、郭邈山等劫掠京西、江淮都造成警报，大臣又命令天下增兵。知谏院孙甫说：“天下之所以极度困顿，是因为兵患最严重怎么还能增加兵力呢？”
兵器：太祖命令魏丕主管制造，每十日进呈一次。有南北作坊，每年制造甲铠、具装、枪、剑、刀、锯、械器、葫芦弩，共三万二千件。又有弓弩院，每年制造弓弩等一千六百五十余万件。各州每年制造六百二十余万件，设置五库储存。景德年间，已可支用三十年，权宜罢免了。
城垒：后周世宗时韩通修筑李晏口，设立十二县；又修葺祁州及修筑游口三十六处，于是通向〇莫。宋朝建立后，王全斌修葺镇州西山堡，刘遇修筑保州等五城。太宗命令潘美将并州迁到榆次，又迁到三交，得到了戎人的咽喉要地。
佛教：建隆初年，下诏佛寺已在显德年间废除，不再复兴。开宝年间规定，僧尼满一百人允许每年度一人。至道年间又规定，三百人度一人，以诵经五百纸作为合格标准。
任将：李汉超、马仁瑀、韩令坤、韩令坤、贺惟忠、何继筠等人防备北虏；郭进、武守琪、季谦溧、李继勲等人抵御太原；赵赞、姚内斌、董遵诲、王彦升、杨继业等人防备西戎。这篇文章阐发太祖用将之术，非常完备，值得一读。
水灾：窦俨论述水灾兴起，有数，有政。
汴水论历代浚导
刑法：淳化年间设置审刑院，防止大理寺、刑部两司的失误。事情从中覆核，下达宰相再次上报，才开始执行。
管榷：说到矾课，则刘熙古严厉；茶禁则樊若水严峻；酒〇则程能变；盐令则杨允许恭。古代禁令尚且疏漏的，都严密了。
钱币：江东铸造铜钱从樊若水开始，铅锡杂铸从张齐贤开始，淳化年间在蜀地铸造大钱从赵安易开始，然而不便，随即罢免。
南蛮：有用兵讨伐而战胜的，兴国初年，翟守素平定梅峒，就是这样。有已经战胜赦免而纳降的，咸平年间，曹克明收抚水，就是这样。有以恩信纳降的，章圣时，谢德权平定宜州，就是这样。
契丹骑兵六万，太祖命令田钦祚以三千人击破他们。后来，天子讨伐晋，敌人开始再次成为中国祸患。直到真宗亲征，讲和的策略于是确定。
折中仓：折中的方法，
屯田自汉昭始，田张掖，赵充国耕金城，曹操力农许下，晋用邓艾田寿春，羊祜田襄阳，杜预田荆州，荀羡田东阳，隋耕朔方，唐屯振武，皆能服夷兼敌。宋兴雍熙间，始议屯田，是后开易水，疏鸡距，修鲍河之利，边屯以次立矣。神宗遣议臣，东出宿亳至寿春，西出许颍至襄邓，得田二十二万顷，任事者难之，功不立。
水利厯述，史起以后兴水利之臣，至本朝不果行。茶正元初，赵賛兴茶税张滂继之，十取其一。王播又增其数裴休立十二条我朝议以见缗折帛入中，天圣设三税法，景祐增盐利为四税皇祐又用见缗之法。
金石録防尾
茅君碑》三茅名盈，次固，次衷。云汉景时人，梁普通中，张绎建碑。孙文韬书。
韩公井者，襄州南楚故城有昭王井，传言汲者死，不敢视。开元中，韩朝宗为采访使，移书谕神，饮者无恙。更今名故城，今谓之故墙，即鄢也。由梁太祖父名诚，避之，今犹然。
桂阳周府君碑并碑隂。欧公按《韶州图经》，君以开武溪有功，立庙碑名讹缺，而图经不着其名。碑首题云「神汉」者，犹言圣唐也。南丰从知韶州王之才所得，此本之详。按《曲江县图经》，名昕。欧公盖未之得也。其碑隂曲江字皆作「曲红」，而「苍陆」字、「江夏」亦作「红」，盖古字通用也。永叔又记刘原父所得商洛之鼎铭云：「惟十有亖月，旁死魄。」蔡君谟问「十四月」者何谓，原父不能言。南丰谓古字如「亦」字作□，「人」字作仌，皆字之重出，则此作「亖」者，特二字耳。永叔、原父、君谟皆博识，而亦有所未达，故并见于此。凡皆南丰之说也。愚观此说，莫之晓。长儿在侧，忽云《籀史》载古者人君继世逾年行即位之礼，然后改元，此类疑嗣王继世虽逾年未及改元，但以月数称，故曰「十有四月」，不可以一歳不过十二月而疑也。如南宫鼎文有「十有二月」之文，周牧敦铭有「为王十年十三月」之文，凡癸酉卣铭有「十九月」之文，商己酉尊铭亦有「十九月」之文，又姬鼎铭有「十一月又三」之文，凡皆以月起数之例。愚因思之，「亦」作□，非重冩，「亦」字、「人」之作□，亦非重冩，「人」字，恐亦不可为例如。曰商王即位之「十有四月」，恐亦有此理，而「四」字古作「亖」字，凡古铭皆然，以二字为重冩，二字亦安，姑记以▯知者。
唐开宗元寺卧禅师碑铭。自河陇没于羌夷，惟寺多在南丰。谓虞夏之世，东渐西被，朔南暨声教，则能令其信慕者，亦非特有佛而已也。彼以罪福报应之说动之，未若不动之以利害，而使之心化。此先王之德，所以为盛也。余按此论甚髙，前未之发。
辱井铭铭十六字，可见者八字曰：「辱井在期，可不戒乎？」又有陈后主《辱井记》，大略以其与张、孔二妃同投井也。愚按：「辱井可对贪泉。」
汉武郡太守阿阳李翕西狭颂。郡有间道，通梁益，而临溪危峻。李防与功曹李旻等鐉烧火石，改髙即平，人得夷涂。作颂刻石。欧公集古録以为李防熙宁十年马城出成州所得此颂，以视南丰，始知其为李翕。汉元鼎以汧陇西南接巴蜀，为武都郡，后分为兴州、成州云。
南丰与荆公俱以文学名当世，最相好且相延誉。其论学皆主考古，其师尊皆主扬雄。其言治皆纎悉于制度，而主周礼。荆公更官制，南丰多为拟制诰以发之。岂公与荆公抱负亦略相似，特遇于世者不同耶？抑闻古人有言：“有治人，无治法。”三代之治忽，各系其君之贤否，法之详未闻焉。三代君臣之谋猷，亦未尝有一语及于法者。详于法，必略于人。秦法之密，汉网之疎，其效亦可覩矣。周之所以为治者，尽见于《尚书》《周官》之篇。后千余年，至王莽时，倐有所谓《周礼》六典者出，曰：“此周公之法也。”使果出于周，亦不过《周官》一篇注疏耳。然其烦苛若此，果可见之施行否耶？设果尝行于周时，异事殊亦可行于后世否耶？我朝廷以仁立国，一切扫除烦苛，承平日乆，或者反以寛弛为厌。荆公遂勇为新法，呜呼
译屯田制度始于汉昭帝，在张掖开垦农田；赵充国在金城耕作；曹操在许下大力推行农业；晋朝任用邓艾在寿春屯田，羊祜在襄阳屯田，杜预在荆州屯田，荀羡在东阳屯田；隋朝在朔方耕作，唐朝在振武屯田，这些举措都能使夷狄归服、兼并敌国。宋朝建立后，在雍熙年间开始商议屯田，此后开辟易水，疏浚鸡距，修治鲍河以利灌溉，边境的屯田依次建立起来。神宗派遣商议政务的大臣，向东从宿州、亳州到达寿春，向西从许州、颍州到达襄阳、邓州，获得田地二十二万顷，但负责此事的人认为困难，所以功业未能建立。
关于水利的历代记述，自史起之后兴起水利的大臣，到了本朝未能实行。茶税始于元初，赵赞兴起茶税，张滂继承他，征收十分之一。王播又增加了税额，裴休制定了十二条规定。我朝商议用现钱折换绢帛入中，天圣年间设立三税法，景祐年间增加盐利为四税，皇祐年间又采用现钱之法。
金石录补遗
《茅君碑》：三茅真君名盈，次名固，次名衷。传说是汉景帝时的人，梁朝普通年间，张绎建立石碑。孙文韬书写碑文。
韩公井：襄州南楚故城有昭王井，传说打水的人死去，不敢观看。开元年间，韩朝宗担任采访使，移书告知神灵，饮水的人安然无恙。更改今名故城，现在称为故墙，就是鄢地。因为梁太祖祖父名诚，避讳，现在仍然如此。
桂阳周府君碑及碑阴。欧阳修根据《韶州图经》，周府君因开凿武溪有功，立庙碑，名字讹误缺失，而图经没有记载他的名字。碑首题写“神汉”，是说圣唐的意思。南丰从韶州知州王之才那里得到，这个本子很详细。根据《曲江县图经》，名字叫昕。欧阳修大概没有得到这个本子。碑阴曲江的字都写作“曲红”，而“苍陆”字、“江夏”也写作“红”，大概是古字通用。永叔又记载刘原父得到的商洛鼎铭文说：“惟十有亖月，旁死魄。”蔡君谟问“十四月”是什么意思，原父不能回答。南丰说古字如“亦”字作□，“人”字作仌，都是字的重复出现，那么这里写作“亖”的，只是两个字罢了。永叔、原父、君谟都学识渊博，但也有不通达的地方，所以都记载在这里。这些都是南丰的说法。我看这个说法，不明白。长儿在旁边，忽然说《籀史》记载古代君主继位，过了一年举行即位礼，然后改元，这类情况怀疑嗣王继位虽然过了一年但未及改元，只是按月数称呼，所以说“十有四月”，不能因为一年不超过十二月而怀疑。如南宫鼎文有“十有二月”的文字，周牧敦铭有“为王十年十三月”的文字，凡癸酉卣铭有“十九月”的文字，商己酉尊铭也有“十九月”的文字，又姬鼎铭有“十一月又三”的文字，都是以月起数的例子。我因此思考，“亦”作□，不是重复书写，“亦”字、“人”之作□，也不是重复书写，“人”字，恐怕也不能作为例子。说商王即位的“十有四月”，恐怕也有这个道理，而“四”字古作“亖”字，凡古铭都是如此，以两个字为重复书写，两个字也安定，暂且记下以告知知道的人。
唐开宗元寺卧禅师碑铭。自从河陇沦没于羌夷，只有寺庙多在南丰。说虞夏时代，向东渐染向西覆盖，北方南方都及声教，那么能让他们信服仰慕的，也不只是有佛罢了。他们用罪福报应的说法打动他们，不如不用利害打动他们，而让他们内心感化。这是先王的德行，所以兴盛的原因。我按此论很高，以前没有发表。
辱井铭铭文十六字，可见的八字说：“辱井在期，可不戒乎？”又有陈后主《辱井记》，大致因为他与张、孔二妃同投井。我按：“辱井可对贪泉。”
汉武郡太守阿阳李翕西狭颂。该郡有间道，通往梁益，而临溪危险陡峭。李防与功曹李旻等凿烧火石，改高即平，人们得以平坦道路。作颂刻石。欧阳修集古录认为是李防熙宁十年马城出成州所得此颂给南丰看，才知道是李翕。汉元鼎年间以汧陇西南接巴蜀，为武都郡后分为兴州、成州云。
南丰与荆公都以文学名扬当世，最相好且互相延誉。他们论学都主张考古，他们的师尊都主张扬雄。他们言治都详细于制度，而主张周礼。荆公更官制，南丰多拟制诰以发布。难道公与荆公抱负也略相似，只是遇于世者不同吗？还是听说古人有言：“有治人，无治法。”三代治乱，各系其君之贤否，法之详未见。三代君臣之谋猷，也未尝有一语及于法者。详于法，必简于人。秦法之密，汉网之疏，其效也可见。周之所以为治者，尽见于《尚书》、《周官》之篇。后千余年，至王�时，忽然有所谓《周礼》六典者出，说：“此周公之法也。”如果果出于周，也不过《周官》一篇注疏耳。然而其烦苛若此，果可见之施行否？设果尝行于周时，异事亦可行于后世否？我朝廷以仁立国，一切扫除烦苛，和平日久，或者反以宽弛为厌。荆公遂勇为新法，唉
不忍言矣。南丰比荆公则能多论及本朝政要，又责诮荆公不能受人之言。使南丰得政，当有可观者乎？南丰之文多精覈，而荆公之文多澹靖。荆公之文多佛语，而南丰之文多辟佛。此又二公之不同者。而王震序曾南丰文，乃特夸其为制诰大手笔，真所谓知其一者耶？
译实在不忍再说了。曾南丰与王安石相比，能够更多地论及本朝的政治要害，又指责讥讽王安石不能采纳别人的意见。假使曾南丰掌握政权，应当会有值得称道的表现吧？曾南丰的文章大多精密严谨，而王安石的文章大多淡泊宁静。王安石的文章多引用佛家语汇，而曾南丰的文章多辟斥佛教。这又是两位先生不同的地方。而王震为曾南丰的文章作序，却特别夸耀他是撰写制诰的大手笔，这真是所谓只知其一的人啊？