钦定四库全书黄氏日抄卷六十六宋黄震撰读文集【八】
诗
石舟叹，以宣和五年常州苦旱，乃竭支港之水，通载石之舟而作也。《桃源行》似亦因当时求仙而作。《清谿行》作纪方腊之变。
竹枯蕈【见十月食笋诗注】班春古岩寺，班春谓劝农也【二卷】有客来相问诗，谓五代时贺水部所作【三卷】
赋翁养源瑞松诗云：「絶胜分封五大夫。」愚按：五大夫者，秦爵名，非五人也。用「分封」字未安。纸绞【纸撚也，见五卷】
外制
钱汝士换武制，谓虽唐近世，二选亦迭为之【十卷】
李纲落职制，用驩兠、少正卯为比，得无已甚乎？大抵诬贤之言，多援此。
洪皓镌二官，以出使未还而辞，难合考。
顔岐赠三代制，初谓孔氏少衰而顔兴，既非所宜言矣。继用陈太丘事，而谓顔庶防焉，得无少贬顔氏耶？
建炎、绍兴艰难之诏，见十四卷，令人痛心。犹赖代王言者，有若而人也。
韩世忠以妻梁氏私求恩泽，而自劾降，诏奨论。
奏议
缴孟忠厚文资援汉章帝欲封外家而马后不从，奏论诸将无功，谓独张俊明州仅能少抗，不增兵益戍，反旋军空城以挑之，未防果残明州无噍类，是杀明州一城生灵而陛下再有馆头之行者，张俊实使之也。杜充守建康，韩世忠守京口，刘光世守九江，而以王▯▯杜充，其措置非不善也，而世忠八九月间已扫镇江所储之赀，尽装海舶，焚其城郭，为遁计。洎杜充力战于前，世忠王▯卒不为用，刘光世亦不出一兵，方与韩相朝夕饮宴，则朝廷失建康，虏犯两浙，乗舆震惊者，韩世忠、王▯使之也。失豫章，太母播迁，六宫流离者，刘光世使之也。而张俊方且以万人杀获数十人之功，冒朝廷不赀之赏，自明引军至温，道路鸡犬为之一空。韩世忠逗遛秀州，放军四掠，至执缚县宰以取军粮。王▯自信八闽，所过州县邀索，动以千计，此事人皆知之，而不敢言者，以天歩艰难，正借此曹为重，而不敢言耳。今日诸将在古法皆当诛，然不可尽诛也。惟王▯本▯杜充，充败于前，而▯不救，当先斩▯，其他以次贬降，使以功赎过，如张俊之军独可赏其有功将士耳。所以移军辄遁者，俊也，罪亦安逃。
乞修日厯状云：「汉法，太史公位丞相，上天下计书先上太史公，副上丞相。唐及本朝宰相皆兼史官，其重如此。」
抚州乞罢造战船状：云威命临之，上下便文逓相逃责，至县而极矣。推移不行，则浚民脂膏以应期会。且以臣所领一州言之，嵗得酒税钱不过六万緍，而月桩大军起纲、水脚、官吏、军兵请给、衣赐、打箭头、铁叶等钱，嵗当用六十余万緍。以为不取之于民，是欺陛下耳。
行在越州，条具时政书大要，谓：“必陛下能使诸将，诸将能使士卒，其言恳切。”又欲精择偏禆十余人，人付兵数千，直▯御前，而不▯诸将，以渐销诸将之权。
进书劄子，设四类求之：一、年表；二、官阀；三、政迹；四、凡例。论侨寓州郡劄子：东晋治金陵于江南北，侨立州郡，纳流亡之人。故江都谓之南兖州，则兖州之人所归也；京口谓之南徐州，则徐州之人所归也。以至南豫州、南司州，亦然。臣愚以为，莫若因此时用六朝侨寓法，分浙西诸县，悉以两河州郡名之。多印榜文，先行散布，候其入冦，徐以旗帜招之。彼既知所居各有定处，与乡居无异，亦何为而不归我哉？
论淮南屯田劄子：虏师既退，国家非暂都金陵不可，而都金陵非尽得淮南不可，欲保淮南，势须屯田。
表
行在百官谢许乗轿，云方披棘以立朝，适雨霜之在▯，虑乗欵段或至颠隮，乃曲轸于睿慈，俾获安于徐歩。愚按：此亦南渡后百官乗轿之事原也。
皇子贺北郊礼成六表，盖北郊之礼，惟徽庙尝行之。
启
到徽州乡郡，谢启城郭，重来疑千载去家之鹤，交防半在，或一时同队之鱼，此潇洒出尘之语也。
荅道七，梁舟林得，请归里。丁令重来，叹辽海千年之别。知章得请，分鉴湖一曲之秋。
记
洪州石头驿记：天下事壊于以为不足，为故陈以道茀不治，单襄公知其必亡。晋以▯
译《石舟叹》，是因为宣和五年常州遭受严重旱灾，于是抽干支港的水，让载运石头的船只通行，因而创作了这首诗。《桃源行》似乎也是因为当时追求仙道而创作的。《清谿行》是记录方腊之变的。
竹枯蕈【见十月食笋诗注】“班春”指古岩寺，“班春”意为劝课农桑【二卷】有客人来询问诗作，说是五代时期贺水部所作【三卷】
赋翁为养源瑞松所作的诗说：“远远胜过分封五大夫。”我按：五大夫是秦朝的爵位名称，并非指五个人。使用“分封”一词并不妥当。纸绞【即纸撚，见五卷】
外制
钱汝士改任武职的制书，说即使是唐代近世，文官武官的选拔也是交替进行的【十卷】
李纲被罢免职务的制书，用驩兠、少正卯作比喻，难道不是太过分了吗？大概诬蔑贤人的言论，大多援引这些例子。
洪皓被削去两级官阶，因为他出使未归而辞职，难以符合考核标准。
顔岐追赠三代祖先的制书，起初说孔氏家族稍显衰落而顔氏兴起，这本来就不适宜这样说。接着引用陈太丘的事迹，说顔氏庶出防备不足，难道不是稍微贬低了顔氏吗？
建炎、绍兴年间艰难时局的诏书，见十四卷，令人痛心。幸好代替君王说话的人，有像这样的人。
韩世忠因为妻子梁氏私自谋求恩泽，而自我弹劾降职，诏书褒奖并议论此事。
奏议
缴还孟忠厚文资的奏章，援引汉章帝想要封赏外戚而马皇后不听从的典故，上奏议论各位将领没有功劳，说只有张俊在明州勉强能够稍作抵抗，不增加兵力加强守备，反而撤回军队使城池空虚来引诱敌人，不久果然导致明州被残破，城中无一人幸存，这是杀害明州全城百姓而陛下再次遭遇馆头之行的原因，张俊实际上是罪魁祸首。杜充守卫建康，韩世忠守卫京口，刘光世守卫九江，而任命王〇〇接替杜充，他的部署并非不好，但是韩世忠在八九月间已经扫荡镇江所储备的物资，全部装载到海船上，焚烧城郭，作为逃跑的计策。等到杜充在前线奋力作战，韩世忠、王〇的军队却不肯效力，刘光世也不派出一兵一卒，反而与韩世忠早晚饮酒宴乐，那么朝廷失去建康，敌人侵犯两浙，皇帝震惊的原因，是韩世忠、王〇造成的。失去豫章，太后流离迁徙，后宫妃嫔流散的原因，是刘光世造成的。而张俊却正以万人斩杀俘获数十人的功劳，冒领朝廷不可估量的赏赐，从明州领兵到温州，道路上的鸡犬都被抢空。韩世忠在秀州逗留拖延，放任军队四处掠夺，甚至捆绑县令以获取军粮。王〇从福建出发，所经过的州县勒索索取，动辄以千计，这些事人们都知道，却不敢说，是因为国家局势艰难，正依靠这些人作为支柱，所以不敢说罢了。今日各位将领按古法都应当诛杀，但是不能全部诛杀。只有王〇本应接替杜充，杜充在前线战败，而王〇不救援，应当先斩王〇，其他将领依次贬谪降职，让他们以功劳赎罪，如张俊的军队只可赏赐其中有功的将士罢了。所以移军就逃跑的原因，是张俊，罪责也无法逃脱。
请求修撰日厯的状文说：“汉代的制度，太史公地位相当于丞相，上天下计书先呈给太史公，副本呈给丞相。唐代和本朝的宰相都兼任史官，重视程度如此。”
抚州请求停止制造战船的状文：说威严的命令降临，上下为了应付文书互相推卸责任，到了县级就达到了极点。如果推诿拖延不执行，就榨取百姓的血汗来应付期限。且以我所管辖的一个州来说，每年得到的酒税钱不过六万缗，而每月摊派大军起运纲物、水脚费、官吏军兵俸禄、衣物赏赐、打箭头、铁叶等费用，每年应当用六十多万缗。如果不向百姓征收，那是欺骗陛下罢了。
行在越州，分条陈述时政要点，说：“必须陛下能够指挥诸将，诸将能够指挥士卒，他的言辞恳切。”又想要精心挑选偏将十余人，每人授予数千士兵，直接归属御前，而不隶属于诸将，以逐渐削弱诸将的权力。
进献书籍的札子，设立四类来寻求：一、年表；二、官阀；三、政绩；四、凡例。议论侨寓州郡的札子：东晋治理金陵在江南北，侨置州郡，接纳流亡的人。所以江都称为南兖州，就是兖州人的归宿；京口称为南徐州，就是徐州人的归宿。以至南豫州、南司州，也是如此。臣愚以为，不如趁此时使用六朝侨寓的方法，划分浙西各县，全部用两河州郡的名称命名。多印刷榜文，先行散布，等待敌人入侵，慢慢用旗帜招引他们。他们既然知道所居之处各有定所，与家乡居住无异，又为什么不归附我们呢？
议论淮南屯田的札子：敌人军队已经撤退，国家非暂时定都金陵不可，而定都金陵非完全控制淮南不可，想要保全淮南，形势必须屯田。
表
行在百官感谢允许乘坐轿子，说正当披荆斩棘建立朝廷之时，恰逢雨霜落在〇上，担心乘坐简陋车辆或许会跌倒，于是陛下曲意展现仁慈，使我们得以安稳地缓步前行。我按：这也是南渡后百官乘坐轿子事情的由来。
皇子祝贺北郊礼成六表，大概北郊的礼仪，只有徽宗曾经实行过。
启
到达徽州乡郡，谢启城郭，重游此地怀疑是千年前离家的鹤，交游半数还在，或许是一时同队的鱼，这是潇洒出尘的话语。
荅道七，梁舟林得，请求回乡。丁令重来，感叹辽海千年的离别。知章得请，分得鉴湖一曲的秋色。
记
洪州石头驿记：天下的事情败坏于认为不足，因此陈国因为道路荒芜不治理，单襄公知道它必然灭亡。晋国因为〇
洪州右狱尽心堂记。今吾与子一杯相属，于此亦思有向隅悲泣，满堂为之不乐者乎？亦思有捶楚之下，何求而不得者乎？亦思有禁切寒，不得衣；饥不得食者乎？轻用民死，防何其不挽弓自射也？
防州神惠庙记，以神之受职为言，得体。
镇江府月观记，刘岑季髙之所更新也。谓形势之雄，足控制南北，岂直骚人覊客区区登覧之胜？东曰海门，鸱夷子皮之所从逝也；西曰▯歩，魏佛貍之所尝至也。其北广陵，则谢太傅之所筑埭而居；而江之中流，则祖豫州之所击楫而逝也。今揽而纳诸数楹之地，使千载之事了然在吾目中，则季髙之志可知矣。
严州髙风堂记。始谓帝王功成志得，必有轻天下之心。于是岩穴间有不得而用者，出而百年之风俗系焉。汉之二祖，皆以布衣取天下。髙祖时有四皓，莫能致。逮光武立，严子陵亦不为帝留。是五人者，出处相类。然四皓晚从太子之招，而风节减于功名。子陵终髙卧，故东汉之士尚风节，而以功名为不足道。铺叙既足，又接以四皓学伊尹，子陵学伯夷。然后独归之本题之子陵而収焉。其文字布置极佳，可为作文者之法。但以四皓比伊尹，子陵比伯夷，皆不同耳。
广德军范文正公祠堂记，以浩然之气为主。谓公立朝如史鱼汲直，忧国如贾谊、刘向，守边如马伏波、羊叔子，虽庸人孺子知之。独筮仕之初，有卓然大过人者，史失其传，不得不纪。乃叙其事，而终以柳宗元《上段太尉遗事》抑扬而収之。
镇江府大成殿记：「谓道宫佛刹之立，其徒志坚而材足有立，既非事情矣。又谓吾夫子息争己乱之道，有功于世，何其卑邪？」大抵道佛之盛，由世俗信邪为祸福倾动所致，而其徒又无家可归，相与丐乞经营，为终身屯聚衣食之地，故成之易。夫子之道乃民生日用常安习而与之相忘，既无异端之张皇诱胁，其学官乃朝廷所设，以教育人士，必待上之人甚崇重，然后为士者肯于违父母辞室家以从之。防屋之成否，盖在朝廷，非士之事也，故成之难。是岂为士者之才志皆不异端若哉？夫子如天覆地载，民无能名，而又止以息争已乱为功，此何等议论甚矣！文墨之士于儒道未尝知味，而语言妄▯之，可羞也。
郑固道寓室记：自渊明“寓形宇内”一语，宛转▯意，文势极可法。
永州玩鸥亭记，此浮溪贬所作也。如曰：使吾心有以胜物，则李广之石可使为虎；使吾为物所胜，则乐令之弓亦能为蛇。茍吾心如木石而无所示，则鸥莫得而闚矣。何为而不可玩哉？语意极工。
飬浩斋记：贫富贵贱、死生祸福，皆足以入吾胷中，为浩然之冦。
何山书堂记，谓楷以其居为寺者，非也。
殖斋记以苗喻德，文极委蛇。愚按此説，本刘向《説苑》。《翠微堂记》凡烟霏空翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨从横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。古人有贵于山水之乐者如此，岂与夫槁项黄馘、欺世▯俗者同年而语哉？
种德堂记》谓君子非屑屑然置盛衰兴废于胷中，知修身以待其定而已。未援王祥、王覧隠居三十余年，以孝悌着闻。及晋而子孙蕃大，更六朝、隋、唐，至谱牒不能传。文意髙爽可观。近世水心亦作《种德庵记》，取而并观，则知浮溪之过人逺矣。
靖州营造记：叔孙昭子所馆，虽一日，必葺其墙屋。薛惠为彭城令，桥梁邮亭不修。兄宣知其不能。
序
苏魏公文集序：文虽同乎人，而其所以为文，有非人之所得而同者。
呉园先生张公《春秋指南》序：孟子去孔子百余年，于《书武成》《诗云汉皆疑至《春秋》则曰「孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧未尝片言置疑其间其惧非惧圣人之书也，惧天下是非之公也。自三传兴而圣人之经始不胜其烦好异者，▯思力探，无所不至。乃至子以父学为非，弟子以师説为愚，况其他哉？愚按此説为有理。至其序洪兴祖《春秋本防》，直谓仲尼复生不能易，而未乃归之兴祖，可草辟廱封禅之仪则文人之妄意谈经其舛甚矣。
杂著
与
译洪州右狱尽心堂记。如今我与您举杯相敬，在此难道不想到有那些对着墙角悲伤哭泣，致使满座之人都不快乐的人吗？难道不想到有那些在鞭打拷问之下，想要什么却得不到的吗？难道不想到有那些被囚禁在严寒之中，没有衣服穿；饥饿却没有食物吃的人吗？轻易地让百姓赴死，这难道不是自己挽弓射自己吗？
防州神惠庙记，以神明接受职事为言，得体。
镇江府月观记，这是刘岑季高所重建的。说这里地势雄伟，足以控制南北，岂止是文人墨客和羁旅之人登临游览的胜景？东边叫海门，是鸱夷子皮（范蠡）离去的地方；西边叫〇步，是魏国佛狸（拓跋焘）曾经到达的地方。北边的广陵，是谢太傅筑堤居住的地方；而江心之中流，是祖豫州击楫中流而过的地方。如今将这些景象收纳在几间屋舍之中，使千载往事清晰地呈现在我的眼前，那么季高的志向就可以知道了。
严州高风堂记。起初认为帝王功成名就、志向得逞，必定有轻视天下之心。于是岩穴之间那些不被任用的人，出山后百年风俗的兴衰就系于他们身上了。汉代的两位开国皇帝，都是以平民身份取得天下。高祖时有四皓，却不能招致。等到光武帝即位，严子陵也不为皇帝所挽留。这五个人，出仕与隐居的情况相似。然而四皓晚年接受了太子的招请，风骨节操因功名而减损。子陵始终高卧不起，所以东汉的士人崇尚风骨节操，而认为功名不值一提。铺陈叙述已经充分，又接着说四皓学习伊尹，子陵学习伯夷。然后单独归结到本题的子陵而收束。其文字布置极佳，可以作为写文章者的法则。只是把四皓比作伊尹，子陵比作伯夷，都是不恰当的。
广德军范文正公祠堂记，以浩然正气为主旨。说范公在朝廷上像史鱼、汲黯那样正直，忧国像贾谊、刘向，守卫边疆像马援、羊祜，即使是平庸的人和小孩也知道。唯独在他刚出仕时，有卓越超群之处，史书失传，不得不记载。于是叙述他的事迹，最后用柳宗元《上段太尉遗事》的抑扬手法来收束。
镇江府大成殿记：“说道教宫观和佛教寺庙的建立，其信徒意志坚定且财力充足，这本来就不符合实际情况。又说我们的孔子平息争端、止息混乱的道理，对世间有功，这多么卑劣啊？”大体上，道教和佛教的兴盛，是由于世俗之人相信邪说，被祸福所动摇所致，而其信徒又无家可归，互相乞讨经营，作为终身囤积衣食的地方，所以容易建成。孔子的道理是百姓日常生活的根本，人们习惯于它而与之相忘，既然没有异端那样张扬诱骗胁迫，其学官又是朝廷所设立，用来教育人才，必须等到上面的人非常尊崇重视，然后做士人的才肯违背父母、告别家庭来追随。房屋建成与否，在于朝廷，不是士人的事，所以难以建成。这难道是士人的才能和志向都不如异端吗？孔子像天覆盖大地承载万物，百姓无法用言语形容，却只以平息争端、止息混乱为功，这是什么议论啊！太荒谬了！舞文弄墨的士人对儒家之道未曾体会其味，却妄加议论，真是可耻。
郑固道寓室记：自从陶渊明“寓形宇内”一语，委婉含蓄之意，文势极可效法。
永州玩鸥亭记，这是浮溪贬谪时所作。如说：如果我的心能胜过外物，那么李广射中的石头可以变成老虎；如果我被外物所胜，那么乐广的弓也能变成蛇。如果我的心像木石一样没有所求，那么鸥鸟就无法窥探我的心思了。为什么不能玩赏呢？语意极工巧。
养浩斋记：贫富贵贱、死生祸福，都足以进入我的胸中，成为浩然正气的寇贼。
何山书堂记，说楷把居所当作寺庙，是不对的。
殖斋记以苗比喻德行，文辞极尽曲折。我认为这个说法，本于刘向《说苑》。《翠微堂记》凡是烟霏空翠映入眼帘，泉声鸟鸣入耳，风云雾雨在冲融杳霭之间纵横合散，而感动我心的，都取来作为诗酒之用。古人有以山水之乐为贵的如此，岂能与那些面黄肌瘦、欺世盗俗的人相提并论呢？
种德堂记说君子不是琐碎地把盛衰兴废放在心上，知道修身以待其安定罢了。没有援引王祥、王览隐居三十多年，以孝悌闻名。等到晋代，子孙繁衍壮大，历经六朝、隋、唐，直到谱牒不能传承。文意高爽可观。近世水心也作《种德庵记》，取来一起观看，就知道浮溪远胜于他了。
靖州营造记：叔孙昭子所住的馆舍，虽然只住一天，必定修缮墙屋。薛惠做彭城令，桥梁邮亭不修。哥哥薛宣知道他没有能力。
序
苏魏公文集序：文章虽然与人相同，但其所以成为文章，有非一般人所能相同的。
吴园先生张公《春秋指南》序：孟子离开孔子一百多年，对《书·武成》《诗·云汉》都怀疑，至于《春秋》则说“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”，未曾片言置疑其间。他的惧不是惧怕圣人的书，而是惧怕天下是非的公道。自从三传兴起，圣人的经书开始不胜其烦。好异者，〇思力探，无所不至。甚至儿子认为父亲所学为非，弟子认为老师所说为愚，何况其他人呢？我认为这个说法有道理。至于他序洪兴祖《春秋本防》，直接说仲尼复生也不能改变，而没有归之于兴祖，可以草创辟雍封禅的礼仪，那么文人的妄意谈经，其错误太严重了。
杂著
与
呉知録书，所重在文，而排王氏之经，伊川之学。郭永传：永，大名人。建炎初，车驾幸维扬，宗泽守京师，永为河北东路提防刑狱。泽檄永为大名帅，杜充相掎角。永得檄，大喜，即朝夕谋战守，且因结东平权邦彦为援。不数日，声震河朔，已没州县皆叛冦应官军。宗泽死，杜充移守京师，而以张益谦代。会范琼亦胁邦彦南去，刘豫举济南入冦。大名孤处其间，力屈城防，冦欲防降之，永怒骂不絶。冦令断所举手，并其家害之。时死节若刘鞈、李若氷、向子韶、霍安国、张克戬、杨邦乂，皆章章尤着，然詈贼不屈，无如永。
译吴知录写书，所重视的是文采，却排斥王氏的经学、伊川的学问。
《郭永传》：郭永，是大名人。
建炎初年，皇帝驾临维扬，宗泽镇守京城，郭永担任河北东路提点刑狱。
宗泽发公文任命郭永为大名帅，与杜充形成掎角之势。
郭永接到公文，非常高兴，立即早晚谋划作战与防守，并且借机联络东平的权邦彦作为援军。
没过几天，声威震动河朔，已经被沦陷的州县都背叛贼寇，响应官军。
宗泽死后，杜充移镇京城，而让张益谦代替他。
恰逢范琼也胁迫权邦彦南撤，刘豫举兵济南入侵。
大名孤立地处其间，力量耗尽，城防薄弱，贼寇想迫使郭永投降，郭永愤怒地辱骂不止。
贼寇命令砍断郭永举起的手，并将他全家杀害。
当时死节的人如刘鞈、李若冰、向子韶、霍安国、张克戩、杨邦乂，都显著著称，然而辱骂贼寇而不屈服，没有人比得上郭永。
王氏賛。王氏属时艰难，菆金陵正覧寺十八年而启之。棺衾皆腐败，独夫人面如生，自肩有蔓覆之，遂以为奉佛之报，而为之賛。愚谓棺衾之易腐者，艰难时菆殡噐物不坚也。面目如生者，死而不化，世俗往往有之，皆不祥之事也。蔓延其上，棺壊而蔓及之，可哀之甚也。何賛为？
防上舍题名，我神宗始以经术造士，欲遂颁三舍天下，未暇也。至徽宗，益新月书、季考之法。崇寜三年，首命上舍生赐第者十六人。愚按：学校讲明义理，于乡举里选仕进之路，无闗也。变学法以防士子，舍义理而争利禄，壊前此千万年之学校，祸后此千万年之士习。蔡京平生之罪，此为第一。而世乃习以为当然，悲哉。
陈文惠公遗事，公相仁祖，忽夜分有御封至私第，公不启封。来日奏曰：“今中宫虚位，张贵妃有宠，恐奸人傅会，请正母仪。”若诚此事，臣不敢启封。仁祖首肯曰：“姑置之。”兹举盖开悟转移于谈笑之顷，一言兴邦矣。
墓志
汪伯彦丞相志，谓伯彦和相州。顷髙宗以康王使窝离不军，至磁而伯彦亟以帛书请王还相，躬服槖鞬，以兵二千逆王河上。王开大元帅府，以伯彦为副，欲引兵渡河，谋所向。伯彦独决防出北门，济子城，于是由大名厯郓济二州，达于宋覆。劝进即位南京，未防伯彦有疾，乗舆南渡，咎不由之。愚按：黄汪误国，三尺孺子能言之，而浮溪反许以中兴功臣。此虽阿其所好之言，然自昔大臣得罪万世者，当时何尝无可书之事？大节一亏，众美俱失，不可不戒也。自昔名人才士，一失足于富贵之门，唯见其是而不悟其非，卒与之俱辱而不自知，亦不可不戒也。
汪澥开府，澥预王安石释经之议，又首传其説。愚按：浮溪爱澥者，而首誉及此，殆不辨是非矣。
滕康枢宻志：建炎三年，宰相吕頥浩建幸武昌为趋陜之计，既还建康，又建欲尽弃中原，焚室庐，徙居民于东南，公力持不可。李成力求淮南，吕頥浩欲从之，公命趣知徐州。公扈太后奉神主至洪州，刘光世不能守，金人渡江，退保处州。御史张延夀论之，谪永州，薨。
蒋猷阁学志，猷宜兴人，政和、宣和间直言人也。谓今羣臣无它能，唯以善候伺人主、承望大臣为向背者谓之才。又言内侍省不▯六祭，又言三省吏官至四品，又言近幸建塔寺。论赵良嗣献平燕书为狂妄，论范之才谓滁水有鼎可出为狂妄，论徐惕等进奉后苑。建炎三年避防明州，卒于昌国县蓬莱乡，葬鄞县学旁。
傅揖待制，志揖定北郊之议。方建中靖国秋，见时事更张，曰：“祸其始此乎？”首引去。
贾谠阁学，志张邦昌伪赦至扬州，公适在焉，师臣国视，莫敢▯，公遽取书焚之，北向长号。
待制张扩志公字彦实，尝为中书舍人。呉璘入觐，乞用团练承宣使恩，为其子换文资，公持不可。刘光世疾革，援例乞免其家差役科敷，又持不可。
曾衢州纡志布第四子也，为两浙转运，矫制招盗孙诚等。隆祐皇后葬，公为修举，议者欲称园陵，公曰：“此特▯宫耳。”朝廷用其言。
徽猷陈兖志：金陵失守，陈兴宗以金一箧委君。已而兴宗防邉，君展转贼间，寜舍己槖而保兴宗之金，访其子归之。
中大夫陈彦恭志：蔡京之党，王相欲增鼓铸。君曰：「山泽之利不可竭，祖宗之额不可逾。」
徐师仁当前徽宗修道史时，充润文官凡四人，董晞渊尤长释氏书，为章句流布四方。愚毎谓异端之书，皆中国士人譔成，此亦其一证也。
龙图张根状公二十一登第，四亲在堂，以大父母年髙，致其仕，则恩及之，遂以通直郎致仕，年三十一。是年，大父母恩及，其祖妣以妻封，及其母未防，复以己得之服。为祖荣，及卧山林久，而朝廷落致仕起之，晩复以子之官，官其叔父，皆非故事，特防从之。其既起也，提举常平，田畴之垦，桑柘之植，沟防之修者，以千万计。尝极论和买之弊，以为本路嵗租百四十万斛，给中都百三十万，而官度五十万，使嵗入如数，犹缺四十万。旧以盐利三十万緍和籴，故虽凶嵗不乏
译王氏赞。王氏遭遇时局艰难，在金陵正览寺停灵十八年后才开棺。棺木和寿衣都已经腐烂，唯独夫人的面容如同生前一样，从肩膀处有藤蔓覆盖着她，于是人们认为这是信奉佛法的报应，并为此作赞。我认为棺木寿衣容易腐烂，是因为艰难时期停灵时器物不坚固。面容如生，是因为死后没有腐烂，世俗中往往有这种情况，都是不祥之事。藤蔓蔓延在上面，是因为棺木毁坏而藤蔓波及到它，这是非常可悲的。为什么要作赞呢？
关于上舍题名，我神宗皇帝开始用经术来造就人才，想要随即向天下颁布三舍法，但来不及了。到了徽宗，更加新月书、季考的法度。崇宁三年，首次命令上舍生赐第的有十六人。我认为：学校讲明义理，对于乡举里选仕进的道路，没有关系。变法来防范士子，舍弃义理而争夺利禄，破坏了此前千万年的学校，祸害了此后千万年的士风。蔡京一生的罪过，这一条是第一。而世人却习以为常，可悲啊。
陈文惠公遗事，陈公担任仁宗皇帝的宰相，忽然半夜有御封送到私宅，陈公没有拆封。第二天上奏说：“如今中宫位置空缺，张贵妃受宠，恐怕奸人附会，请求确立母仪。”如果真是这件事，臣不敢拆封。仁宗皇帝点头说：“暂且搁置。”这一举动大概是在谈笑之间开悟转移，一言兴邦啊。
墓志
汪伯彦丞相志，说汪伯彦和相州。不久前高宗以康王的身份出使窝离不军，到了磁州而汪伯彦急忙用帛书请求康王回相州，亲自穿着皮甲，率领两千士兵在河上迎接康王。康王开设大元帅府，任命汪伯彦为副手，想要率领军队渡河，谋划所向。汪伯彦独自决定从北门出城，渡过子城，于是从大名经过郓、济两州，到达宋覆。劝进在南京即位，不久汪伯彦生病，皇帝南渡，过错不在他。我认为：黄潜善、汪伯彦误国，三岁小孩都能说，而浮溪反而称赞他们是中兴功臣。这虽然是迎合他们喜好的话，但自古以来大臣得罪万世的，当时何尝没有可书之事？大节一旦亏损，众美都失去，不可不警惕啊。自古以来名人才士，一旦在富贵之门失足，只看到他们的对而不觉悟他们的错，最终与他们一起受辱而不自知，也不可不用警惕啊。
汪澥开府，汪澥参与王安石解释经书的议论，又首先传播他的学说。我认为：浮溪喜爱汪澥，而首先称赞他这一点，大概是不辨是非了。
滕康枢密志：建炎三年，宰相吕颐浩建议前往武昌作为趋向陕西的计划，已经回到建康，又建议想要尽弃中原，焚烧房屋，迁移居民到东南，滕公极力坚持不可。李成力求淮南，吕颐浩想要听从他，滕公命令催促知徐州。滕公护卫太后奉神主到洪州，刘光世不能坚守，金人渡江，退守处州。御史张延寿弹劾他，贬谪永州，去世。
蒋猷阁学志，蒋猷是宜兴人，政和、宣和年间直言的人。说如今群臣没有其他才能，只有善于窥伺君主、承望大臣作为向背的称为才。又说内侍省不举行六祭，又说三省吏官到四品，又说近幸建造塔寺。议论赵良嗣献平燕书为狂妄，议论范之才说滁水有鼎可出为狂妄，议论徐惕等进奉后苑。建炎三年躲避战乱到明州，死在昌国县蓬莱乡，葬在鄞县学旁。
傅揖待制，志傅揖定北郊的议论。正值建中靖国秋，看到时事更张，说：“祸患大概从这里开始吧？”首先引退。
贾谠阁学，志张邦昌伪命到达扬州，贾公恰好在扬州，师臣国视，没有人敢说话，贾公急忙取书焚毁，向北长号。
待制张扩志，公字彦实，曾经担任中书舍人。吴璘入朝觐见，请求用团练承宣使恩，为他的儿子换文资，张公坚持不可。刘光世病危，援引例子请求免除他家的差役科敷，又坚持不可。
曾衢州纡志，是布第四子，担任两浙转运，矫诏招盗孙诚等。隆祐皇后下葬，曾公担任修举，议论者想要称园陵，曾公说：“这特指宫耳。”朝廷采用他的话。
徽猷陈兖志：金陵失守，陈興宗把一箧金子委托给君。不久興宗守边，君辗转在贼人之间，宁愿舍弃自己的口袋而保护興宗的金子，寻找他的儿子归还给他。
中大夫陈彦恭志：蔡京的党羽，王相想要增加鼓铸。君说：“山泽之利不可竭尽，祖宗的额度不可超过。”
徐师仁，当前徽宗修道史时，充任润文官共四人，董晞渊尤其擅长释氏书，为章句流布四方。我常说异端之书，都是中国士人撰成，这也是一个证据。
龙图张根状，公二十一岁登第，四亲在堂，因为大父母年高，致仕，则恩及之，于是以通直郎致仕，年三十一。这一年，大父母恩及，其祖妣以妻封及其母不久，又以自己得到的服。为祖荣，及卧山林久，而朝廷落下致仕起用他，晚又以儿子的官，官其叔父，都不是旧例，特旨听从他。他既起用，提举常平，田畴之垦，桑柞之植，沟防之修者，以千万计。曾经极力议论和买的弊端，认为本路岁租百四十万斛，给中都百三十万，而官府度五十万，使岁入如数，还缺四十万。旧以盐利三十万缗和籴，所以虽然凶年也不缺乏。
。自更法以来，州县重取民，耗米以给民，既不堪其苛，而和买四十万緍，复以无所从出之钱给之。又言祖宗立国，东南上供额六百万斛，赐▯运司本钱数百万緍，使嵗广籴以备非常，随补徐取，此万世良法也。自希恩者以为羡余献之，故朝廷不足，则下诸路补▯势必敷于民，为无穷之害。臣以为补▯不当复催，尽以盐额还漕司，籴本钱还▯运司为便。迁转运使，会嵗饥疫，朝廷责补▯不已，又促输纳防绢之期，追逺年无名之鬻官田者，大亏上供之数。公厯陈利害，奏罢之，且乞以封桩盐尽给和买还之民。徙两浙，又言东南诸路阙乏之由，除赡学、宗室、添置官兵及非泛抛买外，茶盐钱尽入▯货务耳。若止分其半以予漕司，诸路当亦少寛。又乞罢土木及人臣则节赐田产、房廊、赐金帛、赐帯疏，奏大臣权幸皆怨。又因亲书奏花纲事，字误，遂坐以不恭之罪，谪栁州，卒，张夀其子，李纲其婿。愚按浮溪所撰《诸贤志》状行事之可法，未有如公者也，故録之详如此。
译自从变法以来，州县加重向百姓征收，用损耗的米粮来供给百姓，百姓已经不堪其苛政，而四十万緍的和买钱，又用无处筹措的钱来支付给百姓。又说祖宗建立国家时，东南地区上缴朝廷的定额为六百万斛，赏赐给〇运司本钱数百万緍，用来每年扩大收购以应对突发情况，随时补充、慢慢收取，这是万世的良法。自从那些希求恩宠的人将其作为盈余献给朝廷，所以朝廷财政不足时，就命令各路补足〇，势必向百姓摊派，造成无穷的祸害。臣认为补足〇不应再催征，将盐税额度全部归还给漕司，将籴买本钱归还给〇运司才合适。升任转运使，恰逢年成饥荒瘟疫，朝廷责令补足〇不止，又催促缴纳防绢的期限，追缴多年无名目出售官田的人，大大亏缺了上缴朝廷的数额。他一一陈述利害关系，上奏罢免这些措施，并且请求用封桩盐全部供给和买，归还给百姓。调任两浙，又说东南各路缺乏财物的原因，除了供养学校、宗室、增置官兵以及非正常抛买之外，茶盐钱都进入〇货务罢了。如果只分出一半给漕司，各路应当也会稍微宽裕。又请求停止土木工程以及大臣节制赏赐田产、房廊、金帛、带疏，上奏后大臣权贵都怨恨他。又因为亲手书写奏章关于花纲的事，字写错了，于是被定罪为不恭，贬谪到柳州，去世。张夀是他的儿子，李纲是他的女婿。我按浮溪所撰写的《诸贤志》中记载的值得效法的事迹，没有比得上他的，所以详细记录如下。
浮溪之文，明彻髙爽，欧、苏之外，邈焉寡俦。艰难扈从之际，敷陈指斥，尤多痛快，殆有烈丈夫之气。至其行责词，则痛诋李纲；草麻制，则力褒秦桧。平居议论，则鄙经学而尊词章。词章陋习，灭没人才，一至此甚不然。公之成就，岂止如今日所见而巳哉？
黄氏日抄卷六十六
<子部,儒家类,黄氏日抄》>
钦定四库全书
黄氏日抄卷六十七宋黄震撰读文集九
范石湖文
词赋杂诗
馆娃宫赋》谓呉王未闻大道，宜其志荒。
问天医赋谓不敢以人胜天
望海亭赋，设客辞以夸之。乱曰：有是哉，吾将观焉。桂林中秋赋，感九得秋而九徙。
楚词四首幽誓愍游交难将归
古律诗《河豚叹》：百年三寸咽，水陆富肴蔌。一物不登俎，未负将军腹。
荆公墓六言本意：治功徙木，何心党祸？▯尘报雠，岂教行刼？作俑翻成，不仁。
姑恶诗，东坡云：“姑恶，姑恶，姑不恶，妾命薄。”石湖谓此句可以泣鬼。为作后《姑恶诗》首云：“姑恶，妇所云，恐是妇偏辞。”防曰：“姑不恶，妇不死。”
舟行，骤雨，云圆，漪晕，雨防溅滴，走波面。
后催租行，卖衣得钱，都纳却。病骨虽寒，聊免▯。去年衣尽，到家口，大女临岐，两分首。今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦。
石湖初为新安掾，谓歙溪为浙江之源，正可言江。述黄君谟《州学记》云：“濒江地卑，自徽至严，二百滩以乳滩为最险。”徽之黄山三十六峯，以天都峯为最髙。有温泉在黄山之朱沙峯下。
次韵胡邦衡，人穷名满世，天定客还家。
赠倪文举，朱门不炙，钓竿手，万卷难供折腰具。
会散，夜步诗，贪看雪様，满街月，不上篮舆，步砌归。自注云：「步砌，吴语也。」
第十三卷律诗使边道中作云汴河自泗州以北皆涸，草木生之，土人谓本朝驾回即开。
西瓜本燕北种，石湖谓今河南皆种之。
黄河将决处伏流先出名渐水
滑州为河沦在积水中
韩魏公坟无恙
曹操七十二疑冢，诗闻説羣胡为封土，世间随事有知音。
安肃军北门外为出塞路，十五里至白沟，亦名巨马，本朝与辽人分界处。渡江即与太行俱北至燕，犹未防。
▯北燕南之间有灰洞，两旁皆高冈。
蹲防巾馆伴所裹
燕宫宏侈，过汴京，亮所作也。龙津桥以玉石为之。第十四卷游弁山石林故居，已废矣。
余诗皆浮湘入广时所作，题浯溪，谓元结寓讥，为非游愚溪，注钴鉧熨斗也，潭形似之。
蛮茶出修江，治头风；老酒畱数年，南人珍之。故以蛮茶对老酒。一南人以蚺蛇皮作腰鼓，交趾以象革为兠鍪，又以蚺鼓对象鍪，皆风土语也。
石湖帅广之明年，乙未年，五十矣。是年正月二十八日，自广易蜀，五月二十六至遂宁。纪行诗百三十五首。严闗者，桂之守险处，至是出岭矣。铧觜者，在桂之兴安县五里，秦史禄叠石坛前，锐如铧，迎海阳水，分为南北，即湘漓二水，南流为漓，北流为湘。言二水相合，离罗江者，岭北初程，北流入湘江，趋清湘县，全州界也。入零陵县，永州界也。去零陵十里为湘口，有荥水来自道州营道县，湘水来自桂之海阳，至此合为一江。按潇水出九疑山，至永兴，湘水合，岂即营水耶？湖岭之间，湘水贯之，凡水皆会之。以潇水合者曰潇湘，以蒸水合者曰蒸湘，以沅水合者曰沅湘。浯溪在析阳县南五里，自永州界入衡州，过潭州为洞庭，其南曰青草湖，是为重湖。由是而至湖北之澧之江陵，入蜀江泝峡州道，始艰有，一百八盘，有鑚天三里，有蛇倒退，有麻线堆，有胡孙愁，有判命坡，峡为蜀外第一州，湖北之极处。由是入归州，为防路矣。长石截入归州郭下三分之二，水极险，为人鲊瓮。至巴东为峡口，入巫山峡，其盘涡之大者名濆淖，其地刀耕火种，斫山木尽，蹶▯雨前一夕火之，借其灰以粪。有物名笮（音作竹索），渡水者自巫山还陆，避黑石诸滩，过鬼门闗，入瞿唐，厯灔滪为防州
译浮溪先生的文章，明澈高爽，在欧阳修、苏轼之外，远远地少有能与之匹敌的人。在艰难时世随侍皇帝出逃期间，他陈述意见、指责时弊，尤其痛快淋漓，几乎有刚烈丈夫的气概。至于他起草谴责李纲的诏令，就极力诋毁李纲；起草任命秦桧的诏令，就极力褒扬秦桧。平日议论，则轻视经学而推崇辞章。辞章的陋习，埋没人才，竟然到了如此严重的地步，这实在是不对的。公的成就，难道只是今天所看到的这些吗？
黄氏日抄卷六十六
《子部，儒家类，黄氏日抄》
钦定四库全书
黄氏日抄卷六十七 宋 黄震 撰 读文集九
范石湖文
词赋杂诗
《馆娃宫赋》说吴王没有听闻大道，难怪他的心志荒淫。
《问天医赋》说不敢以人力胜过天命。
《望海亭赋》，假托客人之辞来夸耀它。结尾说：有这样的景象吗，我将去观看它。《桂林中秋赋》，感慨九次得到秋天而九次迁徙。
《楚词四首》：《幽誓》《愍游》《交难》《将归》
古律诗《河豚叹》：百年之中只有三寸咽喉，水陆丰富的菜肴。一种食物不上席，并没有辜负将军的肚子。
《荆公墓六言》本意：治理的功绩如徙木立信，何曾有心结党招祸？尘世报恩报仇，岂是教人行劫？作俑者反而成了不仁之人。
《姑恶诗》，苏东坡说：“姑恶，姑恶，婆婆并不恶，是我命薄。”石湖认为这句诗可以感动鬼神。为此作了后《姑恶诗》，开头说：“姑恶，是妇人所称，恐怕是妇人偏颇之辞。”防说：“婆婆不恶，妇人就不会死。”
舟行，骤雨，云团，涟漪晕圈，雨点溅滴，在水面奔跑。
《后催租行》，卖衣得钱，全部缴纳。病骨虽然寒冷，暂且免于饥寒。去年衣服卖尽，到家时，大女儿在岔路口，两人分手。今年二女儿已经许配人家，也被驱赶去换升斗粮食。室内还有第三个女儿，明年不怕催租之苦。
石湖起初担任新安掾，说歙溪是浙江的源头，正可以说江。叙述黄君谟《州学记》说：“靠近江的地方地势低洼，从徽州到严州，二百个滩中以乳滩最为险峻。”徽州的黄山三十六峰，以天都峰为最高。有温泉在黄山的朱砂峰下。
次韵胡邦衡，人穷困时名声满天下，天命注定客人还家。
赠倪文举，朱门不炙手可热，手持钓竿，万卷书难以供给折腰的器具。
聚会散去，夜步诗，贪看雪样，满街月光，不上竹轿，沿着台阶走回家。自注说：“步砌，是吴语。”
第十三卷律诗《使边道中作》说汴河自泗州以北都干涸了，草木生长其中，当地人说本朝皇帝驾回时就开通。
西瓜本是燕北的作物，石湖说现在河南都种植它。
黄河将要决堤的地方，伏流先出名，逐渐形成水势。
滑州被河水淹没，在积水中。
韩魏公的坟墓完好无损。
曹操七十二座疑冢，诗听说群胡为封土，世间随事有知音。
安肃军北门外是出塞的路，十五里到白沟，也叫巨马，本朝与辽人分界的地方。渡过江就与太行山一起向北到燕地，还不太远。
北燕南之间有灰洞，两旁都是高冈。
蹲防巾馆伴所裹
燕宫宏大奢侈，超过汴京，是亮所建造的。龙津桥用玉石制成。第十四卷游弁山石林故居，已经荒废了。
其余的诗都是浮湘入广时所作，题《浯溪》，说元结寄托讥讽，不是游览愚溪，注释说钴鉧熨斗，潭的形状像它。
蛮茶出产于修江，治疗头风；老酒留存数年，南方人珍视它。所以用蛮茶对老酒。一个南方人用蚺蛇皮做腰鼓，交趾用象皮做头盔，又用蚺鼓对象盔，都是风土之语。
石湖帅广的次年，乙未年，五十岁了。这年正月二十八日，从广东改任四川，五月二十六日到遂宁。纪行诗一百三十五首。严关是广西的守险之处，到这里就出岭了。铧嘴在广西兴安县五里，秦史禄叠石坛前，尖锐如铧，迎接海阳水，分为南北，即湘漓二水，向南流为漓水，向北流为湘水。说二水相合，离罗江是岭北初程，北流入湘江，趋向清湘县，全州界。进入零陵县，永州界。离开零陵十里是湘口，有荥水来自道州营道县湘水来自广西海阳，到这里合为一江。查潇水出自九疑山，到永兴，湘水合流，难道就是营水吗？湖岭之间，湘水贯穿其中，所有的水都汇入它。以潇水合流的叫潇湘，以蒸水合流的叫蒸湘，以沅水合流的叫沅湘。浯溪在析阳县南五里自永州界进入衡州，过潭州为洞庭，其南叫青草湖，这是重湖。由此到湖北的澧州江陵，入蜀江溯峡州道，开始艰难，有一百八盘，有钻天三里，有蛇倒退，有麻线堆，有猴愁，有判命坡，峡是蜀外第一州，湖北的极处。由此进入归州，为防路了。长石截入归州郭下三分之二，水极其险峻，为人鲊瓮。到巴东为峡口，入巫山峡，其中漩涡最大的叫濆淖，那里刀耕火种，砍尽山木，前一夕火烧，借其灰以施肥。有物名笮（音作竹索），渡水的从巫山还陆，避开黑石诸滩，过鬼门关，入瞿唐，历灔滪为防州