歴代名贤确论卷三十五

译李斯、赵高 苏辙说：秦始皇依靠欺诈和武力兼并天下，志得意满，忌讳听到自己的过失。李斯焚烧《诗》《书》，歌颂秦始皇的功德，助长了他的气势。到了晚年，已经没有人能够对他说什么了。君主年老，太子又在外面，正处于危险动乱的关头，却没有人敢用一句话来调和他们父子的亲情；即使秦始皇残暴，如果不是李斯长期助成，也不至于达到这种地步。等到李斯侍奉秦二世时，明知赵高奸诈，却又苟且迎合、取悦讨好，直到赵高的势力已经形成、天下已经大乱，才想要竭力劝谏，不也是太晚了吗？至于国家灭亡、家族覆灭，并不是不幸所致。” 苏轼说：秦始皇在位时，赵高犯了罪，蒙毅审理他，依法应当处死，秦始皇却赦免了他并任用他。长子扶苏喜欢直言劝谏，秦始皇发怒，让他到上郡监督蒙恬的军队。秦始皇向东巡游到会稽，沿海奔驰到琅琊，小儿子胡亥、李斯、蒙毅、赵高随行。途中秦始皇生病，派蒙毅返回去向山川祈祷，还没有回来，秦始皇就驾崩了。李斯、赵高假传诏书，拥立胡亥，杀死扶苏、蒙恬、蒙毅，最终因此灭亡了秦国。苏轼说：秦始皇控制天下轻重缓急的形势，使内外互相牵制，用来禁止奸邪、防备动乱，可以说安排得很严密了。蒙恬统率三十万人，威势震动天下，扶苏监督他的军队，蒙毅又在宫中担任谋臣，即使有大奸贼，哪里敢在他们之间窥伺呢？不幸秦始皇在途中生病，要向山川祈祷，身边尚且有人，却派蒙毅回去，所以赵高和李斯才能完成他们的阴谋。秦始皇派蒙毅回去时，蒙毅明知秦始皇病重、太子尚未册立，却离开了；左右近臣又都不敢进言。智谋即使高明，也赶不上天意。上天要灭亡一个人的国家时，灾祸和败亡一定会从智谋所不能预料的地方发生。圣人治理天下，不依靠智谋来防止动乱，而依靠自己不采取导致动乱的办法。秦始皇导致动乱的办法，就在于任用赵高。宦官造成的祸害，就像毒药和猛兽一样，没有不使人肝裂头碎的。自从有文字记载以来，只有东汉的吕强、后唐的张承业二人号称善良，难道能指望在千万人中找到一两个贤良之人，来侥幸避免国家必然灭亡的祸患吗？然而历代君主都甘心接受这种局面而不悔改，像汉桓帝、汉灵帝，唐肃宗、唐代宗那样的君主，还不值得特别奇怪。秦始皇、汉宣帝都是英明的君主，也沉溺于赵高、恭显一类宦官造成的祸患中；他们自以为聪明而杰出，哪里知道宦官党羽不过是腐朽奴才，能够做什么呢？等到国家灭亡、朝廷混乱，他们就同庸主没有区别了。因此我特意把这件事表彰并写出来，用来告诫后世那些像秦始皇、汉宣帝一样的君主。有人说：李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说他没有智慧。扶苏是秦始皇的儿子，秦人拥戴他已经很久了，陈胜借用他的名义，尚且足以使天下大乱。况且蒙恬手握重兵在外，如果二人没有立即被杀而再次请求秦始皇裁决，那么李斯、赵高就会没有一个同党能够留下。以李斯的智慧，为什么没有考虑到这一点？苏轼说：秦国失去正道是有来由的，难道只是李斯的罪过吗？自从商鞅变法以来，把诛杀处死看作轻刑，把夷灭三族作为常法；臣子们像狼一样回头窥伺、屏息谨慎，能够保住性命就已经庆幸了，哪里还有闲暇再请求申辩？当时那些法令实行起来，要求没有不得到满足，禁令没有不能制止的。商鞅自称功业超过尧、舜，驾凌汤、武。等到他逃亡在外、没有地方收容时，才知道他的法令是多么有弊病。难道只有商鞅后悔吗？秦国也后悔了。荆轲行刺秦王时，手持兵器的侍从眼看着秦始皇绕柱奔逃，却没有人上前救援，是因为秦国法律严酷的缘故。李斯拥立胡亥时不再顾忌扶苏、蒙恬二人，是知道秦国法律一向如此施行，臣子和太子都不敢再请求申辩。二人不敢再请求，也是知道秦始皇凶悍刚暴、不可挽回。哪里料到他只是故意装作如此呢？周公说：‘政令平和简易而接近百姓，百姓一定归附。’孔子说：‘有一句话可以终身奉行，大概就是恕道吧？’如果以忠恕为本心，以平易作为政令，那么上位者容易被了解，下位者也容易通达。即使有卖国的奸臣，也没有地方可以利用空隙；即使突然发生变故，也没有机会自行发动。然而这种政令一经发布便执行、禁令一下便禁止的效果，大概有不如商鞅的地方。但圣人始终不会用商鞅那一套来替代这种做法。商鞅通过徙木建立信用，通过弃灰建立威势；又刑罚自己的亲戚和师傅，把威信积累到极其严酷，终于发展到秦始皇。秦人看待自己的君主，就像看待雷电鬼神一样，认为深不可测。古代公族有罪，要宽宥三次之后才施行刑罚；如今竟至于让人假传诏书杀死太子而不受忌惮，太子自己也不敢请求申辩，这就是威势和信用过度的结果。所以用法律毒害天下的人，没有一个不反过来伤害自身以及子孙后代的。汉武帝和秦始皇都是果断嗜杀的人。所以，他们的儿子如果像扶苏那样仁厚，就宁愿去死也不请求申辩；如果像戾太子那样强悍，就宁愿反抗也不申诉，因为知道申诉必定不会被察听。戾太子难道是想要反叛吗？只是计无所出、走投无路罢了。所以，做这两位君主的儿子，只有宁死或反叛而已。李斯的智慧，大概足以知道扶苏一定不会反叛。我又特意把这件事表彰并写出来，用来告诫后世那些果断嗜杀的君主。蒙恬 司马光说：“蒙恬替秦国修筑长城，秦二世把他囚禁并杀死。秦始皇正毒害天下，而蒙恬替他效力，蒙恬的不仁由此可知。然而蒙恬明白做臣子的道义，即使无罪而被杀，也能够守死不改变，这也足以称道了。” 苏辙说：蒙氏一族替秦国吞并诸侯，残暴的事情做得太多了。其子孙无罪却被杀戮，这是上天的意思。蒙恬因为长城工程竭尽民力、截断地脉，自己知道应当处死；蒙毅则以忠诚守信侍奉君上，自认为没有罪过，即使死也不怨恨。蒙毅苟且迎合、取悦讨好，过错仅次于李斯，这大概就是他不能免死的原因吧？然而秦始皇在琅琊生病，派蒙毅回去向山川祈祷，到了沙丘秦始皇便驾崩了。假使蒙毅仍然跟随秦始皇，那么赵高、李斯废黜嫡子的阴谋，大概就不能发动。唉！难道上天要废弃某个国家时，人的谋划本来就再也无从施展吗？” 《历代名贤确论》卷三十五 ●钦定《四库全书》《历代名贤确论》卷三十六 七国通论 七国兴亡【司马光、苏洵、何去非、苏辙】苏秦【陆龟蒙，苏辙】四公子【潘存实，刘敞】《战国策》【曾巩】申不害、商鞅、韩非【苏辙、苏轼】赵括、王翦【欧阳修】曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲【苏辙、王安石】优孟、西门豹、淳于髡、优旃【苏辙】扁鹊【苏辙】