歴代名贤确论卷五十九

译惠帝时期陆机掌管军务 何去非《陆机论》说：把境内的军队全部集合起来，却把它们交给别人统率；凭着疏远的身份，却要统率别人的军队。在君臣授受的关头，这些都是危险的因素。善于任用将领的君主，不会轻率地把军队交给别人；善于做将领的人，也不会凭自己的身份轻率地接受君主的托付。君主必须有足够深厚的信任来自臣下，才能让他统率军队；臣下也必须有足够深厚的信任来自君主，才能做他的将领。这样，军务才能建立，战功才能取得，君臣都能在天下获得美名。古人中这样做过的，有孙武之于吴王阖闾、田穰苴之于齐景公、周亚夫之于汉文帝。起初孙武凭兵法求见吴王，吴王用妇女来试验他。孙武便根据吴王用来试验自己的方式，探察吴王的心意并作出判断；他的意图已经在于斩杀那两名宠姬了。那两名宠姬是吴王最宠爱的人，孙武当然知道，深宫中的妇人只知安享吴王的宠爱，哪里曾经知道军中鼓声号令的约束，以及将军命令的严厉呢？但他一定要斩杀她们而不宽赦，并不是因为怨恨这两名宠姬，而是想借她们的首级来探察吴王的诚心，看吴王信任自己究竟坚决不坚决。吴王果然没有因两名宠姬被杀而发怒，反而知道孙武善于用兵，于是最终任用他为将。孙武也知道吴王任用自己的态度坚定而安定，便做了他的将领，所以能够西面击破强大的楚国，北面威震齐、晋，吴国因此称霸。[原文“强齐景公”疑有文字讹误]齐景公任用田穰苴为将军时，接受斧钺、开始授予军权，便请求让自己的宠臣庄贾来监督军队。难道田穰苴真的是因为身份低微、权力轻小而需要依赖庄贾吗？他的意图本来就在于处死庄贾。庄贾虽然稍微错过了约定的时刻，按情理可以免罪，但田穰苴最终没有放弃诛杀他，并不是因为对庄贾残忍，只是想借他的死来探察齐君的诚心，判断齐君任用自己的意志是否坚定。齐景公果然认为田穰苴贤能，毫不怀疑地任用他，所以能够大败燕、晋的军队，收回它们所侵占的土地。汉文帝严格督察三位将军驻军，以防备匈奴，亲自慰劳军队。到了细柳营周亚夫那里，即使有天子的诏令，也要服从将军的命令。当时，细柳的士兵只知道周亚夫的威严，却不知道汉文帝的尊贵。难道周亚夫在这里违背君臣名分，做出不容侵犯的举动吗？他也是想借此探察汉文帝的诚心，判断汉文帝对待自己的态度是否达到极点。汉文帝果然推重他的才干，把他托付给景帝，认为他可以承担重任；周亚夫也因此能够自行处理京城以外的军务。所以七国叛乱时，他总管军队，最终能够坚决拒绝救援梁国的诏令，并平定关东的变乱。世上见识浅薄的人，只看见这三个人掌握了使众人服从、树立威严的方法，却不知道这种方法的精妙之处，不只是为了让众人服从、树立威严而已。至于君臣开始相互取得信任的关键，本来就在于牢固地团结彼此的心，使其不能被离间。后来遭受毁败，却凭借功勋和声名保全自己的，都是由于这个缘故。陆机不懂得做将领的方法，实在太厉害了。陆机使国家灭亡，自己又是寄居他国的人，把自身托付给上国；在用兵之术上没有可凭恃的东西，在气节上也没有修养，只是夸耀才华、傲视他人，因而触怒众人。司马颍强横放肆，不像一个君主，发动违逆名分的军队，哪里值得把自己托付给他呢？陆机把怨仇聚集之处当作自己的处境，一旦成为众将士之首，统率他的军队，而军队多达数十万，这是汉、魏以来出师规模之盛从未有过的。他既然已经失去了应有的任用，内在却没有用来探察上司任用自己之心的方略，外在也没有用来完成上司所交付之事的权势，反而欣然自比管仲、乐毅。刚开始面对军务时，孟超以偏将的身份冒犯他的命令并羞辱他，简直把他当作奴仆俘虏；陆机却不把这当作应当处死的罪行，反而放过了他。用这样的方式统率军队，凭这样的态度作战，即使带领百万军队，又有谁能挽救他的失败呢？所以鹿苑溃败时，死者堆积如山，众人的诋毁也因此而来，最终导致他被诛杀，成为天下人的笑柄。他竟不知道，自己的才能不足以胜任所承担的职责，智慧不足以应付所面对的形势；一旦迈出脚、举起脚跟，跌倒便随之而来，却把祸患归咎于三代的将领，难道不是荒谬吗？有人说：陆机虽然出身将门，却是儒者。军旅之事并非他平素所熟悉的，因而丧失了军队；王衍、房管这一类人，也都是因此招致失败的。唉！以儒者身份统率军队，最终导致军队覆没，是因为才干不足以担任将领。若一定说儒者果真不能做将领、将领果真不能任用儒者，那是不对的。只要有才干，就不必厌弃他是儒者。假如儒者懂得将帅之道，那么世间将有许多事情是别人无法窥见的。至于陆机，只不过正好足以害死自己罢了，有什么值得说的呢？刘曜之乱 张籍《永嘉行》：黄头鲜卑人攻入洛阳，胡人少年手持戟登上明堂。晋家的天子成了投降的俘虏，公卿们一起奔逃，像牛羊一样。紫陌上旌旗相互碰触，家家户户的鸡犬惊慌地逃上屋顶。妇女出门跟随乱兵，丈夫死在眼前也不敢哭泣。九州的诸侯都自行占据荒地，没有人带兵前来保护君主。北方人躲避胡人，大多来到南方；南方人直到今天还能说晋地的语言。王衍 东坡论述王衍投降石勒时说：“王夷甫既然投降了石勒，还替自己辩解说没有罪，并且劝石勒僭越称号。他的女儿惠风是愍怀太子妃，刘曜攻陷洛阳后，把惠风赐给他的将领乔属。乔属要娶她为妻，惠风拔剑大骂，因而死去。由此才知道，王夷甫的死，不只是因为羞于见晋朝的公卿，也是因为应当羞于见自己的女儿。” 西晋的君主 温公说：“宣帝起初凭借显赫的声望和杰出的才干，在魏朝取得功名；向西击退诸葛亮，向东攻取公孙渊。如果能够以忠诚顺从终其一生，足以称为贤良之臣。曹爽贪图安逸、忌妒贤能，乘机发动政变，专擅朝廷权柄，诛杀排斥异己，过去的美名全都荡然无存。到了景帝、文帝相继执政时，终于迁移了魏朝的国运。武帝席卷天下、吞并吴国，继承禹的旧有服制，却倚仗天下太平，沉溺于酒色；在开国之初不作长远谋划，崇尚浮华，毁弃礼法。惠帝昏庸愚蠢，连豆子和麦子都分辨不清，就像把万斛财宝丢在四通八达的道路中央，却没有人看守，怎么能不被别人占有呢？祸乱起于闺门，成于宗室，骨肉相互残杀，刘、石、姚、苻、慕容诸族争相利用这一弊端，割裂中原，使百姓遭受肢解醢刑般的苦难，尸骨堆积如丘，流血汇成深渊，几乎延续三百年，难道不可悲吗！”

译晋室的祸乱 何去非《晋论》说：“帝王之位的重大，有的是天下自行归附之后才收取，有的是凭武力夺取之后才得到。天下自行归附后才收取的，三代以前是这样；凭武力夺取后才得到的，秦、汉以后是这样。天下归我而后收取，和我凭力量夺取而后得到，本来就有区别；而且取得天下所用的方法，又有很大的不同。既然如此，享有天下，也要看他是用什么方法取得的。魏取得汉，和汉取得秦不同；晋取得魏，和魏取得汉不同。魏看着晋，以魏取得汉的旧迹为榜样；晋沿袭魏取得汉的权术。这样看来，晋取得魏，是魏自己开启了这条道路。晋将要踏着旧迹取得魏，所以急切地谋求掌握魏的权力。魏只看见权力从自己这里转移到晋那里，就像从前权力从汉那里转移到魏一样，于是安然接受自己的所得，把天下交给晋，还自以为这是理所当然的。因此，晋取得魏的结果，与魏取得汉没有不同；但晋取得魏所用的方法，却最没有名分，大概类似王莽窃取汉朝。即便如此，晋室的祸乱，也是魏朝遗留下来的。唉，难道这也是天意吗？”从前秦朝暴虐无道，天下百姓只怕秦朝不灭亡，所以豪杰们共同起兵诛灭秦朝。秦朝灭亡而汉朝得到天下，所以汉朝对秦朝没有亏负。东汉自董卓作乱以来，天下人痛恨他给汉朝造成的深重祸害，共同倡议歃血起兵诛杀董卓，完全是为了汉朝。董卓既已被诛杀，曹操和袁绍、袁术二人却开始联合用兵、相互吞并，争夺天下，谋求取代汉朝。曹操先取得挟持汉室、号令天下的策略，最终不是汉朝自行灭亡，而是被曹操夺取。因此魏朝对汉朝仍然有所亏负。汉朝灭亡，并不是天下人使它灭亡，而是曹操夺取了它。即便如此，如果没有曹操，汉朝的天下也必然灭亡，因为还有袁氏二人要暗中夺取它。曹操从袁氏二人暗中夺取天下的过程中收取天下，这说明汉朝曾经失去天下，而曹操把它收回，因此魏朝仍然算是有名分的。所以说：“魏取得汉，和汉取得秦不同。”至于晋朝，就不是这样。自司马仲达起，已经在曹操的时代暗中隐藏祸心和奸谋；曹操曾经察觉，却没有自行决断，而是把问题留给曹丕。曹丕昏庸软弱，又加以保全、庇护并倚重司马氏。因此在曹操死后，司马氏渐渐建立窃取权力的功劳，终于收取权力并私自掌握它。所谓窃取权力的功劳，大概就是东面平定辽东、夺取孟达，南面压制王凌、在朝廷内部诛杀曹爽。这并不是保存已经灭亡的国家、延续已经断绝的统绪那样的大功，如同魏朝对汉朝那样。” 这是因为司马氏知道魏取得汉所走的道路就是如此，所以急切地想要踏着魏的旧迹，暗中收取权力，经过四代而牢牢掌握它。到了有一天在平静无事之间取得魏朝，天下人也在无可奈何之中安然接受了。这最没有名分，也最像王莽窃取汉朝。至于晋朝宗室内部叛乱、戎夷从外部进攻，最终衰败到令人叹息不尽的地步，也有魏朝遗留下来的原因。魏朝灭亡时，虽然名义上把宗族的恩宠加到侯王之上，却没有给他们一尺土地、一个百姓作为奉养。晋人取得天下取代魏朝后，纠正了魏朝没有宗室枝叶庇护的弊病，于是大量分封宗室，假借宗室之名控制军队，使他们专擅国家权力。一旦八王在内部相互残杀，祸乱发展到无法收拾的地步，戎族、羯族便乘机而入。关右、秦川，是帝王建都的地方。魏武帝大规模迁徙戎夷部落，使他们交错杂居，用来抵御蜀地的敌寇。后来祸患从身边发作，便无法挽救，终于造成永嘉之祸。由此看来，晋室的一切重大变乱，都是魏朝有所遗留造成的。唉，难道这也是天意吗？” 晋祖崇尚浮华虚妄 张说论晋朝风气说：“晚年寻读《庄周》之书，以天地为国家，以道德为自身；把老子的学说看作门户，把孔门的学说看作门槛，足以反复玩味。孝慈是培育根本，仁义使晋朝贤士得以成长；但晋朝始祖却崇尚浮华虚妄，松弛废弃礼乐。他所遗留下来的弊病，将要通向真正的宗旨，也不会太远了。”老子称说：‘归于根本叫作静，复归本命就是知见吗？[原文“复命知见邪”语意有疑]这本来就是反观自身罢了。’孔子说：‘穷尽神妙、知晓变化，是德行盛大的人所能达到的境界。神妙不可穷尽，而能够穷尽它，就是使神妙与我相合；变化不可知晓，而能够知晓它，就是使变化为我所用。只有这两个意义，庄子也未曾完全说尽。’” 《历代名贤确论》卷五十九 钦定《四库全书》《历代名贤确论》卷六十 元帝、明帝、成帝、哀帝 王导、庾亮、王敦、苏峻【杨夔、子由、东坡、温公、少游】石崇的厕所婢女【东坡】沈劲【温公】祖逖【子由】陶侃的母亲【舒元舆】王述、郗超【东坡】孟嘉【东坡】王羲之【曾子固】刘裕平定广固，擒获慕容超，斩杀王公以下三千多人，铲平了那座城池【温公】