歴代名贤确论卷六十二

译石勒、石虎 温公评论说：石勒凭借石虎、刘曜那样的聪明才智，出身于卑微的皂枥之间，聚集百万军众，横行天下，摧残并灭亡了晋室。他向东擒获苟晞，向北攻取王浚，向西驱逐刘琨，向南夺取兖州、豫州，统统像俯身拾取地上的小草一样容易。刘曜凭借战胜的威势长驱直入伊水、洛水一带，有吞并山东的志向。石勒挥鞭一指，刘曜便昏然被擒，于是兼并了他的国家，占有了中原地区，羌、氐各族全都臣服。他的才能如果没有超过常人，能做到这样吗？石虎凭着凶悍暴戾的资质，助长贪婪狡诈的志向，残害石勒的遗孤，夺取他的帝位，倚仗欺诈和武力凌辱他人、残害万物，穷奢极欲，永远不能满足。他自以为只要不是天崩地陷，就可以抱子弄孙，再没有后顾之忧。等到父子相互残杀，兄弟彼此攻伐，尸体漂浮在漳水岸边，家族没有一个活口，罪恶不断积累，除了灭亡还能走向哪里呢？慕容廆、慕容嶲、慕容暐、慕容恪、慕容评 温公评论说：“慕容氏世代担任君长，占据海滨一隅。等到慕容廆开始强盛时，正逢晋室动荡，华夏百姓都背负婴儿前来归附他。慕容廆安抚慰劳、招徕百姓，收用其中的杰出人才来辅佐国政；又从远方奉行晋王朝的命令，以表示自己完全顺应大义。他致力于务农积谷，喂养战马，磨砺兵器，伺机窥探邻国的漏洞，所以能够斩杀敌将、砍倒军旗，大幅度开拓疆土。慕容嶲继承慕容廆遗留下来的功业，扩大前人的成就，于是吞并辽东，兼并并州，灭掉宇文部，俘获高句丽，剪除夫余，吞并幽州、并州，便同强大的后赵相抗衡了。等到石氏内部发生动乱，慕容嶲乘机行动，驱使训练精良、积蓄锐气的军队，扫荡那些离散崩溃的敌众，所向披靡，于是赶走王午，降服张平，杀死段龛，擒获冉闵。左攻右击，幽州、并州、青州、冀州全都平定了。慕容暐即位时，太宰慕容恪辅佐他，对内整顿政事，培养人才，爱护百姓；对外开拓疆土，威势施行于邻近敌国。等到慕容评执政，却嫉妒宗室中有功勋和贤能的人，把他们驱逐出去，以此资助邻国。君主昏暗，臣下鄙陋，面对苻坚、王猛的威势，怎么能不灭亡呢？” 慕容垂、慕容宝、慕容盛、慕容熙、慕容德、慕容超 温公评论说：“慕容垂凭借出众的才华和盛大的功勋，不能容身于昏乱的朝廷，于是归附了前秦。秦王把他当作国士来对待。淮南之战中，他没有趁人之危违背约定，也足以稍稍补偿自己当年的惭愧。慕容垂离开燕国时，燕人好像失去了父兄；等到他回来时，众人向着他，就像赶集一样争相归附。所以几年之间，他只需扬鞭策马，从容不迫地便收复了旧日基业，这是自然形成的趋势。慕容宝因为不能承担重任，开门引敌，坐在那里等着敌人进攻；后来又不能坚守中山，无缘无故逃走，一年之间，国土几乎丧失殆尽，子弟亲戚都被剪除，变成仇敌，进退失据，最终丧命，这是多么愚蠢啊！慕容盛还是个年幼孤苦的孩子，却自己投进仇人的怀抱，最终扼住仇人的咽喉，刺入他的腹部，既实现了自己的志向，又恢复了帝位；如果不是智勇超过常人，能做到这样吗？不幸遇到盗贼，而慕容熙因为一个妇人的缘故，竟然亡失了国家，他是什么样的人啊？慕容德是燕室至亲，担任方伯之职，总领南夏军队；敌人到来不能抵御，百姓离散不能安抚，君主困窘不能救援，完全丧失自己的土地，却夺取别人的土地来居住，他的智、仁、勇都没有什么值得称道的。然而他能够礼遇贤才、采纳谏言，保全青州之地，可以说是善于处理失败，因此没有灭亡。” 慕容超因为齐地战事的缘故，轻率地侵犯强敌，又不能善于运用谋略，终于自取灭亡，可惜啊！苻坚、苻洪、王猛 温公评论说：石氏强盛时，氐、羌等部族无不在内部归附、称臣；一旦失去驾驭，他们便各自对立而成为祸患，这本来就是情理必然。苻洪在枋头徘徊，怀有像猛虎一样据有中原的志向，认为苻健不成器，但仍然向西攻取关中，兼并姚襄，击退桓温，于是成为强国。苻坚具有雄伟的才略，又加上仁慈、恩惠、忠诚、守信的品德，从平民中提拔王猛，任用他处理政事，有功勋的旧臣不能离间他们，亲戚也不敢嫉妒，这不是极其明察，能做到这样吗？所以他能够吞并强燕，攻取河西，平定巴蜀，包有汉水、沔水流域，俘获索头部族，屠灭龟兹，占有天下十分之六。刘渊、石勒强盛时，也没有谁能比得上苻坚。看他率领百万军众进逼晋国，先为晋国君臣修建宫殿府第，准备让他们居住，心里以为晋国君臣就像罗网中的禽鸟，一去必定没有捕不到的。等到一战失败，便颠沛流离，不能振作。过去被他拘押的囚徒和投降的俘虏，全都起身成为敌人；几个月之间，仇敌遍布四方，战马堵塞郊外，直到他死于他人之手，子孙也被消灭。为什么会这样呢？评论者都责怪苻坚宠信羌族和鲜卑而讨伐晋国，他们都只是看到表面迹象就这样说，没有通晓根本原因。总而言之，苻坚倚仗自己强大，轻视敌人而不作防备，这就是他失败灭亡的原因。他又说：评论者都认为秦王苻坚之所以灭亡，是因为没有杀掉慕容垂、姚苌。我唯独认为不是这样。许劭评价魏武帝说：“在太平时代是能臣，在乱世是奸雄。”假使苻坚治理国家没有失去正道，那么慕容垂、姚苌都将是秦国的能臣，怎么会成为这样的祸患呢？苻坚之所以灭亡，是因为屡次获胜而骄傲。魏文侯问李克：“吴国灭亡的原因是什么？”李克回答：“多次作战，多次取胜。”魏文侯说：“多次作战又多次取胜，是国家的福分，为什么反而灭亡？”李克回答：“多次作战，百姓就疲惫；多次取胜，君主就骄傲。用骄傲的君主统治疲惫的百姓，没有不灭亡的。”秦王苻坚正是如此。

译淮水、淝水之战 何去非说：“慕容垂出兵时凭借智谋取胜，作战时顺应形势而联合，以奇计取胜。苻坚发动这场战役，从义理和顺势方面考察，是冒犯时势；从奇谋和智略方面考察，又显得笨拙。他违背发动这场战争的原则有三点，轻忽用兵的方法有两点，这就是他失败灭亡而无法挽救的原因。所谓违背发动战争原则的三点：第一，不吸取魏军两次出兵都退败的教训，却要在天命尚未改变的晋国实现自己的欲望；第二，忘记晋国德行并不浅薄，却想要袭取正统、强求上天授予的天命；第三，沉溺于鲜卑引入中原造成的祸患，却忘记鲜卑本来就是国家的仇敌。这三点都是违背原则的；此外又轻忽了用兵之道的两点：第一，兵力集中而不分兵，只奔赴一条道路，导致首尾不能相互接应，也没有其他奇兵变化；第二，以为自己的强盛足以必胜，舍弃庞大军队而轻视敌人，轻率进军。这是兵家最深的忌讳。吴王刘濞劫持七国百万军队向西进军，不采纳田禄伯的建议，反而集中力量进攻梁国，以至于失败，是因为厌恶分散兵权。安禄山率领范阳数十万军队南下，不采纳何千年的计策，反而合并军队缓慢前进，最终不能成功，是因为吝惜分散兵势。即使暂时在叛军中苟延残喘，失败灭亡也会随之而来，这也是不明白用兵的根本原则。赵括谈论用兵，很有技巧，即使他的父亲赵奢也没有办法驳难他；然而我唯独担心他会使赵军失败，是因为他说起用兵来太轻易了。” 王邑以不能生擒敌人而感到羞耻，却只是经过昆阳，最终遭到惨败，是因为他把敌人看得太容易对付。厌恶兵权分散，就不把军队交给别人；不把军队交给别人，就是自己心存疑虑。吝惜兵势分散，就不把军队借给别人；不把军队借给别人，就是使自己陷于孤立。以为敌人容易对付的人，会有所不率领，结果必定失败；轻易运用兵力的人，会有所不作战，结果必定溃败。大概兵力虽多却厌恶分散，就同兵少一样；力量虽强却轻视敌人，就同力量弱一样。徒有兵多力强的名义，实际上处于兵少力弱的境地，那么这样的将领都可以被敌人击败。东南地区所凭借的险固条件，足以同中原抗衡，是因为有绵延千里的长淮、大江。然而吴国先灭亡，陈朝后来也灭亡，是因为进攻它们的一方行动合乎义理和顺势，所采取的是智谋和奇计。晋朝攻取吴国，只用了二十万军队，却分六路进军；隋朝攻取陈国，只用了五十万军队，却分八路进军。正因为进军道路多，对方所承受的攻击方向就多，这样一来，它那绵延千里的江淮险阻，也就同我方共同占有了。如今苻坚率领的是强大的百万军队，前后绵延千里，其中作为前锋的有二十五万，却专门向寿春进军。苻坚曾经自恃兵力强盛，说把马鞭投进长江就足以截断江流，于是从项城出发。他舍弃大军，只带领八千轻骑赶赴寿春，因此晋人趁他的军队尚未会集，迅速发动攻击。等到他的军队已经失败，后来赶到的士兵又都死于践踏。这样哪里还称得上率领百万军队呢？假使苻坚把军队分成十路，同时出发，一齐到达，分头压迫晋国境内，再派轻骑和游动部队占据要害，那么将领各自面对敌人，士兵各自作战。虽然主客双方的形势不同，进攻防守的态势也不同，但晋军即使确实善于抵御，能够击退我军的两三路，我军用来取胜的道路大概也还有六七路。这样虽然不足以灭亡晋国，却也可以取胜而归。唉，苻坚在群雄之中，本来可以说是铁器中的铮铮之声。然而到了这里却大大违背用兵之道，更加说明兵力太多是难以调度的。兵力有多有少，兵势有分有合。以少数兵力对抗多数兵力，兵势应当集中；以多数兵力对抗少数兵力，兵势应当分散。黥布反攻楚国时，楚军分成三军抵御他，又在自己的土地上迎战，黥布击破其中一军，另外两军也溃散了。这是兵少而分兵的祸患。然而在运用得当的情况下，即使兵少，也仍然可以分兵。”〔原文数字、纪年保留：万人、二十里〕 因为军队必须通过奇兵取胜，而奇兵通常存在于分兵之中。项羽只剩二十八名骑兵，却把他们分成四队，后来又会合为三队，就是这个道理。至于兵力庞大、兵势沉重却导致溃败的情况，没有一次不是犯了不分兵的过错。《兵法》说：“善于用兵的人，就像率然。率然是常山的蛇，攻击它的头，尾部就来救援；攻击它的尾，头部就来救援；攻击它的中部，头尾就一同来救援。”这说的是阵形要分开。既然阵形必然要分开，那么一切关于大规模用兵的道理也就可以明白了。大规模用兵、兵势沉重时，分兵就能使进攻方向广泛，足以施行奇袭，并且让士兵各自作战；不分兵则只能应对一个方向，难以随机应变，反而使自身集中暴露在敌人面前。将领把军队集中暴露给敌人，而士兵又不能各自作战，想要不失败是办不到的。唉，人们常常喜欢率领大军，如果只是不懂得如何运用，却仍然使用它，即使到死也不明白，难道只有苻坚会这样吗？又论述淮水、淝水之战时，慕容垂反叛说：“荆州、扬州虽然处在天下的一角，却有长淮、大江的险阻；当地民俗轻浮而强悍，喜欢生事、争斗和作乱。自从周朝衰微以来，吴、越、楚逐渐强盛并僭越，常常凭借本地军队为天下服役。然而从地势形势看，这里并不是图谋天下者首先经营、必然争夺的地方，所以后世豪杰往往乘中原动乱，奔赴这里并据有它。” 从孙氏建立吴国开始，后来又相继成为晋、宋、齐、梁、陈各朝兴起的地方；虽然这些政权不能完全安抚荆州、扬州两州的地域，却都以帝号自居，能够同北方抗衡而不居于下风。除非中原完全平定，而这些国家内部失政，否则即使率领重兵进逼，也很少能够实现志愿。所以魏武帝曹操乘势攻取荆州，率领数十万军队，却在乌林陷入困境。魏文帝曹丕接着大举进军，独自面对长江，最终叹息而回。苻坚凭借秦、雍两地百万军队的强大力量进逼淮水、淝水，一战便溃败。只有到了后世，南方政权君臣衰弱昏庸、骄横暴虐，上下离心叛乱，而中原的君主以讨伐罪人、慰问百姓为名出兵，那么即使有淮水、长江的阻隔，也没有什么可以凭借来抵抗了。然而陈叔宝仍然认为周、齐的军队曾经五次退败，不值得忧虑，因此晋武帝俘获孙皓、隋文帝俘获陈叔宝，都像拾取遗失之物一样容易。苻坚不吸取魏军不能成功的教训，却想在天命尚未改变的晋国施展威势，这就是他失败的原因。晋国并没有显露出将要灭亡的形势，苻坚的德行又很浅薄，哪里能够就这样把天下合并为一统呢？这就是姚弋仲反复训诫子孙，要求他们一定不要忘记归附晋朝；也是苻融恳切地向苻坚进谏告诫的原因，都是因为这个道理。然而苻坚不明白估量自己，常常以正朔不能通行于四海为耻，急于兼并东南，违背忠臣智士的劝告，听取奸佞幸臣的计谋，一次出兵便大大损失军队，仇敌于是乘机使他的国家灭亡。这不仅是失去了上天的扶助，也是他自己加速招致的结果。”

译起初苻坚以豪迈壮伟的姿态在西部边陲奋起，得到王猛这样的人才辅佐，成就了自己的志业，于是凭借三秦的强大力量，平定消灭燕、代，吞并梁、蜀，占有九州岛的土地并控制其中七个，可以说是盛极一时。然而东晋虽然衰微，仍有许多人才任职办事，君主也没有失德；苻坚却违背众意谋划攻打它，朝廷大臣和亲属共同极力劝阻，却不能使他改变。唯独慕容垂因为亡国之仇，想把祸患引入秦国，寻求乘秦国疲弊之时复兴燕国祭祀，于是竭力赞成出兵。苻坚非常高兴，不加怀疑，以为只有慕容垂同自己的意见相合，于是倾尽全国兵力大举进攻，却在一战中遭到惨败。军队返回时还没有到达国境，鲜卑和羌族便共同起兵乘乱袭击他；他本人被俘，国家也随之灭亡。唉，难道能不说他昏昧悖谬吗？从前的智者，大多能够用祸患诱使他人高兴地走向陷阱，而不使对方产生怀疑；昏昧的人却常常安然接受别人投来的祸患，即使死了也不明白。汉世祖刘秀正在安抚安定河北，更始帝的将领谢躬率领几万军队前来驻扎在邺城，光武帝忌惮他，于是故意友好地对他说：“我将要进攻青犊，一定能够击破他们；至于在山阳的尤来，势必会溃逃。如果凭您的威势去攻打他们，就一定能够擒获。”谢躬认为这话很好，于是率领军队离开邺城，奔赴尤来。” 世祖刘秀随即命令吴汉袭击并夺取谢躬的城池，谢躬战败后返回邺城，吴汉便杀了他。孙策渡过长江时，庐江太守刘勋刚刚得到袁术的部众，却对孙策怀有二心，孙策非常厌恶他。当时豫章的上缭有一万户宗族百姓，凭借险要据守在江东，孙策对刘勋说：“上缭是我的心腹之患，但我想攻取它，只是道路不方便；凭您的威势进攻它，没有不能取胜的。”刘勋相信了这话，率军出发，孙策便用轻装精锐的部队袭击并攻下庐江，将刘勋的部众全部降服。这正是慕容垂利用苻坚、使秦国疲弊而复兴燕国，使燕国的祭祀在已经灭亡之后得以恢复的做法。同别人作为敌人，却接受他的甜言蜜语，按照他安排的事情去做，没有不落入他的计谋之中的。《兵法》说：“智者谋划事情，一定会同时考虑利与害。” 《左传》说：“成败的关键，在于善于考察别人所说的话。” 苻坚听慕容垂的话，只考虑其中可能带来的利益，却没有考虑其中可能造成的祸害；他一次错失了考察别人言论的机会，于是最终遭到失败灭亡。人对于谋虑和考察，难道可以忽视吗？唉，凭苻坚晚年昏昧悖谬、刚愎自用的状态，即使王猛还活着，他本来就会不采用王猛的意见，也同样没有办法挽救秦国的灭亡了。子由也评论说：“苻坚和王猛君臣相互投合，成就了称霸的功业，即使齐桓公和管仲也不过如此。王猛将死时，苻坚询问后事，王猛说：‘晋国虽然偏处吴、越之地，但正朔相承，亲近仁德，善待邻国，这是国家的珍宝。我死以后，希望不要把晋国作为图谋对象。慕容氏、姚氏是我们的仇敌，终究会成为祸患，应当逐渐除掉他们，以使国家安宁。’话说完便死了。苻坚不能采纳他的意见，最终大举讨伐晋国，在淝水之滨失败；返回时还没有到达国都，慕容垂就背叛了他。苻坚返回以后，姚苌又在当地反叛，他分身无术，最终死在这两个人手里。所以后世大多称赞王猛贤能，而责怪苻坚不明智。我曾经评论说：苻坚虽然有霸主的谋略，却怀有永不满足的欲望，把天下不能统一看作最大的耻辱。即使灭掉燕国、平定蜀地、兼并秦州和凉州、降服西域，他的贪心仍未停止；年年动用兵革，却不知道害怕。晋国虽然衰弱，但谢安、桓冲担任将相，君臣相安，百姓尚未遭受祸患，苻坚却想凭武力夺取晋国。考察天道，衡量人情，即使内部没有慕容垂、姚苌这样的祸患，苻坚也必然不能避免失败。然而苻坚以刘渊、石勒一类的人物为臣，却具有帝王的气度；如果他灭掉慕容垂、姚苌以及两族的子弟，登记收录他们的才能，任用他们为官，使他们遍布朝廷内外，那么他的旧臣没有不疑虑的。” 如果从世俗的角度说，那么按照王猛的计策逐渐除掉他们，是对的。如果从帝王处理天下事务的角度说，那么苻坚的想法未必错。《大雅》赞美周文王说：‘商朝的后代，人数多得不止十万；上天既然降命于周，商人便归服于周；商人归服于周，天命并没有固定不变。殷商的士人健壮敏捷，前来京城举行裸礼；他们举行裸礼，仍然穿着绘有黼纹的礼服、戴着冔冠。’周文王任用人才，范围如此广泛，那么苻坚又有什么可责怪的呢？他的德行虽然不如周文王，却私下仰慕周文王，关键只在于他如何安置这些人。周文王、周武王去世以后，周公、周成王时期，商朝的遗民仍然同管叔、蔡叔一起寻找周朝的漏洞，说：‘我们还会回来，鄙弃我们的周国。’所以周公攻克商朝，把微子改封到宋国，又把顽固的商民迁到洛邑，在东郊加以保卫和治理，作《多士》来安抚他们，使他们安定下来；他对可能发生的变故考虑得极其周密。后来君陈、毕公都相继居住在成周，统领管理他们。所以周康王命令毕公说：‘周公慎重地对待商朝，把顽固的商民迁到洛邑，使他们靠近王室，接受教化，遵循周公的训诫。’经过三代以后，世道变迁，风俗改变，四方没有忧患，我这个天子因此得到安宁。然而仍然说：‘国家的安危，唯独取决于这些商朝遗民。’由此看来，周文王任用商人，难道只是随便做做而已吗？”}],〔原文数字、纪年保留：一人〕 如今苻坚却在自己的腹心之地豢养豺狼，只顾贪图眼前的所得和胜利，不顾后患，难道不该死在慕容垂、姚苌手里吗！假使苻坚听从王猛的策略，向南与邻国结好，收兵守境，使百姓休养生息，虽有慕容垂、姚苌这样的隐患，百人又怎么能撼动他？周文王的事业虽然还不可以企望，但也不是王猛所能比的了。苻坚以礼相待慕容垂，没有杀他 司马光说：“从前周得到微子，便革除了商朝的天命；秦得到由余，便称霸西戎；吴得到伍员，便战胜强大的越国；汉得到陈平，便诛灭项籍；魏得到许攸，便击破袁绍。敌国的人才前来归附，为我所用，这是进取天下的良好资本。王猛明知慕容垂的心很早就难以信任，却唯独没有想到燕国尚未灭亡，慕容垂因为才干高、功劳大，无罪却被猜疑，困窘之中归附秦国，并没有异心，如果突然因猜忌杀掉他，就是以此羞辱燕国，使后来归附的人断绝来路。这怎么可以呢？所以秦王苻坚用礼节厚待他，以收取燕国人的向往；亲近他，以穷尽燕国人的心意；宠信他，以使燕国众人倾心；信任他，以结纳燕国人的心，这并不过分。王猛为什么急切地要杀慕容垂，竟至于做出市井小人买卖般的行为？如果有人因为嫉妒慕容垂受宠而进谗言，难道是有高尚品德的君子所应该做的吗！” 苻坚任命慕容评为给事 司马光说：“古人灭掉别人的国家，却能使那里的百姓高兴，为什么呢？因为替他们除去了祸害。那慕容评，蒙蔽君主，专擅政权，嫉妒贤能，憎恨功臣，愚昧昏暗、贪婪残暴，因而丧失了他的国家。国家灭亡后他不死，逃亡而被擒。秦王苻坚不把他作为首先诛杀的人，反而又给他宠幸和官爵。这是爱一个人，却不爱一国的百姓。他失去人心太多了。因此，给别人施恩，别人却没有把他当作施恩者；对别人竭尽诚意，别人却没有对他竭尽诚意；最终功名不能成就，连容身之处也没有，都是因为没有得到正确的方法。”

译赦免叛乱的行唐公苻洛，没有杀他 司马光说：“有功劳不奖赏，有罪过不诛杀，即使尧、舜也不能把国家治理好，何况其他人呢？秦王苻坚每次抓到反叛者，总是宽赦他们，使臣下习惯于作乱，冒险求取侥幸，即使力量耗尽而被擒，也不担心死亡。动乱从哪里才能平息呢？”《尚书》说：‘威严胜过亲爱，事情就能成功；亲爱胜过威严，事情就一定没有成效。’《诗经》说：‘不要放纵诡诈苟且之徒，以谨慎防止无穷的祸乱；应当遏制盗寇暴虐，不要让他们作恶。’如今苻坚违背这些道理，能够不亡国吗？” 姚弋仲、姚襄、姚苌、姚兴、姚泓 司马光说：“姚弋仲作为西羌的酋帅，立身于后赵、前秦两石的朝廷，以耿直、勇敢果断著名，并且能够善终于晚年，难道不是忠信所导致的吗？姚襄才气豪迈，兼有文才武略，有孙策的风度；投奔东晋却不被容纳，进攻秦国而被杀，也是他的命运。姚苌凭借父兄的功业，正值苻氏衰败之时，在中原击鼓起兵，士卒纷纷聚集；但他不能报答旧君的恩德，反而趁旧君穷困而杀害他，实在太不仁义了。姚兴继承父亲的志业，很快占有了关中，凉、夏各地的豪杰无不率众归服。他处在攻战的时代，却不能招揽英俊之士来治理国家、训练军队，只是一味率领臣民翻译佛经、礼拜佛像。等到姚泓继位，骨肉之间内讧，寇敌从外侵入，于是整个宗族灭亡。姚泓虽然器量和才能不肖，但也是姚兴谋划后事不够长远造成的。” 《历代名贤确论》卷六十二 ●钦定四库全书 《历代名贤确论》卷六十三 宋武帝 武帝的志向【子由、何去非】谢灵运、谢惠连、谢朓【乐天、子西】谢灵运、陶渊明、庾义城【鲁直】文帝 谢晦、徐羡之、傅亮【子由】文帝诛杀刘湛等人，彭城王刘义康退位，出任豫章镇守【温公】诏令豫章的三位妃子，春夏秋冬四时在青溪旧宅祭祀二帝，采用家人的礼仪【温公】刘凝之【东坡】明帝 明帝杀王彧【东坡】顺帝 王俭把自己比作谢安 通论 宋朝取代晋朝【少游、张谓】宋朝的君主【温公】