卷七十一　经武部二　武试

译官造的器械必定不如私置的精良，火枪要么火药不过门，要么发射一两次就炸裂。如果让考生依赖这些火枪作为考试工具，那么制造必定极其坚固精良，考完试后也必定谨慎收藏。这样既增加了数万支火枪，官府又没有监造的劳苦，没有库存的困扰，这是第二个便利。前年粤匪来犯，各地依靠联甲进行保卫，有的望风溃散，有的是容易聚集的人，却没有抵御敌人的技艺。现在参加考试的生员和童生，没有哪个县没有，也没有哪个甲没有。只须地方官善于倡导率领，挑选技艺精良且品行良好的人，任命为队长、团长，定期让他们相互演习，考察勤勉与懒惰作为赏罚的依据，那么人们自然互相学习，家家户户自然各自为战，连带联甲的人也会竞相劝勉。依次裁撤兵勇，节省粮饷，这是第三个便利。以上这三点，都是顺应形势、利用便利，有益而无害，虽然与科举条例有所不符，但在有事之时，似乎可以通融办理。

译武试论

如今设立武科，是为了选拔将才。从东汉到唐朝，对此最为重视。唐长安二年，因为寻求将帅，设立了武举科。开元年间，才能堪任将相、深明兵法的人，通过各科选拔。宋仁宗年间，下诏兵部举行武举，以策论决定去留，以弓马决定高下。其方法与今天大致相同。中国各直省每年录取的武童数以万计，在大比之年参加乡试和会试的，乡试以千计，会试以百计。其考试方法也分为三场。第一场考马箭，手持弓箭盘旋上马，马匹疾驰，道旁放置靶子，或正面射击，或翻身仰射，射中靶心则举旗鸣鼓，六箭射毕，还有一箭射地球靶，根据中靶数量的多少来评定优劣。第二场考步箭，臂挽弓腰插箭，站在箭道前，开弓射箭，一次射六箭，中靶多者为合格，同时测试硬弓、刀和石锁。刀连柄都是铁制的，重量从八十斤起至一百二十斤为止。手持刀挥舞，有面花、背花、掌花等名称，舞毕不喘气、不失仪态则为上品。石锁重百余斤或二百余斤，最重的以三百余斤为度。石锁呈长方形状，腰间有插手处，用来测试力气，或者两手高举过头顶，从背后掷出，或者举着石锁行走几步，以面色不红、气息不喘为上等。弓以八力到十二力为准，一力为八斤。第三场则是默写武经和撰写文章。三场考完，就核算三场的优劣来录取。大致各府县习武的人数有多有少，所以录取的人数也有多寡之别。各省录取名额多而考生少的，不免用劣等生凑数；而考生过多、录取名额有限的，落榜的人也不在少数。却把这种考试作为选拔英才的大典，一旦考中，乡里便以此为荣。然而考中之后，又要进京参加会试，再次考中，有的被选为侍卫，则有蓝翎、花翎的区别；有的分发到各省，则有督标、抚标、提标的不同。从此为国家出力，没有人不愿意在疆场上驰骋立功。但他们所运用的技能，却完全抛弃了昔日所学，另换器械，怎么能出色呢？我知道步箭的从容不迫，不足以在战场上取胜；马箭的便捷轻利，不足以在军队中施展抱负；拔刀飞舞，则呆重而不适用；举石投掷，则鲁莽而反而误事。所以军营之中，弓箭刀石一无所用。那么武试的方法究竟怎样才好呢？只有专心研究枪炮罢了。论当今的急务，首重武备，以阵法为韬略，以枪炮为利器。所以御史孙寿堂有请求考枪炮的奏折，恰逢秋闱武会试之期，钦派御史监试。因此想到现在军中的器械，没有比枪炮更好的，弓刀石等勇技都无用。于是撰写奏折于九月二十七日呈递，当日已奉圣旨交兵部议奏，钦此。中日议和后，皇上孜孜不倦地求贤，广泛征召，谁不应当仰体皇上的心意，奋身前往疆场效力，以报答选拔人才的至意呢？然而所学非所用，所用非所学，想要他们临阵制胜，恐怕也不能。我看泰西各国兵力最强，如今日本效法泰西，兵力已臻强盛，所以敢侵夺边疆，震惊陵寝。他们之所以能强大，是因为掌握了练兵之道。他们重视火器枪炮的威力，想要以威德行于天下，那么平日所选取的人，也一定是选取善于使用枪炮的人。平时所习练的，就可以作为临时所运用的。西方人所称的列阵图法，所说的都是制造船舶枪炮的制度，反复详细辩论，不厌其烦。其中有浅有深，没有不备的法度。从小习练，壮年使用，那么所习练的就熟练，所使用的就精通了。中国兵数虽然合计起来不见得少，但实际上精锐之兵也不见得多，往往有名无实，坐吃钱粮，一旦发生战事，只有遇敌就逃，望风怯避而已。其他如名额虚悬、各种坐耗的情况就不说了。即使有能认真稽查、军无缺额、粮无虚报的，然而这些营务多是由不懂技艺的人掌管，实在是毫无用处。难怪征讨倭寇一战，东败西辱，警报迭起，听说甚至有临阵退缩、媚敌投降的人。想到这些，耻辱没有比这更大的了，痛心实在深切！虽然说中国的武官以行伍出身居多，但既然有考试这一途径，不得不实心讲求，急忙更改，把弓箭改为枪炮，让他们从小学习，壮年实行，合格后才录取。这样以后考武的人，没有不以枪炮作为猎取功名的工具，必定有专心于此而惟恐不能的人。或许有人说，射箭可以观察品德，古人不曾废弃，执射执御，圣人也曾说过。射箭固然重要，难道不想想今日时势如何吗？观德的说法，固然是古人取士的方法，可以用来观察古人，未必可以用来观察今人。试看近来武生滋事的人，层出不穷，各处都是这样，而宁波尤其严重。那些人的品德在哪里？用弓箭测试他们，未必没有命中的技艺。我私下认为，崇尚射箭的说法，实在是武科的失误。而想借此来收罗天下的将才，也是徒劳的。

译这就很难了。

译请停止武科举

两江总督沈葆桢

节省经费，各省的情况各不相同，但从大局来说，无非是节省无用的开支来补助有用的开支罢了。国家文武并重，谈论求取人才的方法，原本认为录取的人多，任用的人才就广。然而文职以科举为正途，而武职的科举晋升阶梯，却排在行伍军功之后，那么祖宗立法的精微深意，不能不深深地长久地思考。历次武科举上报兵部的经费，每省已达数千金，而不符合兵部条例，又不能直接裁减，归入地方自行开支的不在此列。至于院试、郡试、县试，则是地方官亏空负债的一大原因。如果选拔出来的是朝廷抵御外侮必不可少的人才，即使耗费再多，也不应当吝惜。但是自从战事兴起以后，我私下估计国家之所以能收到得人的效果，多半来自定额兵和练勇，科举的荣耀远远比不上他们。就拿京旗来说，人才辈出的，首推火营、器健营、锐营，现在则是神机营出色胜任。为什么呢？因为练习的是他们所用的技能。我上任时，武举人联名投诉，说投营将近十年，得不到一个差事，我心里怜悯他们。然而详细察看，他们通晓营务的实际能力，确实不足以与行伍出身的人相比；他们奋勇耐劳的精神，确实不足以与军功出身的人相比。为什么呢？因为所用的不是他们练习的。那些归入绿营效力的，尚能束手自爱，勉强遵守规矩；而无事在家居住的，往往凭借顶戴作为护身符，在乡间武断专横。他们名义上是士人，实际上是游民，有官服荣耀，却没有操练防守的辛苦，所以不遵守卧碑规定、被注为劣等生的人，文生少而武生多，这就不仅仅是无用了。如果奉朝廷旨意停止武科举，将例销的提解部库经费，每科合各省也可得到数万金，而总计州县所节省的亏空尤其不少。为州县节省一分亏空，就是为民间保留一分元气。那些有志向上的人，无论是当兵还是当勇，任凭他们寄托，早点得以窥见行阵的真实情况，以在功名上自我奋发；朴实厚道的人回归农业，无从沾染不良习气，那么财物和人才都化无用为有用了。是否可以请旨让兵部大臣全面筹划定议，出自圣上裁决。

重视武试以选拔行伍，或作《重视武试以储备行伍议》。

当今天下最紧迫的，没有比武备更紧迫的了。当今天下最冗杂的，没有比武生更冗杂的了。武备为什么紧迫？因为紧迫而招募士兵来应对，所以紧迫的更加紧迫。武生为什么冗杂？因为冗杂而闲置放置，所以冗杂的更加冗杂。现在有一个通权达变的办法，就是让他们以类相从，用天下所冗杂的，来救济天下所紧迫的。这也是循名核实，一举两得的办法。有人说：按照你的说法，不仅与国家的法令相违背，而且拿着陈旧腐朽的弓矢去抵御崭新的枪炮，举着颓废的同伴去充当威武的士卒，不用等到交锋，恐怕敌人早就嘲笑我们了。以此作为整顿行伍，不是错了吗？我说：唉！客人可以说是胶柱鼓瑟的见解，为什么如此重视武备而唯独轻视武生呢？天下的流品也太多了。其流品为上所重视，那么下也不敢自轻；其流品为上所轻视，那么下也互相不重视。仔细考察国家设科取士，文武并重，投石超距的勇力，未曾不与怀铅握简的文人并肩并列。后来文职逐渐加重，武职逐渐减轻；文试愈重，武试愈轻。每当学政每年巡视所属地区以及三年一次的秋闱两大典礼，对于文试则郑重奉行，对于武试则草率了事。凡是取得生员资格、博得举人功名的人，人们都视之为平常。即使高中高科，位列鼎甲，显赫地列入侍卫班列，也可以说是显荣到了极点。如果其有志从军，辞别殿廷而进入军营，也不过得到一个捧檄偏裨的职位，想要谋求专阃之职，还隔着好几个等级。因此，其中杰出的人士，大半意懒心灰，无法自我表现；而一两个不肖之徒，反而借衣顶作为护身符，在乡里肆意横行。人们既然视他们如虎，更加鄙视他们。流品的败坏，是形势造成的，难道是國家设科取士的初心所能预料到的吗？有人说：听你一夜的谈论，我国家近日重文轻武的原因，已经听到了。然而说武生可以储备行伍，这个说法恐怕不妥。曾经查阅《中枢备览》一书，看到两京十七省的将军、提督、镇守等大员，一半由行伍立功，接连担任节钺之职。寻求以武生进身的，十中不到一个。即使数近日中兴名将，赫赫有名的如鲍超、刘铭传等各位巨公，谁不是从什百军校中脱颖而出？如果武生可以储备行伍，为什么如此寥寥无几呢？我说：这不能从表象来论，而应当从时势来推论。近日统兵大员的一半，由行伍出身，并不是武生不可以储备行伍，也不是武试与行伍本来判为两途。试追溯咸丰、同治两朝，平定粤寇，平定捻军、回民，前后用兵将近二十年，上天保佑圣清，奇材辈出，丰功伟绩，都蒙受崇封褒鄂，威名因此显赫。客人乃据所见，来与我辩难，也只是论其变而不知其常罢了。我所说的通权达变的办法，并不是真想要用阘冗充数。仔细考察朝廷定制，武举人覆试后，有志入营的，原本可以领札投由。由此看来，乡会武试与学政岁案所录取的武生，又何尝不是为了行伍而设呢？我中国二十年来讲求练兵，

译实际上各省的士兵气势旺盛，似乎已经相当强盛了。一旦海防出现战事，仍然会出现兵力调配不足的情况，不得不从多方面招募士兵。与其招募乌合之众来充实军队，何不选取学校中的学生来作为辅助力量？与其在仓促之间进行训练而导致军心不统一、意志不坚定，何不平时就加以考察，从而选拔出其中的优秀人才？这两者相比，明眼人一定能分辨出其中的得失。所以我才不顾狂妄而提出这个建议，这不仅是为了让英才有所造就、军队有所依靠，同时也是为了安置武生，不让他们成为民间的祸患，其道理也不过如此罢了。

译论武科改试枪炮不宜全废弓矢

国家武科举的考试制度，从童试到乡试、会试，大体上首先考马箭，其次考步箭，再次考技勇，以及默写《武经》。录取后的复试，则仅考步箭。箭射的远近、弓力的强弱、刀石的轻重，以及马步箭中靶的数量，虽然依次递增，但其大致情况不过如此。本朝兴起，凭借弓箭威震天下，起初八旗精锐部队多精通骑射，因此武科考试崇尚弓箭，军营部队也崇尚弓箭。随后军营部队在弓箭之外兼用枪炮，到了今天，因为西洋的枪炮胜过中国的旧制，于是弃旧从新，军营部队专门崇尚新式枪炮。所有军官士兵考核补缺，不再携带弓箭从事，只有武科考试仍沿袭旧制。这种因时变通的说法，近十年来屡有所闻。中日一战后，变革制度更加迫切，议论的人越来越多，于是有了改试枪炮的提议，恭敬阅读二月二十九日的上谕说：“国家设立武科武备，与文事并重，原本期望遴选真才，以备抵御外敌之用。现在风气方新，虽然无需开设特科，也应参酌情形，变通旧制。按照各位大臣所议，各直省武乡试从光绪二十六年庚子科开始，会试从光绪二十七年辛丑科开始，童试从下一届开始，一律改试枪炮。其中默写《武经》这一项，立即裁去。所有一切未尽事宜以及各省应如何设立武备学堂的地方，由该衙门随时奏明办理。钦此。”详细推绎圣训，只有默写《武经》一场有立即裁去的明文，此外各项不知如何更动。至于上谕所谓“一律改试枪炮”，乃是总括童试、乡试、会试而言，未必是指马步箭、弓刀石全部改试枪炮。如果说完全废除马步箭，并废除弓刀石而专用枪炮，那么正试和复试各一场，否则枪与炮各试一场也就足够了。然而上谕并未提及，大约归入未尽事宜，应由该衙门随时奏明办理之内，而中枢部门各位大人眼下得过且过，尚未考虑到这一点，那么武科虽然已改试枪炮，但是否全废弓矢之处，尚属未见明文。笔者以为，今人只知道弓箭不适于使用，却不知道古人创行弓箭，并非专为武备而设，即使武科考试崇尚弓箭，也并非专为战阵而然，倘若不思考前人立法的深意而一概裁革，轻言更张，以耸动一时的听闻，恐怕对天下大事未必有补益。为什么呢？古人说：“射箭用来观察德行”，这件事属于大乐正，其政令隶属于大宗伯。从天子的嫡长子、公卿大夫的嫡子，以及平民的儿子，凡是入学的，都以习射。这说明射箭并非专属武事。至于威武的武夫，想要他们成为国家的干城腹心之选，则尤其非以射礼陶冶熔铸他们，不足以坚固他们的肌肤关节，束缚他们的筋骨。所以说：“古人创立弓箭，并非专为武备而设。”至于武科考试的意义，本来崇尚弓箭，则用意尤其深远。因为武科考试的人与文科考试的人不同，文科考试的人本是士大夫的后裔，诗礼之家，进退周旋，雍容有礼貌。然而青衿学子在城阙之中，有时因轻佻放达而招致讥讽，将来不能成为名臣，此时先不能成为名士吗？应考武科的人，或是市井无赖，或是来自田野之间，喧哗嚣杂之气，争强好胜之风，虽然勇力过人，不免有用而无体统。在这里借习射来规范他们，俗称为“六十日功”，说的是武科考试的功夫，仅需两个月。然而有这两个月的功夫，实在比没有好。现在如果一概废除，恐怕武夫的弊端将不知何时才是尽头呢？荣大司马原奏，请求特设武科，本悬五事作为目标，其中第三项说“练身体，善击刺”。所谓“练身体”，即武备储才各学堂的体操。西方学堂体操的方法，也只是想要学生志向端正、体态正直，坚固肌肤、束缚筋骨，与中国学射的功夫，实在是异流同源。现在想要效仿西方的体操，而必须废除中国的习礼，难道不是沿其流而忘其源吗？我的意见是，枪炮的考试虽是今日的要务，但不足以区分优劣，那么何不于试枪炮后，仍试弓箭，并且不废除刀石，而只废除由他人代持刀的内场默写《武经》呢。然而舍弃如此做法，则不违背圣意，也不废除古礼。若不信我，请观看日后中枢部门各位大臣续定的详细章程。

书孙侍御变通武考试技勇折后

私下认为，道义随着时代而转移，政令随着时势而改革。自古圣人治理天下，没有因循守旧而不因时制宜的。况且当外患接连发生，前车之鉴可鉴，怎能拘泥于成例，不急于思考抵御敌人的方法呢？臣在去年九月二十八日，上奏请求停止考刀石而改考枪炮以储备将才，经兵部奏驳，引用严禁私藏火药的条例，说如果改试枪炮，那么火器成为士子演习所必需的，官府不能禁止他们私藏，倘若借微小的怨恨，滋事生端，恐怕开启纷争的祸端。所奏着勿庸议，只命令营用武进士落第武举的发标者，在营练习洋枪洋炮等。奉旨依议，在部臣恪遵定例。

译在祸患尚未萌发时就加以遏制，确实符合防微杜渐的宗旨。然而臣私下认为，兵部官员的看法，还没有从天下大局的角度进行统筹考虑。古人说：两种利益相比，选取较重的；两种祸害相比，选取较轻的。现在以枪炮为例，如果放宽禁令，导致纷争，恐怕会伤及人命；如果严格禁令，科举考试就无法选拔出将才。人命的伤亡，所伤的不过数人，即使最多也不过数十百人；然而如果得不到将才，敌人凭借精巧有利的武器进攻，我方因笨拙而失败，那么被伤害的人即使千万亿兆也不会停止。一种情况是下层成为民间的祸患，一种情况是上层给国家带来忧患。这两种祸害究竟哪个轻哪个重呢？人如果有仇怨，必定希望置对方于死地，即使是刀剑也足以逞凶。不禁刀剑而只禁枪炮，就能防止他们滋事吗？再如各省的大盗，都手持洋枪行动，而良民受限于规章，反而不能持枪自卫，因此明火劫路的案件，伤亡者因此增多。近日洋枪在民间盛行，到处都有，虽然禁止但实际上无法禁止，地方官吏怎能逐户稽查呢？听说广东械斗，不但使用火枪，而且周围列着大官吏，又怎么能禁止呢？当前吏治废弛，弊病在于粉饰公文而不实事求是。如果事事认真，自强有什么困难呢？如今外国各国，都从武备学堂选拔将士，以期精益求精；而我们只让军营使用进士落第的武举人练习枪炮，这是用中等下等的才能去对抗上等的人才，想要并驾齐驱而不能，还怎么指望他们捷足先登呢？那么为了国家考虑，与其严格枪炮禁令，博取虚名而遭受实祸，不如放宽枪炮禁令，选拔将才来训练军队。时务紧迫，关系大局。考试的方法，臣在前面的奏折中已经说过，应当请求皇上独自决断，仔细权衡利弊，明确颁布谕旨，让各督抚学政出示通行。从明年的岁考开始，凡是武试各场都停止使用刀石，而练习洋枪炮来抵御敌人，就没有困难了。孙侍御这篇奏章指陈利害，痛快淋漓，其中关于广东械斗的几句话，切中时弊，如果蒙皇上阅览并仔细推敲，那么外省疆吏粉饰的习气可以一扫而空。我反复诵读，不胜钦佩。从前沈幼丹督两江时，政令威严，全省之人不寒而栗，不久他在任上去世，丧葬典礼极为优厚，谥号文肃，恰合盖棺定论，在广信建立专祠，祭祀香火不断，夫妻双双受享，堪称千秋佳话，确实当之无愧。他曾上疏请求将武科考试的弓箭刀石改为练习枪炮，议论不可磨灭，尤其显示其确识，竟然因为更改祖制，被皇帝申斥，可悲啊！文肃当时难道预知如今辽东的战事，旅顺、威海相继沦陷吗？多么神奇啊！那些兵部奏驳各位大臣，以误国之罪论处，应当也无话可说。张幼樵学士虽然在马江战败，蒙受诽谤，有马谡、赵括之名，但他请求建立海军的奏章中说：“西方人倚仗其船只坚固、炮火猛烈，在洋面上纵横九万里如同在自家庭院行走，现在想要文臣用口舌争辩，武夫用血肉拼杀，其势也赶不上了。”我认为陈同文深明大义，没有比这更透彻的了。人才，是国家的根本，只有文与武，刚柔并济，如同左右手。所学非所用，所用非所学，一旦遇到紧急状况需要起用人才，缺乏人才的叹息，怎么能够期望避免呢？现在取士以文，则专门崇尚八股文，所得不过精于试帖和小楷的徒众罢了。粤寇之乱，势如滔天，胡文忠、曾文正、骆文国、李傅相各位巨公平定大难，辅佐中兴，何尝不是科甲出身的文坛健将？即使左文襄、彭刚直各位，也都是孝廉茂才，八股朋友，并非一丁不识的勇夫，也不是富拥多金的赀郎。文章经济，功勋著于旗常，杂途进身之辈，能不气馁吗？有敢视时文为小道，鄙视经生为无用的人，请用这话来质问他们。然而近年国家逐渐知道西法是自强的重要途径，京师总署设立同文馆，上海制造局设立广方言馆，金陵直隶设立武备学堂，福州船政局派遣学生出洋学习，而学政科岁考按临也开考算学，甚至与报考经古同等优待。某侍御则请求乡试另开翻译西文的科目，仿用旗生翻译的例子，是否准许实行，尚待部臣核议。由此看来，文场既然不惮于更张，又有什么理由不改变武场呢？况且武学生员被世人诟病很久了。当他们考弓箭骑射以及舞刀掇石的时候，无异于儿戏，比文试更不足以得到人才。只是因为祖制相传，不敢轻易议论，胶柱鼓瑟以死法困住活人，部臣多么迂腐浅陋啊！奋笔写下这些，仍然愤懑填胸不已。

译恭敬地阅读关于武科考试改为枪炮的奏议，将皇帝的谕旨谨慎地记录在后面。

古人说：“有文事者必有武备。”这是说文治足以安定邦国，武功足以平定国家，名义上虽然分为两条途径，实际上并没有两样。如果没有入朝担任宰相能够调理阴阳，出外统领军队能够宣扬威德于沙漠，以一身兼具文武之才的人，从古至今，实在不多见。况且书生固有的习气，大都是空谈而无补于实际，平时议论风生，大言不惭，好像胜负的关键不难立刻确立。即便像廉颇的老谋深算，孙膑的必胜计谋，吴起的策略，陈平的秘计，几乎没有人能超越他们。即使把十万军队交给他指挥，也不难让他调度。等到让他率领一旅之兵，驻守险要关隘，最终落得身败名裂，贻误国家大事的，几乎比比皆是。即使像诸葛孔明那样谨慎图谋战功，尚且因为轻信马谡而导致街亭失守。其他如赵括能读父亲兵书却陷入长平之败，李昭远自比诸葛亮却丢失金蜀之地，殷浩被人称为奇才，竟至一败涂地，房琯自夸车战，不过是纸上谈兵。百代之后，让人想到这些事而为之寒心的，也是数不胜数。那么冲锋陷阵，斩将夺旗，如果不是忠勇果敢之士，谁能胜任呢？所以我朝除了文科取士外，同时设立武科来考选天下的勇力之士，用弓马刀石来测试，符合标准的就录取，以备作为心腹重臣。那些墨守成规的人，一定会说守卫四方、镇抚八方，也依赖于此。但谁知道仅仅弓马娴熟，刀石出众就能考中状元、鼎甲，而想要让他们在边疆效力，不仅无所适从，而且会推辞说能力不足。这是我朝开科以来，所录取的武生大多默默无闻的原因。况且时移世易，今非昔比，两军还未交锋，炮声已如霹雳般袭来，开花弹在数里外就能爆炸，水雷能击碎巨舰。纵使能拉开百石强弓，举起千钧重物，射箭有穿杨之技，骑马有逐电之能，也无法施展技巧了。朝廷不惜重金开科取士，原本是想选拔出类拔萃的人才，以备抵御敌寇之用，然而所用非所习，所习非所用，有名无实，不也是令人感慨的吗！我私下恭敬地阅读上月二十六日的上谕，说现在风气昌明革新，虽然不必请求设立武备特科，但也应参酌情况，变通旧制，命令各直省武乡试从光绪二十六年庚子科开始，会试从光绪二十七年辛丑科开始，童试从下一届开始，一律改考枪炮，默写武经的一场就取消。此后主考的朝廷大臣及各省督抚学政，更应加意讲求，认真考核，务必激发他们的忠勇，开阔他们的见识。平时严格督促功课，考试时秉公录取，不得因奉行日久，又变成形式主义，辜负了培育人才的深意。光辉的圣旨，虽然与开设经济特科稍有不同，但振兴国家的意思，则是一以贯之的。从今以后，所有臣工，应当知道圣意所在，不敢再蹈袭旧习，视为形式主义了。草野小臣，怎能抑制欢欣鼓舞的心情，感叹武备的兴起，不久就能实现。但我愚昧的意见，还有进一步的建议。追溯自从战乱之后，各县武童考的人数很少，几乎像晨星一样寥落，这是因为没有鼓舞他们的心，所以大多退缩不前。当辅佐的大臣如果能在此时特别提出建议，各县武童年龄在二十岁左右的，聚集若干人，聘请精通洋式阵法枪炮的人作为首领，早晚训练。一旦学习有成，就由县评定等级，申报府道考选。如果能枪炮精熟，不妨一律录取，以资鼓励。再教他们各种武艺，以及一切兵法。乡试除了枪炮外，还要作策论一首，观察其抱负，无论长短，只要不违背命题之意，就可以录取。因为武人必须稍加文饰，否则只是粗鲁之人，固不必要求文章写得好。会试殿试也照此法施行，只是不可限于以前的旧名额，能夺得状元的，就授予统帅之职，其余都作为部下，使他们自成一支军队。一旦遇到寇警，就拨充前线，允许他们灵活行事。有功就破格提拔，有罪就加重惩处。这样几年之后，没有所向披靡成为劲旅的，是没有的。现在正值国库匮乏之际，朝廷急于裁汰冗兵以节省军饷，如果以此补缺，则既不至于仍归无用，也不至于虚耗军饷，岂不是一举两得吗？如果此说可行，我知道从此以后，武备的振兴，是可以拭目以俟的。敢献愚诚，当作刍荛之献，不知道各位公卿，能不视此言为河汉之星吗？

卷七十二 经武部三 各国兵制

英国水师考

英人阙名附

不几天后，我英国今年至来年的水师章程将送交议院，而我英国民众又知道来年水师究竟有何变革，所以特别列举此事来论述。为此事，去年共花费国库七千七百七十六万五千镑，前年共花费六千二百二十三万一千镑，又上一年共花费四千七百七十六