卷八十七　考工部一　工艺

译我精心构思，却始终未能完成。而拿破仑自从在俄国战败撤退后，被英国人擒获，流放禁锢在三厄拉海岛上了。法国国内大乱，他浩荡归来，感慨于身世如转蓬般飘零，豁然顿悟，屡次创作又屡次销毁，经过十年才最终完成。于是，他制造出后膛装填、十发连珠发射的枪炮，管内加上来福线，射程增加到两倍之多，打击力增强了八分，献给德国君主。德国君主欣喜若狂，以最高规格的宾客之礼相待，赐予勋章和专利文凭，封他为子爵，拨付巨额资金，招募工匠大量制造。命令按照这个思路继续制造，更加摧山裂石，所向之处再也没有坚固的城池。积蓄锐气十年，用来与法国作战，德军百万人都使用这种枪炮，法国国破王擒，赔款高达华银十五万万两，一蹶不振几乎无法恢复。虽然依靠武力和臣下的力量来取胜定局，但决定存亡的关键，却掌握在那个小小的铜匠手中。唉，真是伟大啊！如今中国人士迂腐空谈，动不动就想用弓箭刀矛作为制胜杀敌的工具，难道不考虑此时后膛来福炮重达数十万斤，打击力能达三四十里以外，眼睛还没看到敌人，而我军百万人已尸横遍野、血流成河，化为虫沙。排枪远距离射击，三里之内连续发射不停，弹珠如雨，死者如麻，短箭长矛怎么抵挡？持有这种言论的人，拿别人的性命来逞自己的意气，放纵自己的谈锋，他们的不仁也太严重了！没有比抓住这些人，让他们拿着弓箭拿着刀，驱使他们面对敌人更好的办法了，这样他们死而无憾，以免祸害他人。这实在是哀怜之辞，并非痛快之论。西方人自有颁发专利凭证的制度，不仅兵器精工，而且百业俱兴，于是财富冠绝天下，推行海外。于是轮船、火车、电灯、电报，种种新法应运而生。虽然古代方法没有流传下来，但却是全国人才、力量、聪明才智的汇聚。有的无心契合，有的化古为新，鬼斧神工，不可思议，而它们的源头都来自颁发专利凭证这一制度，所谓重赏之下，必有勇夫。如今通商各国，没有一个国家没有这个制度，每年呈献新法、给予专利凭证的，每个国家以三四千人计算，穷尽思虑、极尽巧思，方兴未艾，而中国独自掩耳塞听，安于简陋，即使枪炮、轮船、机械、电力之类不能不用，也从西方购买，安步徐行，坐受外国人的盘剥，天下的财力有多少？恐怕即使周公、孔子持筹算账，管仲、商鞅握算经营，也断无侥幸保全的道理了。然而转移局势并加以补救，本来也不难，没有别的，就是鼓励工匠罢了。鼓励工匠的方法是什么？仿效各国颁发专利凭证罢了。祸患重于泰山，福泽成于反掌之间，天下之大，难道说没有人吗？一富一贫，一强一弱，一兴起一衰败，一生存一灭亡，都以鼓励工匠这一句话作为扭转乾坤的枢纽，当权者在这里应该何去何从呢？

译技艺的成就在于学问

陈炽

中国的工艺为什么不如西方呢？回答说：在于学与不学的区别罢了。中国购买机器、开设制造厂已经多年了，为什么终究比不上西方呢？也是在于学与不学的区别罢了。西方的学问是模仿谁的呢？模仿的是近百年以来实行新法的人。法国的人又是模仿谁的呢？模仿的是那五六强国喜好新奇、崇尚特异、争名逐利的心思。然而天下的人不认为这是错误的，而且勤勉地羡慕并效仿他们，为什么呢？因为这对国家有益，对百姓也有益。效仿的人有大利益，不效仿的人就有大损害罢了。技艺进而上升到道的高度了。所以说：这是天意。一条船，停泊或行驶听凭风势；一辆车，快慢依靠马匹。五千年来没有改变过。有个叫瓦特的人，因为茶壶蒸汽冲出的声音，开始领悟到热能有力，推它去击石，推它去运煤，推它去起重，而蒸汽机的新法实际上开始萌芽。父亲制作，儿子继承，不怕反复试验以求其利弊，于是蒸汽车的制度就形成了。献给英国君主，赐予世袭爵位，然而仅仅是一个小轮，信船借此远传音讯。不久设立学校来教导，建立工厂来制造，于是几十丈长的巨船，几千匹马力的动力，在万里海天上绝尘飞行。接着出现快船、雷艇、铁甲舰，每一小时行驶二百里，而轮船的功用才开始神奇。然而水路虽然通畅，陆路仍然担忧阻塞。又有人推广这个想法，制造火车，镶嵌钢条，铺垫木板，车在上面行驶，神速无比，每一小时行驶三百里。于是水陆连接，看待万里如同家门庭院，几乎像缩地成寸的神术，方补天的秘钥了。又领悟到金属摩擦生电的方法，机轮磨荡，阴电、阳电不断产生，像圆环没有尽头，于是电报出现了。起初，迅速传递一个声音，仅仅是为了防止火车的撞击罢了。到了今天，电报线路环绕全球三圈，铁管浸在海中，铜杆矗立在地上，环绕地球十万里通信不超过一小时。推广到照夜的灯，就高耸云霄，光明如皎洁的月亮；推广到传信的器具，就隔着山海，声音气息如同邻居。怀疑是鬼是神，胡天胡帝？而推究本源，都是由茶壶热能这一件事。门由此以火蒸水，化气以气驱动轮，以轮产生电，逐渐到天下万事万物都进入机器，都出自机器。物体细微，进入毫芒；力量巨大，摧毁山岳。上关系到国家大计，下有益于民生。四海风行，五洲响应。这难道是西方智士所能做到的吗？那么是谁做的呢？天做的。天借助西方人的手，来完成这地球统一、万国会同的法物。环球十万里，大小数百个国家，没有轮船铁路，怎么快捷往来？没有电报、电话，怎么通文报？有的穿草衣吃木实，有的穴居巢处，有的饮血茹毛，有的用洼尊土鼓，将使冠裳栋宇，大开文明。不靠一人做十人、百人的工作，怎么供给百姓的日常用品呢？现在各国呈现奇效祥瑞，汇聚在我中华；而中国两千年来工匠失传已久，因循简陋，不思变通，反而让海外小邦以器物的精良出来傲视我们。习远而忘近，追求虚妄而失去实际，得到精细而遗漏粗疏，都是不学习的缘故。天将把器物归还中国，而让道在西方施行，同轨同文，开启万国同伦的大教化。所谓凡有血气的，没有不尊亲的，这就是时候了。采取他们的良工，共同实现大治，昭示文物，获得王侯。孰重孰轻？为得为失何去何从？必有能辨别的人。

工艺养民说

现在议论的人，说西方各国土地广阔人口稀少，所以用机器代替人力。中国人口稠密土地狭小，民间技艺依靠手工，如果用机器来做，必定夺取贫民生计。又说西方人用机器制造物品，既快又多，销售到中国。中国也用机器制造物品，什么地方可以销售？物贱价廉，最终没有利益。这是井底之蛙、夏虫之见，深渊之鱼、丛林之雀的心，是使中国贫穷、使中国虚弱的大罪人。持有这种言论的，多是士大夫。那些愚鲁的工人，有什么知识？以至于通商六十年，坐听西方人盘剥把持，工艺不兴盛，利源不开辟，民生日益窘迫，国计日益空虚。驱使未来的中国佣奴给洋人，驱使今天的贫民俯就饥冻死亡之地，都是这种谬论谰言，导致祸害的阶梯。我私下曾仰体上天好生之心，古圣贤亲亲仁民爱物的意思，保留中国将来的人种，保护朝廷未失的利权，不可以不辩驳。英国区区三岛之地，大不及中国一省。户口三千五百多万，伦敦户口四百二十五万，通商流寓他国他埠的都不在内。每平方里有居民一百二十人，全国土地每亩值华银二百两以上。法国大如中国半省，户口四千多万。比利时大如中国二府，居民二千六百万多。果真是人稀吗？还是地旷呢？他们国家机器初兴，那些手工的人也想要竭尽手足之劳与之争利，心力交瘁，无以为生，于是改而入厂工作。起初，每月得工资三四元，或五六元罢了。入厂以后，

译技艺高超的人每月能挣几十元、几百元，即使是极其愚笨迟钝的人也能挣七八元，或者十几元。过去由几十几百人做工的，现在增加到几千几万人还嫌不够。骊姬是艾地封官的儿子。晋国刚得到她的时候，她哭得眼泪湿透了衣襟。等到她和君王一起住在华丽的房子里，吃着牛羊猪狗等美味佳肴，就后悔当初哭泣了。用这个例子来推论，究竟是失业了呢？还是没有失业呢？中国每年进口以及免税的货物，总计不少于一点五亿两白银，都是西方人用机器制造的，而中国人所使用的。如果我们购买机器自己制造，即使只在中国销售，其利益也已经无穷无尽。中国的工价既便宜，费用又节省，所制造的器物价格必定比外洋便宜一倍。如果我们的货物比他们的精良，他们将会高兴地购买。如果我们的货物和他们的精良程度相当，他们也一定会贪图价格便宜而购买。上海机器厂缫制的丝与法国里昂的丝价格相同，货物还没运出，银钱就先送来了，专门派人驻扎在上海购买，只怕买不到。天下的货物，只担心我们不能制造；担心我们制造的器物不符合人们的使用需求，不迅速不精良罢了。我们不能禁止我们的百姓使用洋货，他们难道能禁止他们的百姓使用华货吗？由此说来，究竟有销路呢？还是没有销路呢？像这样的人，深深厌恶洋人，于是连带厌恶洋货，厌恶他们用机器夺取我们的利益，于是连机器也一并厌恶。自以为是中国捍卫国家的中流砥柱，却不知道倒行逆施，实际上暗中保护了洋货的来源，暗中断绝了华人的生路，简直是为泰西各国的人插上翅膀，让他们飞扬，让汤水沸腾。唉！真是糊涂啊！然而过去的错误已经无法挽回，未来的事情还来得及补救。中国的土地广大，物产丰富，没有职业的百姓众多。如果一旦彻底改变计划，豁然醒悟，以现在缫丝、炼钢、纺纱、纺织等工厂作为根基，凡是华洋所需的各种物品，一律购买机器自己制造，或者在本国销售，或者运往外洋。有职业的人改变谋生途径，没有职业的人有了职业。西方国家每个城镇工作的大工厂多达上百家，或者几十家，每个工厂做工的有一万人，或者几千人，少的也有几百人。如果中国各省的工厂大量开设，那么千万穷苦百姓立刻就能吃饱穿暖，安居乐业，使妻子儿女得以安顿，往日靠手工糊口的人，也能各自免除艰难困苦，不再为寒冷饥饿而忧虑哭泣，都能享受富裕丰足的幸福。天下的功德，哪有像这样不可思议、不可限量的呢？我曾经纵观古今而深入思考其中的缘故。

译自从黄帝以来，圣人创作，贤者明述，制造器物崇尚取象，各种事业都兴盛起来。为了百姓而利用万物，到现在已经五千多年了。每五百年就有一位名世之人出现，每五千年就有一位大圣人出现，然后六大洲合而为一，万国交通畅通。靠一个人的手和脚的劳作，哪里足以救济四万万民众的日常所需呢？上天于是借助西方人的手，运用阴阳水火的功能，凭借借力生光的妙理。人的眼睛不能看见的，用机器去看见；人的耳朵不能听见的，用机器去听见；人的手不能举起的，用机器去举起；人的脚不能到达的，用机器去到达；人的心思智慧，千力万气都不能完成的，用机器去完成。所谓六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人不加议论。天地如此广大，即使是圣人也有不知道、不能做到的地方，现在都穷究高深，从头到尾梳理清楚，条理分明，洁白清晰，确凿无疑地知道它们之所以如此的原因。以前的圣人知道道理但不明白数目，后来的圣人通晓数目并观察现象，然后人与天地并立为三，参与赞助天地化育万物的功绩，到了这个时候才开始毫无遗憾。那些西方人，深思好学，各自阐明一种道理，自比于老聃、郯子一类的人，汇聚各种智慧，聚精会神，合而成为大圣人的圣德神功，来承受这上下五千年的好运。所以论说圣人之所以伟大，是因为其广博深厚配得上大地，高明配得上天空，悠久无边，即使耗尽竹简丝帛来书写，也不能穷尽其万一。但究其根本，不过是天道喜好生养罢了，地道养育百姓罢了，人道利用万物罢了。中国是万邦之首，如今人口四万万，是开天辟地以来未曾听闻的。天下的穷苦百姓，按十分之一计算，已有四千万，即使是尧舜也穷于施舍救济了。如果长久这样不变，那么只有水火瘟疫、刀兵盗贼、像草芥禽兽一样被屠杀，成为古代伤心的浩劫罢了。但上天不忍心，于是急切地思考拯救他们的办法。拯救的办法有两种：一是居住，一是出行。如果不是美洲、澳洲三大洲，以及东南洋万岛自古以来荒芜，让出行的人开垦为农田，那么万民就不会死亡了。这是开启尾闾以宣泄人口的方法。天下穷苦百姓谋生的道路，只有机器工厂最为丰富，也只有机器工厂最为容易。如果让居住的人制造器物，那么外国的钱财可以流入，而内部的祸患就会暗中消除。这是打开天仓以赈济的方法。然而海不可渡，器物不可成。上天又承载以轮船，教导以工作，勤勤恳恳，保护怀抱提携如同父母爱子之心，无所不至。现在出洋谋生，大家都知其益处，唯独设立工厂工作这一件事，大家相继非议。这就像忤逆的儿子，不理解父母顾复生成的心意，而逞其小聪明私智，捋起袖子与之争辩，可以吗？不可以吗？人所不能知道的，上天知道；人所绝对不能拯救的，上天拯救。而如果人独自不肯救人，张着嘴与上天作对，能吗？不能吗？如今日本已经订立条约改造土货了，我们终究不开放，别人将开放；别人即使不开放，上天将命令。绝不能听任这几千万穷苦百姓潦倒饥寒而死。这是上天的心意，也是上天的道理。知道上天之所以为上天，也就知道圣人之所以为圣人了。

论工人宜渐富

英人李提摩太附

从前诸葛武侯治理蜀地，蜀地得以治理。他自己说：“我的心像秤一样，不能替人做轻重。”当他心如秤时，就达到了极致的公平。五只麻雀六只燕子，恰好达到平衡。不知道的人看到，就认为数量多少不公平，而不知道有秤来平衡，那么多而轻，与少而重，正好没有高低之分。韩愈说：“凡是事物得不到公平就会鸣叫，鸣叫其不公平，正是希望它公平罢了。”这是我们儒家治理国家，必须以整齐治理均平为根本。观察泰西工人与国家相争的事情，就知道其积累不能公平的原因了。考察西方各国近百年来自从得到民主新法，各国产业都相继增长增高，比以前增加几倍。其中最兴盛的是美国，在八十年之内产业就增加了四十三倍。此外英国在八十五年之内产业也增加了六倍，法国在六十年之内产业也增加了三倍。美国使用辟地开垦各种方法，所以其收效极快；英国因为得到新机器制造并通商五洲，所以也日渐富强。然而各国产业如此增长，难道是一手一足的功劳吗？实在是工人胼手胝足辛勤劳作所致。既然极尽众人的劳苦而获得如此巨大的利益，自然应该一律均分，才显得公平。然而美国有七家共得四百兆，英国有五家共分得银一百兆，德国有二家共分得银二十五兆，法国有一家独得银十兆至于众工人做工的工资，在百年前每日仅合中国制钱四百文近日以美国为最大，比之三十年前不过增加四倍；英国在八十五年内仅增加二三倍；法国在九十年内仍未增加二倍。因此西方各国多年来凡是有明白的工人，无不互相议论，认为国家既然逐渐富强，士大夫和商人也都坐拥厚资，而唯独这些出力的人未能利益均沾，岂不是不公平吗？因此各工人设立集会，叫“同心会”，又叫“同合会”。计算法

译国内有六十多万人，英国有八十多万人，美国有六十多万人，法国的人数更多，无不禀明国家以伸张其不平之气，并普及其大公之财。如果仅从表面现象来看，这与聚众滋事有什么两样？殊不知人情大致相同，天下事如果得到了公平，又何必众人喧嚷着与统治者时常争论呢？所以近来西方报纸中常见有工人结社与各国争论的事实。这并非与上级为难，不过是想要增加工资，并且规定一天只工作四个小时，使众人受益，一律公平合理，此外没有别的意图。现在，喝水的人应当思考水源，种树的人应当培育根本。看到各国因为开垦制造而日益兴盛，如果没有工人的力量，是不可能达到这种地步的。因此，工人对于国家，就是生财的源头，致富的根本。有国家的人难道可以忽视这根本来源吗？我知道此后西方各国必定会秉持公平，使所有工人逐渐富裕，不至于再产生不满，这也是大局的幸运啊。

译机器说

刘木〇寻

近几十年来，西方各国更加致力于深究幽深诡谲之事。从他们的战车、舰船、器械等应对敌患的大型装备，到广泛聚集电力、鼓铸金属、编织组合物品，以及用于农耕和渔猎，凡是辅助日常生活的器具，没有不带有卡榫、关键等部件，形状奇特怪异。一个人操作它，可以抵得上几十上百人的功效。中原人士震惊于它们的奇特，却很少窥探其根本原理，于是统称为机器罢了。刘先生说：“这值得感到奇怪吗？天地确立位置，于是生出日月星辰。太阳月亮出入，一个幽暗一个光明。为什么耳朵能听而眼睛能看？圆头方脚，呼吸以维持生命。这两样东西，难道不是最大的机器而值得奇怪的吗？”如果只知道那些（西方机器），自开天辟地以来，气机所鼓荡，一旦发动便不可阻挡，代代钻研代代精进，才有今天。时机的遭遇，人事的自然发展，不值得奇怪。挖空木头做船，拉紧木头做弓，从穴居变为上盖下室的房屋。现在的人耳濡目染，不瞪眼惊讶。在当时，难道不是机器的类别吗？习以为常的人不觉得奇怪，现在西方人互相喧哗诧异，认为不合常理，斥责他们也可以说是不知道同类事物。老丈人浇灌菜园，抱着水瓮，子贡经过，教他使用桔槔，老丈人说：“有机械的人必定有机事，有机事的人必定有机心。”现在拘泥于旧闻的士人大多喜好这种说法，将用它来审判那些效法西方的人的罪过。我认为瓮作为器具也是机器，如果一定要厌恶机器，用手捧水来浇灌，大概老丈人也做不到，那么还是逃避劳苦的人。同样是逃避劳苦，为什么用直瓮而不用曲槔呢？庄子的寓言，大体上并不是确实相信如此。那么我很惋惜子贡善于辞令却不以此反驳他。况且桔槔在今天不足以与机器相比，老丈人尚且厌恶它。假如生在现在，现在西方人的喧哗诧异更加严重了。难怪现在被迷惑视听而受蒙蔽的人很多。哪里知道从通达事理的人看来，非常平庸没有奇特之处，正好与瓮等同呢？有了瓮而劳苦于瓮的废弃，有了桔槔而瓮废弃，有更优于桔槔的而桔槔也将废弃。节约而功效丰厚，利民而省力的，圣人一定不把它当作奇技淫巧看待。那么制造船、弓、宫室的圣人如果还存在于今天，西方人做得或许在先，西方人做得不对，我们取而效法它也就决断了。唉！如果不是见识深远的人，听到这话难道能停止呵斥吗？

人工与机器论

美国人阙名附

把机器当作工人的仇敌，自古以来就是这样。直到今天制造日新月异，而沿袭这种论调的人接连出现。一种新法可以裁省多少人工，暂且不论，却一定要预先禁止说：“一个工厂兴起，众多工人废弃。”当纺织轮车、收人缝纫、排印等各种机器刚出现的时候，无不拿着这种说法来互相阻挠。他们自命为先见之明，是荒谬的；而有时归罪于造谣，也是苛刻的。这只是一个没有真知的人罢了，知道利益依赖的偏颇，而忘记了它的普遍性。织机一台可以兼做几个工人的活，工人必定怨恨说：“这是夺走我的织工职业。”不知道布匹价格低廉而使用者广泛，使用广泛那么需要的工人何止十倍。当初史蒂芬逊发明铁路、驾驶火车、便利行旅、利于运输，而以前依靠车马旅舍为生的人，哗然说：“这是夺走我口中的食物。”不久靠铁路吃饭的人，全国数以百万计。转运迅速那么制造更多，而暗中增加的工业又比这多十倍百倍。都知道爱利亚豪的缝纫器与缝工相比，一个抵得上五个，而不懂综合核算的人，又担心千万缝工失业，而现在难道不比没有缝纫器的时候多吗？这些都是可信可证的，有册籍可以查考。大体上新法机器，它制造物品虽然快速且多，而价格更加低廉。至于夺走一个人一个职业的工人，而所增加的常常是五十倍。最近街谈巷议，看到国内贸易的衰退、失业的人众多，归咎于机器夺走人工，相信吗？我们纽约国人愚笨不至于这样，我不敢与当世争论公是公非，只是不忍心坐视机器被诬蔑、机士被阻挠，那么我们的讲学会不得不辞而辟之，以期有利于国人。近来某当权者又以“机器夺人工”的说法向大众宣言，几乎想让无知的人像昔日毁坏维忒南纱厂直到毁坏其一半吗？机器原本是用来代替人工的，代替它正好废弃它，不废弃它也没有理由贵重机器了。然而废弃的是一，而使用的有十；其他行业因此兴起的甚至有百。况且同样是雇佣，而受雇于机器的人价值多几倍；同样是物品，而用机器做的物品价格多几倍。因此男女百工比往日富裕几倍，而衣食起居比往日奢侈几倍。不是不知道自从有了机器而物产价值不同于古昔，每实行一种新法而百工的操作顿时改变其旧常。比如某邑街车舍弃马的使用而用电，于是善于诬蔑机器的人钻空子说：“以前做马蹄铁的人，放下手中的锤，熄灭炉中的火，而叹息改业的，将近二百九人。这二百九人，确实值得怜悯。而发电力、驾驭电气以及制造修缮的人，比失业的人多几十倍，而美利也几十倍。难道不还是工人吗？所以增加一种新法，就增加一种丰美的生涯，它是工人的母亲，必然的。而又举国之人皆

译这难道不是令人欣喜的事吗？如果没有新法，又凭借什么使我国跻身文明之列，达到工商业的兴盛呢？假如没有火车的频繁往来，那些从事劳役的人将如何做到早出晚归，分散居住在近郊的住宅和高爽干燥的地方，以享受他们生命的乐趣呢？近五十年来，服饰用度的华丽，阅读报纸的便利，几乎人手一份报纸，而知识日益开阔，这难道不是暗中享受新法带来的福泽吗？即使新法有害，那也只是害了一个人、一个行业、一个时期、一个地方罢了，它普遍而长久的美利，也完全足以补偿这些害处。”说：“十年前商务的兴盛已达到极点，到四年前商务逐渐衰退，至今其根源极深，不能用寻常的方法补救，必须像我们党派所看到的那样才能畅行无阻。将来若能畅行，对于过去的事也可以操之有券。如果只归罪于新法的增添，我可以预先断言：‘以今日机器创新的兴盛，在合众国的史册上赫然显耀，往日不会受到它的诬害，他日也不会受到它的诬害。’”

译关于工商部门核查并发放专利凭证的条例

西方制造的精巧，是以汽学、重学、化学、电学为根本原理，人人致力于探究事物原理，实事求是，这是其基础。国家制定条例，凡是创造一种器械的人，可以向官府申报核查，发给凭证，独享其利益，这是其应用。至于开创万物、成就事业的功效，像火车、轮船以及电报、炼钢等重大项目，不是一个人一时的智力所能迅速达成的，必须集合众人的才能，研究高深的学问，耗费多年甚至几代人的时间，才能获得变革通晓、尽善尽利的成果。其费用即使耗尽私人财产、借贷巨额债务也不吝惜。其努力即使积累祖孙父子的开创与叙述也不疲倦。国家发放凭证之后，凡是购买物品的费用，大致制造器械的成本占十分之八，创造方法的价值占十分之二。所以有的人从贫寒中崛起，有的人家财原本充裕，因钻研新技术而陷入贫困，不久又变得富比王侯，他们的君主和宰相，必定因此将他们视为贵宾，用显赫的爵位来表彰他们。像这样，即使耗费几代人的财力智力，也不会有所畏惧。中国却不是这样，这边刚兴起一种技艺，那边就模仿；这边刚经营一项事业，那边就争夺。往往有开创者遭受巨大损失，而抄袭者反而获得便利的情况。而在一两千年以来，竟然没有一个人深入研究、阐明精微，为百姓开辟奇妙的用途，为天下扩大美好的利益。这没有别的原因，是政权不足以鼓舞他们。一旦对照西方之所以成功的原因，就知道中国之所以失败的原因了。西方习俗又有创造一种好方法，卖给别人的，那么必须先向官府申报这种方法，官府为其核定价格。卖者获得价款后，一概不再减价。买者筹集资金经营，独占其利息。我在刚抵达伦敦时，见到一位美国人士，深思熟虑得到了点灯的妙法，因为本国售价不高，特意前往英国工部献出他的技术，工部为其核定价格，为三万五千英镑，不到五十天，带着如数金钱回国。评定价格有确定的标准，购买者没有疑虑。唉！这就是他们能够率领数以百万计的人的心思才力，去窥探造化的灵妙机理，而且尚无穷尽的原因。

论中国工艺

德国人阙名附

东方各国工艺刚刚兴起，机器也逐渐推广。近来织纺的机器从西方运往东方的日益增多，观察时局就知道天下的兴衰又将发生一次变化，其关系绝非轻微。今年中国、日本两国所用的纺纱机将不少于二百万副，初兴的气势如此旺盛。试想中华如此广大，人民如此众多，如果能各自勤勉从事，弃旧从新，广泛使用机器，那么西方人不能不担忧，那华人的进步程度正不可限量。纺纱机就是已经如此的情况。又因为银贱而金贵，西方工人更难与东方工人竞争，不仅今天如此，将来也不会不是这样。为什么呢？机器的使用，他们已经在东方扎下了根。而且听说中国新定的条例，对待创用机器的人纳税从轻，那么机器在中国不能不更加兴盛。中国自从有志振兴以来，货物价格低落，西方制造货物凡事节俭，工人薪水也大幅减少，不要说东方振兴工艺对西方商人没有大的妨碍。有占尾臣君著论《中国新兴工艺与棉布厂之情形》，预测其将来的进展，说纺织业必然依靠棉花，棉花实为中国土产，必然没有缺乏的忧患。近扬子江口之地都属于肥沃，极适宜种植棉花，现在棉田本来就不少，然而还可以增益无穷。一千八百九十五年中华棉花出口总共重一百二十兆磅，而运往日本的较多，又同年进口的棉纱总共重一百四十兆磅多，来自印度的孟买。一千八百九十六年进口棉纱总共重二百兆磅，观察这一出一入的巨大数目，就知道就地自纺其纱必然有余利了。试将出口的棉花与入口的棉纱各一百二十兆磅比较其价格，则差额达到六十万余磅，约合华银四百万两，可见每三十磅棉花获利银一两，作为工费与商本共同分享，可谓厚利了。如果中国能自己将棉花纺成纱，就可以得到这些利益。去年中国从日本运来棉纱总共重十二兆磅，前年仅仅二百五十万磅，所以去年比前年增多四五倍。另外从日本运来洋布、手巾、面巾之类的也不少，然而所增不如棉纱之多。凡此各项都足以让华商产生变革的念头，而且华商的志向在于与各国争利，而不是在本国争利。至于煤铁与造船诸事，不如棉布厂兴盛，所以洋人长久垂涎中国矿产而尚未得逞，然而已知煤铁之矿之多。如果掌握大权的官员稍知变革，那么矿务的兴盛必然不逊于织造。日本土产远逊于中国，他们能自制火车，自造轮船，不依赖外部，而且煤矿虽然微薄，而东方各处所用的煤都出自日本，锡兰以东的地方，很少有用到英国煤的。从前东方所用的煤炭多来自澳洲，现在则很少了。日煤的时价，每墩三圆，约值英金六便士零，以往则值十二便士零。六便士是因为银价昔日贵而现在贱。如果中国肯将煤卖给各国，固然能出产无限，而价格也可以比日本更便宜。如果金银的价值能长久像今天这样，那么中国将能发售其土产，比天下万国更便宜，不仅日本而已

译啊。日本的兴盛大有赖于银价的低廉。一千八百八十八年，日本仅有纺纱机器十一万三千副，每年纺棉纱十三兆磅。一千八百九十五年，其纺纱机器增加到八十八万三千副，纺棉纱一百五十兆磅；但据估算，当时已有约一百二十五万副。又查一千八百八十三年，所织绸缎棉布共计二十五兆码，每码折合华尺二尺四寸，且没有出口。到一千八百九十三年，所织绸缎棉布增加到六百零五兆码，出口部分价值三兆余英镑。又查一千八百八十六年，其商业进出口总值为银八十六兆圆，到一千八百九十六年增加到二百八十九兆圆，按金价计算也较之前翻了一番。可见日本的兴盛，恰逢银价低落之时，那么银价低廉，正是对那个国家有利，并未见到对它有损害。

译中日近年制造情形考

英国人佚名附

近日，纺纱锭子和织布机器出口到使用银本位的国家，截至今年为止，大约有二兆个锭子之多。这件事关系重大，中国刚开始发展纺织业时，所需的锭子已经很多。凭借中国幅员辽阔、人口众多，向来被白人畏惧。如今已是如此，将来更不可限量。其原因在于金贵银贱，昔日中国所用的纱布从外国购买，因为银价比金价损耗折损特别多。一旦自己设立机器制造，或许能将亏损转为盈利，否则未必会如此急切地从事于此。即使有志于兴办制造，也须等待日后。现在这件事中国已经奠定了基础，将来必定有逐渐推广扩大的趋势。国家如果再减轻税收来鼓励它。目前中国生产的纱布夺取我国利权还很少，即使在几年内也不会妨碍商务。如此巨大的事业不可能在朝夕之间成功。好比种植树木，刚开始时枝叶尚未繁茂，但加上人力培育，等待天时，其茂盛是可以预先推测的。我国如果因为此时夺取利权尚微，就视为无足轻重的事，那就错了。驻扎在中国的英国领事哲美森论述中国纺织业，并推演其扩充之道，说中国出产棉花本来很多，沿长江下游一带，土地适宜种植棉花。虽然现在方法尚不完善，以后考核精详，出产必定更加繁盛。一千八百九十五年，中国出口棉花一百二十亿磅，大半运往日本，而中国进口棉纱一百四十亿磅，大半都来自孟买。在一千八百九十五年至一千八百九十六年间，进口棉纱不止二百亿磅。中国用棉花交换棉纱，确实增加了往返的劳费，现在自己纺纱的便利就可以知道了。出口棉花一百二十亿磅，进口棉纱一百四十亿磅，两数相比，剩余利润大约有英金六十万磅。用剩余利润支付工资，必定还有盈余，所以这件事中国完全可以大干。一千八百九十五年，中国向日本购买棉纱只有二亿磅，而去年多达十二亿磅，所购买的布匹和手巾数量也不少。由此看来，东方有振作之机了。中国纺织业虽然兴起，但煤铁和制造舰船仍不如纺织业兴盛，也不允许西方人在内地开矿。中国出产的煤铁非常丰富，因为执政者缺乏智慧，内心怯懦，所以不讲求开垦的方法，货物最终被遗弃在地下了。现在东方所用的煤都出自日本、锡兰，东方使用英国出产的煤很少，即使出自澳大利亚的，也不常见。以前轮船居民都用澳大利亚的煤，现在利权被日本夺取。日本煤每吨价格银三元，折合现在的镑价是英金六先令，折合以前的镑价是十二先令六便士。中国如果真能广泛兴办矿务，比起日本，出产更丰富，价格更低廉。倘若金贵银贱成为常态，不仅日本不能及，即使各国也望尘莫及。前十年日本振兴，都是由银贱所致。欧美金价很贵，购买煤的人都向日本购买，日本因此获利。一千八百八十八年，日本只有一十一万三千个锭子，每年出产棉纱十三亿磅。一千八百九十五年，有八十八万三千个锭子。至于其织机上织成的货物如绸布等，一千八百八十三年出产二十五亿码，都在本国消费。一千八百九十三年出产六百零五亿码，其出口货物的价值获利三亿磅。日本与外国通商，一千八百八十六年进出货物价值银八十六亿圆，到一千八百九十六年增加到银二百八十九亿圆。在这金贵银贱的时候，日本独自深明使用银的利处，所获甚巨，也可以说是洞察先机了。

论日本宜以工业为国本

日本人佚名附

日本自古以来以农业为本，一切财政都依赖它。过去以锁国为主，未与西洋各国交通之时，即使人口增多，或想要变更政治，也必定以农业为准绳。等到如今风气一开，与地球各国互相贸易，已不再是从前可比。那么当今之时，观察我国领土的位置，幅员的广狭，人口的多寡，又考察人民生计的情形，教育的优劣，智识的长短，以此决定是否适宜维持以前的农本，还是适宜改变往日的旧貌，这是治国理政的要务。所以标准一定，各种行政法令也必定由此产生。请详细论述：一曰国土的位置及国民的秉性如何？曾观察我国立于东洋，邻近中国，与西伯利亚以及澳洲、南洋诸岛、印度等，也一苇可航。这些地方都以农业为业，又东面有美洲，也以务农著名。凡是环绕我国的，无非是农业国。那么采集工业所需的材料，足以独占这些地方的利益了。如果这样，不仅弥补我所不足的，而且足以防止外国货物输入；不仅足以防止外国货物输入，而且将输出到东南洋各港口还有剩余。由此看来，我国地势可谓上天眷顾特别隆厚了。我国工业所需的材料，也不缺乏。现在如国内出产的煤炭，工业需用已消耗十之八。煤，是西方人称为工业

译这是他的父亲。然而虽然如此富饶，但与德国、法国开采煤炭以供应外国工业使用相比，其便利与否，本来不能同日而语。我国水力的利益非常多，西方人称水为工业之母，那么利用各地的瀑布，或者安装水力发电设备，足以大力振兴工业。况且台湾新近纳入版图，工业所需的材料增加得更多，那么工业大力振兴，有什么不利的呢？又看我国人民的资质，向来具有工业的天赋，脑力、眼力、手力都聪慧敏捷灵巧。所以欧美称我国的工业为不可企及，如绘画、诗歌、音乐、雕刻、工艺等，确实凌驾于欧美之上了。虽然工价不如中国、朝鲜那样低廉，但与欧美工价相比则更加低廉。用低廉的工价制造出各种工业物品，向东南亚各国输出，那么上天赐予的美好利益，足以在海外贸易中取胜。由此看来，日本的位置、民性似乎都以工业为根本，才为妥当。第二点，国土面积及人口如何？日本国土面积不过仅十四万七千六百五十五平方英里，加上台湾新土地的面积一万三千三百平方英里，也不过十六万九百五十五平方英里。然而人口稠密，实际上在比利时、荷兰两国之下。试着将人口数量列于如下：

译国名，在一平方英里内的人口数。国名，在一平方英里内的人口数。

俄罗斯，八十八人；挪威，九十五人。

美国，一百零五人；土耳其，一百四十三人。

瑞典，一百六十四人；希腊，五百一十四人。

中国，五百六十二人；葡萄牙，八百四十二人。

丹麦，八百四十二人；奥地利与匈牙利，一千一十人。

瑞士，一千零七十四人；法兰西，一千零九人。

德意志，一千三百九十三人；意大利，一千六百三十四人。

日本，一千六百四十九人；荷兰，二千二百零一人。

比利时，三千二百四十人。

日本版图狭小，而所居住的人口却如此之多。倘若说国民以农业为根本，于是改革农务，变通耕作方法，开拓未开发之地，多投入资本，另谋改良之策，恐怕也难以奏效。为什么呢？因为地力有穷尽，收获有限度。我国幅员狭小，多山川起伏之地，想要以农业为国家根本，决非今日之事。人口逐年增多，所以想要靠收获来养活人口，也是做不到的。那么，怎么可以以农业为根本呢？世人或许会说：向海外移民，这是国人向来视为低贱行业而不屑从事的，这难道足以成为解决土地与人口不相适应的方法吗？

第三，人民消费的程度如何？国人消费程度日益增长，维新之后大有改变，奢侈之风日渐增加。文化既然进步，其消费水平也与之共同进步，这是毫无疑问的。为什么呢？因为消费的程度足以观察人民的嗜好与期望如何，而所谓人生的幸福，也存在于其中。凡是人生的嗜好与期望，必定由粗陋进入精细，自微贱而至高尚，所以应当以人力补充天工，因此工业应当更加兴盛。工业，本来就是辅助天工，对粗糙之物进行加工使之变得精细。我国想要凭借弹丸黑子般的小地，跻身于欧美诸强国之间，共同享受文明的恩泽，难道可以不磨砺工业作为国家根本吗？

第四，文明教育及人智进步如何？我国今日文化的兴盛，不允许国人仅仅以农业为本业，终年埋头于农田。试看那些粗知时务的人才，果真能守着祖宗留下的产业，身处僻壤远郊，去从事耕耘吗？我知道他们必定不能安居故土，势必会前往文明之地，去谋求有利的职业。况且，国家之所以教育人民，也是想要使城镇中没有不学习的人，家庭中没有不学习的子弟。所以教育普及，逐渐遍及四方。那些才俊子弟，即使不再蛰伏在山泽之间，与猿鹤为伍，拿着农具自给自足，这也是必然的情势。既然知道增加财源，舍弃旧业谋求新业有利，谁又肯墨守旧业呢？况且又有银行的设立，借贷资本，实在便利，所以工业兴盛，城乡林立。如造船业、制铁局等，无不是工业。观察今日的现状，实在知道将来大势所趋，必定以工业为富国之本。即使我国的气运，也正趋向于此。

第五，与各国签订的条约如何？我国已与各国重新签订条约，将在后三年施行。按照新订条约，外国人在我国振兴工业，与国民同等，也有专卖的特权。我国国民的智识学问虽然日益增长，但在工业的发达方面，未能对欧美人感到无愧。我担心施行新条约之日，我国的利益或许会被他们垄断。我国人动不动就谈论利权，绝不想到实际利益之事。工业关乎实际利益，并非微不足道，所以应当大力兴盛工业，以堵塞外人垄断利益的苗头。从这几点来看，我国应当以工业为国家根本，固不必赘言。往年中日战争刚刚结束，国人一致认为应当扩充军备，应当奖励实业。如今军备已有头绪，却未见振兴实业，难道不是一大缺憾吗？至于造就工业学徒法，以及工业试验局、工人护生法等，我将另有详细论述。

美国人论日本工艺

美国人阙名附

日本对于工艺，将来能发展到何种地步，能扩充到何种局面？这固然与其他可以辩驳的事情相同，所以发表议论，则意见各有分歧。凡是这类议论，本来必定刊登在报纸上，以供大众阅览。其所以必定刊登，意在帮助启发英国制造者及工匠等，使他们所出的器物可以适合东方之用场，不要因不知该处现在的情形，而失去可得的利益。日本争夺商务之后，将呈现何种景象？美国人与此有关者，大为议论，而国家现行的保护章程，颇有偏利之处。因此，国人有说日本人做这种争夺，大概是故意恐吓我国的工艺之人，其意将使我公举某党派而从其议。又有人说，此意即出自兰甘斯夏主金银党的人，顾虑东方纱厂将侵夺其大宗生意，所以认为没有比也通用银更妙的了，从而使向来用银之国所得的格外利益，也将从此绝望。距今未久，美国工程局在官报中所登之事，复经英国商务局照录数节，甚

译这是值得玩味、应当细心研究的内容。查考此事，是由柯泰斯所论述的。此人曾在《日本情形论》中，虽然有几处与我的意见不合，但所述大都是事实，实在无可怀疑。他首先叙述日本人的工艺，善于变革，明确指出凡是供日本人使用不可或缺、而经常向各国求购的物品，如今所求逐渐减少了。他们自己制造的物品，技巧高超且器物精良，追溯自该国维新之后，其商民都能向素有技能的国度考究学习，在那些国家的长处之中，每国选取一件，必定是适合自己使用且有益处的，因此在瑞士选取一件，在瑞典又选取一件，有的向英国寻求，有的从德国选取，其余如法国、美国等国，也都各有所得，从而汇聚成效法的根本，并且舍弃那些无用的而学习那些有益的，他们抛弃旧习的决断，也如同他们采纳新法的迅速一样。柯泰斯认为日本工人竟然没有不擅长巧思敏悟的，确实令人诧异，即使给予他们奇特难制的机器，如钟表、电报机等，都能确切按照其样式制成，即使没有人指导，也能自己领悟其中的方法，无论学习什么法则或仿制什么花样，随其所学，无不确切吻合且极其精工，比起天下任何地方的人，都更为灵巧并具备这种技能，因此该国的进步能够如此迅速。估计他们不久就可以位列于制造大国之中了。考察其工艺的善于变革，正与三十多年前该国政治的更改如出一辙，这也最关乎天下各国。该国直到近来，凡是从事制造行业的人，才开始不在家中工作。然而精细手工业者，一百人中还有九十五人，虽然至今仍在家里工作，而且与其他国家做工受薪的人情形不同。这并非指工艺工厂而言。像这样的工厂近来大有进步，工价现在也大幅上涨，但比起英国类似的工价仍有减少。从前在家做工的旧法，现在既然容易用机器替代，那旧法理应就可以废除。然而老于手工的人往往拘泥古法而拒绝今法，无论如何开导，还是不肯离开旧时的织布机、打铁砧。只有近时的一辈人已知机器有省工的益处，唯独能猛然醒悟。各地现在都在纺纱织布方面设立工厂，还有更多进展。在机器工艺之中也推广甚广。四年以内，等新条约施行之后，各国的人就可以在日本畅快地做制造生意。届时各国商人的资本和经验定能振兴机器工业，而日本出产数量增加的速度当也比现在更快了。柯泰斯又叙述棉花工业扩展之事，我也不再多赘述，只摘录其最重要的总论于此。他说：日本人所用的、所穿的，有望自己供给其匮乏，就在眼前了。食物所需更不必等待各国接济。等到那时，他们固然非添买机器物料不可，而在需要购买的物品中，尤以棉花和铁为最。各国货物的销路大概不外乎这些。至于销售机器的市场，仅仅不过是一时的罢了。再过几年，凡是能省工夫的器具，日本人或许还会采购。但他们现在能自己制造机器，这类机器不久也将不再向各国求取了。

译还有一件极其重要的事，比如日本人专门购买一种机器，仿照其制造方法，将来就可以自己供应使用。关于禁止仿造的规定，要等到新约施行之后，才能照办。届时外国人的专利保护，已在第十五册中提及，应当能享受保护的益处，而日本人这才不能仿造。口先生所论述的，固然符合实际情况，但也部分表达了他个人的意见，试举抛脱的话来证明。抛脱先生所说的各种情况，是想让美国人民了解这些情节，并且说日本人现在各地的商务都异常活跃，只要看看官报中记载的出口数目，就可以知道了。因此制作了一张表格，将一千八百八十五年及一千八百九十五年这两年中出口货物最重要的几项，列在表中，以便比较，非常醒目。此表内的数字均为银元，格式如下。

一千八百八十五年

一千八百九十五年

织成之各种货物，计五十一万一千九百九十九元。

计二十二兆，十七万七千六百二十六元。

同丝计十四兆四十七万三千三百九十五元。（注：此处原文逻辑似有省略，结合上下文应为1895年数据）

计五十兆九十二万八千四百四十元。（注：此处原文逻辑似有省略，结合上下文似为1895年数据，但数值巨大，疑原文有误或指其他类别，依原文直译）

同五谷及食物类，计四兆五十一万四千四百四十三元。

计十二兆七十二万三千七百七十一元。

同五金货，计二兆十一万二千九百七元。

计六兆五十三万八千二百二十元。

同药料，硫磺、樟脑亦在内，计一千八万九千五百十三元。

计三兆七万八千三百五十七元。

同书籍及纸张计十五万三十二元。

计四十八万八千三百五十八元。

同茶计六兆八十五万四千一百二十元。（注：原文“六兆”疑为“六万”之误，依原文直译）

计八兆八十七万九千二百四十二元。（注：同上，疑为“八万”之误，依原文直译）

同火柴计六万五百六十五元

计四兆六十七万七千八百六十一元。（注：同上，疑为“四万”之误，依原文直译）

同草帽边未登记

计一兆三十八万七千四百六十三元。（注：同上，疑为“一万”之误，依原文直译）

同铺地之席计九百三十五元

计三兆四十六万一千三百六十九元。（注：同上，疑为“三万”之误，依原文直译）

同洋伞计一千七百六十五元

计七十三万五千二百七元

同磁器、古玩及杂物，计二兆七十六万六千八百七十六元。（注：同上，疑为“二万”之误，依原文直译）

计十一兆六十二万四千七百一元。（注：同上，疑为“十一万”之误，依原文直译）

抛脱先生首先论述推广棉货工业，并陈述自己的意见，确实应该刊登如下：“棉货工业将来必以日本及中国为首，虽然产量极少，也能供应亚洲的市场。就棉货生意而言，英国必将落后，且没有任何办法可以补救。有人主张金银并用可以作为挽救，但终究无济于事。大阪及上海纱厂既然增多且迅速，只需几年的阅历即可目睹，将来这两处之中，哪里最为重要？我在详细考察物料价目之后，知道必定是日本。而观察其纺织数量的增长以及所织棉货的质量高低，也可以知道日本对棉花的需求比例必定越来越多。所以日本公司轮船现有两家，计划今年开行，专门往返于日本之间。其出口到中国的棉布运至中国、高丽者，价值五十兆元。如果由此直到一千九百年，这个数字还不足以算多。”抛脱先生的论述如此，但他的意思是认为，日本如果制造绒货，就像其制造棉货一样，那么简直可以让欧洲及美国都感到惊异。即使是曾经认为日本在这方面不足为奇的人，也将感到震惊诧异。如果奥地利有便宜的羊皮陆续可供日本使用，那么日本人的作为定能达到这种地步。观察其棉货以及所穿、所戴的各种料物的情况，就可以知道日本将来在这些货物上也能与制造棉货及丝行一样。抛脱先生又引用了日本农商务次官的意见。他的意见是什么呢？“以日本人的聪敏悟性为天下人所不能及，简直让人想到就觉得可怕。如果实在没有实际情况作为证明，那么我将说他们国人或许故意自我夸张罢了。现在才知道这样的聪敏悟性在日本人身上确实不缺乏，即使是曾经苛责日本人的人，又怎么能指责这是无稽之谈呢？”抛脱先生又接着决断说：“近时的机器，假使日本人能全部拥有，那么天下的工业应当以日本为首屈一指云云。”这话似乎涉及推崇过度，但根据所叙述的实情及核算的实数，足以证明日本竞争商务的事势，确实不像有些人所说的那样不足为奇。

论中国宜仿西学以重工艺

我之前论述农业是工商业的根本，这是农业为体，而工商业为用；如果以工商业而言，那么工业又是商业的体，而商业仅仅是工业的用罢了。泰西商务的兴起，都导源于工业，其工业技艺越熟练就越精湛，那么商业自然日益增加而日益兴盛。既然如此，工艺之学，怎么可以废弃呢？天地生育人类，无所偏倚，五官都有五个，四肢都有四个。这难道是因为西方人的心思本来就比中国人灵巧，西方人的精力本来就比中国人强壮吗？可知为什么西方人制造的器物层出不穷，而中国人不仅毫无表现，甚至不能像葫芦依样画瓢那样分得一些利权？西方人每出一件新物，好奇的人争相购买，迂腐笨拙的人置之不问。如果认为西方人的巧妙不可企及，不是中国人所能效仿的，那就不知道巧拙的原因了。

译并非天生如此，而在于是否学习罢了。中国向来把工艺技术看作末流技艺，所以从来没有博学多能的人。专心致志地精通一门技艺，即使有这样的人，比如陆子刚治玉，吕爱山治金，朱碧山治银，鲍天成治犀角，赵良璧治锡，王小溪治玛瑙，蒋抱云治铜，濮仲谦雕竹，姜千里镶嵌螺钿，杨埙倭雕漆，王凤冈、张鸣歧治炉，当时的人并非不珍视重视他们，但这些都只是玩赏之物，而且极少有传人。如果让这类人运用他们的心思才力，去从事汽学、光学、化学、电学，掌握驾驭水、火、风、电的权柄，怎么见得不能夺取造化的功效，开辟混沌的窍门呢？况且现在难道没有陆子刚、吕爱山那样聪明的人吗？可惜中国把工艺技术视为末技，没有人提倡罢了。西方人的工艺技术日新月异，虽然无止境，也可以说是登峰造极，但都不是生来就会的。事情必定由粗糙到精细，学问必定由浅显到深奥。当时美国将士弗兰克令写成《格致》两本书，献给美国政府，想要创设格致学堂，教导国内的子弟，并开设公会，每期聚集通晓事理的人，各自抒发见解，互相讲论，因此美国的化学日益进步，可以与欧洲人并驾齐驱，致使制造货物的价值比土产高出许多。近来日本商务蒸蒸日上，国家也日渐富强，其原因也是专精于工艺。西方人每出一件新物，日本人必定模仿制造，起初只在本国销售，以堵塞财富外流的漏洞，后来渐渐推广，不仅中国竞相销售东洋货物，即使西方人也有转运到其他国家的，可见日本人的用心无微不至。考察日本技艺书院创设至今不过二十年，设立大学院不过十多年，而目前从学塾升入学院的人众多，在工艺之道上无不各自达到精微的境界，这都是广泛设立书院、教育得当的效果。堂堂华夏，地大物博，人才众多，反而远远落后于他们，这确实是中国的耻辱。如果以此为耻，不如学习泰西的长处而夺取他们的倚仗，仿照设立工艺学堂，开设艺术大会，让百姓专心致力于工艺。工艺一旦精通，不仅机器、枪炮、布帛以及日常用品不需要从外洋购买，利源不至于外流，怎么知道西方人不会转而喜爱中国的物品而转运出口呢？那么中国就可以获取外洋的利益。只是开创办理也不容易，也要仿照西方的例子。英国当时特别开设艺术大会，无论大商小贩、微技小长，只要有超出同类的，大会主持者就给予文凭。能够制造灵妙机器，有益于人的，就立即奏报朝廷，奖励他们的才艺，允许创造者独享利益若干年，另外筹措巨款作为艺术奖赏的开支。如果有家庭贫困没能完成学业的人，就资助经费帮助他们成功。设立学堂，那么工艺就有师承；设立大会，那么优劣就可以考核；允许他们独享利益，那么人才就容易受到鼓舞；资助经费帮助他们成功，那么事情就不会在即将成功时失败。立法的完善，没有能超过的了。根据西方报刊记载，从一千八百四十六年到七十六年，这三十年中各国出现的新法，工艺技术各自比较，可以看出各国工艺的盛衰。各国发放的独家制造执照，有数千的，有数百、数十的极多，达到一万多张的也可以看到工艺的兴盛。中国如果能仿照实行，富强的基础就在这里。虽然开创时经费不容易，但将来收到的效果又何止成倍增加呢？那么怎么可以轻视工艺呢？写下这些希望当权者能够采纳。

译《书创兴艺学后》

士、农、工、商被称为四民。四民本来相互依存、互为作用，没有士人，天下就无法治理；没有农民，百姓就无法获得食物；没有工匠，器物就没有办法制造；没有商人，物资的有无就无法互通。缺少其中任何一类，就像人的身体一样，有耳朵却没有眼睛，有嘴巴却没有鼻子，有手却没有脚，行动、听觉、视觉都必然有所不能了。因此，士、农、工、商这四类人，应当在天下受到同等重视，起初并没有谁轻谁重之分。自从后世入仕的途径专门依靠文章，于是朝廷之上都是井然有序的儒臣，除了这一途径不足以谋求功名、委身效忠，于是士人就变得比农、工、商更为重要。农、工、商自我看待，也认为自己的职业卑微，不能与士人抗衡，而对于工匠则尤其视为低贱的役使，好像如果不是天性愚钝的人就不会去做工匠一样。却不知道《易经》说：“备齐万物以供使用，创立成器以造福天下，没有比圣人更大的功劳了。”自古以来的帝王，如伏羲、神农、黄帝、尧、舜等圣人，大都掌握制作的权力，为百姓开发万物、成就事务。《周礼》中冬官一职虽然缺失，但《考工记》至今尚存，精密周详，足以看出夏、商、周三代盛世时考究工艺的遗意。周公制造指南针，张衡制造仪器，诸葛亮制造木牛流马，古人的心思巧妙，后世都称赞不已。然而周公、张衡、诸葛亮这几个人，他们的智慧远超同辈，所以他们制造的东西，也无不精巧绝伦。现在把工匠视为低贱的役使，让天性粗鲁、资质愚钝的人从事这项工作，难怪智创巧述的事情日渐败坏，而没有新的方法出现，使天下人推崇为绝艺。前年国子监司业潘衍桐奏请特别开设艺学一科，皇帝下诏让各位大臣会议讨论。当时风气尚未大开，当权的大臣们固守成见，把艺学视为末等事务，于是使良法美意成为空谈。假如当时在朝的大臣们能知道艺学一科，实际上是古代圣王制器尚象、利于百姓的遗意，向上禀告天听，开设这个特科，那么必定会有多才博学的人来应选，天下人也就会知道工艺足以谋求仕途晋升，专心钻研一门技艺以期用世而成名。几年来难道没有杰出的人才，创造新的法制、制造新的器物，足以成为天下人无法企及的吗？可惜那些高官显贵的见识，都达不到这个程度。现在当世的士大夫都知道崇尚西方方法足以强国富民，上下一心谋求振作，因为泰西各国立国最重视工商，学习他们的良法，创办邮政、铁路、矿务、纱厂、银元等商务，而各直省又设立各种学堂，以求实学，但对于工艺之事却还没有讲求。于是金陵有人打算创办劝工学堂，招收民间子弟入学肄业，聘请精通艺学的西方人担任教习，购买西方各国的各式机器以备制造。从金陵开始办理，推广到各地，务必使中国人民各习一艺，国家没有无用之人，能够将外流的利益收回，国家和百姓自然就不会匮乏。虽然现在经费尚未筹足，但已志在必行。泰西各国立国，固然依靠工商，但工是本体，商是功用，工实际上居于商之前。因此，商务的兴盛或衰落，虽然要看物产的多少，但更要看工艺的巧妙或拙劣。有工艺来辅助商业，那么拙劣的可以变得巧妙，粗糙的可以变得精细，获取别人的物品而加以制造，我们也可以获利。如果有商业而没有工艺，即使物产富饶，而没有人为其妥善制造，那么也只能放弃自己的利益，资助别人的使用罢了，这怎么能作为谋求富强的方法呢？所以泰西各国既设立商务学堂，又设立工艺学堂，确实因为工艺之学先于商务，而且尤其不能不依赖于读书。如果仅仅购买各式机器以便制造，恐怕终身学习也不能穷尽其巧妙，必须先学习算法，然后格致等学问也不觉得深远而难以穷尽，再研究机器的原理，然后各人根据自己的职业，灵活运用变化，每成就一门技艺，简直能参透造化的精妙。金陵既然已经创设劝工学堂，自然要招收聪颖的子弟，学习一切工艺之事，应当会日渐看到巧思层出不穷了。英国伦敦有工匠学堂，工匠技艺的成就，徒弟往往不如老师，于是让学习工艺的人先阅读工程专书，研究书算，然后测量能够准确，绘图能够精细，胸有成竹，新机日益开辟。将来制造的各种物品，必定极其优良，推广开来，使各地都效法这种方法，劝学为工，将会看到工艺之事日益精良，而外洋各国的利益应当可以逐渐收回了。国家富强的事业，不就是基于此吗？因此乐于得到并写在这篇文章的后面。

《各省推广工局议》

中国的四民中，商人位居最末，士人享用祖先的德行，农民耕种祖先的田地，工匠使用高祖曾祖传下的规矩，商人经营家族世代所售卖的物品。虽然他们通过贸易互通有无，也关系到国家大计。然而拘泥于习俗，往往只重视士人而轻视农、工、商，这是因为士人能够应试做官的缘故。后来捐纳官职的制度开启，又在士人之外兼重商人，有时甚至商人比士人更受重视，而农民和工匠仍然不及他们，这是因为商人有多余的钱财能够捐买官职的缘故。重视商人却不重视商业事务，与西方各国把商务作为国家政务的做法大不相同。虽然重视商人却不重视工匠，不知道工匠是商业的根本，与西方各国通过制造获得官禄奖赏的做法又大不相同。所以虽然国土广阔，土地肥沃，但根本的财富不兴盛，末端的财富也匮乏。通商以来，一切利权大多都让

译西方商人垄断市场，中国处于落后地位，这是形势使然。查考中国出口到海外的货物，向来以茶叶、丝绸为大宗，近来各国都能种植茶树，西贡（今越南胡志明市）所产尤其旺盛，意大利、法国、日本等国也都生产丝绸，因此丝绸和茶叶的利润一年不如一年，势头如同江河日下，无法挽回。

外国货物运入中国，除了鸦片之外，以棉布为大宗，质地既洁净价格又低廉，所以华人都喜欢使用。起初不过只有漂白布、印花布等几种，近来机器工艺更加精巧，面貌日益新颖，花样逐一翻新，布的颜色也独具匠心。就像马尾斜纹等布料，最近从德国来的，万紫千红，五光十色，让人眼花缭乱。

自从通商五十年以来，西方国家进口货物多，关税又少，中国的白银流入海外，一年不下数千万两。就像去年上海一埠，洋货无不涨价获利，而洋布这一行业更是利润三倍，西方商人怎能不富裕？中国怎能不贫穷？推究其根源，大概是因为西方人居住在华时间长久，对华人喜欢新奇、厌弃旧物的习性了解得很透彻，而他们本国的工人又精心制造。

况且西方的惯例，凡是独出心裁创造出一件实用物品的，国家试验证实后，加以奖赏，又必定给予执照，规定年限，使其独占利润，逾期才允许他人仿造。其他人也不愿拾人牙慧，各自想着创造一件物品来获取荣耀和利益。甚至有深思远虑的人，自己这一代没能完成，子孙继承几代而志向不衰，一定要成功才停止。因此西方人的制作日新月异，固然因为他们国家的习俗如此，主要也是因为在上位者有办法激励和鼓舞他们。

中国近来关心商务，想发展织布作为民间的根本产业，急切寻求挽回利源。李傅相（李鸿章）于是在上海创建织布局，经营数年，制度完备，贫民借此谋生的数以千百计。不料天意难测，发生火灾，已成的规模化为焦土。然而近年销售旺盛，本来已经足以与西方国家的洋布竞争，所以傅相命令盛观察（盛宣怀）到上海，收拾残局，恢复旧业。

东边虽然失去了，西边还可以收获，不久就会看到壁垒焕然一新，精神重新振奋，这只是指日可待的事。上海得风气之先，凡事兴建成功，各省都可以依次仿办。近日如湖北总督张制军（张之洞），胸有成算，熟筹大计，先开大冶矿以充实国库，又设织布局以利民生，荆襄、武汉之间逐渐达到康乐富足。不仅仅皮革羽毛的利益长久被楚国独占。

此外如福州素来以制茶为业，近来因为茶业日渐衰退，也改为织布谋生。四川、甘肃等省前听说各有织布、织呢等局，只是距离这里较远，没有货物销售到上海的。广东惠州各百姓移家到省城，纺织都用洋纱来织土布，其利润也很丰厚。近日普通百姓，抱着布来换丝的，常在市集发售，或去墟场赶集，但这只是百姓自谋生计罢了。

如果在上位者因势利导，加意振兴，那么每家都有机器的声音，百姓没有失业，不仅仅每户可以达到富庶，而且勤劳而不匮乏，地方自然没有盗贼的担忧。前听说香港议政局曾商议设立织布厂，有几处空地可以设局兴办。我私下认为，布厂如果设在香港，其利益仍归外洋；布局如果开在广东省城，其利益可归中国。

况且听说广东朋友说，省城近日土布流通，民间使用洋货逐渐减少，那么广东人多知道织布的利益，而外府以织布为业的又很多。如果在省城创设织布官局，招募贫寒小户让他们执业谋生，或者兼仿西方方法，派遣轻罪犯人做工赎罪，那么足以充实国家、富裕百姓，通商惠工，难道不是一举而多得吗？

其余各省闻风兴起，有的适宜织布，有的适宜织呢，有的适宜缫丝，有的适宜造纸，以及开矿采煤等事，没有一样不可以依次举办。权衡其便利，选择其适宜，顺应民情，扩大利源，这样中国的利权大概就不会被西方国家夺去，敢以此请教当今贤明的官吏。

译综论西方人的技艺之事，并加以议论。

我先前论述仿行西方方法，应当重视工艺。国家一旦重视工艺，那么从事工艺的人民自然增多。从事的人一多，那么精通的人自然出现。有人说华人风气未开，即使着手也不知如何做起。现在的风气并非不开，西方人每制成一件物品，并不保密，为了争夺利益，必定运来中国。美国制造厂的铁器中有一种大柜，高约一丈，深度和宽度也差不多，上下四周的铁板各厚三尺，中间夹着沙石。设有两重门，门锁都装有机关，像钟表锁一样。事先定好开启的时刻，如果未到时间，即使有钥匙也无法打开。用来收藏重要物品，火不能烧毁，水不能浸入，计算重量为七万五千磅，价值一万元。门的价值银三千元有余。那种样式较小而圆如球形的，价格从数十元到数千元不等。水器中有一件物品，高七尺，宽七尺，厚一尺，看起来像大柜一样并不奇特。等到拨动机括，就变成一间斗室，两旁是折叠门，前面是门，中间设有一张床，被褥都齐备。旁边列着一个橱柜，下面有柜子，洗漱器具罗列其中。再拨动机括，又恢复原状，价格仅二百元。又有一个木柜，前面设半张桌子，桌子打开则一面镜子明亮清晰，洗漱器具也齐备。旁边有抽屉盛放文具。再将柜门一开，则看见一张床缓缓降下，价值一百七十五元。又有银质镀金的洋船两只，长仅三寸左右，一切器具都齐备，是巧匠所制，价值一千元。这四件物品都出自同一工厂，可见该厂机器的精妙了。西方人自行使用机器，凡是物品都依靠它制成，即使是借助机器来制造机器本身的东西，确实巧妙得无法企及。后来又得到电气的方法，广泛兴办电学，其机器更加快捷，其工艺更加精细。西方人每逢暑热，习惯用风扇取凉，只是用人力拉扯，接受凉风的人固然爽快，而拉扯的人不免过度劳累。听说哥林堡议政府现在已经改用电气扇，不烦劳人力，自然能旋转。这还是小的物品，而且显而易见。英国京城有某甲，因为失信之事被人控告。某日由刑部会同陪审人员审问，某甲供称并非有意侵吞，实在是因为戏弄金钱误吞入腹中罢了。各位陪审员认为他胡说，刑部于是判决监禁九个月。一天某医生入狱探望某甲，某甲告诉医生有一种映相新器，能映入腹中，果然看见金钱如数，于是判决无罪。听说映相的方法，使用电气新法，想来也不脱离电。气只有研究得更加精细，使用得更加巧妙罢了。误吞的金钱，既然能一一映出，使沉没在腹中的显露出来，那么凡是人的脏腑有病无病，精血有亏无亏，自然不难彻底知晓。自从有了这种方法，中医的望闻问切，都成了暗中摸索，即使西医听脉的方法，也都可以废弃，这不也是医治人类疾病的无上妙法吗？再想一想，凡是人腹中的东西，既然能映出，那么凡是天下的东西，没有不能映出的了。等到天下的东西都能映出，必定达到万物没有隐藏形迹的地步，而大地的精华将要全部泄露了。现在还是新创，专门为人治病而设，将来用得越精，推广越广，开矿也必定使用映相的方法，矿苗难道不能立刻看见吗？我担心将来天下必定全部成为西方人所有了。西方新法层出不穷，难道只有映相这一种新法吗？西方人孜孜不倦地追求利益，日益显得巧妙，华人如果还在睡梦中，日益显得贫乏，如果不赶快仿行，那么其危害更何止说得完呢？还认为这种精微奥妙的方法，没有学习过的人本来难以模仿，不知道西方人也是由浅入深，并非一开始就能精通的。华人如果能从事于算学格致，凡是光学、电学、化学、重学、轻学等，分别研究，凡是西方人所能做到的，应当没有做不到的。通商数十年，风气刚刚打开，人们都想学习西方学问，然而也不过是语言文字罢了。有人说非语言文字不足以翻译书籍，无法知道这些奥妙，这是由近及远的基础。不知道最终却舍本逐末，现在并非没有通晓算学的人，考试已经列有算学一门，试问能精通格致的人有几个呢？同文广方言设立后，能掌握语言文字的人也不缺乏，试问能精通光学、电学、化学、重学、轻学的有几个人呢？语言文字确实不可缺少，然而仅能掌握语言文字就止步，自然使华夏的人才只能充当翻译，岂不可惜吗？

卷八十八 考工部二 制造

制造说

当今士大夫有四方之志，所应当急切讲求并考论的，哪有超过西方学问的呢？然而只说西方学问，就急切讲求并考论它，有的像从竹管里看天，有的凭主观推测，有的浅尝辄止，有的泛泛追求而不专一，难怪有轮船而不能驾驶，有机器而不能使用，都必定要有西方人为之指示，推挽，而华人从事于轮船、机器的，视为理所当然，不求深入理解，于是使西方学问的极致终究没有完全窥见，西方学问的精微终究没有完全发掘。那么谈论西方学问的人，凡是水学、火学、气学、光学、声学、力学、算学、化学、医学、兵学