卷七十七　经武部八　兵法

译卷七十七 经武部八 兵法

考察兵家

汪缙

兵家分为权谋、形势、阴阳、伎巧四家，综合其要旨有三：一是养育民气，二是坚定军志，三是审察敌情。这三条要旨源于两个根本：一是以刑名之学为根本来确立法度，二是以阴符之学为根本来圆通机变。所谓养育民气，是民兵实力的基础；民气，是战争实力的基础。民众有六种情况不可使用：民众贫困不可用，民众劳苦不可用，民众怨恨不可用，民众淫乱不可用，民众懦弱不可用，民众惊骇不可用。这六种不可用的情况由五种原因产生：怨恨产生于劳苦，劳苦产生于贫困，贫困产生于喜好战争，惊骇产生于懦弱，懦弱产生于淫乱，淫乱产生于忘记战备，喜好战争伤害农耕，忘记战备丧失教化。《兵志》说：“国家虽然强大，喜好战争必定灭亡；天下虽然安定，忘记战备必定危险。”说的就是这个道理。对于贫困的民众要充实他们，劳苦的民众要节制他们，怨恨的民众要平复他们，淫乱的民众要防范他们，懦弱的民众要激励他们，惊骇的民众要驯服他们。其方法在于一个“聚”和一个“固”：将兵力聚集于农耕，将兵力巩固于教化。兵力的聚集，是靠民气的聚集；民气的聚集，是靠粮食的聚集；粮食的聚集，是靠农耕的聚集。兵力的巩固，是靠民气的巩固；民气的巩固，是靠信用的巩固；信用的巩固，是靠教化的巩固。一个“聚”和一个“固”，产生两种作战方式：以农耕粮食作战，以教化信用作战。以粮食作战者强大，以信用作战者称霸。《兵志》说：“从前谋划国家大事，必须先教化百姓并亲近万民。”这就是养育民气的含义。所谓坚定军志，有四个外在表现和三个内在根本：金鼓用来统一听觉，旗帜用来统一视觉，击刺用来统一手部动作，奔跑用来统一脚步动作，这叫做四表；辨别贤能与否用来统一人员，兼施威严与仁爱用来统一下属，严明号令用来统一人心，这叫做三里。外表治理而内部混乱的，必定产生三种裂痕：贤能与否排列颠倒，上级无法统领下级，下级无法仰仗上级，就会产生治理不周的裂痕；威严与仁爱偏废，只任威严者疏远，只任仁爱者轻慢，就会产生不和的裂痕；号令时常更改，赏赐不平均于仆役，惩罚不施加于亲贵，违反制度侥幸成功而受赏，依照指令失利而受罚，就会产生不服从命令的裂痕。军队出现一种裂痕，必定被敌人所乘。所以善于用兵的人，弥补这三种裂痕：辨别贤能与否像天不能为地、地不能为天那样分明；兼施威严与仁爱像春天不能没有秋天、秋天不能没有春天那样相辅相成；严明号令像黑夜不能欺骗为白昼、白昼不能欺骗为黑夜那样严明。这叫做大定。由此坚定必死之心，保全不挫之气，果断不疑之指挥，这叫做独胜。《兵志》说：“三军之众，如同一个必死的贼寇，没有人能抵挡他的前面，没有人能跟随他的后面，而能独自出入。独自出入，是霸王之器。”这就是坚定军志的含义。所谓审察敌情，以强审强，以弱审弱，不是审察的好方法。善于审察的人不审察于形势，而是形势强则弱；审察于道理，道理强则弱。方法有五种：占卜君主，占卜臣子，占卜民众，占卜政治，占卜风俗。占卜其君主喜好正直而厌恶奸佞，其臣子进用贤能而谦让才能，其民众先公后私，其政治划一而不烦扰，其风俗崇尚道义而重视廉耻，虽然处于弱势形势，也不可进攻。不可进攻的，是占卜于道理，这是强。其君主厌恶正直而喜好奸佞，其臣子嫉妒贤能而压制才能，其民众背离公义而环绕私利，其政治纷扰而多漏洞，其风俗嗜利而少廉耻，虽然处于强势形势，也可进攻。可进攻的，是占卜于道理，这是弱。《兵志》说：“战胜容易战胜的敌人，说的就是这个。”两军交战而想要知道对方将领的贤愚，在于触动他而动，触动他而不动。触动而动，是愚将。将领愚昧的，见到利益就动，轻视敌人就动。方法应当用两种诱饵来取之：见到利益的就用饵诱之，可以取胜；轻视敌人的就用怯诱之，可以取胜。触动而不动，是贤将。将领贤能的，智谋周全则不动，法度周全则不动。方法应当用两种辅助来持之。两智相交，智谋不能胜过智谋，用辅助法度来持其疏漏；趁智谋的一次失误而攻击他。两法相交，法度不能胜过法度，用辅助智谋来持其变化；趁法度的偶尔疏漏而攻击他。《兵志》说：“攻击谋略，说的就是这个。”两军交战而想要知道对方军队的虚实，在于形势。我方无形而敌人有形，审察敌人的虚实，攻击其弱点而不攻击其强点。《兵志》说：“攻击强点则弱点也变得坚固，攻击弱点则强点也变得脆弱，就是这个意思。”深入以至于无形，将奇兵藏于正兵，将正兵藏于奇兵，以奇兵为正兵，以正兵为奇兵。《兵志》说：“凡是作战，以正兵合战，以奇兵取胜。战胜不过奇正，奇正的变化，不可穷尽。奇正相生，像圆环没有端点。察虚实，明坚瑕，善奇正，这是用兵的三要素。”《兵志》说：“知己知彼，百战百胜。养育民气，坚定军志，是知己的含义；审察敌情，是知彼的含义。这就叫做三要。三要源于二本为什么呢？统帅军队的道理，宽严没有定规，但使用必定以严为体，所以兵家与刑名家相联系。动静没有常理，但形势必定以静为君，所以兵家与阴符家相依赖。刑名不必兼通兵家，兵家没有不兼通刑名的；阴符不必专为兵家，兵家没有不为阴符的。所以说三要出于二本，因四家之长而利导之，将领具备这些就可以了。任用将领的道理如何？在于一事权。将领说：“民众可以用了，就用。”将领说：“民众不可用，勿

译运用。”将领说：“军队可以行动”，就行动。将领说：“军队不可行动”，就不行动。将领说：“敌人可以乘虚而入”，就乘虚而入。将领说：“敌人不可乘虚而入”，就不乘虚而入。像这样，法令就不会被违抗，战机就不会被阻塞。然而能够任用将领的人，必定先要能够选择将领；能够选择将领的人，必定先要能够选择宰相。这三种能力，是驾驭将领的精妙权术，不可不仔细考察。驾驭将领，就是驾驭士兵的全部吗？虽然如此，对于孙武、吴起来说，已经很好地进入了这个领域；如果用孟子、荀子的观点来评论，则还不够。为什么说呢？回答说：“如果根本的计谋不存在，那么孙武、吴起，就是国家内部的斧斤，磨砺其外表，其内部就会灭亡，这可以踮起脚跟等待（很快就会发生）。”

译接受任命

唐甄

能够成就大功业的人，必定不会败坏功业；能够成就大名望的人，必定不会败坏名望。况且不必考察他的智慧才能，不必讨论他的权术运用。出身必定有所依托，行事必定有所遵循。立足于不败之地，行走在不困顿之道，才可以随心所欲地作为。功名之道，没有侥幸，也没有不幸。智者必定成功，不成功必定不是智者；智者必定不败，失败必定不是智者。为什么呢？双方契合就成功，双方违背就失败。看到可以成就就去做，看到不可成就就避开。成败去留，谨慎于选择，这是功名的大门。腐朽的木头无法雕刻，粪土筑成的墙壁无法粉刷。善于雕刻的人必定选择楸木檀木，善于粉刷的人必定选择白土素壁。有工匠在这里，选取那些腐烂的木材、墨色的质地，随意地挥动斧头，随意地施加色彩。等到没有成功，都说：不是他的技艺不好，而是遇到的材料不好。智者必定会笑着说：这连辨别材质都做不到，那么他的技艺也就可想而知了。贫贱，是人常处的境遇。璞玉不出自玉矿，没有伤害。有笨拙的工匠剖开雕琢它，不能制成名贵的器物，玉反而受伤了。如果没有遇到好的时机，宁可隐居在门庭，从事低贱的职业，保全妻子儿女，不羡慕荣华富贵，这是为了守护璞玉。价值万金的商人在路上行走，必定带着善于射箭的人作为护卫。盗贼到来就拉弓等待，不轻易发射。发射必定穿透，必定贯穿，必定射穿头颅。一箭不中，那么刀刃箭镞已经加在他身上了。天下之大，不仅仅是万金的财富；万人之敌，不仅仅是一个盗贼的智慧；豪杰之身，不仅仅是一支箭的作用。为什么轻易托付自身的人还不如发射箭矢呢？因此君子有五种情况不接受任命：没有遇到合适的时机，不接受；没有得到合适的主君，不接受任用；违背他的才能，不接受任命；职权不专一，不接受权力；臣子把持，宠幸之人买卖官职，不接受。君子不是不勇于接受任命，他如此慎重，是害怕败坏功业、毁坏名望、羞辱国家、残害性命。士人应当隐居巷居，只有他自己能决定是否出仕。出来谋求主君，接受任命，还只是轻率地说话，还显得浅薄。去留也应当由他自己决定，不被他人牵制。至于进入内室谋划，在帷幄之中议论，吃他的食物，穿他的衣服，被当作心腹，被托付机密。在这个时候，国家安定就与他一起安定，国家危险就与他一起危险，国家灭亡就与他一起灭亡，道义上不可以离开了。唐子治理长子县时，有个诉讼争夺他妻子的人，说：糜虫答应嫁给我了。争夺妻子的人说：糜虫昨天嫁给我了。问糜虫愿意跟谁？她不愿意跟争夺妻子的人。唐子说：你休息吧。早上争夺晚上诉讼，还可以。主君的道义已经深厚，就像女子已经宿过一样。道义不能施行而想要离开，这是糜虫的后悔。《诗经》说：“靡不有初，鲜克有终。”能够谨慎于开始，就有终了。君子刚开始得到君主的信任时，观察他的聪明，观察他的任用舍弃，观察他的真诚虚伪，观察他的度量，观察他的将相大臣，观察他的左右近臣，都可以了。用言论试探他，已经契合了；用仁义广博地考察他，已经契合了；进献奇谋，直率他不怀疑，深沉他不猜忌，专一他不参杂。这样以后才可以效死而不离开，因此进谏被接受，言语被领悟，才能通达，智慧顺从，功名可以成就，福禄可以长久。汪子著《申甫传》说：“申甫居住在嵩山之中，学习古代兵法，擅长使用战车。愍帝让他带兵，既没有战车，又没有战士，驱使市井之人抵挡强敌，因此失败而死。不是他不善于用兵。”唐子说：“申甫善于使用战车，请用车来比喻。有辆车在这里，车轴圆，车毂方，用茅草缠绕，牵引跛脚的骖马和服马。善于驾车的人将会笑着离开，还是鞭打死牛马而强行驱赶呢？”通过这件事知道申甫无能为力。从前唐子问陈盟说：“先生熟悉明白事理吗？敢问明朝灭亡，也有人才吗？”回答说：“有孙傅庭，即使是古代的良将也不能超过他。他在关中，休兵不动，说：‘士兵没有训练，不能使用。’朝廷多次催促他，不得已率兵出战，一战大败，贼寇于是进入关中。可惜啊！如果孙子不败，明朝大概还没有灭亡吧？”唐子说：“先生的话在这里错了。善于用兵的人，新兵也能胜利；不善于用兵的人，训练有素的士兵也失败。善于用兵的人，怯懦的人也会战死；不善于用兵的人，勇敢的人也会逃跑。况且孙子所率领的，未必都是市井之人。大敌突然到来，也可以用没有训练来推脱吗？”大凡用兵的道理，危险潜伏在安定中，安定潜伏在危险中，死亡潜伏在生存中，生存潜伏在死亡中。只有通晓变化的人能看见细微之处而运用巧妙。这暂且不谈，谈论孙子所处的情况，如果确实不可出战，将在军中，君主的命令有所不接受。宁可伏剑而死，必定不羞辱自身；宁可伏剑而死，必定不羞辱名望；宁可伏剑而死，必定不羞辱军队；宁可伏剑而死，必定不羞辱君主。古代的白起就是这样。为什么驱赶千万人的血肉，委身于虎狼之口，而自己承受败军的羞辱？通过这件事知道孙子无能为力了。

兵法百言上

揭暄

智篇

用兵有先天，有先机，有先手，有先声军队行动，能使敌人计谋受挫的，是先声。占据人己所争夺的地方，而总是早一步谋划的，是先手。不依赖逼近攻击决断胜利，而能预先计算必定胜利的，是先机。在没有争夺时停止争夺，以不战平息战争，在事情尚未发生时就逐渐消解它的，是先天。先为最，先天之用

译尤其是最为重要的。能够运用“先”这一原则的人，就能阐明整部经典的要义了。

译机，是局势的维系；是机要事务的转折；是机要事物的要害；是机要时机的凑合；是眼前存在的机要；是转眼之间就消失的机要。对于这种机要，有能乘势而为的，也有错失便不再有的。谋划时应当深藏不露，应当严密地确定在认知中，有利于果断决策。

势。善于用兵的人，务必揣度形势。身处一隅，却使天下动荡不安，没有安定居所，这是控制了关键的上游。以少敌众，使坚固锐利的敌军沮丧退避，不敢争锋，这是扼住了其要害。攻破一个营垒而其他营垒都溃散，攻克一处而各处都瓦解，这是撤除了其倚仗。阵势尚未交锋，马匹还未挥鞭，望见旌旗就踉跄败逃，这是摧折了其士气。能够观察地势，能够建立军势，善于运用技巧，作战就没有不利的。

识，通过听金鼓声、观察行军布阵，来识别才能；用败退来引诱，用利益来诱饵，来识别实情；撼动并惊扰他，搅乱并拂逆他，来识别气度。在察事方面，念头刚起，我就能全部察觉；计谋刚出，我就能全部洞悉；智慧能掩饰，巧诈能潜伏，我都能全部明察。这是明察于意念。至于意念尚未产生，却预先推演尽各种变化，先于敌人之心，从而了解敌人；敌人在我之后，却揣测我的意图，那么谋划就一定会投合。观察容貌的人显露，观察细微的人明察，这是隐微的。观察意念的人，视无形，听无声。观察到了无意之境，连形声都消失了，凭借这种善于识别，哪里是平庸的造诣？

测，两军将领初次相遇，必定有所试探；两军将领相持不下，必定有所揣测。对敌人进行揣测，避开实处而攻击疏漏；对敌人揣测我的行为进行揣测，展示短处以诱使对方暴露长处。揣测陷入虚境，反而被敌人诡计所乘，必须一次揣测而做两方面的防备。难道有顾虑吗？没有顾虑，是完整的术数，是取胜的道理。李光弼不擅长野战，所以在野外陈兵。预料史思明知道他的短处必定来袭，于是降服两位将领去揣测敌人，同时也揣测敌人是否也在揣测我。刘裕伐蜀时说：“先从内水进军，这应当是出外水。敌人预料我会出奇兵，必定出内水；现在以内水为诱饵，竟然出外水。”这是一次揣测而做两方面的防备。

争战，是争夺事理。士兵争夺交锋，将领争夺谋略。将帅争夺机要。人人都知道，不争夺力量而争夺人心，不争夺他人而争夺自己。人人都知道，不争夺事功而争夺道义，不争夺功劳而争夺无功。无功之功，才是最大的功劳。不争之争，才是善于争夺。

读论事，古代不如现在，事情多了就有法度，时移世易则道理变迁。所以善于阅读千古兵书的人，不应拘泥，妄言知错，未备识缺，虚幻索实，浮夸必斥，成套务脱，忌讳却有时可行，戒律却有时可出，审慎疏漏以致严密，由偏颇达至全面，反常出现奇效，化固执为圆通。别人拘泥于法度而我铸造法度，别人遵循法度而我著立法度。善于用兵的人，使法度达到神明的境界。霍去病不学习古法，张以己意行军。岳飞运用之妙，存乎一心。这都是使法度达到神明的境界。赵括只读兵书，在长平之战中失败，固执于“穷寇勿追”的说法而导致祸患蔓延，难道不是拘泥古法造成的吗？

造，勘验性命以通达兵学本源；探究古史以核实兵学踪迹；穷究象数以透彻兵学细微；涉及时务以通达兵学政略；考察器具以策划兵学物资。静则设想无形之事而制定谋略，出则探求素来怀有的志向而经略天下。

巧。事情有不能直接成功的，必定以巧计施行。在于制服敌人，用一个短处破除敌人百个长处；凭借我一个长处，补救我百个短处，这叫做因制之巧。示弱使敌人轻忽，交纳使敌人怠慢，习处使敌人安适，屡尝使敌人玩忽，时出使敌人消耗，虚惊使敌人防备，挑骂使敌人愤怒，这叫做愚侮之巧。放弃胜利而走向失败，放弃瑕疵而踏入坚固，以钝取利，以退得前，这叫做曲入之巧。强者使之张扬，生者置于死地，胜利而不占有，溃败而不抵挡，这叫做反出之巧。

谋，军队没有谋略就不作战。谋略应当达到完善，事情各有其完善的机要。时机各有其完善的局面。随事因时谋划，达到完善就停止。古代画有三策：上策为善，有用中策而善的，有出下策而善的，有两策并用而善的，甚至有处败而得善的。智慧不备于一人，谋略必须参酌众人。善于做事达到极致，谋略依附于善；谋划极深，事情深谋无难而易；浅事浅谋无过却失。薛公策划黥布，司马懿策划公孙渊，于谨策划萧绎，都是三策而俱出下策，因为败者不能谋划。公孙五楼策划慕容超，李密策划杨元感，知道上中策为胜，却又出下策而败，能谋划而不能运用。张珰策划抵御奴寇，ˉ统策划入蜀，从中策取胜，能谋划而能运用。韦孝宽策划齐国，不檄文上中策而处下策，坐胜，能谋划而不必运用。唐高祖取隋，留诸将围河东，自己引兵西进，两谋而两用。成祖三策吴杰，诱其出下策；文成三策宸濠，迫其出下策，又是奇谋而奇用。知道这些就可以谈论谋略了。

计，计谋有可制的，愚者不可制；智者有可制的，智者不可制。愚者一以计为计，一以不计为计。只有计谋的运用，智愚并制：假借智者而愚，就以愚施；愚者而智，就以智投。每次超过敌人所见，反乎敌人所疑，那么计谋就没有不成功的。所以计谋必定因人而设。

生，善于计谋的人，因敌人而生，因自己而生，因古代而生，因书籍而生，因天时、地利、事物而生，因法度而生，因反勘而生。陡设者无，象情者有，都是生。

变，事情幻化于不定，也幻化于有定。

译用常规的方法来改变它，再用常规的变化来改变它，变化便无穷无尽。如果可行就再次施行，再次施行就是变化，因为它看似在模仿变化却并未真正改变。如果不可行就进行变化，变化之后再次施行，因为它认识到变化而再次改变。就像万千云彩同属一气，千重波浪同出一源，这既是如此，又不是如此。

译凭借某种手段，我可以以此制约敌人，就要想到敌人也能以此制约我，从而设立一道防线。我可以以此防范敌人的制约，也就能够以此防范对我的制约，进而思考如何突破。敌人设立了防线，我就去突破他的防线；他突破我的防线，我又要设立一道去突破他“突破”的防线。他既然能够突破，我又要设立一道去突破他“所突破之防线”的防线。那“所突破之防线”一旦被突破，我还能加固我所突破的地方，以堵塞敌人的突破，从而延续我的突破。最终不被他所突破，方法层层递进产生，事业步步推进，真是深奥啊，真是深奥啊。

转而防守的一方，一个足以抵挡进攻的十个，这是常理。若能施行转化的法则，那么形势就会加倍反转。我用十个去攻一个，如果能转化局势，那么他仍然只是一个，而我却能让我的十个发挥出十倍的效果，这就相当于用一百个去攻击一个。我用十个去攻十个，如果能转化局势，那么我仍然是十个，而他却退缩了九个，这就相当于用十个去攻击一个。我用一个去攻十个，如果能转化局势，那么敌人只需抵挡我一个，而我却可以抵挡十个，这就相当于用一个去攻击一个。所以善于用兵的人，能够改变主客的地位，转移多寡的数量，翻转劳逸的时机，迁移利害的态势，授予顺逆的状态，反转骄横的情绪，转化外在形势，并转化内心意志，把艰难危险的情况留给敌人，把容易有利的情况留给自己保全，这是转化的极致。

灵活，灵活有几种情况：可以持久，也可以暂时，这是因时制宜而灵活；可以前进，也可以后退，这是因地制宜而灵活；可以前往，也可以归来，这是因路制宜而灵活；可以拆解阻碍机枢的东西，可以转动，这是因机制宜而灵活。军队必须灵活才能行动，计谋必须灵活才能施行。虽然如此，灵活之中务必严谨，在严谨之处寻找灵活，没有后续接应，这就是孤军；没有后手，这就是穷途末路的计策。韩信背水列阵，得以生存完全在于旗帜。如果像马谡那样所谓的“灵活”，只是一味置之死地，就像把火投入水中，哪里还有生存的道理？唉！不能说孙子的书会误导人。

疑兵诡计必然令人怀疑，虚张声势必然导致失败。

误，战胜敌人的关键，不仅仅依靠力量压制，而是用计谋误导敌人。或者用我的误导方法来误导他，或者利用他自误来误导他。误导他的倚仗，误导他的利益，误导他的笨拙，误导他的智慧，也误导他的变化。虚晃一枪实则夺取，他误判而我使他误判，他误判而我能醒悟。所以善于用兵的人，误导别人而不被别人误导，用多种方法来误导他。试问他所误导的是什么样的情况？将领所误导的是什么样的事情？误导利益，倚仗智慧，变化就会成为侮辱。善于利用能力而废弃农桑，高颎扬言误导陈朝，使其疲于奔命。巫臣教吴国误导楚国，知道处理缓慢而贼寇不能聚集。曹翰善于误导别人，留下弱卒而奔袭池州。常遇春领悟别人的误导而借此攻破敌人。至于误导别人却有利于别人，那就不是善用了。

拙，遇到强敌时而坚守壁垒，时而退守，是合乎时宜的。对于拙劣的敌人，如果在战场上有胜名，没有损失就可以接受侮辱性的言语，可以避开军队的攻击，可以接受计谋的到来。所有这些都可以用拙劣来应对拙劣。甚至敌人没有奇谋，我有朴实的考虑；敌人本来蛰伏，我用强劲的姿态等待。所有这些都不必用拙劣，但用拙劣也没有过失。宁可让我有虚设的防备，也不要让敌人得到实利。曾经纵观古代，竟然有用一种拙劣的方法打败名将而成就大功的，这是善于利用怯懦。吕后接受匈奴的悖逆之言，司马懿收敛军队依靠险要；张良劝皇帝就封，赵与魏撤除守备，让朝廷空取堂阳。都采用这种战术。

预。凡是事情因为没想到而突然到来，内心必然惊骇。内心惊骇就突然不能谋划，这是失败的征兆。那么必然敌人偷袭，怎么应对敌人？冲击怎么抵挡？两路截击怎么分开？四面来敌怎么作战？凡是艰难危险的事情，必须预先筹划并分布安排。务必有一定的方法，并计划不定的方法，然后内心安定气息平稳，遇到情况不惊慌，屡次处于险境也没有危险。古人带兵，经过险阻走出困难，安然行进没有忧虑，不一定有奇异智慧，只是预先筹划罢了。

迭。大凡使用计谋的人，不是一种计谋可以单独施行，必须有几种计谋来辅助它。用几种计谋辅助一种计谋，由千百种计谋练习几种计谋。所以善于用兵的人，施行计谋务必落实，运用巧计必须防止损失。制定谋虑考虑到中间的变化，任命将领杜绝违背制度。这个策略受阻而那个策略产生，一个端点导致而几个端点兴起。前面没有施行而后面的又具备，百计迭出，计算没有遗漏的策略。即使是智将、强敌，也可以立刻制服。迭字，纵向来说，是计谋之上再生计谋。这篇文章横向来说，是计谋之中使用计谋。

周。“在不考虑的地方抒发思虑，在没有防备的地方制定方法，敌人强大不要畏惧，计谋周全不要倚仗”，这是周全的极致。

谨慎用兵的人，没有时刻不是危险的，所以没有时刻不谨慎。进入军队好像有侦察，出境如同面临敌人，交战获取验证，无害遇到阻碍，必须搜索奸细敌人，来者考虑有阴谋，我出兵必须预先计算，谨慎地行军，这是至高的道理。前面说事物要周全，这里说动静要谨慎。华元登上子反的床铺，宠进入徐晃的帐幕，汉高祖驰入信耳的壁垒，只是不谨慎，明白可以进入的地方，也可以杀人。来歙、岑彭的事情，难道不值得借鉴吗？

知，一曰通，二曰谍，三曰侦，四日乡。通晓敌人的计谋，谍探知敌人的虚实，侦知敌人的动静出没，乡导知道山川茂密，道路迂回，地势险易。知道计谋就知道如何破解，知道虚实就知道如何攻击，知道动静出没就知道如何乘虚而入，知道山川道路地势就知道如何行进。通谍经常进入敌营，必须多次使用并交替派遣。交替派遣而不互相知晓，以杜绝敌人的诡计，以防备反间。加倍敌人有通谍做诈事，以此来识别。或者用恩惠结交而骗取他的情报，或者反过来使用他的计谋来观察他的回报。回报而敌人响应，随即颠倒使用它。回报而我不响应，敌人必然怀疑。这是善于使用情报，深于迷惑敌人的情报。孝宽用金帛昭示齐人，遥

译因为通晓书信往来，所以齐国的动静，朝廷都能预先知晓，最终导致齐国败亡。郭逵得到蛮族所亲信的人作为向导，各个险隘全部平定。孟珙得到投降将领刘仪，通晓九砦的虚实，因此击败了武仙。李愬擒获李祜，让他率领骑兵作为前导，擒获了元济。戚继光设立侦察制度，用重刑厚赏，派遣亲兵和精锐士卒率领向导追击贼寇所在。凡是贼寇的动静和地形利弊，都全部上报。贼寇一旦有所举动就有报告，超过一个时辰又有报告，他们的分合多寡、出入去向，全都透彻了解。地形则用泥土塑造、用笔描绘，分别标明路径，使众人全都清楚明白，然后指示方向而进发。担心有偏听偏信的弊端，就多用侦察人员。担心有奸诈虚伪的变故，就让亲近的人互相询问。担心有愚昧疏忽的遗漏，就选拔有才能的人。

译间间，就是深入敌人心腹，刺杀敌方爱将，扰乱敌方计谋的人。使用间间的方法有活间、死间，有书信、文章，有言语、歌谣，用歌曲、贿赂，用物品、爵位，用敌方人员、乡人，用友军、女子，用恩惠、威势。刘琨散布晋人谣言，李靖离间可汗，卫瓘孤立两个胡虏，派遣间谍往返，这是活间。郦食其游说齐国，唐俭进入突厥，刘锜使曹成坠马，王阳明有舍命的勇士，不等回来报告，这是死间。冯异派遣李轶，曹操与韩遂的书信被截获；王守仁揭发宁王朱宸濠的笺文；韦孝宽模仿道常的笔迹；胡宗宪伪造叶麻的书信，这些是书间。种世衡越境祭祀，野利兄弟焚烧书信未竟而还，亲近他所信任的人，侮辱智谋于笔端，这是文间。起之逃跑，颇被离间，这是书间。百升飞上，不扶自植，盲人老母，制造符谶，这是谣间。四面楚歌，八千子弟兵都溃散，刘琨长啸，石勒军队瓦解，这是歌间。贾诩结交杨松，胡宗宪交往徐海，捐金行饵，这是赂间。进献草具以离间，增加悬挂的画像，没仁肇胡，接受脱脱不花的进献，用拒绝或用接纳，这是物间。李光弼厚待日越，宠信把汉那结，赐予黄衣大红蟒袍，显赫而荣耀他，这是爵间。李宠暗中厚待淮地间谍，岳飞冒认张斌，靖难之役厚赏，获得士兵使他们反叛，这是报敌间。蒋干前往周瑜处，李达安抚境外，通晓其乡里，这是乡间。激仪入秦，张良结交项伯，这是友间。进献妹妹给伯嚭，仪结郑袖，孟尝君献裘，秦姬酬答言语，这是阃席女间。郭元振沟通吐蕃，李愬招降屠家，命令推行诚信布施恩惠，这是恩间。李雄鞭打秦人，种世衡拷打僧人，苦肉计建功，这是威间。

秘密一人之事，不泄露给第二人；明天要做的，不泄露给今天。细致地推敲，谨慎到不轻易发动。事情保密，担心泄露于语言；语言保密，担心泄露于容貌；容貌保密，担心泄露于神情；神情保密，担心泄露于梦寐。有行动而隐藏其端倪，有用处而杜绝其口舌。然而可以说的，也不妨先显露以示诚信。推诚有素，不保密之所以为保密的地方。智谋部署而终于保密，看见凡谋略必须保密而后才能成功。然而事事保密，那么计谋未成而人先怀疑，反而成为败局。兵法是诡道，推诚又是根本。

按，误下尚有左字一篇，原本遗失。又读下有言字一篇，今删去。

兵法百言中

揭暄

法篇

兴起，凡是兴师必须分辨大势的先后缓急，以决定事务；斟酌敌我情形利害，以施行方法。期望在于守住自己而控制敌人：或者严外以卫内，或者固本以扩基；或者剪除羽翼以孤立势力，或者擒拿首领以散其余；或者攻强以震弱，或者拒绝，或者交往，或者剿灭，或者安抚；或者包围，或者防守，或者远，或者近；或者两者兼行，或者专力于一法。条理而审慎，参酌而斟酌，决断而确定；而又能委曲推行，游移等待变化，那么转战前进，可以大胜。

任用上级统御则牵制，下级抗拒则轻慢，所以将领以专制而成分，制而异。三人则委托，四人五人则扰乱而违背。没有监军，监军必相左。没有旁观，旁观必妄闻。不听谗言，谗言非忌即间。所以大将在外，有不等待奏请赠赏诛讨，相机以为进退。将领制约其将领，不以上级制约将领。善于将将者，择人专厥任而已。陈汤发十五国师，讨郅支单于；冯奉世发南道诸国，伐莎国，矫诏也。李典击高藩于水营李继隆击契丹于唐河，不从诏令。李牧斩代将赵，李光弼斩崔众，逆诏命。司马懿亟进上庸，刘牢之拜表而行。李继隆讨继迁，李文忠援大同不俟进止。庄贾监而穰苴有下漏之计，鱼朝恩观而九节度有相州败，边令诚谗而高仙芝封常清有潼关诛。则任不终之利害，岂待言？

将有儒将，有勇将，有敢将，有奇将，有艺将。儒将智，勇将勇，敢将胆，奇将制，艺将能。兼无不神，备无不备。

辑辑睦者，治安之大较。睦于国内，兵鲜作；睦于边境，燧无惊。不得已而治军，尤贵睦。君臣睦，而后任专；将士睦，而后功赏相推，危难相救。是辑睦者，治国行军不易之道也。鲁以弦歌之声，死守一土；睦于国也。羊祜陆抗使命常通，更相馈问；睦于境也。文侯之于乐羊，谤满盈箧，用拔中山；君臣睦也。廉颇蔺相如能合而却秦，平勃深结以振刘汉；将相睦也。李典释恨而与张辽共拒孙权，韦睿让功反卢，作塞辑三守；将士睦也。若怀陕三镇，民变争桑，挑衅甘茂指息壤之盟；朱仙奉金牌之撤，横海致杀帅祸；欲以成功，可得哉？

材王者有股肱耳目，大将有羽翼佐。故师之用材，等于朝廷：有智谋之士，若参谋，亦赞画，亦谋主

译然而决定军队的机动部署，必须咨询众人；有勇士，如骁将、健将、猛将、枭将，主持决战并防备冲突，率领众人冲锋在前；有亲信之士，如私将、手将、幄将、牙将，主持左右宿卫，传达命令并掌握机要；有识之士，通晓阵法适宜，知道变化，观察气象，推测云物，验证风雨，熟悉地域，洞察敌情，知微察隐，掌管全军的进退；有文士，穷究古今，推演事理本源，秉持礼仪节度，广博谈论以求真理，撰写笺表檄文，上呈奏疏典籍，彰显辞章；有术士，精通时日，观察阴阳，探究算卜，操控回旋之术，炼制毒药饵料，使权宜之计可行或不可行，利于自己而损害敌人；有数士，审察国运，预测利害困厄，推测袭扰埋伏，筹划粮饷草料，记录物资使用，登记功勋酬劳，登记士兵名册，丈量经纬比率，能够计算多少；有技士，剑客、死士，擅长轻装盗窃劫袭，通达诚信以办理间谍诡计，使他们出入敌营，相机投巧；有艺士，估量材器，规划沟壑，修缮破损，创造神异，颠倒大小，拉近远近，更替上下，翻转重轻，仿古标新，端正简练兵器物资，以保全攻守。除此之外还有别材：如戏弄、舞蹈、谈笑、骂詈、歌唱、鸣叫、隐匿、投掷、跳跃、飞翔、绘画、烹饪饮酒、染色涂抹、假借物品、急足善行。总共不能全部命名，但都是技能，足以供给事务、理清纷杂。必须精选厚待，各善其所司，使事无不宜，使人军无不理之事。至于献谋陈策，就不选择人，偶然的见解，一得的长处，即使是一卒徒，也务必迅速上报推言。有进言而不拒绝，即使不善也不加罚，那么英雄就都招致了。这是羽林列曜的象数。

译能够统领军队，是因为上天创造人时，精气凝聚于中虚之处，便产生智慧；精气散于四肢，便显得质朴。质朴的人多有力气，智慧的人多显柔弱。智勇双全的人，世间不可胜数。所以能胜过百人，就能统领百人；能胜过千人，就能统领千人。超过千人就构成军队了。能够应对一面的战机，能够抵挡一面的锋芒，才足以统领军队。军队有时处于孤立无援的境地，派遣将领必须寻求可以独当一面的人。所以善于用人的人，副将也都具备大将之才。

除了天地、风云、龙虎、鸟蛇等阵法名称之外，又设立九种军队，用来充实和区分作为阵势锋锐的部队。第一种叫亲军，由乡里壮丁和家丁组成，负责护卫大将。第二种叫愤军，由为复仇或赎罪、愿意冲锋在前的人组成。第三种叫水军，能在波涛中出没，颠覆敌船、抢夺敌桨。第四种叫火军，能发射飞镖、滚动地雷，在远处打击敌阵。第五种叫弓弩军，能埋伏隐蔽、拉满弓弦，万箭齐发，在百步之外制服敌人。第六种叫冲军，力量能撼动山岳，气势能叱咤旌旗，用来冲陷大阵，擒获强敌。第七种叫骑军，骁勇轻捷超群，在两军之间飞驰，追击到遥远险绝的地方。第八种叫车军，材力敏捷，前进时抵御矢石，后退时遏制奔马，使敌人不能突进。第九种叫游军，根据战机灵活应变，护应三军。各种行动都依赖它，其中包括像猿猴一样攀登、像狼一样潜下、像蛇一样爬行、像鼠一样潜伏、用绳索垂降险地、打通深邃通道、跨越疆域、穿透营幕等技能。这九种军中，亲军和游军护卫中军，其余八种分别列于八方，分散时各自防御，合拢时一起出击，可伸可缩，使整个阵势之间血脉相连、联络贯通，全靠这些来维系。

集结三军人数众多，能使他们统一听从我的指挥，只有顺应他们的喜好来团结他们罢了。对智者施展其才能，对勇者委以重任，对有欲望的人满足其愿望，对不屈服的人树立其威信。宣泄他们的愤懑，为他们报仇雪恨，看到他们的创伤如同身受，执行刑罚杀戮时表现出不忍之心。有功的人即使功劳微小也必定记录，得力的人给予非同寻常的赏赐，战利品则平均分配。对服役的人厚加抚恤，安抚众人推心置腹，战胜敌人时少杀无辜。如果真能做到这样，岂止是三军响应指挥而转动，天下人都盼望我的羽毛（信使）到来。李孝恭释放俘虏并传檄文，李晟记录并供养养马的奴仆，李晟向廷光剖心示诚。种世衡到帐中慰劳奴仆，讹传赠送姬妾以结慕恩。郭逵用旧紫囊展示诚意，以此结交敌人。吴起为士兵吸吮脓疮，孟珙平均赏赐。唐太宗掩埋死亡将士，杨行密赡养从军将士的家属。刘基倾尽国库开诚布公以结交人心。秦穆公吃马肉赐酒，随即俘获晋侯。中山君用一壶饭获得两名死士。楚庄王绝缨，蒋雄后来解除了对他的围困。孔融赠送粮食，史慈在危难中救了他。结交人心而获得收益的例子，比比皆是。

驾驭士兵，不是容易的事。所看重的才能，也就是所危害的才能。勇武的人必定好杀，勇敢的人必定凶狠，智慧的人必定狡诈，有谋略的人必定狠毒。军队不能缺少勇武、勇敢、智慧、有谋略的人，也就不能缺少凶狠、好杀、狡诈、狠毒的人。所以善于驾驭的人，使用他们的能力而去除他们的凶恶，收取他们的益处而杜绝他们的损害，那么天下就没有不是自己的人才。仇敌可以招降，寇贼可以安抚，盗贼可以举荐，果敢、轻视法律、敌对、远方的人，都可以使用。韩信用李左车，是仇敌。韩世忠用曹成，是寇贼。虞诩三科招募士兵，是盗贼、轻视法律的人。汉武帝用金日磾，唐高祖用屈突通，唐太宗用阿史那社尔，唐明皇用哥舒翰，汉宣帝用金忠，南唐烈祖用汉老，是敌对、远方的人。

训练意志兴起而力量委顿谢退，是士气衰败。力量有余而内心畏惧沮丧，是胆量丧失。士气衰败胆量丧失，智勇耗尽而不可使用。所以重视建立威势来训练士气，经历胜利来训练胆量，布设心意来训练情感，统一教令来训练阵型。技艺高超，稳固控制远方，则士气滋生。先用精锐先锋，发起奇策，则胆量壮大。坚持法度，标明意图，重视安抚，则情感信服。

激励士兵的方法，不依赖法律。名声加身则刚勇的人振奋，利益诱惑则忍毅的人振奋。用威势逼迫，用危险陷落，用权术诡诈，则柔弱的人也会振奋。将领能恩威并施，所策划的都获得成功，那么三军之士，如虎豹飞龙蹲伏，遇到敌人可以攻克。而又建立威势辅助威严，充盈节度保护士气，即使战败也不损害锐气，即使危险也不震动人心，那么就没有人没有时刻不可振奋。常遇春抚摸王弼的背部而攻破吴军，李文忠说打败贼军就富有而众人攻击安定，李光弼催促廷王斩首而史思明败退。凡此都是激励士兵的方法。

驾驭马匹必定用缰绳笼头，驾驭士兵必定用法令。所以战胜天下的人不放松法令，然而恩重才可以施加刑罚。刑罚执行而后威严才能成功，所以善于用兵的人以得失作为功罪，详细考察奔逃以抚恤伤员。杀一人而众人都畏惧，诛杀怯懦斩断败退而士兵更加振奋，静止如泰山，行动如崩塌，使士兵不敢轻视法令，所以有胜无败。穰苴立标杆斩庄贾，约束迟到者；祭遵格杀舍中儿，约束犯法者；吕蒙泣斩里卒，约束取物者；李光弼斩崔众以约束逗留，狄青斩陈曙以约束溃师，马燧得卤获旗帜章杀给役，能以法令约束敌人。孔明街亭自贬，是以法令约束自己。

上天创造人才很难，智谋之士自负其质而不见被任用，将投敌而我抗拒。为将的人虚怀若谷咨询访问，不要使他们失偶，这是抚恤士兵的第一点。披甲戴盔的士兵披霜宿野，饥寒交迫风战，身体受伤而不言苦，经历危难而不敢告劳。所以善于用兵的人，不使他们陷入敌手，与擅自杀戮，这是抚恤士兵的第二点。

锐气，培养威严贵在平日，观察变化贵在谋略。两军相搏，一呼而夺取对方士气的，只有锐气而已。

译了。众人不敢发起攻击而率先发起攻击的，是锐气。敌军锋芒逼来，以少敌多迎击的，是锐气。在敌阵中出没，往来冲击的，是锐气。作为骁勇、健壮、勇猛鸷烈的，是将领的锐气。如风、如雨、如山崩岳摇的，是军队的锐气。将领突击前进，军队汹涌冲击的，是军队和将领都具备锐气。只有锐气而没有其他配合的会挫败，没有锐气的会衰败。智慧而能周全，发动而能收束，那么锐气就不会穷尽。锐气运用的是锋芒，并非专门依赖强力。所以说要“养”、说“谋”，在锐气发动之前筹划周全，在锐气发动之后收束再进。

译筹划粮草的方法，大致是：按年计算的宜屯积，按月计算的宜运输，按日计算的宜流动。行军千里，则运输与流动兼用；辗转迁徙无常，则运输与流动兼用。情况紧急来不及生火做饭，则使用干粮。至于就地取粮于敌，以及本无粮而示有粮，本空虚而示充盈。若粮道被断、围困日久，搜罗百物作为饲料，偶尔可以救一时之急，但不能长期依赖。粮食是百姓的天，军队的命。必须谋划粮源不枯竭，运输必须连续不断，护卫必须周密，使用必须节制。

行军，行经险地有埋伏可忧虑，渡河只担心决堤。白天出发恐怕敌人突然来袭，夜晚驻扎担心敌人虚张声势骚扰。容易断绝联络的要贯通连接，难以快速行进的要卷起行装快速前进。一个环节不防备，过失就在于疏忽。先绘制地形以观察大势，再寻找当地人作为向导。每一个沼泽、每一条山涧，必须全部了解，然后才可以行军。唐代的宋璟以儒者身份号称懂军事，从碣石跨越四镇，其间平坦之地几乎万里，山川的平坦险峻、阻碍屏障都能说清，所以行军从未失败。行军在于行地，行军在于行智，只有能行地，然后才能行智。

移军没有固定的驻地，也没有固定的方法，只须观察时机适宜。春天草木干枯时移军，夏天泉水湿润、雨水充沛时移军。潜伏在林荫中，风大时移军；有便利就投奔，有忧虑就移军，有利就停止，无收获就移军。敌人脆弱就停止，敌人坚固就移军。对方强我方弱就移军，我方缓对方急就移军，我方难对方易就移军。

驻扎，凡是驻扎军队必须后高前低，向阳背阴，利于养生、地处坚实，水火无忧，运输接应不阻，进可以战，退可以守，草木沼泽、流动泉水，通达砍柴放牧，这是可以驻扎的地方。然而物产不全，地域各异，所以暂时停止，只须选择适合军队的地方，长期对峙必须依靠地势。凡是不可驻扎的，有十多种：有障塞恐怕被偷袭，有水冲恐怕涨水决堤，无水恐怕渴饮，死水恐怕使人痿弱，水源在敌人手中恐怕投毒，沙堤恐怕水溃，地软泥泞恐怕倾塌，漫城恐怕敌人从四面来，通衢大道恐怕敌人夹击，无出路恐怕难以进战，无退路恐怕难以脱身，无岔路恐怕难以运输接应，难以侦察出奇，孤立无援各恐被敌人困厄，四周高耸恐怕敌人环绕逼迫，重雾叠溪恐怕难以上下往返，枯木干草恐怕有焚毁，无蔬菜草木恐怕士兵马匹缺乏食物，低洼潮湿恐怕生疾病，四周空虚恐怕多惊扰，山高势下，土平不实恐怕有蛟龙，深邃而中空，新旧土交错急用物体覆盖，恐怕有伏雷地军。

趋进，军队贵在徐行以养体力。只有趁敌人不备，以及利于急击时，应当加倍速度趋进。白天趋进则偃旗息鼓，夜晚趋进则卷起铠甲、口中衔枚。趋进一天，体力疲惫；经过昼夜，精神疲乏。一天趋进，兼程百数十里；昼夜趋进，兼程二三百里。兼程近的，队伍难以全部到达；兼程远的，抛弃大军而前进，所以众军远远落在后面。人来不及吃饭，马来不及休息，劳累而少有人能赶上，如果不是依靠战斗的精锐坚固，敌人的摧败，以及对地形山川的透彻了解，敢这样做吗？所以如果不是完全有利而远离危害，千万不要把趋进当作侥幸。

地势，凡是进师克敌，必须先观察敌地的形势。十里有十里的形势，百里有百里的形势，千里、数千里各有形势。即使数里之间，一个营垒、一个阵势，也有形势。一种形势必有咽喉、有背部、有左翼、右翼、有根基要害。而所依仗的，必依仗山，依仗水，依仗城，依仗壁垒，依仗关隘险阻，草木茂密，道路错杂。克敌者，必须审察哪条路可进，何处可攻，何地可战，何处虚可袭，何山可伏，何小径可穿透，何险可据，利于骑兵，利于步兵，利于短兵，利于长兵，利于纵队，利于横队，已有成算然后可以。扼住咽喉，或抚摸背部，或穿透两翼，或控制根基要害。依仗山，则寻求越山的方法；依仗水，则寻求渡水的方法；依仗城壁关隘草木道路，则寻求拔城破壁，越关过隘，焚木除草稽查道路，使歧路通达的方法。势在外，不要轻易进入，进入如鱼游釜中，难以逃脱；势在内，不要只是绕圈，绕圈如虎求圈羊，不可食用。所以城无伏兵难攻，兵无向导不进。山川因人马而坚固，如果没有人能抗拒山川，何足为险呢？

利。军队行动，必须衡量：有益于国家，救济百姓，重威能。如果得不偿失，就不是善利。行远能保无虞吗？出险能保无害吗？疾趋能保无蹶吗？冲阵能保无陷吗？战胜能保无损吗？退而不失地，则退；避而有所全，则避。北有所诱，降有所谋，委有所取，棄有所收，则北也。降也，委也，棄也。行兵用智，必须观察其利。

阵。谈论阵法的，数十家，我全部扫除，而全部概括。形象人字，名叫人阵。顺之为人，逆之为人，进之

译形体。人的阵势竟然如此神妙啊。

译肃：号令一下，三军便安定肃穆；击鼓则前进，鸣金则停止；炮响则起，铃响则止。将士奋起挥旗奔驰，下雨不避屋檐，天热不卸铠甲，劳累不弃兵器；见到危难不后退，遇到利益不贪取；攻陷城池不滥杀，立下功劳不骄横夸耀。快步疾行听不到声音，冲击他们不动，震动他们不惊，偷袭他们不逃，截断他们不分。这就叫做肃。

野：整肃，是兵法的常规。受限于法则，往往有机可乘却投不进去。兵法的精妙，无过于野战。时而前进，时而后退，时而稀疏，时而密集，阵势如同浮云舒展卷曲，行军如同风絮飘泊不定。等到逼近时，如同汀洲沙石磊落，高低顺应地势；等到搏斗时，如同万马迎风骤驰，尽力奔腾。敌人用常规法则来应对，却达不到其效果；防备用奇测来应对，也达不到其效果；应对用乱揆来应对，却不失其法度。奔驰却不是溃逃，旌旗纷乱舞动却不踉跄跌倒。人人各自为战，军队自成气势。见到利益就乘胜追击，没有固定的踪迹。这可以说是懂兵的将领了。

张：张扬，能够震慑敌人，是常规战法。只有没有的，所以称为未然；只有寄托于不足的，所以显得充盈。有时设置假象来迷惑敌人，张扬我的威势，夺取敌人的士气，出奇制胜。这是用虚声达到实用，是处于弱势时的策略。

敛：收敛，降低礼节，是为了挫败敌人的高傲；倒下旌旗，是为了扰乱敌人的整齐；隐藏精锐能力，是为了削弱敌人的锐气。只有收敛才能战胜刚强，只有收敛难以被刚强战胜。所以将领攻击时不张扬，以培养猛禽般的欲望；搏斗时收敛耳朵以伸展威势，小事隐忍以图谋大事。我处于收缩状态，以耗尽敌人的充盈；等我舒展充盈，再乘敌人收缩之际。

顺：顺从。大凡越是逆抗就越坚固的，不如顺从以引导其瑕疵。敌人想要进攻，就示弱以引诱他们；敌人想要撤退解散，就开出生路以纵容他们；敌人倚仗强大远离锋刃，就固守以观察其骄傲；敌人仗势虚恭，就图谋以等待其懈怠。引诱然后掩击，纵容然后擒获，骄傲然后乘胜，懈怠然后收网。

发：在危难时制服敌人，在深绝处扼制敌人，在伏击内引诱敌人，张设机关必定，估量其无法逃脱然后发动。大概发动太早敌人就会逃脱，发动太迟就会失去时机。所以善用兵的人，使敌人处于无法逃脱的境地。孙子用万弩夹道，命令见到火举就一起发射。赵葵命令军中，敌人来到五十步内动者斩。周鲂挑选精锐八百人，命令贼兵来到三十步才发动。像韩世忠金山的伏击，铁铉悬门的诱敌，只是失之于发动太早罢了。

拒：作战难以取胜，就拒绝作战想要安静，就拒绝。凭借城池来拒绝，所依赖的不是城墙坚固；凭借壁垒来拒绝，所依赖的不是壁垒。占据山岳来拒绝，阻挡水流来拒绝。所依赖的不是山与水，一定要思考能够安定，能够危险，可以暂时，可以长久。安静就谋划，行动就获利。

撼：凡是军队可以被撼动的，不是伤害天时，就是陷入地利艰难，以及施于人谋，触犯不可撼动的戒律，就不能撼动。如果故意做出可撼动的样子，以引诱敌人来撼动，从而施展撼动敌人的手段，那就是善于撼动敌人的人了。

战：逆战有数百种情况，众寡分合，进遇搏乘，交替翼侧缓速，大小久暂，迫拒缀遏，都符合法则。骑兵步兵驻队，营阵垒行，锋矢专散，严格制定禁令，教试尝比，水火舟车，筏桨协调于正道。昼夜寒暑，风雨云雾，晨暮星月，雷电气雪，顺应天时。山谷川泽，原野狭远，险仰深林，丛泥坎邃，街巷沙丘，石洞寨塞，顺应地利。至于施展计谋则谋划，心扬应饵，诱虚张势，用来袭击伏击挑搦，抄掠关构，嫁祸左邀截，蹑踵骗卸，掌握奇变则自己变化，避隐层装，物神邪攒，返回昏暗混野，张设尘烟火炬，耀蔽掘堁，空飞甚则不无。冲涌挤排，贯穿刺杀掩揉，夹绕围裹，促压狠暴，连毗慑摧，留恋酣战并陷，而施展勇力。再厉害就是饥疲，疮困孤逼，破降欺擒，愤恨苦激，强血死鏖，突然惊恐奔逃殿后，接救以经历危险，精良器械善于技巧，施展战争华夷，成为名将了。

搏：百法都讲究先机，只有作战才相互搏斗，应当思考搏斗的方法，这是临时的机变。筹度都在先后，如果搏斗时只争将士，猛勇便捷而已。然而事先筹度，事后又筹度，临阵交锋，自然不同。请说说搏斗的方法：敌人强大宜用抽卸，敌人相当宜用当抄，敌人弱小宜用冲蹂。蒙头介骑，步兵勇猛挨近，往返击杀，敌人没有完整的军队，这叫乘弱冲揉之法。用我的强大抵挡他的弱小，用我的弱小抵挡他的强大，强者先发，左右分抄，这叫蹈瑕争胜之法。预先设立奇阵，开分断截，敌人突击就接纳，敌人冲击就撕裂，卸去他的气势而保全我的力量。弩箭末段锐气耗尽，伏兵锋矢才起，这叫揉强转胜之法。而且未战必须准备，其突然来战退，必须防备其掩击。至于北不靡旌，使敌人不敢立即迫近；胜利必须严追，使伏兵不能突击。乘胜能这样，然后前进可以不败，后退可以不死。与三军在风驰电掣间周旋，没有不得到胜机的。锐利而有瑕疵，安静而整齐，谨慎啊。

分：兵力重则滞涩而不神妙，兵力轻则便利而多利。重而能分其利，依靠倍营而分之，以防袭也；阵而分之，以备战也；行而分之，恐有断截；战而分兵，恐抄击也。倚则可分以乘虚均则可分以出奇，寡亦可分以生变，兵不重交，勇不远撄，器难施，合兵以壮威，分兵以制胜，提数十万之

译军队没有发生堵塞溃败的情况，是因为分兵治军的法令得当。

译更替作战不可轻率，军队接连在边境作战，屡次交战不停息，能使军队不疲劳的，只有更替之法。我一次作战而人数多应战，误将安逸变为劳顿；人数多次作战而我多次休整，反将劳顿变为安逸。安逸则能振作，劳顿则可致败。不耗尽一国的力量来供给军队，不耗尽一支军队的力量来供给作战，失败可以无忧，作战也不至于扰乱。晋国将军队分为四军，三部中出一部，汉代任用戊己校尉轮流值班分守。邓艾议论在淮南屯田，十二人中休整一人。李光弼使用精锐部队轮流出战。吴玠设立三迭阵，交替作战、交替休整，敌人不得休息。至于戍守边境的半年，一代人轮流登城防守，一是为了节省国力，一是为了体恤士卒。

延缓战势有不可立即作战的情况，在于能够运用延缓之法。敌人锋芒很锐利，稍等他们懈怠；敌人来得很多，稍等他们解散；征调的军队未到，必须等待他们集结；新归附的人心未协，必须等待他们信服；计谋尚未成就，必须等待它确切。时机不可作战，暂且不战。拙劣的人贵在防守，延缓的人必然要战，只是特意推迟罢了。贪婪逞强、催促激动而不败，出兵万无一失，不尝试出兵。哥舒翰因为中使催促，痛哭出师，而潼关失守。自古以来因为失去延缓之法而失败的很多。

速势已经形成，时机已到，人员已集结，却又迁延迟缓，这是毁坏军队。士兵将要懈怠，时机将不利，国家将困顿。拥有军队在边境而不决战，这是迷惑军队。有智慧却迟缓，别人将先有计谋；看见却不决断，别人将先发制人；发动却不敏捷，别人将先收兵。难得的是时机，易失的是机会。迅速行动，快啊！用兵能快，则别人的智慧来不及谋划，勇气来不及决断。自己从容而别人急促，自己宽裕而别人窘迫。

牵制啊！敌人不能突然取胜的，只有或许使用牵制之法。牵制他的前面，就不能越过；牵制他的后面，就不敢出击。敌人强大而孤立，就牵制他的首尾，使他疲于奔命；敌人狼狈而依赖，就牵制他的中间交接处，使他不能相互呼应。大而广，众而散，就时而这里、时而那里，使他聚合则难于聚集，分散则防守薄弱。我于是合并军队向一个方向，可以攻克。伍子胥的时而出击、时而退入，李催、郭汜的这里来、那里去，彭越、汉王的一前一后，李泌以两路攻击四将，刘毅的两头俱击，都是制强的方法。

勾结，勾结敌人的信任，作为沟通；勾结敌人的勇猛，作为响应。与邻国勾结作为声援，与四方边远民族勾结帮助攻击。战胜天下的人，使用天下的人，没听说过只依靠自己的力量。但是勾结是险策，必须防备其中变。恩惠足以结纳他们，力量足以控制他们，才可以勾结。唐太宗勾结突厥，肃宗勾结回纥，明成祖勾结兀良哈，王允勾结吕布，曹玮勾结吐蕃，裴行俭勾结伏念，这是勾结好的。宜臼勾结犬戎，何进勾结董卓，殷浩勾结雷弱儿，崔盾勾结朱温，这是勾结不好的。至于石晋勾结契丹攻打唐朝，宋朝勾结女真攻打辽国，得到利益而遭受祸害，又是勾结好而又不好的。李愬擒获丁士良，就用丁士良擒获陈光洽，再用陈光洽投降秀琳，用秀琳擒获李佑，用李佑又为他擒获元济。李愬是勾结人最能的。

委弃，用委弃物品来扰乱他们，用委弃人员来调动他们，用委弃营垒、塞地来骄纵他们。有适宜使用委弃的，多留恋难以成功，不忍心无功而委弃的，是饵兵。把辎重放在前面，趁乱而乘胜，如曹操制服袁绍，任其饱掠，捆载负重，因而遮击。如李子矩制服石勒，小人假装败退，把数千人委弃给他。如李牧守雁门，用老弱作为诱饵，让数百人陷阵。如杨素曾对敌，让囚犯到阵前自刎，使敌人惊骇。如越国破吴，设寨来储存毒物毙敌。如汉帅放置弃垒来给予，令安顿辎重。如黄忠的计谋，委弃梁州给吴国以断绝吴楚后路。如周亚夫委弃荆州给吴蜀，以收渔人之利。如曹操假借水道，纵容他们西入，而后堵塞他们东归之路。如崔浩。

镇，是将帅的意志，是三军的气势。气势易动而难制，在于将帅的镇定。惊骇可以安定，反侧可以安抚，百万众可以退却消灭。意志端正而谋略统一，气势奋发而勇气加倍，行动无不吉祥。周亚夫坚卧不起，李广解鞍纵卧，王子霸箭至不动。吴汉用静固守，张奂坐在帐中讲诵。孙权在江东行酒，自若张辽下令，不反者皆坐。王僧辩据胡床不动，桑维翰从容指画。岳飞静治中营，李廉挥羽登城，张守珪张酒置会。所有这些都是在经历险境、行走危地时，以静治哗。

胜。凡是胜利，有以勇胜，有以智胜，有以德行胜，有以屡次胜，有以一次胜。胜勇，必以智；胜智，必拙。胜德，务必祈求修善。胜者不务求多次胜利，而务求全胜，务求保胜。如果贪图小利，徒然挑起敌人的愤怒，坚定敌人的决心，骄纵我军士气，而轻进，毁坏我军意志而解体，这是不胜。

全，天德务生，兵事务杀。天德者，知道杀以安民，不是以害民；兵以除残，不是以为残。于是说不攻自破，以保全城市；致使妄戮之戒，以保全民众。不杀之武，以保全军队。不要邀功，不要贪利，不要逞欲，不要藉立威。城陷不惊，郊市如故。没有不是全的，就没有不是生的了。

隐。

译大将行军，一切在于谨慎稳固自己的言行，周全的言语谨慎到了极点。然而面对敌军、战胜敌人，率领军队、驾驭将领，事情大多难以预测。关系到全军前进或停止的，应当表现出与众不同来作为士卒的表率；关系到整个阵势存亡的，应当谋划安稳来作为三军的依靠。应当做到行动时不知从何发起，停止时不知埋伏在何处。像影子和影像一样示人，而密集的人群无法识别。进入刀剑森严排列的敌阵之中，却享有藏身稳固的好处，这是因为大将掌握了隐遁的方法。白天不可识别，就称为隐日；夜晚不可测度，就称为隐夜。隐遁之法混杂在军队中，就称为军隐；在敌人方面，就称为敌隐。改变形态来隐藏，借助物体来隐藏形迹；改变性质来隐藏，进入壕沟来隐藏。这些是隐遁中不同的方法。死隐、遁隐，是不同方法中更为特殊的。显露用来彰显威严，隐藏用来保全自身，各自要观察时势的适宜情况罢了。

译《锐篇》之上还有一篇《较篇》已经散佚。

《兵法百言》下卷

揭暄

术篇

天空狂风呼啸，要谨防风向变化带来的影响。群星都在移动，应当会有阴雨潮湿。云雾从四面合拢，恐怕会有伏兵袭击。狂风暴雨，雷鸣交加，要急忙准备强弩。善于利用形势的人，没有事情不乘势而为；善于防备的人，没有变故不应付。天道从未不在，只是人能够利用它来取胜罢了。何必另外寻求验证呢？

数篇

用兵贵在谋略，哪里可以说靠“数”？然而“数”也本来没有风扬雨湿，天道任凭自然。冰层坚硬、潮水停歇，天道也是偶然。胜利后随即失败，失败后又重新胜利，没有图谋于人而人却来相助，没有倾覆于敌而敌却忽然失误。事情出乎意料，而机缘或许相符，这都是以人造作“数”，而不是人受限于“数”。“数”系于人为，天道依靠何处？一切尽在我方掌控。《阴符经》所说的具备，有人为的“数”而没有天定的“数”。

辟篇

兵家不可胡乱有所忌讳，忌讳就会有利可乘时也不去利用；不可胡乱有所凭借，凭借就会军心士气不能激发。以人事来衡量进退，以时务来决定军机。人定胜天，意志专一难道不能感动气运吗？姜太公烧掉龟甲而夺取殷商，张公谨将龟甲掷在地上而诛杀李元吉，李孝恭用一杯酒化解血仇，声称贼臣已授首；刘裕的旗帜折断，沈攸之将其作为破敌的征兆；太祖时大风昏暗，成祖时疾雷瓦解敌军，都取得了大胜，这都是破除迷信的结果。王匡不避忌癸亥这个穷日，使得邓禹得以重新整顿军队；郭京编造六甲兵、六丁力士、北斗神兵、天阕大将，用来抵御金人，结果中原最终遭受毒害。这都是迷信的结果。

妄篇

圣贤因为不妄为而避免过错，兵法因为能妄为而建立功勋。所以善于用兵的人，行为诡秘，施行相反的策略，逆向发动，欺诈夺取。顺应天时，干犯世俗禁忌时，触犯鬼神时，假托梦寐时，依托奇物时，制造谣言谶语时，倡导举措时，使用异族语言时，错乱鼓动军心，挫伤敌人锐气，使人无法测度。时而破除妄念，时而利用妄念，虚幻妄诞的说法，正面依靠它还不够，诡诈依托它则绰绰有余。元魏拓跋珪在甲子日讨伐中山，李愬在往亡日攻打吴房，刘裕在往亡日攻破燕军，成祖在十恶日攻破吴军，田单声称神师下降，耿恭声称汉天有神，刘江仗剑自称真武，陶鲁涂抹朱砂自称汉寿侯，郭诵祈祷子产助战神兵，晋军梦见楚子伏地，王世充梦见命令讨伐李密，狄青占卜百钱，太祖叩问上天而语，以及用奇异面貌作为天兵助捷，这些都是能利用妄念行智谋的人。

女篇

古代的大将，偶尔有借助女性柔弱的，文用可以用来娱乐敌人、戏弄寇贼，武用则可以作战、驱车、济难、解危、运筹、应变，都有利处。

文篇

文武固然论勇，但羽檄飞传文书，有时因为一句话而国家屈服、军队投降。士卒稍微懂得字句，马上吟唱诗歌，行间流传俚语，条约禁令。闲暇时就让他们熟悉，或者互相耳语传授，自然听到诏令就能理解。义勇不受害，上为君子，师儒者也是兵。

借篇

力量艰难就借敌人的力量，不能诛杀就借敌人的刀，没有钱财就借敌人的财，没有物资就借敌人的物，缺少军将就借敌人的军将，没有智谋就借敌人的智谋。我想做的，诱导敌人服役，那么敌人的力量就借来了；我想毙命的，诡计让敌人歼灭，那么敌人的刀就借来了。安抚他所有的就是借敌人的财，命令他自做就是借敌人的军将，翻转他的着法为我所用，因他的计策成就我的计策，就是借敌人的计谋。不必亲自行动，坐享其成；自己难以措置，假手于人。甚至以敌借敌，借敌人的借，使敌人不知道而最终为我所借，使敌人知道了而不得不为我所借。那么借法就巧妙了。

传篇

军队行进没有通用的法则，分散的就不能聚合，远处的就不能响应，彼此怎么互相理解，这是失败之道。然而通达而不严密，反而被敌人算计，所以不只是金鼓旗帜、走马令箭、烽火烟来报警急。两军相遇，应当结下暗号，千里之遥，宜用素书写成不成字的字，无形的文，不是纸简，传递的人不知道，获得的没有痕迹，神奇啊神奇。如果隔敌绝行，远而莫及，那么又要相机行事。秦款使者窃取书信，姜维私自更改约会，夏竦女奴暗中学习，都是传法不善，于是被人借手行谋。那史万岁深入敌地，与傅友德隔千里而用竹简木牌，机巧又可以推崇。

对篇

义必定有两面，每相对而出。有正就有奇，可取也可舍。古今智能人，已经筹划时宜可否，战阵利害其中，机法产生，变化神奇，有无穷之用。如一法前用减，后就用增；一粮法有用夺，即有用委。这击虚后，或从虚以邀；这行间，彼可因间以误。所以利己未必非人，利多获未必不多损。对者，针锋相触，反观而求，运行多方，得其精矣。

目篇

“敌人必定有所依恃而动，这就是‘目’，必须先观察敌人的‘目’所在而夺取他的依恃”。敌人以谋人为目，就务必去除他；以骁将为目，就务必除掉他；以亲信为目，就能力疏远他；以名义为目，就能力破坏他。或者拔除他的根基，或者击中他的要害，或者败坏他的密谋，或者离间他的依恃之交，或者撤除他的凭借，或者破坏他的惯利。人有目则明，下棋有眼则生。断绝他的生路而丧失他的光明，不是制敌的要领吗？皇甫文被斩而高峻投降，冯惠亮被去除而公佑

译擒，刚浪陵死而元昊衰。民兵在征讨隋时战败，南昌捣毁宸濠并将其擒获，横水攻打桶岗，孤军讨伐竹木山贼使其溃逃，投草木杨公擒获剌眼。

译掌握天道，后发制人者胜。军队轻敌易受挫，不轻敌则难被挫败。威势急迫者，是索取；锐气刚强者，易受挫。所以敌人挟带众多兵力而来，其势不能持久，就坚守等待。敌人形势窘迫，急于决战，就坚守等待。敌人作战有利，我方作战不利，就坚守等待。时机适宜守静，先行动者危险，就坚守等待。两敌相搏，必有伤亡败退，就坚守等待。敌人兵众但内部猜忌，必然自相残杀，就坚守等待。敌人虽有智谋，但内部有掣肘者，就坚守等待。敌人处境危险，我方安全，就坚守等待。敌人饥饿，我方饱足，就坚守等待。敌人疲劳，我方安逸，就坚守等待。天时将要受损，地利将要陷落，锐气将要懈怠，就坚守等待。坚守等待使敌人疲惫，然后起兵收取胜利，就能保全实力而功效显著。可以急进时就乘势利导，迟缓时就坚守拖延，以巩固自己，坚守以困窘敌人，以后发为先。这是用兵经略的奥秘。

在虚空中混同，敌人就不知道攻击哪里；在实境中混同，敌人就不知道躲避哪里；在奇正之间混同，敌人就不知道如何变化；在军队中混同，在将领中混同，敌人就不知道识别。而且，混同敌人的将领以诱骗其军队，混同敌人的军队以诱骗其将领，混同敌人的军队和将领，以诱骗其城池营垒。使用同样的旗帜，统一的衣甲，装饰同样的装束，修饰同样的相貌，趁机潜入，从内部发动，从内部攻击。我方能够辨别，而敌人不能辨别，是因为精通混同之术。

“回”，凡是智谋的运用，第一层是单一，第二层是机遇，第三层是多次受欺而不醒悟，第四层是：第一层回环，奇正莫测；第二层回环，人所揣度；第三层回环，颠倒于法度。一出于二，二出于三，随形势变迁，随形态变迁。三回归二，二回归一，随形势归复，随形态归复。武子、卫公论述虚实奇正，不过是“回”罢了。《易经》的道理，河图洛书的数理，日月寒暑，昼夜今古，万物的生灭，只是一个“回”字。能领悟这一点，那么先天后天就没有不通彻的了。

针对一行一事确立一种法则，寄托一种意图确立一种机变，这不是精妙的极致。所以运用智谋必须沉潜于其一，运用法则必须增加其一，运用变化必须转折其一，运用偏颇必须照应其一，布置局势必须超脱其一，执行时必须保留其一，谋划时必须翻转其一。以运用为动，以单一为静，以运用为正，以单一为奇。止于单一，多余一个不可；单一不可，单一多余一个也不可以。一尽于二，多余一个而成为三；四多余一个而成为五。这是精妙的极致。这一着千古不可穷尽，又是当下就有的，可以领悟道理，可以进入道境。法则哪里已经穷尽了呢？

影。古代善于用兵的人，心里想要这样，所以故意不这样做，以实行心里想要这样做的意图。这是破军擒将、降城服邑的微妙法则。现在心里不想要这样，所以故意不这样做，使敌人反而怀疑心里想要这样，以实行心里不想要这样做的意图。这是破军擒将、降城服的第二个微妙法则。故意做的，是影。故意做而让人意想不到的，是影中现影。两面镜子相互悬挂，玄妙之又玄妙。第一着常行，智者多能解析；第二着不常行，解析者反而失败。这是翻转用法。

空。敌人的谋略贪求利益，而我能够使其落空，那么敌人的智谋就失效了。虚设幕府使其偷袭落空，虚设阵地使其征伐落空，虚发箭矢使其力量落空，虚设诱饵使其物资落空。有时用虚来使其落空，有时用实来使其落空。虚不能实，诡诈虚幻不能建功；实不能虚，就事论事缺乏奇效。变化运行于无有之地，转折于未行之初。幽深昏暗，敌人原本有智谋却无处施展思虑；敌人尚未谋划却无处产生心机。这确实是空虚的变化，神妙无比。大凡执着于有形的，神妙就不能容纳。不能容纳，那么遇事就不能自我持守。所以善于用兵的人，军队行进好像没有计谋，阵势压境却不动，不是强制如此。学识宽裕，胆识经过战阵检验，形态显露于端倪，谋略图谋于初始。曹操的意思安闲，好像不想作战；羊叔子轻裘缓带；韦叡手执如意；韩世中与刘忠对垒下棋；张饮与苏格联骑穿过敌营而出。这都是因为他们的胆识优秀。

阴用阳而人不测，其阳则阳中藏阴了。用阴而人不测，其阴则阴中藏阴了。所以有时假借阳来行阴，有时运用阴来济阳，总不外乎出奇制胜、把握机要，运用偷袭和伏击罢了。

在纷繁纠葛中，多余设置一步，人们不理解其所谓宽缓之处；在漫不经心处，随意设立一局，似乎属于无用，等到后来凑合事机，实际上收到了这一着的作用，才知道所关涉的唯急而已，所以说兵有闲着，兵无闲着。

忘记自身以报答主君，而不能使士兵的心与之共同忘记，不是善于成就功业的将领。然而得到士兵之心，也有自己的方法：与士兵穿同样的衣服，然后忘记边塞的风霜；与士兵吃同样的饮食，然后忘记马上的饥渴；与士兵穿同样的鞋履，然后忘记关塞的险阻；与士兵同起居，然后忘记征战的劳苦。忧虑士兵的忧虑，伤痛士兵的伤痛，然后忘记箭矢留下的伤痕。事情既已习惯而情感与之周遍，所以以作战为安，以死伤为分内之事，以冒刃争先为本务，而不知道自己在蹈危。两忘的人，身处险境如同平地，吞食毒药如同吃糖。宋太祖念及西征将士，赐给王全斌紫貂帽。楚庄王在江中注胶，命令军士共饮下游之水。王僧虔军营未定，始终不进入帐幕。吴起吮吸士兵的脓疮，军士作战不后退半步。

威，运行于天下所不及之处，觉察制约天下所不敢动之处，作战于天下所不能守之处，扼制天下所不得冲之处，奔

译处于天下无法支撑的境地，背离天下无法重新聚集的局面。威势所震慑的地方，尚未动用武力便已使人恐惧，一旦动用武力便无人能够抵挡。一时之间人们畏惧他这个人，千秋万代人们信服他的神威。

译进退攻守，由我主导，这就有了取胜之道。由我主导，就能制约敌人；由敌人主导，就会被敌人制约。制约敌人，不仅是我所不想要的，敌人不能强迫我行动；即使是敌人所不想要的，我也能迫使他不得不这样做。

本性无所不包，拘泥于一事而出发，久而久之就顺应自然。所以善于用兵的人，所见无非是军事，所谈无非是谋略，所治理无非是间谍活动中的变化。因此事变来临，不需要刻意安排计较，都符合整体的规律。天自然所以运行，地自然所以凝聚，兵自然所以没有不胜的。

藏，用智慧征服天下，天下就服从于智慧；智慧固然不能胜过用法制，用法制制约天下，天下就受制于法制；法制也不是神妙的。智慧、法制，都不是最好的。圣明的武力治理天下，攻克没有城墙的城，攻打没有堡垒的阵地，作战没有阵势，双方游荡于虚空，隐约酝酿于无争的时代，就可以了。深沉细微，铿锵有力。

根据《目》篇，上面还有《蹙》篇、《持》篇。上面还有口〇嫈篇。一篇上面有半篇、《间》篇。上面有《静》篇，都失传了。

行军策略

湖广提督俞益谟

一、探哨。山内平原，地势不同，战阵行军也不同。山内险阻万状，有的悬崖绝涧，一线之路，弯曲深远；有的两旁深林，有的乱石丛杂，有的坍溪断桥，有的茂草遮蔽，有的深沟陷泥。没有地方不可以埋伏，没有路不可以拦截。如果侦察不明，误入其中，既不能用众，又不能用巧。虽然说是两鼠斗穴，将勇者胜，我的将士未必人人皆勇，难以决定必胜。万一前途稍退，则道路窄狭，自相践踏，坠岩坠堑，都不知道。这是轻率无谋的失误。现在有良法，我兵与贼战，不在于能破贼，先在于我不可败。现在且以营兵一千来说，每百人为一哨，拨胆捷步兵一名，配马兵一名，作为十塘，令其前行。或二三里，或四五里，凡路旁有山，马兵不能上，则步兵执小号旗一面上山，周围探望。若无埋伏及贼兵在前，就执旗立于山上，马兵驰回就报：一塘无惊，一哨立营。第二哨又令前行，或一二里，或三五里探望，的确来报，如前依次至八九十塘，都如此立营。若十塘已尽，又从一塘卷起向前。若一边是山，一人就可以瞭望；若两面是山，难免见一面不见一面，导致差错，也不一定。应再拨步兵分左右登望，左右都无惊，不必举号旗；或一边有惊，就一边山上的人举旗，马兵驰回报知，以便应对敌人。如此行兵，凡贼的情形，我都能预知。他虽然拦截佯诱，我已经先有不败之势了。倘若探兵不虞，突然遇贼，马兵驰回告知，就相山形布阵，准备迎敌。那步兵一名，如走得及，火速走回；如赶不及，就潜入深山岩石或草木深茂之地，暂时隐蔽，一人之身，敌人猝不及防寻找，自然可以免难。如果探报得实，我兵有功，就将这探报之人准头功赏，使我兵没有仓皇猝急的担忧，关系重大，所以赏赐独加于众人。

二、山谷行营，山深道险，探兵恐怕一时搜索不到，误入伏中，或遮我前面，或冲我中间，或断我后面，他有谋略，等我无备，山隘隔绝，首尾难援，百步之险，前后难救，如果不预先申明，必然导致仓皇无措。凡你们将士，必须先所部兵丁，预定两哨官兵，若逢险隘，就令在两山营。若前部一遇有警，就将本哨退入两旁，立营之中，正当路口，包山连原立 camp 抵御。贼退就跟踪其后，后营又蜂涌而出，相连立营，轮番作战，这是反客为主，我逸贼劳的方法。倘若贼从中间突出，我兵就两头住山，险踞高阳，以待敌人，相机应变，士气百倍。他虽然有谋，难施其巧。我兵先立有营地，以待其来，譬如到处有家，自然军心齐一，不至于奔溃，彼此为援，人胆自然壮了。如贼断我后，当以退为进，将那后哨作前哨，量留敌兵倒卷回，他自然难邀。如遇山溪险隘，必须先留兵据守，然后再进。山谷行营，没有超过这方法的，这是卷帘阵，步步为营的态势。

三、申严夜，每下营，遇夜，凡是有隘路可攀可越，都要放卡。那防卡兵，我谨藏火绳，加谨窥探。如果有贼警，放铳为号。在营官兵，不允许脱衣熟睡，甲包打开，兵器在旁边。每帐房一人，轮递支更。一有惊讯，切勿声张，实时推醒同伴，披甲持械，静坐待敌。贼到近处，就放铳发矢，切不可走动。如果有动者，就是贼军，就射杀。总之，遇有夜惊，如果众人安然不动，咳嗽无声，任他是什么强兵，只敢在远处空噪，断不敢靠近我营垒。

译又有黑夜贼兵来袭，或从东或从西，或从南或从北，侵犯营垒，当面的营和未当面的其他营，都要安静地保持警戒，不可轻举妄动，各自坚守营垒，至死也不移动，这才是万全之策。如果东营抵挡不住，想要逃奔西营，不仅西营不会接纳，反而会遭到枪箭射杀，这岂不是自寻死路？所以各营遇到战事，在黑夜中，只有死守，不可轻率行动。如果我们要去袭击贼营，要悄悄密密地，衔枚潜行，距离贼营半里地时，就立刻放枪，齐声大呼，不可急速前进。观察贼营中，如果混乱喧闹，或混乱奔走，就趁机向前攻击，可以全部俘获。如果对方安然不动，长时间没有声息，这一定是有所防备，万万不可前进，就立刻结成阵型迅速撤退，不可疏忽。

译一、设立标志。每当军营安顿妥当，便根据东西南北的地形地势，分别树立旗帜和标杆。每个标杆处安排拨夫看守，多的二十名，少的十余名，务必配备弓箭、刀枪、火铳齐全。那些砍柴、打水、放牧的士兵，都不得擅自越过旗帜和拨夫的范围，违者刺穿耳朵示众，并晓谕瞭望哨兵，严加守望。如果有越过标杆的人，立即查拿，倘若徇私纵容，按军法严惩不贷。

一、谨防。凡是茂密的大竹林和深沟，冬天寒气凛冽，常有霜雪结冰。有时白天昏暗如黑夜，贼寇常趁此时机攻击。我军遇到这种情况，务必严密防范，比黑夜更为紧要。那些登高放哨的士兵，寸步不得擅自离开防区，恐怕一时观察不仔细，被贼寇乘虚而入，务必切记。

一、卡哨瞭望。坐卡兵丁每日清晨登高瞭望，必须等候夜间坐卡的兵丁到来，才允许回营。夜间坐卡的兵丁直到天亮，必须等候清晨登瞭的兵丁到来，才允许回营。敢有拖延违抗，不等彼此兵丁交接，就离开卡哨回营的，必定治在营将官的罪。如果夜间雨雪，将官在帐房里安睡，竟然不体谅夜间坐卡士兵的辛苦，等到天亮，又不早点派遣登瞭兵丁去换班，应当按军法重处。如果登高瞭望，士兵望见贼寇来袭，立即用火铳作为信号，指向某方，以便军中接应。

一、申明砍柴放牧的规定。每天巳时吹海螺三声，由拨领旗一名，带领五营士兵二十五名，架梁瞭望。各营其余士兵和雇工全部出去砍柴，务必满足一天的用量。午时再吹海螺三声，各自回营，违者查拿重究。每天放马、砍柴、打水的士兵和雇工等人，如果听到营内的火铳声和掌号声，不论远近，立即迅速回营，违者刺穿耳朵。

一、传令整备闲暇。凡是遇到对敌的时候，必须先留有余地。士兵有充足的预备，才能避免临事仓促忙乱。两军交战，固然应该大势齐上，但前面的队伍务必疏散均匀，后面留下五七个整齐的队伍等待。一则可以助长前队的威势，一则可以轮番交替作战，一则我军有充足的预备可以应对突发情况出奇制胜。如果一概往前冲，未免拥挤，反而多生阻碍，且没有内外相依出奇制胜的态势。这是临机取胜的绝妙秘法，你们将士各自应当切记。

一、埋伏。行军的道理，贵在了解地利。地利不明，很难出奇制胜。设伏到达的地方，管营的将官，先将那里的山川险易形势，绘成图本。山山水水不可混淆，更不可巧饰点缀以求壮观。必须标明我军应从何处进入，何处可以防守，何处可以埋伏，有无分路暗渡的地方，何处可以令军队归一，何处可以决战，贼兵必从何处而来，何处可以埋伏以及有无旁路抄截我军后方的地方。如果在某处对敌，我军宜占据何处可获得地利。某处山险谷深，有无林木，其中的宽窄如何，可以埋伏士兵多少名，一一注明，献给大将，结合自己的见解，详细斟酌。如果伏处在我要去的路途中，设伏作为佯装逃跑夹攻之用；伏处在敌人路途中，设伏作为从旁出击邀截之用。随机应变，密写在锦囊中，交给心腹将领，秘密埋伏，多持金鼓、旌旗、火铳，作为扰乱敌人视听的工具。而起伏的方法，也必须预先约定，只看某山上放某几声，白天挥旗几次，晚上悬灯几盏，一时完全符合，才可以起伏。恐怕敌人多诈，或者看到地势可疑，无故放信号，或者派人执旗登山瞭望探察。一旦暗合，我军突然起身，必定失去事机。至于狡猾的贼寇，或聚或散，占据极险要的地方，鼓噪放铳，引诱我军前往攻击，他们则迅速撤退，等到我军返回，他们又假装逼近，逼近则鼓噪张势，撤退则沿途暗插毒签，在隘口埋伏士兵，等待我军进入险境就算得计。如果我军势大攻急，他们则滚落岩石四处逃遁。总之贼寇不可轻易追击，即使追击也必须分兵三路，一路从中向前追击，两路在左右山上架梁而行，那么贼寇虽然狡猾也不能有所作为。大凡我军进退，非架梁不可。你们各将士遵照执行。

一、游兵。大军未进，威武先张。这在于游兵的方法吗？必须在左右各设立头队二队，各由骁将统领，作为两翼而向前驱驰。这既可以侦察敌兵的到来和停止，又可以搜索敌兵有无埋伏，还可以突然遇敌，夹击我军而飞击。如果头队前去游动，则二队翼护我军左右而行。头队到达若干里，立营；等到到达其营，二队又前去游动。头队又可以翼护我军左右而行。二队游动到若干里，立营；头队又如前法行事。往返环护，络绎不绝。那么左右游兵虽然各止二队，而军队行军千里都有翼护。而且一往一游，轮番交替前进，尤其没有疲乏之处。

一、临敌布置。临阵分兵应对敌人的方法有两种：一是两军相遇于平原旷野，贼寇分几路而来，我军也分几路应对，只需登上高地，贼寇的来势就全部可见了。平地上分兵也容易用力，即使前后有贼寇，我军也可以从中分兵，前军敌对前方，后军敌对后方，只要指挥从容，不可仓促失措，转前以敌对后方。二是两军相遇于

译在险峻的山地中，我军若只有一支军队向前推进，贼寇如果按照山头分兵而来，我军起初仓促难以察觉，等贼寇逼近才看见，此时临时分兵不仅不容易，况且四周都是高山，紧急时刻难以展开部署，贼寇已经占据高处向下逼近，容易形成压迫之势，难免有措手不及的危险。此后如果在山内会战，除了迎敌的主力大军仍按照整体态势向前迎击之外，如果四周有山可以截断贼寇来路，应先按山势分路进军，倘若贼兵分兵而来，自然可以各路相对；倘若贼兵没有分兵而来，就趁其不备，四面夹击，使贼寇的短处都成为我的长处。另外，除了分路迎敌之外，主将必须登上最高的山峰，将护卫自己的部队分为几队，每队由能干的将领统领，严整肃立，远远观察我军哪一路与贼寇相遇的情况，如果看到队伍舒展，士气高昂，就知道这一路必胜；或者看到某路步伐踉跄，行列混乱，就知道这一路胆怯，急忙命令帐下的能将领兵援助；或者看到贼寇某路兵力多于我军，也命令率领部队去援助，也是可以的。然而分路迎敌时，也有重要的方法：比如我军刚到山头，贼寇已经到达我军山下，我军就坚守山上不下来，等待贼寇登上半山腰，我军就发射山上的木石攻击他们，这不仅占据高处省力，而且木石滚落杀伤的人众多。如果贼寇还在山头，我军到达贼寇山下，就故意做出胆怯后退的样子，引诱贼寇下到半山腰，我军平铺开来急速向上攻击，因为我军假装胆怯后退，一方面离开了山沟，避免遭受木石攻击，一方面引诱贼寇失去险要地势，且没有木石可以投掷，倘若他们的火枪手没有准备草束，更不能发射滴水铳了。

译一、关于剩余部队的战利品获取。在两军交战之际，如果我军前军得胜，只允许追击溃逃的敌人，跟随敌人进行掩杀。对于敌人遗弃的辎重、牲畜，以及仓库、米粮、财物、妇女等，一概不允许贪恋顾盼。一是担心放纵敌人远逃，他们收拾残兵败将，仍能成为强劲的敌人；二是担心双方争夺战利品，导致队伍混乱，敌人或许会反戈一击，落入敌人诱敌深入的计谋中。应当严格告诫前军，一心一意追杀敌人，只命令剩余部队沿途收取战利品。等到军营建立稳固后，将所有战利品全部献给主帅，分为上、中、下三个等级：上等赏赐给得胜的前军，中等赏赐给获取战利品较多的人，下等分赏给参与作战的全军。或者留作后续赏赐，敢有隐匿不报的，查出来依法必定处死。其队目及同伍的人连坐受罚，如果有一人揭发，就赏赐这一人，其余人免除连坐之罪。

二、安置伤兵。大凡临敌受伤的人，都是奋勇向前的壮士。如果前队有受伤的人，急忙让他们躺下，不可乱动，等待战后扶回大营，或者送到船边安排医生救治。金疮药等药物，必须预备齐全。每一营中，专门委派一位老成仁厚的人，来掌管此事。按照赏格标准发放物资，以资助日常使用。时常给予恩惠慰问，以免被人轻视忽略。痊愈后重赏重用，以激励士气。倘若成为残疾，不能再用武，应当永远留在军营吃粮，以资助其晚年的生活，以此巩固后来人效命之心。

三、腾营设伏。两军相遇列阵，或者我军远道而来初至的夜晚，或者与敌人胜负未分的夜晚，或者我军分兵另去的夜晚，或者风雨阴晦的夜晚，或者我军偶然忧愁悲伤的夜晚，或者军中有赛神宴乐的夜晚，敌人常常谋划趁我军疲惫松懈无备时，偷袭营寨，务必触景生情，白天表现出极其疲惫、极其得意、极其凄惨的样子，到了晚上则必定腾出营寨设置埋伏，虚立旗帜，营中灯火明暗相间，不废除更鼓来等待敌人。四路密布火枪手，静静聆听等待敌人进入伏击圈，约定以三响、五响火枪按数齐发，伏兵听到火枪声响数目相符，然后四周同时起身。如果不约定火枪声响的数目，恐怕敌人尚未进入伏击范围，自己鸣放几响火枪作为惊探我军的意思，我军伏兵先起身毫无益处。伏兵既已起身邀击，则大营士兵从后夹攻，担心黑夜中无法辨别彼此，则让我军各吹一个芦筒作为信号，这样就不会误伤了。只是我军进退一日行程多少，敌人能够预计，我军下营的地方，敌人也能预先知道，下营的山险可设伏处，砍柴打水必经之处，敌人都能预料到。而且我军必须沿着山路绕山顺竹林而行，敌人则无路之山都可以抄近道越险而行，常常在我营旁近山险之处，三三两两白天潜伏夜间起身，放火枪呐喊，诱使士兵出营搜捕伏在草丛中的敌人、窃取人畜，以此作为惊扰之计，使我军疑惧不能久留。我军应当在未曾移师之时，先询问向导，计算好下营之地，然后移师到达那里，考察其险易及砍柴打水之处可设伏的，就预先占据地势设伏等待敌人到来，那么先机就在我手了。腾营设伏的方法，要频繁施行，不可厌烦疲倦。再者，我军或者兵力单薄弱小，或者大军不能接续，前军势孤，敌人倚仗大势来压迫，则有众寡悬殊，退却不可，抗拒难敌，也可以使用腾营设伏的方法。先探听确实，计算其远近，敌人如果日暮可以到达，则我军谨慎关闭寨栅，虚设旗鼓，显示死守难犯的气势以迷惑敌人，而秘密埋伏士兵于四方险要之处，等待敌人犹豫不定，自然在将要安营还未安定的时候，我军四周火枪齐鸣以惊扰敌人。敌人如果混乱，则乘势设伏攻击敌人，我军安逸敌人劳累，可以收到以少胜多的功效。敌人如果败退，尤其要在草木丛密的山涧处都多张旗帜，灯火乱鸣金鼓火枪，不仅可以帮助我军声势，扰乱敌人心理，而且使敌人不知道我军兵力多少，不敢再来。如果计算路程，敌人可以在辰时、午时到达，则我军连夜移营到三二十里有险可设伏的地方，按照前面腾营设伏的方法，使敌人看见我空营以为怯懦，必定来追赶我。等到敌人到达我营，也是日暮了。一如前面的方法施行，也可以。以少胜多，不使敌人劳累不可，不在日暮不可。如果遇到草木丛密之处，顺风纵火，更容易得力。

四、得胜后，戒严。我军既已获得全胜，追击敌人不过是余威罢了。倘若紧追之际，敌人忽然停止不动，不是有接应兵到来，就是前面有险阻，不能急逃的缘故。我军如果乘此攻击他们，则我军以疲惫困顿的士兵，敌人以精力充沛的士兵；我军以既胜而骄傲的心，敌人以救死泄忿的意志。我再胜不过，只是追奔逐北；如果失败，则前功尽弃了。岂不是犯了“穷寇勿追”、“先死后生”的忌讳吗？只可以随后尾追，令其自相践踏，收取其辎重、降卒。如果敌人停止不动，我军就收兵，或者立即下营。白天多竖立旌旗，夜晚多张挂火鼓，发射火枪，号令严明，人马喧闹，金鼓应节。两旁密布伏兵，四周暗设火枪手，而戒严的命令，比未曾战胜敌人之时，更加严密。一是为了防止偷袭，二是为了激励骄纵玩忽之心。再书写招抚檄文，射入敌人营中，或者派遣能言善辩之士，晓以利害，示以诚信。敌人以垂头丧气之余，亲眼见到这堂堂正正之威势，惊心眩目，盛衰对比鲜明。

译经过一夜的思量，已经没有了坚定的意志。等到听说招抚政策没有解散军队，便立刻投降，从而获得万全之策并成就必然成功的功业，说的就是这种情况。至于在下营威慑敌人的方法，刚开始设立营盘时，不妨在其中设置多层营垒。如果敌人一天没有动静，到了晚上就抽出一层营垒到侧翼之外，再设立一个新营。如果两天没有动静，又抽出一营到外面，再设立一个新营。敌人一定会认为我们的兵力每天都在增加，他们的心志就会更加涣散，我们的成功就会更加迅速，这就是虚虚实实的变通之法。

译接受投降务必谨慎周全。古人说接受投降比迎战敌人还要严格，意思是迎战敌人已经够严格了，而接受投降应当更加严格。迎战敌人时，双方都有杀心，都保持警戒。如果接受投降不严格，对方会有疑虑和恐惧，而我方则容易骄傲轻敌，万一发生意外，变故突然发生，就无法抵御了。务必先考察对方势力的强弱，情势的真伪，确实可信，然后才准许他们归顺。规定期限，整顿军队，在外侧布置两大队人马作为两翼，位于大营左右前方等待他们。更应侍卫林立，使对方无法窥见幕后是否有埋伏。负责事务的人员各司其职，如同没看见没听见一样，不许交谈聚集观看，导致失序。等到两翼处掌号发出金鼓三次，登上主座，威仪整肃，才传达号令。降兵站立停止，传令首领解除随身物品，先进入拜见抚慰。事情完毕，呈上投降官兵、马匹、器械、粮草的数目册籍，发给一块免死令牌，让首领拿着去宣谕。各降兵全部卸下随身物品，交给我方负责人员收管，才让他们率领到辕门外趴下听候抚慰。结束后，对首领或赏赐衣帽，或发给凭证。对各降兵或酌情赏赐米肉，以显示恩德和信用。派遣能干的人员询问各降兵愿意回乡的人，另立一旁听候填写发给凭证，交给地方官遣送回乡安置。这些凭证都须预备好，只填姓名籍贯，以快速遣送为宜。愿意当兵的人，另立一旁，分派到我方军队中，听从我方将官参杂管领。尤其要营队相隔，不可让他们聚集一处，严密提防，不许他们时常聚在一起交谈。首领按照所给凭证的品级，每日随我方将官班次待茶，略无差别。或者从中挑选有才技忠诚的一二人先任用，以维系众人的心。士兵遇到缺额补充队伍，也先补充一二人，以显示必定任用。严厉告诫我方士兵不可欺侮新来者凌辱他们，不可对降兵夸耀胜败，不可随意用降卒的名字称呼他们，恐怕恼羞成怒。至于大敌未灭，先来归顺的人，不是识时务的人，就是有嫌疑的人，又应当放宽礼节，嘉奖他们革新，厚赏重用，不撤除他们的兵力，不废除他们的权力，以广泛招徕。总在于经权运用得当罢了。

兵计

何邦彦

从前岳飞带兵，有事必定召集各位统制一起谋划，谋划确定后才作战，所以有胜无败。真是高明啊，武圣！所以消灭天下的大寇，必须计划防守遏绝的地方，必须知道冲截攻围的地方，必须熟悉策应掩覆的地方。至于大寇，利于逃跑，利于防守，利于分散，利于集合，都了然于心。所以说：治军的方法，有计策三十二种：一曰和，二曰息，三曰量，，四曰忍，五曰弱，六曰强，，七曰致，八曰畏，九曰防，，十曰需，十一曰久，十二曰激，，十三曰断，十四曰听，十五曰诡，，十六曰信，十七曰课，十八曰闲，，十九曰内，二十曰衅，二十一曰逼，，二十二曰与，二十三曰善，二十四曰，，二十五曰假，二十六曰名，二十七曰，，二十八曰备，二十九曰法，三十曰，，三十一曰本，三十二曰保。

什么叫和？上下一心就是和。自古没有权奸在内，而大将能在外面成功的；没有将相和睦，而敌人不被打败的。大将在外，权贵在内，这时，稍微与权贵抵触，他们就会肆意掣肘，敌人不可摧毁。所以权衡轻重，则君主父亲消灭敌人为重，贿赂权贵为轻。我宁愿贬损小节，以抒发消灭国家的祸患。然而承平无事时，则必定名节为重，爵禄为轻。贬损节操，是权变；坚守正道，是常规。从前杜预实行它，后儒讥讽他，未曾不为之悲悼不已。

什么叫息？休养生息百姓而使用他们就是息。吴王夫差视百姓如仇敌，而使用他们日益频繁，因此被楚国灭亡。秦隋已经得到天下，用兵不息，导致败亡。所以休养生息百姓的人，是善于守国的人。

什么叫量？知己知彼就是量。敌人强大而自己足以抵抗，就可以胜，也可以不胜；敌人强大而自己的谋臣不足以敌对，就可以不胜，不可以胜。敌人充实而防备他的人胜，敌人虚弱而攻击他的人胜，敌人勇猛而计谋困住他的人胜。敌人所利的，我就害他；敌人所长的，我就避开他；我所利的，我谨慎实行；我所短的，我善于补救。所以决断说：君主谁明？将帅谁贤？地域谁广？士卒谁精？先在君主将帅上验证，其次验证地利，验证天时，验证军令国政，而庙堂胜负就决定了。这是孙子始计。

什么叫忍？孔子说：“小不忍则乱大谋”，就是忍。《尚书》说：“必有忍乃有济。”所以能大忍的人，可以在天下大有作为。观察忍的大小，以决断英雄的大小而已。诸葛亮的智慧，没有对手。司马懿以不战使他屈服，直到接受巾帼而不推辞。唉！蜀转眼被晋灭亡了，这不是忍的功效吗？至于身怀奇略，披发佯狂，行遁草野，甘心不悔的人，是知道时势。知道时势则保身，保身则韬晦，忍的功效大了啊！弱者强大而显示弱以骄纵他，晋文公退三舍以骄纵子玉，就是这样。伯比请求削弱楚军以扩张随国，匈奴隐藏壮士健马而汉高祖被围的三者，是示弱的道理。

译处于弱势，却向敌人展示强势。行军的法则，变化多端难以预测。有用我方散乱的士兵对抗敌方精锐士兵的情况，也有用我方精锐士兵对抗敌方散乱士兵的情况，起初虽然会有一场败仗，随后必定会有两场胜仗。什么叫迫使敌人不得不战？就是迫使敌人出战，这就是所谓的“致敌所不战”。攻击敌人必须救援的地方，掠夺敌人必须奔赴的地方，用裸体羞辱敌人，用辱骂书信激怒敌人，假装投降来引诱敌人，假装战败来伏击敌人，拘禁使者来激怒敌人，攻打敌人以迫使其来救援。这八种方法，都是激怒敌人的手段。

译什么是“畏”？就是面临战事时心存敬畏，喜好谋划而最终成功，这就是“畏”。倚仗强大就会失败，警惕强大就能胜利；倚仗胜利就会失败，畏惧失败就能胜利；倚仗险要就会失败，确保险要就能胜利；失败后心存敬畏就能胜利，失败后忘却敬畏就会失败。随时随地无不设防的就能胜利，随时随处不谨慎畏惧的就会失败。所以观察将帅有三条标准：一是才能，分大小；二是胆识，分勇怯；三是心态，分敬畏与懈怠。

所谓“防水军”，是指非水战却像水战那样防备；防火陆军，防围困之军，行军时防备被覆灭，追击时防备埋伏，白天作战防备失败，夜间作战防备敌人，接受投降防备欺诈，经过险阻防备失陷，撤退时防备被追，远程偷袭防备被截断，长途行军防备饥饿，长期攻城防备敌军增援，作战时防备敌军寨栅，被困时防备死路，睡觉时防备刺客，饮水时防备下毒。至于守城防备敌人，则必须每个垛口安排两名士兵，一名主要负责向外观察敌军，敢有回头看的人就斩首。进攻时防备失败，则必须有截击、埋伏、诱敌、增援、夹攻、奇兵、正兵，敢有违背军令的人就处死。还不止这些，大败时防备敌人乘胜追击，大胜时防备敌人偷袭，军队众多防备溃散，军队稀少防备被围，遇到大风雪、大雨大雾防备敌人掩杀。皇帝诏书、紧急军报要防备伪造，导致一地不防备而被敌人攻陷，一刻不防备而被敌人算计，这四句话是军事意志的关键。

迟缓等待叫做“需”。德行不足就加强修养，粮食不足就积蓄储备，军队不足就补充修整，这就是“需”的恰当运用。群雄各自兴起，必定有受伤疲乏的，我们等待他们疲惫再进攻。敌人从远方来，利于速战，我们深挖壕沟、高筑壁垒来困住他们。遇到可以消灭的敌人，不消灭；可以乘胜追击的，不追击，这就坐失战机，给国家带来祸害，这是“需”的失误。何生说：“需有利也有害，急切地乘势而上叫做‘疾’。”敌人援军未到，我们急切进攻；险阻之地，我们先占据。有轻车快马，一天奔驰二百里的；有隐蔽军队、锋利兵器，一举袭击国都的；有乘胜打击敌人，使其无法合谋的；有席卷之势、乘胜之威而剿灭后患的；有乘胜急进，而敌人不知防备的；有先等待后急进的，等待是急进的辅助，急进是等待的辅助。适宜等待就等待，适宜急进就急进。

“久”是什么？持久作战以等待时机，这就是“久”。敌人没有外援，敌人没有投降的意志，必须估量我的力量足以制服敌人，才可以这样做；不然，很少有不胜利的。

“激”是什么？自我激励以激发愤怒，这就是“激”。速杞之战，季梁请求下拜，以激怒楚军。楚国讨伐庸国，师叔说：“他们骄傲我们愤怒，然后才能攻克。”激励将领，必定称赞敌人的勇猛；激励士兵，必定侮辱自己的名声。

“断”是什么？决断。喜好谋划却没有决断，每次作战必定失败；得到计策就立即执行，每次作战必定胜利。决断必须合乎敌人的利害，权衡必须合乎自己的长短。权衡、计算之后，已经决断，就不因小败而沮丧；不因君命而停止，不因言论而迷惑。或是诱敌，或是截击，或是埋伏，或是增援，或是追击，或是遏制，这就叫做军事指挥。当断不断，反而遭受祸殃；不当断而断，也遭受罪责。奉诏班师，中原不再恢复。君子说：可惜啊，岳飞缺乏决断。

什么是“听”？集思广益就是“听”。听取众人的意见，就能接受劝谏；听取贤人的意见，就能决断谋划；听取能人的意见，就能谋划取胜；听取权贵的意见，就能令行禁止；听取私人的意见，就会大败；听取谗言，军队就会离心。听取意见，必须以万胜万败来计算一半，胜多败少计算为不胜不败。计算成熟，才去执行。难道心中没有主见的人可以侥幸成功吗？

“诡”是行军的关键。所以声东击西，声西击东。班师时假装前进，急战时假装后退。敌人畏惧我们强大，就显示强大；敌人轻视我们弱小，就显示弱小，这是诡道。敌人畏惧我们强大，就显示弱小；敌人轻视我们弱小，就显示强大，这也是诡道。知道自己用来欺骗敌人的方法，却不知道敌人用来欺骗我的方法，一胜一败。知道自己用来欺骗敌人的方法，也知道敌人用来破解我诡计的方法，而我另用其他诡计，每次作战必定胜利。知道敌人用来欺骗我的方法，也知道敌人用来防备我诡计的方法，而我另用其他诡计，每次作戰必定胜利。不知道自己的诡计，也不知道敌人的诡计，每次作战必定失败。迂腐的儒生治理军队，却说“我用诡道行事，我不屑于这样做”，这是想要毁灭君父的天下啊。

什么是“信”？治理军队、誓师将领，赏罚必须守信。信在于自己。不诛杀投降的士兵，不掠夺妇女。过去说过这样的话，如果反过来做，天下人将不再信任而背叛我们。帝王的军队，有诡道也有诚信；残暴贼寇的军队，有诡道没有诚信；迂腐儒生的军队，有诚信没有诡道。我说：治理国家，诚信为重，诡道不可用；治理军队，诡道为根本，诚信为辅助。

至于间谍，做什么呢？有在其国做官，寻找机会图谋的人；有用利诱其臣仆，向我泄露言语的人；有离间其君臣将相关系的人；有派人进入其境，侦察事情来报告的人。这就叫做用间。秦国间谍袭击郑国，而晋国知道了。子元讨伐郑国，间谍报告说：“楚军帐篷上有乌鸦。”这就叫做用谍。间谍，是军队的耳目；间者，是军队的心腹。我有谋略，多次不能离间，是因为机密。所以行军的道理，心腹有所未知，临战有所不漏，真是神奇啊！

什么是内奸在内部的情况？栾盈进入晋国，依靠魏献子；伯有进入，依靠马师颉；莒国的寡妇纺织来测量，从而攻破纪鄣；楚子建的母亲召唤吴国人并开门，从而进入郧国。现在谋划别人的国家，而让心腹作为内应，国家必定失败。所以

译金人任用秦桧担任宋朝宰相，于是宋朝就灭亡了！能不引以为戒吗？能不引以为戒啊！

译什么叫“衅”？有的是因为内部动乱，有的是因为外部侵略，有的是因为年成饥荒，有的是因为远方偷袭。

什么叫“偪”？孟献子请求修筑虎牢关，诸侯派兵戍守，以此来逼近郑国。晏弱修筑东城，以此来逼近莱国。环绕城墙填平护城河，并在女墙上传递消息，从而攻入莱国。由此可知，“偪”这种策略，是可以不通过战斗就使敌人屈服的方法。

什么叫“与”？就是结交盟国。汉武帝想要遏制匈奴，于是攻打西域，夺取车师，以切断匈奴的臂膀，这可以说是善于用兵了。有的远交近攻，有的左交右攻，有的削弱它使其微弱，有的离间它使其孤立无援，有的夺取它所厌恶的地方以攻入其腹地。

什么叫“善”？盟国虽然众多，但我能操控它们。什么叫“不善”？借助敌人的兵力，增强我方本已充足的力量，这就如同被反噬了。

什么叫“胁”？晋国攻打郑国，秦国攻打晋国以救援郑国；宋国围攻曹国，郑国侵犯宋国以救援曹国。这是攻击其本国。晋国攻打齐国，楚国攻打郑国以救援齐国；晋国攻打郑国，楚国侵犯陈国、侵犯宋国以救援郑国。这是攻击其盟国。魏国扣押徐庶的母亲，徐庶便投降了；楚国扣押太公，汉军便退兵了。像这样的情况，就是“胁”的策略。

什么叫“假”？假借意图，假借鬼神、吉祥的征兆，假借物象、祥瑞的感应，来收拢天下的人心，这是一种方法。

什么叫“名”？继承正统者有利，是因为名位端正了。放逐讨伐者有利，是因为声讨罪行了。出身草野者有利，是因为安抚了百姓。名分不正，没有能够成功的。即使成功了，也没有能够长久的。

什么叫“辞”？作为明确的告示，昭告天下：如果敌人苦于赋税沉重，就说减轻征收；如果敌人苦于君主暴虐，就说铲除暴政；如果敌人苦于战争兴起，就说让百姓休养生息。然后用诚信去履行，天下人就会感激，这是言辞的大用。至于游说敌人，也说祸福，比喻利害，以此蒙蔽他们罢了。虽然如此，依赖言辞的人会失败，有言辞辅助的人会胜利。

什么叫“备”？未战时防备，战将发生时防备，战败后防备，败军行进时防备，军队停止时防备，败退到散乱之地时防备，败退到险要之地时防备，败退时？何子曰：“没有什么时候不防备失败，没有哪个地方不防备失败。有准备就不会失败，没有准备就会失败。”姜太公即使复活，也不会改变我的话。

什么叫“法”？法令没有比讲习更重要的。法令没有比赏罚更重大的。赏罚中，没有比赏更重要的，举荐贤能而惩罚埋没贤能的人。法令没有比任用将领更重大的。

什么叫“同”？第一，与士兵同甘共苦；第二，与百姓同忧患。

什么叫“本”？修养德行、让百姓休养生息就是根本。懂得根本的人，知道天下聪明愚笨的人没有不贪生怕死的，所以遇到敌人就攻打，遇到百姓就保全。孟子说：“如果有不喜好杀人的人，那么天下的人都会伸长脖子盼望他。”所以治理乱世的人，以杀戮为辅助，以不杀戮为根本。

什么叫“保”？已经用武略平定了天下，却不修养文德来柔化它，就不容易保全。所以攻战胜容易，保全胜利难；夺取国家容易，保全国家难。知道难而图谋易，真是圣人啊！

何邦彦说：“不喜好杀人是得天下的根本，鉴别智勇是选将帅的根本，爵位尊卑是驾驭英雄的根本，赏罚必定守信是军政百官的根本，清心寡欲是修身治国的根本，慈爱教化、廉洁谦让是顺应天道、停止杀伐的根本，先才后德是平定乱世的根本，文武并重、贤能各任是收拢人心的根本，内外相互制约、官民交替授职是保全天下的根本，畏惧失去人心、不得罪天下是万年基业的基础。能懂得这些的，可以称为辅佐君王的人才。啊！要敬重它啊！”

致官使相言立小统领

胡林翼

近日与希庵商议，将二十多营分立为前、后、左、右、中五军，每军派总管一员，所管辖的营数或三四营，或六七营，每一总管另外设立总帮一员，仿照营务处的实质，但避开其名号，其黜陟调遣的大政，仍归统领，这样纲目就能张举，事理专一，而大权也不致旁落牵制，其好处说不完。分统有人，那么责成容易专一，约束容易明确，这是第一个好处。平时相亲相习，性情已经融洽，临事时左边攻打左边，右边攻打右边，队伍不致纷乱，这是第二个好处。营官如同州县，天下有州县而废除道府，那么巨细都归于督抚，这就失去了相互维系制约的意义，这就像治理丝线反而使其更乱。现在有总统，又有分统，那么事情因分责而自理，不致一一请示统领，导致前面繁杂后面疏忽，这是第三个好处。松柏之下，杂草不生；父兄庇荫之下，子弟哪里有空闲不知撑持门户之苦？军事也是如此，派总管管辖四五营，那么用心必定专一，可以练习兵政的大事，如果他有才能，通过磨练而自然精通，如果他无才能，通过试用而其才能的好坏，也不能自己隐藏，这未尝不是甄别培养人才的一个方面，这是第四个好处。大寇入境，不分散抵御不能占据优势，林翼曾论述兵事如同手足的分枝，足的分枝短，所以只能行走站立，而不能做事，手的分枝长，所以万事万物都靠一手造成，所以兵事以善于分枝为妙用，如果并于一处，那么亿万人出队，只有几个人在前面，其余都在拥挤杂乱之列，这确实是兵事所深忌的，预先分派才能避免临事慌张，这是第五个好处。小寇入境，岂能一概坐视不理，分统有人，那么防御剿杀都方便，这是第六个好处。希庵母亲病了很久，性情既固执，情感更真挚，既处在喜惧之年，又处于拂逆之境，君子不违背人的情感

译况且，如果分统能够任用得当，万一有远行征召的急令，将大事交由营总处理，小事交由分统处理，自行料理尚不至于在短时间内导致溃败，这是第七个好处。商议了二三个月之久，希庵直到今夜才能确定方案，足以见得用心的劳苦，以及军政事务的艰难。向高明之人请教，应当认为确实如此。

译论行军以人心为胜负

胜负乃是兵家常事，土地的得失，形势的盛衰，都不值得奇怪。所依赖的完全在于人心。倭人侵犯顺从朝廷的疆土，中国人心无不具有同仇敌忾的气概，听到一次胜利的消息，都眉飞色舞；听到一次失败的消息，都怒发冲冠，并且有专门喜欢谈论胜利消息、不愿意听到失败消息的人。旅顺这一口，是中国东北方的门户。兵船聚集在这里，船坞设立在这里，制造局厂汇集在这里，百工商贾无不聚集在这里。中外通商的港口，轮船往来的要道，也无不由此而出。地方的险要，防守的巩固，炮台星罗棋布，兵船鳞次栉比，统兵诸将帅凡是负有防务责任的，无不尽心竭力，思虑周密，必定不留下遗憾，致使倭人得以乘虚而入。然而自从华军退渡鸭绿江以来，九连城、凤凰城相继沦陷，大连湾、貔子窝等地都有倭人登陆之处，都与旅顺相距不远。卧榻之侧，公然有人酣睡，即使有陈元龙的豪气，又有谁敢高枕安眠呢？以致人心惶惶，迁徙躲避纷乱。船坞、制造局总办闻风先逃，人心更加显得惶恐疑惑，以致有此前失守的消息。然而此前的消息本是谣言，华人听到此谣言，无不纷纷发电探听确切消息，才知道实在是传闻的错误，人心才安定下来。有人说西方报纸有此谣言，是被倭人所愚弄，倭人造言生事，掩饰失败粉饰胜利，迷惑人的听闻，是他们的长技。西方报纸不察，误听其言，华人恨他们的，几乎想因愤怒于倭人而迁怒于西方报纸。可知中国人心对于旅顺这一隅，有惟恐失去它的心情。幸而数日前胜利消息屡次报告，斩杀无数，貔子窝虽有倭人，其数量也不甚多，而宋庆自摩天岭回救旅顺，老谋深算，必定布置妥帖，正自一鼓作气，云集响应，会合水路陆路马步各军，严防密守。水中则用鱼雷、水雷择要埋伏，岸上则有炮垒、土垒力遏其冲。彷徨瞻顾，踌躇满志，密防间谍，严督兵士，扼住咽喉而拍击其背，断不令有一旦之虞。即使倭人诡计多端，狡诈百出，暗中占据我险阻之地，避开我前锋，窥伺我腹地，以希冀万一得逞，而我军防范既严，怎会落入其术中？乃前日西方报纸又有二十四日旅顺失守的消息，听到的人更加哗然，以为又是西方报纸受倭人的愚弄。我却以为不必哗然。九连城、凤凰城虽非大埠，终究也是中国东北方的要隘。此前因平壤之败，势成积弱，遂让倭人得以乱流而渡鸭绿江，横冲直指，无可阻遏，不数日而两城俱失宋庆、祝芾帅退守摩天岭，等到卫汝贵、明正典刑、定安、依可唐阿两帅均奉旨革职，赏罚分明，士气复振，而已失之地，都传闻有克复的消息。前之败也如彼，后之胜也如斯。前之失也甚易，后之得也不难。可见行军全在乎气，气壮则胜气衰则败，而胜负尤在于人心。人心涣散，则虽胜也不足恃；人心稳固，则虽败也不足忧。土地的得失也是如此。人心稳固，失去的不难复得；人心涣散，则得到的也将随即失去。旅顺是人心所维系之处，人人惟恐其失。如今此失守的消息，或许并非讹传，然而人心之恐其失者，正是人心之欲其复得者也。人心之所志向在此，即天心之所顺应也在此。即使果然有虞，也不难恢复我旧疆，使失去的旋即复得。又何必效仿倭人之讳败饰胜呢！又听说：蠖虫弯曲身体以求伸展，狸猫伏地以图搏击，田单用火牛，一举而收复七十二城。这些之前未尝不损师失地而得而复失，但转败为功，不过一举手之劳罢了。自古以来，先败后胜，先失后得的，不可以屈指计算了。或许有失去而不复得的，则是人心与之俱失的缘故。至于土地虽失而人心常存，兵虽败而人心稳固，则唐之两京、宋之三城，之前未尝不被贼人所据，而人心一振，士气百倍，一举而收复之，不难矣。故我以为旅顺虽失，而失之东隅者，应当不难收之桑榆，这是所期望于此后人心之更加奋发罢了。

论行军恃有利器而尤贵得人

客人说：近来倭人气焰甚恶，由辽沈而侵及青齐，既夺取威海卫、刘公岛，而又狼顾鸱张肆意猖獗，觊觎我台湾，窥伺我闽疆。随即又扬言扰乱津沽，封锁海口，布告各国，其意在指东击西，游实蹈虚。近又进踞我营口，湘军交战而先退，淮军再战而旋奔，其焰愈张，其势愈迫，祸结兵连，没有止境。每一思及，辄为之发指裂眦。以我国土地之大，山海之险，士民之众多，物产之丰富，器械之众多，米粟之充足，足以制服强

译吞并敌国，统一天下，威震四方边远之地，成为中外第一强国。起初没想到自从与日本交战以来，屡战屡败，几乎好像我军集结各省的精锐部队，也抵挡不住敌人的一次攻击。虽然有重臣老将，也都无可奈何，几乎到了手足无措的地步，竟然好像除了“和”字之外，别无良策。唉！这是天意如此，又能说什么呢！我子旷观察当今世道，目睹时局艰难，也知道我国之所以落到这步田地，罪责在哪里？难道是因为军队不精锐吗？作战不尽力吗？运筹帷幄的人不能在事先做出决断吗？统率边疆的人不能在临事时亲身赴难吗？坐视军队丧失、土地丢失，无法挽回。朋友说：有这种事吗，你提出这样的疑问。你所说的这几条，或许都有，但没有比军械不利更令人担忧的了。工匠想要做好工作，必须首先使工具锋利。所以擅长书画的人必须修习笔墨，擅长操作的人必须磨砺斧斤，加工骨角的人必须讲究切磋，雕刻玉石的人必须精通磨琢。在疆场之上，所依靠用来冲锋陷阵、冒着箭矢的，全靠器械啊！如今军中利器，专用枪炮，借此出奇制胜，而尤其以西方所制造的为最强。中国虽然仿行西方方法，如上海、天津、福建都设有局制造，讲求有素，但地广兵众，所产不足供应，所用不得已从西方采购。西方各国的炮则有格林、阿姆斯特朗、克虏伯、后膛开花炮，枪则有毛瑟、林明敦、马丁、鲁斯，它们的名称既各不相同，用途也不同，它们的制造既屡次变化而更加精巧，它们的奇巧也层出不穷。我国既然购买了西方的利器，命中且射程远，应该可以稳操胜券而有余，但谁知道有不是这样的呢？兵器刚接触，望风先溃，丢弃铠甲拖着兵器，唯恐逃跑不快，所持利器全部丢弃给敌人，这就是所谓借给敌人兵器、送给盗贼粮食。自从开战以来，何曾收到一炮一枪的作用，追究其原因，都是因为花高价买到劣质器械的缘故。大概中间经手买卖的人，都是愚昧贪婪之徒，眼光小如老鼠，心贪如狼，只计较利益多少，而不计较货物优劣，只知道填满一时的口袋，而不知道顾及日后的利害。西方各商，明知中国人专于图取便宜，便将绣坏之炮，稍少朽坏之枪，略加修饰，卖给中国。而中间人既不知道它们的名称，又不熟悉它们的用途，漠不关心，甘受欺骗。不知道这种枪炮，用于平时操练，仅可装饰观瞻而已。一旦面临大敌，策马前驱，性命决于须臾，存亡定于一瞬。炮不是炸裂，就是弹丸射不远；枪不是朽坏，就是火药不爆发，不能杀人反而被人杀。不丢弃器械而逃跑的，几乎没有。白白丢弃千百万军火的费用，又丧失千百名军士的性命，其祸害岂可胜言！军心涣散，士气低落，正是由此造成的。

译客人说：这固然不错，但还没有说尽。起初是因为财政官员吝惜钱财，接着是因为委派官员缺乏见识。在上位者只知道节省小笔开支，却不考虑长远会招致巨大的祸害；作为委派官员的人，只知道迎合上意，苟且应付了事，糊涂塞责罢了。对于制造的精良粗劣、优劣好坏，都不能明白，怎么指望他们能得到高质量的货物呢？至于西方各国，在贸易中以诚信为主，从不肯用低劣的货物获取高价，施行欺骗。那些顾惜贬低价格来出售低劣货物的，是出自中国官员的意思，还是西方人的意思呢？有什么可责怪的呢？如果不是这样，只有卖的人，而没有买的人，那么欺骗从哪里施展呢？试看日本刚开始实行西方方法的时候，一切制造的物品，都从西方人那里购买，船只舰艇、枪炮都是从外国来的，不是自己创造的。近年来用心仿制，精益求精，几乎可以和西方人并驾齐驱。就像枪炮这一种，广泛地卖给西方各国，没有一种不具备的，精心研究并详细考察，选择它们的长处而去除短处，汇集各种枪炮的长处，形成一种枪炮的用途，适宜在战场上使用而能够出奇制胜。而且，日本人的兵法效法西方，其施放开阖纵横驰骋，都符合时机和宜当。以二十四人为一队，由队长率领，如果有一人退缩，就斩首示众，所以军士有向前而没有后顾之忧。一队中死了二十人，那四个虽然保全性命回来，也必定用军法惩治，他们的军纪严厉到这种地步。这就是考察他们之所以取胜的原因，在于得到人才。而且既然有了精良的武器，尤其必须有使用精良武器的人，然后武器才不会虚设。现在我们的军队都是仓促招募的，从来没有精心训练，即使有精良的武器，也茫然不知施放的方法。听说旅顺、威海失守之后，所有的巨炮利枪都被日本人得到，反而借以攻打我们而没有不足。由此看来，有精良的武器而没有使用武器的人，又有什么益处呢？而且，军营中所用的枪炮，应该统一规格，使军士随时练习。一门炮有一门炮的熟练手，远近高下自然有固定的格式；一支枪有一支枪的专长，缓急疾徐早有固定的见解。平时既然有恃无恐，临事自然能从容不迫，而不至于在仓促间被敌人乘虚而入。这必须预先做好准备，不是一朝一夕所能达到的，又怎么能对驱赶市井百姓去作战的人说呢？而且作为统领的人，必须使各营将士分门别类，强壮的在前，虚弱的在后，勇敢的先登，怯懦的后进，以身作则。士兵使用一种枪炮，就有一种药弹，都预先告知准则，从来没有大小不匹配、方枘圆凿不能契合的情况。如果平时从未讲求，却突然想要归咎于枪炮无用，不也是诬蔑吗？总之，武臣调度失当，谋臣筹划失误，以至于军士不能激励他们的良知，兵卒不能奋发他们的勇毅，都是因为没能得到人才的缘故。而器械的不精良，只是其中一个方面罢了。现在想要转败为胜，在于得到人才啊！在于得到人才啊！

论行军应当严明赏罚

孔子说：“然后学习文献。”这个“则”字有急读、缓读的区别。只有朝廷有功就奖赏，有罪就惩罚，这两个“则”字都急读，没有缓读。如果误作缓读，谋划国事的人，很少不一次错误接着再次错误的。然而我国那些高官显贵，不仅在这赏罚两句话的“则”字上作缓读，甚至像圣谕里的“即”字、“速”字等，也作缓读。恰逢倭寇派遣援兵十余万，在海上纵横跋扈，几乎不再可以制服。这难道是敌人强大吗？实在是我军海军不振导致的。为什么这么说？这次鸭绿江、大鹿岛之战，我国虽然获得全胜，大大壮大了海军的声势，终究斩将夺旗的志向没有满足。我军在鸭绿江的行动，实际上是押护运兵的商船。当时除了分拨兵船、鱼雷船保护商船登陆外，实际上剩下定远、镇远等十艘船准备迎战。而这十艘船中，又因为济远、方伯谦畏缩误事，撞伤了另一艘船，实际上只剩下八艘船在洪涛中决胜。而倭寇则驱使国内最坚固、最大、最快的船十二艘，乘虚而入，出全力在中途埋伏。这是众寡不同而形势各异，保护任务重而心力分散。如果当时实行西方的方法，两国预先下达战书，约定在洪波巨浪中，先升起红旗，限定以二十四刻钟为例，超过时刻就开炮，彼此一意孤行，能够出全力互相搏斗。倭寇又岂止向东逃跑而已呢？而且我们朝廷执法虽然宽恕，但立法特别严厉。北洋海军济远舰管带方伯谦，是个懦弱的将领。起初在军中脱逃，一次已经太过分，本来不可以再宽恕。然而再次延伸到高丽海面，与倭寇三艘战舰决战，抛弃广乙、操江不顾。虽然在丢弃铠甲拖着兵器的时候，还用船尾大炮扫射倭寇船只。倭寇主帅其实是依靠大副、二副两个炮手之功。当广乙号还没有回来时，方伯谦借助孔方兄长的力量，上通下达，掩盖罪行夺取功劳，希望获得上赏。等到广乙号将要回来时，多方买通，贿赂全船军士，像出自同一人之口。然而能贿赂军士的钱袋，不能贿赂军士的嘴，以至于退后有后话，无不私下互相告诉说：“我们船主善于躲避炮弹，明显是逃匿在舱底，畏缩到了极点。”然而仍然观望迟疑，打算惩罚却下不了决心，

译如果将方伯谦列入有功无罪的案例，专门让他驾驶统领军士，在海上逍遥自在，打算把他作为经历大战的勇猛将领，最终却导致怯懦之情完全暴露，无法遮掩，贻误军机，无法收拾。然后才请出尚方宝剑，斩下怯将的头颅，这难道能说不是惩罚不严厉吗？广乙号的林国祥，是一位勇将。两军交锋，以奋勇争先、拼死向前的人为忠勇。林国祥凭着一艘战舰径直逼近三艘倭船，横冲直撞，奋不顾身。虽然当时冒险，没能保全战舰脱险，但船上被击中的军士已有数十人，船主被击中得皮开肉绽。如果不搁浅，将被倭寇俘虏，称他为无知，谁能说不合适呢？然而当时却迟疑不决，不预先录用他，把他列入不论不议的行列，这难道能说不是奖赏不严厉吗？假如当时丁汝昌统领执法如山，威严如冰霜，将怯将如方伯谦革职驱逐，将勇将如林国祥奖赏任用，那么这次大鹿岛之战，多一位勇将就多一艘勇舰，战舰不会误撞，就多一艘有用的战舰。多这两艘战舰，就多出数百门大炮，不仅可以弥补致远、经远两舰的不足，而且倭寇多挨这数百门大炮的轰击，其狼狈溃败的情景更不堪设想，又岂止是向东逃遁而已呢？而议论的人说这不是丁统领赏罚不严的过错，实际上是左右亲信误导了他。丁统领久有杀倭之心，无奈身边无非都是局中人，而局中人又倚仗内援于宪幕，似乎倚仗党羽凌驾胁迫，不让丁统领专断权力，颠倒是非，不让丁统领执行法度，唉！奇怪啊。大鹿岛之战，将来载入史册，未免会留下一桩千古憾事。行军既然不可以不严明赏罚，而海军更是如此，即海防何尝不是这样？现在听说粤东鱼雷局某总办，既没有奖赏来激励军士，又克扣军士薪资作为饱私囊的手段，起初每两克扣二分，后来每两克扣四分，致使各军士有的改行从事其他行业，有的来上海游荡，而他所派遣任用的都是乡亲中平庸低劣之辈，有的则是带着拜师礼跟随他的。当此王事辛劳之际，煌煌懿旨分派庆典以抚恤军士，那位某大员竟然漠不关心，只知道肥己，难道当道的各位官员也聋哑不知吗？

译严申军律议

军律不可不严，真是到了极点！男儿们擅长武艺，怀着对敌王的愤慨扛着兵器，这些人大多威武雄壮，没有诗书的文雅之气，只以杀敌立功为心，所以必须由统帅号令严明，然后才能整齐划一，严格遵守规范。否则，就会勇于私自行动，动辄寻仇，胜利了就争功，失败了不互相救援，甚至焚烧抢掠村落，逼迫长官，种种错误行为，简直与草寇没有区别。这样的军官，想要他们扛着兵器怀着对敌王的愤慨，唉，太难了！当甲午战争爆发时，朝廷任命将领出兵，振奋威武，大张讨伐，发誓要扫平小敌，民间百姓私下认为，国家养育士兵数百年，恩威并施，应该能够出奇制胜，扫荡敌人巢穴。然而从成欢、牙山、平壤直到奉天各郡县，每次交战，必定丧失军队和士兵，近来甚至从山东扰乱到江苏的海州，南边的澎湖，又遭到摧毁，起初不明白我军为何一败涂地，竟然到了这种地步。随后恍然醒悟说：这大概是军律不严明，所以临阵时互相退缩罢了。还记得平壤失守后，人们议论纷纷，都说已被革职的提督叶志超纵容士兵抢掠，克扣军粮，朝廷也有所耳闻，多次下达明诏申明纪律，违犯者严惩。然而不久广义军刚到镇江，就因为争吸鸦片，纵火大肆焚烧房屋，还说是叶志超是最不肖的劣将，所以麾下士兵毫无法纪。广义军刚刚招募成军，这些人来自田间，没有与将帅熟悉，因此愚蠢如鹿猪，任性妄为。至于像吴清卿中丞那样从容大雅的人，应该能够谨慎精明，严格约束了。然而恭读去年十二月十二日的上谕：“吴大澄奏称，湘军虎字营哨官都司石云峰路过静海县地方，强索驿站马匹，凶狠殴打伤人，请求将该都司核查办理并自请议处等语。都司石云峰立即革职驱逐回籍，并不准投奔各路军营，以示惩戒。吴大澄自请议处的地方，加恩宽免。此后各路军营，如果再有骚扰地方的事情，无论官弁勇丁，就按军法处置，以肃清军律。”钦此，圣谕庄严，读之令人不寒而栗。私下推测此后各营将弁，应当严格驾驭下属，决不允许他们恣意横行。然而看二月十九日的邸报，江西巡抚德晓峰中丞所奏宋苇飞的事情，难道不令人震惊吗？宋苇飞，是广东候补守备，统领广胜军三营的人。去年十一月初，与该军后队三营统领候补参将王连贵，先后带兵经过江西省城。那些士兵不守纪律，沿途骚扰，甚至捉船打人，无所不至。那些统领不仅不加约束，反而因为争夺房屋船只，两统领几乎彼此动武。等到军队经过南安府南康县，更弃船登陆，倚仗人多抢夺百姓甘蔗，以致发生争斗殴打。等到县令赶去弹压，反而谎称丢失了一名士兵，以及饷银一千两，洋银八百圆，光洋五十圆，铜钱四千二百文以及行李杂物，并要求追偿受伤士兵医药银三百两。后来经过大庾县，宋苇飞部下多名差弁，一拥进入官府，百般勒索，大声哄闹，凶狠殴打办差的丁役，并将夫头的头打破，马号中所有马匹全部抢走。等到经过青龙墟，又强捉民夫，殴打侮辱读书人。唉！唉！为何堂堂大国雄师，竟然如此形同化外之地呢？我认为行军的道理，必定以纪律为先。只要得到百万精锐，行动如川流，屹立如山。那倭寇虽然横行，怎见得不能像热水浇雪，顷刻无踪？王者之师，势如破竹来摧毁敌人，简直连杀蝼蚁都不如。现在统率的人，先自己破坏了纪律，自身不正，哪有命令而听从的人？又何必奇怪叶志超因为纵兵抢掠等待杀戮，秋曹吴清帅所部军队，一见倭兵就哗然四散呢？又曾恭查《大清律例》：军人未经本管头目命令，私自出境抢掠的，为首杖一百，为从杖九十；因为抢掠而伤害境外人的，为首者斩监候，为从杖一百；抢掠伤人作为从犯，并不伤人，首从都发配边远充军；如果在已归附之地抢掠的，不分首从都斩监候。抢掠敌国人民，尚且刑罚难逃，对于本国人民却恣意鱼肉，本国官长任意侮辱，按军法衡量，自然应当明正典刑。奈何统率者不仅袒护他们，还为他们开创引导，还希望他们严申军律吗？难道不是难上加难吗！所以我才说：吴清帅虽然徒托空言，毫无实用，但既然知道部下不守军法，还能自请处分，不能说不比一般人强。

行军以医生为要说

唉！两军相见之后，炮火喧天，戈矛遍地，断颈折腿，肉搏血飞，没有比这更惨的了。西方在行军之余，必定携带医生随行，使士兵一旦受伤，就可以为他们治疗。这些医生有两种，一是官医，一是教会中精通医术的人。官医必定从小学习医科，熟悉

译关于包扎、切割、截肢的方法，通晓膏药、丹剂、九种散剂的配方，经过适时试验，获得确凿证据，然后才能根据能力授予职务，派遣到各军营和各兵船。这不同于中国医生略读一两部医书就可以行医济世了。教会中有所谓红十字会，那些人专门学习治疗创伤的技术，每逢战争，衣袖上缝着红色十字标志，腋下挂着锋利的手术刀，提着药箱出发，见到中弹或中刀的人，就抬回药室，用药刀处理伤口，又有舍身奉献的妇女，悉心侍奉，称药量水，不辞辛劳。这些人出于善心，并不接受国家的俸禄，所以无论是敌人还是本营士兵，只要见到伤者，就抬回治疗，敌人也尊敬他们的善举。红十字会的人任凭他们在枪林炮雨中出入，不准有人加害。如今中国在行军之道上，事事效仿西方，但军营中还缺乏医生，导致一旦两国交战，呻吟疾苦之声，几乎惨不忍闻，这难道不是武备中的一大缺陷吗？有人说中国军营中也按规定设有医官，只是仍沿用古代中医的方法，尚未改用西医罢了。不知道西医与中医大不相同，中医只知道把脉，不免拘泥古法而不通变，西医除了把脉外，还有听诊筒来听肺部的气机虚实，有体温表来检验身体的冷热，观察面色，聆听言语，仔细研究探求，务必找出病源所在。中医认为知觉运动都源于心，西医则认为全身都以神经为根本，心只主宰血液的运行，此外别无主宰，这两种学说实在像方枘圆凿一样不相容。现在用西医方法治疗华人的虚怯劳损等情况，未必立时见效，唯独在治疗创伤方面，其效果比中医高出十倍。中国没有行善的医生，不能创立红十字会，然而这个随军医官的职位，实在万万不可缺少，而且必须谨慎选拔名医。中医请医生看病，只有内科最难，外科伤科学习起来比较容易，却不知西方人在治疗创伤方面，详细考察脉络，细微如牛毛，曾阅读各位名家所著的书籍，说在战场上，有时子弹穿入胃中，必须用刀割开，用镊子取出，或者深深嵌入骨头，也用镊子取出，只有击入肺中则较难处理。至于击断一只脚，就用锯截去，还可以安装假肢行走。甚至腹部破裂肠子流出，用针缝合，仍然不至于丧命。这种治疗创伤的技术，即使是华佗也不能独占美名，难道说随军医官可以不急切地效仿西医方法吗？有人说：旅顺向来有官医局，天津也已仿效实行，招收学生，用心研习，几年之后，自然成效可观。试想中国兵舰三四十艘，陆军一百余万人，难道几十名医生就能照料周全吗？平时卸下铠甲嬉戏，士兵无所事事，偶尔有人生病，中医或许还能起作用。等到外患频繁，海疆局势恶劣，一经激战，胜利固然不免稍有损失，失败更是疮痍满目，血肉横飞，这种情况，怎么能凭区区几十名医生依次施救呢？看那以前鸭绿江之战，伤者都被运到威海、旅顺、天津等地，医疗调理相隔几天，难道没有因伤而死的人吗？等到旅顺失守，受伤的人更多，既然没有官医前往施医，致使劳烦西方红十字会各位先生乘坐南轮船前往救援，等到他们到达时，日本士兵已经代为敷药治疗，红十字会的人于是相继返回。唉！如果我们中国及早留心振兴医学，即使遭遇失败，怎么会落到如此地步呢？怎么能让吃我国粮食、踏我国土地的人，反而接受敌人的恩惠呢？冷静回想，能不感到羞愧吗？还记得往年有英国医生梅威令先生在台湾开设医学堂，招收十多名学生，教他们军营中治疗创伤的技术，学习几年，技术已经精通，于是带到北洋，请求当权者派往军营，当权者毫不在意，一笑置之。梅威令先生于是返回台湾，施医济世。唉！天下事失之交臂，即使后悔也来不及了。假如当时当权者采纳他的建议，将那些学生留在军营内，梅威令先生则资助经费，让他们大规模开展，广泛招收聪慧年幼的孩童，循循善诱，那么现在一有战事，就可以分派他们去治疗创伤，何至于借助红十字会的人以及不共戴天的日本士兵，将旅顺受伤的勇丁代为华人医疗呢？

译论用兵之事与地势有关系

凡欲确定一省或数省的行军事务，必须得到一张详细准确的地图。如果地图的比例尺过大，那么山林、水道等就不能逐一详细列出，地面的各种事物也无法标注在图上。如果比例尺过小，而图中的物件过多，也足以让阅读者无法看得清晰。假如观看北意大利的地图，就知道那里四面都是山，山间的水流到平地，所有各处之水流入中间的大河而入海，即波河。观看此地形，知道法国如果与奥地利交战，一则自西向东，一则自东向西，必须多次过河。其支流是南北走向，波河是东西走向。波河以北有大平原，里面有很多大路。波河以南有亚平宁山脉，相距不远。亚平宁山脉与波河之间只有一条大路，在皮埃蒙特与弗留利之间。海边有热那亚城，过去法国人在那里设立大军需局，是个大港口。对面有山峡可通山岭而至波河左右的平原。东海边有威尼斯城，如果在此驻扎与奥地利对抗的军队，那么奥军的粮道设在明乔河边颇为不便。又如观看西班牙的地图，就知道那里的用兵之事与北意大利不同。那里地势自海岸向内地逐渐升高，且有分水岭自西南安达卢西亚起至北比利牛斯山之西而止，又有几带山像是分水岭的骨干。其间有大河水流分向东面入海。如果法国的军队攻入西班牙，即自北向南，必须过山河。已过之后，即以山河为屏障而抵御自南而来的敌兵。然而葡萄牙的军队向内地前进，情况不同，因为方向各异，山河都在左右。这是在西班牙行军的要理。美国行军之地有阿巴拉契亚山脉分隔南方的各邦，一为东南之邦，一为西南之邦其东边的河水入大西洋，西边的河水入密西西比江。北方的军队从波托马克河向南行，必须过河。且阿巴拉契亚山脉在北军之旁，已过河的军队想要绕到敌军之旁，其前进时所形成的军阵面与河流方向成正角，所以其离河较远之处没有保护之法。只是既败之后不至于有全军覆没的祸患，因为其军常守住过河的几个地方便于退兵，此时防守的将领应用其兵之全力攻击过河攻军，在离河较远之处的旁边。凡统兵之将能详细知道山河之拦阻军行，或径直通过，或沿着行进，即可预定移兵交战之事。胜了如何进攻，败了如何退守？方法没有固定，但道理是确定的。阅读更详细更细致的地图，即可又明白许多事情。就像观看北意大利的详图，可知在某处过岭至北意大利之平原，又可知城堡防护山岭的方法，并某处之大路如何，铁路如何？并且知道某处有桥可过大河，其拦阻之物与军队行进之路有何关系？

如果略观西班牙海图，再观详细之图，就知道比利牛斯山分隔法国与西班牙，山之东西近海岸处有大路，自法国通入西班国，可运军需物资，又可知西班牙国内之大河，不顺着大路而流，左右都有高石岸，人不易到达，且知道稻田面积与总面积相比甚少，又观看葡萄牙与西班牙之交界，只有两条路可自西班牙都城至葡萄牙都城，既然明白此事，就知道法国运送军需物资至西班牙只有两条大路，且知道法国的军阵面，如果面向葡萄牙，即有山河分隔，其军西班牙的粮食不足，须自本国运饷接济，被分隔的军队人数太少，聚会颇难，西班牙山间有民兵，法军不易过山而合兵，又可知巴达霍斯与西河达陆得里挝二城，是西班牙通葡萄牙的门户，而不尔厄斯城能保护法军运粮的大道，所以统兵大员欲定交战之策，须细读地图而悉知其事的难易，须预防之，如果有便利之处，就应当借此攻击敌人，不可放弃。英国地面多田地，或有畜牧之田的周围都以篱笆保护，所以在英国行军以利用道路为妙，不便在田中往来，能列阵交锋的地面不多有之，若在欧罗巴大陆畜牧之处另设棚厂，且大路的宽度较之英国大路多三倍，如果不是下雨，地气很干，马军步军在田中可形成大军阵面，似列阵而交锋，其与车从大路前往比利时时与法国之东边地面不平，除河塘外并无别种拦阻之物，匈牙利与西班牙有宽旷地为种草以供畜牧之用，那里拦阻之物不多，北意大利田多耕种，江河之外灌田的溪流甚多，泥土软而难行，又多橄榄树，林中有葡萄藤不易成长，军阵面而移兵之事必借助宽路，其路较田稍高，凡统兵的帅详细考察行军之地图，即可预知打仗之法，不仅能量预定移兵之策如何前往，在某处与敌交锋，还能决定多用何种兵，如骑兵、步兵、工

译至于兵种的选择，假如法军翻越亚平宁山脉，在伏尔图诺河附近作战，就不宜多用骑兵，因为这与当地的地势不相适应。而在厄克、密罗巴、劳弟拿、里尼等地，则应多用骑兵，因为那里地势适宜骑兵作战。法军在比利时交战时，大量使用兵力，几乎在瓦特卢击败英军，是因为那里道路相当平坦，军队调动并不困难。如果在西班牙作战，就不能大量使用骑兵，因为那里的道路狭窄。除了确定使用何种兵种及数量之外，还应当确定哪些军需物资宜多运输，哪些宜少运输。那些宜少运输的物资，可以在交战当地就地获取。上述各项事宜，都要依靠地图和地理志书才能了解。用兵之事，随时变化，各地情况各不相同。胜负之间，都与地势有着密切关系。负有统兵责任的人，应当深刻体会这番话的含义。

译给本省司道大人们的信

曾国藩

收到二十五日的公函，嘱咐我带兵进省，恳切诚挚的盛意，怎敢不恭敬遵从。只是我将此事规划大局，已在近日寄给中丞的各封信中详细陈述了。现在再次陈述我的一点浅见，请各位君子筹谋考虑。省城的军饷以及煤炭、米粮等物资，还可以支撑几个月。城内防守城墙的士兵以及游动出击的士兵，也早已做了筹备。贼寇如果来犯，似乎还可以坚守而没有忧虑。我所担忧的，不是坚守一两个月困难，而是难以驱使他们离去；不是与他们在城外相持困难，而是难以在河下攻击他们的船只从而夺取他们所依赖的东西。贼寇这次来到湖南，必定在靠近河流的地方安营扎寨，与河下的船只联成一体。形势缓和时就趁机进攻，形势紧急时就退守水边，以船只作为巢穴。听说他们分派几百艘船，游弋的官兵沿着湘江上下活动，湘潭、常德、衡州等地，都将分派股匪进行掳掠。城外的士兵和勇丁，即使援军每天集结，想与他们打一仗也做不到。不过三个月，城内缺乏军饷，就会形成坐困愁城的态势。我的意见是，在没有被围困之前，先谋划解围的方法，必须筹谋攻击摧毁他们船只的办法，不让他们扬帆鼓棹往来自如，然后才可以希望将他们驱逐出去。目前打算赶造木排与他们进行水战，方法是编扎杉木为排，宽约七尺，长约一丈五尺，削尖两头以便劈开水流快速行进。前后安放两个轮子像翻水车一样，旁边设置两副桨，头尾安置舵，顺流逆流都可以行驶。在排头放置大铁钉，以便冲击逆流的船只。上面放置一个帐房，像京城所说的西洋房子那样，顶部和四周都用夹布包裹，每天浇水三次以抵御枪弹。他们的船只高高仰起，我们的木排贴近水面，枪仰射则距离远而力量大，俯射则子弹容易落下，这是第一个好处。木排吃水既深，帐房也极其潮湿，贼寇的火弹火球烧不着我们，我们的火箭火球靠近船只就可以焚烧放火，这是第二个好处。我们的勇丁在木排上，后退就落入水中，贼寇如果登上木排，不得不竭力死战，可以挽救奔溃的积习，这是第三个好处。每个木排的费用不过二十两，制造一百架木排，工期不过一个月，费用不过二千两，工价都节省，这是第四个好处。每个木排仅雇佣一个舵手、两个桨手，其余都用普通士兵勇丁，因为木排身体稳实，不担心摇晃，不需要习惯的舟师，都可以驱使进行水战，这是第五个好处。我近来筹谋思考，专门集中在这件事上，如果真的能迅速办成，可以用火箭火球烧毁他们的船只，可以用枪炮轰击他们的人，可以轰翻小船，可以冲穿大船，只要能击破贼寇船只几百艘，他们失去所依赖的东西，或许可以稍微免除近水州县四处掳掠船只的祸患，省城也有解围的日子。愚见如此，恳求各位大公祖深思熟虑。如果利一而害十，就不必兴办，就等待详细指示；倘若害少而利多，也恳求迅速回复，以便连夜赶办。一个月以内，我可以统领这支军队，顺流而下，必定会与这个贼首激战一场。

给官中堂、曾侍郎、都将军、杨军门论兵事机宜的信

胡林翼

用兵打仗以攻城为下策，攻下一座坚固的城池，攻破几十个巨大的营垒，杀死的贼寇不多，贼寇的气焰仍然嚣张，而士兵伤亡惨重，元气无法恢复，这不是用兵的上策。又当逼近城池攻击营垒的时候，像麻雀窥伺蝉一样，志向在于蝉，却不知道射手又在后面窥伺，攻坚不能攻克，意志松懈力量疲惫，其他贼寇从旁援助，往往误事，这更是近年来的通病。湖北军队谋划安徽，已经历了两年，而未能占据优势，因为兵力只有一条路线。七年贼寇畏惧黄梅的马步军，却从小路从蕲州张家坊入侵，已经绕到了黄梅后面。八年我军全力扼守宿松张家塝，又设置重兵，贼寇又从小路从霍山绕道麻城黄安，乘虚侵犯汉阳、德安的边境，没有其他防备，一条路空虚，贼寇乘虚而入，本来就是这样。又八年麻城黄安的贼寇，凭借迪庵兄弟的精兵，并调集省营二三千人，又调集宿松二郎河霆营三千人，侥幸获胜，气势仍然汹汹。现在估计我军的实力，能像过去那样吗？统兵大将的调度，能像过去那样吗？三河的失败，迪庵固然不是不懂兵法的人，一部分兵力分散在彭湖，再一部分分散在蕲黄，第三部分分散在桐城，第四部分分散在舒城，所带领的勇丁，也是攻坚之后残破的遗留。他的忠心义气令人感动，他分防分守的苦心，也可怜惜。那么谋划安徽的事情，如果再枝枝节节地去做，可以预料必定没有成效。无论现在的兵力，不能像八年秋后那样精锐，即使全力攻下太湖、石牌、潜山、桐城，事事都像从前一样，而分防分守仍然不能不像从前一样，最终难免重蹈覆辙，这是必定得不到的。有人说：急攻安庆，得到安庆湖北就可以保全。我私下担心安庆未必就能攻克，而贼寇占据石牌的，正修筑城墙挖掘壕沟，做长久抵抗的打算，必定不急于与官军交战。攻城没有良策，自古以来就是这样，这种说法。心里怀疑它旷日持久，又担心其他贼寇从霍山英山袭击我们的后方，不是完善的计策。有人说：以全力攻太湖、攻石牌，然后用一支军队沿着安庆作为围兵，期望用两年的时间，像浔阳那样四面合围，切断他们的粮道；一支军队沿着潜山作为战兵，等待贼寇来战，随机

译策应。这种说法较为有力，只是英山、霍山一路尚嫌兵力空虚，六安一路无人防守，从英山、霍山可以侵犯蕲州、蕲水，从六安可以到达光州、固始，进而侵犯麻城、黄州，直袭蕲州、黄州，贼寇在此无法得逞。必定转而谋划于别处，以期待官军出现破绽，回头剿杀，这仍是七八年来的老套路罢了。唐、余两位将领可以防守蕲州，却不能分兵防守麻城、罗田、蕲水，我心中对此尚感担忧。况且石牌、太湖，又岂是容易攻取的？似乎没有切实的把握。有人说让唐、余、阿、蒋分别防守蕲州、罗田、英山、霍山，采取守势，而让希庵的一军迅速进军石牌，林翼随后跟进，多隆阿与鲍超进军太湖，由都公统领，采取攻势，这种说法对吗？又有人说让蒋道扼守荆桥，日后可以进军石牌；让多隆阿、鲍超、唐军进军太湖，日后可以捣毁潜山，不必改调兵力。贼寇即使闭门不出，而进攻力量不足时，防守力量却是充裕的。这样黄梅一路已无其他顾虑。如果率领黄州勇丁七千人，从罗田、英山出发，经由潜山、霍山的天堂镇，专主于野战，不主于攻城，深入敌穴，那么各路贼寇必定聚集来援。如果布置得当，应对有法，大战数次乃至十数次，贼寇士气自然沮丧，而各城防守的贼将也将失去坚守的意志。

译这种说法，其计谋颇为奇特。因为军队出兵潜山、霍山一带，就已经占据了罗田、蕲水、蕲州的外围屏障，那么内地那些防不胜防的地方，就可以在门户之外加以抵御，可以不用担心贼寇的侵扰，这是第一个有利之处。不走太湖、石牌的正路，而是从背后袭击敌人，扼住敌人的咽喉。前面太湖、石牌、安庆的贼寇，已经自行惊慌，而且必然聚集兵力寻求决战，这与逼近城垒与石头为敌的情况不同，这是第二个有利之势。只是军队出兵潜山、霍山交界之处，山路崎岖，地势较为险要，粮食军火的转运最为困难，不是亲自督办就无法呼应灵敏，不是多设委员、招引绅士就会耽误转运，况且这是贼寇必争之地，必然会有大战，不是强兵能够力战就不能建功，这必须筹划斟酌做到尽善尽美。总之，如果不分三路进军，终究是头痛医头，脚痛医脚，零零碎碎地去做，三四年未必能成功，而水陆将领精力耗尽，英华衰竭，这是想要快反而更慢。如果积蓄力量、审察时机，驻兵于贼寇必争之地，使贼寇想不战也不可能，那么半年之后，城邑就可以全部收复，这是看似慢而实际快。更有奇特的是，从前东吴、晋、宋时期，周瑜、甘宁都用船载陆师登岸杀贼，洗完船再下船，这是东南地势如此，自古以来就是这样。如果另派一支军队由江流登岸，修筑堡垒伺机进剿，军队到来之前，贼寇必定没有防备；贼寇防备之后，军队又转移到别处；军队撤退之日，贼寇必定放松防备；放松防备之后，军队又可以再来。不过一年，贼寇已经防备过多、力量分散，疲于奔命，这是申公巫臣教吴国作战的极好计策。又宋朝龙骧将军张兴世率军进入横浦，所谓数千奇兵，秘密出现在上游，凭借险要修筑营垒，见到有利时机就行动，使贼寇首尾慌乱，进退迟疑受阻，中流既然被阻塞，粮运自然艰难，这也是制服贼寇的奇策。似乎可以在一万水师之中，挑选将领兼习三四千步兵，比如舢板十六人，让八人兼习步兵，口粮必须在水师原本应领之外，酌情增加。用水师的一半兼习步兵，那么登岸之后，就有患难相依的情谊。如果用陆师改练水师，或者借船渡陆师，那么情意不信任，难以期望共同做事。这个计策如果实行，贼寇没有不灭的道理，这又是军事上最奇特而又最恰当，必须请求迅速筹划的。实行这个计策，那么不仅三路就可以变化莫测，头头是道，做出无数胜着。以上各条，请求大家商议并斟酌实行。军务重大，关系安危，不敢凭一人的意见贸然行事。

与李幼泉书

曾国藩

我本来极力告诫，阁下不可分兵分将。贵军现在采取守势，即使稍微分兵也无妨。军队所到之处，总要多问多思，自己思考，向别人询问，这都是善于谋划的实际表现。从前王璞山带兵，有名将风范，每次与贼寇相遇，在接战的前一晚，传令各营官齐聚，与他们畅谈贼情地势，从袖中拿出十几张地图，每人分发一张，让各位将领各自发表见解，如何进兵，如何分兵，某营埋伏，某营并不接战，待事情结束后专门派去追剿。各位将领一一说完，璞山才说出自己的主意，每人发一张传单，就是议定的主意。第二天战斗结束，有与最初商议不符的，即使有功也必定加罚。他平时无事，每三天必定传令各营官熟论战守之法。张凯章是王的帮办，刘寿卿是王的部将，所以二人遵守王的章程，在战前一夜必定传令众营官会议，至今不改。阁下对军事阅历尚浅，如鲍超的两层大一字阵打进步，连环李的不肯轻进，等待贼寇先扑，王的战前召集诸将各献计谋，都应当深思并善于学习。令兄与程学启等必定有独到之处不可及的地方，也应当广泛访求并效法。坚定意志，苦心钻研，勤奋努力，事情无论大小，必定有所成就。

专责成剿捻十议之二

葛士达

捻逆兴起，已有十多年了。所蹂躏的地方，已有五六省了。商议剿灭和招抚的方法，不是一天了。斩杀俘获和遣散归农的，累计有十多万了。而贼寇数量没有减少，反而逐渐兴盛。将领不勇武，臣子不尽力吗？是因为责任不专一。不能剿灭而招抚，即使暂时受牵制，最终还是背叛离去，招抚没有成效，已经可以概见。即使所谓剿灭，也不过是贼寇向东就向东，贼寇向河南就向河南，贼寇向陕西、湖北就向陕西、湖北，往来追逐败敌，既难得当即得利，一旦力量疲惫、士气懈怠，仅仅自保就已经是幸事了。假使获得胜利，斩杀数百人，对于数十万贼寇，丝毫没有损害，而我们却已疲于奔命。在贼寇方面，都是他们调动我们，在我们方面，都是我们被动应对贼寇，哪里称得上是剿灭呢？所以说现在办理贼寇，不专一责任是不行的。然而议论的人必定说：贼寇踪迹飘忽不定，忽东忽西，忽南忽北，将责任交给谁呢？不知道贼寇虽然飘忽不定，他们目前窜犯的地方，就是确定的地方。如果窜犯山东，就是山东境内的贼寇，应当责成山东巡抚；窜犯河南、陕西、湖北，就是河南、陕西、湖北各境的贼寇，应当责成河南、陕西、湖北巡抚。贼寇进入时，即使不能扼守并全部歼灭，既然追击使他们退出，就应当防备使他们不能再次进入，如果再次进入

译如果这样，就不能推卸责任。山东、河南、陕西、湖北各自坚守疆界，使贼寇无法进入，那么贼寇将无处容身？议论的人一定会说：中原地势平坦开阔，没有险要地形可以扼守，即使想要各自防守边界，不增加数十万军队是不行的。增加军队做不到，增加军饷又该怎么办？不知道所谓专门责成，就是一个省责成督抚，督抚责成边界各府州县。如果山东南境的曹县、单县等地，河南东北境的兰考、虞城、永城等县，西南境的南汝二属，西境的灵宝、阌乡等处，湖北的德安、黄州，陕西的华阴、华州，江苏的丰县、沛县、萧县、砀山、徐州、邳州，安徽的宿州、亳州、英山、六安等属，都是贼寇出没的道路，责成各属地方的官员，让他们各自坚守境内，如果担心没有军队和军饷，就仿效唐代李抱真防守泽州、潞州的方法，登记户口抽取壮丁，发给器械，免除他们的租赋，加以训练。一个县的租赋不够，就免除邻近县的租赋来资助它。每个边县大约配备三千士兵，选择其中有胆略才识的人担任守令，让他们统领这些士兵，再加上本省平时训练有素的军队。贼寇来了就互相联络，不得轻率出战，只要击退贼寇不让他们入境，就算首功。如果有违背命令的，用军法处置，朝廷责成督抚，督抚责成边县，使贼寇无处容身，而湘军、淮军随后游击攻击，可以期望彻底消灭贼寇，剿灭后安抚，可以慢慢商议了。

译必须断绝他们四处逃窜的路径，然后才能将其压缩消灭。地方官坚守城池，将帅奋力攻击，各自专司其责，贼寇就会像锅中的鱼、陷阱中的野兽一样了。

联民圩剿捻十议之三

葛士达

南北方用兵，地势各不相同。南方地域狭窄，拥有数千精锐部队，就足以控制扼守一条路线。北方地域辽阔，难以扼守截击，计策必须联络民间的圩寨，协力剿匪防守，步步为营，既以取得互相策应之效，又以平定那些不甘受管束之人的心。东、豫两省的圩寨交错建立，起初是结寨以抵御寇贼，后来却凭借寨子来抗拒官府。寨长既然不是正直之人，寨中好坏混杂，往往贼寇到来就献粮纳款，官兵到来反而关闭寨门断绝粮食供应。如果听任他们毫无约束，久必生变。明朝末年李际遇、沈万金之类的人，不可不担忧。我认为应当在边境贼寇往来的要路大寨，预先进行布置，每个大寨选择一名将领统领两营兵驻守，小寨以一营兵驻守，约束不得骚扰百姓丝毫。寨中严格清理整顿，一寨男女总共建立一册，登记其中的强壮者，另外造一册。五家为一伍，由伍长主管；两伍为一什，由什长主管；十什为一队，由队长主管。连环互相担保，驱逐其中的无赖，诛杀其中的恶党，选择有才能声望、勇猛谋略的人担任长官。严格制定条例，酌情设立赏罚，配给火器军械。无事时由统兵者教他们操练，有事时留一半人防守，按伍登上城墙，用另一半人跟随两营兵作战，观察贼寇举动，相机出兵剿灭。明确点燃烽火，寨中救援应和，县中的兵也出兵接应，或者攻击其中，或者拦截其前后，或者冲击其左右，如同常山蛇阵，首尾相应；如同诸葛亮入阵，星罗棋布，处处都是头部。贼寇不敢深入，撤退时也无法在野外掠夺，又断绝了献粮纳款的弊端，然后用大军跟进扼守，贼寇的势力自然困顿了。

军队骚扰百姓，百姓就会与军队对立；军队保卫百姓，百姓就更乐于为将领效力。使用他们的关键在于驾驭有方罢了。

携贼党剿捻十议之四

葛士达

贼寇数量虽然众多，但如同乌合之众、蚂蚁聚集，不相统属，紧急时相合，松懈时相离，怎能同心协力？不如广泛招揽来离间他们。秦观说：“盗贼不值得深深忧虑，所忧虑的是其中有豪杰罢了。”应当仿照战国七科、虞诩三科的方法，即招募东、皖、豫地区的人，不论杀人劫盗，只要有技艺才能，都可以应募。能统领十人的，就担任十人之长；能统领百人的，就担任百人之长。用不可测度的威严压制他们，给予他们非同寻常的赏赐，用忠义激励他们，用至诚结交他们。那些盗贼中自负其能，或者与贼寇有嫌隙而不自安的人，自然一定会闻风而来。得到其中一两个杰出狡猾肯出死力的人，或者让他们回去离间贼寇的同党，或者命他们做内应，或者让他们做向导，剿办才有把握了。从前岳飞讨伐杨太，所部都是西北人，不习水战，众人都认为困难。后来得到贼党黄佐，让他离间贼寇的心腹，于是八天就攻克了。用的就是这个道理。现在贼寇的擅长在于骑兵，而我们的擅长在于步兵，如果一定要舍弃所长去习练所短，不仅南北性情不同不能熟练，而且长年累月，贼寇的势力迅速将不可再制服，还能等待吗？自古以来抵御外族的策略，没有比用外族攻击外族更妙的；而剿灭贼寇也没有比用贼寇攻击贼寇更好的。捕捉麻雀用鹰鹯，搏击兔子用狡犬，虽然指挥者是人，但不完全依赖人力，这是因为万物各自以同类相制。假使麻雀能飞，兔子善跑，一定要强迫人去习练麻雀的飞、兔子的跑，然后去捕捉搏击，我看麻雀兔子不能被人得到，而且人先就死了。

用贼寇攻击贼寇，如同用毒药攻毒疮，见效最快。

重间谍剿捻十议之五

葛士达

兵法说：“凡是军队，以正兵合战，以奇兵取胜。”又说：“用兵出于正道，胜败各半；用兵出于奇谋，十次有七次胜利；用兵出于诡道，战无不胜。”又说：“不要拦截旗帜鲜明的军队，不要攻击阵容严整的军队。”大概用兵是诡道，作战是危险的事情，这必须计谋万全，哪里容许轻率尝试？下棋，是小道，其攻取击夺，尚且必须避实击虚，声东击西，才能胜利；偶尔打猎，是小技，其驱驰追逐，尚且必须暗中设置坑阱，埋伏网罗，才能有所收获。自古以来用兵的人，不下数十百家，没有不出奇制胜的，即使遇到小敌，也一定用计谋取胜，不是不敢用正道。用正道，即使能胜，也必然互相有损失，所以智者不乐于这样做。汉高祖说：“我宁愿斗智，不愿斗力。”他的意思深远啊。处在四通八达的地方，想要与数十万善于奔跑的贼寇搏斗，如果不使用奇谋，怎么能取胜呢？出奇，不一定在于山水的险要，平原旷野，麦秫遮蔽，到处都可以埋伏。贼寇夜间住宿，必定占据村舍，自然可以乘便掩袭。火器是我军所长，但也必须出奇使用，更显猛烈。用兵没有固定方法，总以出其不意，攻其无备为主。而现在不敢这样做的，难道都是怯懦无能，只是不用间谍的缘故吗？古代军中招募，有能日行数百里，矫健绝伦，出入城门没有阻碍的，以及言语伶俐，机智巧妙的，都重赏招致，确实有使用他们的道理。现在如果真能招致这类人，散布在贼寇中，让他们跟随贼寇的动静，凡是贼寇的多寡分合出

译进入小路，到达半夜贼首住宿的地方，时时侦察报告，虽然没有见到贼人，但贼人的形势已经了然于胸，自然能随时运用计谋，临事不至于惊慌失措。从前广武君见韩信想要攻下井陉，请求用奇兵袭击他的辎重，成安君不听，韩信派人探视，知道他没有采纳，才敢进军。广武君的计谋，必定非常机密，不是成安君身边的人无法得知。韩信的军队还没有进入境内，就已经有人窥伺敌方的左右，难怪他用兵天下无敌。宋朝刘锜守卫顺昌，夜里派遣百人，口吹竹哨，一直进入金营，借着闪电照亮的地方，看见梳辫发的人就杀他，金兵大乱。这也一定是探明了营中的门户和出入路径，所以敢用百人突袭数万人。好比进入山中，突然看见岩石险恶，石阶崎岖，即使是勇敢的人也会神色惊骇、心跳加速，如果有山里人为他引路，口讲指画，懦夫也能坦然前行毫无疑虑，这就是知道与不知道的区别。至于使用间谍的方法，孙子的《用间》一篇已经说尽了。关键在于用破格的奖赏来激励他们，用至诚的心意来打动他们罢了。

译使用间谍是用兵的关键，古人多凭借奇谋建功。

习长矛剿捻十议之八

葛士达

兵法说：“长兵器克制短兵器，短兵器克制长兵器，在曲折的小路上相互埋伏，在险要狭窄的地方相互逼近，则利于使用刀和盾牌。敌人众多如蜂群般涌来，直逼阵前，仓促间难以支撑，则利于使用巨斧。在平坦开阔的地带相互对峙，距离在百步、几十步之外，则利于使用长枪。至于十步之内，刀盾无法触及，而长枪又来不及施展。我前进则逼近贼寇，贼寇前进则逼近我，胜负之分，全在于此刻，则没有比长矛更利的了。长矛的使用，比其他兵器更难，不经过精熟练习是不行的。我认为训练的方法，应当像练习射箭一样，立一个木桩，高度与人相等，分为四个部分：上部为面部，其次为胸部，其次为肚脐，其次为脚部。令木桩脚下包裹铅块，持枪在距离木桩二十步的地方站立，命令刺击某一部分，则快步冲上去刺击，不得稍有迟疑，刺击没有不中的。然后稍微增加木桩的距离，以五十步为度。这样就能一练眼光，二练手法，三练步法。严格确立赏罚制度，每五天考核一次，几个月之后，技艺就能成就，临阵自然能像飞一样击刺，比其他兵器尤其得力。”

近来训练长矛，专门练习刺击，空设架势，这种立木桩分部位的方法，比较切合实际。

拒马绳剿捻十议之九

葛士达

地势空旷没有险阻，贼寇骑兵冲击，如果不设置藩篱，军阵容易动摇。使用偏厢车，恐怕其转动不灵活；使用拒马木，又恐怕携带笨重。斟酌变通，用绳子结成网，横向长一丈，宽度则是其一半，四寸见方的网眼中贯穿纬线，那纬线稍微宽松晃动，网的两侧以及中央，用九根桩子钉在地上，桩头装有带三个棱角的刺铁，桩梢稍微尖锐，以便容易插入土中，两侧的桩子长五尺为标准，中间的桩子略短三分之二，使网向下凹陷如同捞鱼一样。每具网，由四名持刀斧的士兵埋伏在网边砍断马腿，每一队士兵携带两具网。一旦遇到贼寇来犯，分层布置在地上，根据情况进退，随地形方圆变化，麦地高粱遮蔽之处也可以埋伏，这器具名叫拒马绳。

与铁蒺藜可以相辅而行

公启曾协揆

冯桂芬

上天降祸给吴地百姓，陆地沉没于一旦，焚烧杀戮的惨状，远接宋建炎四年金人阿之祸，是我们吴地七百三十年来未曾有过的大劫难。然而金人从南向北，五昼夜就离开了，如同疾风暴雨一样突然到来，不像今天的贼寇盘踞两年之久还没有停止。幸先帝圣明，毅然在江南这个天下重地任命执事您，这是上天没有断绝我们吴地百姓的性命，而让执事您使他们重生的缘故。只是处置必须规划大局，攻取务必追求万全，移动兵力则形势不宜，分兵则调遣不足。执事您深谋远虑，所见宏大，我们具有一知半解，不胜钦佩，所以一年以来不敢轻易用浮夸的言辞冒犯您的清听。近来听说锋车收复安庆，沿江州县依次肃清，前驱部队已达芜湖，听到的人无不拍手称庆，翘首踮脚盼望旌旗到来，不仅仅是我们私下庆幸而已。那三都财赋的丰饶，两年倒悬般的困苦，万户百姓箪食壶浆的诚意，凡是这些肤浅表面的说法，执事您心里知道并且听腻了，一概不敢进言。只是江苏今天的情况，有三种可以乘机的机会但不能持久，有三种刚刚平定的地方但不能持久，恭敬地向执事您陈述。一是乡团，去年各城被陷，乡团拼死抵抗贼寇，有相持达数月之久的，以苏州府来说，永昌的徐佩瑗、黄土桥的马安澜尤其突出。他们居住在苏州常熟之间，纵横三十里内，水陆勇士数千人，附近乡团一呼四应，不下数万人。后来接受中丞的密令，与投降的贼首熊国荃结盟，而壁垒依旧，大军一到，必可为呐喊助威的辅助。拖延太久，万一事情泄露，则祸害波及乡党，所以多次请求这里进兵不应，便流着泪离去，这是不能持久的第一种情况。二是枪船，江浙间向来有，船小而行进快捷，枪法准而人心齐。他们起初以射猎野鸭为业，后来成为开设赌场演出花鼓戏的渊薮，官府不能捕捉，军兴转而受雇防堵。吴江陷落，他们的首领沙锅阿四死难，次首领费玉孙、四喜也接受中丞密令，侦察贼寇各船往来，忽然屡次成为贼寇的祸患，贼寇畏惧而招抚他们，允许他们蓄发出入贼中，表面上像平常一样。这些人明显持两端态度，而一方面习惯于宽大的政策，一方面留恋乡土之情，实际上真心归附我们，大军一到，必可为向导的辅助。只是贼寇明知他们不被利用而牵制他们，他们也明知贼寇不宽容，而暂时受其牵制。日复一日，必定会发生变故。这是不能持久的第二种情况。三是内间，听说贼寇中向中丞投降的人不少。苏州李兆熙，甚至以母子为人质。春天李大举来犯，事先泄露，军队交战后贼寇旋即遁逃，应当不是没有原因的。大军一到，或许可为倒戈的辅助。拖延太久，也必定会发生变故，更换贼将，更加牢固，不可收拾。这是不能持久的第三种情况。然而这些还是小的方面，请说大的方面。这些还是虚的方面，请说实的方面。数量也有三个。一是没有军饷的镇江，冯镇军子材所统领的，多是张忠武旧部，艇船等

译水师，也号称勇猛精锐。贼军两次进攻它，都遭到惨败。如今扬州、通州一带得以安宁，固然因为贼军志向在南而不在北，也未尝不是镇江作为屏障所发挥的力量。趁现在大军一到，可以保全它，作为北路的一支军队。然而军饷拖欠巨大，孤城没有依靠，军心已经动摇，溃败立刻就会到来。这是不能持久的原因之一。

一是兵力单薄、军饷匮乏的杭州、湖州两郡，是贼军所注重的地方。两年来用全部力量制约它们，竟然像灵光一样巍然屹立，经受百般冲击也不折断，可以说是艰难了。趁现在大军一到，可以保全它们，作为西南方向的一支军队。然而精锐不多，军队久战而疲惫，依赖供给过大，军饷久缺而枯竭。近来听说萧山、绍兴相继失守，四面受敌，文书通信断绝，湖州更逼近贼军气息，四乡瓦砾遍地几乎没有人烟。如果没有援军，最终必然溃散决裂而后已。这是不能持久的原因之二。

一是有军饷而无兵力的上海，上海是军饷来源的重要地方，江浙残余势力汇聚于此，商民聚集，兵籍数万，可以依靠的不过数千。趁现在大军一到，可以保全它，作为东面的一支军队，而且可以筹备水陆粮饷。然而地势处于下游，没有险要可以扼守，狭小的区域，孤立无援。几十里外都是贼兵，勇丁虽然多，有的因为是本地游民怯懦而不能冲锋在前，有的因为是大营溃散的勇丁粗野强悍而不遵守军纪。即使孙武、吴起再生，也不能建立功勋。幸好贼军没有大举到来，苟且偷安，日复一日，终究不是长久之计。这是不能持久的原因之三。

译从前三个方面来说，如果大军攻破金陵而来，那么乡团就会全部溃散，枪船归附贼寇，内部间谍没有消息，这并不妨碍大军形成势如破竹的攻势。从后三个方面来说，那么金陵攻下之后，贼寇将会徘徊向南迁徙，从两浙到皖南再到西江，绕到上游，甚至蔓延到江北，以尾随大军之后，而您从西北控制东南的计划，就不再可行，恐怕风餐露宿，正没有尽头的时候，而吴中地区能否从水火之中解脱出来登上安席，还在可知与不可知之间。我们借箸筹谋，趁现在两三个月之内，可以乘势的敌军没有完全溃散，仅存的防线没有完全决裂，只请求奇兵一万人，由一位勇猛的将领从小路而来，十天之内，苏州、常州唾手可得。大军一到，那么朽木枯枝也会助长声威；大军不到，那么坚固的城池将会沦陷化为灰烬。趁现在不图谋，后悔必定了。听说大军以一军包围芜湖，以一军趋向宁国上游，布置已经严密。所谓的一万奇兵，应该从江北渡过楅山袭击常熟，或者由长江直逼江阴，凭借您的威望，挟持疾雷迅霆从天而降的气势，各路兵勇民团，人人奋发，内外呼应，那么一万就可以抵得上十万之用。一方面发文命令镇江兵向南攻打丹阳，向西驻扎高资；发文命令扬州兵截断江面要击；发文命令水师沿江助战，作为北路之军。一方面发文命令山兵攻打嘉定，松江兵攻打青浦，作为东路之军。一方面发文命令杭州兵攻打嘉兴，湖州兵由太湖收复宜兴，以会合宁国的军队，作为西南路之军。同时大举进攻，下游各贼必定会自乱自溃。您堂堂的阵势，正正的旗帜，由芜湖、太平逼近金陵，即使有智者，也不能为贼寇谋划了。肃清江南，在此一举。从前梁王僧辩击败侯景，侯景逃往吴郡，僧辩派遣侯瑱追击他，侯景向南趋向嘉兴，势力又兴盛起来，幸好赵伯超奋力抵抗，才退却，在松江而死。明太祖平定吴地，廖永安先以偏师进入福山港，徐达、常遇春从宜兴进入太湖趋向湖州，守将李伯升降服，嘉兴、松江相继投降，然后进军包围平江。这两者都是从上游进兵消灭贼寇，吴地的证据，然而都是先以下游的一军牵制，如出一辙。传书所说的譬如捕鹿，晋人抓住角，戎人抓住蹄，与晋人一起扑杀，就是这个意思。恭敬地陈述浅陋的意见，希望您采纳。至于军队行进以粮食为先，您拔营有日期，就飞传文书给吴方伯，预先筹划。方伯善于筹划军饷，全部委托给他，必定不会贻误。昨天已经大致陈述，向圣上呼吁，那些奏牍不能详尽的，详细如上。特别派遣钱户部鼎铭呈送，嘱托以申包胥哭秦庭的事情，希望听从您“无衣”的赋诗。如果不能得到命令，江南亿万百姓从此死期不远了！只希望您决定进退。

平定台湾述略

赵翼

台湾自古以来不属于中国。《文献通考》说：泉州东面有个岛叫澎湖，澎湖旁边有毗舍那国，大概就是这个。明朝嘉靖年间，海贼林道干被俞大猷驱逐，逃入台湾，都是土著番人。林道干不喜欢居住在那里，杀番人取他们的血，加固船只进入占城。天启年间有奸民颜思齐引诱日本倭寇占据那里，郑芝龙依附他们，于是成为巢穴。崇祯元年，郑芝龙接受招抚，把那块地方租给荷兰红毛夷。我朝顺治初年，大军攻下福建，郑芝龙投降，他的儿子郑成功不服从，占据金门、厦门诸岛，屡次成为祸患。十六年，从江南战败归来。十八年夏天，随即袭取台湾，当时荷兰固守不肯投降。郑成功告诉他们：“这地方本来是先人的旧物，我想要得到罢了，金银财帛全都归还给你们。”荷兰于是带着资财离去。郑成功把台湾命名为东都，设置天兴、万年两个县。康熙元年，郑成功去世，儿子郑锦继承，改东都为东宁，县改为州，增加安抚司三个：南北路及澎湖各一个。那里土地肥沃，谷物一年成熟三次，闽粤人争相前往，日益富庶。郑锦占据那里骚扰沿海，地方没有安宁的年份。二十年，郑锦去世，儿子郑克塽继承。伪将刘国轩镇守澎湖。二十二年，我靖海将军施琅攻克澎湖，郑克塽、刘国轩投降，于是设置台湾府及台湾、凤山、诸罗三个县。那里东边倚靠山西边濒临海，北到鸡笼城，南到下淡水，长一千多里，东西宽四五十里，有的地方十几里。山的东边则是层峦叠嶂，都是生番居住，打鹿为食，不属于版籍。六十年，奸民朱一贵倡乱，总兵王凯战死，府城及诸罗、凤山都失守，朱一贵自称义王，僭越称号永和。福建总督满保派遣提督施世骠、总兵蓝廷珍率领一万七千士兵进入平定，俘虏朱一贵。雍正元年，因为诸罗北境辽阔，增设彰化县及北淡水同治。六十多年来，地大物博，风俗日益淫乱奢侈，奸邪之人因此滋生其间。治理这块土地的人，又每天从事搜刮。恰逢漳、泉两府侨居的人，各自分派气类，械斗达到数万人，官吏不能弹压治理。水师提督海澄公黄仕简率领军队到达，用虚声胁迫和解，才解散。从此百姓习惯于作乱，竖旗结盟，公然行事无所顾忌。淡水同知潘凯，正在衙署，忽然报告城外有无名尸体，应当前往查验，刚出城，就被人所

译杀人者，连同胥吏和差役都被杀尽了。负责办案的官员无法抓获主犯，就谎报说是生番所为，声称生番生性嗜杀，在路上遇见便杀害。官府还派人用酒肉引诱生番出来，趁他们喝醉时将其杀害。上报说罪犯已伏法，而真正的杀人者却安然无事。于是百姓更加轻视官吏，生番也对此恨之入骨。乾隆五十一年，彰化县有个叫林爽文的人，倚仗他所居住的大里杙地势险要、族人众多，肆意做强盗，在闽粤一带掠夺。当时有所谓的“天地会”，是奸徒结党的名目。林爽文借此纠集不满现状的人，啸聚山林准备起事。太守孙景燧来到彰化，催促县令俞峻以及副将赫生额、游击耿世文率领兵丁前去抓捕，他们不敢进入，驻扎在五里外的大墩。命令村民擒获献出，否则就摧毁村庄。先烧毁几个小村庄来恐吓他们，被烧毁的村民其实是无辜的。林爽文于是利用百姓的怨恨，聚集众人夜间攻打军营，全军覆没。赫生额、耿世文、俞峻都死在那里。当时是十一月二十七日。第二天，贼人乘势攻陷彰化，太守孙景燧以及都司王宗武、同知长庚、前任同知刘亨基、典史冯启宗都被杀害。十二月六日，又攻陷诸罗，县令董启埏殉难。淡水同知程峻也被贼人所害。凤山县有个叫庄大田的人，也是盗匪首领，趁乱起事。十三日攻陷县城，县令杨火奎自刎而死。只有府城有总兵柴大纪以及监司永福、同知杨廷理等人率领士兵百姓坚守，贼人多次攻打未能破城。而彰化的鹿港，贼人已派遣伪官来监督收税，有泉州籍百姓林凑等人起义擒获了他们，因此府城、鹿港两个海口都没有失守。福建方面得知变故，黄仕简率领军队从厦门渡海进入府城。陆路提督任承恩也率领军队从蚶江渡海进入鹿港。副将徐鼎士从闽安渡海进入北淡水，都在五十二年正月初旬到达。贼人势力稍显收敛，黄仕简命令柴大纪向北收复诸罗，总兵郝壮猷向南收复凤山。柴大纪连续作战收复了诸罗，于是驻守在那里。郝壮猷向南进军二十里被贼人阻挡。任承恩到达鹿港时，距离大里杙贼巢只有四十里，也因为兵力不足不敢前进。郝壮猷驻扎军队将近五十天，在二月二十一日才开始进军，收复了凤山。凤山城内空无一人，招抚百姓恢复生计，贼人随即潜入其中，与外面的贼人里应外合。三月十日，城池再次陷落，游击郑嵩战死。郝壮猷等人逃回府城。

译在此之前，二月间，皇上见两位提督互相观望，恐怕不能迅速消灭贼寇，下旨命令福建总督常青以将军身份前往督师。到这时，常青正好到达府城，人心稍微安定。福建总督李侍尧刚刚上任，就预先约定广东总督孙士毅调兵四千以备不时之需，而凤山再次陷落的消息传来，立即催促军队前往，于是三月底全部抵达台湾。贼寇正猛烈攻城，依靠这些援军才得以不陷落。李侍尧又上奏调遣浙江兵三千，皇上又增加驻防满兵一千，命令将军恒瑞作为参赞前往府城，提督蓝元枚也作为参赞，分派浙江兵二千前往鹿港。有旨意因郝壮猷违犯军律将其处死，于是人心都振奋起来，出兵的日子指日可待了。当时贼寇虽然猖獗，但势力尚未很大，各村的村民都没有被他们胁迫。而各位将领在五月二十四日出兵，担心兵力少可能抵挡不住，刚一交战就撤退了。常青又请求增兵一万，贼寇得以利用这个空档蚕食各村，不服从的就杀，于是遍地都顺从了贼寇。贼寇庄大田驱使他们骚扰府城，林爽文驱使他们骚扰诸罗，声势更加炽盛。等到官兵从省城调至福建，又等待风向过海，总共两三个月，那么我们的军队只增加了一万，而贼寇已经增加了十余万了。诸罗位于南北中间，林爽文一定要攻陷它，从六月中开始，日夜不停地攻围。大纪与士兵百姓共同守卫，常青先后派遣总兵魏大斌、参将张万魁、游击蓝玉、副将蔡攀龙、贵林等人三次前往救援，都被贼寇截断。张、魏、田、蔡仅仅得以入城，损失了大半兵力；贵林以及游击杨起麟、都司杭富等人都在贼寇手中被杀害。诸罗的包围更加严密，进去的人不能再出来。大纪告急的文书，用小字写在寸许的纸上，招募民间人士走小路夜间行走，才得以到达府城，而贼寇禁止一粒米进入城中，攻打更加紧急。诸罗的士民竭尽全力抵抗守卫，总共一百多次战斗，幸好都没有大败，但已经饥饿疲惫不能支撑。常青催促恒瑞从府城前往救援，当时蓝元枚已经战死，就催促总兵普吉保从鹿港前往救援，各有五六千兵力，都因为贼寇势力强大不敢进入孤城，城池早晚就要陷落了。皇上念及诸罗被围困很久，特意改名为嘉义以表彰士民，而先前已经预见事机，担心各位将领不足以依靠，六月中就调遣陕西总督福康安为将军以及内大臣海兰察来统领军队，并发出明诏声称调兵十余万来消灭贼寇。冬十月，所调遣的四川少数民族及广西兵五千先到，有旨意官兵不必到府城，应当立即前往鹿港进军。恰逢飓风不能渡海，在崇武澳等待风向。二十八日，忽然得到顺风，一昼夜之间，数百艘船全部抵达鹿港海口，桅杆如梳子般密集，排列数里。贼寇听说后，无法推测多少，认为真的有十万兵到来，才开始害怕。十一月八日，福将军等人起行，贼寇正在仑仔顶列阵抵抗。海兰察率领巴图鲁侍卫，发射火器射杀十多个贼寇，贼寇立即溃败。海兰察笑着说：“这只是一条狗罢了，怕什么！”于是指挥军队进入，沿途又击杀伺机而动的贼寇。到达牛稠山，再次击败贼寇，就在当天抵达嘉义城。城中的官兵百姓出来迎接，饥饿瘦弱没有血色，见到将军到来，无不叹息流泪，高兴他们到来而悲伤他们来得太晚。有一座山名叫小半天，四面陡峭绝壁，贼寇逃窜聚集在这里。十八日，从百个方向仰攻，又攻克了它。贼寇自从发动叛乱以来，习惯于官兵的持重，没想到这次如此难以抵挡，于是逃回大里杙。大里杙已经修筑了土城，颇为坚固整齐。二十四日，官兵到达，贼寇还有数万人出来抵抗，退下后又聚集了好几次。傍晚时分，我们的军队埋伏在沟壑间，贼寇举着万把火炬来寻求交战。我们的军队在暗处，贼寇看不见，而我们的军队看贼寇却清清楚楚可以数清，发射枪箭没有不中的。贼寇自知失算，立即熄灭火炬，又击鼓来攻。我们的军队又从鼓声处攻击，杀死无数。黎明时分于是攻克了他们的城池。林爽文已经带着家眷逃走，据守集集埔。那地方前面面临大溪，溪流上游的高岸上垒石作为陡墙，长数里，是他预先经营扼守险要的地方。十二月五日，官兵攀登而上，杀了一千多人，于是贼党都溃散了。林爽文先前将家眷藏在番社，只与几十个死党逃窜到穷谷丛林中。十三日，先抓获了他的家眷。五十三年正月四日，林爽文偷偷出来觅食，于是被擒获。而庄大田在南部，虽然与林爽文同为叛逆，又各自号召不相上下，趁着官兵没有南下，更加焚烧掠夺聚集粮食作为长期抵抗的计策。又想投降但计策未定，而将军已经在十六日到达牛庄。庄大田仓促出来抵抗，战败逃走。官军追击他，多次战斗都获胜。最南边有个地方叫郎峤，背靠山面临海，最为险阻。庄大田和他的党羽潜伏在那里。将军先派遣水师从海路绕过去在水上截击他们，自己率领大军环绕山包围他们，贼寇冲突不能出去，阵亡的有数千人，溺海的有数千人，被擒获处死的也有一千多人，庄大田也被抓获。台湾平定。

皇上给福康安论台湾事的信

郑光策

一、应当出奇兵来覆灭贼寇的巢穴。贼寇的根本在彰化的大里杙，可以用来翘起这个巢穴作为牵制的，就是鹿仔港与淡水两处的兵力。但是鹿港靠近海边，地势低洼，又隔着大肚溪的险要，路径杂乱，靠山一带，贼寇都占据险要守望，仰攻他们，形势稍难。如果淡水则重关迭隘，高踞崇山，向下观望情势一目了然。出大甲溪

译行军数里，占据牛骂山山顶，便望见大里杙，况且那地方地势平坦，依傍大海向西延伸，便与鹿港相连；依傍山势向东推进，便可直捣贼寇巢穴。这确实是运用间谍、出奇制胜的态势。淡水防务同知徐梦麟虽是文官，但我曾阅览他的文书报告，才识通达，似乎可以倚仗他去平定贼寇。那里的守将为徐鼎士，也与徐梦麟同心协力，此前曾多次请求进兵，趁贼寇空虚时捣毁其巢穴，只是兵力尚弱，仅够自守。我的意见是，鹿港、淡水两处都是关键区域，如果能会合这两处的兵力，直接攻打贼寇巢穴，那么贼寇必定回师自救，南路的包围圈不攻自解。如果能让贼寇来不及防备而攻破其巢穴，那么根本既已动摇，局势更会溃散，这两处不可不迅速谋划。况且鹿港刚失去主帅，人心动摇恐慌，而淡水又是贼寇的后门，恐怕被大军逼迫，或许会谋划向北突围逃窜。淡水地方多险要关隘，又多富裕村庄，后方通往内山的道路尤其深远幽暗，如果让贼首窜入，必定难以收拾。应当在现有兵力中再截留数千人，分为两支队伍，一支应任命一位主帅带领将官，配备饷银粮米，直趋鹿港，与淡水方面会合以攻打贼巢的前方；另一支也应精选骁勇且有智谋的人，资助饷银，不需粮米，或由五虎门，或由蚶江配备船只，直接前往淡水，以协助两位徐氏攻打贼巢的后方。对内防止贼寇逃窜，对外打击要害、攻击空虚之处，或者令其分兵以联络鹿港的声势，等待大军云集，就约定时间同时行动，贼寇腹背受敌，势必无法支撑，这也是一个关键时机，不可错失。至于大里杙山后的生番各处，也应一并发檄文给徐梦麟，让他收买疏通，不要让贼首窜入。

译第一，应当招募义勇军以增强兵力威势。官兵与义勇军应互相配合使用，没有官兵，义勇军的声势就不壮大；没有义勇军，官兵的作用就不灵活，两者不可偏废。然而究其得力之处，义勇军实际上比官军更为便利。因为官军对当地地势不熟悉，语言不通，攀登跋涉险阻之地，未必都经过历练，这是第一点不便。官军从长途跋涉而来，体力已经困乏疲惫，加上渡海时遭遇风浪水土不服，容易生病，而且这些人不是本地居民，没有牵挂，未必都具备敢战必死之心，这是第二点不便。官军从远方应召而来，又隔着海潮风汛，紧急情况下不能及时响应，先前征召的或许因疲病死亡，后来赶赴的又只够填补空缺，征召的人虽然多，但不能一时全部集结，而且沿途耗费巨大，不如义勇军容易招募集结，这是第三点不便。台湾地区的山林丛杂，溪谷险隘，将来贼寇首领势败，其党羽必定逃窜到深山，搜捕颇为费力，只有用本地人来招降本地人，他们有所依恃就容易投降；用本地人去收买本地人，贼寇的行踪也更容易探知，这是官军不如义勇军便利的第四点。况且贼寇残破的地方越多，流离失所的人就越多，我们此时不招募他们为义勇军，那些桀骜不驯的人必定投奔贼寇，这等于助长贼寇的锋芒；即使那些持观望态度的人，不见从我有利，也难以吸引其余众人，这是应当使用义勇军的第五点。又根据全台攻守的大势，南面攻击凤山，中间固守府城，北面攻击贼寇，同时利用间道援助诸罗，进而援助鹿港、淡水，地域将近千里，分别计算战守所需，每处非用兵万人不可。而且从府城到诸罗，从诸罗到彰化，遥遥百数十里的地方，中间如果没有重兵屯驻策应，使步步为营，边进边守，边用招抚来巩固后方，那么势必难免被贼寇包围，否则进军之后，也必然被贼寇拦截，诸罗援兵之所以屡次打通又屡次受阻，就是犯了这个毛病。现在台湾地区的兵额，除去死伤病废，尚存可用的，估计不过三万人，义民的数额又随着口粮的有无而聚散，时少时多，但合兵计算其数量，也不过五万人，用来防守，或许勉强足够支撑，用来作战，必定不够用。所征召各省的兵，听说又不及万人，聚集则势孤，分散则力薄，这种情势更不可不紧急增加义民，加厚他们的粮饷，命令各处再招募数万人，或者就地编组为土兵以增强声势，才足以调遣。如果说义勇军多是流亡苟且求食之人，对作战没有帮助，我私下认为并非如此。士兵的勇怯，在于将领能否安抚训练，是否赢得他们的欢心。如果真能赢得人心，即使驱赶市井之人去作战也可以。况且贼寇起事之初，其阴谋团结的核心也不过数百人，其余都是乌合之众。然而为什么喧嚣一呼，能奋力抵抗官兵的，每处动辄以万计？因为贼寇每次得胜归来，必定立即犒劳牛酒，死亡者的尸体必定抢回；而我军凡事受限于军需则例，对于义勇军所发放的口粮以及一切死伤赏功的命令，反而未能完全执行。又听说每逢争战，官军又驱赶义勇军做前锋，等到归来论功，义勇军又常排在后面。既然不能赢得他们的欢心，又怎能让他们拼死效力？听说台湾各地的义勇军，只有台防同知杨廷理所招募安抚的最有方，战守也最听命。这次再招募，务必谨慎选择将领来驾驭他们。而中堂也应在赏罚之中显示至公至仁，以振作士气。因为人没有固定的界限，把他们视为义勇军，他们也就以义勇军的身份回报；把他们视为官兵，他们也就以官兵的身份回报。况且贼寇所用为贼的，只是这些本地人；我们所用为兵的，也是这些本地人。用本地人击败本地人，难道还不够用吗？

第二，应当联络广庄以分散敌人的势力。用兵之道，应当明确主客、劳逸的态势。为主则常安逸，为客则常劳苦。安逸则常胜，劳苦则常败。台湾自开战以来，我军多处于防守地位，贼兵多处于进攻地位。进攻则调动敌人，防守则被敌人调动。进攻者出其不意，可以轮番交替而来；防守者无所不备，常担心顾此失彼。所以贼寇能以少制我之多，我则常因兵力集中而受制于分散的敌人。现在想要制服他们，必须先多方树立敌人，张扬虚张声势，使贼寇也有四面受敌、疲于奔命之势，然后才能反客为主，转逸为劳。这其中的关键，既在于多开辟进军区域，更须联络广庄作为内应。根据全台大势，漳州、泉州人占十分之六七，广东人占三四之间。以南北论，北面的淡水、南面的凤山多广东人；诸罗、彰化两县多福建人。以内外论，近海属于漳州、泉州的土著，近山多广东的客庄。广东人骁勇强悍，器概精良；福建人也向来畏惧他们。先前漳州、泉州械斗时，广庄不参与，福建人也不敢扰乱他们。这次逆首多系漳州、泉州及广庄之人，起初各自团结，占据村庄防守，以等待官军。今年自二月以来，并未曾投合贼寇。无奈官军力量薄弱，或受地势阻隔，不能相互保卫。他们虽然团结拒守，但没有官军作为主导，声势既不相统领，力量又不足以相当。那些迫近贼界的人，屡遭焚杀，求救无人，不得不依附于贼寇之间，以

译只求免除早晚被屠杀的命运。探究他们的内心，是最值得原谅的；招抚他们，也最容易打动。凡是村庄都有头领，这个人就足以主持该庄的一切事务。如果确实能用重金招募人员，先与广庄沟通，让他们暗中相互团结，前来投靠官军。一旦到达就作为援应，如果不能进攻，也不妨各自竖起反正的旗帜，以助长声势。广庄如果被我所用，贼寇的猜疑和防备就会更多。防备多就劳累，猜疑多就必然叛变。外有劳累而内有叛变，那成为被坐等擒获的局面，是必然的了。

译第一，应当专攻逆贼首领以迅速平定战事。目前南北两地失守的地方都尚未收复，有名号的贼首也分散各处，不止一人，那么用兵的先机，无论是北还是南，不能不统筹大局。回想此前南贼庄大田攻扰府城的时候，南路自然应当作为急务。凤山刚被贼人占据，部署尚未安定，贼众又多在府城，应当派遣一支军队渡海，从打狗溪进入凤山，直接袭击其空虚之处，主力大军扼守其前，奇兵袭击其后，似乎可以夹攻擒获贼人。如今南贼占据土地已久，守备必然周密，袭击没有益处。又听说他们攻扰府城数月未能得逞，近来知道大军云集，也有收敛退守、自我巩固的想法，似乎可以暂且缓图。况且听说凤山一带道路险阻，如果大军先清除南路，恐怕相持需要时日，使得北贼得以趁虚谋取我们的弊端。况且逆贼首领在北而不在南，我的意见不如直接进攻诸罗。诸罗地势平坦，没有险要可守，这对用兵是有利的。诸罗打通后，进而进攻彰化，以夺取贼巢，南路的贼人只宜另外派遣一支军队，由大将统领，镇守扼制靠近府城的险要之处，以进攻为名，以防守为实，使贼人不敢越过府城向北，以此作为牵制，就足够了。至于北路一旦取胜，那么南路只需传檄招降，必定有枭首贼人前来投降的，本来不需要痛加剿杀就能使他们臣服。

第二，应当多用间谍以制胜机。这次行动除了各逆贼首领外，那些陷入贼中的人大局上应当以安抚为主，然而用力之处却在于必须剿杀。大概贼人之所以嚣张无忌，是因为我军不能战胜他们。陷入贼中的各村庄被贼人所禁制，虽然想要自拔出来，形势上也不能。我们即使空言招降，不过是瓦解他们的心志，对事情未必有帮助。只有能剿进十里，那么十里内被胁迫跟随的村庄不招降也会自行臣服；剿进百里，那么百里之内不安抚也会自行顺从。但是剿杀的方法，在贼人刚起事时，只需堂堂正正的阵势，就足以造成声势。如今贼势广阔，我军虽然有敢战的兵将，然而胜负的局面与贼人平分，不能掌握必胜的局势。只有能用奇兵来震荡他们，虚实相生，使他们昏乱不可测度，便有取胜的机会。关键之道没有比使用间谍更优先的。间谍得手就可以因势利导：他们怀疑的可以惊吓，他们空虚的可以袭击，他们安逸的可以使之疲劳，他们坚固的可以使之陷落。听说此前我军的举动，贼人都周知，而贼兵的虚实，我们反而不可测度。又如凤山陷落时，听说贼人有决堤灌水淹军、借盔甲骗取城池的事情；等到东城之战，又用坑陷来诱骗我军。这是贼人能用间谍用奇计，而我们谍报不周密的过失。现在应当不惜重金，广泛招募间谍，一定要探知贼人的腹心、头目，作为他们谋主的人有多少？作为他们任用的人有多少？他们的粮草足够供应多少时间？他们屯聚在要害的地方有几处？他们的精锐部队有多少？那些随声附和的人又有多少？他们的短长得失、亲睦猜忌的情况如何？都应当广泛搜集采纳，完全掌握他们的虚实，就可以购买使用反间，以接连出奇兵：或者声东击西，或者阳退阴进，或者昼静夜起，或者合兵分兵。贼众虽然多，心志必定不稳固。如果能够多次惊吓多次误导他们，必定可以制其死命。这在临时根据情况决胜，不能预先预言。汉朝赵充国只是广泛使用间谍作为耳目，又神妙地运用“攻其无备、出其不意”这两句话，本来就已经掌握了全盘算计了。

第三，应当严明约束以收服人心。贼人刚起事时，诸罗、彰化虽然被攻破，人心并未完全顺从贼人，贼势还没有蔓延。只是贼人以势力胁迫各村庄，勒令拿出供应的物品，各村庄害怕被残破，不得不供应。官军因为他们有交通贼人的嫌疑，在贼人过后，颇闻乘势焚抢，以此作为破贼报功。那些远离城郭，拒绝坚守以等待命令的村庄，官军又不能救援。各村庄既然无所依靠，所以顺从贼人更加牢固，贼势更加嚣张。如今军队所到之处，务必应当严申约束，凡是来投降的人，丝毫不要侵犯。那些大村庄远离贼乡，不能带领众人前来的，只要让他们提前送交申明，不敢藏匿逆贼首领，官军到时，都放下兵器关闭城门，自己毁坏一切营栅拒守的工具，就可以不予追究。保全的人多了，也容易平定战事。昔日朱一贵作乱，满制军命令百姓在各村庄门闾及出入的衣帽等写上“大清”二字，便释放不杀。现在也应当效仿这个意思，展示生路，就足以动摇他们的心。大信用彰显，那么人心自然臣服。等到大势已定，这时即使有贼魁逆首，或者应连坐的家属窜藏在各村庄，一经搜捕，不愁不献出。这只是一个吏卒的事情，本来不必事先急切追求。这一节虽然是老生常谈，却是行军不可改变的重要道理，恳请留意。

陈台湾弃留利害疏 台湾府志

施琅

台湾北连吴会，南接粤峤，绵延数千里，山川峻峭，港道迂曲。它是江浙闽粤四省的左翼屏障，隔着澎湖一大洋，水道有三更。明朝末年设置水师标于金门，所出的汛地到澎湖为止，水道也有七更。台湾一地原本属于化外之地，土著与番人杂处，未纳入版图。然而那时中国百姓潜至那里生息繁衍的，已不下万人。郑芝龙做海寇时，把它作为巢穴。等到崇祯元年，郑芝龙接受招抚，将此地租给红毛人作为互市之所。红

译毛遂联络土著番民，招纳内地百姓，在海外形成一个国家，逐渐成为边疆祸患。到了顺治十八年，被海盗郑成功攻破，占据该地，聚集亡命之徒，胁迫诱骗土著番民，残害海疆，窥伺南北，侵犯江浙地区。传到他的孙子郑克塽时，六十多年来没有哪一天不仰赖皇上的恩德。臣奉旨征讨，亲自到达那里，全面看到田野肥沃、土壤膏润，物产利益丰厚，耕种桑麻并行，渔业盐业滋生，满山都是茂密的树木，到处都种植着修长的竹子，硫磺、水藤、糖蔗、鹿皮以及各种日常生活所需，无所不有。以前所缺少的是布帛，现在木棉大量出产，纺织不断，而且船只四通八达，丝线络绎不绝，虽然严禁严格，终究难以杜绝，这确实是肥沃富饶的地方，险阻要冲的区域。叛逆之徒竟然一旦献出土地归顺朝廷，这确实是上天将未曾开辟的土地，作为东南的屏障，永远断绝边疆海上的祸患，难道是人力所能做到的吗？既然地方已经纳入版图，土著番民和百姓都是皇上的子民，善后之计尤其应该周密详尽。如果将此地抛弃作为荒远角落，置之度外，那么现在台湾人口稠密，户口繁衍，农工商贾各自安身立命，一旦迁徙抛弃，人们安土重迁，失业流离，非常耗费经营，实在不是长久之策。用有限的船只渡送无限的百姓，不经过几年难以完成，如果渡送不完，苟且塞责，那么该地深山穷谷中潜藏躲匿的人实在很多，会同土著番民从而聚集啸聚，假借内地逃军流民，危急时铤而走险，纠集党羽作祟，造船制器，抢劫沿海，这就是所谓借给寇贼兵器、送给盗贼粮食，本来显而易见。况且此地原本是红毛（荷兰人）居住的地方，他们无时无刻不在贪婪觊觎。这些夷人本性狡猾，所到之处善于蛊惑人心，加上他们的夹板船只制作精良坚固，从来在海外无敌。如果没有土地可以立足，他们尚且无计可施，如果坐视抛弃数千里的肥沃土地供他们停泊，必定会煽动党羽窥探边境逼近家门，沿海各省断难安然无事。到时候再次劳师远征，两次横渡大洋，波涛不可预测，恐怕不容易再建成效。如果只守澎湖而放弃台湾，那么澎湖孤悬在汪洋之中，土地狭小，介于台湾之间，远离金门、厦门，岂不受制于人？所以守住台湾就是巩固澎湖，必须联结如臂使指，互相掎角，声气相通，应援容易到达，可以安宁平息。昔日伪郑之所以能够抗拒逃避诛讨，是因为以台湾为老巢，以澎湖为门户，四通八达游移肆虐，任其所为，我们的水军往来受阻。现在地方既然已被我们得到，目前官兵星罗棋布，风期顺利，片帆即可到达，即使有奸邪萌动，也不敢再发作。兵部大臣和抚台大臣未曾踏足此地，去留不敢决断。臣阅历周详，不敢轻易提议放弃。况且海氛已经平定，内地增设的官兵尽可陆续裁减，用来分防台湾、澎湖两处。台湾设置总兵一员，水师副将一员，陆军参将二员，士兵八千名；澎湖设置水师副将一员，士兵二千名，总共士兵一万名，足以巩固防守，又没有增加士兵和军饷的费用。其防守的总兵、副将、游击等官员，定为三年或两年轮换升迁到内地，不要久任，永远作为成例。在我们皇上优厚的爵位和重禄，推心置腹，大小将官谁不勉励竭尽忠诚？然而在此地刚刚开辟之时，该地的正赋杂饷尤其应该免除，现在一万士兵的粮饷暂时全部供给，三年后开征可以辅助需求，况且寓兵于农，也能济急用度，可以减省，不必完全依靠内地的转运。大概筹划天下的形势，必须追求万全。台湾一地虽然属于外岛，实在关系到四省的要害，不要说那里耕种还能稍微资助军粮，固然应当保留；即使是不毛荒壤，必须依靠内地转运，也绝对不可放弃。当时封疆大臣拘泥于眼前的苟安，计划迁徙五省边地以躲避寇患，导致贼势更加炽盛，而民生颠沛流离，往事不善，祸患延续至今，致使朝廷日夜忧虑。臣现在仔细审视该地形势，知道却不说话，如果后来万一滋蔓难以图谋，私下恐怕皇上责备臣缄默之罪，臣又怎能逃避？所以在此地削平之时，定计去留，没有人敢承担。臣认为放弃必定酿成大祸，保留确实永远巩固边疆。因此臣会议具疏。此外不避冒犯渎职，将利害自行详细陈述，恳请皇上明察。

译关于坚壁清野的议论

龚景瀚

我私下认为，自从邪匪作乱以来，蔓延四个省份，辗转两年，到处都有贼寇，到处都需要军队。如果贼寇坚守堡垒，那么经年累月也无法攻克；如果贼寇四处逃窜，那么经过城市郡县也无法抵御。议论的人只以兵力不足为借口，于是调动各省增加新兵，招募乡勇，都认为兵力越多越好。却不知道这样做不仅没有益处，反而有害。为什么呢？本朝规定的常备军，本来数量有限，而内地尤其少。那些重兵驻扎的地方，不是少数民族与回族杂居的区域，就是形势险要的地方。一旦调动不止一次，再次调动不止一次，第三次调动也不止一次，导致防御空虚，奸民因此肆意妄为，那么原本平静的地区又将发生事端。就像四川、湖北的军队，都全部调往苗疆，邪教于是趁机作乱，这难道不是明显的效果和大教训吗？这是调兵的害处。仓促招募士兵，只能凑够人数，不是市井无赖之徒，就是穷苦无聊之辈，不熟悉纪律，技艺不精通，心志不统一，胆气不壮，遇到贼寇只会像鸟兽一样纷纷逃散。这是增兵的害处。乡勇守护家乡，容易得到他们的力量，如果让他们随军出征，就不是他们所愿，没有家庭妻子、田产房屋坟墓足以牵系他们的心。平时没有受到点滴恩惠，危难时却要求他们以生命相报，在情势上本就难以做到，而他们的头领平时与他们平等，本来没有上下之分，给予虚名强行约束，在心里又不肯服从。所以施恩则玩忽骄傲，执法则愤恨离散，想要约束他们使之整齐有序是困难的。那些借此谋利，虚报名额，冒领钱粮的人，就更不用说了。至于临阵作战，既然没有受过训练，怀疑就容易惊慌，又各自行动，混乱就容易溃散。即使或者用重利引诱，用大义鼓舞，也是有勇无刚，能暂时坚持而不能长久，哄然而进，也哄然而退。这是乡勇的害处。而且兵勇多则粮饷开支大，粮饷开支大则转运困难。国家国库充盈，杀贼安民，即使花费千万也在所不惜，而民间疲于转运，困于差役徭赋的人，不知有多少了。文书传递有驿站，粮食运输有粮台，军营的迁移，使节的往来，所需的夫役马匹不能不依靠民力。近处不足，就从远处调拨，州县虽然由官府支付费用，但按规定报销，怎么能够用？每个县数百名夫役，数十匹马，路途的费用，等待的费用，津贴的费用，办事人员的口粮费用，都摊派给乡里百姓。不肖的生员监生，又从中侵吞。时间一长，民力就枯竭了。官吏只顾及考核成绩，一切按军兴法行事，征收督促。百姓不堪忍受，事变层出不穷。如果遇到水旱灾害，将怎么处理呢？将领不能约束士兵，所过之处比盗贼还厉害，乡勇跟着效仿，激发生变。所以担忧的不只是邪匪。然而如果这样做对事情有帮助，侥幸取得万一的功绩，也不必过于疑虑。但从去年以来，其情形大概可见了。四省的山，层崖峭壁，像城塞一样耸立的，所在多有。上面有田地有水，贼寇如果占据，没有数万军队不能攻取。然而周围数百里，或者数十里，终究不能包围。竭力仰攻，士兵已经伤亡过半，侥幸攻下，贼寇已经趁机率领众人转移到别处了。即使穷尽日夜之力去追赶，其态势常常追不上。因为贼寇从百姓那里获取粮食，没有地方不是百姓，也就没有地方不是粮食。官兵的粮食必须转运，贼寇逃窜没有固定方向，也没有固定期限，粮台怎么能预先设置？夫役马匹怎么能预先增加？仓促迁移军营，粮食必定延误，这是第一个难点。贼寇轻装上阵，攀登下降便捷，而我们的士兵鸟枪、弓箭、火药、铅弹，身上佩带不下二三十斤，行走不易，这是第二个难点。贼寇都是本地人，习惯在山中行走，妇女小孩也敏捷如飞，而我们的士兵如陕甘等地，壮健有余，轻捷不足，登山半天，汗流气喘，没遇到贼寇就先困乏了，这是第三个难点。贼寇随时随地可以休息，而我们的士兵行军必须按队，停止必须安营，挖壕沟立栅栏，守关卡筑墙，日夜不得安歇，这是第四个难点。贼寇常常吃饱而我们的士兵常常饥饿，贼寇常常安逸而我们的士兵常常劳苦，胜败之势已经分明。侥幸战胜，所杀的只是贼寇的后队数十百人，或者其老弱疾病不能行走的人罢了，其首逆及全部人马是抓不到的。贼寇的诡计，又分布数人在左右十余里中，四面放火，使我们的士兵疑惧不敢贸然前进。等到探明，贼寇已经远去了，这是尾追常常追不上的原因。于是有人说应该绕道前进，迎面截杀，究其实也是空言没有实际帮助。前后夹攻则左右分驰，东西并攻则南北各自逃窜，山涧重叠，道路纷歧，处处可通，条条是路，哪里能得到十余万军队，一一追赶攻击？即使让兵多将广，四面包围，而贼寇聚集冲击，我们分散防守，十余万军队分布在周围数百里之内，其态势既分散，其力量也薄弱，贼寇以全力舍命冲突，没有不突围而出的，所以贼寇往来可以自如，我们的进退反而不能自主。贼寇合拢而我们的军队不得不分散，贼寇分散而我们的军队就不能再合拢。焚掠裹胁，贼寇越杀越多，疾病死亡，士兵越添越少。剿灭则无法防守，防守则无法

译为了剿灭贼寇，城池已经岌岌可危，将领们却只知小心翼翼地保全自己。如今的贼寇，无论怎样都不是当今军队所能剿除的；即便朝廷的正规军全部到来，新兵虽然已经训练完毕，但让他们长途跋涉千里之遥，奔驰奔波半月之久，体力疲惫、士气沮丧，其状况又成为当前军队的延续，贼寇的势力更加嚣张，军队的士气更加低落。日子一天天拖延下去，事情恐怕就无可挽救了。

译然而现在的计策，应当如何呢？回答说：贼寇未到巴州，巴州的百姓就先逃走了；贼寇未到通江，通江的城池已经空了。守卫地方的官员，虽然想效忠而死、不离岗位，但能和谁一起守卫呢？这没有别的原因，是百姓心中没有依靠。所以必须先安定百姓，然后才能剿杀贼寇。百姓意志坚定，贼寇势力就会衰退，使他们无法裹胁百姓，多一个百姓就少一个贼寇。百姓居住安定，贼寇的粮食就会断绝，使他们无法抢掠，百姓有一天的口粮，贼寇就少一天的食物。现在的计策，必须先实行坚壁清野的方法，责成地方官员，在乡村城镇晓谕百姓，组织团练壮丁，建立堡垒关塞，让百姓自我保护聚集，从小村迁到大村，从平地迁到险要处，深挖沟渠、高筑壁垒，积蓄粮食、训练士兵，把百姓所有的积蓄都充实到堡垒中。贼寇未到，就努力从事农业和贸易，各自安守生活；贼寇已到，就关闭栅栏、登上城墙，共同守卫。百姓有所依靠而不恐惧，自然不至于逃亡。另外挑选精锐士兵二三千名，用来牵制贼寇势力，不与他们正面交锋，只是尾随其后。贼寇进攻就救援，贼寇撤退就追击，使他们前进不能交战，后退没有食物，不过十天左右，不是溃败就是死亡。不战而使敌人屈服，是上等的策略。关键必须先选择优秀的官吏，一省之中，贤良而有才能的人，道台、知府难道没有几人吗？知州、知县难道没有二十多人吗？那些奔走办事、明白勤干的人，佐贰官难道没有几十人吗？现在四川贼寇往来的地方，川东只有夔州一府、达州一州；川北只有保宁、顺庆二府而已；陕西只有兴安一府、商州一州；河南只有南阳一府；湖北只有荆州、宜昌、施南、襄阳、郧阳五县而已。所属的知州、知县，贤良的留下，不贤的更换，每处各派遣佐杂官数人，分担事务，以一道台或知府主持大局，辅以正职、佐职官员数员，讲明利弊，议定章程，统领大纲，其余的道台、知府分路管理稽查，不过三个月就可以完成。其次考察地势，像大成寨、太平寨等天然险要之处，就低处加固、依高处修筑，使之可以防守，将附近居民迁入其中，先储藏粮食，贫穷的由官府借贷资金，茅屋草棚，听任他们自行安排，原来的住处仍然保留不拆毁，贼寇未到时，仍可照常安居乐业。那些村庄市镇，人口聚集，如临江市、普安等处，随其居住地，依山临水修筑城堡，外面挖掘深壕，务必使城墙高大宽阔，零星居住在外面的百姓，迁入城堡内，砖石木料工匠的费用，都由官府供给，只有劳力取自百姓。贫穷者酌情供给口粮，以代替账目救济。其次选择首领，山上的寨子、平地的堡垒，人户既多，一切事务需要人管理。选择家道殷实、品行端正、明白事理的人，或是绅士监生，或是乡老百姓，推举为寨长、堡长，给予顶戴，授予印信，让他们总管一寨一堡的事务。清查户口、监督工程、经营钱粮、稽查出入、训练壮丁、修缮守备，另外选择数人作为副手，各凭所长，分担事务，以明确责任。其次清查保甲，户口繁多，好坏难以分辨，外来者怀疑他是间谍，即使久居者也担心他有匪党。实行保甲法，十家联保，互相出具保证书，才准许迁移居住。匪类送官究治，那些形迹可疑但尚无确凿证据的，另附在册尾，听任他们另居自便，不要让他们混入，以免留下后患。其余良民全部让他们团聚，家有几人，大小几口，从事什么职业，田地多少，详细注册在案，以便稽核。其次训练壮丁，每户抽取壮丁一人或二三人，编入部队，鸟枪刀矛各习一技，官府给价，制备器械。每一堡寨选择营中的千总、把总或外委一员，士兵三四名，让他们教导，勤加训练。有事时登城守御，自保乡里，不让他们出征。只有本州县有警报，或堡垒告急，允许他们一半去救援。其次积蓄粮食，堡寨中建造几间仓库，富家囤户有粮食难以全部迁移的，官府给银收买入仓；没有的从邻近各乡购买。官兵经过，就用这些粮食供给。贼寇到来关闭寨门，壮丁守城，按名给粮，不让他们在家吃饭。那些鳏寡孤独、贫乏残疾以及家道稍好但实际无粮的，准许他们照册分别赈济借贷。贼寇平定之后，即作为本乡社仓，分贮常平仓，一遇灾荒歉收，即可就近赈济卖粮。其次筹划经费，所有筑台、挖壕、建仓、买粮、置备军械，一切防御器具以及搭建棚屋的费用银两，都由官府供给，交给堡寨长管理收支，只有仓粮的数量，由官府赈济借贷供给，官府报销，其余银两均摊给堡寨居民。所有田地分为十年或八年，随田赋征收归还。这样有十大好处。四川没有土著百姓，四方杂处，他们性情轻率于去留，所以一听到警报，就四散奔逃。民心疑惧，那么千里之内就没有坚固的城池了。现在堡寨林立，声势联络，百姓居住安定，民心自然安定，父母妻子团聚一家，没有流离死亡之忧，也不担心被贼寇逼迫，陷入邪党，可以保全良民，暗中消减贼寇势力，这是第一利。粮食都藏在堡寨之内，剩下的村落店馆都是空屋。贼寇即使

译千里之内焚烧掠夺，却得不到食物；如果攻打围困堡寨，那么青壮年男子自然会保护自身家业，其防守必定竭力，又有堡寨的救援，官兵的策应，贼寇的力量必定无法攻陷，狂奔十余日后，不是溃败四散，就是辗转困死于沟渠之中。那些首恶分子，有何难以擒获的？这样可以制服奔逃窜动的贼寇，这是第二个好处。

占据险要之地的贼寇不能不下山掠夺食物，如今百姓都团聚在一起，粮食不暴露在野外，冬夏交替之时，野外没有青草，附近已经无物可掠，远出则靠近山边的堡寨都能拦截攻击他们，贼寇的态势又不敢外出，坐困一个多月，积蓄的粮食已经耗尽，最终也只会归于死亡或逃散，这样可以制服负隅顽抗的贼寇，这是第三个好处。

州县拥有乡村，就像树木拥有枝叶，枝叶受伤则根本无所庇护，乡村都被贼寇蹂躏，那么城郭不灭亡的也就寥寥无几了。如今四面都有堡寨遮蔽拥护，贼寇必定不敢直接侵犯城郭，有紧急情况就环绕救援他们，贼寇将腹背受敌，官兵又乘其后背，这样可以保障州县，这是第四个好处。

堡寨远的相距数十里，近的可能只有十余里，官兵经过时，就近供给粮草。驿站可以不设，官府没有转运的费用，百姓没有搬运的劳苦。至于文书报告往来，不需要士兵护卫，就利用大路旁的堡寨安排人夫马匹递送，这样可以节省驿站的费用，这是第五个好处。

每省挑选精兵三千，贼寇集结就集结应对，贼寇分散就分散应对，牵制其后方，使之不能攻陷城堡，这就足够了。其余士兵全部令其归队，所节省的军饷粮草还是小事。兵员减少则差役也节省，百姓享受无穷的利益，而军营不至于空虚，也不用担心再生其他变故，这是第六个好处。

守城的壮丁，只有在贼寇到来时几天供给口粮罢了，没有每月的军饷，没有安家费。其费用比起招募乡勇所节省的，何止天壤之别。而且爱护乡里，朝夕相见，还有古人守望相助的情意，可以用情义和法律来维系他们。不像乡勇随军征战日久，习惯于凶暴，害怕正面作战却喜欢杀人掠夺，酿成将来无穷的隐患，这是第七个好处。

保甲制度时常纠察，而堡寨的首领又从而稽查，那么奸邪之人就没有容身之地。那些桀骜不驯如嘓噜之类的人，也会震慑而不敢放肆，可以逐渐感化为良民，这是第八个好处。

邪教蔓延，时间已久，潜伏而未行动的人正不少。如今善恶已分，居住不相混杂，冥顽不灵者如果潜入贼党，可以一并歼灭。那些感到羞愧后悔的人必定安居于旧业，可以保全身命，杜绝后患的萌芽，开辟自新的道路，这是第九个好处。

规模既定，坚守而不失，远近一体，上下同心，就像网在纲上，有条不紊，就像身体指挥手臂，没有命令不听从的。无事之时，按照名册稽查瞭望清晰明了；有事之时，划分地域防守井然有序。一劳永逸，数代人都依赖它，这是第十个好处。

译然而愚昧的人可以和他们一起享受成功，却难以和他们一起谋划开端，他们因循守旧，只看重眼前，畏惧困难，苟且偷安。这个建议一提出，一定会有人加以阻挠。一种说法是：这样做会骚扰百姓，反而拖累民众。选择利益没有比重大更重要的，选择祸害没有比轻微更合适的。贼匪所到之处，焚烧房屋，杀戮百姓，掳掠妇女，其惨状到了极点。百姓即使再愚昧，也一定明白利害关系。保全的是大局，即使有小小的骚扰，也应当毅然决然地去做。保全了他们的生命家产，保全了他们的积蓄，顺从了他们乐于保全的情理，有什么拖累呢？如果说执行不好，那是官吏的过错，应当更换人选，不应当废除这个办法。如果战争失利，难道因为偶尔没有好将领就永远不再用兵吗？另一种说法是：这种方法迂缓，不切合实际。想要快速反而达不到目的，从去年以来，各省所采取的措施，哪一项不追求快速？哪一项有效？事情本来有那些不急于眼前，而在日后收效的。现在去做，还不算晚。在一个县推行，就能保全一个县；在一个府推行，就能保全一个府。同时并举，不过三个月，贼匪就在罗网之内了。这是没有比这更快的了。舍弃这种方法去谋划，难道真有早晚就能奏效、有把握得到的策略吗？又一种说法是担心费用太大。成就大事的人，不吝惜小的花费。如果能够平定贼匪，即使多花费也毫不吝惜。现在州县大的不过有堡寨几十处，小的有十几处。一省所办理的不过三四十个州县罢了。取多补少，合计每省用银不过一百万两而已。此后就不再有所花费，与供养军队、供养乡勇，每月需要银两百万且没有止境相比，费用如何呢？况且只有购买粮食的费用较大，而粮食分别储存在堡寨中，与储存在州县的仓库中有什么不同？现在各州县难道能不采购粮食吗？其余的借款分年征收归还，这样不仅节省费用，而且实际上并没有花费。又一种说法是畏惧其繁琐艰难。天下没有难成的事情，只怕没有担当事情的人。现在从道员、知府下到堡寨的长官，总揽全局的人有，分担责任的人有，不辞辛劳，事无巨细都列举清楚，何必担心其繁琐艰难呢？况且通江、巴州、仪陇被贼匪蹂躏的地方，失业的难民难道不加以抚恤吗？清查户口，修理房屋，慰问生者，抚恤死者，赈济匮乏，周济贫困，其繁琐艰难何止十倍于此？与其在事情发生之后补救，不如在事情发生之前预防呢？这几种说法，都不足以驳倒它。那么今天的紧急事务，没有比这更优先的了。不然的话，不致力于安抚百姓，凭什么抵御贼匪？百姓害怕贼匪而逃跑，还可以说过去。军队增加越多，则差役越重；战争持续时间越长，则骚扰拖累越多。几个月之后，恐怕百姓见到贼匪到来，将不逃跑而与他们合流了。现在不早点做，后悔就来不及了。恭敬地陈述我的一点浅见，以等待采纳选择。

卷七十八 经武部九 防务

城守篇 魏源

仁人不过问攻伐他国的事，书生不足以谈论军事。而防守的体制，兼爱天下的人详细论述它。担任一城长官的人，居住并守护土地，这不是可以轻率忽视的。事情不一定非要由将帅来处理，使用武力不一定非要在乱世。用来救人，用来保卫百姓，兵是不得已才使用的。所以谈论进攻不如谈论防守，因此写作《城守篇》。

守备上

预先防备意外，是最大的善行。不防备意外，不可以出兵。所以董安于治理晋阳，可以说是平时就做好了准备。颜真卿修筑平原，可以说是事态将动时就做好了准备。沈璞修缮盱眙，抱真充实泽潞，是因为它们地处冲要而加以防备。宋太祖偷袭清流关的小路，金人从饶风关背后出击，是因为疏忽了小路而没有防备。不要因为敌人遥远而忽视它，像弦子玩忽郢都那样。不要因为地势险要而依赖它，像姜维轻视魏国那样。如何防备呢？一是城墙，二是护城河。三是城墙的内外。城墙是用来保卫百姓的。守城的法则，是从攻城的谋略中产生的。担心敌人仰攻，就筑高壁垒来保卫它。担心敌人正面攻击，就加厚城墙来保卫它。担心敌人逼近城墙而毁坏它，就挖护城河来保卫它。担心敌人远离护城河而凭借高地进攻，就再修筑女墙来保卫它。所以想要善于防守，必须明白善于进攻。只有知道祸患的人，才能抵御祸患。古代公输般、墨翟，常常相互对立又相互学习。城墙好的，一是险要。朔方受降城，凉州和戎城，开拓疆土千里，不借助战功。神营宽州，修复废弃的堡垒。玠迁移合城，钓山于是迁徙，这就叫占据险要。魏胜海州，城墙靠着孤山。庭芝守扬州，敌人俯瞰平山，都扩建重城，包围在内环。有的疏通沟渠来限制骑兵，有的蓄水成塘来陷没敌人，有的堵塞三海来保卫郢都，有的种植榆林来制约骑兵，这就叫设置险阻。二是基础坚固。基础坚固必须根深且土实。开挖土地达到一丈，或者得到石头，或者得到坚硬的土，都可以作为承受重量的根本。浮泥松沙，必须开垦干净。试看挖井的人就是这样。一层沙，一层泥，最下面一定有黄土。至于基础宽广厚实，必须比上面承载的东西加倍，才能长久不倒塌。三是坚硬厚实。金世宗取虎牢的土来修筑汴京城墙，等到蒙古攻打汴京，受到炮击，只是凹陷而已，这就叫坚硬。朱序镇守襄阳，朱序的母亲韩氏说西北角应当先受敌，在那个角落斜着修筑二十多丈，贼匪攻打西北角溃败，就固守新城，这就叫厚实。四是形制。宋太祖修筑京城，取图呈进，用御笔涂画得像蚯蚓弯曲一样，命令依照样式修造。等到蔡京改建，扩建成方形城池，金人来攻打，在四个角落安置炮，一炮所击，应