江南通志卷十二

译山川【二：苏州、松江二府】。苏州府。阳山在府城西北三十里，又名秦余杭山、万安山、四飞山。从四面看它，山势好像在飞动。顾元庆《新录序》说：“距离城三十里，山势盘曲高耸而特别奇异；因为它背阴面阳，所以叫阳山。”主峰十二座，箭阙最高。《战国策》说：“越王凭借三千名散兵，在干隧擒获夫差。”如今万安山有隧山，就是那个地方。箭阙下有文殊寺；白龙坞岭西面有龙母冢，冢前有龙湫，白龙庙也在这里。东北面有白鹤山，因丁令威的住宅而得名。山上出产白墡，可以用来涂抹墙壁，洁白如粉。唐代每年把它作为贡品进献，所以又叫白墡山。向东北越过金芝岭就是管山，山北有大石涌出，形状像莲花，下面有云泉。西面是阳抱山，西北面是彭山，北面是鸡笼山、甑山。东南面有象山，就是福寿山。又有徐侯山，在阳山西北十里，又名卑犹。《吴越春秋》说：“越王按照礼制把吴王夫差葬在卑犹。”就是这里。向东南越过凤现岭是凤凰山，再向南是贺九岭。相传吴王曾登临这里庆贺重阳，山壁上有“贺九岭”三个大字。高景山，是天平山的支脉。《越绝书》写作高颈山。它的西麓正对花山，山崖和山谷盘曲环抱的地方叫金盆坞，宋代魏了翁的墓在那里。山南是斜堰岭。金山也是天平山的支脉。起初叫茶坞山，晋、宋之间凿石时发现黄金，于是改为现在的名称。山中有石梁横架在两壁之间，石脉纹理彼此不相连接，也没有根基。石梁下方有空洞，可以通人行走，有人认为它类似天台山的石梁。山中原来有许多美石，采石的人很多，近来已经残毁。白豸山在府城西北三十二里，浒墅北面。考《越绝书》，旧名胥女山，春申君封治吴地时改名。现在称为白石山。【以上属长洲县。】虎丘山在府城西北九里。《吴越春秋》说：阖闾葬在这里，用扁诸剑、鱼肠剑等三千件作为陪葬。过了三天，金属精气凝结成白虎，蹲踞在山上，所以得名。又叫海涌山。山崖陡绝、深谷高耸，茂密的树林和幽深的竹林，是江左丘壑中的名胜。起初这座山坐落在平坦的田野中，唐代白居易开始在山麓开凿，引水环绕四周，溪流回旋映照；沿山南面一条小路进入，于是形成了遥远深幽的景致。最美的是剑池，两岸像被劈开一样，中间蓄着石泉，深不可测；世代相传是秦始皇凿山求剑的地方。稍前面是千人石，地面高低平坦，可以坐下千人；神僧竺道生曾在这里讲经，有一块磐头石，竺道生讲经时把石头聚来作为弟子，石头竟然点头，因此得名。左边有千叶白莲池、秦始皇试剑石、憨憨和尚泉、清远道士养鹤涧、陆羽石井泉；东晋时这里是王珣的别墅，山下因此有短簿祠。刘宋何求兄弟、陈代顾越、唐代史德义都曾隐居在这里。山上有浮图、云岩寺、梅花楼、小吴轩、平远堂、仰苏楼、五台山、千顷云、小竹林等胜景。圣祖仁皇帝南巡时，多次驾临这座山。皇上在这里修建了【原文未完】行宫。万岁楼。皇帝御赐的匾额有：云岩寺题为“连云”，梅花楼题为“澹香”，楼山门题为“虎阜禅寺”，二山门题为“路接天阊”，天王殿题为“香界连云”，大殿题为“仙景澄辉”，关帝阁下题为“云光台”，禅堂题为“水云深处”，行宫内题为“静远”“晴峦飞翠”“含辉山馆”。万岁楼题为“青云镜”，青云镜题为“天光云影”，另外还有【原文未完】御书亭碑刻，镌刻着【原文未完】御制《虎丘山诗》。【附】梁代顾野王《虎丘山序》说：【少室山成为镇山，以高峻极顶而显出奇特；太华山有神奇的手掌峰，以山势削成而著称尊贵。像这座山，高不过云层，深处却不能藏住影子；低矮又不同于小土丘，浅处也异于稀疏的树林。秀丽的石壁有数丈高，覆盖着杜兰和苔藓；椿树枝干高达千仞，悬挂着藤葛和萝蔓。曲折的山涧潺潺流淌，修长的竹林彼此掩映。道路似乎断绝却又重新相通，石头将要坠落却又彼此连接。这真是宏伟瑰丽的名山，确实是大吴的胜地。至于九功六义的兴起，以及依照《永》和声的创作，都是因景物兴发而作，借文辞抒发情感。形体和言辞协调于《韶》《夏》，美名和文章畅达如钟律。这样的传统由来已久，却没有人登高能够赋诗而隐藏起华美的篇章，也没有人进入山谷流连忘返而忽然忘记铿锵的声律。因此，大家驾车并辔，在山水间竞相吟咏；云雾聚集，众人在林泉中争相歌颂。此时风吹幽深的山谷，景色映丽于高峻的山岭。兰草可以采来佩戴，胡绳可以用来采兰。林花翻飞飘洒，忽然在兰草水岸上飘扬；山鸟婉转鸣叫，时时在高树上发声。大家分草铺荆而坐，坐在磐石上；有的濯洗帽缨，有的濯洗双足，来到沧浪之水边。倾倒青白色瓷器中的酒，剪取绿叶题写新诗。庄重肃穆，好像与三径中的高士同行；声音铿锵，仿佛与九成乐章的韵律相和。盛大美好啊！姑且叙写时事，把它寄托在笔墨之中。】宋代王禹偁《剑池铭并序》说：【虎丘剑池，是泉石中的奇观。《吴地记》引秦王的故事，认为这是诡妄之说。考察旧史，却没有这样的记载。何况儒家之人，不应谈论怪异之事。因此作铭来辨明它。铭文说：茂苑的旁边，震泽的□。高峻的虎山，幽深的剑池。山势高峻得无法仰视，水池深得无法俯窥。难道是太极造化万物时，造物者喜好奇异之物吗？水中之物设置险阻，山中之神忌惮危险。水泉大概取象于坎卦，劈裂山石【原文在此处中断】【山石也用来象征离、艮二卦；有止的征兆，却没有通达的期限。构成这样的艰难险阻，形成这样的险峻崎岖，只怕夏禹也不能疏导它，哪里只是秦王能够开创这里呢？大概它起初是天地一气发泄，两仪分判，彼此争融斗结，冲击搏击而裂开；断裂的石壁双双高举，摩云而不能贯通；青翠脱落，青色残败，锐势受挫而在中途断绝；寒冷的水流向下吞咽，奔向山体却未能决开；积雪阻塞，雷声收止；水势拗怒而曲折，湍流被挤束，水边木石交错，洞穴参差；水流翻转形成洞窟，仿佛蛟龙交战而有血迹，并非人力所能造成，大概是天地自然设置的。谁说仅仅登上这座小山都十分艰难？谁说只舀一勺水便会取之不尽？这个水池确实是自然形成的，秦王求剑的传说又怎能妄自流传？于是把名字刻在名山之上，破除众人的疑惑。】尹山在府城葑门外十八里。大姚山在府城东南、葑门外三十五里。张林山在甫里镇，距离城五十里。周和山在府城娄门外三里。白蚬山在府城东面三十里。唯亭山在府城东面三十五里。【以上属元和县。】

译玉遮山在阳山南面，横向排列如同屏风。如今称作遮山，旧志称为查山。它的南面有案山、化山、苦竹山，北面有蜀山，东南面有贞山，东面有官山、马山，再向东是雅宜山。雅宜山原名雅儿，唐代青州刺史张济的女儿雅儿葬在这里。它的南面有朝山，再向东是五城山，再向东是真如坞，与小白阳相连。锦峰山在阳山西南。山中出产奇异的石头，色彩像霞光斑驳，云彩灿烂。宋代兵部尚书郑起潜居住在这里。淳祐年间，理宗亲书“锦峰”二字赐给他。邓尉山在锦峰山西南，距离城七十里。汉代有个叫邓尉的人隐居在这里。这里属于光福里，所以又叫光福山。北面有龟山，光福塔就在山上。山的西北面是虎山，中间有一条溪流，溪上架着石梁，叫虎山桥。山的东麓有七宝泉。从邓尉向西行，经过鸟山、观山、朝山坞、西碛山、弹山，越过长旂岭、竺山，到达玄墓，往来出入于湖山之间。当地居民喜爱种植梅树，花开时，数十里地好像铺满白雪。各山中只有西碛山最高大；旁边还有铁山、吾家山、石帆山，都属于邓尉山系。又有马驾山，在邓尉山的北面。还有青芝山，在邓尉西南，群山环绕拱卫，中间稍微敞开一角，景致极为优美。【附】明代徐枋《邓尉十景记》说：【虎山桥，是凡游邓尉山的人必经之处。虎山本来就是邓尉诸山的起点。这里四面都是山，中间汇集两道堰塘，用来承受各山的水；水道上下回环，约有二十多里。有一座石梁在乱山之间，雄伟地横跨两道堰塘，层层山峦和重重峰岭相互映衬，连绵不绝。左右两侧的大片水面波光荡漾，放眼望去无边无际，正像长虹腾跃，横贯碧空。每次登桥远眺，便再也感觉不到自己身处尘世。我常说邓尉的两道堰塘，实在不比西子湖差，因为这里山水相互映衬。然而西湖群山的奇丽之处，正如苏轼所说的“淡妆浓抹”，还可以相提并论。至于邓尉的两道堰塘，则像仙人和真正的高雅胜流，无法用世间事物来比拟。我特别喜爱邓尉山水的胜景，一年中曾经去过三四次，每次到虎山桥，总是徘徊不忍离去。司徒庙和司徒庙中的柏树，都是千年古物；它们雄奇而姿态盘曲，各自极尽奇妙，有些地方不是图画所能完全表现的，大概不比杜甫所歌咏的孔明祠前柏树逊色。空山中残零荒落，榛莽杂草铺满地面，从前的祠宇大多已经湮没无闻，唯独这里凭借柏树流传下来，不也是奇异的事吗？有人说这是汉代高密侯的祠庙。由铜坑经过虎山桥就是龟山；龟山山麓直接连接平坦的堤岸，两岸的榆树和柳树都生长在下堰之中。远远望去，水边有东西像螺蛳，杂树遮掩着它，那是浮庙墩。堰塘尽头，长虹桥若隐若现，细得像线，这就是铜坑桥。桥外就是太湖的具区，烟水连绵，山林幽暗，轻帆时隐时现，一直漂浮到天边，也是此山的一大绝景。铜井：邓尉攴山中以铜井最为胜绝，因为这里的石中有泉。山顶高出群山，只有两座大峰。树木的冠盖远望可见三十里。石磴盘曲迂回，拾级而上。登上山巅后，有一座巨峰横卧着，大如十间房屋，高几乎数丈，山石嵌空崚峋，形势奇妙。峰下有两股泉，都在石缝中。石头全是青碧色，质地细润如古代铜器，而泉水深如井，所以叫作铜井。另一种说法是泉底有铜，因此水味常常涩，也实在无法考证。峰旁有一座古庙，建在两棵大树下。庙旁有三四楹精舍，游人在这里坐卧饮食休息，面对奇峰，而烟云出没全在脚下，真是特别的境地。石璧、邓尉诸山苦于缺少奇石，所以石壁虽然处在偏僻遥远之地，却是游人一定要到的地方。起初从平坦的田野走到山麓，曲折几次到达山腰，缺失处的山路平坦如砥，路两旁都是松树、杉树。上面依靠陡峭的岩石，下面俯视太湖；湖水轰鸣奔涌，冲击吞噬着山脚。风起时山谷呼啸，水势翻涌，声音传得很远。沿山盘行约二里，将要到石壁下面时，又有一座山峰挡在前面；再转弯进去，路径极其狭窄。走过几步，忽然出现一片平地，周围有数亩大，石壁就在上面。石山的灵秀奇妙固然比不上铜井，但独以雄伟峭拔构成奇景，陡峭得像削成的石壁，颜色纯黄，山势回环环抱，应当不比赤城山逊色。山中有精舍，游人到这里一定停下休息。槎山是邓尉看梅花的名胜之处。玄墓最为绝胜，其次则是马家山、董坟、朝元阁、槎山、磡上，都是其中的佳处。然而马家山、朝元阁虽有梅花，却没有太湖；山没有水相配，形势便不奇。磡上固然临湖，但一面取景开阔而不深远。只有槎山三面都是崇山峻岭，又从平坦田野中突起一座小山，山麓直伸入湖中。登山俯瞰湖面，只见远水与天相接，一望无际；回头看三面，所有岩壑、石壁、坞地、篱笆村落、草木丛林，以及幽深曲折、层层叠叠之处，无不是梅花。春日明丽，花光耀眼，正如玉色的波涛、雪白的浪花汹涌澎湃，在青峦碧峰之间，自然与万顷澄湖争奇。七十二峰阁：明代顾文康的墓在潭山山麓。七十二峰阁就是丙舍。阁旁有许多高大的松树和巨石，后面有峭壁雄踞阁后，山面向湖，七十二峰的胜景一眼都能看见。远山如黛，峰峦如螺髻，缥缈在烟波之间，我无法形容。西湾：西湾在玄墓山西面，太湖流到这里转了一个弯，所以叫西湾。这里是邓尉山中最偏僻的地方，人迹罕至，却有许多隐士依山聚居成村，山中人家和野店都质朴古拙。山中多成片竹林，蔓延数万，其他山里没有这样的景象。我喜爱这里的偏僻，曾来游览休息。此地在湖边，每到中秋，涛声直传到枕边，想来就是唐代张潮所吟咏的西湾。隔湖就是凤凰山和云磡，云磡上的磡上也叫东湾，因为与西湾相对。湖中有许多高崖拔起，也有平坦的沙滩漂浮延展在水面。崖上崖下都是山中人家的屋舍，篱落整齐，屋后依次都是高山。沿山全是梅花，数里之内没有其他树木。轩窗突然打开，波光仿佛射来；芦苇披离，天水都显得悠远，实在足以移动人的情怀。《玄墓名胜志》说：吴地之中，玄墓最为偏僻，也最为奇特；正面对着险峻深曲之处，丹红的崖壁、青翠的石壁，望去像屏风，又叫邓尉。法华山挡在前面，铜坑、青芝山蜿蜒在左边，游龙山界于右边；冈岭相连，形状奇诡、姿态各异，无法详尽叙述。我认为这固然是仙山所拥有的景致，却还不足以穷尽它的胜境。若以梅花作为香国，方圆百里全是梅花，与山水交错相间，这是天下山岳中所没有的。

译尤其奇特的是，以渔洋山作为屏风，以太湖作为池沼，左右两边张开如屏障，整齐得像排列的眉毛；这种气象，如果不是开设法王座，还有什么地方足以相称？前朝末年，万峰和尚在这里驻锡，因此玄墓也叫万峰。经过三百年，昔日供奉佛法、通向觉悟的林苑和道路，已经湮没在荒草衰榛之中，再也无法追寻。如今剖和尚继承了他，佛法讲席更加兴盛，于是高楼杰阁遍布山崖。《国朝汪琬游马驾山记》：马驾山在光福镇西面，与铜井山并峙。山中人多以种梅、种茶、种桑为业。梅树占五成，茶树占三成，桑树比茶树还少。这是光福最幽静秀丽、奇特绝妙的地方之一。我进山后与同游诸人沿邓尉山北面向前走，才走几十步，就常常遇到平原、曲涧、回环的流水和倒映的影子，水清澈见底，心里渐渐高兴起来。当时乘轿、骑马以及徒步跟随的人在道路上络绎不绝。到了山麓，景境更加奇特，以短畦分界，以丛竹作篱；林木阴森茂密，只能通行小路，轿子和马都无法通过，众人便全都舍弃车马徒步前进。前后梅花多达一百多株，香气浓郁，落花纷纷，进入其中的人迷失方向，不知道怎样出去。稍向北转再上行，望见山腰堆叠着几块石头，有的俯卧，有的仰立；小的可以坐几个人，大的可以当坐席，大概就是《尔雅》所说的礐石。于是便前往那里，排列坐下；俯视旁边的水流，只见水色朦胧，像长练一样拖曳，又像积雪一样凝聚，绵延跨越山谷和岭脊，无一处不美。又有淡淡云气在白色天空中舒展，轻烟缭绕着青色山峦；左边以澄澈湖水为境，右边以高山峻岭为屏，水天浩荡，苍翠交错。既然如此，极尽邓尉、玄墓的观赏之美，哪里有超过这座山的呢？可惜这里地处深远，没有人建屋居住，因此不能在这里住上两夜，以穷尽它的幽深和变化。这就是我的遗憾。马驾山不见于郡志，有人又称它为朱华山。玄墓山在邓尉山西南六里。东晋青州刺史郁泰玄葬在这里，所以得名。考察《姑苏志》引用的《圣恩庵开山记》，其中“玄墓”写作“袁墓”。山上有圣恩寺，丹红的山崖、青翠的楼阁，望去像屏风；登上绝顶可以尽览太湖的胜景。康熙二十八年。圣祖仁皇帝南巡时驻跸在寺中。赐御书“松风水月”四字。玄墓山北面与至理等山相连，一直抵达吕山；西面则是孙家岭诸山，逐渐伸入湖南，成为周山。又有法华山在玄墓山南面，另名钵盂山，三面都在湖中，峰峦山坞幽静僻远，游人很少到达。它东面有横山、渔洋山，与周山相连接；弹山在西碛左边，从湖滨起势，横向绵延六七里，直接连接青芝山。湖边有七十二峰，阁所占据的位置最为优胜。茶山，又名绣裘山，形状像土丘，但全山都是石头。向南距离太湖不到一百步，湖中浮着六座小峰，像翠色的螺髻，在水面摇曳，清清楚楚仿佛可以拾取。花山，旧名华山，又名天池山，距离阳山东南五里。山石峭拔，岩壑深幽秀美。《续图经》说：“华山在群山中独自秀出，望去如同屏风；有人登上山巅，见有石头像莲花，因此得名。”又有人说晋太康年间曾生出千叶莲花。《老子枕中记》说：“吴地西界有华山，可以渡过灾难，疑似就是此山。”山上有两间石屋，四壁都刻有浮图像；又有虎跑泉、苍玉洞、桃花涧、洗心泉等胜景。它南面是鹿山，西面有清流山，东南面是隆池山。圣祖仁皇帝南巡来到这里。御制诗刻在华山寺中。《恭纪首卷》。支硎山在县城西十五里。晋代支遁曾隐居此山，得道后升云而去。《苏州志》说：“平整的石头叫作硎，这座山多平石，所以借支遁之名，以支硎为号。”山中有石室、寒泉、放鹤亭、马迹石，另有南峰、东峰等山峰。唐代建有支山院，院址南面有三块巨石耸立。像门一样的地方下面有观音寺，所以也叫观音山。又有定山在支硎山西面，相传支遁曾在此创建报恩寺，因禅定而得名。《续图经》说支硎山又名报恩山。天平山在县城西二十里。《方舆胜览》说：山势巍然特别高峻，群峰拱卫揖让，是郡城的镇山。林木秀美润泽，奇石也很多。有卓笔峰、飞来峰、五丈石、卧龙峰、中子峰、毛鱼池、大小石屋。卢志说：山顶平正，有望湖台。圆石中有湖的，叫照湖镜。有白云泉、一线泉、华盖松；又有穿山洞、蟾蜍石和龙门。南麓有白云寺，范仲淹的祖墓在那里。它西面有笔架峰，峰后群石林立，名为万笏林。又有仰天山，在天平山西数里，旧名马鞍山。宋代范成大在这里营造墓地，因为仰慕范仲淹的为人，便改为今名。天平山西面又有寒山，明代处士赵宧光凿石成涧，引泉成池，是山中的胜境。《附》明代高启《游天平山记》：至正二十二年九月九日，连日积雨已经放晴，天空气象清澄肃爽。我和志趣相投的朋友准备了饭菜，带上酒，指向天平山游览。山在城西南，水路三十里。到达后便舍船乘轿，经过平林浅坞；小路旁的竹子和石头交错遮蔽，有泉水隐藏不见，发出泠泠如琴瑟筑声的声响。我欣然停轿，听了很久才离开。到了白云寺，拜谒魏公祠，在远公庵休息。然后沿着山麓，从狙杙处向上攀登。山中怪石很多，有的卧着，有的立着，有的像搏击，有的像吞噬，盘曲伸张、支撑挺立，无法形容。又有泉水从乱石间流出，叫白云泉；泉脉如线，萦回贯穿，向下落入水潭。舀一瓢品尝，味道极其甘甜清冷。泉上有亭，名称与泉相同。草木秀美润泽，可以遮阴，也可以休息。经过这里，山峰回转，石阶盘曲，十步一折，迂回向上，到达龙门。两岸山峰并立，仿佛合拢却又留有通道；道路狭窄险峻而幽深昏暗，经过的人只能侧脚行走。再往上有两座石屋，大的可以坐十人，小的可以坐六七人，都是空洞宽敞的石穴，上面覆着石头，像房屋一样。进入后便栗栗不安，仿佛石头将要压下来，于是相互牵引着离开。到这里大概才到山的一半。于是又与同伴分散，各自争着探寻幽胜。我走在前面继续向上，觉得石头越来越怪，路径越来越窄，山景越来越奇，而我的力气也越来越疲惫。回头看后面的人没有跟上我，便独自提起衣裳奋力迈步，直到山的最高处才停下。上面开始平坦开阔，地面全是石头；拂拭石面坐下，就看见山中的云气飘浮，天空的风声飕飕，太湖的水面遥远而悠长。

译我感到身心超然，仿佛被举起，又安静得仿佛休息，这才知道山没有辜负这次游览。后来想下山，却迷失了原来的道路；树木遮蔽，石头挡路，越寻找越迷路，终于困在荒茅和丛竹之间。当时天将要黑了，大风忽然刮来，洞穴山谷发出呼啸声，鸟兽鸣叫吼叫。我心中恐惧，俯身向下急声呼喊。有个樵夫听见了，便带领我走了出去。到了白云亭，又与同游的众人会合，他们无不责怪我过分好奇；我也笑他们胆怯，说他们颓唐败兴，不能领略这座山的奇绝。秦台山在天平山右侧，与万笏林相邻。相传秦始皇巡游会稽时曾登临此山，所以得名。它南面是羊肠岭，岭右为白羊山，岭南为赤山，绵延可达数里，土石多呈赭色。小白阳山在府城西面，另名伏龙山，左边环抱灵岩山，右边连接穹窿山，前面俯瞰太湖，是吴中的胜地。旧有寄心庵，如今已经废弃。它东南面是博士坞、弥陀岭、竺峰岭，再往东南是狮子岩，再往南是野芝坞，都与灵岩山相连。胥山在府城西三十里，位于太湖口。《寰宇记》说：“伍子胥死后，吴人在江边立祠，因此命名为胥山。”山下有九折路，向南通出太湖，是吴王开辟来眺望太湖的道路。考察《越绝书》说：“阖闾时，大霸修筑吴越城，城中有两座小城，迁治于胥山。”这样看来，胥山之名在阖闾时已经存在，未必是因伍子胥而得名。姑苏山在府城西三十里、横山西北，另名姑胥，又名姑余。古代姑苏台就在山上。司马迁曾说：“登上姑苏台，来眺望五湖。”指的就是这里。岝防山在府城西南，金山以东。《图经》说：山形像狮子，所以也叫狮子山。《水经注》把它称为岝岭山。《吴地记》说：吴王僚葬在这里。山南有一块大石，相传是坠落的星星。山右有土丘，叫铃山；山左叫索山，都以狮子为名。《续图经》说：山南有思益寺，白居易曾游览过，如今已经废弃。何山在狮山北一里，另名鹤阜山。这里过去是鹤邑的废墟。梁代隐士何求、何防葬在这里，所以改为今名。横山在府城西南十一里，姑苏山东面。《隋书·十道志》说：“山的四面都是横向的形势，所以叫横山。”又名踞湖，因为山背临太湖，像人箕踞而坐。《续图经》说：“这座山镇守郡城西南，临近湖泊而控制越地，是吴代的重要地方。”隋开皇年间，曾把郡治迁到横山；东面以山作为屏障，周围范围很广，环绕着佛寺，如荐福寺、楞伽寺、宝华寺、尧峰寺之类。有五个坞：芳桂、飞泉、修竹、丹霞、白云。尧峰山在横山西南。吴地刘鳯记载说：“尧岭，是记载尧时洪水所到之处。”山高超过千仞。大概洪水汹涌冲过原野，向东南流到低处，势必泛滥淹没，古人有所记载。烟霞弥漫，分辨不出晴天还是雨天。有清晖轩、碧玉沼、多景岩、宝云井、白龙洞、观音岩、偃盖松、妙高峰、东斋、西隐十处景观，如今只剩少数还存在。山上是圣寿寺，山下是兴福院。康熙二十三年。圣祖仁皇帝南巡。赐给翰林院编修汪琬。御书一卷，因此在山西麓建阁。再往西是鸭踏岭，岭下是石坞，盛产文石。它南面有宝华山、长旗岭；东面有感慈坞。再往东是吴山，山南有桃花坞，临近太湖；白杨湾是与吴江县的分界。楞伽山，又名上方山，在吴山东北方的高处，山上有佛塔。东南麓有丁家山，唐人丁公著的父亲去世后，他背土筑成坟墓，因此得名。它北面是宝积山，再往北是吴王郊台，东北是茶磨山。黄山在茶磨山北四里、胥塘北面，群峰高低相连，俗称笔格山。周必大《游山录》说那里有法云寺和佛塔，如今都没有了。灵岩山在府城西南二十五里，另名砚石山。《越绝书》说：“吴人在砚石山修建馆娃宫，就是这里。”《续图经》说：“山西面有石鼓，所以又叫石鼓山。”登上山巅，俯瞰具区，烟涛浩渺，一眼可以望到千里；碧岩翠坞点缀在苍茫的水波之间，确实是绝妙景色。《续图经》说：“山顶有三个池：月池、研池、玩华池，即使干旱也不会枯竭。”过去吴王在这里设置离宫，留下琴台、馆娃宫、西施洞、响廊、吴王井等遗迹。石壁峭拔处叫佛日岩，平坦处有灵岩寺。康熙二十八年。圣祖仁皇帝南巡来到这里。《续图经》说：穹窿山在县城西南六十里，两道山岭相向而来，名叫同岭；盛产自然铜，又叫铜岭。《越绝书》说：赤松子曾在此采集赤石脂。《神仙传》又说：秦穆公的鱼吏赤须子食用柏树籽和石脂，断绝五谷，后来前往吴地的山中升仙；那座山就是穹窿山。山势高而顶部平坦，山顶方圆约有百亩；半山有泉，名叫法雨泉，可以灌溉田地。东岭下有一块盘石，高、宽约一丈，相传是朱买臣读书的台子。山北有紫藤坞、百丈泉。香山在府城西南七十里，北面连接穹窿山，南面靠近太湖，是胥口。《吴地志》说：吴王派遣美人到这里采香；也有人说这里是种植香草的地方。山下有香水溪，今天叫箭泾。洞庭西山在太湖中，另名包山，又名夫椒山。《汉书》说：“山下有洞穴，可以潜行水底，无处不通，号称地脉，所以称为洞庭山。”道教书籍把它列为第九洞天，周长一百三十多里；重重山冈、复叠岭峦，洲岛和曲折水湾环绕，群峰无不奇特挺拔，其中缥缈峰最高。沿山选择胜景建成的著名寺刹共有十八处，其中林屋洞、毛公坛、桃花坞、消夏湾、崦里等遗迹尤其著名。

译花坞、消夏湾、崦里等遗迹尤其著名。山中包含着绿色田野，自成村落聚居地，居民通常以桑、栀、橘、柚为出产。每到秋高霜降之后，红色果实与茂密的树林交错在岩谷之间，望去如同金碧色的图画。林屋洞有三道门，汇合于一处；洞中有金庭、玉柱，又有石鼓、石钟，敲击时声音清脆悠扬。汉代刘根曾在这里学道，因为有洞穴，所以又叫林屋。山西面、洞庭山北面叫横山，叫阴山，是晋代阴长生炼丹的地方。东面是禹期山，有人说大禹曾在此会合诸侯。南面有大雷、小雷，《五湖赋》说：“大雷小雷，湍急的波涛相互追逐。”又有金庭、玉柱等山。洞庭东山也在太湖中，周长六十多里，《史记》称为莫厘山，相传莫厘将军居住在这里。卢志称它为胥母山。《越绝书》说：“阖闾早晨在纽山进食，白天行走到胥母山。”说的就是这里。因为洞庭山在西面，所以现在称为东洞庭；它比包山稍小，但山冈起伏，房舍村落和物产大致相似。评论者说它略逊于西山的清润。它的东麓叫武山，本名虎山，吴王曾在这里养虎。西南面是三山，三座山峰相连；过去有人称这个湖为三山湖，就是因为这个。又有泽山、厥山。【以上属吴县。】明代王鏊《洞庭两山赋并序》：楚地的湖叫洞庭，吴地的山也叫洞庭，它们难道彼此相等吗？还是地脉有相通之处呢？郭璞说：“包山洞庭，地脉暗中通达巴陵，旁支相通，这就不得而知了。”而我们吴地的洞庭山，确实兼有湖山的胜景。起初，这两座山只是幽人雅士栖居之处、灵山佛子居住的地方。到了本朝，著名大臣和受爵显贵往往出自这里。难道是湖山的秀美广大、深厚积聚，到此时才向人才身上发泄出来吗？东冈子说：“山川的秀美，确实孕育人才；人才的出现，又使山川更加显著。怎样使它显著？大概没有比文章更好的办法了。”这两座山在古代隐秘而在今天显著，实际上是有所等待的，你不必推辞。我说好，于是为它作赋。赋文说：“吴越的旧地，有一片巨大的湖泊，三万六千顷，浩浩荡荡，如同沧溟渤澥那样茫茫无际。湖中有山七十二座，若隐若现、渺远恍惚，如同蓬莱、方丈仙山的模样。这里是日月升沉之处，是鱼龙变化之地，百川汇归，三州以它为界。” 这就是所谓把云梦泽八九百里的广大景象吞纳在胸中，却丝毫不觉得狭小的地方。”客人说：“请试着为我作一篇赋。”天地初始时混沌未分，一股元气推移运行；元气融聚成湖，凝结成山，于是形成群峰，散布、重叠、显现在波涛之间：有时出现，有时隐没；有时浮起，有时沉下；有时仿佛吐出，有时仿佛吞入；有的像人站立，有的像鸟展翅高飞，有的像鼋鼍晒太阳，有的像虎豹蹲伏。忽然有两座山峰拔地而起，东西雄踞，仿佛巨人君主镇压臣民，又仿佛大军出征，千乘万骑、旌旗幢盖，缭绕奔赴。东山从莫厘山起势，有时腾跃，有时倚伏，像飞云回旋、狂风盘绕，不知经过几千几百道曲折，直到长圻才蜿蜒向西。西山从缥缈峰起势，有时隆起，有时低伏，像受惊的鸿雁、展翅的凤凰，不知经过几千几万次起落，直到渡渚回旋飞翔，向北折转。试着和你一起登高远望：近处是重重山冈和复叠岭峦，山石高低错落、空阔开敞，洲岛和曲渚萦回，遥远绵延；远处是烟霭荒草浩渺无边，天水一片青碧，帆影忽然出现又忽然消失，飞鸟飞出又再次没入。灵岩山只有夕阳映照的孤峭山棱，弁山只有一抹轻烟，这也是天下最奇异的景色。至于长风驾驭巨浪，喷涌冲击山岭和原野，足以使人魂惊汗颤；等到风和日丽、天气晴暖，水面如绉纱般微波荡漾，又使人心胸开阔、精神愉快。至于瑶海之上月亮升起，流动的月光铺满万顷水面，银河仿佛倒悬，山影在水中荡漾，这是又一奇景。远山在雨后放晴时覆着白雪，凝结成万重光华，仿佛玉镜和冰壶，天地上下浑然相合，这是又一奇景。风雨、阴晴、昏明，片刻之间便变换出不同景候；烟云消长变灭，近在咫尺也呈现不同形状，即使有最精巧的技艺，也无法描绘出来。试着和你一起凭吊古迹、探寻幽境，就有回环的岩石、高耸的山谷，幽深曲折而彼此相通；有琳宫梵宇，暮鼓晨钟；有长寿藤、灵异药草、修长竹子、高大松树；有金庭、玉柱，石匣、宝书，是灵威丈人所曾窥探的地方。又有贝阙珠宫、绣制的丝绸、鸣响的珰佩，是柳毅书生所曾匹配的景象。翠峰、杜圻，是范蠡曾停息的地方；黄村、甪头，是绮里季、东园公、里先生、夏黄公四皓曾经离去的地方。至于阖闾、夫差的遗迹，保存下来的尤其多：玩月之渚、消夏之湾、牧马之城、圈虎之山、练兵之渎、射鹗之峦。在浅滩出现金铎，在惊急的水流中逸出梅梁。其他还有毛公烧丹的井、蔡经炼药的墩、圣姑断绝野鸡的塘、雪窦降龙的深渊。那些山石有的高耸险峻，有的嶙峋瘦漏，有的嵌空玲珑；牛奇章曾按甲乙品第它们，宋代艮岳也有永固之封。那些泉水深曲回旋、喷涌沸腾，甘甜清冷而澄澈碧绿；墨佐君题有“无碍”之名，天衣禅师留下悟道的踪迹。这个地方，孙尚书想选择居住却没有成功，范文穆想再次到来却也没有实现。哪里比得上我们生长在这里，依着岩石架屋，分占田野、划分菜圃；聚散成村落，汇集成市集；桑麻交错成荫，鸡鸣狗吠相闻。乡里没有郭解、剧孟那样的侠客，市井没有桑间濮上的淫靡歌声；婚姻相通，如同朱陈两姓；对世事治乱全然不知，如同武陵桃源；佛狸的兵马足迹到不了，周颙那样的世俗车马也自行回转。星应五车，地处偏远。三班卢橘，夏日成熟的杨梅，每天都丰收园中果实；银杏家家种植，黄柑、梅子很多；庾岭的梨子鲜美，张谷雨前的芽茶，蛰伏之后萌发的竹子。水产则有时里的白脍、残之银鲂、鲈鱼、鲋鱼、鮆鱼，自古就是珍品。我们还可以和你一起采摘山中的嫩草，拾取野外的嫩芽，割取湖中的鲜鱼，酿造湖边的醇酒；乘坐白少傅月夜奏乐的船，吟唱天随子太古沧浪之歌；凭吊吴王的离宫，叩访隔凡的灵窝；凌驾三万顷如美玉的湖面，观览七十二座巍峨山峰，这难道还不足以快乐吗？岳阳、彭蠡并不是不广阔广大，只是缺少巍峨的气势；天台、武夷并不是不高峻秀丽，只是没有浩渺的气象。大概万物不能同时都在两方面达到极大，美景各有特别集中的地方；这里可以说是人间的福地、尘世之外的灵峰。

译这当然极尽游览观赏的美好，却还不知道天地造化的功劳。天地之间，东南地势低下；如果不是这片湖作为尾闾，泄水、蓄水，江左百姓岂不都要成为鱼吗？在怀襄治水的时代，湖水震荡；如果不是群山像砥柱一样镇压、环绕，水势就会奔腾冲击、猛烈侵蚀，湖东之地岂不都会成为沼泽吗？正是上天造作宽广之地以接纳、容纳水势，大地设置狭窄之处以约束、环带水流；大禹顺应水流，分开疏导各条支流，三江既已流入大海，万世都永远赖此得安，后来我们才得以悠闲游乐于此。到这时才知道天地造化的用意深远，神禹的功业伟大。《七十二峰记》：太湖的山脉发源于天目山，曲折延伸到宜兴，进入太湖，融结成群山。湖西北有山十四座，马迹山最大；再往东有山四十二座，西洞庭最大；再往东有四十七座，东洞庭最大。马迹山和两座洞庭山，远望渺然如在世外；到了近处，却是茂密的树林、平坦的田野、里巷井舍、仙宫佛寺，如星辰棋子般分布排列。马迹山北面的津里夫椒，是大夫差战败越国的地方。西洞庭山东面的禹期山、鼋山，其北面的横山、阴山、叶余、长沙山较大。长沙山西面的冲山、漫山较大。东洞庭山。东洞庭山以东的武阙、西阙，山势较大；这里有的住着数百户人家，有的住着几十户人家。马迹山和两座洞庭山分峙在湖中，其余各山有远有近，时浮时沉，在波涛间隐现出没。马迹山西北有一座像堆积钱币的山，叫钱堆；稍向东叫大防；小防与锡山像连接又像断开。船行其中的地方叫独山；有的像两只野鸭相对，叫东鸭、西鸭；中间是三峰；稍向南是大嶞；小嶞与夫椒山相对，但稍小，叫小椒；又叫杜圻，是范蠡曾停留的地方。西洞庭山北面贡湖中有两座相近的山，叫大贡、小贡；有的像五星聚集，叫五石；浮在水面上的叫茆浮；又叫思夫山；有的像两只鸟一边飞一边停，叫南鸟、北乌。它西面有两座山，南北相对而互不相见，一旦相见就会出现风雷异象，叫大雷、小雷。横山东面叫干山；绍山叫疃浮；又有东岳、西岳，世代相传吴王曾在这里设置男女二岳。它们前面是粥山，据说吴王曾在这里饲养囚犯。有的像琴，叫琴山；像杵，叫杵山。大竹、小竹与冲山相似。浮在水面、可以看见的叫长浮、▯头浮；殿前浮与鼋山相对但稍小，叫龟山。有两座女子般秀美、彼此相对的山，叫谢姑。有的像挺立的柱子、险峻高耸，叫玉柱；稍后面是金庭。它南面是峐山、厯耳山；中间高而两旁低的叫笔格；昂首如将远去的叫石蛇；有的像老人站立，叫石公。石蛇、石公是最奇特的山。与鼋山、龟山南北相对的叫鼍山，旁边叫小鼍；像螺的叫青浮；两座鼍山之间若隐若现的叫惊篮。东洞庭山南端尖、末端分岔的叫箭浮；像屋子倾斜的叫王舍浮；还有苎浮；再往南是白浮。泽山、蕨山之间有的像斗笠浮在水面，叫蒻防；有的像逃跑后在前后追逐、终于追上的，叫猫鼠；有的像横放的碑碣，叫石牌。这样合计为七十二座山，但其中最大、最有名的，是两座洞庭山。蔡羽《销夏湾记》：山因水环绕而显得奇特，水因山环绕更显奇特；水环绕一次，山又环绕一次，中间包含着宽阔的湖沼，周围二十里，是天下所没有的奇景中的奇景，这就是销夏湾。销夏湾距离郡城将近一百二十里。春秋时期吴王常常来这里避暑，因此得名“销夏”。从吴代直到现在将近两千年，游览此地并使它显名的不过三五个人，由此可知它没有成为凡俗所有之地。太湖的山没有比包山更大的，山中的峰没有比缥缈峰更大的；它高得不知道有几里，南北长五十里有余。峰南有水道，三十里外就是苕溪。它之所以不能和苕溪相连，是因为外面有群山环抱。苕溪北面，乘船行三十里去寻找缥缈峰；它之所以不能与缥缈峰直线相对，也是群山阻挡的缘故。四面峰峦交汇聚集，只有一面接受太湖，内部空阔得像环抱着一个大瓮。南面排列着门阙。从门阙向东西两边眺望，西面是龙头山，其次是小洞庭、石蛇、舍、芜、鼠鬭之石，无法一一命名。东面则是大小明月湾、石公、泽、蕨、三山，也有无法命名的。明月湾背后是梭山，土质肥厚黏黑，出产林檎、鸭脚、樱桃、柚、柿、梨、枣。龙头山背后是圻村，土质为白色砾石，出产玉石、卢橘。销夏湾的腹地中，印浮漂在水面上，时隐时现，成为众安洲。船帆落在洲上时，四面山峰环合，像屏风，像羽翰；山势高耸秀美，显露奇异姿态，与缥缈峰互相拱卫。峰顶有草而没有树，山麓多树而没有草。丹宫佛寺掩映在林木烟霭中，钟声响起、鼓声应和，这才知道是仙人和佛家的居所。鱼儿游动，鸟儿飞过，形体和影子交相映彻，帆船在其上航行，鱼儿鸟儿却不知道躲避。天地造化既然如此奇异，又把它安排在偏僻之处，游人确实难以到达。假使把它移到城郭附近，那么准备酒壶酒杯、喂饱车马的人每天都会忙不过来，难道只会属于我们这座湾吗？人们将会焦急地背着剑奔走，万物也都会失去自己的位置。天地造化本无意识；假如设置这样的湾确实有意图，即使鬼神的力量，也无法与之相比；若不是暗中契合了这件事，谁能够享受它呢？唉，不仅世上的人不能享受它，湾中的人也没有机会享受它。我家世代居住在湾上，有些独自体会，私下记述下来。厐山在吴江县东南三里，它的北面就是厐山湖。虞山在常熟县西北约一里，虞仲居住在这里，所以称为海虞。有人说作海嵎，也叫海巫，又叫乌目，都是这座山。虽然没有高耸的峰峦，但山势蜿蜒起伏，大略像卧龙。如今常熟县城跨山而建，分据岩壑。城内有仙人洞，城外有拂水岩；崖石陡峻，水流奔注如虹，凌空飞溅，是最奇特的胜景。山南有宝岩湾，山北有桃源洞；又有三沓石以及石城、石门等山峰交错耸立，下面有石坛。破山在常熟县虞山北六里。相传龙相斗而使山破裂，所以得名。山上有斗龙涧，旁边有朱砂洞、放生池；东北有空心潭，又有舜井。顶山在常熟县破山北十二里。山上有齐女峰，相传齐景公的女儿葬在这里；又有白龙池、水帘洞，南面有乌目涧，都是虞山的别峰和支岭。

译福山在常熟县西北四十里，俯临大江，与通州的狼山相对，形势特别雄伟。原名覆釡，唐代改名金凤，五代吴越改为今名。山麓有东岳行祠。寿山在常熟县西北四十里，与福山相连。北面临大江，又叫陶山。河阳山在常熟县西北四十里，另名凤凰山，高一百二十丈。山上有秀峰、醴泉，又有梁代古桧，以及唐代状元陆器的读书台。志山在常熟县，与河阳山相对。考察卢志，居民凿池时挖出唐代断碑，上面有“鸷山”一语，那么“志”应当写作“鸷”。塔山，俗称箬防山，在河阳山南面。晋代处士夏统、宣城太守邴臻曾居住在这里。范山在常熟县北三十六里，相传梁代范冀兄弟居住在这里，所以得名。常熟山在常熟县北三十七里，原名铜官，有人说是洞观，唐代改为今名。石家山在铜官山北面。茯苓山在常熟县西北六十五里，山下有龙潭，石防仍然存在。相传过去盛产茯苓，所以得名。宛山，另名苑山，在常熟县西五十里，出产坚硬润泽的石头，可以用来制砚。顾山在常熟县西北五十里，与无锡、江阴两县交界，俗称三界山，也叫香山。乌邱山在常熟县东南二十七里，距离昆承湖三里。也有人写作坞山。秦柱山在昆山县东南三十里。考察《图经》，秦柱山在海盐县东南三十里；而《寰宇记》又说县城南三十里有秦柱山。《吴录》说，它又名秦望山，秦始皇曾登山望海，所以得名。《卢熊志》说，如今千墩寺佛殿中有一座高二丈的山，就是它。只是千墩距离海边很远，即使山陵谷地经历变迁，古今情况也不相同，我不敢确信它一定就是那座山。又有东山在县城东南车塘里，宋代范良遂曾在山上读书、筑亭，题匾为“墨庄”。马鞍山在新阳县西北，广三里、长三里，高七十丈；孤峰独秀，极目可以望见湖海。山上有慧聚寺，又有华藏寺和七级佛塔、玉泉井、大小石浮图。南面有桃源洞，北面有凤凰台，西面有一线天，东面有东岩，又有紫云岩。还有桃源洞、长阳洞、文笔峰。起初县以昆山得名，如今昆山分割隶属于华亭县界，于是把马鞍山称为昆山，出产玲珑石。康熙四十四年。圣祖仁皇帝巡幸此地，登上文笔峰，因此建造。皇殿于峰上。大海在昭文县东一百里，从白茆港口以下，是江海交汇、防守的地方。三江，又名三江口，在府城东南三十里。旧说东江、松江、娄江都从太湖分流。如今从吴江县向东北流，经长洲、昆山，向东流入嘉定界的，是松江，又名吴淞江；从吴县北面进入运河，经郡城东面，经过昆山，到太仓州境内的，是娄江。只有东江无法考察，有人把黄浦当作东江。详细情况见《河渠志》。【以上属于吴县。】姚城江在吴江县东南三十里，由松江分出支流，通达白蚬二江，吞吐各处水流，经鼋荡进入淀山湖，共三十余里。余丈。大江在昭文县北面，向西连接江阴的涸渎，向东流到太仓界的撑脚浦；福山港位于其中，北面与通州狼山相对，是最为险要的地方。新江在昆山县，是宋嘉祐年间开凿的；西面连接松江，南面流入陈湖，北面流入鳗鲡湖；又有四十二浦，西北面的阳城湖、南面的淀山湖之水都汇入这里。新洋江在新阳县，发源于松江，流入横塘，通达卜处浦、大虞浦。吴淞江在新阳县南九里。运河在震泽县南面，从嘉兴石塘向北流，经郡城后称为胥江，又称南濠；再向北绕过白公堤，流出望亭，进入无▯界。《续图经》称它为防沟。考察隋朝开凿江南河，供皇帝乘龙舟巡游并到会稽巡防，说的就是这条河。阳城湖在府城东北二十里，汇纳的水浦共有十条，在各湖荡中算大的。湖东面是包湖，傀儡荡的两股水流与阳城湖合为一体。再向东是巴城湖，北面是鳗鲡湖、施泽湖。沙湖在府城东二十里，又名金沙湖。湖虽小，却同吴淞江的各条水流相互吞吐。有青邱、戴墟两条水浦【以上属长洲县】。澹台湖在府城西南十八里，位于太湖东面。《史记》说：“澹台子羽向南游历到江边。”《索隐》注说：“吴国东南的澹台湖，就是他的故居遗址。”《吴地记》认为这里是子羽宅第所在。水从这里向东经过宝带桥进入运河，分流进入黄天荡和陈湖。再向东是独墅诸湖，又向东是尹山诸湖。尹山湖在府城东南二十里，位于尹山市东北。漕湖原名蠡湖，在府城西北四十里。《寰宇记》说：范蠡攻伐吴国时，开凿蠡渎，水道通到这里，因此得名。称作漕湖，不知道始于何时，也许是因为它通行漕运的缘故。《唐书·地理志》说：元和八年，孟简开凿太伯渎，并疏导蠡湖，所以把水渎称为孟渎，把湖称为孟湖。其实就是古代的蠡湖。湖东有蠡口，湖西属无锡，而湖水浸润的区域都在长洲县【以上属元和县】。太湖在府城西南三十多里。《禹贡》称它为震泽，《周官》《尔雅》称它为具区，《国语》《史记》称它为五湖，实际上是同一个湖。《越绝书》说：“太湖有三万六千顷。”《水经注》中韦昭说：“方圆五百里，占据苏州、常州和湖州三郡的土地；湖中有七十二座山，居民环绕而居。北面有百条水渎，汇纳常州、润州诸郡的水；南面有许多溇水，汇纳天目山、宣州、歙州诸山的水，是东南巨大的水泽。”杨修《五湖赋》说：“湖头在无锡，湖尾到松江，背负乌程，胸怀大吴。”这几句话可以作为图经。过去称为五湖，有许多不同说法，不足以凭信。不过现在湖中也有菱湖、莫湖、游湖、贡湖、胥湖五个湖。又有梅梁、金鼎、东皋里等名称，总称为太湖。湖水从长桥口流入松江，向东汇入大海【附录】明代王鏊《五湖记》【吴郡西南有一片巨大的水泽，面积三万六千顷，湖中有七十二座山，像衣襟和衣带一样环绕三州，东南各地的水都汇入这里。最大的水流有两条：一条从宁国、建康等地流入溧阳，曲折流到长塘，并汇合润州金坛、延陵、丹阳诸水，在宜兴汇聚后流入；

译另一条从宣州、歙州和天目山诸山下，经杭州的临安、余杭以及湖州的安吉、武康、长兴流入；最后都由吴江分流入海。太湖又名震泽，《尚书》所说“震泽底定”就是指它。又名其区，《周礼·职方》说扬州的薮泽叫“其区”，《山海经》说浮玉山向北望见其区。又名笠泽，《左传》说越国攻打吴国，吴王在笠泽抵御。又名五湖，范蠡乘船从五湖口出发，太史公登姑苏台眺望五湖。所谓五湖，张勃《吴录》说：“水路间行五百里，所以叫五湖。”虞仲翔说：“太湖向东通长洲的淞江，向南通乌程的霅溪，向西通宜兴的荆溪，向北通晋陵的滆湖，向东又连接嘉兴的韭溪水，共有五条水道，所以称为五湖。”陆鲁望说：“太湖是咸池、五车之气所成，所以一条水有五个名称。”不过现在湖中也确实有五个湖：菱湖、莫湖、游湖、贡湖、胥湖。莫厘山以东，周长三十多里的叫菱湖；其西北周长五十里的叫莫湖；长山以东周长五十里的叫游湖；沿无锡老岸周长一百九十里的叫贡湖；胥山西南周长六十里的叫胥湖。此外还有三个小湖：夫椒山以东叫梅里湖；杜圻以西、鱼查以东叫金鼎湖；林屋山以东叫东皋里湖。但吴地人的通常称呼只有太湖这一名称】。陈湖在府城东南三十五里，处于旷野之间，连接昆山县界。石湖在府城西南二十里，是白洋湾汇聚形成的湖。在吴县、吴江县之间，有茶磨诸峰相互映衬环绕，景色很是优美。《吴郡志》说：这里是范蠡由此进入五湖的地方。宋代防政范成大居住在这里。宋孝宗书写“石湖”二字赐给他。石湖东面有一条溪水向北流，横塘称为越来溪；它同木渎水汇合，流出横塘桥，向东进入胥门外的运河，称为胥江，也称胥塘。向北流经阊门的运河称为防云港；从横塘向北进入运河的水道称为洞径。胥塘的水又汇合成沙湓潭，同虎邱山塘的水汇合，称为射渎，相传吴王曾在这里射箭，也叫石渎。再向北是长荡，转入娄江。胥口从太湖向东流出，位于香山、胥山之间；再向东是木渎，香水溪就在这里；又向东同越来溪汇合，称为横塘【以上属吴县】。鮎鱼口在吴江县太湖以北，向北流经齾塘，进入盘门运河，向东到分水墩，再向东流入长洲界，称为柳胥港；又由夹浦转入澹台湖，向南流入吴江县界，称为厐山湖。厐山湖在吴江县，水从分水墩向南流入甘泉桥，在这里汇合；其下游称为黎湖、菱湖、叶泽湖、新湖。叶湖东面是九里湖，也称同湖，急水港、杓头潭、清水荡都在这里。淀山湖在吴江县界、长洲县和昆山县之间，吞吐东南各地的水。《玉峰续志》说：“湖属华亭，只有北岸隶属苏州郡。”湖的北面是范青漾，又称度城湖，向北流入新洋江。汾湖在吴江县，又名分湖，因为分别属于吴江和嘉兴。湖水向东流入谢宅荡、莼菜荡、南阳港，又向东经三泖通入华亭界，向北流入三白荡。莺脰湖在震泽县西南，水源来自天目山，向东流到荻塘；防水与烂溪水都从平望流出，汇聚于此。因湖形像莺的脰部，所以得名，也叫莺鬭湖。另有震泽湖、唐家湖、蠡泽湖、沈张湖，都在县治附近。昆承湖在常熟县东南五里。从无锡以东、长洲以北流来的水都汇聚到这里。洚溪在震泽县西南，西面承接乌程各地的水，向东分流为横古塘；再向东同南浔荻塘汇合，分入十四个港口流入湖中。白茆港在昭文县东七十里，从县城内的运河分流，向西汇合山塘、尚湖、昆承诸水，向东到达沙营塘。吴中各条向北流的水，都由这里通达大海。宋代、明代直到现在，先后不断疏浚治理，详见《水利》。许浦在常熟县北七十里，向西连接梅李塘，汇合昆承诸湖的水通达大海。宋孝宗时在这里设置水军寨。又黄泗浦、蔡浦在县西北，都向西连接江阴，向北流入▯子江。七浦在昭文县，又名七浦塘、七鸦浦，泄出阳城诸湖的水，通达大海。千墩浦在昆山县东南四十里，新洋诸江的水汇聚于此，接入吴淞江后流入大海。明永乐年间，太常少卿袁汶奉诏疏浚这条水道，现在水改向南流入淀山湖。黄泾在昭文县北，自陈家市向南流到七星桥；又有新开洪西，从七星桥沿湖港流到沈浜，向东流入白茆港。耿泾在昭文县坊浜，流到大江口。琴川在昭文县治，是一条横向水港，七条支流像琴弦一样，全部发源于虞山，向东注入运河，现在大多已经淤塞。考察《述异记》说：梧桐园在吴宫，本是吴王夫差的旧园，原名鸣琴川，后来省去“鸣”字，名称沿用至今。松江府。昆山在府城西北二十三里、长谷东面。陆氏的祖先葬在这里，世人说山因二陆如美玉出自昆冈而得名。但陆士衡的诗中已经有“婉娈昆山”的说法，可见山名在此以前就有了。山形圆润秀美，旁边没有依附的山峰，远望像倒扣的盎。山上有三圣阁，向下俯视大泖，景物近在几席之间。山的北面有二陆故居。起初梁代设置昆山县，于是误把马鞍山当作昆山。其实昆山在华亭，不在那里。松江人反而以小昆山自称。山有九峰：第一鳯凰，第二陆宝，今以厍公山代之；第三佘，第四细麻，第五薛，第六机，第七横云，第八干，第九昆。唐宋时期尚未命名，元代凌嵓作《九峰诗》，杨维贞、陶宗仪极力称誉九峰，于是九峰之名大为显著【以上属华亭县】。横云山在昆山东北，原名横山，唐天宝年间改为今名。有人说是因陆士龙而得名。山顶有白龙洞，暗中通到淀湖，深不可测。山下有祭龙坛，遇到旱灾便在这里祈雨。顾氏志书记载，小横山在横云山东面，中间隔着一条水，山势高耸而起。从最高处到东北方向，都是若隐若现的峰峦，山壁高达数仞，颜色全是赭色，人们称它为小赤壁。山壁尽头陡然断开一道裂隙，形状像虎邱的试剑石。前面有一块可供人坐卧的石头，下面俯视小涧，也是九峰中奇特绝美的地方。陈氏志书记载，山麓有小山招隐，是元代孙稷居住的地方。又传说这里有僲云馆、凝翠轩，是苏东坡游览赏玩之处，如今已经废弃。

译顾氏志书记载：机山在横云山后方，南北相望，因陆机而得名。山下有平原村，也因陆机曾任平原内史而得名。山前有坡泽，居民散布其间，水岸景色如同图画。干山在机山东面，位于九峰之中，最高大。有人传说干将曾在这里铸剑，旧《图经》则说有干姓人家居住在这里，所以得名。又因山形像天马，称为天马山。山上有七级浮图，登山远望，可以尽览江海景色。山顶有一对石鱼，相传会随风雨化去；鱼肋处有泉水，捧起来洗脸能够明目。钟贾山在千山以东，左边隔着一条水，即沈经塘，同卢山相对耸立。相传因钟、贾两姓人家居住于此而得名，又名中介山，因为它处在九峰之间。卢山在沈经塘，猜想也可能因卢姓而得名【以上属娄县】。柘山在金山县柘湖之中，湖已经干涸。山处在平地上，生长柘树，因此得名。乡人在这里祭祀三姑之神。秦山在金山县张堰镇西面，民间说秦始皇曾登山远望大海，所以又称秦望山。山的南面有仙人洞。查山在金山县张堰镇南面稍偏东，距离秦山十多里。旧名遮山，钱衮考定为查山。据《集仙外传》说，查玉成曾在海上的小山中炼丹。现在此山临海，山上有浴丹井，乡名又叫仙山。它应当就是查山，无疑。金山在金山县海水之中，旧志说距离府城九十里。周康王曾在这里筑城，山北就是古代的海盐县，后来沉入水中。山上有平坦的坡地可以坐憩，山北有寒穴泉。明初在华亭设置卫所，以金山命名。另有小金山，也在海中。元代杨维贞说：“淞江以南有大金山、小金山，出没在云海之中的就是它们。”此外，金山东面有许山，西面有浮山、胜山，还有竹屿山、达岸山、苏山、羊山。西北距金山卫七八十里，这些山都在海中，其中羊山尤其大。淀山在青浦县，旧《通志》说：“在薛淀湖中，山形向四面突出，像鳌背上建着浮图，下面有龙洞。”传说云气通到太湖，山高高耸立在湖中。如今山在平田之中，距离湖更远，过去所列的十景都已废弃。《陈志》说：“又有一座小山在西北，山体全是石骨，名叫箕山。” 细林山在青浦县，旧名神山，唐天宝年间改名细林。元代仙人彭素云曾居住于此。过去有“神鼍仙馆”四字，笔法奇异，有人说是吕纯阳所书。明代钱溥有《细林八景诗》。甘白泉在山的东麓【附录】梁简文帝《细林山铭》【神山原名秀林山，有时称辰山，在华亭西北二十多里，是九峰中的第四峰，偏处一方。虽然不是宏伟壮丽的名山，未经品题，却自古以来神仙常常寄托踪迹，实在是震旦的灵秀山岳。我因公务闲暇驾车游览，观赏这里的佳景，心中不禁有所感怀，于是作铭说：楼阁号称天井，山岭称作地维；碧鸡、金马，越地水道、梁地池泽，共同怀抱灵气、蕴藏德性，孕育珍宝、含藏奇异。这里也是仙人山峰，美名远播。过去有莺鸟栖窟，不焚烧清净之土；追随那些高洁踪迹，在这里建造佛寺。引树叶作为帷幕，就地取树作柱；石头砌成高低交错的道路，山崖台阶斜立。白色山岭道路遥远，丹泉源头路径幽深；长林绵延万顷，巨木高达千寻。竹窗边观赏博弈，松林间聆听琴声；抛却尘俗、涤荡烦累，随意游赏以舒展胸襟。】佘山在福泉县，旧传有佘姓人在这里修养道术，所以得名。考察《吴兴志》也有佘山，山上有东汉佘将军庙，好事者于是指这里为东佘山。山高与干山相等，东西两峰绵延数里，佛寺道观隐约分布其间。远望山色浓郁、幽深秀美，明代陈继儒、施绍莘曾隐居于此。当地土壤适宜种茶，有泉名叫洗心泉，水质极清凉。所产竹笋香气如兰。康熙五十八年 圣祖仁皇帝南巡。赐御书“兰笋山”三个字的匾额，悬挂在宣妙寺。薛山在福泉县佘山东面之中间，隔着一条水。《吴地记》说：“过去薛道约居住于此，所以得名。”曾经挖地得到石碑，碑文说：“玉屏山形状也相似。”所以又称玉屏山。山下有罗池，所产藕非常好，现在池水已经干涸。鳯凰山在福泉县，《图经》说：“镇山叫鳯凰山，因为它处在九峰之首，伸颈展翅，宛如凤凰飞翔，所以得名。”东面枕着通波水，西面 连接玉屏山，山势修长高峻，独自拔地而起，群山像拱手作揖一样环绕。左边有青壁，高数十仞，山势如刀削而成。壁上多有盘曲的松树和古老的藤蔓。厍公山在福泉县鳯凰山南面，过去有厍公隐居于此，因此得名。陈氏志书记载：当地土壤适合制作盆盎，可用来栽种兰花和竹子。陆宝山在福泉县，原是陆氏家族的山地，位于鳯凰山、玉屏山之间，过去列为九峰之一，后来因为取土铲平，成为平地。簳山在福泉县鳯凰山北面，顾防浦东面，距离府城三十六里，上海的境界从这里开始。《嘉禾志》写作竹簳，俗称北簳，又讹称为北干，因为南面有干山。旧说当地土壤适宜生长优良的竹箭，所以得名；又有人传说这里产铁，如今都没有了。山上有玉宝泉，水很清冽，还有雨华洞。宋代张头陀曾隐居于此，如今洞已堵塞。福泉山在福泉县簳山北面，因为有优美的泉水而得名。山下全是黄土，青浦分县设置福泉县时，就以此山命名。大海环绕府城东、南两境，淞江和黄浦在这里汇合后流入大海。汇合处叫跄口，南面同绍兴、宁波隔海相望。老人们说：“深夜万籁俱寂时，还能听到越地鸡鸣犬吠的声音。”如今天气晴朗，南岸各山都清清楚楚、可以指认。从金山东面经过胜山叫南洋，再向东到洋山，又向东南就是南大洋。北面到高家嘴叫苏州洋，再向东是东大洋。宋元时期，各国使者进贡所走的海道都经过青龙市舶司；如今在上海设置海关。

译松江在府城北七十四里、上海县界内，府名因此而来。又名吴淞江，也叫松陵江。它的源头出自太湖，从吴江县长桥向东流到尹山，再向北流到甫里，向东北流到淀山，向北同赵屯浦汇合，向东同大盈浦汇合，又向东同顾防浦、崧子浦、盘龙浦汇合，共有五条大浦；流到宋家桥后，向东南流，与黄浦汇合并流入大海。将要入海时又分出一支叫沪渎，在上海县北十里，上面有城垒【附录】宋代叶清臣《松江赋》【泽国秋日放晴，天空高远，水面平静；远山在暮色中呈碧色，极远的水边一片清寒。我沿着具区水泽游览，纵情泛舟于吴淞江上。向东俯瞰沧海，向西遥望洞庭。枯叶轻轻飘落，斜阳半明半暗。樵夫乘风在早晚归去，傍晚水流涨满，又有谁来送迎？浩荡霜天空阔一色，雨后晴光映照着高远天际。当时积水还没有退尽，长江无边无际，清澈的波澜刚刚兴起。独自驾着小船前往，村社的橘子刚刚变黄，水洲的芦苇还留着翠色。受惊的鹭鸟结伴飞起，离群的鹄鸟独自哀鸣。听到渔人楫桨交替的声响，又听见牧童长声吹笛。既观赏景物以抒发胸怀，也思念人物而不禁抽泣。至于敌寇刚刚平定、霸业刚刚兴盛之时，大家都忧虑等待救济，同心求安却反而受到伤害。鱼儿贪食鱼饵而上钩，鹿奔走险地而忘却性命。一旦辞去俸禄，便扬帆高航。功劳崇高却不自居，声名留存而成为美誉。通达的见识早已明白，谁能与这种孤高的风操相争？又如金光闪耀却不能熔化，洛水尘土反而相互阻隔；宗庙城郭防守薄弱，王国之间争雄。拂衣离开洛地，使声威震动江东。在水面垂下翠色钓丝，在盘中切食蝉翼般薄的鱼片。假如当时已有适意之事，哪里还会顾虑后来遭受的忧患？至于在笠泽著书、在甫里安居，划两桨经过水洲，驾一叶帆行于烟水之间；晚上在酒垆醉饮，早晨在鱼市用餐。超然游离于尘世之外，傲然啸傲于人间；既有词客的丰富才华，又有骚人的清雅思绪。遥想三位贤人的清高风范，确实都是因时而采取适宜的做法。不是才高却被抛弃在仕进之路上，而是道义太大，不容于祸乱的机谋。申屠蟠面对黄河而跳入水中，伯夷登山采薇充饥。他们都是有所作为才这样做，难道是不得已才如此吗？另有手持简册游于仙境、执荷立于帝王殿柱旁的人，早晨收起史官的笔，晚上拂拭使臣的斧钺。登临观览存有澄清天下的心愿，临行遣使时写下光华灿烂的辞赋。怎样才能使欲望流注滋长，以慰藉远游者心中的恐惧？开始巡视所踏足的疆域，正逢各地遭受灾祸。将要疏浚水流、汇通河川，以拯救田野疆界。转到白鹤的新沙洲，占据青龙的上游。在黑色衣袖上洗去尘垢，在昏花的眼睛上刮除病膜。左边牵引任公子的钓竿，右边援引仲由的船桴。想到勤于治理政务而使百姓富足，这是善利天下的长远谋略。那些保全自身以远离祸害的人，大概只是善于为自己谋划罢了。盘中有鲜美的鱼鳞，瓯中盛满真正的好茶。”稍稍降低俗人的车驾，也还不至于辱没这条江【完】。本朝任辰旦《吴淞江赋》并序【三江是大禹治理南方水系的一条，而吴淞江又是大禹治理三江中的一条。考察各项水利工程，它确实十分重大。后来兴废没有定规，多次变成平地，从此】【本朝接受天命以来，江南的卿大夫都是著名贤能之士，商议疏浚旧河道，规划筹办都很完备，他们的功劳盛大。等到我在申江占卜任官，又奉命接续完成这项工程，于是为此作赋，辞文如下：确实是大禹的治水足迹远远铺展，看到江流便思绪悠远；平沙扩展出无边的旷野，晨光初现而照耀远方，环绕三吴运转灵气。众多水流奔腾汇入深谷，于是排泄这片区域的横向水流，打开天台山的水道门户，纳入销夏水，引来松陵水，汇合薛淀湖，润泽茸城，使三泖顺势归谷；长荡水流迅疾，抵达澉浦，向下滋润风渚；水道延伸到青龙、白鹤等支流，群流分成条缕，没有一条不向这里汇聚并共同安定。何况月圆时潮汐平缓，天旱时放水使水势充盈；可以蓄水储水以抵御雨涝，也可以修筑堤岸防护耕地；灌溉纹绣般交错的田畴，有利于帆船桨舟航行；大小船只相接成行，庄稼果实滋长繁茂。这确实是南方州域普遍的恩泽，也是吴地防护水道的宏大津梁。每当四季交替变化，各地灵源各自发挥作用：桃花荡水岸涨满，神宅一带景色焕发；蒲草荇菜延展青色，白芷浮萍摇曳洁白；渔火像星星罗列，连绵歌声随着节拍响起。随即秋神白帝降临，水色寒澄；玄女飞翔，湖泽凝结；扬起水窟中的商风，洗涤芦洲上的蟾光；西风清冷肃杀，水位下降；北风严寒凛冽，冰层积聚。把神妙的道理寄托在水波涟漪之中，一切都顺应时令、符合节气。感叹观水之变化迁流，正如流水这样永不停息。于是鸥鸟、鹍鸡以及防防鸟的羽毛，各自显出不同的名色以顺应变化；鲮鱼、鳐鱼、鯩鱼、鳊鱼、鳣鱼、鲔鱼的鳞片，区别万类而随时出现；觜▯、龟▯、贝类和螺类等异种，以及虬▯、蛟蜉等奇异生物，真可说是不可测的宝藏府库，纷纷繁衍，奇诡怪异，无法尽知。至于阳侯列阵，江妃奋勇施威，狂风猛烈、雷声震响，沙土翻簸、云气聚集；波涛翻滚，像驾着闪电的车轮；巨浪拍击，像灵鼍擂鼓；水流汹涌激荡，令人惊骇；浪沫飞溅，任意发怒。堤岸因此仿佛震动，行旅之人因此双腿发抖。这又是险要的大水泽，是治理土地者的责任。永远保佑，只是】【大清皇朝定鼎之后，上有圣明君主，下有贤能臣民，通晓险阻而趋向光明，包举大地、囊括乾坤。既然河流清澈、海面安宁，正是祥瑞聚集、瑞兆完备之时。文教广泛传播到海上居民，丰功伟业明显达到】水仙于是让江神效力，前来朝宗，当然将同夏禹相配，延续亿万年【完】。青龙江在福泉县东北。《吴志》说：孙权曾在这里建造青龙战舰，所以得名。过去水道通到沪渎并流入大海，水面浩瀚无边。韩世忠曾在这里驻军。青龙江上方是大镇，设置市舶司，秀美程度可与杭州相比。元代以后，江道已经狭窄阻塞，镇也随之废弃。明嘉靖年间，在旧址西面建立青浦县，后来迁徙。如今仍称为旧青浦。日月河在府城中、普照寺南面，古名防云河。日月河通向状元河，后来长久淤塞。明代成化年间，知府樊莹疏浚它，钱福果然考中状元。后来又淤塞。万历年间，知府许维新再次疏浚，张以诚考中状元。仓河在普照寺后面，明代军储北仓在河的北面，因此得名。向西南通丰乐桥，向东北通波塘，同邱家湾的水汇合。玉带河横贯府学之中，形状像玉带，因此得名。水源来自仙鹤，向西北流去，转而向东，同集仙门的水汇合。

译运盐河在金山县，从县城北面流到张泾桥，同城河相接，全长六十三里；西南各处的水都由此流入黄浦。考察府内另有一条运盐河在青村西面，还有一条东运盐河在亭林南面。旧西湖在府城西面，原名瑁湖，因陆子璋养鱼池而得名。相传葛稚川曾在湖上炼丹，所以湖中曾有五色泉，郡中人见到它就一定能考中高等功名。王安国、梅询、许尚都写过题咏。后来湖上架起一座石梁，石梁上就是所谓的瑁湖桥【以上属华亭县】。柘湖在金山县，运盐河见《古迹》。莺窦湖在上海县西南五十五里，周长五里。过去有邢、窦两姓人家居住于此，所以得名。现在已经淤塞，讹称为樱桃汇，也写作莺脰湖。薛淀湖在青浦县，又名淀山湖，因为湖中有淀山。水源来自长洲的白蚬江，经急水港流来，周围将近二百里，实在是古来汇聚水流的地方。向北由赵屯浦、向东由大盈浦流入松江，向东南由烂路港流入三泖。莲湖在青浦县境内，向东通淀山湖，向西通金泽塘。三泖在金山县。太史公说：“‘泖’这个字的意思是茂盛。”晋代陆机回答武帝说：“三泖的水冬暖夏凉，有上泖、中泖、下泖三个名称。”又说叫圆泖、大泖、长泖。另有谷水，又名华亭谷。《吴地记》说陆氏世代居住于此，所以得名。陆机诗中所说“仿佛谷水之阳”，就是指这里。三泖西南承接浙西各地的水，西北承接淀湖各处的水，从华亭界流入黄浦。评论者认为这就是三泖的旧谷水，又名谷泖。横泖在福泉县，从北曹港分流，经过唐行镇，横断大盈浦；向东流称为东横泖，再经横塘流入盘龙浦。南跄浦在上海县东北三十六里，其支流有东沟浦、西沟浦。都台浦在上海县咸塘东面，就是旧日的曹家沟。明天顺年间，巡抚都御史崔恭主持疏浚，浦上有行台，因此得名。黄浦在南汇县西六十里，战国时楚国的黄歇开凿，乡里人因此称为黄浦，又称春申浦。其源头叫潢潦泾，上游为黄桥，斜塘为三泖、淀湖、急水港、白蚬江。下游经过奉贤、南汇、上海三县境内向北流，与吴淞江汇合后入海，称为上海浦。这条水比淞江、娄江都大，所以评论者认为它就是古代的东江。海潮每天涨落两次，从黄浦进出，详情见《水利》。赵屯浦在福泉县淀山湖以北，过去直接承接湖水，汇合后流入松江。它宽达五十丈，是通往松江的五条大浦之一。如今从北曹港分流向北，越往北越狭窄。浦口被石梁束住，只能通行船只而已。大盈浦在福泉县淀山湖东面，起自南曹港口，向北同北曹港汇合，经过青龙江，又经过白鹤汇，流入松江。顾防浦在福泉县大盈浦东面，上游叫通波塘，从府城北面流出，后来流为祥泽塘，又分流为崧子浦，到上海县界同青龙江汇合，流入松江。青龙江水势衰微以后，其水流便进入泖中，盘龙浦也是如此。崧子浦在福泉县，旧名崧塘。从顾防浦分流，注入松江。盘龙浦在福泉县崧子浦东面，上游叫盘龙塘，从府城东北流入松江；流入松江的地方叫盘龙汇，处在华亭、昆山之间。直线行走不过十多里，水道却回旋曲折，超过四十里，像龙盘曲一样，因此得名。青村港在奉贤县南面，从桥塘向东通到县城。龙泉港在奉贤县招贤泾东面。急水港在青浦县西南五十里，长二十多里，宽处达三十丈，西面连接吴江县白蚬江，是东江的上游。南曹港在福泉县，就是旧日的咸鱼港；从淀湖东南的何家港向东流，汇纳龙河水，向东北经斜沥流入北曹港；又向东北成为大盈浦，向南连接柘泽，向东通诸家塘。北曹港在福泉县西南面，同昆山县分界。向西汇合何家港、三分荡、斜沥港等水，向东经过县城流入横泖。一条支流向北成为新河，流入赵屯浦；另一条支流流入大盈浦。从三分荡向东到西虹桥，水面都宽阔而流速很快，湖水依靠它排泄。白龙潭在府城西面的谷阳门外，面积可达十多顷。相传有龙蛰伏在潭底，水深而清，可以煮茶、酿酒；每逢旱灾在这里祈祷，便有应验。泗泾从祥泽塘向北折转而东，汇合盘龙塘，又向东北流成为蒲汇塘，元代时是重要水道，如今都淤积变浅【以上属娄县】。奉贤泾在奉贤县，从洮港向东北流入运港；华亭分县设置奉贤县时，以此水命名。招贤泾在奉贤县奉贤泾东面。从令泾在奉贤县横沥东面。朱泾在金山县，承接嘉善、平湖、长泖各处的水，贯穿市桥向东流，水势湍急强劲。向东是横泾，再向东是荡泾。向北流的水进入横潦泾。归泾在金山县胥浦塘北面。新泾在福泉县横泺东面，古名新泾浦，向南通蒲汇塘，向北流入松江，支渠很多。巨漕在奉贤县南桥塘北面。范家浜在上海县东面，就是大黄浦。由明代尚书夏原吉开凿。马家浜在上海县南面，向西通都台等浦，流入吴淞江；向东北到界浜，与嘉定分界，宝镇堡就在这里。张堰在金山县北面。《江南通志》卷十二。《史部，地理类，都会郡县之属，江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷十三。舆地志。