江南通志卷一百三十八

译传文说：“有《咸乂》四篇。” 巫咸的儿子叫巫贤，《尚书》说：“在祖乙时期，有像巫贤这样的人。”巫贤的墓地和宅第在虞山。周代蹇叔，是铚地人。秦穆公同百里傒交谈后非常高兴，便把国政交给他。百里傒推辞说：“我比不上我的朋友蹇叔。”秦穆公便派人带着厚重的礼物迎请蹇叔，任命他为上大夫。季札，是吴王寿梦的季子。他有三个哥哥：诸樊、余祭、余昧。寿梦认为季札贤能，想立他为君。季札推辞，于是寿梦立诸樊。等到诸樊服丧期满，又把君位让给季札。季札舍弃自己的居室去耕田，诸樊才放弃这件事。诸樊去世时，遗命把君位传给弟弟余祭，想依次传下去，最终一定要把国家交给季札。季札始终不接受，于是被封在延陵，号称延陵季子。李耳，是苦县人，字伯阳，谥号聃，任周朝柱下史。孔子前往向他请教礼制，老聃说：“善于经商的人把珍贵货物深藏起来，好像空无所有；君子德行盛大，容貌却像愚钝的人。”孔子回来后说：“老子大概就像龙吧？”他所著有《道德经》，共五千多字。言偃，字子防，是吴人，孔门高足，曾任武城宰。唐开元年间，确定十哲配享孔子，追赠他为吴侯。宋祥符年间，封为丹阳公，后改封吴国公。本朝康熙五十一年。赐予他的后裔德坚五经博士之职，世代袭任。汉代文翁，名党，字仲翁，是庐江郡舒县人。他任蜀郡太守时，见蜀地偏僻鄙陋，想诱导并促进当地发展，于是选拔郡县中聪敏有才能的小吏张叔等十多人，派他们到京师向博士学习；回来后任用他们担任较优的职位，其中有人经察举做到郡守、刺史。文翁又修建兴办学校，招收下属县的子弟作为学校弟子，并为他们免除更役和徭役；成绩高的补任郡县小吏，次一等的任孝弟力田。每次出行巡察各县，他都选取通晓经书、品行端正的诸生一同前往，让他们传达教令；官吏和百姓见到后都以为荣耀，争着想成为学校弟子。因此蜀地的文学风气可与齐、鲁相比。到汉武帝时，命令天下郡国都设立学校，这就是从文翁开始的。刘向，字子政，彭城人，是楚元王的第四代孙。汉宣帝在石渠阁讲论五经时，任命他为郎中。汉元帝时，任宗正、给事中。外戚许氏、史氏以及宦官石显等人诬陷他，使他被贬废十多年。汉成帝时，他又被起用。面对王鳯兄弟掌握政权，刘向汇集《洪范五行传》的论说上奏。皇帝虽然心里知道刘向忠诚，但受到王氏挟制，最终没有重用他。他曾经编次《列女传》。他著有《说苑》《新序》，多次上密封奏章，皇帝常常赞叹他。范滂，字孟博，是汝南郡细阳县人。年轻时就砥砺自己的清正节操，被举荐为孝廉。冀州盗贼兴起，朝廷任命范滂为清诏使。他登车执辔，慨然立下澄清天下的志向。到了冀州境内，贪赃枉法的郡守县令听到风声，纷纷解下印绶离职；凡是他所检举奏报的官员，没有不使众议得到满足的。不久，他代理郡功曹，办事严整，痛恨邪恶，显著荐举节操奇异的人才，拔擢那些出身卑微而被埋没的人。后来因参与钩党案获罪，被关进监狱。狱吏说应当祭祀皋陶。范滂说：“皋陶是古代正直的臣子，他知道我没有罪，就会向天帝申理。如果我有罪，祭祀他又有什么益处？”不久便得到释放。建宁二年，朝廷大规模逮捕党人，诏书送到后，他立即亲自到监狱投案。三国时张昭，字子布，是彭城人，任孙策的长史，文武方面的事务全都交给他办理。后来孙策把弟弟孙权托付给张昭，张昭率领群臣拥立孙权并辅佐他，被授为辅吴将军，封娄侯。他性情刚直，喜欢直言进谏；孙权有时不能忍受，他就按着刀发怒。张昭转身流着泪出去，说话时孙权也流下泪来。孙权曾说：“我同张公谈话，不敢随意妄言。”全国都畏惧他，死后谥为文侯。顾雍，字元叹，是吴人。孙权任会稽太守时，没有到郡中就任，而任命顾雍为郡丞，代理太守职务，官吏百姓都归顺信服。孙权为吴王后，顾雍兼任尚书令，封阳遂乡侯。他接受封侯诏命回到官署，家里人却还不知道。孙权到吴地迎接顾雍的母亲；她到达后，孙权亲临祝贺，并在庭院中亲自拜见他的母亲。顾雍为人少言寡语，说话和举止总是合乎时宜。孙权曾感叹说：“顾君平时不说话，一开口必定说到要害。”顾雍接替孙卲任丞相，选用文武官员，各按才能任用，内心没有亲疏好恶。赤乌年间去世，谥为肃侯。宋代范仲淹，字希文，是吴县人。两岁时父亲去世，年少时便有志向和操守。长大后，依附戚同文求学，昼夜不息。考中进士，任广德军司理参军，升任大理寺丞，监督楚州粮料院。母亲去世，他离职服丧。晏殊任应天府知府时，召他到府学任职，推荐他为秘阁校理。范仲淹博通六经，尤其长于《易经》，求学者大多来向他请教；他手持经书为人讲解，从不厌倦。他曾拿出自己的俸禄供养各地来游学的士人，几个儿子因此只能换穿普通衣服出门，但他安然自若。每当谈论天下大事，他总敢于发表激烈的见解，奋不顾身。当时士大夫纷纷砥砺自己、崇尚气节，这种风气是由范仲淹倡导起来的。天圣七年，他上疏请求太后归还政权，没有得到答复。任陈州通判时，被召任右司谏。那年发生严重旱灾和蝗灾，朝廷命范仲淹安抚江淮地区；他所到之处都开仓赈济贫乏之人，并分条上奏救治弊政的十件事。任苏州知州时，苏州发生大水，百姓的田地无法耕种；范仲淹疏通五条河道，引导太湖水流入海中。被授为天章阁待制。元昊反叛后，任永兴军知军。夏竦任陕西经略安抚招讨使时，提拔范仲淹为龙图阁直学士，作为副使，并兼任延州知州。他大规模检阅州兵，分部训练，根据敌军人数多少，轮番出兵抵御。修筑青涧城，以扼守敌军进攻的要冲。大力兴办营田，作为长久的谋略。修缮承平、永平等寨，确定堡垒和障塞，打通侦察联络的道路。升任环庆路经略安抚缘边招讨使。奉诏赏赐各部羌人，检阅他们的人马，并为他们制定条约。各部羌人接受命令，从此开始为汉人效力。修筑大顺城后，白豹、金汤等地都不敢侵犯。环庆地区从此以后盗寇越来越少。皇帝又设置陕西路安抚经略招讨使一职，命范仲淹、韩琦、庞籍分别担任。范仲淹领兵时，号令明确，爱护安抚士卒。各部羌人来归附的，他都推诚相待，从不猜疑，因此敌人也不敢轻易侵犯他的辖境。元昊请求讲和，范仲淹被召回，授枢密副使，改任参知政事。皇帝两次亲自下诏，又为他开启天章阁，召集两府官员逐条回答政事。范仲淹上奏十件事：第一，明确官员升降；第二，抑制侥幸求进；第三，精简和完善贡举；第四，选择好长官；第五，均衡公田；第六，厚待农桑；第七，整顿武备；第八，推行恩惠和信义；第九，重视诏令；第十，减少徭役。天子全部采纳实行。当初，范仲淹因为触犯吕夷简而被放逐了数年。等吕夷简罢职后，范仲淹被召回，皇帝倚重他来治理国政，朝廷内外都期待他建立功业。范仲淹把天下大事当作自己的责任，日夜谋划思考，致力于使天下达到太平。

译边疆发生警报时，他便同枢密副使富弼请求巡视边境。于是任命范仲淹为河东、陕西宣抚使，赐给黄金一百两，他把黄金全部分送给边境将领。又任命他为资政大学士、陕西四路宣抚使。任邠州知州时去世，享年六十四岁，追赠兵部尚书，谥为文正。下葬以后，皇帝亲自为他的墓碑题写“褒贤之碑”。范仲淹内心刚强而外表平和，天性极为孝顺；因为母亲在世时家境贫困，所以后来即使显贵，除非招待宾客，家中也不吃两种以上的肉食，妻子儿女的衣食也只够自给，但他喜欢施舍救济，在乡里设置义庄，用来供养族人。他广泛爱护他人，乐于行义，士人多出自他的门下，即使里巷中的普通人也都能说出他的名字。他治理政事崇尚忠厚，所到之处都有恩惠；邠、庆二州的百姓和归附的羌人，都为他画像并建立生祠奉祀。他去世时，几百名羌族首领像哭父亲一样哭悼他，斋戒三天后才离去。本朝康熙五十二年，配享于文庙。文庙四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。包拯，字希仁，是合肥人。考中进士，因为父母年老，不愿就任州县官职。后来父母相继去世，他在墓旁结庐守丧，服满丧期后才开始出仕。任端州知州时，端州出产砚台，包拯任满后不带一方砚台回去。不久被授为监察御史，后来任知谏院，多次论奏斥责权贵宠臣，要求废除一切由内廷直接降下的曲法恩赦。授龙图阁直学士，历任开封府知府。包拯在朝廷上刚强坚毅，贵戚宦官都收敛行迹。人们把包拯的笑容比作黄河水清，俗语说：“关说请托进不了门，有阎罗包老爷。”前来诉讼的人可以直接到公堂前，当面陈述是非曲直，属吏不敢欺骗他们。由三司使升任枢密副使，去世，谥为孝肃。胡瑗，字翼之，是泰州人，凭经学在吴中讲学。范仲淹推荐胡瑗，胡瑗参与重新制定雅乐，试任校书郎，后任湖州教授。他教导学生有方法，设立经义、治事两个斋舍，倡导阐明体用关系的学问。庆历年间，诏令太学采用他的教学方法，并著为法令。后来任国子监直讲，学生越来越多，学校房舍都容纳不下。明代嘉靖年间，入祀文庙。文庙。吕公著，字晦叔，是寿州人，宰相吕夷简的儿子。吕夷简很早就认为他非同寻常，说：“他日一定会成为辅佐皇帝的公卿。”吕公著考中进士，任颍州通判，欧阳修和他成为讲学的朋友。历任天章阁待制。英宗初年，他论奏御史吕诲等人不应因争论濮王典礼而被贬斥。神宗时，授御史中丞，极力论述王安石新法的错误，言辞十分深切。升任同知枢密院事。哲宗即位后，多次升迁至右仆射，与司马光同心辅政，革除弊政，使百姓便利，天下人欢欣鼓舞。司马光去世后，他独自主持国政，所任用的官员都是当时的优秀人物。死于任上，宣仁太后深为悲痛惋惜，谥为正献。范纯仁，字尧夫，皇祐元年考中进士。治平年间，任侍御史，极力争辩濮王典礼应当依照从官们的意见办理，言辞斥责大臣尤其激烈。出任安州通判，正直的声名震动天下。熙宁年间，任知谏院，论述王安石变法失去人心，前后多次上奏，反复陈说，激切直言，毫不避讳。后来又被调出京城任职。元丰末年，召回任给事中。他一向与司马光志同道合，但遇到事情又多能加以纠正，人们更加佩服他的公平正直。历任尚书右仆射，力求以宽广的胸襟开导皇帝，忠诚笃厚，革新士大夫的风气。章惇掌权后，他屡次被贬到永州。徽宗即位，范纯仁极力辞谢征召，请求回到颍昌的乡里住宅，后来去世，谥为忠宣。范纯仁性情平和宽厚，简朴宽缓；但遇到合乎道义的事情，就挺身而出，毫不屈服。他自己说平生喜好学习，所得的要旨不过“忠恕”二字。从平民直到宰相，始终廉洁俭朴如一。李纲，字伯纪。他的祖先李赓从邵武迁居无锡。李纲考中政和二年进士，以敢于直言著名。金兵将要进攻汴京时，宰执商议请求暂时避开敌军锋芒，李纲极力陈说不可离开，说：“六军将士的父母妻儿都在都城，希望拼死守城。万一在半路上军队溃散逃回，陛下还能同谁守卫京城？”皇帝受到触动醒悟，下令停止出行。李纲整治防守和作战器械，不到几天便准备完毕。敌兵攻城时，李纲亲自督战，斩杀敌军酋长十多人以及数千士兵。金军将领退兵，请求派大臣到军中议和，李纲请求前往，皇帝没有答应。姚平仲勇敢但缺少谋略，率领步兵骑兵夜袭敌营，没有成功。金使前来责问，于是李纲被罢免。太学生陈东等到宫阙前上书，说明李纲无罪，军民不约而同聚集的有几十万人。朝廷命李纲再次担任京城四壁守御使，下令杀敌者给予奖赏，众人无不奋勇争先。金人害怕，逐渐退却。金军撤退后，授李纲为知枢密院事。耿南仲担心李纲，便任命他为河东北宣抚使。高宗即位，授尚书右仆射。李纲上疏陈述十件事，并推荐张所为河北招抚使、傅亮为河东经制副使。朝廷有诏令准备巡幸东南，李纲极力论说不可，没有得到答复。〔原文数字、纪年保留：千人〕 他请求辞职归田。自从李纲被罢免后，张所因获罪离职，傅亮又因母亲生病辞官归乡，招抚司和经制司两个机构都被废除。皇帝的车驾于是向东巡幸，两河的郡县相继沦陷。凡是李纲筹划的军政和民政措施，全都被废止。金兵进攻京东、京西，进入并焚毁关辅地区，中原盗贼也蜂拥而起。绍兴十年去世，追赠少师。李纲承载着天下人的期望，他个人是否被任用，关系到国家和百姓的安危；即使有时未被任用，即使被任用的时间不长，但他的忠诚义气仍然凛然可见，感动了远近之人。每次宋朝使者到燕山，金人一定问起李纲、赵鼎是否安好，可见他受到远方人们敬畏和信服的程度。他自号梁溪漫叟，著有《梁溪集》《易传内外篇》等书。朱子，字元晦，是婺源人。他的父亲朱松在尤溪官舍生下朱熹。朱熹幼年同群童游玩时，唯独他用沙子排列出八卦。考中绍兴十八年进士。宁宗初年，历任焕章阁待制、侍读。朱熹起初跟随刘子羽居住在崇安，后来跟随延平李侗学习，得到圣人之道的传承。求学者尊奉他为宗师。自从圣学失传以来，能够汇集各位儒者学说的大成、阐发先圣深奥义理的，只有朱熹一人。去世后，谥为文，追封徽国公，配享文庙。文庙。本朝康熙五十年。圣祖特命将其升入文庙，配祀于十哲之后。明代李时勉，名懋，以字行世，是上元人。永乐年间考中进士，任侍读。洪熙年间，他上疏触犯忌讳，皇帝大怒，把他捆到便殿，命力士捶打，几乎打死，随后下狱。宣宗即位后，仍恨李时勉触怒仁宗，想杀掉他。事情审问清楚、当面查明原因后，立即解下他的枷锁，恢复他的官职。正统年间，升任国子监祭酒。王振憎恨他坚持正道，便构陷他。李时勉戴着刑具站在国子监门前，诸生石大用等人上奏，请求用自己的身体代替他受刑。事情因此得到解决，李时勉退休离去。死后谥为忠文。著作有《古廉文集》。

译吴讷，字敏德，是常熟人。洪熙初年，侍臣以他经学通明、品行高尚加以推荐，授为御史，出任浙江巡按，以维护风俗纲纪、树立伦理纲常为职责。后来巡按贵州，恩威并施，声威远播少数民族地区。宣德年间，历任左副都御史等职。正统六年，请求退休还乡，去世后谥为文恪。吴讷博览群书，议论有根基，对于性理学说的深奥义理多有阐发。所著书籍都足以流传后世。庄防，字孔旸，是江浦人。成化丙戌年考中进士，授官检讨。他和同僚章懋、黄仲昭一同上疏，反对张灯，触怒了权贵，受到廷杖，贬为桂阳州判官，改任南行人司副。父母去世，回乡服丧，居住在定山，聚集门徒讲学，接近三十年。弘治年间，被召到京城，升任南京验封郎中。过了一年请求归乡。庄防的学问同陈献章旨趣相同，能够超然自得于经书传注之外。学者称他为定山先生，谥为文节。吴宽，字原博，是长洲人。成化壬辰年参加礼部会试，殿试又都名列第一，授官修撰，在东宫侍奉孝宗。每次进讲，他都从容闲雅，讲解详尽明白。弘治年间，历次升迁至礼部尚书。有人议论孝肃皇后应当与先帝合葬合祀，吴宽认为不合礼制，应该另立别庙祭祀。皇帝很高兴，听从了他的意见。还没有来得及掌握大权便去世，谥为文定。吴宽品行高洁，不故意激烈偏执，而是以正道自守；凭文章和德行享有天下人的崇高声望。王鏊，字济之，是吴县人。成化甲午年乡试、次年会试，都考取第一；殿试列第三，授官编修。弘治初年，升任侍讲学士，充任讲官。当时宦官李广引导皇帝到西苑游玩，王鏊讲解“文王不敢沉溺于游猎”，反复规劝告诫，皇帝为之动容。多次升迁至礼部左侍郎。正德初年，他同韩文等大臣请求诛杀刘瑾等八名宦官，皇帝震怒，下达的传谕非常严厉。王鏊奏对时毫不屈服，历任并最终拜为文渊阁大学士。刘瑾多次想加害韩文、刘健等人，王鏊竭力营救，使他们得以免祸。后来刘瑾更加专横，王鏊于是三次上疏请求归乡。去世后谥为文恪。王鏊博学而有识人鉴察之才，文章典雅，论议明白流畅。曾写过《性善论》一篇，王守仁十分推重它。邵宝，字国贤，是无锡人。成化甲辰年考中进士，任许州知州，施行政绩惠及百姓。每月初一召集诸生，讲明义与利的区别。历任江西提学副使，教育学生以致知和努力实践为根本。宁王朱宸濠索要题咏，他严词拒绝。后来以副都御史身份总督漕运，因触犯刘瑾而退休。刘瑾被诛后，朝廷起用他巡抚贵州，多次升迁至南京礼部尚书；请求终养母亲，归乡后去世，谥为文庄。邵宝的学问以洛学、闽学为宗，诗文典雅厚重，根本出于经学，纯正无杂。著有《容春堂集》《定性书》《简端录漕政举要》。学者称他为二泉先生。魏校，字子才，是昆山人。弘治乙丑年考中进士，历任国子监祭酒，改任太常少卿，升为太常寺卿，退休后去世，谥为恭简。魏校幼年便有非凡资质，私下师法胡居仁以主敬为核心的学说，又贯通各位儒者的学说，以六经为标准加以折中，学问醇厚纯正。他相貌朴实，说话迟钝，处事简静庄重，言语举止都合乎礼法，学者称他为庄渠先生。顾宪成，字叔时，是无锡人。万历庚辰年考中进士，历任验封司主事。他上疏评论考核官员的法典，言辞触及执政者，因此被贬官。多次升迁至考功司主事，极力争辩三位藩王应当一同加封，并写信给首辅王锡爵，此事于是搁置。不久任文选郎中，因为推举起用旧辅王家屏而触怒权贵，被削去官籍归乡。无锡县有东林书院，是宋儒杨时讲学的地方。顾宪成和弟弟顾允成，同郡的高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才等人在那里讲学，当时号称东林八君子。顾宪成被罢废以后，声名反而更高，学者称他为泾阳先生。当时清正的舆论以他为重。后来起用为南京光禄寺少卿，他没有赴任。去世。天启年间，宦官祸乱发生，追夺他的封诰。怀宗初年，追赠吏部侍郎，谥为端文。著有《泾阳藏稿》《小心斋札记》《大学通考》《还经录》。高攀龙，字存之，是无锡人。万历己丑年考中进士，授官行人。赵用贤等人被罢职后，高攀龙上疏论救，言辞触犯辅臣，被摘去阳城县典史之职，回家居住三十年。天启初年，起用为光禄寺丞，多次升任左都御史，弹劾御史崔呈秀，使其被罢免。当时魏忠贤掌权，以崔呈秀为心腹，因过去的怨恨，假传诏令削去高攀龙的官籍，命其归乡。后来又被织造太监李实诬告弹劾，逮捕审问的官差还没有到，他说：“大臣不能受辱。”于是投池自尽。怀宗初年，追赠太子少保、兵部尚书，谥为忠宪。高攀龙的学问以濂学、洛学为根本，以静为主，涵养深厚精密，学者称他为景逸先生。著有《周易孔义》《春秋正蒙注》《天完录》《就正录》《家训》等书。本朝张英，字敦复，是桐城县人。康熙丁未年考中进士，经馆选任侍讲，在内廷讲解经义以及民生、吏治等问题，尽心竭力进献意见，知道什么就没有不说的。圣祖初设南书房，让张英每天入值，以便陪侍讲论，成为词臣。皇帝赐给他内城宅第，从此开始。等到他辅佐枢密部门、掌管国家礼制时，谨慎清正，一时的典章 礼仪制度 以及庙廷制诰等文书，大多由他亲自拟定。等到登上宰相职位，他忠诚尽职、纯正真挚，辅佐皇帝启发政务。他历任官职三十多年，不曾有一天离开内廷值班之处。圣祖称赞他老成持重，始终敬慎不变，具有古代大臣的风范，曾经 命令工匠为他画像赐给自己。张英一生有许多不为人知的德行，外表和顺而内心刚正，从不沾染一丝私心。推荐提拔贤能俊才，唯恐做得不够，从不让别人知道。扩大义田来供养宗族，整肃家规来率领子弟。全家都受到感奋和激励，名节温厚恭敬、谦逊谨慎，被称为江左第一家风。他学问醇厚广博，著有《易书衷论》以及《存诚堂》《笃素堂》诗文集各若干卷。享年七十二岁，死于家中。皇帝亲临祭奠，抚恤和安葬的规格超过常制，谥为文端。世宗即位初年，追念他曾有甘盘那样的旧学之臣，追赠太子太傅，尊崇祭祀于京 城贤良祠，并且 赐祭于他的本籍，祭文中说：“恭敬地守住你的职位，忠诚纯正而且深厚；能够谨慎小心，给后世留下福泽。” 后代子孙的善行和福庆更加显著；这是由于深厚的德行，又 皇帝亲笔书写祠宇匾额和楹联，题有“忠纯诒范”“师模如在”等褒奖之语，所给予的恩宠礼遇，实在少有 可以相比的。

译赵申乔，字慎旃，是武进人。父亲赵继鼎，明代末年庚辰年考中进士，任兵部主事。赵申乔康熙庚戌年考中进士，由商丘知县升任刑部主事，再升员外郎，历任至浙江巡抚，改任偏沅巡抚，入朝任左都御史，升户部尚书。他为人清正耿介，超出流俗，不能用私情来干扰他。任中州地方官时，钱粮和诉讼事务都不假手于幕客；部民第一次见到他，询问他的姓名，过了很久也不敢直呼其名。巡抚浙江时，把海塘的土堤改成石堤；祭祀江神后，海潮到来时工程竟然没有被逼近岸边。在湖南时，禁止私自摊派和加重耗费，贪污行为因此收敛。任总宪时，不回避嫌疑和怨恨，也不专门以攻击弹劾为能事。户部核查收入支出时，尤其谨慎。九卿会同议事时，凡是认为不可行的意见，就另行上奏报告，每次都得到皇帝批准。去世后谥为恭毅。奉皇帝敕命，准许他入祀贤良祠；雍正十二年，又在本地专门建立祠堂祭祀他。赐祭一次，赐祭文一道。《江南通志》卷一百三十八。《江南通志》，属史部地理类都会郡县之属。钦定《四库全书》。《江南通志》卷一百三十九。人物志。宦绩【一　江宁一府】。江宁府。《晋纪》记载：瞻，字思远，他的祖先是秣陵人；吴国平定后，迁居历阳。瞻年轻时就以方正刚直闻名，元帝任安东将军时，征召他为军谘祭酒。元帝即位，授瞻侍中，转任尚书；他上疏直谏，匡正了许多事情。明帝时，调任领军将军。瞻文武才干兼备，忠诚正直，雅正端庄，死后谥为穆。薛兼，字令长，是丹阳人。祖父薛综，任吴国尚书仆射；父亲薛莹，在晋朝任散骑常侍。薛兼清廉质朴而有器度，初到洛阳时，司空张华见到他，认为他非同寻常。元帝任安东将军时，征召他为军谘祭酒，逐渐升为丞相长史，十分勤勉地处理政务。元帝即位后，他历任尚书，兼领太子少傅。从薛综到薛兼，祖孙三代都担任过东宫太子的师傅，谈论此事的人都称美他们。张闿，字敬绪，是丹阳人，吴国辅吴将军张昭的曾孙。同郡人薛兼向元帝推荐张闿的才能，元帝征召他为安东参军，给予很高的礼遇。元帝为晋王时，张闿多次升任侍中。元帝即位后，出任晋陵内史，在郡中很有威严和恩惠。当时他所辖的四县都因旱灾上报，张闿修筑曲阿新丰塘，灌溉田地八百多顷，每年都获得丰收。历任大司农，升任尚书。苏峻叛乱时，张闿进入宫中担任侍卫。苏峻派张闿持节，暂代督率东军；张闿秘密把太后的诏令传布到三吴，命令各地迅速起兵义讨，又运送粮食、召集军队来讨伐苏峻。苏峻平定后，加授散骑常侍。后来授光禄大夫，去世。陶回，是丹阳人，陶抗的儿子，有才干器识。王导征召他为从事中郎。苏峻叛乱时，陶回收集组织义军，和陶侃、温峤共同进攻并斩杀苏峻。因功升任征虏将军、吴兴太守。当时年成歉收、粮价昂贵，陶回不等待朝廷回复，便开仓赈济，使全境百姓得以保全。后来朝廷下诏，同时命会稽、吴郡依照陶回的办法赈恤灾民，两郡都依靠这一措施渡过难关。去世后谥为威。甘卓，字季思，是丹阳人。元帝刚渡过长江时，授甘卓扬威将军、历阳内史。他讨伐周馥和杜弢，多次建立战功。历任安南将军、梁州刺史，持假节，督率沔北各军，镇守襄阳。他处理政务简约仁惠，善于安抚治理，全部免除估税，市场上没有两种价格。西部地区的人都称赞他。王劭，字敬伦，是王导的第五个儿子，容貌俊美而有风度操守。即使是家人和亲近的下属，也从未见过他有懒散懈怠的样子。官至吏部尚书、尚书仆射，出任吴国内史。他的弟弟王荟，字敬文，也任吴国内史。正逢年成饥荒、粮食昂贵，王荟拿出私人的粮食煮粥给饥民吃，救活了很多人。王珣，字元琳，是王导的次子、中书令王洽的儿子，任桓温的属官，军中的机密事务全交给王珣办理，文武数万人都认识他的面孔。他跟随讨伐袁真，被封东亭侯，历任吴国内史，士人和百姓都心悦诚服；被征召任仆射，兼领吏部，后来升任卫将军，都督琅邪水陆军事，因病解除职务。他的弟弟王珉，