江南通志卷一百六十八

译积玉》。孙自修，字无修，江宁人。天启甲子年举人，授任阳江县令，升任大同府通判。感慨时局动乱，忽然遣散宠妾，舍弃家庭剃发出家，在人迹罕至的地方搭茅屋居住，靠挑柴和背负重物自给。他的儿子辗转前往探望，孙自修命他断绝家中事务，只以求道读书、教诲勉励为事。李克爱，字虚云，天性深沉笃厚，选择在长干里居住，与李义人、张兴公讨论学问，被称为“南郊三老”。〔原文数字、纪年保留：千里〕 孙石，字介臣，上元人，旧学深厚而有声望。岁贡后不做官，抱守道义安静居住，双脚不跨出家门，评论者称他是真正的隐士。周维藩，字觉庵，上元人。读书而不做官，著有《史鉴阐微》《易学宗防》等书。晚年精通佛教经典。张怡，字瑶星，曾为诸生。父亲张可大任总兵官，在登莱尽节而死。张怡后来任锦衣卫千户。甲申年，流寇攻陷京师，逼迫张怡投降，张怡不屈，被戴上刑具关进夹墙中，乘机逃出回乡，在摄山白云峰筑室居住，以终老此地。本朝谢玑，字在之，上元人。明朝末年发生饥荒，他筹划育婴、施粥等事务。都御史张玮认为谢玑有救济世人的才能，推荐给朝廷，谢玑坚决推辞不出仕，隐居龙溪。王应宪，字德卿，上元人。年轻时就有奇特的气概，文章和品行在乡里闻名。隐居著述，有《河漕水利》《盐铁》等考证著作。高寿达到八十多岁。程京萼，字韡老，上元人。能写诗文，尤其擅长书法，颇为自重。然而旧日朋友家中断炊来求助时，他都毫不吝惜地答应帮助。苏州府 周披裘公，吴人。延陵季子看见路上有遗金，叫打柴人拿走。打柴人瞪眼说：“您的地位为什么那么高，眼光却这么低；仪表为什么这样壮伟，说话却这样粗野？五月里还披着皮裘打柴，难道会是拾取金子的人吗？”季子向他道歉，请问他的姓名。他说：“我叫子皮，是辅佐国政的士人。”哪里值得告诉姓名，于是最终离去。汉代甪里先生，姓周名术，是泰伯的后代。汉高帝时，他与东园公、绮里季、夏黄公一同出山，参与确定太子，被称为“商山四皓”。如今太湖洞庭山有甪里村。龙邱苌，王莽时期隐居在吴地。更始帝即位后，任延任东部都尉，降低身份礼敬士人。主簿钟离意请龙邱苌任门下祭酒。任延说：“龙邱先生亲自修养德行、践行义理，东部都尉为他洒扫门户还怕辱没了他，怎么能说征召他呢？”于是写信并送上药物，派遣属吏前往，使道路上往来不断。过了一年，龙邱苌才到府署任议曹祭酒。晋代张翰，字季鹰，吴人，性情旷达，当时号称“江东步兵”。齐王冏征召他任东曹掾，后来秋风一起，他想起吴地的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，于是命人驾车回乡，隐居不再出仕。不久齐王冏失败，人们认为张翰能够预见祸患。张翰性情极其孝顺，母亲去世服丧时，悲伤过度，超过了礼制。唐代陶岘，是晋代征士陶渊明的后代。开元年间，居住在昆山。他文才很好，却自认为处理世务的才能疏略脱俗，不谋求仕进显达。他制造三条船：一条用来自己乘坐，一条安置宾客，一条储藏饮食。有一部女乐，演奏清商曲。遇到佳美的山水，必定尽情游览其胜景。经过各郡县，没有不邀请他的；唯独不肯拜访王公贵人。这样在山水间漂泊三十多年，吴越士人称他为“水仙”。陆龟蒙，字鲁望，吴地人，是陆元方的七世孙，居住在甫里，著述很多。他得到书便熟读，勤勉地校勘比对，朱笔黄笔从不离手。有田几十亩，房屋二十楹。田地地势低洼，遇上雨水便积涝，并与江水相通，所以常常苦于饥荒。他亲自拿着畚箕和铁锹劳动，住处前后种着枸杞和菊花。他与皮日休等人来往，有时乘小船，带着一束书、笔床和茶灶，随身携带。他自称“江湖散人”，多次被征召都不肯出仕。光化年间，韦庄上表推荐，朝廷赠授右补阙。

译徐修矩，吴地人，立身清正洁白，守护遗书万卷，住十多间草屋，悠然自得。皮日休曾到他那里借书阅读。当时有泾县尉任晦，也是同县人，为人高远放达而少与人合，退居乡里。顾辟疆园中有深 林曲沼，皮日休、陆龟蒙曾经来往游览。皮、陆二人都有《二游诗》。宋代有一位吴江渔翁，不知是什么地方人，曾经划船往来于江面，啸歌自得，敲着船舷唱歌。闽中的潘裕从京城回来，途经吴江，遇见他，觉得很奇异；同他交谈，知道他志趣高尚，于是劝他出仕。渔翁说：“出仕还是退隐由个人决定，我不能赶上园绮四皓的高尚，却私下仰慕老子所说委曲求全的道理。”潘裕叹息，问他住在哪里，他说：“我的姓名尚且怕被人知道，何况住所呢！”于是划船离去。侍其沔，字国纪，吴地人，博通经传，五次参加礼部考试，后来退居乡里做乡先生。他同人交往非常淡泊，遇到急难便奋勇仗义前往，不躲避艰险。治平三年去世，门人私下谥称他为夷晦先生。闾丘孝终，字公显，长洲人。曾任黄州知州，不久便辞官归乡。他与崇大年等人都因年高德重而著称。苏轼被贬黄州时，与孝终交情友善；经过吴地时，曾同他饮酒赋诗。他家中有句话说：“苏州有两个‘邱’，不到虎丘，就去拜访闾丘。” 胡稷言，字正思，吴地人。年轻时向宋祁学习文章，向胡瑗学习经学，以特奏名补授山阴县丞。他未能充分施展才干，于是请求退休。就在临顿里陆龟蒙的旧址上筑园凿池，追慕陶靖节的遗风，建造五柳堂，最终隐居到老。他的资质淳朴诚厚，淡泊于荣华利禄，举止言谈都有尺度，人们称他为隐君子。诗文简练古朴。他的儿子胡峄，字百能，是绍兴进士，任江山县知县。很有惠爱之心，因年老请求退休，视轩冕如微不足道，有祖父的遗风。杨懿儒，字彝甫，长洲人。幼年丧父，努力学习，言语行为相互一致，任性真率而自信，不知道世间还有倾诈巧伪之事。崇宁年间，任南昌县主簿。任职一年，忽然带着妻子儿女回到吴地，隐居而不进入州县任职，与方惟深并称吴中二老。钟璇，字振远，常熟人。书籍没有不读的。曾游历台州的山谷之间，遇到异人，手持《列御寇书》，向他作揖并请他坐在磐石上，指着一泓平静的水说：“这水滔滔流动，正是皇极大中的道理。”谈了很久才告别离去，从此有所领悟。在梅里筑室，二十年不出门户。范成大把他推荐给朝廷，没有得到答复。有《续白孔六帖》。顾禧，字景繁，吴地人，隐居在光福山中，闭门诵读，著书很多，注释苏轼诗尤其详细。绍兴年间，郡里以遗逸之才推荐他，他不肯出仕。章康，字季思，吴地人，曾向朱子求学，默默领会其中旨趣，隐居在吴城西面，贫穷却以道义为乐，足迹从未越过州境，但四方人没有不知道有章季思的。盛明远，吴江人。咸淳六年，由乡里推荐任广州录事判官。宋朝灭亡后，隐居不仕。元世祖听说他的名声，召他任判惠州，他自认为世代受宋朝恩惠，辞谢不去。诏书催逼责问，他于是改换姓名，跟从老子之学直到终身。同县孙锐，字颖叔，咸淳七年由乡里荐举。宋亡后便不再出仕，隐居在平望的桑槃村，那里林泉景色很美，便赋诗寄托心意。另有沈姓者，字自得，吴地人。是宋朝上舍生，江南归附元朝后，便筑山房，穿道士服，终身隐迹。他们都是宋朝遗民。元代黄公望，字子久，号大痴道人。本是常熟陆氏之后，幼年失去父母，依靠永嘉黄氏，于是改从黄姓。补任浙西宪掾，因为触犯权贵而弃官离去。他戴黄冠、穿野服，往来于三吴之间。博览群书，各种技艺没有不通晓的。尤其精于山水画，师法董源、巨然，后来逐渐改变他们的画法，自成一家。他所著《山水诀》，世人多奉为宗法。袁易，字通甫，长洲人，任石洞书院山长，后来归隐于吴淞水滨。赵孟頫最为器重他，作《卧雪图》赠给他。著作有《静春堂稿》。张介福，字子祺，从怀庆迁居吴中。年轻时向许衡求学。父母早逝，于是没有做官进取的意愿。张士诚进入吴地，张介福担心乱兵发掘祖坟，便前往守庐。张士诚听说他的名声，想招揽他，他不肯。张士诚馈赠财物，他竭力推辞。病重将死时，对朋友说：“我的志向仰慕古人，却连万分之一也没有做到；只希望没有被时代玷污，或许还可以吧！”于是去世。汤公雨，字均泽，性情淳厚笃实，有学问和品行，擅长作诗。至正末年，从江阴迁居虎丘山塘，隐居不仕，以吟诗自娱。诗作载入《四朝诗》。明代谢常，字彦铭，吴江人。洪武年间被荐举为秀才，召见后，试作《丹凤朝阳赋》，皇帝称赞他有才。皇帝想授予他官职，但因他的母亲年满一百零六岁，他辞官回乡终养母亲，隐居在震泽东溪。陈汝秩，字惟寅，吴县人。幼年失去父亲，安于贫穷而以道义为乐，努力学习，擅长诗文书法，得到二王的笔意。他性情高亢，不肯苟且，与人交往很少，只靠授徒自给。洪武初年，以人才身份被征召，他辞谢，奉养母亲回乡，后来去世。韩奕，字公望，吴县人。年轻时眼睛有毛病，占筮得到蒙卦，知道眼病难以治好，于是用“蒙斋”题写自己的居室，断绝了做官进取的念头。他博学，尤其擅长诗歌。洪武年间，与王宾都隐居行医。王宾受到郡守姚善礼遇，于是借王宾之机前来拜访韩奕。韩奕在布帘内回答说：“不在。”有一天，他等王宾进入屋内，也跟着进去，却逃往楞伽山。姚善追到那里，他又乘小船进入太湖。姚善叹道：“韩先生正是所谓‘名声可以听到，身体却不能见到’的人。” 钱芹，字继忠，吴县人。勉励志向和操守，以奇特的节义著称于吴中。郡守姚善想见他，钱芹说：“我是平民，没有可以安身的地方。”于是请求到学宫中去，在那里质询经义。钱芹说：“这只是读书人的本业，难道没有今天的急务吗？”姚善拜问，他便从袖中取出一封简牍交给姚善而去。打开一看，里面全是战守方略。后来姚善在靖难之役中死去，钱芹也参与其中而死。范能，字仲能，昆山人。年轻时跟随毗陵谢应芳游学，被称为入室弟子。精通医术，喜欢吟诗，尤其擅长书法。永乐初年，被征召入仕，作诗献给郡守，表示愿意奉养母亲，使她享尽天年。郡守怜悯他而答应了，从此他每天以著述为事。同乡孙俊，字叔英，是范能的高弟，擅长诗歌，不羡慕声名利禄，有《南溪草堂集》，叶盛为它作序。

译邢量，字用理，长洲人，隐居在葑门，以占卜自给。三间简陋房屋中，他不断读书，尤其擅长诗歌。吴宽非常器重他。郡守有时请他作诗，邢量说：“古代有采诗的制度，没有献诗的制度，我难道要把诗当作羔羊雁鹅去送礼吗？”于是删削自己的诗稿。后来有吴人袁景休，字孟逸，善作歌诗，穿芒鞋戴竹笠，遍游吴越山水。回来后在吴市场上得到一卦，以卖卜终老。诗作多不打草稿，由林若抚口授记录。他遗留下来的诗有二百多首。邢参，字丽文，长洲人，整天闭门诵读，在一室之中树立士人的品行，在乡里讲学授徒，以淳厚温和著称。贫穷到无法维持早晚生活，也安然自若。徐贞卿等人都同他交游。曾遇大雪，有人去拜访他，只见屋顶三角处都漏雪，邢参坐在唯一不漏雪的一角，怡然读书，照样苦心吟诗。沈周，字启南，长洲人。祖父沈孟渊、父亲沈恒吉，都是高隐之士。沈周向陈五经的儿子陈孟贤学习，得到前辈经学的传授。曾经以贤良之才被推荐，占筮得到遯卦九五爻，于是便在相城里耕田读书。居所名叫有竹庄。画法师承董源，书法师承黄庭坚，诗歌兼取杜甫、白居易的风格。兴致来时，面对宾客挥笔作画，烟云满纸。画成后亲自在上面题字，片刻之间能写数百字。他的风流文采照耀一时，近百年来东南的盛况，没有超过他的。史鉴，字明古，吴江人。博学广闻而好学，遵守古道，信奉礼法，尤其熟悉史论。千年前的事情，在他看来历历如同亲见。他搜集旧闻，写成编册，具有洪迈那样的博洽。诗歌努力追摹魏晋风格，家居之处水竹幽深茂盛。客人到来，便陈列夏商周三代、秦汉的器物，以及唐宋以来的书画，共同鉴赏。他喜欢穿古代衣冠，拖着鞋，挥动麈尾；远望他的人，都以为是瘦削的列仙。年轻时受到徐有贞知遇，与吴宽、沈周交好。他去世后，吴宽为他表彰墓道。陆治，字叔平，吴县人。擅长绘画，仿效宋人而又时时融入自己的意趣。在支硎山下筑室，种植数百种名花，逍遥自得。诗律秀美润泽。王纶，字理之，昆山人。以儒臣身份被推荐，参与编修《武宗实录》。擅长诗歌，精于绘画，是沈周的入室弟子。尤其擅长篆书、隶书、楷书，得到欧阳询的笔意。朱鹭，字白民，吴县人。家境贫寒，靠授徒奉养双亲，床头常放着几十文钱，称为“买笑钱”。擅长画竹，哪怕一寸纸一尺绢上的作品，人们也争相珍藏。每当谈及靖难中的诸位君子，便常常流泪；他搜集遗闻，写成《建文书》。法居节，字士贞，吴县人，年轻时跟随文征明交游，诗律、书法、绘画，在文征明门下无人能超过他。他家世代隶属于织局，织监孙隆听说他的名声，召他相见，他不肯前往，孙隆拘禁他，使他家产破败；他租住在半塘，孤高而少与人合。每天即使清晨还没有生火做饭，也仍然吟啸自若。诗集名为《牧豕集》，受到艺术界称许。岳岱，字东伯，长洲人。在阳山白龙坞建造草堂，花木茂密，修竹有万竿，自称秦余山人。性情孤高耿介，不随便同人交往。能作诗，擅长绘画。曾辑录同时朋友们的诗作，仿照《箧中中州集》的体例，作序流传，名为《今雨瑶华》。顾元庆，字大有，长洲人。家靠近浒墅，居所称为顾家青山，藏书万卷，选择其中善本刻印。自经书、史书直到丛杂著说，都有很多编纂著述。年过七十，仍然吟诵不止。岳岱说：“陶潜田家诗的言语，孟浩然江湖诗的句子，时代虽然不同，旨趣却相合。”当时称他为大石山人。赵宦光，字凡夫，吴县人。读书考古，精于篆书，与妻子陆卿子隐居在寒山，足迹不进入城市。地方官员仰慕他的名声，很多人登门求见；赵宦光也不下山回访。儿子赵均，字灵均，继承父亲研究六书的方法，每天与宾客搜集金石，讨论篆书籀文，询问奇字，访求逸失的典籍，受到艺术界称誉。周诗，字以言，昆山人，喜欢读书，倜傥而重信守诺，同时精通医术，著有《内经解》。游历京城时，诗文流传在公卿之间。年轻时试用方药，往往见效，想凭借高明医术做官；后来拂袖离去，游历武林，藏身于僧寺。正好督学孔天印观看岳王题壁，发现他的诗，大为惊异，立即备车前往拜访，与他结交。武林人争相邀请他，他不高兴，辞谢回乡，隐居后不再出仕。包捷，字警几，吴江人。崇祯壬午年举人。流贼攻陷京师后，他削发出家，进入穹窿山，足迹不进入城市。本朝杨补，字无补，长洲人。年轻时贫穷，擅长诗画，为人孝顺谨慎，重信守诺。他隐居在邓尉山，以操守品行高洁著称。徐枋，字昭法，长洲人。明末举人。自幼受到家学熏陶，精深于经学。因父亲徐汧在甲申之难中殉难而悲痛，隐居在灵岩山上，达五十多年。即使贫穷饥饿，也不接受馈赠，间或写字作画来维持生活。巡抚汤斌知道他的贤能，屏退车骑，两次到山中拜访他，都没有见到。七十三岁去世。戴笠，字耘野，吴江诸生。进入秀峰山做僧人，不久又恢复原来的服装，隐居在朱家港，教授学生。三间土屋，炊烟有时断绝，但编纂著述从不停歇。戴笠的同县诸生徐白，字介白，隐居在灵岩山上，开垦土地种菜，种植果树，采拾野物以自给。诗画萧疏淡雅，没有世俗气韵。故旧来访时，便扫落叶、煮泉水；三十年不出山。史兆斗，字辰伯，长洲人。年轻时放弃诸生身份，喜好古学而努力读书，广泛通晓前明典故，下至旧家遗老的遗风轶事，无不熟悉。尤其喜欢收藏奇异书籍，所购买的大多是秘本，有的亲手抄录，积累到数千百卷。他在斋中校勘书籍，常常在旁边作疏注。八十多岁去世，汪琬为他作传。金俊明，字孝章，吴县人。放弃诸生身份，混迹于诗人词客之间。擅长书法和绘画，墨梅画得好，评论者把他比作郑思肖的兰画。云子侃，字亦陶，也擅长书画，能作诗。他闭门抄书，校勘精细审慎，宋元人的名家集子和秘本插满书架。文点，字与也，长洲人，是文震孟的孙子。幼年便能作诗，叔父文乘在甲申之难中殉难，家产全部破败，于是依靠墓田居住，竭力创作诗、古文和词，间或画山水人物。巡抚汤斌曾屏退车骑前往拜访，问到靠什么维持粥食，他回答说：“蔬菜羹汤和粗粮，足以安定人的性情，坚定人的操守。若稍有余裕，我将把它转用于坚守的事业。”汤斌称善。他的堂弟文掞，字宾日，任和州教授，对此很赞赏。曾孙文清修，行为古朴，闭门不轻易同世人交往，以吟诗挥毫自娱到老。

译顾苓，字云美，长洲人。年轻时专心好学，尤其潜心于篆书、隶书。凡是碑版以及鼎彝、刀尺上的款识、鱼虫书、科斗书等文字，都能背诵。临摹秦汉铜印、玉印，见到的人认为他的水平不低于吾衍。褚篆，字苍书，长洲诸生，精深于经学，能写擘窠大字。己卯年。圣祖南巡时，在行宫召见吴中的年高德重者。褚篆献上篆书、行草各一幅，得到嘉奖，获赐“海鹤风姿”四个大字；当时他已经九十三岁了。王武，字勤中，吴县人，是王鏊的六世孙，擅长诗歌，尤其长于绘画。对先世遗留下来的以及购买所得的宋元名迹，他用心揣摩、亲手追摹，都能暗自领会其高洁深意。他含蓄而高雅，退隐于园林，汪琬为他作传，认为他是吴中老成持重的典范；他的风尚品格与前明的杜琼、沈周、陆治不相上下。司马葕，字磐庄，长洲人。向休宁程智学习《易经》，传授极数、辨物之学。九十多岁去世，有语录若干卷。俞玚，字犀月，长洲人。贯通经史，上下千百年，征引考据都有根有据、原原本本，如同烛光照见数目。顾嗣立编选《元诗》，注释《韩愈集》《温庭筠集》，俞玚参与商订考辨很多。陈逢午，字方中，常熟人。品行笃厚，好学，不随便说笑。谈到道义，常常尽情讨论一整天也不疲倦。教导儿子读书，把树立品行放在首位，说：“应当知道，文艺之外，还有更重要的事情。”著作诗文很多，也擅长楷书、隶书。松江府 宋代王奎，华亭人，风度神韵高远超逸，仰慕神仙远游升举之道，自号蟾谷真士。嘉定、宝庆年间，两次被征召都没有出仕。谢国光，字观夫，华亭人。宋朝灭亡后不出仕。元朝时，治书侍御史程钜夫奉诏出使江南，搜访遗贤，把谢国光推荐上去。谢国光闭门称病，坚决辞谢不赴，终身栖身隐居。卫富益，华亭人。宋朝灭亡后，设坛祭祀文天祥、陆秀夫等为国死难的人，祭文极其悲壮凄怆。隐居教书，不接受有关官员的推荐。后来带着儿子到霅上避居，去世时九十六岁。元代曹知白，字又元，华亭人。大德年间，被推荐授予昆山教谕，他不就任。曾游历京城，诸公想上奏征召他，他谢绝说：“我难道是那种局促地求取官职的人吗？”当天便南归，隐居读《易经》，足迹不越过门户。人们称他为贞素先生，他的绘画也列入能品。杨谦，字竹西，华亭人。读书而崇尚志向，不喜欢做官进取，往来交游的多是高人雅士。曾筑一座小楼登临远眺海中大小金山，题名为“不碍云山楼”。杨维桢、贝琼都曾为它作诗歌咏。陆厚，华亭人。住宅东面有园圃，自号东园散人。博通经史。元末避乱到浙江，战事平息后返回故居，每天在峰泖之间放浪游览。擅长按摩术，为人治疗疾病；有诗集，名为《古渔唱》。孙稷，字长庆，华亭人，言语行为谨慎整饬。曾被荐举为文学之士，战事兴起后便不再做官，在横云山的支陇筑室，名为小山招隐，读书卖药直到老年。储泳，字文卿，华亭人，与弟弟储游隐居在周浦，两人都以诗著名。唐时，字中甫，华亭人，幼年遭逢父母丧事，悲哀毁伤而完全合乎礼制。长大后，因为先世受宋朝恩惠，发誓不出仕。至正末年，张士诚攻陷松江郡，他闭门自守，以长寿终老。陆居仁，字宅之，青浦人。泰定年间乡试中举，擅长诗歌和古文，隐居教书，自号云松野衲，与杨维桢、钱惟善并称三高士。杨德懋，华亭人。通晓《左氏春秋》，尤其用心研究《太极图》等书。在淀山买田，向西亲自耕作而不做官。洪武初年，诏令征求天下贤才，有关官员将他推荐上报。杨德懋已经谦逊地辞谢，又在召见时弄瞎左眼，以表示自己有残疾而不能任用。他在湖上悠游，后来去世。乡人称他为“自废公”。明代钱全衮，字庆余，华亭人。通晓经史。元末张氏占据吴地，钱全衮隐居在盘龙冈，不受张氏任用。洪武年间去世。著作有《续松江府志》等书。焦伯诚，华亭人，洁身自守，修养品行，侍奉母亲孝顺，通晓五经。乡里举行考试、聘请他主持评定文章，都以疾病为由辞谢不去，在乡里教书，门下弟子很多都显达。黄鉴，字明夫，华亭人，博学而贫穷，三十岁还未娶妻。进士李萱仰慕他的贤德，把女儿嫁给他；黄鉴全部退还嫁妆，夫妻靠织布纺纱自给。晚年在山中结草庐，名为“八峰小隐”，著有《山樵传说》。门人钱福为他作传。张初，字大初，华亭人。年轻时游学于文征明门下，长于诗歌，也擅长书画。晚年住在沙冈墓庐，四十年不进入城市，家境日益贫困，心情却安然淡泊。同县陆尚书陆树声称他为“云间伯夷”，人们都称他为贞白先生。王嗣响，字霆叔，华亭人。因学问深厚精湛而受到当时称誉，性情耿介。侍郎唐文献、通政许乐善，都曾年轻时同他一起求学。二人显贵后，后来来往拜访，他往往不见；赠送给他的东西也不接受。他取古人“穷坚老壮”两句话，自号两益居士。俞寰，字允宁，华亭人。喜欢读书，擅长词赋，医术、卜筮、篆刻没有不会的，却不求别人知道。居住在青村，一年到头也不进一次城府。李世迈，字怀古，华亭人。年轻时仰慕高隐之士，明末放弃读书应试，在高槐古梅之间筑室。用竹炉煮泉水烹茶，兴致来时便弹一两曲琴。听到雨打芭蕉的声音，就高兴得睡不着觉。靠授徒自给，砚田有余，便用来帮助安葬贫者、赡养寡妇。本朝张若羲，字昊东，华亭人。明末进士，任泉州推官，升任主事。归来后在郊外别墅隐居四十年，自号味闲漫樵。郡守和巡按想推荐他为隐逸之士，他坚决辞谢不就。闭门著书到老。儿子张豫章，廷试探花及第；张翮也是进士，都以文章著名。王光承，字玠右，华亭人，岁贡生，博学，擅长诗文，才名很大，却淡泊荣利。明末多次辞谢征召，不肯就任；后来与弟弟王烈，字名世，一同隐居在上海新场镇，亲自耕作奉养父亲，三十多年足迹不进城市。没有儿子，依靠女婿杨幨直到去世。著有《镰山堂集》，由外孙日征搜集编定。

译莫秉清，字子先，华亭人，是明代布政使莫如忠的曾孙。早年为诸生，颇有声名。明末在浦东避兵，于是隐居在那里。性情耿介，不随便同人交往，登门造访的人也很少能见到他。博览典籍，所著诗文很多。吴骐，字日千，华亭人。明末为诸生，有盛大声名。与王光承兄弟结下深厚交情。明亡以后，隐迹于荒山。王光承称赞吴骐坚苦自守，三十天只吃九顿饭，五月还披着皮裘；受人侮辱不发怒，别人周济也不接受，这才是他的真实情况。著有《颔顑集》。沈浩然，华亭人，是明代两广总督沈犹龙的儿子。府学生，有杰出的才华。闭门读书，不喜欢做官进取。即使饮食不能接续，也安然处之。擅长八种书体，受到当时重视，称为雪峰处士。萧中素，以名诗行世，华亭人，隐居在工匠之中，志趣高雅而超出世俗，诗歌最有名，集子名为《释柯集》。诸嗣郢，字干一，青浦人。顺治辛丑年进士，居住在细林山，自号九峰主人。遍访搜集各处胜景，写成《九峰志》。康熙九年、十九年，郡中发生大饥荒，他设立粥厂救济饥民。常州府 汉代陆璯，字仲芳，毗陵人。通晓京氏《易》和《尚书》，尤其精通风角、星算之术。被征召任主簿，以疾病为由辞职离去，隐居在会稽山。南北朝梁代萧眎素，是萧惠开的儿子，性情安静退让。仕于梁朝，屡次升任中书侍郎，请求出任诸暨县令。到县十多天，便把官帽挂在县门上离去，独自居住而不问政事，除了亲戚，没有人能到他的篱笆门前。梁武帝曾赏赐他钱八万，他一天之内便把钱分送给亲友。唐代魏璞，字不琢，毗陵人，才华高而志趣放达，隐居三十年，与皮日休、陆龟蒙友善。每逢秋风起时，便乘船载酒，互相往来，当时人都推重他。宋代王克嶷，宜兴人，隐居不仕。王安石推重他的节操，赠诗给他，其中有“先生醉卧松花里，春去人间总不知”的句子。张某，字子厚，常州人，中进士后奉养双亲而不仕，穷究经书、著书四十年。元丰、元祐年间，朝廷大臣多次推荐，他都不起，去世后赐谥“正素先生”。孔元防，是至圣孔子的第五十二世孙。建炎年间，五世祖孔若罕与孔端志都志向高远，不肯做官。孔元防在淳祐年间避居沙上，号称马洲书院，教授学生。包天麟，字仁甫，江阴人。咸淳年间，被荐举博学宏词科，不肯就任。曾为《诗》《书》《易》《春秋传义》作注，元朝表彰他的门第，赠授浙江儒学提举。元代蒋捷，字胜欲，宜兴人。德祐年间进士。元朝初年隐匿行迹，不出仕。大德年间，宪使臧梦解、陆垕都推荐他的才华，他不肯就任。博学，擅长作词，学者称他为竹山先生。许恕，字如心，江阴人。家在北郭，自号北郭先生。部使者推荐他任澄江书院山长，他不肯就任。他还擅长医术，有《北郭集》。李时可，元末居住在马防沙。杨维桢寄居他家时，他供应华美饮食，歌舞一时极为盛大。明太祖平定江南时，李时可帮助军饷一万石。后来乘巨筏漂浮出海，不知最终去向。明代倪瓒，字元镇，无锡人，擅长诗歌，精于书画。居所有阁，名叫清閟，收藏书籍数千卷，古鼎、法书、名琴、奇画陈列在左右。高大的树木和修长的竹子环绕四周。四方名士每天都来登门。他自号云林居士。家族过去财产雄厚，至正初年，把财物全部散发给亲友。战乱兴起后，他戴箬笠、乘扁舟，往来于震泽、三泖之间。张士诚兄弟多次想招致他，都未能成功。吴地平定后，他戴黄冠穿野服直到终身，七十四岁去世。焦先生，不知道他的姓名，家在江阴虞门里，是太祖的旧友。洪武初年，诏令有关官员急切征召隐士，他担心被官府牵累，于是带着鸡和酒，沿甬道奔驰入见太祖。二人像微贱时一样分座对饮，太祖赐给他金玉角三带。他把角带偷偷挂在门后，便离开了。人们把他比作严光。华晞颜，字以愚，无锡人。元末不做官。洪武初年，被征召任本府训导，不肯就任，以年老有病为由辞谢，隐居在东湖。李大椿，字茂卿，无锡人。博学，擅长文章，隐居在梁鸿溪。洪武初年，诏令他任御史，他极力辞谢。随同使者上奏太平十二条方略。杏林叟，不知道他的姓名，有人说姓董，隐居在暨阳山。遇到异人，传授给他针灸术，能够立即使危重病人起死回生。别人用财物酬谢他，他不接受，只让人种一株杏树，久而久之形成杏林。高启为他作《杏林叟传》。张机，字子枢，郡中人，假托捕鱼来隐居，暗中做了许多善事。高启有《澄江懒渔记》。华宗韡，字公恺，无锡人。广泛通晓经史。元末战乱兴起时，奉养双亲往来于苏州、松江之间。战事平定后回到无锡，修养自身，教导家人，把古人的嘉言美行汇成一书，名为《虑得集》。洪武年间，多次被征召都不肯出仕。王文晏，字文静，宜兴人。元末兵乱时，隐居不仕，以吟诗作赋自娱。房舍旁都种着梅树，自号梅西。诗词清丽，书画师法宋克、王蒙，都达到了精妙境界。洪武年间，以贤良之才征召，他以疾病为由辞谢不就。吴纶，字大本，宜兴人。风神疏朗，操守清洁；不是办理公事 从来不曾进入城府，在溪山之间建造两处别墅。南边的叫樵隐，西边的叫渔乐。以陶潜自比，于是自号心远居士。秦旭，字景旸，无锡人。诗歌风格类似陆游，晚年召集各位高隐之士饮酒吟咏，在惠山脚下建社，名为碧山吟社，共十人，年纪都在七八十岁，衣冠壮伟、声望很高，仿佛神仙；好事者为他们绘图流传。尤文，字务朴，无锡人，居住在东郭回溪里。治学以宋儒为宗旨，乡试中举后便隐居不出。孝宗派遣使者带着诏书征召他，他以母亲年老为由极力辞谢。胡濙、周忱共同推荐他，他始终不肯就任。又有同县人许世卿，有孝行，也以孝廉身份隐居不仕。郡守县令都不能见到他的面。有《中解编》等集子。薛章宪，字尧卿，江阴诸生，擅长诗歌和古文。吴人都穆把他比作商代彝器、周代鼎器。性情喜爱佳美山水，兴致一到便轻装前往，哪怕数千里也要赶去。坐在宾客席间时，收拢手臂默默端坐，面貌古朴而精神清朗。谢遴，字汇先，宜兴人。父亲谢三锡，家境贫寒却努力学习，以朴实诚厚带领后辈。谢遴是崇祯癸酉年乡试举人，内在品行修养严整，乡里评论称他为真正的孝廉。中年闭门不出，与沛县阎尔梅、长洲徐枋一同保持高尚节操，平素喜好施舍，亲友贫乏时，多靠他供给点火做饭的资费。著述非常丰富，尤其精深于《易》和《诗》。

译徐弘祖，字霞客，江阴人，性情喜好奇异，遍游天下名山大川，游历所记不加修饰，却把奇胜妙趣写得淋漓尽致。曾登华山，心中忽然有所感动，急忙赶回家，母亲正好患病。服丧期满后，他进入福建，出关到境外，想要彻底探寻河源；回来后竟然不进食，最终去世。许肇箎，字壎友，宜兴人。二十岁时便有名声，博学而擅长文章，意气豪迈放达。明末放弃诸生身份，放浪于吴越之间，以作诗自娱。蒋伟，字韦人，宜兴人，擅长诗歌而嗜好饮酒。求诗的人必须带酒到他那里，酒喝完诗便立即写成，各自都满意。不按时来请他作诗的人，他就随意辱骂，声音如巨雷。他身高七尺，学使者认为他的相貌奇异，命他作《蟋蟀赋》，他立即写成。学使者读后称赞说：“你确实有才，但使后世为之惋惜的，也一定是你。”后来他放弃诸生身份，沉溺于酒，诗也日益奇特。晚年有故人的儿子要到云南，他在江边送行，连续吟咏数日，回来后去世。本朝吴璇，字叔度，宜兴人。幼年便树立品行，以同流合污为耻。做诸生时，巡按御史以端正方直推荐他。后来中崇祯癸未年进士，奉派管理江北军饷，驱逐游兵，建立保甲制度，银钱不入私库，解送军饷不过夜。史可法特别推荐他入仕。他终身足迹不进入城市，阁部大臣共同推荐他，他也不肯就任。同乡吴永祺，字文刚，为人孝顺友爱，能够周济亲族，树立品行与吴璇相似。孙梦简，宜兴诸生，孝顺友爱笃厚，隐居教学生徒，以紫阳山的学规为准则。县令想见他的面，他辞谢不肯。平素仰慕倪瓒的为人，临终时命人把倪瓒的画幅作为殉葬品。陈贞慧，字定生，是陈于廷的儿子。年轻时在复社中有名声。阮大钺因逆案长期被禁锢，谋求重新起用。陈贞慧与池州吴应箕、无锡顾杲等人起草檄文攻击他。后来阮大钺在南京起任侍郎，便借其他事情交给镇抚司逮捕治罪。不久陈贞慧得以脱身，退居故乡，坐卧在一座小楼中，不进入城市。十二年后去世。李介，字立江，阴人。明末到宫门献上方略，没有得到答复，于是遍历天下山川，回来后老居僧舍，贫困得难以维持。县令听说他的名声前往拜访，他藏起来不见。终身未婚，后来去世。朋友陈其忠安葬了他。恽格，另名寿平，字正叔，武进人。生来聪慧，八岁吟咏莲花，使长辈惊异。尤其擅长绘画，花卉虫鸟都画得意态飞动；题字和书法也兼擅长，所以世人称为“南田三绝”。为人孝顺友爱而敦厚诚实，不拜谒当权者，有古代君子的风范。晚年与同乡五位君子联句吟诗，称为六逸。这五人是：高士胡香昊，字芋庄；经师陈链，字道气；诸生杨宗发，字起文；董大伦，字敷五；唐恽宸，字仲元。朱应鼎，字凝和，靖江人，为人端庄稳重、方正严肃，在乡里教授，跟随他学习的人很多都因文章和品行著名。镇江府 汉代焦先，字孝然，本是河东人，隐居在京口的谯山。世代相传焦山因焦先而得名，但没有可以考证的依据。南北朝宋代关康之，字伯愉，河东杨人，居住在京口，多次辞谢征召。颜延之等十人进山拜访他，看见他披散头发，以松叶为席、枕着石头而睡，完全不顾盼他们。颜延之等人叹息着退去。他为《毛诗》作义疏，解释了许多疑难停滞之处，尤其擅长《左氏春秋》，又撰成《礼论》十卷。齐高帝非常赞赏喜爱他。齐代臧荣绪幼年丧父，靠灌溉园圃自给，性情纯厚笃实而好学，汇辑东晋、西晋史事，编成纪、录、志、传共一百一十卷。隐居京口，不接受朝廷任命，与关康之并称京口二隐。梁代诸葛璩，字幼玫，琅邪阳都人，世代居住在京口。幼年侍奉关康之，博览经史，又拜臧荣绪为师。臧荣绪著《晋书》，称赞诸葛璩有发掘隐微、考订史实的功劳，把他比作壶遂。建武初年，徐州行事江祀推荐诸葛璩任议曹从事，他不肯就任。马枢，字要理，博览群书，尤其擅长《周易》《老子》。邵陵王萧纶任南徐州刺史时，聘请他做学士，说：“我听说看重爵禄的人，把巢父、许由看作束缚；喜爱山林的人，把伊尹、吕尚看作管库。拘泥于名实，就把柱下史的言论看作草芥；玩味清虚之学，就把席上的议论看作糠秕。考察深厚的学说，也不过是各自遵从自己的爱好罢了。”马枢于是隐居茅山，他的亲友都住在京口，秋冬之间，常常前往游访。宋代邵餗，丹阳人。范仲淹、王淇先后任润州守，都因为邵餗守道于园林、素有节操品行而多次推荐他，他都不肯出仕。朝廷赐号冲素处士。陈辅，丹阳人，年轻时便以才华出众自负，不参加科举，自号南郭子，与王安石交情友善。王安石掌权后，他却完全不与之往来，孤高耿介而少与人合，是古代独行之士一类的人。苏炤，字元晦，丹徒人，隐居藏修，自号东山樵隐。赵磻老以遗逸之才把他推荐给朝廷，当时的宰相认为隐逸之人应当成全他的高志，书写“沧浪”二字赠给他。李迥，字叔友，丹徒人，志趣高尚而不做官。士林推崇他，董弅对太守虞奕说：“您的辖境内有隐君子，何不去拜访他？”虞奕说：“我很早就想去了。”于是带着酒食，与董弅一同到李迥那里。李迥穿着野服接见他们，第二天作诗致谢，却没有到他们门前拜访。周方叔，字矩道，高邮人，隐居在润州的五州山，读书自娱，有时整天不吃饭，邻近的僧人便讨米送给他。有一天，农卿龚集来到常州，孙吴防与他一同拜访周方叔的居所，没有东西可以招待客人，于是用藜菜羹招待他们。两位公卿欣然尽兴而去。孟逢，大概是丹徒人；弟弟孟逢原，两人都以道德闻名于世，跟随他们讲学的人有一百多人。王龙泽、陆秀夫都是他们的弟子，人们称他们为大小孟先生，两人都不出仕。陈膺，字登父，住在京口，性情刚强坚毅，很少与人合得来。元朝建立后，他隐居教授，自号芗林子。明代丁熙拱，字伯辉，丹徒人，质朴厚重，具有古人的风范。太祖驻跸北固山时召见他，被召见者大多得到提拔任用，唯独熙拱以年老多病推辞。茅溱，字平仲，丹徒人。幼年好学，不求声名显达，闭门著书，有《韵谱》《本义》流传于世。他与邬佐卿等人唱和作诗，以诗闻名，终身以布衣身份老死家中。王塈，金坛人。他把家产让给庶弟，独居一室，暗中专心研究理学。中丞周孔教推荐他，朝廷征召时他辞谢而不肯起用。

译芮城，字岩尹，溧阳诸生。年轻时就以非凡才华自负，志向在于建立德行。明朝末年，他辞去诸生身份，在山中学习耕作。故交中有显贵者来访，他躲避不见；对方写信问候，他也不拆阅。他说：“我是山泽中的瘦弱之人，一旦同贵人交往，便会丧失自己的操守。”当时人把他视为真正的隐士。他著有《易象传解》《四诗正言》《礼记通识纲目分注拾遗》和《白盘山汤泰亨相析疑问义》。汤泰亨也是隐士，每逢岁时祭祀、遇到君亲之日以及子日、卯日，便禁食并坚卧不起。他活到八十五岁，自知去世日期将至，辞别亲友，亲手题写墓志，沐浴后去世。王鏳，字叔闻，金坛人，是王樵的孙子，以岁贡生身份入仕资格，以诗著名。明朝末年隐匿行迹，借酒排遣愁苦，内心悲愤而不求别人知道，别人也没有知道他的。后来选家有时称他为王遗民。王元錝，字闇然，王鏳的堂弟。明朝末年放弃科举业，以行医救济百姓。即使贫穷的人也给他们上等药物，不收取报酬，终身穿着乡野服装，保持隐士的操守。淮安府 宋代龚开，字圣予，淮阴人。宋朝灭亡后不再做官，家里非常贫穷，客人来时连几案和坐席都没有。儿子龚浚常常俯卧在床榻上，让父亲在他的背上铺纸画唐代马匹，人们总是用很多钱买他的画。他曾经为文天祥、陆秀夫作传，在当时很受称誉。明代田润，字德润，安东人，隐居教授。虽然在简陋的里巷结庐而居，但门前常有长者来访的车辙。他以弹琴作诗自我娱乐，人们都推重他。本朝宋曹，字邠臣，盐城人。长于议论政事，擅长作诗，也精通书法。他隐居在射阳水滨，自号耕海潜夫。起初朝廷下诏荐举山林隐逸，郡县督促他上路赴任，宋曹以有病辞谢，不接受征召。后来大臣又荐举他参加博学鸿儒科选，他更加坚决地推辞。人们推重他的品行，称他为射陵先生。他的儿子恭贻，在康熙庚午年参加北闱考试中举，被授任鄢陵县令。扬州府 秦邵平，广陵人，曾被封为东陵侯。秦朝末年，他在长安城东种瓜，瓜有五种颜色，世人称那里为东陵。瓜。晋代韩绩，字兴齐，广陵人，喜好文学，隐退不仕。他作文章，东土之人都共同尊敬他。司徒王导征召他为属官，会稽内史孔愉上疏推荐他，他都没有接受。宋代徐湘，兴化人，有隐逸的德行，不喜欢做官求进。王伯起，字兴公，泰州人。父亲王纶，任太常博士。伯起本可凭借恩荫得到官职，却把机会让给弟弟。父亲命他应进士试，他说：“读书人不能自重，却同成百上千人一起排队进场，坐在轩廊之下，向主管考试的官员求合取中，实在可耻。”于是闭门深居，超过三十年。仁宗、英宗都赐给他粮食和丝帛，却不强迫他出仕。朝廷征召他到真州任职，他侍奉母亲很孝顺，居乡时恭敬谨慎，从不与人计较长短。他喜爱收藏书籍，也能作诗。有五个儿子，长子王复，次子王贲，先后考中进士。王安石为他的墓表文，称他为淮南善士。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 元代高明，兴化人。其祖父高谷的曾祖父高怀德，怀抱道义，隐藏行迹而不做官。高明的父亲高椿，元朝末年为躲避战乱迁居姑苏，拒绝张士诚的聘请。张士诚失败后，凡是被伪命授官的人都成为俘囚，唯独高椿超然免祸。明代高稷，字世良，兴化人。天性清正耿介，兄长高谷官至台鼎。高稷却穿布衣、吃粗食，安然自若。钱溥题写他的住宅为《明时巢许》。王醇，字先民，扬州人。早年聪慧，读书如同早已熟悉。二十岁时，擅长辞赋。陆弼、李维贞相继引荐并推重他，他却心里不屑。擅长骑射和击剑，曾在京师演武场试技一次，将士们都惊愕注视。王醇笑着退下。父母让他娶妻，他以体弱多病推辞。他遍游吴越的名山胜水，参究佛教经典，最终在广陵慈云庵去世。朱瓘，字楚琦，宝应人。通晓《尚书》《周礼》，作诗体格韵致遒劲飘逸。天性喜爱琴，养了两只鹤，人们称他为琴鹤先生。景泰年间，朝廷下诏荐举贤良，都御史王竑推荐他，他最终逃避而去。吴礼，字中节，宝应人，侍奉母亲以孝顺著称。他应贡进入太学，但母亲年老，不忍离开，世人把他比作何蕃。母亲去世后，他便不再做官，隐居在蓼花庄，有《蓼庄吟》。吴敏道，字曰南，宝应人。有非凡才华，恪守内在的品行，隐居湖上，乡人称他为舫斋先生。王锡命，字苍勅，仪征贡生。遭遇战乱后隐居在宝应芦村，刻苦自励，坚忍勤劳，督促儿子努力耕作。他与北平刘文炤、梁以樟，中洲崔干城，长水吴鉏相互友善。本朝雷士俊，字伯吁。他的祖先是泾阳人，后来居住在江都艾陵湖。幼年为诸生，后来放弃，专心研究经史百家，熟悉古今治乱。他著有《艾陵集》，贫困年老而又意气用事，最终去世。史以甲，字子仁，江都人。幼年补为诸生，长大后便断绝了参加科举的念头，耕田读书，自得其乐。他编有《文献通攷》《抄学圃随笔》《勾股筹算捷法》《伤寒正宗》《广吴淑事类赋》。儿子史炤能够继承父亲的学业，著有《方舆槩》十五卷。宗元豫，字子发，江都人。父亲去世后，贫穷得无法安葬，吃粗劣的饭食，十多年不脱去丧服。他性情廉洁耿介，不与世俗之人周旋敷衍，只是竭力研习经史，写有史论数十篇。另有《识小録》，记载二十一史中的琐事。徐州府 晋代刘伶，字伯伦，沛人。性情旷达放纵，与阮籍、嵇康友善。当时常乘鹿车，带着酒，让人扛着铁锹跟随自己，说：“死了就把我埋掉。”把身体看得如土木一般，傲然立于一世。著有《酒德颂》。南北朝刘遗民，彭城人，曾任柴桑县令，后来隐遁于庐山。当时陶渊明、周续之也在庐山，三人被称为浔阳三隐。刘慧斐，字宣文，彭城人。年轻时博学多才，能写文章。起初任梁安成王法曹参军。曾游匡山，遇到处士张孝秀，两人十分投契，于是住在东林寺，营建园林，名为离垢。通晓佛教经典，擅长篆书、隶书，亲手抄写佛经两千卷。远近之人都敬仰爱慕他。简文帝任江州刺史时，赠给他几案和手杖。明代秦英，字子美，丰人，通晓经学。洪武年间，屡次被荐举为贤良方正，他都以有病为由不赴任。徐明，徐州人，脚从不踏入城市，逍遥闲适，家中常常贫乏，却安然自若，活到一百零七岁。刘应元，徐州人，淡泊自守，没有世俗的额外欲求。在城郭附近有一块空地，种了上千株柿树，筑土屋居住。县令听说后召见他，他不肯出山。〔原文数字、纪年保留：千章〕 本朝阎朴，丰县人。性情俭朴，甘于淡泊，喜爱读书，每天坐卧在小园中。虽然家中贫穷得没有一石粮食，心中却十分闲适，活到一百零二岁。太仓州 元代朱文德，是今太仓界内的人，任太尉府长史。父亲去世服丧后，便不再做官。他把西斋题名为《可闲》，隐居自得其乐。

译明代刘颙，字昻夫，崇明人。洪武初年，以贤良方正被荐举。不久请求归乡，隐居不出。他建造小楼居住在楼上，教导乡里的后辈，多有引荐成才者。张名由，字公路，嘉定人。广泛研读经史，喜欢谈论军事。他历经燕、赵、齐、魏的郊野，遇到古人的营垒、阵地和战垒，总是指点说明胜败的原因。当时正值神宗朝，天下还没有发生战事，人们都认为他迂腐。只有张名由自己意气慷慨，感到得意。他居住在安亭，有几顷田地，却全部舍弃，送给贫人。后来徭役繁重，有田产的人大多逃亡或死亡。张名由独自处在简陋的房屋中，读书放歌，人们这才佩服他的先见之明。他九十一岁去世。沈璵，字孟温，太仓人。在乡里讲授经书，长于辨析说理。后来就在他收徒授业的地方建立学宫。著有《稽古録》《昆圃文集》。沈▯正，字公路，嘉定诸生。才华出众却仕途不遇，于是断绝了做官求进的念头，喜欢聚集书籍，所收藏的书累积到上万卷。即使生病也必定亲手拿着一册书，说：“用它来医治我的疾病。”天启初年，朝廷下令荐举岩穴之才，大臣上疏推荐他，他推辞而不肯出仕。他有十亩园林，备有水石、竹林等景致，词人和酒客常常满座。盛万纪，字无纪，嘉定人，喜爱读书，树立名声和节操。甲申年听到变乱消息后，便丢弃儒生服装，亲自到东郊耕作。他有三间茅屋，屋前种梅，题名为“友梅”，当时人把他比作刘遗民。本朝顾其康，字锡之，崇明人。明朝末年放弃诸生身份，当时督学以贤良身份荐举征召他，授予浙江松阳学博之职，他没有赴任，隐居读书，教导儿子瀛秀，使他考中进士。陆坦，字履常，嘉定人。崇祯庚午年举人。明朝末年曾著《乡兵议》，条理规划十分详细。预料到甲申年将有变乱，便与父亲陆嘉颖一同隐居。他在金阊靠卖卜为生，最终因贫困而死。赵世鼎，字以调，嘉定岁贡生。明朝末年，他知道世道将要动乱，便与高士许大达、陈拱辰一起在荒坟之间纵酒，太阳出来就出门，太阳落下就回去，当时人称他们为北里三逸。侯涵，本名▯，字研德，嘉定人，是侯岐的曾孙。年轻时与三个兄长、两个弟弟并称江左六龙。侯涵尤其以经世济民自任，退隐吴市后，只专心精研诗文，探究心性命理之学。评论者都称赞他的笔力老练苍劲，近代少有人能与他匹敌。通州 本朝吴世式，如皋人，明代诸生，隐居在白蒲镇竹庄。性情孤高傲岸，不与人交往，擅长创作乐府和歌行。临终时命人焚烧自己的稿稿，朋友收集保存了几十篇，题名为《竹庄残书》。〔原文数字、纪年保留：十章〕 《江南通志》卷一百六十八 钦定《四库全书》《江南通志》卷一百六十九