江南通志卷三十二

译古迹【三：常州、镇江、淮安三府】常州府 武进旧城在武进县西北七十里的千秋乡。吴大帝把丹徒改为武进。南兰陵故城在武进县西北。晋太兴元年，萧整从兰陵渡江，居住在武进东城。当时寄居江左的人，都在当地设置侨置郡县，并在名称前加“南”字，于是开始设置南兰陵郡和兰陵县。《南畿志》说：在府城北八十里的万岁镇西南。姑幕城在武进县西南六十里。东晋时侨置在晋陵南部，如今有大姑、小姑两座城。鼓城在武进县东北二里。德泽乡有方、圆两座城，东西相对，有的写作虎城。《南畿志》写作古城。县北又有韩城，《南畿志》说是五代时韩王修筑的。县北三十里有醻城，再往北十五里有禄城，都是五代时驻兵防守的地方。傅洛城在武进县西北九十里，如今通江乡的傅庄就是它的所在地。《祥符图经》写作博洛城。胥城在阳湖县永胜西乡上店以西。东晋时在这里侨置莒县。《南畿志》说：“旧传是伍子胥修筑的。” 淹城在阳湖县延政乡。《越绝书》说：“毗陵县南面的城，是旧日淹君的城。”城有三重，周长宽广十五里。如今外城大多坍毁，内濠也已淤塞，但内城和中城仍然高高耸立。中濠、外濠宽约十五丈。又有留城在淹城东面五里，相传吴王把越国送来的质子囚禁并留在这里，因此得名。青城在阳湖县阜通镇南面，有圆坛，西面有方坛。大概是萧齐把兰陵作为汤沐邑，在这里设置郊祀场所，稍向西就是兰陵城。阖闾城在无锡县西南四十五里的富安乡，靠近太湖。《越绝书》说：伍员取利浦和黄渎的土，修筑阖闾城。范蠡城在无锡县西十里。《舆地志》说：越国攻打吴国时，范蠡修筑了这座城。《吴地志》说：在古历山西面，如今称为斗城，旧城遗址还在。黄城在无锡县西十二里，民间称为黄斗城。《史记》说：楚国把黄歇改封到江东，他因旧吴国废墟修筑城郭，把那里作为自己的都邑，就是此处。新安城在无锡县东南三十里。元代初年在这里设置新安巡司，至正年间，张士诚修筑城池作为屯兵之所。泰伯城在金匮县东南三十里的梅里乡。《吴越春秋》说：“城墙周长三里二百步。” 鸭城在金匮县东南四十五里。《舆地志》说：这是吴王放牧野鸭的地方，如今有鸭城桥。又有防城在县城以东十七里，是吴王饲养獐鹿的地方。江阴旧城在今县治东北。梁太平三年分兰陵设置江阴，又设置江阴郡，郡治在今县治东北，那里有古城巷。夏浦城在江阴县西十八里。《寰宇记》说：“原名舰浦城，陈至德初年把江阴郡、县治所迁到夏浦，于是修筑了这座城。” 陶城在江阴县东三十里，又叫盗城。附近还有闾城、郭城，都是南唐屯兵驻守的地方。东舜城、西舜城在江阴县东七十里。如今称东顺乡、西顺乡，“顺”是“舜”的讹写。如今两乡中还有舜井。阳羡城在宜兴县南五里，属荆溪。是汉代县城，明《一统志》说：又名虾虎城。吴城在宜兴县西南二十里，又名太伯城。临津城在宜兴县西北五十里的五贤乡。晋永兴初年，分阳羡县地设置，隶属义兴郡。如今在荆溪以北，旧城遗址仍然存在。国山城在荆溪县西南五十里的永丰乡以西，临近章溪。《寰宇记》说：晋元帝最初在白石山设置国山县，成帝时迁到平地，距离旧城七里。绥安城在荆溪县西南八十里。刘宋永初三年，分广德、长城旧彰义乡、阳羡五县的土地设置绥安县，隶属义兴郡。义乡城在荆溪县东南八十里义山下。晋永兴初年，分长城县地设置，隶属义兴郡。南东莞故郡在府境南部。东晋时侨置在晋陵南部。南彭城故郡在府境内。晋元帝时，从武进分置。晋陵故县，就是今武进县县治。吴国时为延陵邑，是季札受封的地方。汉代为毗陵县，晋怀帝时改为晋陵。明《一统志》说：就是今天的公馆。暨阳故县在江阴县东四十里。《寰宇记》说：汉代莫宠修筑此城，用来抵御海盗，因此称为莫城。晋太康初年，分毗陵县地在这里设置暨阳县，如今有莫城乡。利城故县在江阴县西五十里。晋元帝时，在海虞县北境设置利城县；宋元嘉年间迁到武进的利浦，如今良信乡有利城镇。按《隋志》记载：江阴旧时有利城、梁丰两县。《寰宇记》说：利城是战国时修筑的，又名若溪。毗陵宫在府城东南十五里的夏城镇。隋大业年间，皇帝下令十郡的士兵和工匠在郡城东南修建宫苑，周长十二里，里面有十六座离宫，四周环绕清流，并以嘉木作为屏障，仿照洛阳西苑建造，而奇巧程度超过了它。如今从城向东南看，冈丘环绕排列，地势高起，正是它的遗址。避暑宫在阳湖县马迹山内的闾湾，世代相传是吴王阖闾避暑的地方。明《一统志》说，那里有一口井名为闾阖井。紫薇宫在靖江县，吴赤乌元年建造。九斗坛在荆溪县善权洞山下，高三尺，周长宽广十三步。山上有九座山峰，形状像倒扣的斗。梁天监年间，武帝祈求降雨，梦见神灵告诉他说：“阳羡九斗山有位神，名叫张水曹。”武帝派使者修筑祭坛举行祭祀，果然得到了雨水。陈氏书楼在武进县奔牛镇。梁武帝一向与陈文表友善，登基后授给他官职，他不肯接受，只愿回乡教育子女，武帝下令修建这座楼，让他居住，溪山景色十分优美。楼在无锡县，元代华锳建造，郑元祐题写匾额。熙春楼在江阴县古城巷东面，四周群山拱卫，登临景色优美，是宋代知军颜耆仲建造的。警楼在宜兴县太湖岸边，明弘治年间设置，用来防御盗寇。万卷书楼在靖江县，元代陈杰建造，是赵孟頫、虞集读书的地方。八角楼在靖江县孤山山顶。红梅阁在武进县旧荐福寺内。相传薛道光和张叔修曾在这里修炼。望湖阁在无锡县西北，唐代李绅建造，用来眺望芙蓉湖，后来改建为半山亭。清閟阁在金匮县东南梅里乡，是元代高士倪瓒的故居，另有云林草堂。外国使臣都知道它的名声。

译东山亭在武进县荆溪馆前。唐大历年间，郡守独孤及建造；韦夏卿为它作记。多稼亭在郡治内子城的西北角。宋乾道年间，郡守晁子健建造，张栻为它作记。明《一统志》说：宣德年间重修。荣赐亭在武进县状元桥西南。宋大观三年，会试天下贡士，唯独毗陵有五十三人，皇帝下诏褒奖，并赐州守徐申晋升一级爵位。徐申于是建牌坊在桥南，题名“进贤”，又建亭名“荣赐”。绣岭亭在无锡县惠山西面，宋代光禄滕中允建造，因为花木繁盛如锦绣，所以得名。如今听松庵就是它的遗址。万竹亭在无锡县湖埭中。宋代蒋重珍在这里筑堂，并有一座亭名为“万竹”，亲自为它作记。又有“东朱亭”，是为朱子而建；“二友斋”，是为杨万里、陈亮而建。云海亭在无锡县华藏寺前。赤石亭在江阴县三十里处。郭璞说：“赤石山下有朱砂。”山上有周穆王庙，也有人说周穆王曾游历这里。翠光亭在江阴县城北一里外的君山。章浦亭在宜兴县西二十五里章浦旁。《晋书》说：周处被封为章浦亭侯，就是这里。又有东浦亭在县东三十五里，泳飞亭在宜兴县迎华驿前。《南畿志》说：旧名弄舟，宋代用作放生之处，因此改名。浮翠亭在宜兴县南面的法藏寺前。宋治平年间建造，亭面向东。山蛟川在它北面。庆源亭在宜兴县北门外。宋元丰七年，苏轼曾在这里停船。如今的迎恩亭就是它的旧址。▯乡亭在荆溪县西六十五里、▯姥山后。汉代封蒋澄为“▯乡亭侯”，就是这里。宋代蒋堂有诗。射虎亭在荆溪县南五里。晋代周处曾在这里射杀南山的白额虎，后人因此为他建亭。南唐徐铉诗说：“斩蛟桥下溪烟碧，射虎亭边路草青。” 西石亭在荆溪县东南十五里，这里出产藓梅，枝干奇特古老。苏轼诗说：“幽香收艾蘜。”陈克诗说：“石亭梅花落如雪。”都指的是这里。琴台在武进县。伯牙渎有一间屋子空旷洞开，空声回荡，好像琴声，因此得名。相传伯牙曾在这里弹琴，后来把琴丢进沟中。沟中产琴鱼，琴弦和徽位全都具备。金牛台在武进县奔牛镇西五里。《舆地志》说：汉代有一头金牛从山东石池中出来，走到曲阿时，人们设置栅栏截断它的道路，金牛突然奔跑起来，因此得名。齐高帝曾和萧顺之登临此台。读书台在无锡县惠山寺左边，唐代李绅曾在这里读书。任公钓台在宜兴县北一里，临近荆溪，梁代任昉任太守时曾在这里垂钓。读书台在荆溪县善权山岩石前，有一块巨石，上面写着“祝英台读书处”，民间称为“祝陵”。仙人台在靖江县孤山上，旧传仙人曾在这里讲道。宣嘉堂在武进县旧晋陵县治东面。宋大观年间，县令李景得到一块古砖，上面有篆文：“位至公卿，功冠天下，令名宣扬，万姓嘉昌。”字形笔画奇特古朴，于是用它为堂命名。凝露堂在府治后面。唐代独孤及任郡守时，曾有甘露降下。宋绍兴年间，郡守郑作肃因此建堂，并以此命名。历山草堂在无锡县西七里。历山就是惠山。宋代长史湛茂之曾在这里读书，旧址如今成为惠山寺。锡麓书堂在无锡县秦皇坞下。是宋代尤袤读书的地方，结草庐数间，不加雕饰。历经四代传承，没有改变。另有遂初堂，孝宗亲笔书写“遂初”二字赐给他。后来尤袤的第十四世孙尤质重建，明代归有光为它作记。画溪西堂在宜兴县西面，收藏谢康乐历代诗作及其画像。保义堂在宜兴县城东一里，明代大学士徐溥设置义庄，并建堂名为保义。庾冰的住宅如今是江阴县祥符寺。庾冰的儿子庾希曾任徐州、兖州刺史。桓温因风闻而命有关官员弹劾他，他因罪被免职，家居暨阳。郭璞宅在江阴县黄山北面的长岸村。郭璞任司农太守时，把家迁到这里。许青旸宅在江阴县青旸市。旧时有许真君庙，相传就是青旸宅。又有道成墩，是他修道的地方。杜康宅在江阴县东四里，就是旧承天寺的遗址。寺西有杜桥。使星馆在江阴县驿桥旁，宋代知军邢焘重修，改名为皇华馆。阳羡馆在宜兴县遵义坊，旧名迎华驿，北面临近荆溪。小心斋在金匮县泾里，是顾宪成读书的地方。双楠轩在荆溪县城南，是宋代慕容晖居住的地方，那里有两株像伞盖一样的楠树。苏轼取双楠为它命名。寄畅园在无锡县惠山寺左边，旧名凤谷行窝，后来多次增修，改为现在的名称。圣祖南巡时曾亲临这座园林。圣祖赐题匾额两方：一方题为“松风水月”，一方题为“山色溪光”。谕德秦松龄恭敬地……

译摹写并刻在石上，详细情况见《山川》。碧山吟社在无锡县惠山南面。明代秦旭建社，邀请十位老人作诗，沈周绘图，徐有贞作记。水居在无锡县五里湖岸边，是明代高攀龙归乡后读书、静坐的地方。右边叫可楼，前面叫月坡。城南还有止水，就是高攀龙投水自尽的地方【附：明代高攀龙《水居记》：漆湖的岸边有一块洲地，大约二十步，三分中取一分作为宽度。洲外环绕着池，池外环绕着堤，堤外又环绕着山，就是所谓军将山、漆塘山等山。主人就在洲上建居所，以水作为墙垣，开阔而四面通达。主人在其中休息，以水为乐，淡泊自得。有时倚着轩栏眺望，有时靠着几案闭目，有时拖着手杖游走，目光所到、心意所遇、魂魄所安，无不是水。居住久了，主人观察日月升落、云霞生灭、草木荣枯、禽鸟游鱼来去，与四时万物在一水之间相互代谢，竟忘了水是为了我而存在。居住得更久以后，主人仿佛居处于天地的辽阔之中，吸食天地元气的滋润，乘着浩然之气轻快地在无穷境界的门径上下往来，竟忘了自己是在水上。有人说：“您的快乐微小而孤独。”主人推辞说自己不才，回答道：“大自然本来就使我在这里获得逸乐。我请问这件事：等到占问命运是否通泰时，筮得节卦变为兑卦，卦象是水泽，卦辞说‘安于节制则亨通’。”】主人□然而笑，于是唱道：“可以用来解除饥饿，泌水洋洋啊，所说的那个人就在水的中央啊。” 宝界山房在无锡县五里湖岸边，是明代王问居住的地方，归有光为它作记。澹宁居在无锡县西溪，是马世奇的故宅。杜牧之水榭在宜兴县荆溪北面。杜牧有“阳羡溪头买钓舟”的诗句，自注说：“义兴近来有水榭。”《南畿志》说：“当地人王公辅治理土地时，发现有巨木横贯其中。”说这就是旧址。东坡别业在宜兴县北四十里、隔湖塘头。嘉祐初年，苏轼和蒋之奇有结邻而居的约定。元丰年间，苏轼从黄州调往汝州，乞求居住在常州，上表说：“臣在阳羡有少量田地，可以供给稀粥。” 陆相山房在荆溪县的颐山。唐代陆希声解下宰相官印，号称君阳遁叟，著有《颐山录》。茶舍在荆溪县罨画溪。唐代李栖筠任常州刺史时，有僧人进献阳羡茶，陆羽认为茶香芬芳，可以供尚方使用，于是设置茶舍，每年进贡。卢仝诗说：“天子还未尝到阳羡茶，百草都不敢先开花。”万岁街在武进县阜通镇，是梁武帝的故乡。天子路在武进县万岁镇西面。旧传秦始皇曾游历这里，也有人说齐高帝出镇东城，后来做了天子，后人便称这里为天子路。龙尾道在无锡县西面龙山北麓。《越绝书》说：春申君徙封到旧吴国废墟时，开辟了这条道路。专诸塔在金匮县娄巷，形状像浮图，高一丈多，中间有龛，设置牌位祭祀专诸，无法考知创建于何时。孝义里在武进县通吴门外孝仁乡，是梁代孝子佘齐民居住的地方。宋代避宋孝陵名讳，改名为孝义，并用它为乡命名。钟村在武进县西北三十五里，相传是钟子期居住的地方。芳砚村在宜兴县西溪北岸，是义兴太守谢泉最初迁居的地方。村外有隆起的中洼地，村南有一条水流，形状像砚台。王右军庄在无锡县西北洛社市，就是如今的开利寺。菰川庄在无锡县菰渎之上，由户部华云建造。沈周绘有图，如今成为福城庵。萧庄在金匮县东四十里，是梁代萧侍郎的别墅，如今是胶山寺。啸庄在宜兴县西十五里，是义兴太守谢泉居住的地方。南庄在宜兴县北五十二里，宋代蒋之奇曾在这里设置义田。边庄在荆溪县南四十五里。南唐的疆域止于此处，设置营屯驻兵防守，作为与吴越交界的防备之地，旧名石门。愚公谷在无锡县惠山寺右边，其中有龙缝泉，是邹迪光的园林。华坡在无锡县惠山寺东面，是晋代孝子华宝居住的地方，如今有孝子祠【附：元代高明《华孝子故址记》：惠山寺东侧，泉水之上，有三贤祠。按志书记载，如今祠堂的地址就是华孝子居住的住宅。起初祠堂废弃已久，吴地人王彬首先倡议重新修建。建成后，就把三贤的事迹刻在石上，并说：“原来的地址确实是孝子的故居。孝子的事迹不能埋没而不显彰，所以又磨治碑石，借此记载他的事迹，以彰明善行。”孝子名宝。晋义熙末年，他刚满八岁。父亲在长安戍守，临行时对他说：“等我回来给你举行冠礼。”后来长安失守，父亲去世，华宝奉命前往，直到七十岁仍不婚娶、不加冠。有人问他，他不忍回答，常常号哭悲痛，整日不停。建元三年，下诏表彰他的门闾。史书所记孝子的事迹大致如此。自西晋以来，世人崇尚空疏虚浮，轻视名节，教化松弛，法纪败坏，风气随波逐流，而孝子独能笃守至诚的德行，始终不改。他的诚意和悲悯，可以贯通金石直到云霓，仿佛与天地日月一样长久。从这里可以看出，上天赋予人的善性、人的常道，并不会因为衰败时代和末世风俗而有所不同。孝子本是晋人，却称作齐孝子，大概是因为他生于晋、成长于宋、死于齐；在他一生之中，天下三次更换国姓。】当时居于朝廷、拥有爵位的人，早晨侍奉司马氏，晚上侍奉刘氏；早晨侍奉刘氏，晚上侍奉萧氏，都安然自若，不觉得奇怪。但孝子只凭父亲的一句话，七十多年从未有片刻忘记，直到去世也没有改变。假使当时朝廷中那些有爵位的人，奉行君命、恪守官职也都像华氏之子这样，那么晋朝不应当变成宋朝，宋朝不应当变成齐朝，孝子也就不应称为齐孝子了。凡是到这里游览的人，在幽静的林中休息，舀饮清泉，迎着风观览古迹，怀念三贤的高尚风范，仰慕孝子的至德，志向坚定的人应当更加奋发；还没有做到的人，则应澄清思想、革除内心，努力追赶前人的高尚足迹。这就是我立碑的用意。人的本性本来相同，有作为的人也可以做到这样，我们这些人不应当自行懈怠。】郭坡在江阴县北三十里。晋代郭璞把母亲葬在暨阳，距离水边一百步，众人都对此感到惊讶。郭璞说：“这里将会变成陆地。”后来沙土淤积，环绕墓地达几十里，果然变成了桑田。谢公墩在宜兴县。齐代谢朓任宣城太守时，曾在义兴、溧阳一带居住。土墩靠近画溪西堂。兰台聚在荆溪县东南二十里。梁代到溉兄弟居住在这里，当时太守任昉与他们交游，称此处为“兰台聚”。孝感渎在武进县滆湖西面。旧传晋代王祥的孙子王俊被封为永世侯，曾居住在毗陵，追念祖先的德行，所以用此为沟渠命名。

译金莲池在无锡县惠山寺内，池水由第二泉流入并汇聚其中。金莲蔓生，叶子像荇菜，花色黄色，像莲花而且有香气。放生池在江阴县东二十里，就是繖湖。绍兴年间，下诏把这里作为放生池。湖中有土丘，名叫繖墩。梁武堰在江阴县七里村。相传是梁武帝修筑来防御马防沙的地方，如今属于靖江县境，原本是大江中的一块洲地。《广陵志》说：吴赤乌年间，有一匹白马驮土进入江中，因而形成这块洲。明嘉靖三年，知县易干巡视到西沙焦山港，发现一块断碑，上面写道：“吴大帝在大沙牧马，隔江有一洲，名为牧马小沙。”大概是民间把“牧马”讹合成一个音，又把“大”讹成“防”。古毗陵驿在武进县天禧桥东，倚着漕渠以通往荆溪，又名荆溪馆。宋高宗车驾临幸金陵时，常常经过这里。六射垜寨在江阴县北四里处，相传是秦始皇演习射箭的地方。宋代在这里设置寨堡，以控制江滨；又有小石山寨，在小石山下，也是宋代设置的。石桥寨在江阴县东四十里，现为石桥镇。石桥以东又有旧宁远寨。安边寨在江阴县东南四十里，南唐时设置，现已废弃；明教寺就是它的旧址。剑井在阳湖县永丰东乡。《风土记》说：“葛仙翁停鹤的地方，有剑跃入水中，白色长虹横贯天空。” 梁鸿井在金匮县鸿山东岭，相传梁鸿到吴地后，曾居住在这里，这口井至今还在。义井在江阴县古城巷内，又名广济泉。宋嘉祐五年，干明院僧人宗寿开凿，砖砌得非常坚固，形状像瓮。下面还有一口小井，约一丈多深，即使遇到旱灾也不会干涸。圣井在靖江县长安寺旧址北面，又名长安井。井泉清凉甘冽，与其他井不同。国山碑在荆溪县西南五十里。吴五凤二年，山石自行竖立。天玺初年，有石头裂开十多丈，形成石室。孙皓派司徒董朝等人在这里举行封禅礼，树立石碑。碑形像鼓，碑文大多漫漶，无法辨认。民间称为囤碑。附有《吴孙氏封禅碑文》：“□□民用不犯。” 于是，臣丞相沇说：[此段碑文多处残缺、文字漫漶，以下仅能据现存字句意译]……在这里徘徊，于是奠定大宫的基址……百姓如同子女来归，不久……顽愚之人于是止息，天下各地前来进献；使百神柔顺服从，综理各种政务，直到日偏西仍无暇进食……收藏、护卫六经，百家思考……道术数理频繁出现；陵道大为开通，朱光显明建立；东观……记载实情；谈到建设坟典……听闻之后实在感受到神明的教化，显露幽冥之神，阐明并举荐，于是派遣使者大赦刑罪。道崇尚……善行感通幽玄，神灵赐予福祉和五种福运。唯有神明与上天没有不应验的……箕宿降下福祉，丰收特别显现；神灵托梦，灵玺镇守国家；玉玺从神秘匣中开启，由神人与我指授；金册、玉简四件；日月光明；老人星出现十五次；天降祥瑞之气，黄旗紫盖覆盖宫阙，显著可见；牛宿、斗宿出现十九次；麒麟、凤凰、龟、龙衔图负书三十九次；青蜺、白兕、丹角黑……二十二次；白兔、白麢、白麀、白鹿三十二次；白雉、白乌、白鹊、白鸠十九次；赤乌、赤雀二十四次；白雀、白燕二十七次；神虎吐出书文；白鲤跃上船两次；灵絮、神絮遍布原野三次；嘉禾抽出秀穗；甘露凝结六十五次；异株连理六百八十三次；明月、火珠、璧、流离三十六件；大贝、余……干泉、黍十五件；大宝、神璧、水青、防璧三十八件；玉兕、玉羊、玉螭……三件；宝鼎、神钟、神……夔祝、神龟三十六件；石室、山石、闿石、印封开启，九州吉祥显现；天谶、韶石镜光十一件；神……颂歌、庙灵……显示三次；京畿百姓推举记载，湖泽开通，响应谶言、符合歌谣五次；神翁、神童、灵母、灵女告知征兆，表明祥瑞……七次；灵梦开启防神，人神授书，后来得到验证……十次；秘略……文玉板记载功德三件；玉人、玉印文彩明亮显现八件；玉……玉绾、玉瑻、玉玦、玉钩、玉称显出奇异光彩三十三件；玉尊、玉……玉盘、玉罂清洁明亮九件。” 于是，子河伯、子胥、王灵图说：天平星坠落，便会成就天子；从东门出来，鄂者，是四位大贤。司马微、虞翻推演图纬之书，打开甄匮、启发缄封，发现与运数相应的征验两件；其余飞行之类、草木生长之物，都是古来少见的。那些应时而生的奇异事物，不在祥瑞记载篇章中的，无法称说、计数。于是，在旃蒙协洽之年、月份次于陬訾之口、日为重光大渊献之时，按照当年所值，正是这一年。皇帝出而著《周易》，于是接受上天所赐玉玺，玺文是“吴真皇帝”。玉质青黄，纹理通透明澈。皇帝恭敬而恐惧地拜受，早晚都保持敬慎。既然大德应当报答，大命应当敬畏，于是在柔兆涒滩之年敬顺上天，正月改换年元，在郊外祭天、祭地，定年号为天玺，以彰显上天的明命。于是丞相沇、太尉璆、大司徒燮、大司空翰、执金吾修、城门校尉歆、屯骑校尉悌、尚书令忠、尚书昏直晃昌、图史……覈等人，也认为天道玄远广大，祥瑞接连出现，表明真人已经降世。如今各种祥瑞全部到来，四方都来纳贡，偏远荒僻地区的百蛮也渡海……过河而来；九垓八埏没有不蒙受恩泽的。按照典章制度，应当先举行封禅礼，以记载对上天使命的勤勉。于是到吴兴国山的北面举行告祭，刻石记载答辞，宣扬上天的命令，报答大地的恩德，以满足天下百姓殷切的愿望。中书东观令史立信、中郎将臣苏建书写。刻工毁正何鼓。汉代司农刘夫人墓碑在荆溪县，碑文由汉代许劭撰写。灵石在阳湖县惠化乡占石村古祠前，石头形状像柱子。旧时相传有人想把它取走，风雷大震，于是停止了。石床在无锡县惠山寺内，长数尺，厚度为长度的一半。旁边刻有“听松”二字，是李阳冰的篆书。皮日休诗说：“殿前日暮高风起，松子声声打石床。” 金鹅石在江阴县沙山顶。列在山顶的山丘共有三十二座，其中有一块巨石，相传曾有金鹅站立在上面。孤山碇在靖江县。孤山俗名石碇。那里的石头很润泽，四周刻有《法华经》三卷。如今有一半还留在土中。天庆观的画龙在阳湖县东门直街寥阳殿的墙壁上，出自姑苏道士李怀仁之笔。世代相传李怀仁是嗜酒之人，曾在松江上呼唤龙，亲近观察它，因此画龙技艺达到神品。有一天他大醉，斜眼看着殿墙，索取几斗墨汁，站着很快画成两条龙，观看的人都退避开来。

译太平寺的画水在阳湖县东门直街弥陀殿的墙壁上。郡人徐友所画，清澈的水流贯穿河道，从西北角一笔画起，盘旋环绕数十丈，看上去仿佛飞腾的波涛正在涌动。镇江府。京城就是今天的府治。《文献通考》说：吴主孙权起初镇守丹徒，把这里称为京城。《通典》说：南面、西面各开一门，因为京岘而称为京镇，又因城门称为京口，也叫徐陵镇。《南徐州记》说：京口起初是徐陵城邑。《考》说：郡城有子城，周长六百三十步，就是吴国所筑的，内外都用砖砌成，号称铁瓮城。晋代郄鉴、王恭镇守这里时，都曾重新营建修缮。南唐林仁肇又加以修葺。东西夹城在丹徒县。唐太和年间，观察使王播修筑，长十二里，在城外挖掘壕沟环绕。乾符年间，周宝任润州统帅，又修筑土城，周长二十六里，设城门十座。明代初年，耿再成又重新修筑。曲阿城就是今天的丹阳县治，古代称云阳。秦始皇认为这里有王气，便凿开北冈来泄散王气，截断直道使道路弯曲，改县名为曲阿县。荆城在丹阳县南五十五里、白鹤溪入水处，旧传为汉荆王刘贾所筑。刘繇城在丹阳县西南。汉兴平元年，刘繇任扬州刺史，来到曲阿修筑城池，以抵御袁术。云阳城在丹阳县延陵镇南面，有东西两座城，相距七里，与句容县接壤。秦始皇把云阳改为曲阿；到吴嘉禾三年，又恢复云阳之名。赤乌八年，吴国派校尉陈勋开凿句容中道，直达云阳西城，称为破冈渎，就是这个地方。吕城在丹阳县东五十四里，是吴将吕防所筑，遗址还在，如今是一个镇。湖口城在金坛县南面的湖溪村。宋代庾业与刘延熙隔岸筑城，如今已沉没在湖中。永世城在溧阳县南十五里。吴国从溧阳县分置永平县，晋代改名为永世。旧县城在溧阳县西北四十五里。宋绍兴年间，在固城湖旁发现后汉溧阳校尉碑，因此知道这里是汉代县治，如今称为旧县村。赵城在溧阳县东五里；另有党城，在县东十五里；梁城，在县西五十里。丹徒旧县在丹徒县东南十八里，是春秋时期的朱方邑。楚国改名为谷阳，秦代称丹徒。秦始皇因望气者的话，派穿赭衣的刑徒三千人开凿京岘，因此得名。延陵故县在丹阳县南三十里。晋太康二年，从曲阿县分出延陵乡设置。元和志说：延陵县向东到润州一百里，因季子而取名。考察汉代《地理志》说，季札居住在今天的毗陵；但今县北有季子祠，或许是当时采邑所及之地。金山故县就是今天的金坛县治。原来是曲阿县的金山乡，隋朝末年乡人多聚集并据守于此，于是设置金山县。平陵故县在溧阳县。沈约《宋志》说：晋代从永世县分置。滕公庙记说：这里是吴国濑渚县的辖地。楚灵王与吴国交战，于是防守这座城。吴国把濑渚迁到溧阳南十里处，改称陵平县。到楚平王时，又收取吴国的陵平县，改名为平陵。《建康志》说：古固城在溧阳以西、溧水县边界，也叫平陵城。李贺记又说：我小时候在溧阳，听白头书佐说，孟东野贞元年间任溧阳尉。溧阳过去是平陵县，县南五里有投金濑，濑水以南八里有旧平陵城。新志又说在县西北四十里平陵山。秦始皇驰道在丹徒县。《金陵志》说：秦始皇三十六年，向东巡游到金陵，开山疏通淮水，从江东的丹徒前往会稽。丹徒宫在丹徒县，是南宋武帝未显达时的旧宅，后来修筑为宫，在这里收藏亲自耕作时使用的农具，以留示后人；鲍照有《从过旧宫》诗。万岁楼在丹徒县西南城墙上，是晋代王恭任刺史时创建的。宋代称为月台，又称月观。它的西北面有芙蓉楼相对。附有宋代汪藻《月观记》：“京口以江山闻名天下，来历已经很久；而国家屏障的重要性，在晋、宋、齐、梁之间尤其突出。看那群山环绕，中间横着大片水域，风涛日夜驾驭百川向东奔流；这里形势雄伟，确实足以控制南北，哪里只是文人和羁旅之人登临游览的胜地呢？州治西面有一座楼，靠着城墙伸出，名叫千秋楼。考察图志，它始建于晋代王恭时期。从楼向西南沿城走一百多步，忽然看见飞檐曲槛高高独立在城角之上。登高可望数百里，远处也能看见它，这就是月观。绍兴八年，吴兴人刘岑字季高来任此州刺史。当时州府经历战乱废弛之后，公私财物荡然一空，再没有过去的景象。” 刘季高聚集人力，筹划营建，全部恢复原状，于是就在月观旧址上修整翻新。正值时局艰难，这个州实在是关系全局的要地；他的经营规模，确实有值得称道之处。他曾登高四望：东面是海门，那里是鸱夷子皮游历的地方；西面是瓜步，那里是魏佛狸曾经到过的地方；北面的广陵，是谢太傅筑堰居住的地方；长江中流，是祖豫州击楫立誓的地方。想来当时那些英雄慷慨激昂，因中原尚未收复、反叛者尚未擒获而愤懑，想用忠义之气吞灭敌人；即使把天地看得狭小、把九州视为局促，但他们胸中积蓄的气概，也因江山形胜而得到激发。如今把这些景物尽收于几间屋宇之中，使千百年的往事清楚地呈现在眼前，那么刘季高的志向也就可以知道了。” 望海楼在丹徒县府署后面，是城中最高处；远望金山、甘露等名胜，宛如图画。宋代蔡襄题写匾额，后来改名为连沧观。千岩楼在丹徒县，宋敏求诗中“千岩相望蔽松筠”所说的就是这里。由刺史王璠创建。北固楼在丹徒县城北一里。北固山上下临长江，三面都是水。晋代蔡谟修建此楼，用来储藏军用物资。梁武帝临幸这里时，上下楼的通道非常狭窄，萧正义于是拓宽道路，并在旁边设置栏杆。后来梁武帝再次临幸，终于可以通行小舆。皇帝很高兴，赐给他一束帛。唐代李白诗说：“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。” 千丛楼在丹徒县，是唐代天下五座名楼之一。多景楼在丹徒县北固山上，由宋代太守陈天麟修建，原是唐代临江亭的旧址。米芾有《多景楼呈某使君》诗。得江楼在丹徒县城内，宋代洪适曾为它撰记。回宾亭在丹徒县。梁武帝大同末年临幸京口，在回宾亭宴请帝乡的父老。

译浮玉亭在丹徒县玉山山脚，下临长江，就是钓鳌亭。宋绍兴年间，郡守程迈修建。每当演习水军，便在这里临场检阅。如今的玉山寺，就是它的旧址。向吴亭，又名通吴楼，在丹徒县治内。南唐陆龟蒙诗说：“秋来懒上向吴亭”，指的就是这里。宝墨亭在丹徒县焦山，用来收藏王奂所收集的王羲之书写的《陀罗尼经幢》以及华阳真逸的《瘗鹤铭》。雄跨亭在丹徒县北金山寺内，取宋高宗“雄跨江南二百州”一句命名；陆游《入蜀记》称它为“雄跨阁”。光风霁月亭在府学内。神亭在丹阳县延陵镇西三十里。汉建安年间，孙策进攻曲阿的刘繇，曾在神亭与太史慈相遇，就是这里。绣衣亭在金坛县大茅峰西南的崖下，汉元寿年间修建。蔷薇亭在溧阳县东唐兴寺内，有唐代孟郊的诗碑。读书台在府城南面的招隐山上，是梁昭明太子读书的地方。明代《一统志》说：台下有福乡井、抚掌泉。妙高台在丹徒县北金山上，由宋代僧人了元修建。圣祖御制《妙高台诗》。（见《恭纪》首卷。） 武功台在金坛县治西面的池中。唐代县令姚合修筑；姚合是武功人，所以取名武功台。八卦台在金坛县茅洞东面。宋绍兴年间，待诏陈公甫在这里修道，修建高台推演、绘画八卦。鹤台在金坛县。金菌山后常有群鹤来往，张伯雨于是修筑高台居住在那里。伎堂在丹徒县城东南，由晋代谢安修建。积弩堂在丹徒县，位于唐颓山西二百步。宋武帝攻打卢循时，军中使用万钧神弩，所到之处摧毁城防；后来把这些弩积放在这里。卫公堂在丹徒县府署后面，唐代李德裕任观察使时修建，后人因他的封爵而命名。玉鉴堂在丹徒县北金山。宋代苏绅诗说：“僧于玉鉴光中坐，客踏金鳌背上行。”大概就是取这两句来命名。蔡邕读书堂在溧阳县西南四十里的泰虚观。蔡邕本传说：他为避开祸患而隐居吴地，往来依附太山羊氏，在吴地住了十二年。射鸭堂在溧阳县旧平陵城，是唐代孟郊任县尉时修建的。刁勰宅在丹徒县城西南长广航旁。郄鉴宅在丹徒县唐颓山。《南京口记》说：郄鉴的宅地有五十多亩。谢玄宅在丹徒县长村东面、大渎北面。刘穆之宅在丹徒县。刘穆之家世代居住在京口，隆安年间，凤凰曾聚集在他的宅地。戴颙宅在丹徒县城西南七里，招隐寺就是它的旧址。许浑宅在丹徒县城南三里丁卯涧，许浑诗集名为《丁卯集》，就是因此得名。陈升之宅在丹徒县，位于范公桥南面，与苏颂宅相近。沈括宅在丹徒县朱方门外，就是梦溪。附有宋代沈括自记：“我大约三十岁时，曾梦见到一个地方，登上一座小山，花木像锦绣一样覆盖着山坡；山下有清澈的水，极目望去，上面有高大的树木遮蔽。梦中很喜欢那里，打算在那里居住。从此每年梦见一两次，有时三四次梦到那里，熟悉得像平生游历过一样。十多年后，我被贬居宣城，有个叫无外的道人说，京口山川的胜景，有城中人出售园圃。等我用三十缗钱买下它，却不知道园圃在哪里。又过了六年，我因参与边防议论获罪，被贬黜废居，于是在浔阳熨斗洞结庐，打算游历庐山以终此生。元祐元年，我经过京口，登上道人所置的图，恍然发现正是梦中游历的地方。我叹息说：‘我的缘分就在这里了。’于是放弃浔阳的居所，在京口城边修筑房屋。那里巨木茂盛，水从峡中流出，水流回旋曲折，环绕着地势的一角，我把它称为梦溪。溪上有一座高起的小丘，四周有千株花树，叫百花堆。覆盖着花堆、居住在其中的房屋，是我的栖居处。它的西面隐藏在花木之间，是我休息的壳轩。” 壳轩俯视之处有一座阁，向下临视田间小路；高大的树木有百寻之高，能听到树上的声响，叫花堆阁。占据花堆顶峰、聚集茅草建屋的地方，叫岸花堂。背靠岸花堂、俯临梦溪水面的地方，叫苍峡亭。花堆有一万竿竹子，四周环绕着激荡的水波，叫竹坞。穿过竹林向南，夹在道路和河边、形状尖削而筑有围墙的地方，叫杏觜。竹林间可供宴饮的地方，叫萧萧堂。竹林南面临水建轩，叫深斋。封土高处建屋，可以远眺，叫远亭。居处虽在城邑之中，却荒芜冷落，古树与猪鹿杂处；有客人来到，都停留片刻便离去，只有我独自以此为乐。我在泉中捕鱼，在深潭中泛舟，俯仰于茂盛的树木和美丽的水边。古人中我所仰慕的是陶潜、白居易、李约，称他们为“三悦”。在心目寄托之处与他们相交往的事物，有琴、棋、禅、墨、丹、茶、吟、谈、酒，称为“九客”。四年后我生病，过了一年更加瘦弱，已经临近埋葬之期。难道我将要在这里蜕化离世吗？” 苏颂宅在丹徒县化隆坊。苏颂《新居诗》说：“版筑多遗址，经营信夙缘。”自注说：“旧址原是唐代林仁肇的故宅。林仁肇也是温陵人，却在这里置家；如今我居住在这里，确实不是偶然。” 曾布宅在丹徒县南千石墟东面。曾布诗说：“家住城南千石泉”，就是指这里。后来改为道林寺。杨一清宅在丹徒县黄祐街。正德年间，明武宗南巡，临幸他的宅第，赐诗十二首。靳贵宅在丹徒县虎踞门内。明武宗临幸他的宅第，亲自撰文祭奠他。王珣宅在丹阳县城中，后来就是今天的普宁寺。梁武帝旧宅在丹阳县塘头村东面。梁武帝曾临幸旧宅，井上有一棵枣树，是他小时候亲手栽种的；如今井还在。萧思话宅在丹阳县。齐永明年间，萧惠基的父亲萧思话在曲阿修建宅第，具有闲适旷达的情致。他常对亲近的人说：“等子女婚嫁完毕，我就回到旧宅养老。” 张祜宅在丹阳县云阳桥东。桓彦范宅在丹阳县北八十里的北冈，如今在废址上建庙祭祀。权德舆宅在丹阳县练湖上。权德舆《忆江南》诗有“结庐常占练湖春”一句。又有《送叔赴晋陵》诗序说：“权德舆旧居丹阳，距离晋陵一百里。” 刘宰宅在丹阳县高牧乡。陈东宅在丹阳县石城乡越塘。

译许长史宅在金坛县，就是今天的玉宸观，是晋代的仙迹。附有梁代陶弘景《许长史旧馆坛碑铭》：“悠远而旷达啊，这是宇宙的灵妙之处，本来就不是言语形象所能传达、文章遗迹所能记载的。那么后世之人还要询问什么呢？它包含并化育万物，根本原因归于幽深玄妙。至于形体疆域的区别、性质功用的不同，受制于观察听闻、理性和数量认识的事，或许还可以讨论。山为什么高，海为什么广？因为它们有所容纳。大天之中又有小天，共有三十六处；合并拓展幽深之地，天空横贯，道路水流交错，山脉通向风，山谷沟通气流，云聚于山峰。此山本名句曲，山下是第八洞天宫，名为金坛华阳之天，周回一百五十里，分设三府。前汉元帝时期，咸阳三茅君得道后来掌管此地，所以称为茅山，详情见传记。晋太平元年，句容许长史在这里营建宅第，遗迹至今尚存。宋初，长沙景王在宅地东面修建道士精舍。梁天监十三年，下诏将精舍立为朱阳馆，以远古符命预示征验，确定祥瑞和历法；又在馆西面修筑隐居居所。十四年，另建郁冈斋室，以接近元洲仙人的踪迹。” 天监十七年，于是修缮并建立碑坛，仰述真人的真实事迹。真人姓许，讳穆，世人称许谧，字思元，本是汝南平舆人。后汉灵帝中平二年，他的六世祖许光，字少张，为躲避许相的谗佞，来到长江南岸，居住在丹阳句容都乡吉阳里。后来在吴国任光禄勋，才识英拔，世代都有才华。他的祖父许尚，字元甫，有文章和机见，任吴国中书郎。父亲许副，字仲先，器度深广通达，风格清正简约，任晋代剡县令、宁朔将军、下邳太守、西城侯长史。许穆是许副的第五子。他年少时便有名声，简文帝在藩邸时与他结为世交。他起初任太学博士，掌朝廷纲纪礼仪，是儒者所宗；出任余姚县令，勤勉体恤百姓，恩惠遍及邻邑；被征召入朝，在皇帝身边任纳言。升平末年，任骠骑军长史和本郡中正，对外督察军务，对内品评人才，整饬州郡法度。他一向砥砺品行，太和年间升任给事中、散骑常侍，位列蝉冕，声名显赫，以崇尚道德为己任。简文帝即位后，正要优待国老，忽然去世；许穆于是告退，专心静居山舍，修习上乘道术。他虽身在朝廷官班，出入学校议论政事，内心却超脱尘世，志向寄托于仙门。” 他的兄弟远游，永和四年隐居而不再返回。许穆仍然追慕幽深奇异之道，岁月越久越感伤，常常与杨君深交，具有神明相契的关系。兴宁年间，众位真人降临阳间，详细宣示教令；龙书云篆的道理，全都能够通晓。”玄妙的仙人法式和深奥旨意，到这里都必定加以研究。年岁到了七十岁，仍遵行道术更加笃定。太元元年，他离开车驾、辞别人世，享年七十二岁。子侄依礼办理丧事，把空棺停放在县西大墓。金陵的遗迹距离不远，飞剑之椁就在这里。谨按《真诰》：许穆生来就有仙命根基，前世因缘已经很久远。周武王时代，他是九官上相、长里薛公的弟弟；加上许肇留下的功德，又应当降生享受福祉。后世子孙因顺应时运托生，凭借资质成道。王札传授他道法，使他成为上清真人，爵位升至侯伯，位列卿司，治理仙界、抚育众生，辅佐圣人、牧养百姓。真正的传记尚未显现于世，没有人能够全部叙述。长史的第三子，名讳玉斧，世称许翽，字道翔。许玉斧的母亲是陶威之女，早已去世并得道，如今在洞府中任易迁官。许玉斧清明洁白，特别超绝于世人。郡中推举他任考计掾，他不肯赴任从事尘俗琐务，而是精研上乘道业；他就是陶弘景元年间的真师。他常住在这座宅第，修缮经书和道法。杨君多次来访，与他相从，书信往来而得到真道感应。太和五年，他在这里告别人世，时年三十岁。《真诰》说：再过十六年，他应当度化东华，任上相；作为清童君的侍从，在帝晨那里接受符书，成为上清仙官，与谷希子担任同等职务。他的长兄许揆，世称许甽；次兄虎牙，世称许联，也都得道。许揆如今有个曾孙灵真，在山中奉敕建立嗣真馆，以表彰远古仙人的德行。皇上发下弘大的誓愿和根本教旨，尽力来到许玉斧所在的土地，覆盖养育天地神灵，规范陶铸众品，传播道法、教化世俗，随缘启发教诲。由于隐居者积藏了三部真经和诰文，长久居住在华阳，应当归还旧宅供养、终身修道。于是命令工匠建造这座堂宇，仰承天帝法则，同时阐明宏大道义。东面设置青坛，西面建立白塔。坛与塔之间，都是旧宅基址；埋着瓦筒、覆盖着瓦片，锄头一插便碰到紫烟白雾，缠绕成为云气。宅第南面有一口井，是长史亲自开凿的。南面的大塘是郭朝遗留下来的制度，源头出自田公之泉；道路连接姜巴之路，旁边靠着雷平，前面俯视下泊；东面接连山冈，北面横亘长岭。柳、汧阳谷，都位于西面边缘。四境之内，都称这里为金陵的“地肺”。长史所居之处，尤其是名胜之地。他正要驾驭云中虬龙高飞，驱赶奔跑的仙鹤追逐长风。” 远望浩荡的洪涛，回顾故都已经渐渐远去。古人有话说：不创作，凭什么流传？于是我谨慎地刻石作颂，永远留给后来的贤人。颂辞说：混沌的天枢鼓荡元气，四方大地吐出神灵；依循本性划分境域，传授知识、赋予形体；教化通达八方，功德遍及四海。巡行的踪迹如闪电般消失，测量山川形体则深渊般宁静。旋转的地域上山岳耸立，横跨海面云气蒸腾。搏击长风、游泳水中，脚踏实地而凭借虚空。又有幽冥巧匠，开凿山石、架屋建庐；情志高远、身居遥远之地，处在天府地脉之间。山峦曲折环绕巴地，田地如画、地势浮动。五重门户面向开敞，九条道路环绕四周。长长的洼地依傍山岭，交错的水流相连，于是称为龙冈，实在是金色山丘。过去西汉时，三茅君来此；到了东晋，许长史、许玉斧二人怀抱真道。修筑基址、疏浚井泉，栖居于道而沟通神明；确实承受辅佐圣人的使命，获赐侍奉天帝。岁月流逝，年代和姓名交替，诰书已经详尽宣示；精华却未消失。砖石砌体将要沉没，台阶暂时坍塌；合抱大树被霜摧残，修整的庭院长满荒草。最初在华阳建立道馆，岁月经过二十年；永远观览前人的功业，遵循宏大的法则。皇帝说：‘努力吧，你就在这里安居。’于是经营修建，规模宏丽。华美殿宇紧密相向，倾泻瓶中香水、播扬芬芳；瑶宫碧简，色彩绚丽、文采下垂；玉匣玉函，华美帷幕、绣花巾帕；兰灯排列发光，金炉散发香气。” 桐柏派的两种教法、方诸派兼容的学说，都能证明内心清净、共同断除烦恼，使浑浊的身体脱离有和无；既华美又质朴，合称虚皇；以法为筌、以正觉为宗；药物征验使形质明莹，禅定感通而智慧通达；飞行迅疾而恍惚，抚摸日影、身带彩虹；振除痛苦、排除障碍，恢复光明、返回聪慧。世间万物说这是力量，我却看见其中并无功用；古今纷纭，两仪浩荡，三相不过是幻化迷惑；丹壑自然迁移，因缘来到便会应验，不必忧虑，也不必强为。依照这篇龟书记录，天地人神都可以鉴察知晓。”},{

译戴叔伦的宅第在金坛县，就是今天的太虚观。戴叔伦有《越溪村居》诗。张纲的宅第在金坛县希墟村，张纲以参知政事的身份退休，后来在宅内修筑了喜归亭。董平的宅第在溧阳县北三十里处。赵葵的宅第在溧阳县治内。赵葵有一首《避暑水亭》诗，说：“水亭四座朱栏绕，簇簇游鱼戯萍藻。六龙畏热不敢行，海水煎彻蓬莱岛。身眠七尺白虾须，头枕一枚红玛瑙。”这六句诗刚写完，他暂时躺下睡了一会儿，有侍婢续写道：“公子犹嫌扇力微，行人尚在红尘道。”另有一座别墅名为晚香堂，宋理宗曾御书赐名。顾况山房、秦系山房，都在金坛县菖蒲潭石墨池上。华阳馆在金坛县南三十里处，唐贞观年间修建。延陵馆在金坛县西五十里处，唐大历年间修建。明秀轩在金坛县灵济庙前。宋代米友仁避乱居住于此，曾作诗题写在石轩前。又有湖山伟观轩。西园位于丹徒县放鹤门内，建在宋代韩世忠的旧园中，园内有飞盖堂、传觞亭、凌云台和留仙洞。研山园位于丹徒县千秋桥以西、灵建寺以东，园址在米芾的故居中，内有致爽轩和宝晋斋。宋绍定初年，岳珂将这里开辟为宴饮游赏的场所。佚老园在金坛县永仁巷，就是王□的宅第。他的儿子王樵和孙子王肯堂，就在这里修建宗祠，朝廷还下诏表彰其为义门。退圃在丹徒县，是宋代睦州倅俞康直居住的地方。新丰镇在丹徒县东南四十五里处；晋陵地界内有新丰陵，大概是南朝的山陵。常寨巷在溧阳县西门外。明代常遇春镇守溧阳时，曾在这里修筑营寨。如今民间讹称为柴场巷。陶村在金坛县二十七都，是▯景炼丹的地方；那里有丹井，亲手栽植的银杏树至今还在。唐陵村在金坛县，唐安马场旁有两处巨石，纵横堆叠，像山一样，形制精密。旧时传说是唐代陵墓，村名因此而来。藏春坞在丹徒县清风桥东，明代《一统志》说：这里原是南唐润州节度使林仁肇的故宅。宋代郡人刁约因而修筑此处，里面有逸老堂、万松冈。夹冈在丹阳县北二十里石潭村。陆游《入蜀记》说：“夹冈像连绵的山。”大概是当时堆积土方、开挖渠道以通漕运形成的。冈上竖立着两个石人，民间称为石翁、石媪，实际上也是古代陵墓前的石像。陵口在丹阳县东三十一里处，齐、梁诸陵多在金牛山旁。陆游说：“从常州向西北到吕城，又向西北经过陵口，看见路旁有一只巨大的石兽仰卧倒伏，大概是南朝的陵墓。” 秦潭在丹徒县月华山下，是秦始皇开凿的。宋绍兴癸亥年，朝廷命天下各地都设置放生池，郡守郑滋就把这座潭作为放生池。投金濑在溧阳县西北四十里处，伍贠想要报仇，击杀绵女子而不知其家世，便投金濑水离去。李白曾为此立碑。白莲池在丹徒县古竹院东面的山谷中。池上有斗鸡庵。宋代苏轼诗说：“白莲池上斗鸡庵。” 金莺池在丹阳县治后面的园圃中。宋代夏竦起初任丹阳县邑掾，有一天陪母亲闲坐，看见两只黄鹂在地上起舞，挖掘后得到两只金莺。他的母亲把金莺取出埋葬，于是在上面修筑亭子。后来有人挖地寻找却没有找到，那里于是变成了池塘。饮马池在金坛县皇业寺东面，梁武帝拜谒建陵时，曾在这里给马饮水。石墨池在金坛县，费长房曾在这里学道、书写符箓并洗涤砚台，山涧里的石头全都变黑了。直到今天，用池水调制药物仍有奇效。长冈埭在丹阳县西南，是破冈渎七座埭中的一座。大业曲阿庱亭三垒在丹阳县境内，是晋咸和三年郄鉴修筑的，用来抵御苏峻。长冈垒在丹阳县西南，齐建武年间，左兴盛等人在这里修筑营垒，以抵御王敬则。沸井在丹阳县，季子庙南面有两眼清水井和两眼浊水井，沸腾般的声音昼夜不断。齐豫章王萧嶷拜谒陵墓回来，经过延陵季子庙，观看沸井，就是这里。丹井在丹阳县共有四处：湛母丹井，在仙台观；葛洪丹井，在县东湾头邵巷；焦光丹井，在归真观；丁令威丹井，在大霄观。葛洪井在金坛县抱朴峰左侧。陶真人丹井在金坛县华阳上馆前石桥东面。宋政和初年，修整井时挖土，得到一块已经泐损的井栏，环刻大字说：“丹阳人，姓陶，仕齐奉朝请。壬申岁来山，栖身自号隐居。”梁天监三年八月十五日，由钱塘陈懋宣书写。再次掘地，又得到一方圆砚，呈朱红色；还得到一只雀尾炉，炉中有一粒丹药。急忙想把它取出时，丹药掉进了井里。如今炉和砚也都不存在了。寄奴泉在丹徒县黄鹄山下、鹤林寺中殿前，是宋武帝年轻未显达时开凿的。“寄奴”是他的乳名。宣圣小影碑在丹徒县城内的县学中，碑上图像为吴道子所绘。义女碑在丹徒县五州山，后来长期废弃；明万历年间，县令唐时雍重新立石并撰写碑文。瘗鹤铭在丹徒县焦山的江水中，碑上有铭文和序文，由华阳真逸撰写，上皇山樵人逸少书写。这块碑断裂残缺、剥蚀脱落，长期沉在江中，很难摹拓。本朝郡倅郑康庄仿照它摹刻下来，把碑刻立在山后。苏州粮储副使王煐命善于潜水的人系绳下到险处，探取到它，绘成《焦麓剔铭图》，一时传为盛事。湘潭人陈鹏年把它安置在焦山寺中。附：梁代陶弘景《瘗鹤铭》：鹤的寿命不知有多少年，壬辰年在华亭得到它，甲午年在朱方死去。难道上天还没有成全我，使我飞翔于寥廓之间吗？为什么这样急促地夺走我的仙鹤？于是用黑、黄两色的帛包裹它，把它埋藏在这座山下，所以立石记载此事，使篆刻的铭文永不磨灭。铭辞说：看这只仙鹤，它是真正的仙家之物。它在山的北面留下踪迹，在华表上留下名声。真相只留下仿佛的痕迹，事情也已隐约难明。西竹法里，宰耳岁辰，鸣语解化，浮丘去辛。左取曹国，右割荆门。后面承受洪流，前面固守重重门户。我本想不说话，你又何必明白？于是聚集真正的同伴，把你埋葬并作铭文。应当把它直接展示出来，惟愿将来安宁。丹阳仙尉、江阴真宰立石。

译本朝朱彝尊为《张处士瘗鹤铭辨后》书写跋文：流传到今天的石刻文字，有些已经难以仓促读懂。天发神谶碑断成三块，《瘗鹤铭》裂成四块，又失去了中腹部分，因此释读的文字互不相合。读古书的人对此存疑可以，但不能擅自移动、增补或改易文辞。从前我在白下得到祥符周雪客所作的《神谶碑考》，已经作序并传播它了。淮阴张力臣乘江水归入河道，进入焦山山麓，借着落叶仰读《瘗鹤铭》的文辞，搜集四块石头绘成图，又把宋人补刻的字连接起来，次序不乱，并且考证出这是顾逋翁的书迹。顾逋翁的故宅虽然在海盐横山，但他在句曲学道，后来便迁居到这里。他的文集中有一首《谢王郎中见赠琴鹤诗》，这只鹤大概是因为他生性爱好鹤而得到的；那么作此铭文来埋葬它，也是合乎情理的。自从处士的图问世，足以平息众说纷纭了。张力臣名弨，精通书法，曾替顾处士炎武书写《广韵》和《音学五书》，亲手摹写家中收藏的鼎彝款识，赠给我。可惜他不经营生产，死后这些东西全都散失了，连流传的枣木刻本也都归了福建人，真令人叹息。吴季子碑在丹阳县延陵镇西北九里，延陵季子庙中有孔子书写的“呜呼有吴延陵季子之墓”十个字。人们称它为十字碑。开元年间，唐玄宗敕令殷仲容摹刻；大历十四年，萧定重新刻石。“天下第一江山”匾额在丹徒县甘露寺，是宋代吴琚所书，后来长久废弃。如今又重新摹刻，刻在石上，砌置于寺中长廊下面。《心经》石刻在丹徒县焦山，宋代吴琚所书，因江涛、风雨和日晒剥蚀损坏，寺僧把它移置到松寥阁。四灵图石刻在府学渊源堂内。宋乾道年间，熊克因阅览汉碑，取麟、凤两种祥瑞图刻在学校墙壁上。庆元四年，陈德一把它们改刻在石上。嘉熙年间，刘卿月又在殿西摹刻四灵图，各自配有赞文。如今堂中只保存麟、凤两块石刻。张僧繇所画的四菩萨像，在丹徒县甘露寺。米芾《画史》说：“画幅长四尺，宽约八尺。” 陆探微所画的狮子，在丹徒县。宋代苏轼曾为它作赞。周鼎在丹徒县焦山，大得超过一斗，古朴的色泽斑驳陆离，传说是魏氏收藏的。明代严嵩当权时索取此鼎而未能得到，准备治魏氏的罪。严嵩败后，魏氏得以免罪，于是把鼎送到焦山。鼎内有篆书铭文，古奥得没有人能够辨识。本朝王士祯游览此地时，嘱托新安程邃把铭文译释出来，刻在石上。附：铭文说：九月十六日甲戌，王回到周地，在□□图室，司徒南仲右□惠□，站立在中庭。王呼史官接受册命，□惠说：官司□王□侧□，赐给你黑色衣服、束带、戈、雕饰的盾牌、白色蔽膝、红色箭以及鋚□銮旗等物。惠恭敬地答谢并颂扬天子光明盛大的恩德，制作此尊鼎，用来祭享□位烈祖考，用周簋祈求万年长寿，使子孙永远珍宝奉用。全文有二字已经剥蚀，另有八字疑义难识。何洯《周鼎记》说：这只鼎已经经历两千多年了，高一尺三寸二分；高三寸，足六寸一分；腹部直径一尺五寸八分，□部直径一尺四寸五分，深八寸二分。篆书铭文共十行，其中六行每行九字，另四行每行十字，共九十四字。司勋王西樵、邑宰邹西齐先后加以译释，知道它是周宣王赐予南仲的鼎。它经历的年代为什么这样久远呢？凡是事物，能够退藏自守才可以长久，能够适用于世才显得可贵。鼎用来荐献宗庙、享祀鬼神，确实可贵；而这只鼎独自退藏在深山佛寺中，不以用于世间为可贵，所以反而能够长久保持它的可贵，历经两千多年。计算这两千多年中，鼎所经历的时运兴衰、山陵谷地的变迁，以及各种事物的成败得失，不知有多少；这只鼎因为深深退藏，所以安然无恙。假如它曾用于世间，被世人视为可贵，那么早就毁于盗贼、水灾或火灾了。我记下这件事，是用来告诫那些不能退藏自守的人。延陵古钟，宋孝建三年四月甲辰日得到古钟六口，南徐州刺史竟陵王刘诞把它们献上。东坡、佛印两尊铜像在丹徒县金山。明万历年间，金山僧人重修妙高台，在土中得到一尊铜比丘像。进城后见市场中有一尊戴高冠、留长髯的铜像，尺寸与比丘像相同，合在一起才知道是东坡和佛印。又在扬州得到两尊铜像，一尊是童子，一尊是小沙弥；又觉得它们与东坡、佛印相互赠答的故事相合，于是建留玉阁供奉它们。狠石在丹徒县甘露寺，石头像羊，诸葛亮曾坐在上面，与吴大帝谋划抵御魏国。有人说汉昭烈帝也曾坐过这块石头。石头消失已久，寺僧总是随便找一块石头充数。附：明代庞时雍记：汉代诸葛孔明与孙仲谋共同谋划击破曹操的计策，曾经凭坐这块石头，后人因此称为狠石。唐代罗隐、宋代苏文忠都写过诗。直到如今时代不同、世道变迁，事物改变了，石头也随之湮没。寻幽访古的人只能查考空泛的旧籍而引发遐想。我命人寻找古迹，在北固山西角的菜圃积土中找到了这块石头；它形状像羊，确实宛然如旧。看到这块石头，仍然足以激发忠臣义士诛除奸邪、屏退邪恶的念头。于是把这件事禀告郡守龙溪王公，并请滕公撰写碑记，把石头移到演武场旁，建亭立匾，题作“武侯遗石”，用来鼓舞三军士气。梁代郄尊师的石臼在金坛县茅山八卦台南面。那里层层砌砖作为围墙，凿石做成臼，方圆一丈多，遗留的孔洞还在，长期被荆棘杂树遮蔽。宋绍兴年间修筑庵院，才重新看见它。淮安府 射阳故城在山阳县东南。汉高祖六年，封刘缠为射阳侯，后来改为射阳县。柘塘城在山阳县西南四十里。《南畿志》说：“这座城分为三座，总周长约一里多。”隋炀帝游览江都时，曾在这里聚集粮食。刘王城在山阳县东南十里、运河西岸。世代相传是汉吴王刘濞所筑。西辽城在山阳县东二里。唐太宗征讨辽国时，曾在此驻兵，所以得名。新城在山阳县西三十五里，宋咸淳年间设置。山阳故城在今天山阳县南面。晋义熙年间设置山阳县，同时设置山阳郡，郡治设在这里。巢城在盐城县治北一百二十里，黄巢曾在这里屯兵。淮阴故城在清河县东南五里，秦代设置；汉代封韩信为淮阴侯，后来仍为县。晋永和年间，荀羡镇守淮阴，认为这里地势是都城和要地，却没有驻兵的地方，于是营建城池。历代都是重要的军事重镇。《水经注》说：“淮水向东北流经淮阴故城，就是这里。”

译甘罗城在清河县旧淮阴县治北面，相传是秦代甘罗所筑。《南畿志》说：雨后常常能在土中发现小钱，钱上的篆文无法辨识。有人说这里就是甘罗的埋葬处。韩信城在清河县，位于旧淮阴城东面，接近山阳县。《寰宇记》说：“韩信本是淮阴人，他的住宅和墓地都还在。后来受封为侯，于是修筑了这座城。” 清河故城在清河县东北五里，宋代设置。吴城在清河县西二十里、小清河南岸，东西有两座城，相隔五里。宋室南渡以后，曾在此设置县；绍兴二年撤县改为镇。襄贲故城在安东县北面，刘宋泰始年间侨置。应劭说：“贲音读作肥。” 淮浦故城在安东县西面，汉代设置；有人说就是今天的县治。涟水三城在安东县南面。《畿志》说，有大城、东城两处相连，只隔着一条濠沟，称为市河；另有西城，稍远一百多步。三城各有城墙和濠沟，都是宋嘉熙四年知州萧均所筑。沙将军城在安东县东北五十里、一帆河东岸。另有营城在县北十五里，是元末董搏霄所筑。抱月城在安东县西二十里、支家河西岸。城池环抱淮水、泗水，形势像月亮。学城在桃源县北二十里。民间传说孔子到楚国时，车子曾停在这里，当地人跟随他学习，所以得名。灵城在桃源县西北十七里，相传是楚灵王所筑。桃园故城就是今天的桃源县治。《金史》说：泗州有淮滨县，兴定二年以桃园镇设置；元光二年废除。元至元十四年又恢复设置，称为桃园县。后来才讹变为桃源县。泗阳故城在桃源县东面，汉代设置。《水经注》说：“泗水流经魏阳城北面，城池枕临泗水，大概就是泗阳故城。”魏文帝巡临广陵时经过这里，于是借此改名。陆城在桃源县西五里，相传是吴国陆逊所筑。古城在桃源县西北六十里，是晋代石崇出镇下邳时所筑。金城故县在安东县北面，唐代设置。《九域志》说：“涟水县有金城镇，就是旧金城县。”有人说它就是襄贲故城。淮阳故县在桃源县西北。《隋志》说：梁代设置淮阳郡，东魏设置绥化县，后周把县改为淮阳。《水经注》说：泗水向东南流经淮阳城，城北临泗水，就是这里。考察晋代末年已有淮阳郡，魏高闾说：“距角城十八里，应当在今清河县境内。”而《水经注》所说泗水流经的淮阳，在泗阳上游，大概不是晋、魏时的淮阳。杏坛在府学大成殿后面。宋嘉定年间，郡守应纯之种植杏树，筑成杏坛。转搬仓在山阳县运河西岸。唐代江淮地区的漕粮在这里转运，送往关陕。北面有运河堰。周世宗时开始设置满浦关，以疏通水路。文峰塔在阜宁县城南。宴花楼在山阳县南面，就是旧城的南门楼。它的西门楼叫望云，是南唐所建。月波楼在府治旧通判厅。镇淮楼在山阳县旧城桥西北，是宋代镇口都统司的酒楼。刘伶台在山阳县东北七里，临近淮水。唐代许浑诗说：“刘伶台下稻花晚，韩信庙前枫叶秋。” 水教亭在山阳县望云门外。宋代太守应纯之开挖管家湖，用来训练水军，于是修建这座亭子。望淮亭在山阳县西门外，旧仁济桥旁。南昌亭在山阳县西三十五里。《地道记》注说：“韩信跟随亭长，在这里寄食。” 千金亭在清河县淮阴旧县西面。漂母曾给韩信饭吃，韩信显贵后，赏赐她千金，后人便在这个地方筑亭。另有漂母岸，在淮阴故县南面。三座亭都在清河县：韩亭在淮阴故县南面，枚亭在淮阴故县北面，步亭在淮阴故县西面。桥因韩信、枚皋、步骘而得名。宋代晁端彦诗说：“韩、枚、步骘建三亭，特意彰显当时将相的名声。” 盐城监在盐城县南面。《新唐志》说：盐城县有盐亭一百二十三所。《寰宇记》说：盐城监就是古代的盐亭，是历代海岸煎盐的地方。南唐把它设为盐城监，后来沿袭不改。管辖盐场九所，都在县城南北、临近海岸，分别叫五祐、紫庄、南八游、北八游、丁溪、竹子、新兴、七惠、四安。豹隐堂在安东县文庙前，宋代修建。赵槩最初在涟水知州幕府寄居，不久以学士身份任涟水知县，人们便把他的厅堂命名为豹隐。韩王庄在清河县、旧淮阴县西北面，与庙驿铺相连，旧时传说韩信出生在这里。枚皋宅、赵嘏宅在府城淮阴旧县南面。赵嘏诗说：“我家住在枚皋旧宅旁边。” 铁柱冈在盐城县东城门外。《明一统志》说：相传是秦王拴马的柱子；也有人说海边多蛟龙，用这根铁柱来镇压它们。出土的石人头高四尺五寸，在盐城县治北六十里，距海岸一里。佛陀矶在安东县北五十里。世代相传，娄道士未出家时捕到鱼放在船上，鱼游到哪里，船便跟到哪里，人们认为奇异，因此称为佛陀矶。九阳洞在安东县治东一里、上真观内，世代相传徐稀曾在这里筑室修炼。赤岸在安东县治东十里，向西三十里也有一处赤岸。金刚嘴在安东县治西南三里，正当淮水冲击之处，修筑它是为了削弱水势，作为西城的防护。《南畿志》说：“有人说残砖上有尉迟恭的字。” 老鹳河在山阳县西七十里。周世宗显德五年，征伐南唐到达北辰堰时，齐云舰船体太大不能通过，于是开凿了这条河。洗墨池在安东县治右侧，是宋代郡守米芾离任时洗涤砚台的地方。瓜井在盐城县内，是孙钟种瓜的地方。《南畿志》说：“距县治东北半里，即使干旱也不会枯竭。” 紫极宫壁画在山阳县城西南角。宋代杨杰记载：“曾有仙人来游览，在墙上题诗，刮擦也不能使字迹消失。”又有李公麟所画的猿戏马图，画中马受惊，马夫挥鞭驱赶，当时被称为奇绝的笔法。娑罗树碑在山阳县，原先在旧淮阴县南面，如今移置到府治宾馆内。唐代刺史李邕撰写碑文并书写碑字。《江南通志》卷三十二 《江南通志》属于史部地理类都会郡县之属。钦定《四库全书》。《江南通志》卷三十三。舆地志。