江南通志卷一百七十二

译人物志 流寓【一江苏松常镇淮扬徐八府太通二州】江宁府。三国时诸葛瑾，字子瑜，琅琊人，因避乱来到江东，孙权任用他为司马，派他出使蜀国修好；他与弟弟诸葛亮一起在公事场合相见，退朝后却不以私情相见。有人说诸葛瑾另派亲信与刘备互通消息，孙权说：“子瑜不辜负我，就像我不辜负子瑜一样。”他的儿子诸葛恪最为知名。张悌，字巨先，襄阳人。孙休时期任丞相。晋军攻打吴国时，张悌统率沈莹、诸葛靓迎战，吴军在牛渚战败，诸葛靓拉着张悌离开。张悌流着眼泪对诸葛靓说：“仲思，今天是我的死期了。我小时候曾被您家的丞相提拔，常常担心不能死得其所，辜负名贤的知遇。如今以身殉国，又何必逃避呢？”张悌的住宅在板桥浦，死后葬在那里。是仪，字子羽，北海营陵人。因避乱来到江东，吴主征召他掌管机密，又让他辅佐太子，同时兼任鲁王傅；他尽忠职守，直言规谏。一生不经营产业，家中没有储蓄。孙权对此叹息，便增加他的俸禄，赏赐并增益他的田宅。是仪多次推辞谦让。他把受到的恩宠当作忧惧，侍奉吴国几十年，从未有过过失。孙权感叹说：“假如人人都像是仪，还需要什么法令条文呢？” 晋代王导，字茂弘，琅琊临沂人，是王览的孙子。跟随元帝镇守建康，劝元帝录用吴地的顾荣、贺循等人，以收揽民心。晋朝建立后，王导任宰相，草创经营，各项事务都得到办理，当时人称他为江左的管夷吾。王敦叛乱时，王导以亲属之情包容他。苏峻起兵时，王导凭借素有的声望得以免祸。历事元、明、成三朝。王承，字安期，是司徒王浑的侄子，太原人。出仕任东海太守，不久离职。到建邺后，任镇东府从事中郎。渡江以后，名臣王导、卫玠、周顗、庾亮等人，都在他之下。其子孙仕进接连不断，与琅琊王氏诸王一样显盛。谢安，字安石。谢氏从阳夏迁到江左，谢安是谢鲲的侄子、谢尚的弟弟。年轻时就有很高声望，多次被征召都不出仕。四十多岁时，才接受征召。历仕简文帝、孝武帝两朝。桓温心怀叵测，苻坚又以重兵压境，谢安能够对内整治、对外抵御，在从容淡定中消除祸乱。他的宰相功业与王导齐名，而风度神韵超过王导。他游赏东山时，总是带着歌妓，这正是他寄托身心的方式。周颙，字彦伦，祖先是汝南人，居住在钟山下，生活清贫而欲望很少。王俭问：“山中吃些什么？”周颙说：“红米、白盐、绿葵、紫蓼。”后来奉诏出仕，历任国子博士，著有《四声切韵》。范甯，字武子，南阳人，专心求学，博览群书，憎恶当时世俗相互煽动的浮华风气，著论指责王弼、何晏的罪过。孝武帝时，任豫章太守，大力兴办学校，选取郡中四姓子弟，全都充任学生，督促他们学习五经。免官后居住在丹阳，仍然勤勉研究经学，终年不停止，著有《谷梁集解》。颜含，字弘都，琅琊莘人，渡江后居住在建康。颜含年轻时就有操守品行，以孝顺闻名，善于侍奉兄嫂，因此声名显著。历任西平县侯，授侍中，后任吴郡太守。郭璞拜访颜含，曾想替他占卜，颜含说：“我自有性命，不劳烦用龟卜。”桓温向颜含求婚，颜含因为桓温家族盛满显贵而没有答应。有人问江左士人的优劣，颜含回答：“周伯仁正直，邓伯道清廉，卞望之有气节，其余的我就不知道了。”他如此推重实际品行、排斥浮华虚伪。南北朝宋代雷次宗，字仲伦，豫章人。年轻时就仰慕隐逸生活，文帝征召他到建康，为他在钟山西岩下修筑房舍，命名为招隐馆，让他为太子和诸王讲授《丧服礼经》。南北朝齐代明僧绍，字休烈，平原人。先隐居在长广郡崂山，后来渡江居住在摄山白云庵。一次偶然经过定林寺，齐高帝想亲自到寺中见他，他却立即逃走了。南北朝梁代庾沙弥，鄢陵人，居住在金陵。父亲因事获罪被杀，他五岁时，家人为他制作彩衣，他总是不肯穿。母亲问他原因，他说：“家门遭受惨烈灾祸，穿这个有什么用？”长大后，终身穿布衣、吃粗蔬。嫡母刘氏去世时，他悲痛号哭，震动邻里。刘氏葬在新林，墓旁自然生出一百多株旅松。梁武帝召见他，嘉奖他的孝行，补任歙县令。后来生母去世，他服丧回都城，渡浙江到江心时遇到大风，船将要倾覆，庾沙弥抱着灵柩号哭。不久风停了，众人都认为这是孝心感动所致。南北朝陈代马枢，字要理，扶风郿人。梁代邵陵王聘用他为学士。侯景之乱时，他隐居在茅山。陈文帝征召他，他没有应召。马枢一向以品行义举著名，他居住的地方盗贼不敢进入，依附投奔他的人常有一百多家。五代韩熙载，字叔言，北海人，才气奔放，多才多艺，善于谈笑，是风流人物中的佼佼者。任南唐秘书郎、知制诰时，所撰诏令典雅，与徐铉齐名，当时称为“韩徐”。契丹攻入汴京、晋帝被迁往北方后，韩熙载劝元宗经营天下，但元宗不能听从。周太祖拥有天下后，有人议论北伐，韩熙载认为不可行。他曾出使后周，回来后评论周朝将相说：“赵防检的神情举止非同寻常，恐怕难以测度。”后来众人都佩服他的见识。他死后谥号文靖，葬在梅冈谢安墓旁。宋代王安石，字介甫，临川人。罢相后居住在金陵，自号半山居士。后来把住宅舍作寺院，居住在白下门，死后葬于钟山。郑侠，字介父，福清人。治平初年，随父亲任职江宁监税，曾在清凉寺读书。胡铨，字邦衡，庐陵人。南渡初年，上奏密封文书，极力斥责和议，因此遭到贬斥，但志向操守更加坚定。官至资政殿学士，选择居住在建康。阮思聪，字仲谋，固始人。历任吉州团练使，后来来到建康居住。他曾请求贾似道以重兵守卫鹿门山，再从海道袭击青州、齐州，那么襄阳的围困自然可以解除，但贾似道没有听从。阮思聪有识别人才的眼光，曾向朝廷推荐李珏，在张世杰初归时就看出他是人才，张世杰后来成就忠节之名。元代张颙，字达善，导江人。蜀国灭亡后，寄居江宁，拜金华王柏为师。至元年间，行台中丞邀请他到江宁学宫，远近之人都一致尊奉他为老师。著有《经说》和文集，人们称他为导江先生。张雨，字伯雨，钱塘人，是句曲山的道士，以诗歌著名，著有《句曲外史集》。明代童轩，字士昂，鄱阳人，隶属南京钦天监，户籍列入景泰辛未年进士，授任南吏科给事中。当时贡进翠毛、鱼魫等物品，数量以万计，他上疏劝谏停止此事。蜀地盗寇兴起，朝廷命童轩前往招抚；他遍历贼寇巢穴，宣扬恩德，贼寇全都解散。官至南礼部尚书。

译周瑄，字德孚，阳曲人，由乡贡逐步升任刑部尚书，把洗雪冤屈、施惠于民作为自己的责任。他告诫各司官员，案件没有经过复核，不得超过五日不办理，因此狱中没有长期滞留的囚犯。退休后居住在金陵，去世后谥号庄懿。他的儿子周经也出仕，官至尚书。唐代时，字宜之，乌城人。曾任楚府长史，后来弃官归乡，在乌龙潭上修筑房屋。他天资高洁，超然于世俗情味之外。曾作《莲花世界书》，以寄托自己的情怀。张国臣，字允忠，辽卫官籍。崇祯戊辰年进士，任长垣知县，盗贼平息，诉讼稀少，升任兵部郎中，负责监军山东。罢官后租住白下，儿子张登明任中书舍人。本朝黄国琦，字石公，新昌人。明朝崇祯丁丑年进士，官至兵科给事中。他奉母亲南归，家居金陵。虽然只是寄居当地的官员遗民，但对于地方上的利弊，只要知道的没有不直言的，因此当权者都以礼相待并敬重他。黄文焕，字坤五，福清人。他由山阳县令入翰林院，归来后寄居金陵，著有《杜诗掣碧》《史记》《庄子》注。周亮工，字栎园。他的先世从金陵迁居到抚州的栎下；他的祖父又从栎下迁到江宁，再迁往大梁。江宁是他游历和居止的地方。周亮工是明末进士，在内外任职二十年，擅长文章，尤其喜爱和士人交往，士人都仰慕归向他。王弘祚，字玉铭，云南人，官至兵部尚书，退休归乡时路过金陵，喜爱栖霞、天阙的胜景，于是定居在那里，死后葬于茅山。张自烈，字尔公，袁州人，寄居白门，著有《四书五经辨》和《古今文辨》。王泽弘，字涓来，黄冈人，顺治乙未年进士，入翰林院，官至礼部尚书。他任总宪时，请求迁移湖口关，重新设置九江关；上奏请求免除江西的水脚银；阻止官民流徙到乌喇。退休后寄居江宁，徜徉于山水之间，有如香山、洛社名士的风致。杜濬，字于皇，黄冈人，明朝诸生，寄居白下，以诗歌闻名。当时景陵钟氏、谭氏以及矫王、李规摹仿汉魏诗风，后来流于浅薄，只有杜濬不受这种楚地风气影响，著有《变雅堂集》。当时还有莆田人余怀，字淡心；其子余宾硕，字鸿客，居住金陵，都以诗文著名。熊赐履，字敬修，孝感人，顺治戊戌年进士，历任兵部尚书、文渊阁大学士，著有《道统》《学统》等集。他主张确立学术纲体并用于实际，朝廷内外都信服他。退休后选择居住在清凉山旁，保持清贫自守，与儒生相同，死后谥号文端。陶窳，字甄夫，巴陵人。父亲▯死于滇地教化长官司辖境，陶窳带着年幼的弟弟徒步六千里回到楚地，经营父亲的墓地；又独自奉养老母，扶送父亲的灵柩回来。他擅长诗文，又精通书画，还能篆刻。晚年居住在金陵。苏州府 周澹台灭明，字子羽，武城人，是孔子的弟子，比孔子小三十九岁。他相貌非常丑陋，想拜孔子为师，孔子认为他资质浅薄。接受学业后，他退而修养品行，行走不走小路，不是公事不去拜见卿大夫。他向南游历到长江，跟随他的弟子有三百人，能够决定取舍、进退，因此声名传播于诸侯之间。《史记索隐》注说：“吴国东南有澹台湖，就是他的遗迹。” 范蠡，字少伯，侍奉越王勾践，灭掉吴国并成就霸业。功成之后，泛舟游历五湖，没有人知道他最终去了哪里。如今吴地的蠡口、越来溪等处，都是他的遗迹。汉代梁鸿，字伯鸾，扶风人。少年丧父而贫穷，崇尚节操。经过京城时，作《五噫歌》。肃宗听说后责怪他，搜求梁鸿却找不到，于是他改名换姓，带着妻子儿女到吴地，投靠大户皋伯通，住在廊屋下，替人舂米为生。他的妻子孟光每次准备饭食，都不敢抬头看他，举案与眉齐平。皋伯通察觉后认为他们不同寻常，于是让他们住进自己家中。梁鸿闭门著书十多篇，直到去世，皋伯通把他葬在要离墓旁，说：“要离是烈士，伯鸾是清高之人，可以让他们彼此相邻。”梁鸿的妻子儿女回去了。扶风人蔡邕，字伯喈，陈留人，官至左中郎将、五原太守。王智秘密告发蔡邕诽谤朝廷，蔡邕于是逃亡江海之间，远避吴会。吴地有人把梧桐木烧火做饭，蔡邕听到火烧木材的声音，知道是优良木料，便请求取来制成琴，果然声音优美，但琴尾还带有焦痕，所以当时人称为“焦尾琴”。南北朝梁代顾越，吴郡盐官人。仕梁时任博士。侯景作乱，他避难向东归去，隐居在武邱山。入陈后任黄门侍郎。唐代皮日休，字袭美，襄阳人。咸通年间考中进士，崔璞镇守苏州时，征召他任军事判官。他居住在吴会，和陆龟蒙唱和应答，诗作很多。他奉节度使命令到洞庭祈求天晴，并探访洞庭各处胜景，著有《太湖诗》一卷。他又向徐修矩借书，在任晦的林池间休息。自己说游访这两人的宅第，前后还不到十天。杨收，字藏之，世代居住在冯翊。父亲任濠州录事参军，客死姑苏。杨收七岁丧父，母亲亲自教他经书；十三岁便通晓经书大义，擅长写文章，吴地人称他为神童。成年后博学强记，其他技艺也没有不通晓的。考中进士后，杜悰上表任命他为淮南推官，历任官职，最终做到同中书门下平章事。宋代苏舜钦，字子美，开封人。历任大理评事，因范仲淹推荐，任右集贤校理，负责监进奏院。在朝中多次议论政事，被王拱辰诬陷，离开官职。居住吴门时，得到吴越钱氏的池馆，增置水石，建造沧浪亭。他更加专心读书，写歌诗来抒发愤懑。擅长行书、草书，每当酒意酣畅时落笔，人人争相把他的作品传为珍宝。后来任湖州长史，死在那里。李中行，字无晦，湖州人，迁居吴江。他崇尚高洁，不肯做官，以饮酒作诗自娱。在松江岸边修建园亭，晚年喜欢醉后安眠。苏轼等人都曾作诗题咏。尹焞，字彦明，洛阳人，拜程颐为师。参加科举考试时，试题中出现了主张诛杀元祐党人的议论，尹焞没有作答，于是弃去不仕。绍兴年间，历任礼部侍郎等职，请求奉祠外任，寄居平江虎丘西庵，今天读书堂还在。方惟深，字子通，泉州人，寄居吴地，以诗歌著名。王安石很看重他，说白居易、元稹以及皮日休、陆龟蒙还有比不上他的地方。王安石执政后，他完全没有迎合之意，闭门居于陋巷，孝顺友爱，刚正不阿，和朱长文同为当时人所尊崇。郑准，字器先，开封人，寄居昆山，历任袁州知州，轻视钱财而崇尚道义，买田地供养族人，有范仲淹的风范。

译刘过，字改之，庐陵人。宋室南渡以后，他以诗歌和侠气闻名于江湖之间，词气纵横奔放，才华英特，无人可比。陈亮、陆游、辛弃疾都降低身份同他交往。他曾上疏给光宗，请求皇帝过宫，又多次和宰相陈述恢复中原的方略，竭力请求出兵，认为中原可以一战攻取。奏词极其恳切。故友潘文友任昆山县令，邀请他前去。刘过一向有航海的志向，于是到了昆山，死后葬在马鞍山。周南，字南仲，岳州平江人。游学吴中时，和孔元忠、滕宬一起跟随叶适学习。绍熙元年参加对策，言辞十分直切，大意说：小人倡导异说来蒙蔽陛下，主要有三种说法：一是道学，二是朋党，三是皇极。箕子所说的“有猷、有为、有守”，指的是有才、懂道、能守持操守的人。如今被指为道学、朋党的人，正是这些人。为什么反而要抛弃他们，却说这是建立皇极呢？考官得到这篇文章后，惊叹不已。光宗对他产生疑虑，把他置于乙科。官做到秘书省正字。魏了翁，字华父，蒲江人。庆元年间考中进士。韩侂胄谋划开拓边境，魏了翁竭力说明不可行，策论发出后众人都大为惊讶。绍定年间，他多次升迁至同签书枢密院事，负责督视京湖军马，并兼任江淮开府。江州得到皇帝御书“鹤山书院”四字赐给他。不久，他以浙东安抚使身份到平江就医，仍获赐宅第。高定子，字瞻叔，蒲江人。嘉泰年间考中进士，历任官职至参知政事。获赐宅第于平江仰家桥，每天以著述自娱。他写文章法度谨严，远远高出当时同辈。学者称他为著斋先生。郑思肖，字所南，他的先世是连江人。父亲郑震以道学著名。景定年间，葬在长洲。元兵南下时，郑思肖叩击宫门上疏，触怒当权者，奏疏没有得到答复。宋朝灭亡后，他寄居吴中，始终不忘宋朝君主，把这种情感表现在诗文中。每逢岁时伏腊，他总是在野外面向南方痛哭叩拜。他精于画墨兰，改朝换代后便画兰而不画泥土和根，不曾娶妻。得到钱便分给别人置田，也把钱施舍给寺院，只留下几亩田作为衣食来源。他对佃户说：“我死后，这些田归你主持。”曾著《大无工十空经》一卷，其中寄托了“大宋”二字。文辞奇特艰涩，他在篇末自题说：“我郑思肖呕出三斗血，才写成此书，应当有目光高明的人能够识别它。”又著《心史》一编，用铁匣装好，熔化锡汁封闭，沉入井中。明朝末年有人淘井得到它，才流传于世。元代郑元祐，字明德，遂昌人。他生来右臂脱臼，行动时必用左臂，因此号称尚左。十五岁时就能作诗赋文章，有古代作者的风格。父亲去世后，他来寄居吴地。行省和御史台交相推荐他，他都没有接受。他一向不喜欢著书，曾说：“经就是经，史就是纬，其中已经蕴含着义理和礼制的渊薮。学者能够完全领会古人的意思，已经很少，何况敢私自作评论著述呢！” 陈徴，字明善，江西人。曾跟随吴澄游学。他治学致力于阐明义理，不求荣华仕进。寄居吴中时，读书弹琴。虞集、揭傒斯都推重他。陈桱，宁波人，寄居长洲，著有《通鉴续编》。郑东，字季明，平阳人。元末为躲避战乱来到常熟，专心致力于古文写作，大多没有留下稿本，只存一百篇。他和弟弟郑采合写三十篇，名为《联璧集》，由宋濂作序。明代王祎，字子充，义乌人。洪武年间任翰林待制，奉命出使云南，死于守节。未做官时，曾长期寄居吴淞。文集中有《吴江客中冬至》和《吴江别运上人》等诗。张羽，字来仪，浔阳人。元朝末年寄居吴中，和高启、杨载、徐贲并称吴中四杰。洪武初年，被征召任太常丞，兼任翰林院同掌文渊阁事。当时大型著作大多由他推举或主持，后来因事获罪被贬往岭南，走到半路又被召回，最终投水自尽。徐贲，字幼文，他的先世是蜀人，从毗陵迁居苏州齐门。他擅长诗歌，善于描绘山水。张士诚征召他任属官，他和张羽一起逃到吴兴避难。洪武年间，因推荐被起用，历任河南布政使，后来因为大军出兵洮岷，途经河南时缺少犒劳物资，被捕入狱而死。陈基，字敬初，临海人。至正年间任经筵检讨，替人起草谏章，陈述皇后并的过失，几乎获罪，于是借故避开，进入吴地，以教授学生维持生活。南方州郡用兵时，被起用为江浙行省郎中，参与张士信的军事事务。张士诚称王，只有陈基劝阻。张士诚想杀他，最终没有成功。吴地平定后，召他入朝参与编修《元史》，书成后回到常熟去世。诗文风格高远豪迈，有《夷白斋集》。吴福，字好德，鄞县人，任礼科给事中，参与编修《永乐大典》《五经四书性理大全》，历次升迁至福建布政使。他喜爱吴中山水的秀美，于是把户籍归入苏州，死后葬在乌龙山。儿子吴宪，性情极其孝顺，母亲去世时悲哀过度。他侍奉庶母也很孝顺，曾把自己的居室让给弟弟们。郡人杜琼赠诗给他，其中有“今日重逢薛侍中”一句。本朝姜采，字如农，莱阳人。前明时任礼科给事中，上疏论奏周延儒，被廷杖，贬戍宣州卫。明朝发生变故时，他还未赴任，于是寄居吴城西二十年，给自己的房屋题名为“敬亭山房”，以表示不忘戍所。临终时，他告诫儿子：“一定要把我抬到宣城安葬。”儿子遵奉遗命，前往宣城安葬他。姜垓，字如须，前明时任行人。哥哥姜采因上书论事被关进监狱，姜垓上奏请求代兄服罪，没有获准。明朝变故后，他跟随哥哥寄居吴地；他先于哥哥去世，子孙于是定居吴地。李实，字如石，遂宁人。明末癸未年进士，任长洲知县，政绩和声望都很好。明朝灭亡后，他租住在锦帆泾旁，以著书自娱，号老子仙根，字子静。顺治辛丑年殿试考取第二名，历任官职至户部侍郎，文章和书法在当时都很出众。喻昌，字嘉言，江西人，前明贡士，顺治初年寄居常熟。年轻时遇到异人，传授给他内养之法；他终身不躺卧，疲倦时只靠着蒲团稍作休息。精通医学，著有《医门法律》。吴彦芳，字友圣，长乐人。顺治壬辰年进士，任中牟知县。因继母去世服丧，不能回故乡，寄居山阴。不久迁居苏州。服丧期满后，他无意做官，徜徉山水之间，以饮酒赋诗自娱。福建巡抚范承谟准备接他回去。没过多久，范承谟在耿精忠叛乱中殉难，吴彦芳于是终老于吴地。朱彝尊，字锡鬯，秀水人。博览群书，文章才华天下无双。以平民身份被举荐参加博学宏词科，授任检讨，后来罢官归乡。他往来吴中，居留时间最长。曾寄居慧庆寺，选编《明诗综》一百卷。松江府

译宋代吴惟信，字仲孚，湖州人。记诵广博，以诗歌著名。有《菊潭稿》，寄居华亭白鹤村。邵桂子，字德芳，淳安人。咸淳年间进士，又考取博学宏词科，授任处州教授。宋朝灭亡后不再做官。他娶了华亭曹氏的女儿，于是定居小蒸。文章名声很盛，著作有《脞谈》《脞稿》。元代林景曦，字德阳，平阳人。仕宋时任从政郎。宋朝灭亡后，隐姓埋名寄居云间，很长时间。著有凭吊二陆故居等作品。赵孟頫，字子昂，湖州人。历任翰林学士承旨。他的书法在一代人中无人能比。曾留居上海鹤沙镇。凡是鹤沙镇附近寺院的碑记、钟铭，都是他的真迹。前《赤壁赋》石刻原先在永宁寺，明朝末年郡守方岳贡把它移置到府衙的和衷堂。柯九思，字敬仲，仙居人，因荐举补任华亭县尉，后来任奎章阁鉴书博士。罢官后寄居松江，擅长画竹石，曾自称画竹干用篆书笔法，画枝用草书笔法，画叶用八分书笔法。杨乘，字文载，滨州人。至正年间授任浙江行省员外郎。免官后寄居松江。后来张士诚想授给他伪官，他于是上吊自尽。杨维祯，字廉夫，会稽人。泰定丁卯年进士，历任江西儒学提举，但没有赴任。战乱兴起后，带着家人寄居华亭，在松江岸边修筑元圃、蓬台。东南有才华的士人每天登门拜访，没有空闲的日子。他的诗被称为“铁崖体”。死后葬在山麓。张昱，字光弼，庐陵人。曾任江浙行省员外郎、行枢密院判。不久弃官，号一笑居士。他往来松江，张士诚征召他，他没有接受。洪武初年，皇帝召见他，他以年老请求归去。太祖说：“可以清闲了。”于是他改号为可闲老人。钱惟善，字思复，钱塘人。元代乡贡进士，因试作《罗刹江赋》而著名。寄居华亭，和陆居仁、杨维祯是诗友。洪武初年去世，葬在干山。明代陶宗仪，字九成，黄岩人。年轻时参加进士考试，一次没有考中，便放弃仕进，专心研究古学，广泛涉猎各种学问。遭遇战乱后寄居松江，亲自从事农耕。耕作之余，在树荫下休息，有所得便摘叶记录，储存了十多缸，编缀整理成书，名为《辍耕录》。另有《说郛》《书史会要》流传于世。洪武末年任教官，获赐钞币。秦▯伯，字景容，大名人，仕于元朝。遭逢世乱后弃官，避居上海。张士诚招请他，他没有接受。明太祖下檄文起用他，他坚决推辞。太祖写信劝告说：“海滨百姓好斗，而你住在那里，恐怕将来会后悔。”于是他被强行起用，受到极为宠信的待遇。钱鼒，字得铉，吴兴人。跟随杨维祯在松江读书，居室像破船一样简陋，却努力学习毫不懈怠，以古文辞著名。洪武癸丑年，被征召授任国子学录。杨仁寿，字渔隐，天台人。明初寄居松江陶宅，能写诗文，精通草书，得到鲜于枢的笔法。当时还有冀北人李暲，字叔如；无锡人华文瑾，字云林；以及本地人姚汝嘉，字愚默，四人被称为“陶宅四隐”。麴祥，字景福，永平人。永乐初年，随父亲百户麴亮任职于金山卫。麴祥十四岁时，海盗入侵，被掳走。后来接受日本的官职。宣德年间，随使者入朝进贡，上疏陈述自己的情况，请求获准回来侍奉父母。当时朝廷正以柔和政策对待远方之人，不想立即留下他，只允许他暂时回去探望亲人。等到他到达金山时，父亲麴亮已经去世，只有母亲还在；他抱着母亲痛哭，悲声震动邻里。回到日本后，日本国主怜悯他，又派他入朝进贡，再次提出先前的请求。皇帝下诏允许他承袭官职回来侍奉母亲，他以孝顺闻名。宋旭，字初旸，崇德人，以绘画著名。万历初年居住在云间，和陆树声、莫如忠、周思兼结社作诗。八十岁时无病去世。本朝赵炎，字双白，漳浦人。居住在松江，擅长诗歌，选编诗作若干。卷：曾经做和尚开堂说法，后来还俗。常州府 汉代蒋默，字秀芳，杜陵人。是兖州刺史蒋诩的孙子。父亲蒋横跟随光武帝征讨赤眉军有功，被封为侯，后来因受诬陷而死，九个儿子都向南迁徙。其中七人寄居广陵，两人居住阳羡。后来皇帝明白他们受到诬陷，便到他们居住的地方封爵。蒋默住在滆湖东面，被封为云阳亭侯；弟弟蒋澄住在西面，被封为▯亭侯。晋代郭璞，字景纯，闻喜人，博学好古，精通阴阳、历法和算术。为躲避战乱来到东南，居住在暨阳，历任著作郎等职。唐代陆羽，字鸿渐，竟陵人。天宝年间隐居火门山。上元初年，又隐居苕溪，自称桑苎翁。他天性爱茶，著《茶经》三篇，品评天下的水，认为惠泉居第二。惠泉从此得名。薛戎，字元夫，河中人，客居毗陵阳羡山，四十多岁仍不做官。江西观察使李衡征召他署理幕府，三次迎请他才肯应召。原宰相齐映代替李衡上奏请求留用他，府任结束后他又回到阳羡，后来多次升迁，做到浙东观察使。窦群，字丹列，京兆人。父亲窦叔向以诗著名。窦群兄弟都考中进士，只有窦群以处士身份客居毗陵。苏州刺史韦夏卿推荐他，朝廷后来提升他为左拾遗，历任御史中丞。杜牧，字牧之，咸宁人，历任中书舍人等职。他刚正不阿而有奇特的节操，不拘泥于琐碎小节，敢于评论大事，指出利弊，尤其切实恳切。他在阳羡置办产业，于是选择在那里居住。元代张雨《题水榭诗序》说：“水榭在义兴东郭。” 李戡，字定臣，是渤海王奉慈的七世孙。考中进士后参加礼部试，官吏唱名时才让他进去，李戡以此为耻，返回江东，隐居阳羡乡里。阳羡百姓有争斗而不能解决的，不去官府，反而到李戡那里请他裁断。太和年间，平卢节度使王彦威上表任他为巡官，后来回到洛阳去世。

译宋代苏轼，字子瞻，眉山人。元丰七年，他从黄州贬所量移汝州，上书说自己在宜兴有田，请求居住在那里，诏令准许。没过多久，被召回任用。晚年贬谪海南，北归后又居住宜兴，最终在那里去世。贺铸，字方回，开封人，喜好学习，收藏书籍万卷，擅长文章词曲，尤其长于乐府。元祐年间任太平州通判，因仕途不得志，退居吴下，寄居毗陵、宜兴，著有《荆溪集》《阳羡歌》。死后葬在宜兴县篠岭。杨时，字中立，将乐人。当时他在东郡，所交往的都是天下名士，前辈陈瓘、邹浩都以拜师的礼节对待他。渡江以后，东南学者推尊他为程氏学说的正宗。他在谏院只任职九十天，所论列的事情都切中世道，其中重大的，是批驳王氏经学，反对靖康和议。政和初年任萧山县令，任期满后奉祠，客居毗陵，在城东书堂讲学，跟随他学习的人云集而来。洪适，字景伯，鄱阳人。母亲沈氏是毗陵人。父亲洪皓出使金国时被扣留，洪适和两个弟弟洪遵、洪迈依靠舅父读书，后来三人都考中博学宏词科。洪适官至宰相，洪遵任枢密使，洪迈任翰林学士。周必大，字子充，吉水人。曾寄居宜兴。淳熙年间历任官职至左丞相，封益国公。绍定初年，县令赵与悊建立先贤祠，把乡里的寄居贤人合并祭祀，周必大也在其中。吕祖泰，字泰然，婺州人，是吕夷简的五世孙，寄居宜兴。他性情疏放豁达，崇尚气节和情义。嘉泰元年，上书请求斩杀韩侂胄，被流放到钦州。韩侂胄被诛后，授任迪功郎，主管南岳庙。元代陈祖仁，字子山，汴地人。少年时侍奉父亲在武进任县令，于是定居那里。至正年间，历任官职至参知政事。顺帝向北逃走时，有人劝陈祖仁南归，他没有听从。城池陷落后，被杀。本朝李颙，字中孚，盩厔人。他暗中修养学问，不肯做官，远近之人都敬重他的学问和品行，称为二曲先生。浙西人骆钟麟任西安府同知时，以弟子礼拜他为师。康熙八年，骆钟麟升任常州知府，建立延陵书院，请李颙主持，率领郡中士大夫在那里会讲。廖大受，字君可，福建人。肖像画技艺精妙绝伦，鉴赏者认为在曾鲸之后应当推他为第一，天下无人能比。长久客居宜兴，死于旅舍。镇江府 汉代史崇，字伯勤，杜陵人。建武年间任青州、冀州刺史，因功封溧阳侯。天下平定后，诏令公侯都到封地居住，他于是定居在那里，死后谥号壮侯。孙子史茅历任官职至雍州牧。后代史嵩仕吴，任苍梧太守。许劭，字子将，平舆人，享有很高声望。他和哥哥许靖共同考察评论乡里人物，每月更换一次品评，因此汝南有“月旦评”的习俗。有人劝许劭做官，他回答：“如今王室将要发生动乱，我想避居淮海，以保全老幼。”于是南下到广陵，徐州刺史陶谦以厚礼待他。许劭对门徒说：“陶恭祖表面爱慕声名，内心却不是真诚，不如离开他。”于是又投奔扬州刺史刘繇于曲阿。后来陶谦果然逮捕了寄居当地的士人。晋代祖逖，字士雅，范阳人，为躲避战乱居住在京口，慷慨而有气节。他曾和刘琨同床而卧，听到鸡叫，踢刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”于是两人一起起身舞剑。元帝时，被任命为奋威将军、豫州刺史。徐邈，东莞人。永嘉之乱时渡江，定居京口。博学多闻，经谢安推荐补任中书舍人。编撰《正五经音训》，学者都尊奉他的学说。在中书省任职时，常被皇帝召见询问，对政事多有匡正补益。遭父丧后，因悲哀过度而死。弟弟徐广，字野民，学问尤其精深广博，任祠部郎，编撰国史。儿子徐豁任西阳太守，被卢循杀害。何无忌，东海郯人，居住在京口，和刘裕一起起兵，斩杀桓修，侍卫安帝；因复兴晋室有功，封安城郡开国公，升任镇南将军。他率水军抵御卢循，战败而死，谥号忠肃。檀凭之，字庆子，高平人，居住在京口，历任官职至宁远将军。义军旗帜建立时，他和刘毅都因私丧穿黑色丧服从军，在罗落桥战败被害，追赠曲阿县公。南北朝宋代刘穆之，字道和，东莞莒人，居住在京口。宋武帝攻克京城后，任命他为主簿；他跟随宋武帝平定建业，各种重大政务都能仓促间立即办妥。历次升迁至尚书仆射。宋武帝北伐时，把刘穆之留下来，对内总理朝政，对外供应军队，处理决断像流水一样迅速；五种官职同时任用，彼此不相牵涉，一天能写成一百封公文。向靖，字奉仁，河内山阳人，寄居京口，讨伐卢循时建立功绩，封安南县男。宋高祖受命即位后，加授散骑常侍，去世。他立身俭朴，不营造房屋，没有田园和经商产业，当时人都称赞他。檀道济，高平人，世代居住京口。他跟随宋武帝平定京城，宋武帝北伐时任前锋，所到之处敌人望风归降。后来进位司空，镇守寻阳，因威名太盛，被彭城王刘义康杀害。刘勰，字彦和，东莞莒人，寄居京口，博通经书和佛道诸论，撰写《文心雕龙》五十篇。沈约很器重他，征召他任记室，历任官职至步兵校尉。孟怀玉，平昌安丘人，世代居住京口。宋武帝讨伐孙恩时，任命他为建武司马；他参与义军，跟随平定京口、建邺，因功封鄱阳县五等侯。何承天，东海郯人，居住在京口。宋代任祠部郎，和傅亮共同编撰《朝仪历》，又任著作佐郎、御史中丞。曾删定《礼论》三百卷，改定《元嘉历》。皇帝每当遇到疑难问题，一定先向他咨询。鲍照，字明远，东海郯人，文章辞藻俊逸，尤其擅长乐府诗，历任中书舍人等职，后来死于临海王府任参军期间。梁代徐勉，字修仁，东海郯人，居住在京口。进入梁朝后，升任尚书吏部郎，参与掌管官员的大选。曾和门人在夜间聚会，有客人请求任詹事府五官，徐勉严肃地说：“今晚只可以谈风月，不应谈公事。” 徐陵，东海郯人，居住在京口，历任御史中丞，弹劾权势显要，朝廷因此肃然。他的文章新奇华丽，当时称为宫体。王僧孺，字僧孺，东海郯人，居住在京口，靠替人抄书来奉养母亲。仕于齐朝，最终任安成王谘议参军。他收藏书籍一万多卷，文章华美俊逸，多采用新奇典故，当时人看重他的富博。

译唐代权皋，字士繇，略阳人，迁居润州丹徒，考中进士。安禄山上表任他为蓟县尉，署理幕府事务。权皋察觉安禄山将要反叛，安禄山派他押送俘虏到京城时，他假装死亡而脱身，暗中奉母亲向南逃奔。天下听闻他的名声，争相请求他担任属官。永王李璘起兵时，他又改换姓名来免祸。颜真卿、李季卿都上表推荐他，他没有接受。去世后谥号贞孝。儿子是权德舆。权德舆，字载之。唐德宗时，召任左补阙，上疏斥责裴延龄奸邪。元和初年，授任同中书门下平章事。权德舆善于辩论，能够陈述古今事情的始末，使君主醒悟。他担任宰相时宽厚平和，不做明察细究之事。文章典雅端正而丰赡华丽，举止没有外在修饰，却自然令人仰慕，是士大夫的表率。去世后谥号文。张祜，字承吉，南阳人。他喜爱曲阿古朴淡雅的地方，于是定居在那里。早期创作宫体小诗，辞藻曲调奔放，后来逐渐改变为建安风格。宋代石延年，字曼卿，宋城人，寄居丹阳。他慷慨豪迈，喜欢谈论军事，却仕途失意，便沉溺酒中隐居，和欧阳修关系很好。三个丧期都还没有安葬，范纯仁用一船麦子帮助他。张慤，字诚伯，乐寿人。家居金坛。建炎改元时，任户部尚书、同知枢密院事。他请求招募三河的壮丁，把他们按什伍编组为巡逻乡社。法令施行于朝廷时敢于直言，有大臣的气节。去世后谥号忠穆。陈汝奭，字公武，晋江人，迁居丹徒，考中进士，任海州知州。年成饥荒时，他没有等待上级答复，便打开粮仓赈济百姓，因此被监司上奏弹劾。陈汝奭请求只由自己承担罪责，不要牵连属官，朝廷嘉奖他的行为，搁置此事不再追究。母亲去世后，他便不再做官。沈括，字存中，杭州人，迁居丹徒，官至内翰。他的学问无所不通，各方面都有论著，子孙定居京口。元代偰列箎，畏吾人，居住在溧阳。至顺庚午年考中进士，任潮阳县令，罢官归乡。经过南昌时，正遇红巾军作乱，协助守卫东门；城池陷落后，全家闭门尽节。王昌，字荣之，益都人，任镇江路总管府提控，于是把户籍登记在那里。历任余杭县尹，整治田地赋税。前任官员把赋税增加了十分之二，王昌极力向行省陈说，恢复原来的数额，百姓立碑歌颂他的德政。庄麟，字文昭，江东人。元朝末年迁居京口，书法、绘画、诗文都和郭天锡齐名。明代秦从龙，字元之，洛阳人。仕于元朝时，因躲避战乱避居镇江。明太祖攻克集庆后，对徐达说：“镇江有个秦元之，才干器识老练成熟，我想见见他。”徐达访得秦从龙，太祖非常高兴，早晚都让他陪在身边，常常用笔在漆简上写下极为机密的文字，称他为先生。后来秦从龙请求回镇江，因病去世，太祖亲临哭悼。汤允绩，字公让，是东瓯王汤和的孙子，居住在丹徒。尚书周忱巡抚南畿时，推荐他的才干；他历任官职至都指挥佥事，充任参将镇守延绥。敌寇入侵时，他前去抵御，被害。汤允绩才思敏捷，性情明达，诗歌豪迈奇崛。著作有《五云漫稿》《东谷遗稿》。本朝王源，大兴人。博学多闻，著述很多，具有经世治国的谋略，人称北方学者。晚年寄居金坛，儿子王兆符为康熙辛丑年进士。淮安府 唐代李珏，字待价，赵郡人，客居淮阴，考中进士。开成年间历任同中书门下平章事，唐武宗时因获罪被贬；宣宗即位后，升任河阳节度使。他罢免横征的赋税，免除拖欠的一百多万钱，请求册立太子以维系天下人心，死后谥号贞穆。宋代赵槩，字叔平，虞城人。他刚考取进士时，涟水守邓某把他安排在官舍接待，没过多久赵槩辞谢离去。后来赵槩任涟水知州，将要到任时，有人把他当年住过的地方题名为“豹隐堂”，作赋题咏的有三十多人。历任官职至参知政事，以德行器量著称。陈瓘，字莹中，剑州人。徽宗时任谏官，弹劾蔡京，被贬居合浦，著有《尊尧集》。言官认为他在诋毁诬陷，于是进一步加重贬谪流放，最后安置居住在楚州。马存，字子才，鄱阳人，寄居楚州。他仰慕节孝先生徐积的道德，跟随徐积游学，最终在徐积门下完成学业。明代黄谏，兰州人，寄居山阳。正统年间以尚宝卿兼侍读出使安南，诘问并纠正迂曲的路线，确定礼仪，辨明座次，辞谢馈赠礼物，晓谕安南请求奉行正朔。安南遵奉命令。成化初年，降任广州通判，死后葬在山阳。扬州府 唐代窦常，字中行，京兆人。大历年间考中进士，客居广陵，著述很多。杜佑镇守淮南时，署任他为参谋；他历任朗州、防州、江州、抚州四州刺史，以及国子祭酒，退休后去世。他的弟弟窦牟、窦群、窦庠、窦巩都擅长诗文，当时号称“五窦”。著有《联珠集》。辛谠，兰州人，是太原尹辛云京的孙子，居住在扬州，常常慨然有匡救时局的志向。庞勋反叛，进攻泗州的杜慆，辛谠奔向贼军营栅，从中冲入，并和妻子儿女诀别，准备与杜慆同生死。他请求淮南发兵，又到浙西求援。当时传说泗州已经陷落，怀疑辛谠是贼军的谋士，便把他囚禁起来。李峄称赞他忠诚可靠，于是允许他出兵救援。辛谠带兵决战，斩杀贼军六百人。泗州被围共十个月，到这时才解围，最终保全了一州。因功授任亳州刺史，最终任岭南节度使。南唐严续，字兴宗，冯翊人。祖父严实任江淮转运判官，迁家广陵。严续性情恭敬谨慎，仕于南唐，历任门下侍郎。宋齐丘专擅国政，公卿大多依附他，只有严续坚持正道，不向他屈服。宋代张方平，字安道，他的先世是宋城人，后来迁居扬州。他考取贤良方正科，首先请求把枢密院的职权并入中书省，以便沟通谋议，皇帝认为可行。后来以侍讲学士知滑州，又调任益州。有人散布说侬智高在南诏，将要入侵，于是调兵筑城，百姓大为惊扰。张方平出任镇守后说：南诏距离蜀地两千多里，怎么能来作乱？应当用安静镇定来安抚，散布妄言的人斩首。蜀地于是安定。神宗时，他竭力劝阻出兵，死后谥号文定。陈次升，字当时，仙游人，寄居真州。考中进士后任御史，被贬为监税。徽宗即位，召任侍御史，极力论列章惇、蔡卞、曾布、蔡京等人的罪恶，群奸都对他侧目而视。崇宁初年，被削职除名，迁往建昌编管；又迁循州，最终死于真州。宋应龙，是一名儒生，通晓军事，任谘议官，寄居泰州。元军到达泰州时，官吏迎接投降，宋应龙和妻子在园圃中自缢。元代沙卜珠介，字仲清，中统年间任江东宣慰使。罢官后定居真州，曾邀请张颐、吴澄做自己几个儿子的老师；讲学论道颇有所得。病重时，他挥手让围绕侍奉的妻妾出去，说：“男子不能死在妇人手里。”于是去世。吴澄，字幼清，崇仁人，寄居真州，因有道德学问被推荐，历任官职至翰林学士，著有《五经纂言》，死后谥号文正。

译郝经，字伯常，陵川人，任翰林学士。元世祖即位后，派他出使宋朝商定和议。当时贾似道正以击退敌军为功。宋廷把郝经安置在真州，郝经上书极力陈述战与和的利害，请求入朝觐见。等到他回国，宋廷始终没有答复。驿吏用荆棘围墙、锁闭门户，想以此使郝经屈服，郝经不为所动。后来伯颜南伐，责问拘押郝经的人的罪责，并以礼送郝经回国。李茂，大名人，后来迁居扬州。父亲早逝，母亲曾因眼病失明。李茂在泰安山祈祷了三年，母亲的眼睛又复明了。他每晚向上天祷告，请求减损自己的寿命来增加母亲的寿命。母亲去世后，他居丧期间悲痛哀哭，听说此事的人都为之伤感。大德九年，扬州发生火灾，烧毁一千多家，火势烧到李茂的房屋时，竟都被风吹回而熄灭。事情上报后，朝廷表彰了他。明代罗汝芳，字惟德，江右人，客居海陵。他穷究义理、以道为乐，教人从自身内心体验验证，学者称他为近溪先生，配享王艮祠。邹元标，字南皋，豫章人，在朝廷以直言进谏著称，寄居仪征五坝，与本地举人林之翰在信国公祠建立讲坛，阐述治心养性的学说。高宗本，字茂卿，雄县人，官至河南副使，退居后寓居江都，自号江淮逸叟。他钻研熟悉郡县掌故，撰有《维扬新志》。邹应龙，字云卿，兰州人，父亲在扬州经商，于是就在那里安家。他任御史时弹劾宰相严嵩及其子严世蕃欺骗蒙蔽、违法乱纪，严嵩父子因此被贬谪并处死；他被提升为通政司参议，官至云南巡抚。何城，字叔防，榆林人。父亲从事经商，后来因此在江都安家。嘉靖壬辰年中进士，由庶吉士改任刑部主事，后任武昌府知府。楚世子英燿与宠幸的甘玉海谋划叛乱，何城迅速写信报告巡按，趁他们尚未发动，先擒获甘玉海，杖杀了他，并解散其防卫人员。楚地因此安定，世子也伏法。何城升任冀南道，后来罢官归乡。倭寇作乱时，朝廷商议修筑外城，当时很多人认为这是迂腐之举。不久倭寇侵犯扬州，城外荡然一空，化为灰烬，城内却安然无恙，这是何城的功劳。高邦佐，字以道，襄陵人，居住在江都。万历乙未年中进士，天启初年任参政，分守广宁。正值熊廷弼与王化贞发生嫌隙，高邦佐知道事情必定失败，请求归乡。正要得到批准时，王化贞却弃广宁逃走了。众人认为高邦佐可以入关，高邦佐斥责说：“我一天没有离开，就一天仍是守卫疆土的大臣，我将到哪里去呢？”于是他率领守防的骑兵拜见熊廷弼，请求授予兵力以赴难，熊廷弼没有接受。高邦佐便命随从回去报信，自己解下印绶上吊而死，仆人高永也在旁边上吊。事情上报后，追赠太仆寺卿，谥号忠节。朱世贤，字用宾，先前居住在临清州，历任官职至少卿。他刚正耿直，不侍奉权贵；退休后迁居广陵，捐出千金修筑新城，又捐出千金兴建义仓。他的孙子朱珏以绘画闻名。费经虞，字仲若，新繁人。崇祯己卯年乡试中举，授任昆明知县，罢官后回到蜀地，遇乱而流寓江都。他因不能奉养双亲而遗憾，父母忌日哭泣一整天，即使到了七十岁仍然如此。门人私下给他谥号孝贞先生。著作有《毛诗广义》《四书字义》《古今方书》《周易参同契》。本朝梁以樟，字公狄，清苑人。明崇祯己卯年乡试考取第一名，庚辰年中进士。他与哥哥梁以柟寄居宝应，继承前人的言论，著书终老。有《忍冬轩集》。赵开心，字洞门，长沙人，寄籍江都。三次任御史，以清廉正直著称。官至工部尚书。张恂，字稚恭，泾阳人，祖先世代以盐业为生，后来在江都安家。崇祯癸未年中进士。他天资卓异，竭力创作诗歌、古文和辞赋，也擅长绘画。孙枝蔚，字豹人，三原人，年幼时成为诸生。遭遇流寇时，他与乡里的年轻人拿着武器奋力追赶盗贼，失足落入深沟而没有死，于是逃往江都，跟随商人游历，三次积得千金，却都散尽了。后来他闭门专心攻习诗、古文和辞赋，名声震动海内。康熙己未年，因博学鸿辞科被征召，授任中书舍人，著有《溉堂前后续集》。费密，字此度，是费经虞的儿子，文章和品行都很像父亲。他父亲辑录有《弘道书》《正纪》《圣门旧章》，以及自著诗歌、古文辞若干卷。费密的儿子费锡璜，字滋衡，能够继承家学。著有《雅伦》《贯道堂文集》《掣鲸诗集》。魏禧，字凝叔，宁都人。性情孤高耿介，靠卖文章维持生活。士人看重他的文章和品行，争相邀请他。寓居真州，后来去世。他的妻子某氏听到讣告后不吃饭，也死去了。黄逵，字仪逋，山阴人。放弃诸生身份，游历晋地。所投靠的主人资助他，使他南归。他客居泰州，恃才傲物而嗜酒，生活困顿。依靠查士标居住。查士标死后，他游历上海，因病去世。他的诗歌凌厉悲壮，具有同乡徐渭的风格。徐州府 汉代张良，字子房，韩国人。张家五代担任韩国相国。秦国灭韩后，张良寻求刺客报仇，找到一名大力士，制作铁锤，在博浪沙中袭击秦始皇。秦始皇震怒，大规模搜捕天下，于是张良逃到下邳藏匿。后来在圯桥上遇到一位老人，老人传给他兵书；张良辅佐沛公平定天下，被封为留侯。闵贡，字仲叔，太原人。建武年间，应司徒侯霸征召，不久便递交辞职文书离去。他客居安邑，家境贫困，吃不起肉，每天只买一片猪肝。安邑县令听说后，命令属吏经常供给他。仲叔叹息说：“我闵仲叔难道能因为口腹之欲而拖累安邑吗？”于是离开安邑，客居沛地。李燮，字德公，是太尉李固最小的儿子。梁冀杀害李固，同时逮捕了他的两个儿子。李固的女儿文姬知道父亲的灾祸将牵连到李燮，便把李燮托付给门生王成。王成于是带着李燮向东南行，进入徐州境内，改名换姓，做酒家的佣工。王成在市上卖卜，暗中与李燮往来。李燮跟随王成学习，酒家主人觉得他非同寻常，便把女儿嫁给了李燮。李燮专心研究经学十多年。梁冀被诛杀后，朝廷寻找李固的后代，李燮于是回到乡里。姐弟相见，悲伤感动了旁人。朝廷征召任命他为议郎，升任河南尹。江革，字次翁，临淄人。他背着母亲逃避灾难，辗转客居下邳，赤脚行走，靠做雇工来供养母亲，凡是母亲生活所需的物品没有一样不尽力供给。建武年间，他与母亲回到故乡，乡里人称赞他为“江巨孝”。申屠蟠，字子龙，外黄人。当初，范滂等人品评人物，指责抨击朝政，太学生争相仰慕这种风气。只有申屠蟠叹息说：“战国时代，处士纵论时政，最终招致坑杀焚烧的灾祸，说的就是今天这种情形。”于是他在梁、砀之间销声匿迹，依树搭屋，把自己当作佣工。范滂等人果然遭遇党锢之祸，申屠蟠坚定自守，免于被怀疑议论。七十四岁时，在家中去世。范丹，外黄人。桓帝时，任莱芜长。朝廷商议想任命他为侍御史，他便逃走了。穿布衣、草鞋，在梁、砀之间以卖卜为生。

译丁兰，河内人。年少时母亲去世，于是雕刻木像来祭祀她。他居住在丰县城东十二里，后人把他的镇称为丁兰镇，把所在的里称为丁兰里。三国时期张范，字公仪，河内修武人。性情恬淡安静，乐于求道，不接受征召。董卓作乱时，他与弟弟张承逃难到彭城。张范的儿子张陵和张承的儿子张戬被山东盗贼俘获。张范亲自到盗贼处请求放还两个孩子，盗贼把张陵还给了他。张范愿意用张陵交换张戬，盗贼认为他有义气，便把两个孩子都放还了。后来张范任议郎，参与丞相府的军事事务。太祖出征时，常常让张范与世子留守，并对文帝说：“凡有举动都必须向他咨询。” 宋代孔恩，是宣圣孔子第五十代孙，南渡时迁居萧地。元代罗曾，鲁桥人。考中进士后，授任储司院山长，教授孔氏、颜氏、孟氏三家的子孙。元末为躲避战乱到宿迁，便在那里安家。本朝沙杰，字仲渠，真定人。跟随父亲游历丰地。国初，群盗突然起事，县令阎知杰认为他才智奇异，邀请他共同守御，所消灭的盗贼很多。一天，沙杰骑着跛马从徐州回来，有人认出了他，仇家便鼓噪纠集党羽包围他。沙杰挺身奋力作战，被害身亡。他的子弟在丰地安家，并且都能读书。太仓州 宋代林英，永嘉人，入赘居住在嘉定，任建昌县知县，平定洞寇，升任寿昌军知军。赵与𤍟曾拜他为师，死后葬在苏州穹窿山。元代吴野人，名辙，字中行，台州人。元末隐居在泖水边，背着药箱在陈溪之上行医，把自己的居室题名为“野人居”。倪云林为他绘制了图。张天永，字长年，淮南人。元末奉养母亲逃难到嘉定，当时人称赞他的孝行，把他比作江革。明代文质，字学古，温州人，迁居太仓。他有学问和品行，擅长诗歌、古文。曾与杨廉夫赏玩梅花灯，作诗有“归来踏遍横斜影，吹落东风不见痕”之句，人们争相传诵。孔弘干，字克勤，是孔子第六十一世孙。后唐时，孔子第四十二世孙孔桧由阙里迁往温州。到第五十一世孙孔垕时，宋绍兴年间以武功大夫身份统领江阴军。传了十代到孔干，天顺年间，他娶太仓人为妻，于是就在太仓安家。孔干淳厚谨慎、诚实质朴，端正方严而不苟且。太仓有孔氏家族，就是从他开始的。通州 宋代任伯雨，字德翁，眉山人，任右正言。在任半年，所上奏疏一百零八道，大臣害怕他多言，任伯雨却更加奋力抗争，并且将要弹劾曾布。曾布察觉后，便把他调任度支员外郎，不久又任虢州知州。崇宁年间党争发生，他被削除名籍，编管通州。《江南通志》卷一百七十二 《史部·地理类·都会郡县之属·江南通志》。钦定《四库全书》《江南通志》卷一百七十三