江南通志卷一百六十四

译国朝陈朝栋，号磻石，桐城诸生。起初通晓《论语》《孟子》时，就说圣贤是可以通过学习达到的，他的老师对此感到惊异。长大后，他竭尽精力研读宋儒理学诸书，认为大道的要务在于亲身实行。一生勤勉不懈，只求少犯过错。因儿子陈焯显贵，获封赠与儿子相同的官衔。著有《清越楼日录》《三易露笺》等书。刘余清，字不疑，怀宁人。听见父亲刘若实讲“随处体认天理”，余清说：“这正是学者进入圣境的门径。”于是潜心研究理学。明朝末年被举为贤良，曾向姜曰广受业，任芜湖司训，倡导阐明失传已久的学问。著有《易问》《太极说》《西铭解》。蒋延姬，字孔绪，怀宁人。家境贫寒却爱好学习，隐居授徒。晚年更加深入地阐明性理之学。徽州府 南北朝梁代的胡明星，是黟县人。天监初年，任太学博士。贺玚举荐他参与修订五礼，升任太常卿。梁武帝崇尚佛教，宗庙祭祀竟用面食作为牺牲，他上疏恳切劝谏，皇帝没有听从。他与朱异不合，弃官归乡。宋代江致一，字得之，休宁人。跟随胡瑗讲学，宣和年间乡试考取第一名。靖康年间，他伏在宫阙前上书，请求斩杀蔡京、童贯等六名奸臣，恢复李纲的宰相职位，声名震动朝廷内外。不久授任承信郎。朱松，字乔年，婺源人。考中进士，授任建州政和县尉，调任尤溪县尉。召试馆职，授秘书省正字，历任司勋郎、吏部郎。秦桧决定与金议和，朱松上奏章极力说明不可。出任饶州知州。他曾自认为性情偏急会妨害道业，于是取古人佩韦以自警的含义，为书斋命名。病重将死时，对儿子朱熹说：“胡原仲、刘致中、刘彦仲，这三个人的学问都有渊源；我死后就去向他们求学。”元至正年间，追谥为靖献。吴儆，字益恭，休宁人。绍兴年间考中进士，任邕州通判。张栻称赞他忠义果断，遇到紧急情况可以依靠，便向朝廷推荐他。召入朝廷应对时，他首先陈述恢复失地的大计，详细论述统帅与诸司协同济事的适宜办法。升任广南西路安抚使。吴儆的文章峻拔清洁，一【原文疑误】诸道。著有《竹洲集》，谥文肃。汪楚材，字太初，休宁人。绍兴年间考中进士，历任广西转运司干办公事。曾向朱熹求学，吴儆以他的儒学造诣著名。吴防，字叔夏，歙县人。朱熹回到婺源时，吴防先拿着经书到馆舍拜师，安于贫困、守持道义。朝廷征召他任郡学校书，他没有赴任，学者称他为友堂先生。程洵，字允夫，婺源人，向朱熹学习。起初任衡阳主簿，调任庐陵录事，参与新任使者的事务时与其不合，御史台奏章说：“吉州录事程洵也在伪学一流之中。”朱熹说：“今天才看清我弟子的操行和去留。”有《克斋集》。俞易直，字平叔，歙人。元丰年间考中进士，任彭泽县尉，历任三职后因母亲年老而归乡。俞易直清廉自守、操行刻苦。临终时，郡守曾谔命属吏前往探视，只见他家四壁空空，便询问后事。俞易直说：“棺材已经备好，寿衣也已经洗好了。正要嘱咐妻子儿女把我附葬在祖先坟茔中，不必准备斋食，此外没有什么需要的。”曾谔派官吏带五万钱供他购买汤药，他不接受。官吏再次前往，他不再接见，只说：“我平生贫穷，并不是只有今天如此，难道会因五万钱改变我的志向吗？”当天晚上去世。王炎，字晦叔，婺源人。考中乾道年间乙科，授任崇阳县主簿，屡次升迁后任湖州知州。他不畏惧强权，有位贵族府第中的人干扰政务，王炎在文书上批道：“你是天子的亲属，却扰乱天子的法令；我是天子的臣子，正要整顿天子的法令。”人们争相传诵这句话。他起初撰写《易解》，尚未完成便病重，于是夜间祈告上天，希望暂时不要死去以完成此书，最终果然如愿。有《双溪类稿》。滕璘，字德粹，婺源人。他与弟弟滕珙一起跟随朱熹学习，以乙榜进士身份任鄞县尉，改任四川制置司干办公事。韩侂胄掌权时，有人劝滕璘只要去拜见韩侂胄，就可以得到掌管政务的职位，滕璘不肯屈服。官至朝奉大夫。滕璘起初撰写《论语说》，朱熹看后称许他。后来对他说：“求学以改变气质为功，不在于多立新说。”滕璘惭愧，从此不敢轻易著书立说。汪安仁，绩溪人。庆元年间考中进士，授学录。淳熙年间，率领太学生三百二十八人入朝上奏，请求朝见重华宫，没有得到答复。最终任兴国军教官。钱时，字子是，歙人。拜慈溪杨简为师，以《易》学在科举考试中名列第一，后来断绝了科举仕进的念头，深入研究理学，主持象山书院讲席。因推荐进入史馆，不久因为国史宏纲尚未完成，请求离去。五经、四书都有著述，学者称他为融堂先生。金朋说，字希傅，休宁人。淳熙丁未年考中进士，任鄱阳县知县。当时严厉实行禁止伪学的政策，凡是因推荐而改任官职的，都命令漕运使、帅臣取具证明，才可以提拔任用。金朋说应荐上报，陈述说：“我一向以朱熹为老师，讲习孔孟以及程氏遗书，实在不知道这会被称为伪学。”于是被解除职务归乡。詹初，字以元，休宁人。淳熙年间，被推荐任太学录。韩侂胄掌权后，他上疏辨明邪正，没有得到答复，便解除官职归乡。著有《寒松阁集》。汪萃，字叔耕，休宁人。闭门读《易》，旁通各类书籍。嘉定年间，应诏陈述政见，论述天象变化与人事、百姓困穷和官吏污浊等弊病，没有得到答复。当时朱熹被召入经筵，还没有到达。莘逆写信说：“财富不必等待先生就能富足，军队不必等待先生就能强盛；只有君主父子之间无法解决的事情，要等待先生才能解决。”朱熹深深赞同这番话。著有《柳塘集》。刘伯谌，字谌甫，歙人。居父丧期间，遵守古代礼制，著有《理学正传》《四书讲说》。他的弟弟刘伯证，字证甫，曾以文章拜谒魏了翁、真德秀，二人都称许其文章，并为他作序。著有《唐史撮要》《左氏本末》《三传制度》等书。真德秀、魏了翁先后上疏推荐他，他坚决推辞不出仕。程若庸，字达原，休宁人。跟随饶鲁学习，得到朱熹学说的传承。咸淳年间考中进士，多次任安定、临汝、武林三所书院的山长。吴澄、程钜夫都出自他的门下。人称勿斋先生。著有《性理字训》《讲义》《太极洪范图说》。谢璡，字公玉，祁门人。授任迪功郎，跟随朱熹讲习性命之学，言行淳厚端正，是当时著名的儒者。

译程永奇，字次卿，休宁人。向朱熹受业。居家时曾仿照伊川宗族法来团结族人，又实行吕氏乡约；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼全部采用朱氏礼制，乡里宗族都受到教化。伪学之禁兴起后，他隐居在县东山。平生玩味探究经传，著有《六经四书疑义》《朱子语粹》《格斋稿》。病危时，门人来问候，他整理衣冠起身说：“我不能多说话。”叫人拿笔大书“一敬”二字后去世。学者称他为格斋先生。元代汪一龙，字远翔，休宁人。宋咸淳年间考中进士，任句容县令。遇到大饥荒，仿照朱熹在南康留下的规条，制定便利百姓的十条措施并施行。至元年间，任紫阳书院教授，阐明朱熹的学说，学者称他为定斋先生。胡一桂，字廷芳，婺源人。父亲胡方平精通《易》。宋景定年间，胡一桂考取乡荐。进入元朝后，退居讲学，远近之人都拜他为师。他曾到闽地广泛寻求朱熹学说的传论，撰写《周易本义附录纂注》《十七史纂》《人伦事鉴》《历代编年》等书，学者称他为双湖先生。陈栎，字寿翁，休宁人。十五岁时，乡里人都以他为师。他致力于圣人之学，认为对圣门学问有功的人没有谁比得上朱熹。朱熹去世后，各种学说混淆真伪，于是撰写《四书发明》《礼记集成》《读易编》《读诗记》《尔雅释六典撮要》《春秋三传节注》《资治通鉴精节》《增广通略》《论孟训蒙日议》《书解》等数十万字的著作。延祐初年恢复科举，陈栎乡试中选，却不赴礼部会试，在家授徒。吴澄曾称赞陈栎有功于朱熹，凡是江东来求学的人，都让他们回去拜陈栎为师。陈栎居住的堂屋名为定宇，学者称他为定宇先生。程直方，字道大，婺源人。读书十年不下楼，尤其精通《易》。进入元朝后，断绝了仕进之意。巡行各地的官员到来时，一定登门请教；有时请他到学校，行弟子礼接受教诲。倪士毅，字仲宏，休宁人。祖父三代都以经学在乡里授徒，倪士毅继承了这门学问，在黟县授学二十三年，黟县人受到教化，学者称他为道川先生。胡炳文，字仲虎，婺源人。曾任信州道一书院山长。当时余干饶鲁的学说本出自朱熹，但有许多说法相互抵牾。胡炳文深入辨正其中的错误，撰写《四书通》来阐发其中尚未说明尽的深意。他尤其以精通《易》闻名，撰写《易本义通释》，学者称他为云峰先生。他的门人、同县人王偁，字伯武，著书极为广博。朱升一向称赞王偁学识广博，凡有疑问，必定说要去问伯武。程复心，字子见，婺源人。拜朱洪范为师，与胡炳文交好。曾撰写《四书章图》，又撰《纂释》二十卷，用来阐发濂洛诸儒的学说。至大年间，行省把他的书献给朝廷，推荐授任徽州路教授。王埜翁，字太古，婺源人。通晓经学，擅长诗词，尤其爱好《易》。先儒的议论都认为阳为实、阴为虚，王埜翁却认为天的气在运行，地的形体停定，阳为虚、阴为实。吴澄赞同他的说法，把他的居室题名为“行易”。跟随他求学的人很多。郑玉，字子美，歙人。专心致志学习圣贤之道，四方来受业的人很多，以至于居处容纳不下，于是共同建造师山书院让他居住。至正十四年，以翰林待制身份被征召，他辞谢使者而不出，每天以著书为事。明军到来时，守将想强行请他出仕。郑玉说：“我既然不能慷慨舍身来激励风俗，也应当从容赴死来保全节义。”于是自缢而死。著有《春秋阙疑》《余力稿》，学者称他为师山先生。程荣秀，字孟敷，休宁人。幼年向方回学习，后来方回以睦州归附元朝，程荣秀便辞去不再跟随，改向许月卿学习《易》。延祐年间，经推荐任浙江儒学提举，对各部经书、诸子、史书都有记录。他认为《家礼》出于朱熹去世以后，其中有许多尚未定论，于是又选取朱熹言行中涉及礼制的内容，编成《翼礼》来流传。汪炎昶，字懋远，婺源人。幼年就能作诗，长大后深得六经根源，阐发朱熹的学说，并加以疏解，名为《四书集疏》。他教导别人，必定让人循序渐进；他的文章奇特而有法度。吴霞举，字孟阳，歙人。父亲吴龙翰，宋代迪功郎，曾编纂国史院实录。吴霞举性情孝顺友爱，曾任歙县教育事务。著有《易管见》《筮易太玄》《潜虚图说》，又有《文公丧礼考异》。曹泾称他为紫阳的功臣。程龙，字舜俞，婺源人。宋咸淳年间考中进士，官至睦州推官。临安归附元朝后，授任永嘉县尹，转任湘阴知州，以徽州路同知退休。著有《尚书毛诗二传释疑》《礼记春秋辨证》和《三分易图》。程龙认为出仕元朝并非自己的本意，自号“不不翁”。明代赵汸，字子常，休宁人。先向九江黄泽学习，又跟随临川虞集，因而得以听闻吴澄的学说。他深入思考而有所领悟，贯通六经，尤其精通《春秋》。撰写《春秋属辞》，用来阐明圣贤删削编定经书的旨意；撰写《春秋集传》，用来说明圣人经世济民的志向。又著《左氏传补注》《春秋师说》，为学者寻求学问源头、用力求学提供阶梯。至正末年，曾组织乡兵保卫乡里。明朝兴起后，奉召参与修撰元史。学者称他为东山先生。朱升，字允升，休宁人。年轻时拜陈栎为师，又与赵汸一起向黄泽学习。元代乡试中选，被授任池州学正，士人都佩服他的教导。大江南北的学者纷纷聚集而来。蕲州、黄州发生盗寇叛乱时，他到深山僻谷避兵，仍不停著述。明太祖召见他，授任翰林学士、知制诰。朱升尤其精通经学，著有各经旁注、书传补正等书，学者称他为枫林先生。他的儿子朱同历任官职至礼部侍郎。

译范准，字平仲，休宁人。元末收起书籍，跟随朱枫林避居三年。后来在闽地讲学，跟随求学的人更多。很久以后回归，隐居云溪。洪武初年，被举为本县训导，召任葭川县令。他安于清贫，洞民受到教化而归服。升任工部主事，死于任所。著有《虀瓮稿》《西防率稿》等书。汪克宽，字德一，祁门人。元泰定年间乡试中选，在宣城、歙县一带任教授。著有《春秋纂疏》《易程朱传义》《诗音义》《防通礼经补逸》《纲目考异》。学者称他为环谷先生。明初奉召参与修撰《元史》，书成后将授官，他以年老坚决推辞，请求归乡。程敏政为他的画像作赞，称他为“考亭世嫡第四人，史局布衣第一人”。六经都有论说，而《春秋》尤其出色。他一生都值得为师，而出仕或退处尤其端正。谢复，字一阳，祁门人。读书而不求仕进，听说吴与弼在小陂倡导圣道，便背着书箱前去跟从。三年后归来，把所学一定落实到亲身实践中。居家孝顺友爱，丧葬、祭祀、冠礼、婚礼全都遵循古礼。有人问他的学问，他说：“知和行一同进步。”县令向他询问政事，他告诫说要谨慎辨别义与利，把百姓看作受伤的人一样体恤。县中人把这两句话传称为西山先生之言。汪循，字进之，休宁人。跟随庄防学习，与王守仁多次相互论辨。弘治丙辰年考中进士，任永嘉知县，升任顺天府判官。应诏陈述内修外攘十件事。当时刘瑾擅权乱政，他上疏请求裁减宦官，没有得到答复，便罢官归乡。洪垣，字峻之，婺源人。嘉靖壬辰年考中进士，任永康县知县，升任御史。他上疏请求停止巡幸，选拔宫廷僚属，革除余盐弊端，整顿选官制度，贬黜贪污者。一封奏疏就使御史、曹郎以下获罪的有二十多人。出任温州知州，因事获罪罢官归乡。洪垣刚考中进士时，向湛若水求学。罢官后，仍跟随湛若水完成学业。在家居住四十多年后去世。游震得，字汝潜，婺源人。嘉靖戊戌年考中进士，由行人进入谏官之列。世宗喜好方士的言论，公卿大多通过进献祝祷来取宠，只有游震得直言指出其中的过失。皇帝震怒，廷杖责打他，外调为副使。他分守赣州时，免除辰州的税收和专卖，停止征收积欠，撤去民壮，裁减调发。两地百姓都为他立祠祭祀。归乡后，创建虹东书院，在其中讲学。著有《性理纂要》《谈艺要录》。汪禔，字介夫，祁门人。刻苦磨炼自己，尊崇并亲近古代贤人。侍奉母亲极为孝顺。著有《家礼砭俗》《投壶仪节》《檗庵遗稿》。范涞，字原易，休宁人。万历甲戌年考中进士，任南城县知县，历次升迁至浙江按察使、福建布政使。所到之处都兴利除害，素来崇尚理学。江陵宰相在南方接受祝祷时，只有范涞没有前往。海瑞说：“南方得到了一个半人，范涞就是其中之一。”著有《休宁理学先贤传》《范子哤言》《晞阳文集》。余懋衡，字持国，婺源人。万历壬辰年考中进士，任永新县令，请求实行官府解送的通行办法，以缓解百姓困苦。升任御史，论奏罢除矿税之议。巡按陕西时，弹劾税监梁永，被梁永毒害，几乎死去。皇帝为此撤换梁永，百姓才安定下来。巡视固原、延绥两镇，分条上奏十件事。掌管外计时，列出计典七条，著为法令。天启初年，召任大理寺卿，屡次升任兵部侍郎。魏忠贤请求给他的弟弟、侄子、乳母以及客氏之子加恩，余懋衡认为妇人、宦官滥受恩典，不合典制，便把两道敕令封还。升任南京吏部尚书，以病请归。起初，余懋衡在新安紫阳书院倡导兴办理学，后来又与邹元标、冯从吾在京师创建首善书院。魏忠贤毁坏书院，余懋衡也因此获罪，被削职夺禄。著有《干惕斋集》《语录》《经翼》等书。江旭奇，字舜升，婺源人。补为诸生，进入太学。他上奏自己所著《孝经翼》《孝经疏义》，请求命令儒臣补成《孝经大全》，作为命题取士的依据。诏令采纳了他的请求。出仕任安岳县丞。著有《续皇明通记》《笔花斋集》《汉魏春秋》等书。程瞳，休宁人。不求仕进，专门从事实学，著《闲辟录》，辨析朱熹与陆九渊学说的异同；著《新安学系》，与朱熹相合的学说便保存，与其相背的便删除；又有《新安文献》《紫阳风雅》等书。谢显，字惟仁，祁门人。沉静聪慧而好学，家境贫困，有人劝他经营生计，他回答：“经营生计哪里比得上修养内心？”跟随湛若水学习，静坐时有所领悟。他说：“这种学问就像走过独木桥，完全没有可以倚靠、可以站脚的地方。”督学耿定向下令祭祀乡贤，对他的评价是：“考察他的成就，已经处在善与信的境界之间；如果充实他的志向，不达到圣人的境界就不会停止。” 洪德常，字常伯，歙人。年轻时就有远大志向，潜心研究六经以及宋、元、明诸儒的著作。著有《中庸要领》《周程张朱五子学约》《知行合一录》《养生格言》。次子洪珣是贡生，授任武进训导，也因学问和品行闻名。汪九漪，字紫澜，休宁人。年轻时熟悉文章辞藻，晚年专心研究邵雍的易学，取法廖氏学说，以声音作为理数的总纲，同时参用祝氏关于异同的学说，撰写《续皇极经世书》七音类集。他的孙子汪应铨任南书房行走，曾把这部书进呈皇帝。程智，字云庄，休宁人。深入研究《易》的义理，高攀龙多次称赞他。著有《二四一三参两诸说》以及《大易宗旨》《中庸旨说》等书。国朝施璜，字虹玉，休宁人。他每天反省：心里存着什么念头，接触什么人，做什么事，读什么书，说什么话？用这五件事自我检查。他教人以九容修养外在仪容，以九思修养内心，以九德作为成就德行的要领。著有《五子近思录》，阐明与吴曰慎讲学的内容。紫阳、还古两所书院的吴曰慎，字徽仲，歙人。著有《易爻征》《大学》《中庸章句翼》。吴之騄，字耳公，歙人。壬子年举人，任绩溪教谕，升任丹阳教授。主持己卯年湖广乡试的分校事务。置办义田，设立义学，用来教育、赡养族人。著作有《孝经类解》《桂留堂集》。宁国府 宋代孙自修，字敬夫，宣城人，跟随朱熹游学。朱熹曾寄信给他，商量、订正经传训释；朱熹去世后，孙自修追忆整理《池录》一卷，记载朱熹语录。汪澥，字仲溶，旌德人，年轻时跟随胡瑗学习《易》。王安石撰写三经义传，汪澥首先传播他的学说；考中进士后，任黟县知县，曾查出伪造的契券，又修筑堤防，百姓都感念他的恩德。屡次升任国子监司业、祭酒，凭儒学声望历三十年，士人都推重他。

译元代左继樗，字芳远，泾县人。任安庆路教授，待人接物和平宽厚。读到康节的《击壤集》，感叹说：“人如果看不到这部书，心灵就不会通达。”后来升任钱塘县令，因病请归。修筑精舍，命名为“隐斋”。终日端坐，亲手研读《大易》及性理诸编，推究性命之学。明代董杰，字万英，泾县人。平日端正谨慎，没有懒散的神态。成化丁未年考中进士，上疏议论经筵之事，触犯宰相，出任沔阳州知州。屡次升任保定知府，训练军队、储备粮食，盗贼发动时因此没有造成恐慌。官至江西巡抚，死于任所。查看他的私人箱笼，白银还不到二两。董杰潜心研究理学，以圣贤自我期许，著《七士辨》来阐明学术的正邪。吴宗周，字子旦，宣城人。幼年丧父，极为孝顺，曾受到朝廷旌表。他把阐明正道、排斥异学作为自己的责任。弘治丙辰年考中进士，当时正任观政御史。黄山给事中庞泮因进言获罪，他上疏抗辩救护。出任临江知府，与士子讲解、实行五礼仪式。著有《广崇正辨》等书，学者称他为石冈先生。张棨，字士仪，泾县人。幼年聪颖奇异，五岁开始读书，就想遵循鸡鸣起床、盥洗漱口的礼节。十岁时通治诸经，十七岁成为廪膳生员，专心研究时务，读书常有独到的心得，尤其擅长《易》。欧阳文庄任南京国子监祭酒时，他前往跟随游学，以名节和道义互相切磋砥砺。他倡议建立水西精舍，邀请名儒每年主持讲学。公卿都降低身份以礼相待，因此水西之学闻名天下。贡安国，字元略，宣城人。深入研究性命之学，由明经科任湖口司训。曾主持白鹿洞书院，任东平州知州，努力实行自己的志向，学者都尊敬仰慕他。汪景，字希道，南陵人。年轻时喜欢读书，后来感叹说：“每天记录万句话，只不过增加耳目上的障碍罢了。”于是专心致力于文德和品行相互促进的工夫，跟随湛若水游学。邹守益、钱德洪都把他视为值得敬畏的朋友。他因孝廉身份任嘉兴、汝宁司理，执法不回避豪强，刚考核完政绩就请求归乡。他看到当时许多学者崇尚虚无之教，便常说圣门的学问以实践为功，以真正的认识为贵。著有《良知辨》《读陆子集辨》等书，都对这一道学有所贡献。施宏猷，字允升，宣城人。年轻时向陈履祥受业，得到罗旴江一派的传承。每天聚集同道讲学，受到启发而奋起求学的人很多。叔祖去世后，他继承遗产千金，便捐出作为义田，用来赡养宗族。他的先辈借给别人而尚未收回的钱也不下千金，他把借券全部烧掉，又拿自己的钱替人办理安葬。学者称他为中明先生。查铎，字子警，泾县人。嘉靖末年考中进士。隆庆初年任给事中，触犯高拱，出任山西参议，升湖广副使，因病请归。修缮水西书院，在其中讲学，后辈大多归依于他。徐榜，字荐所，泾县人。万历年间选贡，参加廷试，神宗亲自批示说：“天下文章，应当以徐榜为范式。”考中进士，官至浙江右布政使。徐榜立志于濂洛之学，厌弃华丽，少说笑，吃粗米、盖布被，终身保持儒者的朴素生活。汪有源，字惟清，太平人。年轻时听到讲解孝悌一章，便很高兴，说孝悌是我分内的事情。后来拜祁门陈九龙为师。在金陵时，多次与焦竑、邹元标、杨起元、高攀龙往来辩论讲学。他神色平和，平易近人，学者人人都觉得如同坐在春风之中，称他为昆一先生。国朝沈寿民，字眉生，宣城人，是宠的曾孙。博通经史，擅长古文。怀宗末年，巡抚张国维以贤良方正推荐他，征召他赴京；他当即上疏弹劾大司马杨嗣昌以夺情之举误国，指责总督熊文灿不能制敌，奏疏没有得到答复，便拂袖归乡。在姑山山麓讲学，跟随他游学的有数百人。后来党祸兴起，他避居兰溪、溧阳。宰相陈名夏写信招请他，他没有答应。三十年间足迹不踏入城市。后来疾病缠身，嘱咐门人刘尧枝、施闰章等说：“把这颗心还给天地，把这个身体还给父母，把这门学问还给孔孟。”说完便去世。梅文鼎，字定九，宣城人，贡生。博学高雅，擅长写文章，尤其精通历法和算学，也通晓中西学问。他亲自制作测日、推算等器具，都有独到的新意。所著历算书八十八种，都是阐发前人未曾阐发的内容。李光地把梅文鼎所著《历学疑问》三卷进呈朝廷。圣祖加以褒奖，三次在德州舟次召见他；后来因他年老，放归田里，并亲笔书写“绩学参微”四个大字赐给他。皇帝下诏对李光地说：“这种学问如今很少有人知晓，当世仅见。梅文鼎一生留心经世济用，不做无用的学问，而且勤勉好善，年老之后更加笃实，最终活到八十九岁。” 池州府 宋代王镃，字时可，石埭人。考中绍兴八年进士，授任兴国军司户。高宗因时事召见应对，称赞他的才干，多次升任监察御史，办事有魄力。历任中书舍人，兼任直学士院、侍讲。王镃一向通晓经术，善于训导，向来有很多门徒。高宗立吴氏为皇后时，宫中设置大小教授，任命王镃主持其职。他所撰《戚里元龟》，是为皇后家族而作的。又著《春秋门例通解》《易象宝鉴》。明代李呈祥，字时龙，贵池人。三十九岁时应岁贡，赴廷试，归来后修筑一间轩室，题名“尚志”。每天端坐其中，研读经书、体味道理；到江西拜谒王守仁，辨析学说异同，深深契合于致良知的旨趣。后来转授给门徒柯乔、丁旦，二人都是他的入室弟子。郡守多次因他的文章和品行荐举他，公卿都敬重仰慕。著有《古源日录》《知行二论》。施达，字下之，青阳人。精研理学，不参加科举，隐居天柱峰。家门之内，家人的应答、饮食起居，全都依照《内则》《曲礼》。他传授经学、讲习学问，听讲受教的人常有数百人，称他为天柱先生。怀宗九年，尚宝卿张玮以隐士身份推荐他，他没有赴召，后来去世。他的门人就在天柱讲堂祭祀他。著有《读书知易》《信易序卦图》《儒行注》《孝经注》等著作。太平府 唐代张惟俭，当涂人，精通《左氏传》《谷梁传》《春秋》。考中进士，历任和州刺史，与侍御史柳镇交情友善。柳镇的儿子柳宗元撰写《先友记》，记载父亲的朋友，都是天下的善士，张惟俭也在其中。

译宋代王逢，字防之，当涂人。因学识广博而闻名，在姑苏授学，学生常有数百人。当时胡瑗在湖州讲学，教育方法盛行于东南。王逢的学术仅次于胡瑗。晚年考中进士乙科，历任国子监直讲、太常博士。著有《易传》十卷，以及《乾德指说》《复书》等著作。元代姚和中，当涂人，世代传授儒学，不接受征召，跟随他学习的人非常多。尚书、婺源人汪泽民，以及同县的李习、李翼兄弟，都出自他的门下。明代谢理，当涂人，是鶱的儿子。成化壬辰年考中进士，因父母年老而不出仕。著有《周易解》《春秋解》等书。庐州府 汉代许子威，庐江、合肥人，任中大夫。光武帝年轻时曾跟随他学习《尚书》。宋代杨杰，字次公，无为人。年轻时就以才名闻于当时。元丰年间考中进士，多次任太常官。一时礼乐方面的事务，他都参与讨论。曾议论禧祖配享皇帝以及四位皇后升祔的礼制，朝廷采纳了他的意见。他与范镇在乐制问题上意见不合，朝廷舍弃杨杰而采纳范镇的意见。然而议论此事的人最终仍认为杨杰的说法是正确的。官至两浙提点刑狱。有《乐记》五卷。明代孙镇，合肥人。洪武年间为诸生，因精通经学、品行修明，授任户部主事。当时因考核课绩之事治罪部官，孙镇抗言不应株连，恐怕有损国体，因此触怒上司，被谪戍滇南。后来经推荐恢复职务，授任卫辉知府。靖难之兵兴起时，卫辉处在南北交通要冲，孙镇坚守不降。永乐帝即位后，被贬谪戍守山海关。宣德初年获赦回乡，授任上饶县丞，他没有赴任。方钦，字寅之，弘治年间举人。笃志求学，努力实践，任福山县知县。同僚都被流贼杀害，方钦因为做官清廉、不收钱财，独自幸免。刘瑾掌权时，监司搜刮各属官的钱财进献取媚，方钦独不输送，因此被评为下等考绩，贬为齐河县教谕。他的儿子方榘，正德癸酉年举人，任平阴县知县，刚直不阿而触犯时流，也有清廉操守。蔡悉，字士备，合肥人。嘉靖年间考中进士，任常德推官，修筑六道堤防以避免水患。多次升任南京光禄寺少卿，晋升尚宝司卿，极力论述矿税的危害，意见没有被采纳，便告假归乡。他一生沉浸于六经，深入探究理学，操守清正、气节明亮，淮西人都尊奉他。著有《先后大学解》《御制敬一箴解》。胡铎，字君求，舒城人。他孝顺父母、友爱兄弟，为人正直方正，曾在父亲墓旁结庐守墓三年。任职当权者相继推荐他，后来开设辅仁讲舍，阐明正统学说。四面八方前来求学的人数以千计。李籛，字华仲，是天启辛酉年的举人。崇祯年间，庐州、凤阳发生灾荒，李籛因赴京谒选，慨然上疏，请求加以慰问救济。他代理沂州学正，著有《四书讲》《啸月集》。本朝葛遇朝，字鼎如，巢县人，甲戌年进士，博览并精通各种经典史籍，起初任莒州官职。后来调任澧州，升任户部员外郎。晚年尤其喜好学习。凤阳府 后汉召驯，字伯春，九江寿春人。年轻时学习《韩诗》，广泛通晓经书传记，以志行义理闻名，乡里称他为“德行恂恂”。召驯，字伯春，肃宗朝被授为左中郎将，入宫教授诸王。皇帝赞赏他的德义，对他的学问和恩宠都很尊崇。官至光禄勋。其孙召休，任青州刺史。桓荣，字春卿，沛郡龙亢人。年轻时在长安求学，研习欧阳氏《尚书》，十五年没有回家园。后来在九江教授学生，门徒有数百人。世祖任命他为议郎，让他教授太子。每逢朝会，总让桓荣在公卿面前讲奏经书。皇帝称善，任命他为博士。皇帝车驾临幸太学时，让各位博士在面前互相论难。桓荣温和恭敬、含蓄有涵养，辨析经义明晰，儒者没有能超过他的。皇帝常令他留宿太子宫，侍讲二十八年，任命为少傅，赐给车辆和马匹。桓荣大宴诸生，指着自己的车马、印绶说：“今天所拥有的这些，都是考究古学的力量。”显宗即位后，以师礼尊崇他。皇帝车驾曾临幸太学，命桓荣面向东坐，设置几案和手杖，天子亲自执弟子礼。三雍建成后，任命桓荣为五更，赐爵关内侯。桓郁，字仲恩，是桓荣的儿子。他敦厚笃学，继承父亲的学业，以《尚书》教授门徒，常有数百人。他袭承父亲的爵位，却把全部租税收入都给了兄长的儿子桓泛。桓郁升任侍中。皇帝亲自编定五家《尚书》要说，命桓郁在宣明殿校订，又教授皇太子经书，升任屯骑校尉。和帝即位，窦宪上奏说桓郁虽已白头，仍爱好礼义，德行经术都很完备，于是他再次入宫侍讲，历任官职至太常。桓郁教授过两位皇帝，恩宠非常深厚，在当时很显贵。他著有《尚书桓君大小太常章句》。桓焉，字叔元，是桓郁的儿子，精通经书，品行笃实，享有声名。永初元年，入宫教授安帝，三次升迁为侍中、步兵校尉。顺帝被立为皇太子时，任桓焉为太傅；顺帝即位后，让他在禁中教授，封阳平侯，历任官职至太尉。传授他学业的弟子有数百人。桓彬，字彦林，是桓焉的兄长之孙。年轻时与蔡邕齐名，起初被举为孝廉，任尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也任郎官，桓彬严格守持志节，与左丞刘歆、右丞杜希志趣相投、交情友善，却从不与冯方共同饮酒用餐。冯方深深怨恨他，终于借故弹劾，使他被罢免。桓彬著有《七说》以及书共三篇，蔡邕等人为他的志业作评论和序文，说他有四点超过常人：少年时志向早成，是天资聪颖；学问优长、文章华美，是通达博学；做官不苟且求取俸禄，是品格极高；辞官归隐而不依附权势，是操守清洁。于是共同立碑颂扬他。桓彬的父亲桓麟，字元凤，桓帝初年任郎官，在禁中侍讲，因为以正直之道触犯权贵，被外放为许县令。桓谭，字君山，沛国相县人，博学多通，遍习五经，能写文章，尤其喜好古学，曾多次跟随刘歆、扬雄辨析疑难异说。他因父亲的任职而被任为郎官。王莽居摄时，众人都争相称颂王莽的德行功业，唯独桓谭默然自守。世祖即位后，大司农宋宏推荐他，任为议郎、给事中。他上书陈述时政，皇帝想让他参与决断疑难，桓谭又极力进言说谶纬之学不合经典，于是被外放为六安郡丞。他著书论述当世政事二十九篇，题名为《新论》。元和年间，肃宗东巡到沛地，派使者祭祀桓谭的坟墓，乡里以此为荣。徐宣，沛国铚县人，任讲学大夫，以《易》教授学生；他的儿子徐宪也继承了徐宣的学业。施延，字君予，蕲县人。年轻时为诸生，精通五经、星官、风角之学，没有不综合研究的。他家境贫寒，母亲年老，常到吴郡海盐领取按月计算的工钱，租赁充当半路亭的亭父来奉养母亲。当时冯敷任督邮，知道他贤能，下车进入亭中，请他一起饮食，又脱下衣服给他并赠送钱财，施延都没有接受。被举为有道科高等，任侍中。顺帝时，任太尉。

译南北朝齐刘瓛，字子珪，相县人。他专心立志，喜好学习，博通五经。聚集门徒授业，多次被授官却都不肯赴任。后来因母亲年老、家中缺少奉养，接受任命为彭城郡丞。他的儒学在当时首屈一指，京师士子以能游学求教为荣，没有不离开座席向他学习的。他性情谦逊率真、通达和善，从不以盛名自居。他天性至孝，祖母患疽病多年，他亲手拿着膏药，手指被药汁浸得溃烂。母亲孔氏对亲戚说：“阿称简直就是当世的曾子。”阿称是刘瓛的小名。梁天监年间，下诏为刘瓛立碑，谥号为“贞简先生”。刘璡是刘瓛的弟弟，品行方正耿直。建元初年，任武陵王▯的冠军、征虏参军。▯与僚属饮酒时，亲自割鹅肉烧烤。刘璡起身请求退席；哥哥刘瓛在夜里隔墙呼唤刘璡共同谈话，刘璡下床穿好衣服，然后才应召。刘瓛问他为什么这么久，刘璡说：“刚才系束衣带还没有完成。”他立身守操就是如此。宋代吕希哲，字原明，是吕公著的儿子。年轻时跟随焦千之、孙复、石介、胡瑗学习，后来又跟随程颢、程颐、张载讲论所见所闻，因此学问更加广博。范祖禹推荐他，诏令任为崇政殿说书。他劝导君主，以修养自身为根本；修身则以端正内心、诚实意念为根本。遭遇崇宁年间的党争之祸，被夺去官职。吕希哲平和简易、安乐节俭，品行极为高尚；晚年声望更加隆重，远近之人都把他当作老师尊敬。元代周桢，字子干，安丰下蔡人。他操守品行端正简约，精通经史，凭儒学任安丰路判官。告老归乡后，手中的书卷从未放下。明代石璟，字廷用，临淮人。成化辛卯年被乡里荐举。他见闻广博，学问有根源和本旨。刘昺，字晋初，凤阳人。任山阴县知县，历任山东济南道官职。他通晓经学而能用于实际，以圣贤自我期许，注重亲身践履。曾说：“求学只须向内心求取罢了。”著有《光化亭稿》《箧中集》。杨嘉猷，字原忠，怀远人。万历丙子年乡试中举，拜冯少墟、杨复所为老师，讲习“艮止”之学。任冀州知州，历任镇远府官职，有非凡政绩。他与泰州王心斋、合肥蔡肖谦并称“淮南三贤”。著有《清粹录》等书。郑斐，字非文，寿州人。理学造诣深厚，乡里无论长幼，都称他为郑先生。他订正《丧礼》一编，尤其简明扼要。本朝张介，字受兹，寿州人，以岁贡资格入仕，专心学习圣贤之学，任潜县司训。全县士人的风气大为改变。陈赤，字怀丹，寿州人。他侍奉双亲竭尽孝道，勤奋求学，笃实践行。著有《周易解》以及诗文集。颍州府 后汉张酺，字孟侯，汝南细阳人，是赵王张敖的后代。年轻时跟随祖父张充学习《尚书》，能够继承祖父的学业。显宗创设四姓小侯学，张酺以《尚书》教授学生，论难常常符合皇帝的心意。被授为郎官，赐给车马和衣服，命他入宫侍奉皇太子讲学，常能予以匡正。历任官职至司徒。宋代尹拙，颍州汝阴人，性情纯厚谨慎，博通经史。显德初年，任检校右散骑常侍、通判太常礼院事。他与张昭共同修撰实录，又与张昭、田敏共同详细考定《经典释文》。周世宗北征时，命翰林学士撰写祭祀白马的文章，学士不知道典故出处，便向尹拙询问。尹拙历数郡国祭祀白马的事例，达十多个，当时人都佩服他的博学。他的儿子尹季通有文学才能，凭此入仕，任国子博士。明代李惟一，字君守，防城人。年轻时立志学习圣贤之道，日夜勤奋思考，豁然贯通一以贯之的道理，著有《太极一贯》等解说。任婺源训导。和州 唐代高子贡，历阳人。二十岁时入太学学习，广泛涉猎六经，尤其精通《史记》。考中明经科，历任弘文馆直学士。东莞公李融任和州刺史时，跟随高子贡学习。明代成清，字介甫，和州人，由贡生历任仁和教谕。他研究理学，教导士人有方法，著有《道学渊源集》等编，人们称他为初水先生。又有▯山汪沛，由副榜贡生授贵溪训导，以博学广闻闻名于当时。广德州 宋代查深，广德人，隐居勤学。治平年间，郡守钱公辅向朝廷推荐他，他竭力推辞。于是钱公辅在城西为他修筑讲堂，命名为“清容”，请他来教诲郡中子弟，儒学风气日益振兴，求学者称他为清容先生。明代钱用壬，字成夫，广德人。元末考中进士第一名，授编修。洪武初年，改任御史。参与经书考订，预先编纂《大明律》。官至礼部尚书，上奏说文庙祭祀典礼应在仲春、仲秋的两个上丁日举行，由丞相初献，学士亚献，祭酒终献。又制定借田礼，这些意见都得到采纳。谢士贞，字彦良，建平人。永乐年间，凭明经资格任本学训导，循循善诱，使县中人知道学习，都是他的教导所致。濮阳涞，字真庵，广德人。嘉靖丁酉年举人。赴京应试时，正好遇到杨继盛因忠诚进谏而死，濮阳涞一向敬重他，便穿着素服前往哭祭，几乎因此遭祸。任南昌通判时，平定花园一带积蓄已久的盗寇，捕获丰城的劫盗。他为人端正刚直，俸禄收入从不拿来私自享用。著有《四书礼记贞义》《韵学大成》《图书性理订疑》。夏思，字官明，广德人。年轻时刻苦学习，寒暑不停。考中隆庆庚午年乡试。王锡爵认为他的文章奇特，聘请他做自己儿子衡的老师。由瑞昌教谕起家，屡次升迁至礼部司务。因请求建立皇太子而触怒权贵，辞官归乡。著有《约言》，编有《还初录》。六安州 晋代杜夷，字行齐，庐江▯人，博览经籍，教授学生达千人，不接受察举。元帝时，任国子祭酒；太子三次到杜夷家中，手执经书向他询问经义。元帝即位后，杜夷自己上表请求退职。临终遗命，入殓时要戴角巾、穿白衣。著有《幽求子》二十篇。他的兄长杜崧，字行高，年轻时就有志向气节。惠帝时，社会风尚崇尚浮华虚伪，杜崧著《任子春秋》来讥刺时世。宋代焦焕，六安人，一向品行贞正耿介。建炎乙亥年赴京城应试。他的仆人在旅舍捡到主妇的金环。走了几天，焦焕才察觉此事，说：“失物的人一定会鞭打身边的人，投水、自缢都可能因此发生。我宁可不去应试，也应赶快回去归还金环，以保全人命；考场也会因此受灾，延期重新考试。”焦焕于是考取第一名。明代杨忭，字节夫，六安人。景泰丙子年乡试中举，任东平知州。他的弟弟杨惇，字载夫，成化年间进士，历任官职至光禄寺卿。兄弟二人都孝顺友爱、清廉谨慎，受到当时人的推重。朱贤，字从善，六安人，天顺年间进士。他潜心研究理学，与天台陈选齐名。任监察御史时，因为直言进谏触怒权贵，被贬为花林驿丞，不久恢复官职。

译潘子正，字汝中，是潘锐的儿子。年轻时在湛甘泉、欧阳甫野先生门下讲学。嘉靖壬辰年进士，升任兵科给事中，弹劾冢宰王鋐专横放纵，列举他的罪状，诏令罢免并遣送他。潘子正历任湖广兵备，端庄严正、清廉刚直，施行了许多惠民政令，后来因任贵州参政而罢官归乡。张孔传，字渊鲁，六安人。天启丁卯年乡试中举，但没有出仕。他博通各种史书，留心本乡的利弊。六安过去苦于徭役，百姓害怕被签派差役，如同害怕汤火。张孔传倡议，请求把应支出的费用通盘计算，按粮食数量作为征收标准，一概由官府主持办理。百姓的困苦才开始缓解。《江南通志》卷一百六十四 <史部，地理类，都會郡县之属，《江南通志》。> 钦定《四库全书》《江南通志》卷一百六十五 人物志 文苑【一　江苏二府】圣人的道统源远流长，后来分化为不同支流。自从言子回到吴地、澹台子羽居住在楚地，南方的学术便取得了其中的精华。然而评论者认为，江左文章流传下来的风气华丽柔靡，这也只是沿着支流而行，没有追寻源头罢了。考察各种典籍所记载的人物，历代都有作者。像春花、秋实一样，各有可供采摘的地方，大概差不多可以称得上文采与质朴兼备吧。如今国家培养人才极为兴盛，文运如银河般光耀回旋，山川大地融会为一体的气象，远远超过六朝的雅颂；和平的声调，与三代同样和谐。大概正因为有道统长久流传、文化教化已经形成，所以并不只是像东汉《文苑篇》那样以辞藻为贵。江宁府 晋代王鉴，字茂高，堂邑人。年轻时就以文章著称。杜弢作乱时，王鉴上疏劝元帝亲自出征。后来任驸马都尉，出任宜兴太守。许谧，句容人，博学有名，出仕任郡主簿。王导、蔡谟都征召他任从事，他都没有就任。后来历任官职至散骑常侍。王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。起初任秘书郎，后来任右军将军、会稽内史。他曾写信给殷浩，劝止北伐；又写信给谢安，讨论赋役问题，对当时政务十分通达。他书信和书法的优美，超过百代。儿子王献之，书法与父亲齐名，历任官职至中书令。南北朝梁代少瑜，字幼阳，秣陵人。十三岁时就能写文章。他作《京华乐赋》，王僧孺看后十分赞赏。他曾梦见陆倕授给他一管青镂笔，此后文章声誉更加显著。隋代诸葛颖，丹阳建康人。八岁时就能写文章。历仕梁、周，研习《周易》、图纬、《仓雅》《庄子》，清晰善辩而有杰出才华。隋晋王杨广召他任参军事，转任记室。杨广即位后，升任著作郎，因诗才优异而受到赏赐。随军征讨吐谷浑，加授正议大夫。有文集二十卷。唐代王昌龄，江宁人，开元年间进士，任秘书郎。他擅长作诗，文思缜密而意境清新；因为不拘守细小的品行，被贬为龙标尉，诗人称他为“王江宁”。五代朱存，金陵人。南唐时，他取法孙武、吴起以下诸家，详细考察六朝史书，弄清成败得失的关键，作《览古诗》二百章。地理志书作者大多援引这些诗作为证据。宋代卢郢，升州人，喜好学习而有才艺，擅长吹奏铁笛。李后主在位时，他参加赋的考试，取得第一名。曾代替徐铉作文，口授给官吏记录。徐铉凭借文章得到李后主进用，说：“文章的语势似乎不是你写的。”徐铉据实回答，因此卢郢知名。后来归附宋朝，历任官职至全州知州，有治理政绩。朱舜庸，建康人，喜好古学而博雅，任府学正。他曾编纂《金陵遗事》，从里巷口头流传的故事直到仙佛之书，无不研究综合，书名为《续建康志》。元代李桓，上元人，因乡试中举历任江浙儒学副提举。他的文章曲折有余韵、丰润饱满，在江东很有名。杨刚中，字志行，上元人。文章奇特深奥，常常取法古人，不屑写平庸浅近的言语。元明善极为赞叹惊异他，最终官至翰林待制，有《霜月集》流传于世。明代夏煜，字允中，江宁人，喜好学习而有杰出才华，以诗歌闻名。太祖召他置于幕府之下，任中书省博士。征讨陈友谅时，夏煜侍奉太祖起草檄文并作诗。洪武初年，总管浙江东部各府。杨勉，江宁人。永乐初年进士。文皇帝选曾棨等二十八人到宫中秘阁读书，杨勉是其中之一。当时杨勉年龄最小，风度姿态俊美雄伟，诗文从容典雅，超过一般作者。授刑部主事，升本部侍郎。因获罪被贬出，参预广东政务。李庄，字敬中，父亲是滦城侯，死于王事。李庄跟随刘溥游学，专心致力于诗文书法，众人争相传诵他的作品。倪谦，字克让，上元人。正统己未年进士第三名，奉命出使朝鲜，文章书翰和风采震动朝鲜。天顺己卯年主持顺天乡试，黜退权贵的儿子，被诬陷构罪，谪戍开平。成化初年恢复官职，官至南京礼部尚书，谥号文僖。著有《玉堂稿》《辽海编》等集。陈镐，字宗之，家居南京。年轻时与弟弟陈钦都有文名，一同参加成化丙午年乡试。第二年又一同考中进士，同样由郎署出任督学副使，当时人惊叹兄弟三件事都相同。陈镐督学山东，主持衡量文章，成绩列为第一，历任官职至巡抚，著有《矩庵漫稿》。陈钦任广平知府，有惠民政绩，郡人称他为“陈母”，著有《自庵集》《海山联句集》。顾璘，字华玉，上元人。弘治丙辰年进士，由知县历任开封府知府。因触犯镇守太监，被其假传诏令逮捕下狱，贬为全州知州，后升任知府，官至南京刑部尚书。顾璘年轻时就以才名自负，与陈沂、王韦竭力创作诗文，号称“金陵三俊”。晚年居家，建造息园，接待引见名流，座上宾客常常满席。王韦，字钦佩，上元人，是王徽的儿子。弘治乙丑年进士，改任庶吉士，历次升迁至太仆寺少卿。母亲去世时哀伤过度而死。诗文婉转华丽而有隽永意味，著有《南原集》。儿子王逢元也以词章书法闻名。陈沂，字鲁南，上元人。十岁就能写文章，著有《孔墨辨》《赤宝山赋铭》。正德丁丑年进士，选为庶吉士，授编修，参与修撰《武宗实录》。历任山东参政，上疏请求免除马种、薪木、运布等征派；因为不依附张孚敬、桂萼，改任山西行太仆卿，退休归乡，闭门著述。管景，字子山，嘉靖年间以贡生资格授广信府检校。监司听说他的才能，发檄文命他代理水丰、上饶二县，他安抚平定上饶窑民的叛乱，升任布政司检校。曾经修纂江宁府志和上元县志。谢璿，字文卿，家居金陵。八岁时作《暮秋赋》，其中有“紫塞风寒，雁叫霜”的句子，使在座的人惊异。储巏任考功时创作《檀园诗社》，谢璿每次都在诗社中独占鳌头。兄弟四人，各自都以诗歌或绘画闻名。谢璿的儿子少南，跟随顾璘讲学，也很有名。