江南通志卷三十三

译古迹：扬州、徐州二府，太州、海州、通州三州。扬州府。广陵城在府城东北，距长江四十里。它是战国时楚国的城邑。《史记》说：楚怀王十年修筑广陵城。秦代设置广陵县，汉代吴王刘濞以此为都城，成为江都国都。东汉时为广陵郡，隋代称扬州。旧城西面依凭蜀冈，北面包围雷陂；外面有大城，中间有子城，也叫牙城。周显德四年，韩令坤认为城太大难以防守，便在旧城东南角修筑小城，以此作为治所。不久李重进开始在旧城南二十里另行改筑。宋建炎三年，郭棣任扬州知州，认为旧城地势高、居高临下，四面险要坚固，便依据旧址修建，称为大城。明初又在大城西南角改筑，旧城于是废弃。府志说：北濠就是今天的柴河，濠上城基的土堆还可以寻见；南濠就是运河，今天所称的蔡家山，就是旧城南角楼所在处。东门在东水关里面。江都故城在江都县西南四十六里，汉代设置。《寰宇记》说：“城临江水，被江水侵蚀冲刷，已经没有遗址剩下了。” 防沟城在甘泉县蜀冈上。《左传》杜预注说：“吴国将要攻打齐国，从广陵城东面修筑防城，在城下挖掘深沟，称为防沟。”城舆县城在甘泉县，汉代设置，隶属临淮郡。张公城在甘泉县，是汉桓帝时广陵人张婴所筑。张纲任郡守时，单骑来到他的营垒，以恩德和信义相示。张婴心悦诚服，归降朝廷，因此称为张公城。新城在甘泉县，不是今天所称的新城。晋宁康十年，谢安出镇广陵步丘，在邵伯埭筑城。明代欧大任诗说：“谢公镇守广陵，甘棠树人们不要砍伐。你看东山的云，哪里像邵伯堰呢？”如今堰还在，城已经废弃。芜城在甘泉县。《宋宝祐志》说它就是防沟城，因年代久远而荒芜。宋代鲍照作《芜城赋》，于是称为芜城。赵鹤《郡乘》又说芜城是刘宋时期的城。附：南北朝宋鲍照《芜城赋》：平原绵延曲折，南面通向苍梧和涨海，北面直达紫塞。雁门山被漕渠牵引，昆冈如车轴贯穿其间。两条大江、重重关隘形成的险要之地，有四方防守、五路通达的大道。当年全盛之时，车轴相接，行人肩摩肩。城门遍地，歌声乐声喧腾直冲云天。盐田滋生财货，铜山开采获利。人才力量雄厚，士卒战马精良。所以能够奢侈地超过秦国的法度，安逸地胜过周朝的政令，削平高大的城墙，挖深宽广的沟渠，谋划修治世世代代，以享受上天赐予的福命。因此，夯土筑城、修建雉堞极其繁盛，修筑井干式楼台和烽火望楼十分勤勉。城墙高可与五岳相比，纵横广大如三坟。高耸险峻像断裂的岸壁，直立高耸如长云。制作磁石来抵御冲车，用红色泥土涂饰墙面以飞扬文采。观看城基门户的坚固，足以防守万代而奉戴一君。历经夏、商、周三代五百多年，最终却像瓜分豆剖一样分裂崩溃。泽边葵草依着井生长，荒葛蔓延堵塞道路。祭坛上盘绕着毒蛇和蜥蜴，台阶间有麋、猴、鼯鼠争斗。树木精怪、山中鬼魅，野外的獾和城中的狐狸到处出没。风在吼，雨在啸，黄昏看见它们，清晨又奔走。饥鹰磨利嘴喙，寒鸱惊吓幼鸟。伏藏的狼和老虎，靠吃奶和食血肉为生。倒塌的丛生灌木堵塞道路，古道高低崎岖。白杨早早落叶，塞外的草先行枯衰。霜气凛冽，风势萧瑟。孤舟的蓬帆独自振动，惊起的沙尘无端飞扬。灌木荒草幽深无边，丛生的草木纷纷相互依附。贯通的池水已经被夷平，高峻的城角又因崩塌而倾颓。放眼直望千里之外，只看见黄尘升起。凝神思索，寂静倾听，内心已经悲伤摧折。至于那些华丽的门窗、绣有黼纹的帷帐，以及歌堂舞阁的基址；碧玉般的深潭、青翠的树木，以及射猎之林、垂钓之渚的楼馆；吴、蔡、齐、秦的乐声，鱼龙、雀马等游乐，一切都已香气消尽、灰烬熄灭，光彩沉没、声响断绝。东都的美貌女子，南国的艳丽佳人，蕙草般的心灵、纨素般的体质，玉石般的容貌、绛红的嘴唇，没有一个不把魂魄埋在幽暗的石下，把尸骨丢弃在无边的尘土中。哪里还记得同车乘坐的欢乐和离宫生活的苦辛呢？天道究竟怎样，吞恨而死的人太多了。取出琴来安排曲调，作一曲《芜城歌》。歌辞说：边地的风吹起，城上寒冷；井边小路消失了，丘陇也残破了。经历千年万代，终究一同消尽，还有什么可说的呢？宝祐城在甘泉县，旧名堡城，就是隋代迷楼的故址。宋宝祐四年，皇帝敕令大使贾似道修筑，诏书所说“包围平山、俯瞰雷塘”的地方，就是这里。又有夹城在西北四里，也是这一时期修筑的。左安城在仪征县西二十里，宋治平年间修建。这里山溪很多，旁边有高大的山丘，道路通往六合，大概是旧时驻军防守的地方。新城在高邮州东北。宋咸淳初年，扬州制置使毕再遇在东北两座城门外筑土城，规模与旧城相等，如今只剩遗址。子城在泰州城内东北角，周长二里多，内外都用砖砌成，是周代刺史荆罕儒所筑，如今已经坍塌。新城在泰州。北宋端平年间，州守许堪修整州城，又在湖荡中另筑堡城，距州城五里，称为新城。海安故城在泰州东一百二十里，刘宋时设置。明初常遇春到达州旧城后，于城东修筑海安城，驻兵并截断张士诚向通州运送粮饷的道路。安宜城在宝应县西南，本来是汉代平安县的县治，萧齐时改置安宜县。石鳖城在宝应县西八十里，是魏代邓艾修筑来屯田的地方。晋永和年间，荀羡镇守淮阴，在东阳的石鳖屯田，就是这里。《通典》说：“山阳是重要重镇，守险之处有平阳、石鳖。” 金牛城在宝应县东南十五里孝义乡，宋熙宁年间修筑，因为土色全是黄色，形状像牛，所以得名。韩王城在宝应县东南四十里，是宋绍兴年间韩世忠镇守淮阴时修筑的。又有高黎王城在县西南八十里侯村乡，是宋治平年间高黎王所筑。广业废郡在高邮州，是梁代分竹塘、三归二县设置的。齐陵废县在江都县东南六十里，齐永平初年设置；建武五年，拦截艾陵湖的水，设置裘塘屯，把县迁到万岁村。江阳废县在江都县。《隋志》说它旧称广陵，开皇十八年设置县，称防江县；大业初年改名江阳县。扬子废县在仪征县东南十五里，原属汉代江都县地。隋末杜伏威在这里设置戍所，称扬子镇；唐永淳初年设置扬子县。高邮废县就是今天的高邮州治，是秦代的高邮亭。汉代设置县，隶属广陵国。宋代秦观诗说：“我的乡里像鞋底托着的盂，高高坐落在扬楚之间，四周环绕万顷湖水，湖面贴着天空，像四面墙壁。”所以也称盂城。临泽废县在高邮州东北九十里，刘宋时设置，如今的临泽镇就是旧县所在地。海陵废县就是今天的泰州治所，汉代设置。《九域志》说：“向东到海一百零七里。”〔原文数字、纪年保留：一百七里〕

译建陵废县在泰州东北七十里，晋义熙年间设置。宁海废县在泰州东南一百里，也是在晋义熙年间设置，如今为宁海乡。又有蒲涛废县在州东南，如今为蒲津乡，疑似就是它的所在地。宋郊坛在江都县南门外的法云寺。建炎二年，高宗在南郊祭天，在这里筑坛。柴墟在泰州南七里。宋代岳飞认为泰州没有险要可以凭恃，退守柴墟，就是这里。隋代临江宫在江都县南二十里。大业七年，隋炀帝登上钓台，临近扬子津，大宴百官，于是修建此宫，也叫扬子宫。宫内有凝辉殿，宫西有悬镜亭、澄月亭、春江亭。城外东北又有显福宫，详见《宋宝祐志》《赵鹤郡乘》。宋代行宫在江都县治。宋建炎元年，高宗奉太后到扬州，驻跸于此。杨吴故宫在江都县旧子城内，早已废弃。隋代江都宫在甘泉县大仪乡。大业元年，隋炀帝敕令王弘大规模修建江都宫，宫中有成象殿、流珠堂、水精殿等处，命宫人盛装打扮，称为飞仙。如今这里是上方禅智寺。城北五里长阜苑内又有十宫，分别叫归雁、回流、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾、九里。南唐永宁宫在泰州城内，李昪把杨行密的子孙迁到海陵，把他们的居所称为永宁宫。相传州治谯楼就是宫殿楼阙的旧址。太子院在仪征县横山西面，就是禅证寺。梁昭明太子曾在这里读书，修建书堂；后来僧人神坚把它改为太子院。淮东道院在泰州旧治所内，大防的东面。宋代左丞陆佃任太守时，认为海陵地处偏僻、事务简少，便称它为道院。后来嘉定年间，郡守李珙才加上“淮东”二字。宋代章武殿在江都县，建隆寺把宋太祖的御容供奉在这里。崇政殿在江都县，宋建炎二年，高宗在崇政殿召见各郡上奏推荐的进士。海陵监在泰州东北一百二十里，是五代时期煮盐的机构。南唐升元初年，在海陵设置州，以统辖海陵监，并管理盐场八所，南面四所、北面四所。开宝七年，在如皋县设置盐监。海陵仓在泰州，是东汉吴王刘濞设置的太仓。枚乘传中所说的“海陵之仓”，就是这里。甲仗楼在江都县新城，是晋代谢安所建。文选楼在江都县太平桥北的旌忠寺。《大业拾遗记》说：“有梁昭明太子的文选楼。”王观《扬州赋》说：“帝子早已离去，徒然留下文选楼。” 凤凰楼在江都县广北乡凤凰池旁。《十道志》说：隋炀帝所建。迎仙楼在江都县，是唐代淮南节度使高骈建在官署宅第中的。罗隐诗说：“仙境究竟谁知道所在，人间却徒然建起高楼。”筹边楼在江都县，是宋代郭棣任扬州知州时所建，名为筹边楼。他又在府城南门城楼上建楼，称为镇淮楼。明月楼在江都县大街东面。元代富民赵氏曾在楼上设宴款待宾客。赵孟頫经过这里，请求写一幅楣帖，题道：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人非常高兴，撤去酒器为他祝寿。江淮胜概楼在江都县瓜洲镇。明正统十三年，周忱修建。王英撰写记文。骑鹤楼在江都县大街内，因《太平广记》中“骑鹤上扬州”一句而得名。摘星楼在甘泉县西北城角，就是迷楼故址。宋绍圣三年，晁补之修建，后来成为宝祐城的城楼。府志说：“后面有摘星亭、摘星防，都是这一带的地方。” 卷书楼在甘泉县西北角。宋高宗驻跸扬州时，把提刑司官署改作尚书省。礼部官员程俱在那里值宿，诗中有“夜寒持被卷书楼”一句。扬子江楼在仪征县，南唐时修建。府志说：宋庆元年间，郡守吴洪在鉴远亭北面重建，改名为俯江楼。烟雨奇观楼在仪征县西南大江边。宋代吴机的诗序说，江山美景集中于一处，确实是仪征的胜景，因此修建此楼。大概取自叶石林“半空烟雨”的诗句。又在朝宗门上修建中和楼。淮春楼在高邮州西北，是宋代郡守赵不惭所建。多宝楼在高邮州北门外太平街西面，商人云集，争相出售珍奇物品。如今只剩下桥名“宝楼桥”。望京楼在泰州，是宋咸平年间曾致尧所建。景范楼在泰州迎恩门内，是宋代范仲淹旧日的行衙。清风楼在泰州旧治所内，又名清风阁。彭城阁在江都县。《大业杂记》注说：“原来是彭城村，隋炀帝因地名而命名此阁。” 延和阁在江都县治内，唐代高骈所建，高八丈，用珠玉装饰，窗户绮丽、门扉绣美。每天早晨焚烧名贵香料，陈列奇珍异宝，祈求西王母降临。罗隐诗说：“延和高阁向上直冲云霄，低声细语还疑似天上也能听见。烧尽降真香却什么也没有发生，开门迎来的却是毕将军。” 观音阁在甘泉县，就是迷楼故址。旧时传说是吴绛仙梳妆的地方。云山阁在甘泉县西北角，就是环碧亭旧址。《宝祐志》说是陈升之修建，《名胜志》说是吕公著任扬州太守时修建。落成时正值中秋，便在阁上宴请宾客。秦观即席作诗，满座宾客都欢欣佩服。玉钩亭在江都县。唐代李夷简镇守淮南时，在城西南看见新月像弯钩，于是修建此亭。赏心亭在江都县。唐代李蔚镇守淮海时，在戏马台西面修建此亭。正好薛阳陶来到，演奏一曲芦管，声音自然清越，好像来自天上。李蔚非常欣赏，赠诗说：“空心纤细的质地，雁嘴衔来余韵；凤凰吹奏、蛟龙吟唱，也一定比不上它。”亭子原来没有名称，于是取名赏心。《春明退朝录》说：“唐代成都有散花楼，河中有熏风楼、绿莎台；扬州有赏心亭，润州有千岩亭，都是名胜古迹。”竹西亭在江都县大仪乡。《宝祐志》说：它在官河北岸、禅智寺前。唐代杜牧诗说：“谁知竹西路，歌吹古扬州。”因此得名。风亭在江都县治内。宋代徐湛之任南兖州刺史时，认为广陵城北水泽很多，水产丰富，于是修建风亭、月观、吹台、琴室，都在宫城东北角的池塘旁，招集文士，极尽一时游赏的盛况。竹西亭位于江都县大仪乡。《寳祐志》说：在官河北岸、禅智寺前。唐代杜牧有诗句：“谁知竹西路，歌吹古扬州”，竹西亭因此得名。风亭位于江都县县治内。宋代徐湛之任南兖州刺史时，因广陵城北有许多池塘沼泽，水产物产丰富，于是修建了风亭、月观、吹防、琴室，并在宫城东北角的池塘旁招集文士，使一时游赏之盛达到极致。

译无双亭在江都县后土殿西面。宋代王禹偁《移琼花诗序》说：“后土殿的琼花，天下独一无二，只有一株。”欧阳修为扬州建无双亭，用来欣赏它。当地人另称这种花为八仙花。有人说，李卫公所作《玉蘂》赋写的就是这种花，不对。详情见《辩讹》。又有琼花圃，是元代人用八仙花补种的。羙泉亭在江都县治内，宋代欧阳修建，郑兴裔重修。斗野亭在江都县邵伯埭，宋熙宁二年建。《舆地志》说：扬州在天文学上属于斗、野二宿，所以取名斗野亭。绍兴元年，郑兴裔在州城迎恩桥南重新建造。嘉定年间，崔与之改题为“江淮要津”。四柏亭在江都县。宋元丰年间，教授崔浩作《四柏赋》来表明志向。淳熙年间，重建学宫，教授彭方又在防事南面栽种四棵柏树，于是以此命名亭子。借山亭在江都县九曲池。北宋马仲甫买下池塘并建亭，命名为“借山”。劝耕亭原在江都县淮海堂后面。每年仲春，郡守出城到郊外劝导农事，寄居在上方寺。宋庆元五年，郭杲把亭子改建在寺前，于是将旧亭的匾额移到这里。江山风月亭在江都县瓜洲镇东南，是元代熊汉卿的别墅。镇南王曾在这里避暑。春贡亭在甘泉县。蜀冈在宋代是扬州贡茶的产地，因此得名。水亭在甘泉县北角，唐代独孤及所建；南唐徐知诰曾在这里引宋齐邱来谋划秘密计策。延宾亭在甘泉县，南唐李昇建。白沙亭原在仪征县白沙洲。唐代韦应物有《白沙亭逢吴叟歌》。宋嘉定年间，方信儒把它移到注目亭旧址。青鸾亭、白鹤亭在仪征县西面的小山上。宋祥符年间，诏令就在这里铸造圣像，有青鸾、白鹤飞绕在炉冶上空，于是建了这两座亭子。溪阴亭在仪征县东面范氏园内。宋代苏轼诗说：“白水满时双鹭飞下，绿槐高处一只蝉鸣。酒醒时门外太阳已升三竿，躺着看溪南十亩树荫。” 壮观亭在仪征县北三里、北山山顶。宋政和年间，郡守詹度建，米芾题写匾额。米芾诗说：“邀宾登临壮观，不怕寒玉般挺立于风中，气势直冲云霄。”亭子东面又有扃岫亭，是宋代发运使张嗣昌创设的。附录：宋代杨万里《重建壮观亭记》：仪征游览登临的胜处有两处：一是发运司的东园，二是北山的壮观亭。亭子建在北山山椒，地势高而俯视低处，江淮内外都在眼中。从城中望亭子，好像高人雅士登山临水为送行者送别；又像仰望中天之门，缥缈在烟云之外。从亭中眺望江南群山，好像骊马、黄马、騄耳竞相奔跑，无法拘束；又像安期生、羡门子驾风乘气，隔水相招却不能亲近。米元章曾任发运司官，闲暇时就在亭上徘徊，为它筑城墙，并亲笔大书匾额。建炎庚戌年，亭毁于兵火；绍兴辛巳年，又毁于兵火。淮地人经过这里，没有不感慨叹息的。如今太守左昌时让工匠建造三楹屋舍、砌筑百堵墙垣，前面敞开建轩，后面幽深设槛。在西北种植万株松树环绕，又在南谷栽种桃、李、梅、杏、杨柳各千株，使南谷充满树木。仪征的士民登亭游览并以此为乐，一同来请求我作记，并说：“我们的侯长官任期已满，将要回朝，无法挽留。只是侯长官奉行法令、遵循事理，节省费用、爱护百姓；至于修葺府库、整治沟垒、训练军队、警备边疆，他早晚竭尽力量，做到整顿和防备。江海间的盗寇全都被防御在他的部下之前，奸邪愚民的踪迹消失，不敢偷偷发作。年成连年丰收，是其他地区的数倍。利用治理政务的余暇，又重建了这座壮观亭。州中老人儿童重新见到太平气象，使经过这里的人能够领略江南的形胜，激发骚人的诗兴；向北眺望神州，产生击楫枕戈、准备报国的想法。那么这座亭难道只是游览登临的胜处而已吗？”他们希望我特别写下此事，以惠及淮地士人，并昭示后世不止。我说：“好。”绍熙二年四月记。鉴远亭原在仪征县潮闸西面，宋代米芾题写匾额。后来建在城西南，名为注目亭。庆元年间，又建在頫江楼前，仍名鉴远。天开图画亭原在仪征县西城墙上，取黄庭坚“天开图画”以及“即江山”之句命名。宋淳熙年间，郡守姚恪建；后来因修砌城墙而废弃，把它的名称题写在頫江楼上。嘉定年间，吴机另建于朝宗门外江边，后来又在其后创建水竹、喜凉、涟漪、闻凯、传幽五亭。玩珠亭在高邮州北一十里樊良镇。宋嘉祐年间，天长泽陂有一颗大珍珠，天色阴暗时常能看见。后来它转移到甓社湖，有时出现在新开湖镇，在珍珠往来的地方，于是建了这座亭。濯缨亭、沧浪亭在兴化县旧税务前，宋天圣年间范仲淹建。范仲淹诗说：“笑着解下尘世的帽缨之处，沧浪之水寄托着无限情怀。” 浮香亭在泰州旧治藕花洲后面，那里有古梅，秦太虚等人唱和黄法曹《梅花》诗，指的就是这里。宋绍兴初年，陈垓任泰州知州，在亭上刻了茂陵御书匾额以及秦观、苏轼、苏辙的诗。陈垓又建须友亭，与浮香亭相对，种竹作为屋舍，命名为须友，因为竹子一定会与梅为友。又建归鹤亭，在州城东七里响林升真观内。每年二月劝农时，坐在亭中用酒果慰劳父老，有时与宾客饮酒吟诗，直到一整天。海屿亭在泰州西南，是宋建炎以前迎接使者的地方。米芾题写匾额。溪光亭在泰州西溪镇。迎宾亭、避湖亭、奉先亭距此不远，都是宋代范仲淹所建。迎止亭在泰州西溪镇北面，中洲山有宋代范仲淹的遗迹。南风亭在泰州西溪镇西南，宋代晏殊建。思贤亭在泰州西溪镇东寺塔院。宋代吕夷简曾亲手在这里栽牡丹，后人思念他，于是建亭，命名为思贤。孔融台在江都县宝镜巷内。李文饶赋说：“广陵东南有颜太师的侄孙住宅，也就是孔北海的旧台。” 斗鸡台如今已失去所在位置。按《拾遗记》记载：隋炀帝在吴公宅斗鸡，台下恍惚间与陈后主相遇。杜牧《扬州诗》说：“秋风吹过放萤火的苑囿，春草覆盖斗鸡台。” 昆丘台在江都县禅智寺旁。宋代欧阳修所修府志说：“台名取自鲍照‘轴以昆冈’的诗句。”明代欧大任诗说：“地轴横贯昆冈，山上有百尺高台。”

译戏马台在江都县。《桂苑丛谈》作《戏马亭后山诗话》说，这座台下面的道路就是玉钩斜。吴王濞钓台，《大观图经》说：“在扬州城北十二里，高二丈。” 吴公台在甘泉县，是刘宋大明三年沈庆之攻打竟陵王刘诞时修筑的。弩台高十丈，周长二百步。陈大建年间，吴明彻围攻东广州，增筑此台用来射击城内，因此得名。府志说，它又名鸡台。唐武德年间，隋炀帝葬在吴公台下，就是这里。台下有一条路称为玉钩斜，是隋代宫女的葬地。乐游台在仪征县北六里，城子山又名东巡台。文游台在高邮州东面，宋代苏轼、孙觉、秦观、王巩一同游览，在这里带酒谈论文章，因此得名。李公麟绘制图画，刻在石上。本朝王士祯《重修文游台记》：自古以来，那些风流文采、魁梧奇杰的人，有的在当时不得志，有的虽受重用，却因声名太高而遭忌恨，或因守持正道而招来众多毁谤，以至于不能在朝廷安身一天；更有甚者被流放迁徙到江湖岭峤之间，困顿终老。然而数百上千年以后，学士大夫读到他们的著作，思慕他们的为人，甚至对于他们曾经登临、眺望、休息的地方，也一定要披荆斩棘、访求碑刻记载，往往在那里流连感慨，在荒烟断霭中叹息凭吊。难道这是他们遭遇有幸有不幸吗？还是在这里丰厚，便在那里不足，天道的增减本来就是如此吗？从前苏长公生在宋朝盛世，以文章名动天下，入试馆阁，任侍从之臣，接连任职于大藩，天子甚至认为他具有宰相的才能，不能说没有受到知遇。然而最终因为秉持直道而被人憎恶，谢景温、李定、舒亶之流接连肆意弹劾攻击他，终于流离到惠州、儋耳，处在穷海绝岭之滨，不能施展才能，成为天下人的遗憾。甚至连他所作的文章也被禁锢，这是多么不幸啊！考察苏公一生的踪迹，大多在江淮一带；他又曾与孙莘老、秦少游、王定国等人交游，关系最为亲善。〔原文数字、纪年保留：千百年〕 孙、秦二位君子都是高邮人，所以高邮乐于借苏公而显名。文游台在城东北约一里处，就是苏公与三位君子曾经登临眺望的地方。宋淳熙年间，王诇修葺；嘉泰年间，吴铸重新修建。它兴废的经过，大略见于应公武、王元凯二人的记文。从明正德到如今康熙，又过去二百多年了。我在顺治十七年四月来到李广陵，公务文书之余，常乘小船往来于三十六湖之间，于是登上这座台凭吊。看到它颓败荒落，便与州守吴君以及州中士大夫商议，想办法修葺振兴它。台由吴君任期届满后，他升任蜀地龙安守而离去；继任的是闽海曾君，我又告诉他此事，但曾君又因忧患离任；继任的是铁岭李君，我仍像先前一样告知他。大约从辛丑年开始，到甲辰年结束，经过四年、历任三位州守，修台工程才完成。因此我对此感慨万分。当苏公和三位君子因坚持正道而不为世俗所容，放迹湖海，登上此台长啸吟咏，抒发无聊不平之气，也只是偶然之事。他们哪里会想到数百年以后，这座台的存废以及后人会为此叹息凭吊、感慨流连呢？我出生在苏公之后五六百年，仍能登上这座台，拜谒苏公祠宇，只遗憾不能赶上四位先生当年一同登台远眺的乐趣，亲自听到他们的声音。台上的诗说：“高山仰止，景行行止。”这座台，也是后世的高山和大道。自宋代到现在，经过五六百年，所谓的奸邪小人，他们本人和骨骸都已经腐朽，而这座台仍巍然存在。苏公的风采照耀无穷后世。这样说来，苏公不能说是不幸。苏公曾作《太息》一篇，送给少游的弟弟少章，感慨孔北海评论盛孝章的事。他说：“英伟奇逸之士不为世俗所容，已经很久了。”不过从今天看来，孔北海、盛孝章仍然活在世人心中，而当年讥讽评论他们的人却和草木一同腐朽。唉！古人看待更古的时代，不正像今人看待古人一样吗？台在泰山庙后，那里有楼有亭，都可以远眺。登上去，可以看见长湖浩渺，风烟迷蒙，稻田田埂和柳树小路在秋高气爽、密雪纷飞时交错如锦、棋布大地，景色尤其宜人。楼和亭都没有各自命名，而是沿用台的名称。拱极台在兴化县北面，城就是元武台的旧址，是元代县令詹士龙读书的地方。府志说：“是昭阳十二景之一。” 读书台在宝应县西八十里齐兴寺内，旧传是梁武帝读书的地方。四并堂，宋代韩琦在郡圃建堂，取“四难并之”的意思。府志说：后来庆元年间，赵巩又在杏花村重建。康山草堂在江都县新城东南角，堆土筑成山，在山上建堂。明正德年间，康海离职后客居扬州，常与名流在这里聚会。董其昌题写匾额“康山草堂”。时贡堂在甘泉县，是蜀冈宋代制作贡茶的地方。梅尧臣诗说：“雨落雷塘不起尘，蜀冈山上暖意先带来春天；烟雾般的嫩芽刚刚吐出，朱轮车便驶来，面对这里亲自封装新制的御用茶饼。” 平山堂在甘泉县蜀冈上，宋代郡守欧阳修建。江南诸山环列在屋檐下，因此得名。咸淳五年，李庭芝镇守扬州，筑城时将它包入城中。城池废弃后，平山堂也被栖灵寺僧人占据。康熙二十年，郡守金镇在寺右重建平山堂。堂后增建五楹楼房，匾额题为“真赏”，在楼上祭祀历代贤能郡守。康熙二十三年，圣祖南巡临幸。圣祖南巡时亲临此处。御笔书写“怡情”二字。康熙四十四年，又…… 御笔书写“平山堂”和“贤守清风”四字，悬挂在堂内作为匾额。圣祖御制《平山堂诗》（恭纪，附于首卷）。宋代沈括《平山堂记》：扬州通常节制淮南十一郡的地域；从淮南以西、大江以东，向南直到五岭，以及蜀汉十一路、百州迁徙贸易的人来往，都要经过这里。南北舟车日夜向京师输送的物资，占天下总数的七分之一。虽然选择帅臣时常任用地位重要的人，但四方宾客到来时，语言和相貌又彼此不相识。整天环坐满堂，太守应付处理一府事务，往往也没有时间全部履行职务。所以凡是州中的宴饮赏赐、慰劳享宴，以及太守游处起居的地方，大多都有固定场所，不能按自己的意愿选择，以满足宾客的欢乐。前任太守、如今的参政欧阳公治理扬州时，才开始建造……

译平山堂建在北冈上，当时常常带宾客到那里游览，因此平山堂的名声广泛传遍天下。嘉祐八年，直史馆丹阳刁公从工部郎中任上兼理府事，距欧阳公离任才七十年，平山堂却几乎只剩名存实亡，木料全都朽烂剥落，无法支撑。刁公到任一年多后，全部拆除重建，又封闭庭院，作为举行春日出游的台地。从前因喜欢听说平山堂之名而来的人，如今又将登临这里，以扩大远眺的视野；它清凉高爽，有些感受不是语言能够传达的。扬州是天下四方交通的要冲，早晨到达这里的人，晚上还不知道将去哪里；百姓把这里看作通道大路，一旦偶然相遇交谈而有一件事不合心意，远近便会骚动，诽谤喧嚣纷纷而难以平息。刁公在这种时候，能够使威令和德泽深入人心，大小政事没有一件处理失当，并把游乐寄托在山川草木之间，在空旷开阔、舒畅快意的地方得到乐趣。人们能获得这种乐趣，却不知道造成这种局面是多么困难。后人登上这座堂，想到刁公为何能够获得这种乐趣，将会有人指着碑文向他们说明。本朝金镇《平山堂记》：我到任扬州时，正赶上军务兴起之初，征发调度纷至沓来，几个月后才得以整理废弃的事务，使各项工作逐渐就绪。我与州中的贤士大夫在蜀冈上饮酒吟咏，感慨平山堂毁坏，便与僧寺、汪舍人蛟门以及一同游览的诸位君子商议准备重建。于是写文叙述宋代欧阳公治理郡政的功绩，以及他利用余力创建此堂、如今既已废毁而应当复兴的意旨，来告诉共同治理这片土地的人。察看旧址西侧，又开辟前后空地约二亩，加以扩建。估量材料和费用，从巡盐御史到同僚大夫，大家心意相同，言语中都表示乐意。九月开工，到年末完工。木石工程坚固精致，黑漆白垩色彩鲜明，轩檐敞开，江山景色仿佛迎面而来。五百年的壮观，一旦之间完全恢复。恰逢我奉命…… 到江宁巡视邮政，欣喜于自己将要离任而平山堂也已落成，于是又与诸位君子登山设酒，共同为此欢乐。州中父老既高兴又愉悦，士女纷纷赶来，攀崖登级，前来观看的人络绎不绝。这时恰好檇李曹司农到来，首先作五十韵长诗记述此事。全州缙绅学士和四方名流，没有不在这座堂上奏合宫商、敲击金石，展现奇才美文的。评论者说，这些作品与苏、王、秦、刘诸贤的唱和诗不相上下，只可惜我不是欧阳公那样的人。重建一座堂规模虽小，但人们兴致勃勃，好像认为这是绝不可缺少的事情，为什么呢？如今东南多事，扬州是四通八达的交通要道，我们能够与二三位朋友在这里保卫疆土、休养生息。乡里门户举行宴饮，守望之事不再劳烦，四方车辆汇聚而来的人把这里指为乐土，这难道不是大幸吗？在这样的时刻，如果让前贤的名迹缺失湮没，最终废为佛寺钟火之地而不加顾惜，既不是民众父母官应有的作为，按人情推想，也一定会有人郁郁不乐。凭我的德行浅薄之处，之所以能使一时人们争相勉力办成此事并为成功而欢乐，完全是因为顺应了人情所希望的事情。然而在万分艰难、事务繁忙的时候建成此堂，与前人当初创建时相比，形势尤其不易；如果没有诸位君子协力相助，我又怎么能借助他们的力量完成此事呢？这些事情都不能没有记载。朱彝尊《真赏楼记》：平山堂建成后，过了一年，中书舍人汪君季甪扩展堂后的地面，建造五楹楼房，设置栗主祭祀欧阳永叔、刘仲原父、苏子瞻等诸位君子，命名为“真赏之楼”，大概取自永叔寄给仲原父诗中的话。汪君已经作文章刻在堂角，记下落成的年月，请我作这篇楼记。到这时楼建成又过了一年。正当山阴金公将要出任扬州知府时，事情约定让我前往寄居馆舍，后来我没有成行。等听说平山堂落成那天，四方知名人士到会的有一百人，多数是我的旧交，都作诗记述此事。唯独我客居在二千里外，不能参加，心中暗自后悔遗憾。回想从前客居扬州、登临平山堂旧址时，那里荒草深达数尺，想寻找颓垣断砌所在都无法辨认，只能愤然长吟，以为平山堂的胜景大概再也看不到了。谁知没有过多久，晴朗的栏杆和绘饰的栏槛忽然在三城之外涌现，后面又有高楼耸立；我既感慨废兴接连变化，又叹息贤者必然会得到助力。当永叔修筑这座堂时，特意抒发了一时兴废所寄托的感慨；然而春风杨柳，大概是分别已久而不再相逢。子瞻三次经过堂下，惆怅于不能见到仙翁，题词于快哉亭，至今吟咏思念这座堂仍未停止。就连永叔也感念仲原父能够留存供他游赏的地方，作诗遥寄。这说明当时各位君子没有一天忘记这座堂，可以知道祭祀已经开始了，或许正是希望神灵凭依于此而不离去吧。堂宇废弃后，世人只把它看作游观之所，认为有无守护都可以；治理此地的人有时不加修葺，终于日渐倾圮，本来就是理所当然的。试登上这座楼，看见从永叔以下凡是做过此地官、对百姓有恩泽的人，都得以设置神主来祭祀。后来的君子如果一定能学习金公留下的心意，努力修复前贤的遗迹，那么这座楼就算建成了，而平山之堂也才可以历久不废，足以看出汪君的用意深远。我虽然没能看到堂宇落成，不能在诸位名士赋诗之后奉和，却仍有幸把姓名刻在楼下，附在汪君的文章之后流传给后人，这样也可以没有遗憾了。谷林堂在甘泉县。宋元祐年间修建。苏辙诗说：“深谷向下幽深曲折，高林聚合而枝叶扶疏。” 景范堂在兴化县衙后。范仲淹曾任该县县令，后人思念他，修建了这座堂。三至堂在泰州治所内，由宋代曾肇修建。曾肇的祖父曾致尧在咸平年间任泰州知州，父亲曾易占任如皋知县，曾肇又主管此郡，于是建置三至堂。堂后有六咏亭、积翠亭。文防堂在泰州旧治所内。宋天圣年间，滕宗谅任郡府从事，在这里建堂，与范仲淹、富弼、胡瑗唱和。读书堂在泰州东北八十里、景德寺东廊。宋天圣年间，富弼随父亲任职，和胡瑗、周孟阳一同在这里读书。当时范仲淹、滕宗谅都在海陵任官，认为三人都有成为公辅的才器，便厚待他们。后来果然如此。瞻衮堂在泰州北城墙上。宋绍兴年间，韩世忠把军队调往楚州，命提举董畋在高沙修筑城池。都督张浚曾驻军于此，于是修筑防御设施，称为“瞻衮”。芍药圃在江都县治所内。《舆地纪胜》说：州府宅第旧时有这座圃，在都圃之后。把全州芍药中的极品聚集在其中，如今的镇淮堂就是这里。董仲舒宅在江都县大东门外，如今两淮运司衙署就是它的旧址。宅内有董井，府志说：“井上有亭，还有碑。”

译谢安宅在江都县运司衙署前的法云寺内。晋宁康年间，谢安镇守广陵时，居住在这里。他亲手栽种的两株桧树，到唐代还存在。杨行密宅，就是江都县的光孝院。杨行密在光化年间把住宅施舍出来，改作僧院。李昪宅在江都县春亭寺。朱寿昌宅在高邮州城西的小街内。朱寿昌侍奉母亲极为孝顺，建有彰孝坊。高丽馆在江都县南门外。宋元丰七年，皇帝下诏命京东、淮南修筑高丽馆，用来接待前来朝贡的使者。绍兴三十一年，向子固重建，在门上题榜，分别称为“南浦亭”和“瞻云”。四达斋在高邮州旧治所内，由宋代郡守赵晦之修建，苏轼为它撰写铭文。萤苑在甘泉县。隋大业末年，隋炀帝巡幸江都，大量搜集萤火虫，达到数斛，夜间出游山中，把萤火虫放出，光芒遍布山岩溪谷，因此得名。唐代杜牧的诗中有“秋风放萤苑”的句子。隋苑在甘泉县大仪乡，又名上林苑。唐代杜牧诗中“红霞一抹广陵春”一句，指的就是这里。皂角林在江都县瓜洲镇北面，原有三株皂角树，彼此相距数里。《南畿志》说，如今已成为递铺。宋代杨万里诗中有“河边落叶知何树，今古相传皂角林”的句子。万花园在江都县堡城内。宋端平十三年，制使赵葵就在统制衙署的基础上建造了它。壶春园在江都县大市东面。《宋宝祐志》说：“东酒库内有佳丽楼，称为郡中安适之处，就是这里。” 影园在江都县，是明代郑元勋的别业。崇祯庚辰年夏天，园中黄牡丹盛开，广泛召集名流，在园中【原文“防赋”疑为“赋诗”或其他词，意不确定】。南海人黎遂球所作的诗，号称第一。郑元勋赠给他两觥酒，一时被称为盛事。东园在仪征县东翼城内。宋皇祐年间，侍御许元建造，其中有澄虚阁、清防堂、共乐堂、拂云亭等旧迹。【附】宋代欧阳修《真州东园记》：真州是天下东南水陆交通的要冲，所以成为江淮、两浙、荆湖发运使的治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春任发运使时，得到监察御史里行马君仲涂担任判官。三人乐于彼此相得的欢愉，便利用闲暇，取得州中废弃的监军营地，建造东园，并每天前往游览。那年秋季八月，子春因公务前往京师，绘制所谓东园的图来给我看，说：‘园地宽一百亩，流水横在前方，清池浸润右侧，高台在北面隆起。登台可以远望，以拂云亭为台；临池俯视，以澄虚阁为阁；在水上泛舟，以画舫为船。园中敞开的地方建作清防堂，后面开辟为射宾之圃。芙蕖、菱荷清晰可见，幽兰、白芷散发芬芳，还有各种美丽的花木交错栽植，形成浓荫。这里原先只是苍烟白露笼罩、荆棘丛生之地。高大的屋脊和粗大的椽梁倒映在水光日影中，上下摇曳。园中宽阔闲静而幽深清丽，可以应答远处的声响，产生清风。’ ‘这里原先是颓墙断堑和荒芜的废墟。适逢美好的时令和节日，州中男女在此放声歌唱，奏起管弦；这里原先是昏暗的阴雨天气和鼪鼯鸟兽的哀鸣声。我在这里才确实感到人力的作用。图中所绘，大概只是全园景物的一二分略貌。至于登上高处眺望远近江山，在水中嬉游追逐浮沉的鱼鸟，其中的景物、意趣和登临的快乐，观看图画的人各自都能领会。凡是工匠无法绘出的东西，我也无法用语言说尽。请替我写下它的大概情形。’他又说：‘真州是天下的交通要冲，四方宾客往来的人，我都和他们在这里共同享乐，难道只是我们三人的私乐吗？然而池台日益焕新，草木日益茂盛，四方人士没有一天不来，而我们三人却总有一天会一同离去。难道能不留恋这里吗？如果不为它作记，后世谁知道它是从我们三人开始的呢？’我认为三位君子的才德足以互相帮助，而且又能协调履行职务，知道事情的先后，使上下都能供给充足，让东南六路的人没有辛苦愁怨的声音，然后才利用余暇，又和四方贤士大夫共同在这里享乐，这些都值得赞美。于是为它写下这篇记。梅园在仪征县西十五里，园中有古意亭，宋嘉定年间由郡守吴机修建。众乐园在高邮州郡圃内，由宋代郡守杨蟠建造。堂称时燕，丰瑞阁称摇辉，玉水圃称华胥，亭称明珠，四香序贤庵称尘外迷春。唐郡圃在江都县。唐开元年间，园中有数十株杏树，开花时如锦绣。太守张晏在树下建馆，名为“争春”，后人称这座圃为“杏村”。芍药圃在江都县禅智寺前。宋代韩琦任郡守时，圃中开出四朵金带围，这是不同寻常的品种。花开时，王珪任监郡，王安石任幕官，陈升之刚授任衙推丞，经过这里也参加了赏花，各自把一朵插在簪上。后来四人相继升任宰辅。白沙镇，就是今天的仪征县治所。南唐徐温从金陵来朝见，因而把白沙改名为迎銮镇。二十四桥在甘泉县，隋代设置，桥名都取自城门、坊市的名称。后周显德四年，韩令坤修筑州城，分布道路，另行建置桥梁。所谓二十四桥，有的尚存，有的已经废弃，无法考定。唐代杜牧寄给韩判官的诗说：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”宋代欧阳修诗说：“都将二十四桥月，换却西湖十顷秋。” 桑里在江都县西南二十里。宋大明三年，沈庆之在广陵攻打竟陵王刘诞，宋主命令在桑里设置烽火，就是这里。嵇家庄在高邮州东南十五里。宋末嵇耸在家中迎接文天祥，侍奉得十分恭谨，又派自己的儿子和宾客陪送他到泰州。文天祥得以从通州航海到达闽地。文天祥再次到嵇家庄时，诗中说：“小泊嵇庄月正弦，庄官惊问又何船。今朝哨马湾头出，又在青山大路边。” 三阿在高邮州西八十里，就是北河镇。晋代称为三阿，是谢安击破苻坚部将彭超的地方。唐代称为下阿，徐敬业曾在这里屯兵。公路浦在甘泉县。伏滔《北征记》说：“袁术从九江逃来投奔下邳的袁谭，经过这里，因此得名。” 胥浦在仪征县西十里，源头出自小铜山，向东南流到城西，注入长江。旧时有伍子胥庙，浦因而得名。民间传说这里是伍子胥解下佩剑渡江的地方，见《吴越春秋》。斗鸭池在江都县。汉代江都易王的旧姬李阳华，曾在池边蓄养斗鸭。

译磨剑池，《宋宝祐志》说：隋代铸钱监在磨剑池西面。九曲池在甘泉县，隋炀帝想巡幸江都，命乐人创作《水调》，曲调有九段，在池上修建木兰亭，按节拍歌唱，因此名为九曲池。雷塘在甘泉县，也叫雷陂。汉代江都王曾游雷陂，就是这里。唐武德年间，把隋炀帝改葬在雷陂南面的平冈。上元年间苏大年诗说：“雷塘春雨绿波浓，古冢寒烟蔓草空。斜日欲沉山色近，行人无处问隋宫。” 郭栾潭在泰州东北十八里的港口市。相传唐代有郭、栾两姓居住在这里，彼此结为婚姻。栾氏在积薪下面得到一个蛋壳，大得像斗，用它贮存米和钱，都取用不尽。郭氏借去后不归还。有一天，栾氏锅中突然跳出一条鱼，栾氏占卜得知自家将要陷没，早晨准备船只逃走；这时风雷大作，只有一名织女和郭氏一起陷没在当地，于是形成了水潭。每当听到潭下有织机声，后来人们为此修建了龙鱼庙。隋堤在江都县。隋大业初年，开挖防沟使其通入长江，水渠宽四十步，沿渠筑堤作为御道，并种植杨柳，当时称为隋堤。唐代刘禹锡诗说：“扬子江楼烟景迷，隋家宫树拂金堤。” 龙舟堰在江都县南二十里、扬子桥西面。魏主曹丕曾在这里临江试驾龙舟，因此得名。莲花垜在兴化县安仁乡。旧传有一位嫂嫂和小姑割稻，小姑掉入水中，嫂嫂伸手救她，两人一同溺死，埋葬在道路旁。坟上忽然长出几朵莲花，乡里人惊异，打开坟墓查看，原来莲花是从死者口中长出的，于是称为莲花垜。欧阳戍在仪征县东北十里。《水经注》说：邗沟水向上承接欧阳之水，引长江水进入埭，流经六十里到达广陵城，就是这里。梁、陈年间，这是陈霸先与侯景交战并驻军的地方。瓜步井在江都县瓜步山，相传为魏主拓跋焘所开凿。又有炼丹井，在古仪征观后。玉勾井在江都县蕃厘观后。《名胜志》说：从前有一名黄冠道士拿着画轴拜见守帅，画中题字都是云章鸟篆，无法辨认。他离去后，守帅派人跟踪，到了后土祠的井边便不见了，于是让狱中囚犯系绳下井查看，看见一个洞，题写着“玉勾洞天”。蜀井在甘泉县蜀冈上、禅智寺旁边，泉水的水脉与蜀江相通。相传有僧人洗钵，钵从蜀江失落后，竟从这口井中浮出。僧人游历扬州时认出了它，井水味道甘甜清冽。苏轼曾取大明泉与它比较，认为大明泉不如它，题名为第一泉。玉女井在高邮州西南。乐徐道人郏道光和一名女子居住在井旁，炼丹后在同一天升天。澡丝井在泰州东防场西溪镇。相传汉代董永和天女一起去为人佣作时，曾在这口井取水洗涤蚕丝。井水水源充足，永不枯竭；每到蚕茧成熟时，井中便有一丈多长的白色草根长出，形状像丝。徐州府。彭城在徐州府东南。尧把彭祖封在彭城，称为大彭氏，在这里建立国家。《水经注》说：大城内有金城，东北又有小城，小城西面又有一座城，是大司马琅琊王修建的。《元和志》说：州内城在贞观五年修筑，外城就是古代大彭氏国的城址。舞阳城在徐州府西北五十里。汉代封樊哙为舞阳侯，他在这里筑城；也有人说“舞阳”是“濮阳”的讹误。垞城在徐州府北三十里，北面临泗水。《元和志》说：旧垞城在彭城县北二十六里。有人说这里是古代崇侯国。《州志》说：如今称为荣城。明嘉靖末年，黄河向北改道，垞城于是成为漕运河道与黄河交汇处的要冲。后来河口向东迁移，荣城便成为内地险要。吕梁故城在徐州府东面。《元和志》说：“吕梁故城在彭城县东五十七里，就是旧吕县。”城池临近泗水，向东二里有三座城：一座在水南，一座在水中，最东面的一座在水北，都是北齐修筑并设置镇戍，用来防备陈国的侵扰。吕城以东十里，吕梁洪上还有两座城，一座叫云梦，一座叫梁王。当地人说云梦城属于韩信，梁王城就是彭越城。洪水西岸还有尉迟城，唐代尉迟敬德督理徐州时，曾开凿吕梁洪，于是修筑了这座城。曹公故城在徐州府东南六十五里、吕梁东岸。有人说曹操修筑此城是为了图谋攻取吕布。西岸又有一座临水的城，是吕布据守的地方，称为吕布固。《魏书·地形志》说：吕布从下邳与曹操相持，在这里修筑城池。城上有战台，也是吕布所筑。《水经注》说：彭城西南有弥黎城。《新志》说：县南太山旁有迷刘城，大概是“弥黎”的讹写。曹马城在萧县旧城西北的中部，城中有古塔，相传曹操曾在这里驻马。郭城在萧县西南二十五里，相传为后周太祖所筑。《南畿志》说：城方圆二千三百步。扶阳城在萧县西南五十里。汉代丞相韦贤曾把封邑设在这里，另见亳州。萧子国城在萧县治所西北，城池临近古汴河。《城邑考》说：古萧国城又名黄杨城，也称北城，在旧城北二十里，古代县治都设在这里。宋代黄河决口，县治迁到南城。明万历五年，南城陷入水中，于是迁到今天的县治，距离旧城十里。杼秋城在萧县西七十里，汉代设置。《后汉书》说：“杼秋是县名，隶属梁国；光武帝把刘般封为侯，封地就在这里。” 狐父城在砀山县西南三十里。《史记》说：曹参在砀县以东攻击秦将司马尼，将其击败并夺取砀县。狐父就是这里，也叫狐父聚。梁城在砀山县城内。汉代把秦代的砀郡改为梁国，梁孝王增筑了这座城。如今县治位于城的东北角。砀县故城在今天砀山县南面，秦代设置，就是今天永城界内的保安镇；下邑故城在今天砀山县东三里，秦代设置。安阳故城，在砀山县东北二十五里，春秋时期是麻城。后魏设置安阳县，《魏收志》说：“安阳县治所在麻城，就是这里。”现在是麻城集。香城在砀山县南面。《水经注》说：砀陂中有香城。司马城在丰县西北三十五里，是汉代浮阳侯司马耀的封邑，那里有铁碑。邀帝城在丰县西南二十里。汉高帝征讨黥布，经过沛县，沛县父老送他到丰县西面，竭力请求恢复丰县旧制，皇帝答应了，因此把这座城命名为邀帝城，也称邀驾城。

译偃王城在丰县北五十里，相传是徐偃王所筑。仲虺城在沛县南四十里半，属于本府境内，相传仲虺曾居住在这里。晋代《地道记》说：仲虺城在薛城西三十里，俗称斗城。广戚故城在沛县东五里、泗河东岸。汉代为广戚侯国。王莽居摄元年，奉孺子婴为汉朝继承人，改县名为力聚。明嘉靖年间，又在这里筑城，称为沽头城。旧时有三座沽头闸，现在都已坍毁。泗水旧城在沛县治所东面。秦代以沛县为泗水郡治。湖陵城在沛县西北五十里，与山东鱼防县接界，是旧宋邑，秦代设置县，现为湖陵闸，距庙道口十八里，运河经过这里。又有灌城，在县西北二十里，相传是汉将灌婴所筑。泗河东岸还有一座旧城，相传是张士诚所筑。留县故城在沛县东南五十里。《春秋》说“防公”。鲁隐公元年，楚子辛侵扰宋国的吕、留二邑。杜预注说：“这是彭城郡的吕城、留城。”秦代设置留县，汉代封张良为留侯，侯国就在这里。下邳城在邳州东三里。春秋时期是邳国。应劭说：“邳国原在薛国之后，迁徙到这里，所以称为下邳。”秦代设置下邳县，汉代封韩信为楚王，建都于此。《寰宇记》说：“下邳有三重城：大城、中城和小城。中城是吕布所筑，小城是石崇所筑。” 良成故城在邳州北六十里。《春秋》记载，鲁昭公十三年，晋侯准备在良地抵御吴子，就是这里。汉代封鲁安王之子文德为良成侯，侯国设在这里，后来改为县。北齐时撤省。隋代志书说有良城县，但那是旧武原县，并不是良成县。武原故城在邳州西北一百里、胜阳山西面、泇口社一带，汉代设置县。柤口城在邳州东北。《春秋》所说诸侯在柤地会盟吴国，就是这里。《水经注》说：沐水向东南流，经柤口城东面，与祖水汇合。余行城在邳州北八十里受贤乡，是元朝末年平章王信所筑，俗称余行省城。下相城在宿迁县西部边界。《舆地广记》说：宿迁是秦代下相之地。应劭说：相水发源于沛国相县，在水的下游设置县，所以称为“下相”。现在县西七里有下相社。又有项王故城，在运河西三里。凌县故城在宿迁县东南五十里。秦代设置凌县，汉代为泗水国。《水经注》说：“泗水向东流经凌栅南面，这就是旧凌县的治所。” 宿预故城在宿迁县东南。汉代设置厹犹县，晋代改置宿预县。司吾故城在宿迁县北面。春秋时期是钟吾国，汉代设置司吾县。应劭说：“钟吾国就是司吾。”魏代时讹写为峒峿。《水经注》说：“司吾城在司吾山东面。”《寰宇记》说：“峒峿镇在今县西北七十里。”这里是司吾故乡。樊阶城在宿迁县西北，也写作樊谐。《通鉴》说：“宋秦始元年，沈攸之退守樊阶城。”说的就是这里。古城在睢宁县西北七十里，俗称瞻王城。《南畿志》说：它在宿迁治所西五里，相传为项羽所筑。又有新城，在县东北五十里。《南畿志》说：这是韩平章守卫邳州时所筑。九城在睢宁县东北二十五里，有东西两座城。取虑城在睢宁县西南，秦代设置县。《汉志》说：汝南人步游张任取虑令，就是这个地方。小市门就是府城的通汴门。《北史》说：世祖到彭城，登上亚父冢，眺望城内，派宋军队主蒯应到小市门宣读诏书并慰问江夏王刘义恭，说的就是这里。白门就是邳州大城的城门。《元和志》说：下邳县就是古邳国城，城有三重。大城周长十二里半，魏武帝在白门擒获吕布，白门就是大城的城门。中城周长四里，是吕布所据守的地方。小城用砖层层砌成，坚固高峻，周长约二里，是晋代北中郎将荀羡、郗昙治理的地方。西南面又有一城，是石崇所筑。《舆地志》说白门在徐州南门，详情见《辨讹》。沛县旧治所在今沛县北面。秦代设置沛县，作为泗水郡治；汉代成为汉高祖的汤沐邑，后来隶属沛郡，称为小沛。《水经注》说：“泗水流经沛县东面，与黄水汇合，又向南流经小沛县东面。”《寰宇记》说：“征山下有旧沛城，就是小沛。” 阳平故郡在府城北面。《魏收志》说：“南阳平郡治所在沛县南部边界，后来寄治于沛城。”《隋志》说：“周代把南阳平郡并入彭城。”晋宁故郡在宿迁县东南，晋代设置。永固旧县在萧县东南四十里、永固山下。元至大年间在这里设置县，现在是永固镇。睢陵故县就是今天的睢宁县治所。汉代为侯国，后来改为县。西楚故宫在府治内，宋代时还存在，俗称霸王殿。沛宫在沛县东南二十里，汉高帝曾在沛宫宴请父老，就是这里。《史记》说：“孝惠五年，把这里作为高祖原庙。”【附】唐代柳宗元《沛上原庙碑铭》说：从前帝尧光大拥有四海，统领天下诸邦；当时舜、禹、稷、契辅佐天命，建立后世基业，成为天下的股肱。圣德尚未衰微，便把帝位禅让给贤臣；贤臣继承上天的命令而接受帝位。四姓承受福佑，轮流统治中原。五行之神重新运转，炎帝的德运又兴起。周朝的治道衰落，秦国的德政暴虐。上天考察谁有功德、能够承受国运，于是命令唐帝的后裔振兴，又让唐代贤臣的后裔辅佐并登上帝位，以继承和恢复伟大的功业，不使祭祀断绝。因此，曲逆侯陈平起初成为谋士，辅佐高祖成就帝业，吐纳谋略、洞察神机，奋发奇绝如神，是舜的后裔；汝阴侯夏侯婴从帝王法网中救出高祖，推翻暴政，扶持并乘承天赐的休运，运用美好的谋略，是禹的苗裔；酂侯萧何保全安定三秦，控制引导汉中，器度宏大，以此扩大帝业，是契的后裔；淮阴侯韩信整顿天下军队，发扬神威，攻破赵国、平定魏国，攻取齐国、消灭楚国；平阳侯曹参攻破三秦，绛侯周勃收取魏王封地，他们都是稷的后裔。

译恢复尧帝的事业，光明显著而且十分昭明。上天的意思仿佛是说：建立大德业的，必定是唐帝的后裔，所以汉朝兴起；辅佐炎帝德运的，必定是唐代贤臣的孙辈，所以群雄相继登场。因此高帝承受圣明的帝位，以此流传深厚的德泽；探察昊天深远的意旨，承载幽明两界的福佑；在大泽中杀死白帝，以承接他的神灵；在沛邑建立赤旗，以昭示其神威；借助嬴秦之手统一诸侯，凭借项羽的力量使关东分裂；奉行继承尧帝的根本天命，而四代之后的贤才都贡献力量；承受木德的大统，而秦、楚的强盛都不能保住自己的帝位。既已建立皇帝的纲纪，在咸阳设置都城，安抚整顿四方，教化治理天下，于是登临沛宫以追念创建国家的根本，又歌唱《大风歌》以彰明武功成就的德业；又祭奠旧都，以壮大王业的根基。沛地活着时是汤沐邑，死后成为追思欢乐之地。高帝还说：‘即使到了万年以后，我的魂魄也要游息于此。’这座原庙，就是沛宫的旧址。在这里的庭院祭祀蚩尤，于是赤帝精灵降临；在这个邦国导引神灵命运，于是群雄纷纷归附。使平民登上万乘之位，使子孙能够继承他的事业；把狭小的环堵之地教化为四海，使百姓能够安定地经营自己的事业。它以岱岳的高大源流为根基，以洪河的悠长蓄势为凭借，神灵拥护、福泽在此发端，大概是因为道理在这里完备，然后才能推行于天下；制度在这里制定，然后才能推广到四海。天下具备了他的道统，神灵便回归根本；四海完成了他的制度，内心便怀念旧地。理应端正名称来彰表功业，使开创之始得以完成，使天下生灵都竭尽敬意。陈列根本、以安置神灵，使结局得以完成，使天下生灵都竭尽爱慕。因此高帝确定帝位，建立这座幽深的宫庙；惠帝继承帝位，于是建立清庙。绵延超过千年，到今天仍享受祭祀。这就是使终结和开端都得以完成的原因。况且凭借斩蛇的威势，怎么知道他不会运用神秘力量，辅佐年岁的功业，使恩泽流传呢？凭借约法三章的仁德，怎么知道他不会流布神灵，眷顾并辅助旧邦的遗民呢？凭借继承唐帝遗留的福庆、统承上天遗留的功烈，怎么知道他不会奋发神化之力，大大保佑下土百姓呢？既然如此，展敬求灵，怎么可以停止呢？于是把铭文刻在旧邑，来启迪天命。铭辞说：浩荡的光明德性，是帝尧放勋的德业。登临帝位以辅佐炎帝的运数，是唐帝臣子的后裔。秦朝纲纪已经离散，群鹿惊奔于东夏；长蛇和大猪般的暴徒，在原野上跳跃。上天恢复尧帝的事业，把福佑集中给刘氏。显赫啊汉高祖，传播这样的皇帝大业。在沛地庭院举扬旗帜，与诸侯约定联合；豪强暴徒震动溃散，威名声势广泛流布。统率如虎的勇将，委托他们成就良策；消灭霸主楚国，于是开拓神州。四方疆域受到恩泽，百姓安定柔顺；表率端正万国，炎汉的神灵因此安宁。在咸阳营建居所，作为上游的都城；仍然留心观看本邦，如同周人在镐京一样。恭敬肃穆的惠皇，能够承继宗庙祭祀。崇高的沛宫，清庙以它为凭依。追念伟大的事业，正是在这里开始经营；当时专一承受根本天命，也在这里举行庄严祭祀。建立旗帜，衅鼓祭告，于是据有天子之位；魂魄游息于故都，永远承受盛大的福祚。光明地列入唐代典章，严肃恭敬，永不坠失。刻下这篇美善的铭文，以彰明根本和开端。】利国监在府城东北盘马山下，与沛县接界。汉元封初年，采纳桑弘羊的请求，在沛县设置铁官。唐代设置秋邱冶，宋初升为监，来主管这件事。旧志说是苏轼所建，是错误的。宝丰监在府治东面。宋元丰六年设置，在这里设铸钱局；元丰八年废止。燕子楼，《明一统志》说在城西北角，《南畿志》说在州衙署内。唐贞元年间，徐州节度使张愔的妾关盼盼居住于此。黄楼在府城东门上，宋熙宁年间苏轼修建。【附】宋代苏辙《黄楼赋》说：熙宁十年七月乙丑，黄河在澶渊决口，向东流入巨野，向北在济南泛滥，又泛滥到泗水。八月戊戌，洪水到达彭城。当时我的兄长子瞻正任彭城太守。洪水还未到，他就让百姓准备畚箕和铁锹，储备土石，堆积柴草茭草，修补堵塞缝隙洞穴，用来防备洪水，所以洪水到来时百姓并不恐慌。从戊戌到九月戊辰，洪水涨到城下，高一丈八尺，堵塞东西北三门，洪水都从城墙接缝处流出；雨昼夜不停。子瞻穿着蓑衣、脚着木屐，住在城上，调发急行军和禁军士卒从事防守，命令百姓不得偷偷出城躲避洪水，自己以身作则，与城池共存亡，所以洪水大涨时百姓没有溃散。洪水泛滥时，水势漫延一千多里，冲漂房屋，毁坏坟墓，老弱者被洪流卷下，壮年人四处奔逃，找不到食物，枯瘦而死在丘陵林木之上。子瞻派熟悉水性的人驾着船，装载食物救济他们，得以逃生的人数不胜数。洪水退去后，朝廷堵塞澶渊决口，暂时还没有顾及徐州。子瞻说：‘澶渊的决口即使确实堵住了，徐州就不会受害；但堵与不堵取决于天意，不能让徐州百姓再次遭受这种灾祸。’于是请求增筑徐州城，察看水势冲击的地方，用堤防阻挡它；即使洪水再次到来，也不能因此危害徐州。所以洪水退去后，百姓更加亲近他。于是就在城东门修建高楼，用黄土涂饰，命名为‘黄楼’，意思是‘土能够胜水’，徐州人相互劝勉，共同完成了这项工程。我当时正在宋朝任职，登上黄楼观看山川，凭吊洪水留下的遗迹，于是作《黄楼赋》。赋中说：‘子瞻和客人游览黄楼，客人抬头仰望，又低头叹息说：“唉，危险啊！汉元光年间，黄河在瓠子决口，水势冲击巨野，泛滥到淮水、泗水，梁、楚两地受害二十多年。地势低的地方成为污泽，高的地方成为沮洳，百姓成了鱼鳖的食物，郡县都无处安置。天子封禅祭祀泰山，徘徊东方，哀怜无辜百姓流离死亡而不得安葬，于是让公卿背柴薪去堵塞宣房，瓠子歌至今使人悲伤。可叹这个地方，俯仰之间已经千年，黄河向东倾泻而向南流，重遭汉代遗留下来的灾害；水淹没原野洼地，使它们连成一片。看着我城墙的毁坏，吕梁山崎岖横绝在前；四面山岭相连，在外形成包围。水流回旋不能前进，环绕孤城成为大海；鱼龙在城壕沟壑中翻舞，船帆在城墙垛口下往来。正当狂风突然吹起，战鼓震响令人惊骇时，实在像蚂蚁穴溃决而无法挽救，居民区成片横向溃散；幸好冬日已经迫近，水泉逐渐收缩。”’

译洪水因此自行退去，水中漂流的枯枝栖息在高树上，干枯的蚌壳遗留在水边。听到澶渊堵塞成功的消息，如果不是天意，我们还能依靠谁呢？现在我和您都穿戴冠帽衣裳，摆设几案、铺开筵席，斟酒相互劝饮。酒喝到兴浓，音乐奏起，张口欢笑，难道是偶然的吗？子瞻说：‘如今安处于欢乐中的人，不懂得欢乐为何可贵；一定要经历祸害以后，才懂得欢乐。’我曾和您凭靠这座楼四面眺望，看天空广大无边，环绕青山作为城墙，引长河作为衣带；平坦的水边高地铺展如席，桑麻茂盛摇曳，田间道路纵横如画，园林房舍分布有向有背。任凭田夫渔人在江边活动，牛羊散布在烟霭尽头。清风不时吹起，微云浓淡相间；山川时开时合，苍茫延伸千里。向东望去，群山高低参差，与水势一同奔流；群石倾泻奔突，截断水流向西而去。百步之外波涛涌起，船只在水中分开穿行，鱼鳖颠沛，潜水者在其中嬉游，水声如崩裂的雷霆，城墙垛堞都显得危险。向南望去，有戏马台的土岗、巨佛的山峰，高高独立而起，向下俯视城中，楼台亭观飞檐翱翔，巍峨重叠。激荡的水面已经平静，浩渺苍茫仿佛浮在天空；并列的洲岛连接水浦，向下与淮水相通。向西望去，山势断裂如玉玦，极目远眺令人伤心；麦子成熟、禾苗秀美，茂盛地遍布洼地；飞鸿成群往来，白鸟独自隐没；横亘的烟霭淡淡，低头可见落日。’ 向北望去，泗水漫无边际，古汴水流入其中，汇成波涛深渊，是蛟龙盘踞的地方；古树遮蔽天空，乌鸦群鸟哀鸣。商旅船只桅樯相连，城角送走西沉的夕阳，又迎来东方升起的明月。金色的云霞涌现在青山之间，阴暗的气氛为之消散；光辉照看人间而直上天空，把余下的彩色投在沙滩上，激荡着飞檐映入门户，使人感到寒冷而战栗。群情的喧闹渐渐平息，听着河流浩荡奔涌，可以起身跳舞，相互招呼畅饮千石美酒，抛开忧患，超然自得。况且您难道没有看见过去居住在这里的人吗？前有项籍、刘备，后有李光弼、韩建封；战马成群，猛士如林，振臂长啸，风云因之而起。朱阁青楼，舞女歌童，等到势穷力竭，都化为虚空。山高水深，荒草生长在旧日遗址上；即使想询问那些遗老，他们也早已灰飞烟灭，什么都没有留下。因此我将和您凭吊已经逝去的古人，怜悯往昔黄河决口的灾害，把世事变化无常的感慨，寄托在终日的杯酒之中。于是众客释然欢笑，颓然醉倒；酒杯倾尽，月亮西坠，大家相互搀扶着出去。】陈师道《黄楼铭》说：熙宁十年，京东路安抚使臣某、转运使臣某、判官臣某叩首上言：黄河在澶州决口，向南冲入淮水、泗水，彭城正处在洪水冲击的要害；两旁有连绵山岭，吕梁山又形成阻扼，水流不能及时泄去，泛滥千里。平地水深一丈多，向下俯视城中，井水涌出、地脉显露；洪水向东逼近城的两角，向西流入通行的沟渠，向南冲毁水墙，土质恶劣不能支撑，经过一百多处缺口才停止。守臣苏轼想到，百姓流离失所正是天子所忧虑的事，因此他日夜不懈怠，以慰劳百姓；又征发戍边士卒，坚固破败的城防，应对仓促而来的敌情。在城外修建长桥，凭借地势高处建成，形如彩虹，以削弱洪水的冲击；在城内修筑大堤，依附城墙环绕而建，以控制决口的水势。在南门外修筑两座坊，以通向南山，使人们在安定与危险之间都能得到安置。打开仓库，明确奖劝和禁令，用以救济困苦贫穷的人，用以督察盗贼。宣布防备和恩泽，巡视内外，官吏百姓都归向教化，事业功绩因此兴起；法令施行于四县，诚意感动百神，可以说是有功劳了。应当加以褒奖嘉许，以彰显郡县的功绩。十月二日甲子日，上奏京师。第二年元丰年间正月甲子日，制诰下达，说明了皇帝的旨意。臣苏轼想到，自己只是恭敬地承受皇帝的谋略教诲，依靠人与神共同出力，怎敢把功劳归于自己而招致重大罪责；而今皇帝明白表彰、加以褒奖，实在没有什么可以报答相称的。于是就在东门修建黄楼，完整刻录明诏，以承受上天的美善恩赐，并彰明皇帝的德意。让他的门客陈师道为黄楼撰写铭文。臣陈师道恭敬地想到，吕尚、南仲在内安抚百姓，在外平定诸侯；《诗经》赞美文王、武王，伊尹、甫侯、召虎南征北伐，功绩被歌颂以宣扬宣王。君主能够使臣下竭尽其才，这是君主的明智；臣下能够建立功劳来报答君上，这是臣下的道义。君臣各自尽到自己的职责，从而惠及这些百姓，是国家的福分，也是时代的幸运。臣陈师道又想到，能够感通万物的是道，能够推行并使人受到教化的是德，制定法令、彰明教化的是政，治理人民并取得成功的是事。从前的诗人歌咏政事时，就把道德一并传扬为声名，并传播给后世的君王，使后世有法可依、有例可循。只是以臣的愚陋，哪里能够参与到这些事情中呢？我确实只是为君臣都能尽到自己的职责而感到高兴罢了。臣不才，冒死献上《黄楼铭》。铭文说：皇帝治理天下，唯以戒慎为要，修治并彰明法度，协调阴阳。十有一年，天灾不时发生，黄河失去堤防；齐、鲁、梁、楚之间，千里之地四通八达，洪水溃决，百姓离散逃亡。皇帝仁慈而深怀忧虑，亲自派遣忠信之臣，前往抚惠东方。使年老者不至于困穷，予以安慰和抚养；打开并发放积存的粮仓，流离者如同归家，留下的人防备危险，家室得以保全聚集，没有受到伤害。上天的秩序得到整饬，大地恢复平静，圣明君主成就了治理的功业；人神都献上助力，[“灵平告戒”一语文字疑有讹误]，百谷丰收，万国安乐康宁。郡县官吏敬畏谨慎，确实遵行圣明的谋略；事情最终办成而没有荒废。皇帝不把功劳据为己有，而将安宁和功劳归给臣民。近处受到昭示，远方得到宣扬；守臣拜手行礼，夸赞并弘扬盛大美好的功业，使百姓永远不能忘怀。改建黄楼，使它俯临泗水之上；叙述修治旧制的常道，使百姓不敢妄言；推究事情的起始，考察它的最终结果，把铭文刻在石碑上，以告知成功的功业，以宣扬德行声名，永远无穷无尽。快哉亭在府城东南，就是唐代薛能所建阳春亭的旧址。宋熙宁年间，李邦直持节治理徐州时修建了这座亭子；郡守苏轼把它改名为“快哉”。放鹤亭在云龙山西麓，由宋代张天骥修建。亭子右边有一口古井，名叫饮鹤泉。苏轼写有《放鹤亭记》。苏墨亭在府城东南百步洪洲上。明成化年间，主政尹珍在洪水东岸的崖壁乱石间发现一处石刻，上面写着“郡守苏轼，山人张天骥，诗僧道潜月中游”十六个字。据说这是苏轼任徐州太守时所写的字。于是就在百步洪的洲上修建亭子，命名为苏墨亭。嘉靖年间，李汝兰修缮了它。黍丘亭在砀山县南面。《左传》说：宋国围攻曹国时，曹伯阳在城郊修筑了五座城邑，其中有黍丘。杜预注说：下邑县西南有黍丘亭。

译齧桑亭在沛县西南。《战国策》说：张仪曾在齧桑与齐国、楚国的相国相互争斗，就是这个地方。徐广说：齧桑在梁与彭城之间。泗水亭在沛县东南约一里处，汉高祖曾任亭长，就是这个地方。【附】汉班固《沛水亭碑铭》：伟大的汉朝，根基起自沛县丰邑；上天降下显著的祥符，精诚感动赤龙；承继神灵的流裔，沿袭唐尧的遗风。方圆一寸的天、尺许的土地，都不曾有这座亭子；于是建立亭号，宣示根基，以沛公为名。沛公扬威斩蛇，金德之精被挫伤；渡过关隘，登临郊野，擒获秦王；在宫门前造成声势，接受斗大的璧玉，献纳忠诚。天命到来而登上帝位，接受汉中王的爵位；刻记东征之事，迅速擒获三秦；神灵显威保佑，借鸿沟之势取胜；汉军改变歌声，楚军众人改变心意；诛杀项羽，讨伐楚军，天下诸夏因此安康。陈平、张良谋划策略，萧何、曹参辅佐而成就大业；擢升爵位以褒奖贤能，分割土地以封赏功臣。炎汉的德性，越来越光明；源头清澈，流道洁净；根本茂盛，枝木荣华。叙述将帅十八人，赞美并记述股肱之臣；美好的国运显赫昌盛，永远无穷无尽。国家安宁，家室平安，我的君主由此登上帝位；根基生长、枝叶茂盛，旧日封邑仍然存在。啊，这座旧亭，苗裔后嗣承继不绝；上天的福佑，使国家万年兴盛。高迁亭在邳州境内。后汉把尚书令周承封为高迁亭侯。《十三州志》说：下邳县有高迁乡。升仙亭在邳州治所南面，相传州人刘纲在这里成仙离去，后人修筑亭子并建立祠祀。戏马台在府城南一里处，项羽依山修筑高台，用来观看演戏和骑马。晋义熙年间，刘裕在彭城于九月九日登临高台，宾客僚属在这里赋诗。如今这里是台头寺，寺中还保存着一座旧塔。平台在砀山旧县城东面。汉梁孝王大规模营建宫室，修筑驰道，从宫中一直连接到平台，共三十里。唐代称为燕喜台。《南畿志》说：“城东五十步有台，台上有三字石刻，相传是唐代李白的手笔。”考察李白有《秋夜与刘砀山泛燕喜亭池》诗。厌气台在丰县城内、县治东面，是秦始皇东游时修筑来压制王气的地方。【附】宋王禹偁《厌气台铭》：古代的君王修筑灵台，用来观察云气物候，察看气候祥瑞与灾异，从而知道政治教化的好坏。如果治理符合天道，天降福瑞、赐予贞祥，就一定每天更新自己的德行来奉行天意；如果教化失去民心，造成妖异灾害，就一定每天反省自身而感到畏惧。这样就能转变祸福、反转灾祥，并不困难。哪里有修筑高台来压制王气、施行巫觋之术，以抵御天地灾害的道理呢？嬴政拥有天下时，起初凭着锋利的嘴和长长的距离，像鸡斗一样吞并六国而独占天下；后来又凭着钩爪锯牙，像猛虎吞食四方而以人为肉；最后又广积财物、加重赋税，像蚕食一样侵害百姓而使国家富足。随后修筑五岭道路，建造阿房宫；驱逐周公、孔子的书籍，全都交给回禄焚毁；迷信神仙之术，只推崇方士；收取大半赋税，于是百姓崩溃离散；使用惨酷苛刻的刑法，于是穿赭衣的囚徒密集如梳齿。鲸吞蚕食国政，把人的性命看得如蝼蚁；原野上脂膏与鲜血遍地，风中腥臭，雨里膻气。六国百姓哀号，向上天申诉，请求天降明主。上天将要使百姓在炎汉的统治下得到喘息，所以望气者说：“东南有天子气。”于是祖龙秦始皇巡行天下，修筑高台来压制它。却不知道百姓厌弃秦朝，所以向上天申诉；上天也厌弃秦朝，所以把天下授予汉朝。秦朝难道只压制上天、厌弃百姓，就能自行称王吗？假使当时修筑这座台后，能够向上天报告并承担罪过，改过向善、树立德行，封立六国的后代，恢复万民的产业；减轻赋税，减少徭役，销毁兵器，重视农业，除去秦始皇的暴政，修复唐尧虞舜失传的典章；对下顺从人民的愿望，对上回应上天的意旨，那么王气即使不被压制，也会自然消散。刘邦、项羽的家族又怎么会兴起呢？我游历丰县与沛县之间，看见这座台的旧址，思考古今，惆怅而有所感怀，挥笔濡墨，于是为它作铭说：台的修筑啊，是为了挽救秦朝的危局；压制王气，却不能成为汉朝的根基。王气被压制啊，是担心汉朝昌盛；压制它，却不能加速秦朝灭亡。秦朝压制王气，汉朝只有一个人；汉朝压制秦朝，秦朝却有万民。高台巍峨，王气氤氲。秦朝的政治已经结束，汉朝的德政焕然一新。前代历史浩荡无边，后世尘迹茫茫。故国已经荒芜湮没，荒台上野草丛生。行人经过此处都环顾惊惧，为这篇铭文感到悲伤。歌风台在沛县治所东南，旧时在泗水西岸有一座亭子，碑上刻着汉高祖的《大风歌》。亭子长久倾倒毁坏，明成化年间迁建到县城东南。射戟台在沛县南门西面。后汉袁术在沛县攻打刘备，吕布骑马奔驰前往救援，说：“诸位看我把戟上的小枝射中，就应当解围离去。”他一箭果然射中了戟枝，因此得名射戟台。台上有蜀先主庙。逍遥堂在府治后面。苏轼任太守时，曾与弟弟苏辙在这里一同住宿，各自写有诗篇。楚山堂在府城北面。元代钱光弼任平江路总管时修建。拱翠堂在萧县圣泉山中，由宋代窦敦礼修建。彭祖宅在府治西北角，宅中旧时有一口井。唐代皇甫冉诗中说“旧井□苔近寝堂”，就是指这里。又有彭祖楼在城东，《方舆胜览》说：“汴水、泗水流经彭城县彭祖楼的旁边。” 汉高祖旧宅在丰县中阳坊。《汉高纪》说：“是沛县丰邑中阳里的居民。”《述征记》说它在丰水以东九十里，应当是九里。萧何宅在丰县东门城下。卢绾宅在丰县城西北角。卢绾与高祖同里，后来被封为燕王。宋建炎年间，改建为永宁寺。大彭馆在府城西南，是唐代驿传经过的地方，也是迎接和饯行之处。它以古代大彭国命名。唐咸通年间，庞勋攻陷彭城，在大彭馆擒住观察使崔彦曾，就是这里。梁园相传在砀山县平台下面，是梁王饲养禽兽的地方。李白诗中称作梁苑，枚乘赋中称作菟园，谢惠连的赋和高适的诗中称作兔园。樊巷在沛县歌风台北面，就是樊哙居住的地方，残断的碑仍然存在。又有樊井在南门外，相传是樊哙屠狗的地方。红亭乡在萧县西北。《左传》说：鲁昭公八年，在红地举行大规模搜捕。杜预注说：“萧县西面有红亭，《水经注》称作鸿沟亭，因鸿沟水而得名。”《寰宇记》称作洪亭，这些名称的读音都是相通的。廉里在府城西北，有龚胜的宅第。《汉书》说：龚胜居住在彭城的廉里。彭城有三里，彭城刘氏都出自楚元王之后。宋武帝时，刘氏分为三里，以区别帝族。左将军刘怀肃居住在安上里，豫州刺史刘怀武居住在丛亭里，宋氏帝族居住在绥舆里。萧县有绥舆山，就是这个地方。孟徙里在彭城，又名渎上，是汉代韦孟居住的地方。午沟里在砀山县东北面，接近丰县边界。这里是后梁太祖出生的地方，曾改名为衣锦乡。

译伍贠里在宿迁县北七十里的桃沟崖。项羽里在宿迁县旧治北面一里的梧桐巷。悬水村在府城吕梁洪庄子。传说吕梁的悬水高三十仞，所以得名。雍门村在府城东南五十里。战国时，雍门周弹琴求见孟尝君，这里就是他的故居。闵子村在萧县县城南面。朱陈村在丰县东南一百里，宋代苏轼曾作题为《朱陈村嫁娶图》的诗。枌榆社在丰县东北十五里。汉高祖最初起兵时，曾向枌榆社祈祷。四年以后，天下全部平定，汉高祖下诏命丰县治理枌榆社，按时祭祀它。颜师古注说：“把树作为社神。” 伏道在丰县东北城下。秦始皇向东巡游，以压制王者之气；到了丰县，汉高祖自己便产生疑惧，趁夜乘车悄悄出逃，逃到芒砀山。直到今天，这条道路中的荆棘都还是顺着生长。圯桥在邳州州治东南角。年代久远，已被水淹没。《元和郡志》说：下邳有沂水，号称长利池。池上有一座桥，就是黄石公授书的地方。东楚地区把桥称作“圯”。《汉书》说：“张良步行到下邳圯桥上。”俗称“圯桥”，是叠文造成的错误。焦墟在邳州东面。宋泰始三年，沈攸之援救下邳，在焦墟驻军，就是这个地方。寒山堰在府城东南十八里。梁朝萧渊明攻伐魏国时，曾在这里筑堰拦住泗水，用水灌入彭城。苏堤在府城东南。宋代苏轼任郡守时，河水决口，汇集在城下，于是修筑长堤来阻挡河水。石崇闸在宿迁县东南三十里，旧日的遗址还保存着。楚王井在府城西面、楚王山南面。汉代楚元王时期开凿了这些井，共有九十九口。柳公井在丰县西门外，柳公名叫柳毅，旧时曾为他建立祠庙，并立有碑。琉璃井在沛县城内一里左右，深得无法测量，井水味道甘甜清冽，世代相传说是汉高帝开凿的。葛洪井在邳州葛峄山顶，世代相传葛洪曾在这里炼丹。旧州治西南又有项羽井，州治北面有漆井，相传是石崇开凿的。孝感泉在萧县旧城中。唐代主簿宋思礼侍奉继母非常孝顺，遇到大旱时继母又患病消瘦，他到这里祈祷，泉水便涌出，给继母饮用后，她立即痊愈。县尉柳晃为此刻石，歌颂宋思礼的孝行感动天地。古墓铭在府治。高流之任刺史时，河水决口，城墙毁坏，发现一座墓和墓志铭，上面写道：“死后三百年，背后会涌出泉水，幸赖有高流之，把我迁到高地上。高流之为我制作棺椁，改葬了我。” 古鼎。明万历二十八年秋天，沛县北面朱氏挖地时得到一只鼎，鼎中装有很多五铢钱，于是抬来放置在学宫中。石刻竹，是宋代苏轼的手笔。他在两块小石头上分别刻了两枝竹子，如今嵌在沛县学宫大门东西两侧的墙壁上。邳州有两通太尉陈球碑。【附】宋代洪适跋：汉故太尉陈公之碑，篆书碑额。陈公名球，是下邳淮浦人。他三次出任郡守，五次进入九卿寺署，两次任三公。汉灵帝光和二年去世。陈球本传记载：他任繁阳令时，郡守要求他行贿，他没有得到贿赂，便催促督邮命令其驱逐陈球；督邮不肯，说：“魏郡十五城中，只有繁阳有不同寻常的政绩。”这件事才作罢。桂阳贼李研在荆州境内横行，州郡官吏懦弱，不能禁止；太尉杨秉上表推荐陈球任零陵太守，期限一到，贼寇便散去。州兵朱盖反叛，又和桂阳的胡兰转而进攻零陵，用木头编成城墙，城池无法守备。属吏向陈球报告，要求派遣家属逃难，陈球大怒说：“再有说这话的人就斩首！”于是把全部官吏和百姓中的老弱都收入城中，和他们共同守城；又暗中揉制木材做弓，抵抗了十多天，援救的军队到达后击破了贼军。皇帝下诏任命陈球的一个儿子为郎。熹平元年，陈球任廷尉。曹节想要另外安葬窦太后，皇帝下诏让公卿在朝堂上公开议论，陈球忠愤激发，抗议此事而不向奸佞屈服，奸佞因此退让。史书记载了这件事六百多字。光和二年，陈球任永乐少府，和司徒刘郃谋划诛杀宦官，事情泄露后被捕入狱而死；史书又记载此事三百多字。大凡碑碣所载，往往和史传相抵牾；唯独陈球的两通碑，所记繁阳事迹不同，所记零陵平贼的事虽然碑文已经残缺，但保存下来的文字都和本传相合。至于陈球任廷尉、永乐少府时的事，碑文却一个字也没有提及。因此，熹平年间的抗议和光和年间的谋划都没有记载，大概是有所畏惧才这样。唉，东汉宦官势力强盛，皇帝束手而立，君子丧失志气；然而刚强坚毅的人士宁可接连赴死，也不屈身去逢迎宦官。因此，汉朝国运虽然可以说日渐衰微，但仍有法度纲纪可以凭借，并且还能继续立国一百多年，都是忠臣义士的力量。汉代志书说，雒阳城有中东门、上东门；后来的碑文也写作中东城门。这通碑写作“换东城门”，大概是省略文字。左传说虞阏父任周朝陶正，而这里写作遏父；陈敬仲到齐国后任工正，掌管百工之官，而这里写作公正；太尉桥公，这里写作乔，都是借字通用。】又一通后碑跋：汉故太尉陈公之碑，碑额为篆书。陈公既然没有善终，他的门人或许畏惧凶恶势力，必定不敢立石、树立双碑。两碑开头大约二百字还可以读懂，后面的文字却零落得像晨星一样稀疏，难道其中原本有悲愤哀痛的话，后来又因为有所畏惧而被剔除了吗？汉人的隶书写法有所谓省文，例如把“爵”写成“□”，把“鹤”写成“寉”。经书和传记中多把“蚁”写作“蛾”，似乎也属于省文。《左传》写作“蛾析”，《戴记》写作“蛾”。子时，《列子》写作“未聚禽兽虫蛾”；《黄帝纪》写作“淳化鸟兽虫蛾”；《元帝纪》写作“白蛾群飞蔽日”；《长杨赋》写作“扶服蛾伏”，这些“蛾”都读作“蚁”。《隶释》中，秋季下旬碑有“蛾附”的句子；这里说“蜂聚蛾动”，也属于把“蚁”省写为“蛾”。】试剑石在丰县。汉高祖庙内有一块石头，高三尺多，中间裂开，像被竹子劈开一样，只剩下不到一寸相连。太仓州。涂松城在州东北三十五里、七浦南面。旧时为涂松镇，宋元丰年间撤镇改为市。张士诚在这里筑城设营，如今已经废弃。崇明旧城在崇明县治所东北，本来是通州海滨之地。唐武德年间，海中涌出东西两块沙洲，称为东沙、西沙。沙洲不断淤积，面积增大、地势升高，捕鱼砍柴的人依附居住，逐渐形成田地和房舍。杨吴于是把崇明镇设在西沙。宋天圣三年，又继续涨出一块沙洲，与东沙相连。建炎年间，姚、刘两姓避居于此，于是称为姚刘沙。建中靖国初年，又在西北面涌出一块沙洲，就是今天的三沙。嘉定年间，在姚刘沙设置天赐盐场。元至元十二年，将姚刘沙升为崇明县，改崇明镇为西沙，隶属崇明县。后来县治共迁移五次，此前三处县治的城郭和居民大半都被烟波海水吞没，只有平洋沙城的遗址还依稀可见。坞城在嘉定县南面。《越绝书》说：“娄门外有鸿城，是过去越王的城。”距吴县一百五十里。《姑苏志》说在嘉定县南五十里、吴淞江南岸。相传是吴王所筑。“鸿坞”二字相近，道路里程也相近，大概就是同一座城。

译疁城在嘉定县南门外，就是唐代的疁城乡。元代在这里设置教场，又叫疁塘；后来为了避吴越王的讳，便改名为娄塘。沪渎城在嘉定县西南四十里，晋隆安二年袁山松任吴郡太守时修筑，用来防备孙恩，如今城址有一半毁入江中。太仓就是今天的州治所在地，相传孙吴时在这里设置粮仓，旧名东仓。元至元十九年，在这里修建海运仓；当时海外各番国往来贸易，称这里为“六国马头”。这里原来没有城，张士诚才开始筑城防守。明洪武年间设置太仓卫，弘治十年，才划分昆山、常熟、嘉定三县的土地设置太仓州，以原酒库司作为州治。考察太仓的起源，旧说各不相同，详情见《城池》。后军厂在嘉定县东南三十五里，宋代韩世忠曾经在这里驻军。沧江风月楼在州城北面的巷口。墨妙亭在州城淮云寺中。元代顾信得到赵孟頫的书法，便临摹刻在石上，建亭覆盖石刻，命名为“墨妙”。赵孟頫书写的《归去来辞》和《送李愿归盘谷序》石刻，又在儒学内。畏垒亭在嘉定县安亭镇，归有光曾在这里读书，命名为“畏垒”，并亲自撰写记文。娄曲草堂在镇洋县武陵桥下，是殷奎居住的地方；那里又有春水船，是最美的景致，也是殷奎读书的地方。农隐堂在嘉定县黄姑塘，是龚昱与陆游、刘过吟诗唱和的地方。嘉树堂在嘉定县北三十里的练祁塘，是宋代强氏居住的地方。强氏的先世强赟从汴地迁居吴地，亲手栽种了皂荚之类的嘉树，这些树已有二百多年了。致美堂在嘉定县，是归有光居住的地方。堂前有两块石头，归有光作有《二石歌》。芝秀轩在州城，是元代马廷玉居住的地方。虞集题写匾额，李光孝撰写记文，杨维桢撰写歌辞，当时称为“三绝”。江雨轩在镇洋县东北五十里的茜泾，是元代偶桓居住的地方。瑞竹轩在嘉定县集仙宫，元大德年间，道士孙应元用枯竹搭架蔷薇，竹子忽然丛生茂盛，长成一片竹林，于是把他的轩命名为“瑞竹”。团溪鱼乐，又名乐隐园，在州城沙头镇，是元代瞿逢祥隐居的地方，杨维桢为它撰写记文。李重发隐居在崇明县姚刘沙。周氏园在州城普福寺后，由周棠创建；又在双凤修筑七冈。菽园在州城西南角明德坊，由明代参政陆容修建。附近又有锦溪别墅，由明代参政陆□修筑。东园在州城东门外，是王锡爵的家园。园中水景、山石、亭台、楼榭，都是当时名流所布置的；他的孙子王时敏又加以修葺。弇山园在镇洋县隆福寺西，是明代王世贞的家园，面积七十多亩。园中叠筑三座山峰，分别叫上弇、中弇、下弇，亭台楼榭、花卉树木的景致极其优美；又有澹圃，是王世贞的弟弟王世懋修筑的。谭氏园在嘉定县月浦上，亭台馆舍和花卉树木都很优美。秬园在嘉定县晏海门内，是侯峒曾的东园。梅村在州城太仓卫西，是王士骐的旧业，本名贲园。本朝吴伟业将它扩建并重新修整，改为现在的名称。归村在州城西十二里，是王时敏的别业。【附】吴伟业《归村躬耕记》：我的朋友王烟客奉常在归泾之上经营西田。归泾距城西十二里。有人说，那里原先有姓归的人居住；也有人说，因为沿着吴塘向北走可以返回，所以取名归泾。烟客自号“归村老农”，修建农庆堂居住，并把这件事告诉朋友说：“我今年六十岁，大概已经老了，将要在这里亲自耕种。”听到的人都疑惑地说：“古代从事耕作的人，是因为拥有耕作的乐趣。土地肥沃如陆海，一亩田能收获一钟粮；芍陂、白渠灌溉面积达一万顷，所以筑堤造塘、开田引渠，役使数千家，这是上等肥田带来的乐趣。至于陆浑山中、褒斜谷口，在孤峰叠嶂之巅开辟平整田野，抛弃世间事务，隔绝人与人之间的来往，架桥跨过幽深山谷建屋，焚烧深林以积灰肥田，这是高山深谷中耕作的乐趣。烟客从奉常职位上辞政，戴着幅巾居住在乡里，城中有赐第可以安顿日常起居，近郊有别墅可以供扶杖游赏，图书足以供早晚玩读，宾客足以享受交谈欢笑的乐趣，又何必离开城市、辞别亲朋旧友，来以亲自耕种为乐呢？”烟客说：“不是这样。这些田地是先朝俸禄赏赐遗留下来的，也是先相国文肃公留给子孙的。” 过去神宗在位的时候，天下安定，百姓没有遭遇战争；江南那些大臣退休后在家居住的，拥有的良田宅第都很优美，住宅宽敞，生活奉养丰厚，而我的祖父只能得到海滨荒僻的土地来供给稀粥，闭门清静度日，不懂得经营家人生计。他生性爱好田野，喜欢花卉药草，在东郊开辟种竹的园圃，在北郭修筑种菊的亭子，却还担心过路的人来打扰他。晚年皇帝下诏慰问，郡邑长官执笏前来祝贺，使者的车辆堵满道路，马匹拥挤不前，而我的祖父却命人驾一叶小舟、拿一根短杖，在南边田陌北边阡道间逍遥游走，遇到他的人不知道他曾是三公。即使到现在已经三十多年，韦相的庄园篱笆仍然存在，陆生的田地里桑麻依旧，旧日的老人和遗民还有经过这里而叹息的。我作为他的子孙，难道忍心让这些地方荒芜而不修治吗？况且我承受前人的余泽，曾任奉车、侍省闼等职，陪同祭祀陵园，以及亲自到郊外视察学校、参加大阅和耤田礼，没有一次不是整肃衣冠、佩带簪笏随从。后来奉持符节承受使命，渡过钱塘江，进入豫章，渡过沅湘，翻越闽地山岭，足迹几乎遍及天下；经历世事变迁、流离失所，到了衰老迟暮之年，还能守着祖先的田地度过余生，退居之后同田夫野老谈论太平时代的遗事，叙说一生旧日的交往，不也是幸运吗？” 至于歌舞、赌博、纵情饮酒、饮食奢侈、游览观赏，乃至追逐十分取一的微利、争夺锥刀般微小的利益，都不是我所喜爱的。”吴伟业听后说：“追述祖先的德行，是礼；保持平素的节操而超脱于流俗，是义。他亲自耕作的意义，既重大又完备。这件事不能不记载。” 黄姑村在州城张泾关渡东南三里，相传牵牛、织女两颗星降临在这里，织女用金簪划开河水，使水涌起，牵牛无法渡过；当地人于是建祠祭祀，俗称织女庙。庙西有一条水，名叫百沸河。周公村在嘉定县西南乡，巡抚周忱常常步行到村舍，有一位老妇人预先知道他将要到来，准备饭菜供他食用，后来这个村就因此得名。新丰乡在嘉定县南三十六里。宋咸淳年间，乡民筑土时挖得一块石刻，上面写着“唐新丰乡”；如今的黄渡就是那块石刻所指的地方。练祁市就是今天的嘉定县治所在地，原属昆山县春申乡。宋嘉定年间，划出昆山西乡的安亭乡，以及东乡的春申、临江、平乐、醋塘共五乡，在练祁这个交通要地设置县治，并以当时的年号命名。

译水格分涛在崇明县大洋之中。这里的水分为咸水和淡水：淡水颜色白，咸水颜色黑；淡水从西面流来，咸水从东面到达。每次潮汐转换，波涛分开，两种水相互冲击，声音像雷霆一样。虾港在崇明县东三沙。民间传说宋高宗南渡来到这里时，有两只大虾涌起水浪，挟带船只驶向海中，因此得名。仙人踪在嘉定县南面的马陆村，有一个形状像人脚印的池子，水旱之时水面都不会增减。杨泾在宝山县西四十里。当地人杨九娘性情极为孝顺，父亲命她夜里看守桔槔，她被蚊虫叮咬，却不改变位置，最终因身体瘦弱而死。乡人怜悯她，祭祀于此。此地方圆九里，如今完全没有蚊子。鹤迹石在嘉定县南翔讲寺。相传乡人掘地得到一块石头，直径一丈，常有两只鹤飞来停集在石上；寺院因此兴建，人们认为这是仙鹤到来的祥瑞。佛耳泉在宝山县月浦镇浮信讲寺内。宋宝庆年间修建寺院时，僧人道嵩凿井，得到一只涂漆木制佛耳，认为十分奇异，于是命名为佛耳泉。现在仍然存在。菊花泉在宝山县杨泾的泾水下方，有泉水涌出，饮用后能使人长寿。娄塘古松在嘉定县娄塘镇北面的田野中，树干粗大到十围，横向伸展覆盖数亩，相传是宋代的树木。西隐双松在嘉定县西隐寺大殿前，有两株罗汉松，粗大到两人合抱。如今大殿已毁，松树仍像从前一样繁茂。古梧桐在嘉定县七都浦陈氏墓旁，粗大到两人合抱，高十丈，是生长了数百年的树。海船在大海中距离它百里以外就能看见这棵树。古桂在宝山县侯氏住宅中，高数丈，树干粗大到数围，树冠可以遮蔽四五亩地；花开时香气能传到十里以外。拗栲双钟：元至正年间，两口钟随潮水漂到崇明东沙岸边，彼此相撞而发出声响。当地人取走其中一口，放在寿安寺；另一口放在慈济寺。早晚敲击它们，发出的声音都像“拗拷”。海州。朐县故城在海州东面孔望山西侧，秦代设置。《汉书·地理志》注文说：“秦始皇在海上立石，把它作为东门关。”《寰宇记》说：“古卢王城在县西九里，就是汉代旧朐县。”梁天监年间，魏国将领卢昶驻军占据这座城，因此以他的名字命名。艾不城在海州东北，田横避难时，汉朝使者艾不追赶田横，并在这里筑城。后来晋移置赣榆县于此，北齐天保初年撤省。钟离昧城在海州南面。《史记》说：项王逃亡的将领钟离昧家在伊卢。《后汉书·地理志》说：朐县有伊卢乡。《元和郡县图志》说：伊卢在朐县一百里处。这座城就是钟离昧所筑。《寰宇记》说：伊卢乡也叫中卢，卢石在东，句卢在西，所以称为中卢。古州城在海州城东面，前面连接高山，后面靠着积水。山的一半用石头垒成城墙，东南面临大海。《地理新书》认为这就是古海州。山顶是孔望山，明代御史黄国用在山上建亭，名为“孔望亭”。《南畿志》说：山下有龙洞，东面有浴龙池，从古至今题咏和石刻很多。

译纪鄣城在赣榆县东北七十五里。《左传》说：“齐国攻打莒国，莒子逃奔到纪鄣。” 杜预注说：“赣榆县东北有纪城，就是纪鄣。”南北朝时这里是戍守之地。《水经注》说：“游水从赣榆县又向东北流，经纪鄣故城，向南又转向东北流入海。” 祝其城在赣榆县西南四十二里。《水经注》说：“游水从羽山流出，向北经过祝其县故城西面，县东有夹谷浦。”莒城在赣榆县西十五里。《水经注》说：“防水从祝其流来，向左经过即丘故城。”莒子最初在这里兴起，后来迁往莒地，世人称这里为南莒。赣榆故城有两处：一处在赣榆县东北三十里，是汉代的县城。《元和郡县图志》说，也叫盐仓城；另一处在旧东海县北四十九里的青山北面，是唐代的县城。《元和郡县图志》说，这是隋末当地人臧君相修筑的。利成故城在赣榆县西六十里，汉代设置。《水经注》说：“游水从朐县流出，向北经过利成故城东面，这里就是旧利乡。”又说：“武阳沟水向东发源于仓山，山上有盐官城，就是古代的利成城。”虎坑城在赣榆县西南，是北朝设置的戍守之地。抗金城在赣榆县西南五十里，宋代修筑。界墙城在赣榆县北六十里，东面临海，西面连接山地。中城在沭阳县西面。《左传》说：“成公九年，修筑中城。”杜预注说：“厚丘县西南有中城。”有人说它就是建陵县。厚丘故城在沭阳县北六十里，汉代设置。建陵故城在沭阳县建陵山下。汉代为侯国，后魏设置建陵县。阴平故城在沭阳县西北六十里，汉代设置。怀文故城就是今天的沭阳县治所在地，原属汉代厚丘县地。东魏时设置沭阳郡，同时设置下城、临渣、怀文、服武等县；后周把怀文改名为沐阳。旧县城在沭阳县南二里，宋元嘉四年筑土为城，就是下城这个废县。浮营城在沭阳县西二十五里；又有南营城，在县东南十五里；黄军营城在县西南五里；黑军营城在县西十五里；东营城在县南十里；西北营二城在县西北十里；新兴营城在县西北三十里。这些城都修筑于元至正年间。武陵故郡在赣榆县南五十九里。魏代设置县，南面有洛安镇，就是旧洛安县。义塘故郡在赣榆县西北，靠近莒州边界。东魏武定七年设置义塘郡，郡治在黄郭城，统辖义塘、归义、怀仁三县。《寰宇记》说：归义县在赣榆县北二十五里，怀仁县在赣榆县西二十三里，就是古代的辟阳城。海西故县在海州南面，汉代设置。曲阳故县在海州南面，汉代设置，如今是曲阳村。东安故县在海州治所西八十三里，汉代设置。东海故县在海州治所东北，就是古代的郁洲。《水经注》说：朐县东北海中有一大片洲地，称为郁洲。《后汉书·地理志》注文说：《山海经》称郁洲在海中，又称郁洲。郭璞说：在朐县境内。世代相传这座山是从苍梧迁来的，山上都是南方树木。《博物记》说：县东北海边立有石碑，是秦代所立的东门石。宋泰始六年设置西海郡，魏武定七年改名为东海。旧有大小两座城，是宋代贾似道修筑的，如今是东海营。望梅楼在海州治所。北宋王珪有诗说：“城外沧海日夜流，城南山色靠近城楼。” 景疏楼在海州治所东北。石延年任海州通判时，把州城西北的两座古墓认作二疏墓，并在墓旁刻碑。后来这件事被收入图经，建造了景疏楼，都是沿袭石延年的错误。详情见《辨讹》。圣化亭在海州治所西五十里的夹谷山。晒书台在赣榆县西三十里的子贡山，民间传说端木子曾在这里读书。龙且故垒在海州治所东北，有大小两座营垒。韩信攻下齐国后，项羽派龙且在这里筑垒。海口故垒在海州黑土湾的海口，有古代营垒遗址。大营在海州治所西五里，是元代阿鲁尚书攻围海州时修筑的。升仙墩在沭阳县治所东南二里，是紫阳真人升仙的地方。秦始皇碑在赣榆县东面。《地道记》说：“海中距离海岸一百九十步的地方有始皇碑，长一丈八尺，宽五尺，厚八尺三寸，每行十三字。潮水上涨时，水面高过它三丈；潮水退去时，只露出三尺。”落星石在赣榆县北四十里，是陨落的星辰化成的石头，高一丈，白得像玉。东海大松在海州东面的大海中，相传是三代时期的树木，秀美奇异而古老。宋代徐积有诗咏叹它。通州。泰兴旧城在泰兴县西北。南唐升元初年，析分海陵县设置泰兴县，距今县治四十里。静海故县就是今天的通州治所。原属汉代海陵县地，后周显德年间设置通州，并将静海县隶属通州。海门故县在通州东面。《续文献通考》说：“海陵县东部边境，这个地方称为东防洲。杨吴时设置东布镇，南唐设置县。元明年间，屡次受到江水海潮侵逼，县治三次迁移。” 本朝康熙十一年，县城被海水冲塌，于是废县并入通州。临江故县在如皋县南面，原属海陵县地，晋安帝时设置，后周并入宁海县。古郧邑在如皋县北面。《春秋》记载，鲁哀公十二年，卫侯在郧地抵御吴国，鲁君与卫侯、宋国的皇瑗结盟。杜预注说：“郧就是发阳。”海陵东南有发繇口，如今县北有发口，大概就是这个地方。县东十里又有防盟原，相传是吴、楚防盟的地方。考察春秋时代，吴、楚之间始终没有听说过在这里会盟，只有卫侯抵御吴国这一件事，因此防盟原应当指的就是这里。海山楼在通州治所南城墙上。宋大观年间，州守朱彦修建。楼前有绿漪亭。陈博古有诗说：“门外海涛奔腾如铁骑，栏杆前山势背负金鳌。” 望江楼建于明正德年间，由州守夏邦谟修建；后来本郡尚书马坤在州城南约二里处重建，命名为望江楼，用来防备倭寇。萃景楼在州城南面的狼山上，明嘉靖年间由同知舒缨修建。敕书楼在泰兴县治所的防前，宋元丰年间修建，宣和年间重修。栖云阁在通州狼山西面，宋咸宁年间修建。《舆地志》说：“阁后就是望仙桥。”宋代王觌在记文中说：“仙人吕洞宾躺在云中，腾空而去，州人抬头远望他。”楼阁因此得名。

译三防堂在通州狼山东北，向东面对大海，向南俯瞰长江，吴楚的优美景色一眼便可尽收。宋代提刑薛球、太守臧师颜、通判吴天常三人都是旧交好友，曾在这里聚会，因此命名为三防堂。胡瑗宅在如皋县南十里，俗称胡家庄。芙蓉园在如皋县南一里，宋代史声侍奉父亲逸叟居住在这里。万花园在如皋县治所东三里，元代镇南王的世子在这里建堂，栽种各种花卉，因此得名。水绘园是如皋县冒氏的别业，水景和竹林的优美景致很多。利丰监在通州南三里，是古代煎煮海盐的地方。宋太平兴国年间升为监，管理西亭、丰利、永兴、吕四、石港、利和、金沙、余庆八个盐场。雉皋是如皋县马塘河岸边的地方。河岸伸入水中，名叫雉皋。《南畿志》说：这里就是春秋时贾大夫射雉的地方。集贤里在如皋县儒学东面。宋代王惟熙、王观、王觌、王俊乂相继考中进士，乡人为此感到荣耀，于是给这处里巷取名为集贤里。状元坡在如皋县西北十里，是宋代状元王俊乂读书院前的地方。放鹤田在通州吕四盐场境内，相传吕洞宾曾四次游历这里，所以盐场以此命名。放鹤田就是吕洞宾游览的地方。海门岛在通州东南的大海中。布洲峡在通州南三十里。《舆地记》说：通州有东布洲、南布洲，相传原来是海沙涨积形成的，曾有织布机漂流出来，因此得名。卖鱼湾在通州石港盐场，宋代文丞相经过这里时有诗作。连珠池在如皋县西北二十里，几个池塘相连接，像串联的珠子。度军井在如皋县西十里左右，宋代岳飞镇守通州、泰州时，率领数千军队经过这里，士卒饮水而井水不竭，因此得名。〔原文数字、纪年保留：千人〕 《江南通志》卷三十三。《史部，地理类，都会郡县之属，江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷三十四。舆地志。