江南通志卷一百七十六

译人物志 列女　【附载贤淑、才媛】周代孙叔敖的母亲，是楚国人。孙叔敖小时候出游，看见一条两头蛇，便杀死后埋掉。回家后哭泣，母亲问他原因，他回答：“听说看见两头蛇的人会死，如今我看见了它，恐怕会离开母亲而死。”母亲问：“蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人再看见它，所以已经杀死埋掉了。”母亲说：“我听说积有阴德的人一定会得到福报，你不会死的。”后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。秦代陈婴的母亲是东阳人。陈婴原来是东阳县令史，住在县中，向来诚信谨慎，被称为长者。秦朝末年大乱，东阳少年杀死县令，聚集了两万人，想拥立陈婴为王。母亲对陈婴说：“自从我嫁到你家，从未听说你的祖先有显贵的人。如今突然获得大名，不是吉祥之兆，不如有所归属。事情成功还可以封侯，事情失败也容易逃亡，不会成为世人所指名的人。”陈婴于是没敢称王，把军队归属项梁。汉代王陵的母亲是沛县人。王陵起初是县中的豪杰，高祖未显达时，像兄长一样尊敬王陵。高祖从沛县起兵，进入咸阳，王陵也聚集数千人，驻扎在南阳。等高祖回军攻打项羽，王陵便率兵归属汉王。项羽俘获王陵的母亲，安置在军中。王陵派使者来时，项羽让她面向东方坐着，想以此招降王陵。王陵的母亲私下送走使者，哭着说：“请替我这个老妇人告诉王陵，好好侍奉汉王。汉王是长者，不要因为我这个老妇人而怀有二心。”她说完便以死送走使者，伏剑自杀。漂母是淮阴人。韩信在城下钓鱼时，漂母怜悯他，给他饭吃，竟连续几十天如此。韩信对她说：“我一定重重报答您。”漂母生气地说：“大丈夫不能养活自己，我只是怜悯你这个王孙而给你饭吃，难道是希望得到报答吗？”后来韩信改封为楚王，到了封国，访求漂母，赐给她千金。严延年的母亲是东海下邳人。严延年任河南太守时，使用刑法严酷残忍。冬月审理囚犯，流血绵延数里，河南人称他为“屠伯”。他的母亲从家中来，想跟随严延年参加腊祭。到雒阳时，恰好看见报送囚犯的情形，大为震惊，便停在都亭，不肯进入府中。严延年出来到都亭拜见母亲，母亲闭门不见。严延年摘下帽子，在门下叩头很久，母亲才出来见他，随即数落责骂严延年。严延年认罪，于是亲自为母亲驾车回府。母亲完成腊祭后，对严延年说：“天道神明，不能只由一个人任意杀人。我没想到年老之时竟看见壮年的儿子遭受刑戮。走吧，离开我向东回去，我只要扫除祖墓之地了。”一年多以后，严延年果然败亡。东海人没有不称贤、称知礼的，都称赞他的母亲。后汉沛孝王刘广的祖母周夫人。刘广患病，安帝下诏让周夫人主持王府事务。周夫人明辨是非，端正而合乎礼法，汉安年间去世。顺帝下诏说：“沛王的祖母太夫人周氏，秉性善良谨慎，以仁德教导沛王。”于是派光禄大夫赠给她妃嫔的印绶。范滂的母亲是汝南细阳人。建宁二年，大规模诛杀党人，督邮吴导到县，抱着诏书关闭传舍，伏在床上哭泣。范滂听说后说：“一定是因为我。”随即自己到狱中去。他的母亲前来与他诀别。范滂对母亲说：“仲博有足够的孝敬，可以供养您。我跟随龙舒君归于黄泉，生死各得其所；只是大人割舍不能忍受的亲情，请不要因此更加悲伤。”母亲说：“你如今能够和李固、杜密齐名，死又有什么遗憾？既然有美好的名声，难道还想求得长寿，两者可以兼得吗？”范滂跪下接受教诲，再拜告辞。行路的人听到这件事，没有不流泪的。陆续的母亲是吴人。太守尹兴征召陆续为别驾从事，陆续因病离职，后来又任郡门下掾。尹兴因事获罪，被征召到廷尉狱，陆续和主簿等人到洛阳诏狱接受审讯。陆续的母亲远到京师探听消息，狱事紧急，没有办法同陆续通消息，只能做饭菜交给门卒送进去。陆续面对饭菜悲泣不止，使者奇怪地问他原因，陆续说：“母亲来了却不能相见，所以哭泣。”使者怀疑狱门吏卒暗中传递消息，便召来查问。陆续说：“我是因为吃到送来的饭菜和羹汤，认出是母亲亲自调制的，所以知道她来了，并不是有人告诉我的。” 使者问他怎么知道是母亲做的，陆续说：“母亲切肉从来都切成方形，切葱则以一寸为尺度，所以我知道。”使者赞赏他，上书说明陆续的品行，皇帝于是赦免了尹兴等人的罪事，让他们回到乡里。晋代何无忌的母亲刘氏，是彭城人，征虏将军刘建之女。她的弟弟刘牢之被桓玄杀害，刘氏一直怀恨，常想着报仇。后来何无忌与刘裕谋划起事，刘氏察觉他的举止异常，心中高兴却没有说出来。一天夜里，何无忌在屏风内起草檄文，刘氏暗中拿器物遮住烛火，慢慢登梯窥看。知道事情后，她哭着抚摸何无忌说：“我确实不如东海吕母啊！你能够这样做，我的仇恨和耻辱就可以洗雪了。”于是她询问同谋，得知事情主要在刘裕，越发高兴，便说明桓玄必败、义军必成的道理来勉励他。后来果然如她所说。刘惔的母亲任氏是蕲人，见识高明。家境贫寒，和刘惔寄居京口。刘惔渐渐有了名声，评论者把他比作袁羊，刘惔高兴地回去告诉母亲，母亲说：“这不是你能相比的，不要接受这样的评价。”后来又有人把他比作范汪，刘惔再次高兴，母亲又不赞同。等到刘惔的年龄和德行不断提高，评论者把他比作荀粲。唐代王义方的母亲是泗州涟水人。王义方任侍御史，将要弹劾李义府，料想一定会获罪，便向母亲请教办法。母亲说：“从前王陵的母亲以伏剑成全王陵的忠义，你若能尽忠，我死又有什么遗憾？”王义方于是因直谏而显名。桓彦范的母亲是丹阳人。武后末年，桓彦范任右羽林将军，掌管禁军。他与宰相张柬之谋划匡复大唐的计划后，把事情告诉母亲。母亲说：“忠与孝不能同时保全，先以国家大义为重就可以了。”桓彦范于是和张柬之等人带兵入宫，废黜太后，拥立中宗复位。陆贽的母亲韦氏。陆贽的父亲陆偘任溧阳县令，死于任上。韦氏教导陆贽，使他成为大儒，后来成为唐代贤相。德宗时，韦氏被迎到京城，去世后，皇后赠送丧仪财物，于是葬在洛阳。宋代钱公辅的母亲蒋氏，是常州宜兴人。钱公辅的父亲钱冶任兵部员外郎，去世后，蒋氏更加督促几个儿子学习。她自己的衣食简朴粗劣，却不以为恼；对亲生子和庶子一视同仁，具有鸤鸠那样的仁爱德行。从出嫁到老年，家中的饮食事务都亲自操持，缝纫劳作终身不废。儿媳们也受到她的感化，全部遵循她的规矩。钱公辅后来凭借文学和吏事才能显达，成为当时的名臣。沈括的母亲许氏，是吴郡人，太子洗马许仲容之女，乌江主簿许洞的妹妹，嫁给钱塘沈周。她辅佐丈夫，沈周历任官职都有声望。到了年老时，无论内外亲戚，她的辈分已高至高祖、曾祖一辈，但她慈爱幼小、抚育后辈，时间越久越深厚。两个儿子沈括、沈扶，沈括凭文学显贵，声名重于当世；沈扶入仕后也有吏治才能。兄弟二人年幼时，都由母亲亲自教导。

译吕希哲的母亲张氏，是全椒人，侍制吕昷的女儿。她因丈夫吕公著显贵，被封为申国夫人，严格训导子女。吕公著身居宰相之位，所提拔任用的都是当时最优秀的人才。吕希哲有才华和品行，却独独长期滞留在筦库之职。吕公著曾叹息说：“当时的贤士，我收罗任用得没有遗漏，唯独希哲因为我的缘故没有得到考察任用，这大概是命吧！”希哲的母亲贤明而有法度，听到吕公著的话，笑着说：“这也是因为你还不了解自己的儿子。” 周虎的母亲何氏，是临淮人。开禧年间，周虎镇守和州，金兵侵犯边境。周虎的母亲倾尽家产犒劳军士，军队于是击败敌人，保全了城池。事情上报后，朝廷特封她为感义郡夫人。诰书大略说：“要使天下做母亲的都知道用这种方式教育儿子，做儿子的都知道用这种方式显扬亲人。” 王埜的母亲郑氏，是吴郡人。王埜凭父亲王介的恩荫入仕，历任浙江漕司官职，触犯权贵丁大全，曾被弹劾。王埜因为母亲年老，托词说想改任别职。母亲说：“我已经知道了。从前你父亲因为触犯当时的宰相而离开国家，你如今又这样，我正为此高兴，有什么可忧虑的！” 陈质的妻子丁氏。她的兄长丁谓想让两个外甥做官，丁氏坚决推辞，让他们自行学习，以德行求取进身。丁谓惊叹称赞她，乡里都称她为贤母。孙廷臣的妻子施氏，是晋陵人。她曾写“守身”二字勉励丈夫。孙廷臣考中进士后，婆婆年过九十，施氏奉养她极为周到。家中内外有数百口人，击鼓会食，五代同堂共炊。郡中把此事上报，诏令封她为仁寿县君。元代李习的母亲姚氏，是太平人，李叙的妻子。她幼年便通晓经史，明白大义，教导儿子李习、李翼，不让他们和邻家孩子聚在一起嬉戏。儿子到老师那里学习稍有懈怠，她就不说话、不吃饭。半夜时分，她一定拿着破旧衣服在旁边缝补；督促课读，因此两个儿子都成为有名的儒者。明代陈继的继母吴氏，是吴县人。陈继出生十个月时，父亲陈汝言因犯法而死，吴氏立志抚养遗孤。陈继稍长，她让他把父亲遗留下的书全部读完，又让他跟随父亲的朋友王行、俞贞木游学，得到他们的指授，贯通经学，成为杰出的名儒。后来因大臣推荐，被提拔安置在馆阁任职。包节的母亲杨氏，是华亭人。丈夫去世时，儿子包节和包孝都还年幼，杨氏督促教训他们十分严格。两个儿子后来相继考中进士，分别任南北御史，都以正直的声名著称。吴适的母亲徐氏，是长洲人。她勉励儿子努力学习，考中进士。吴适任给事中，多次进献正直的言论，因触犯权奸而被下狱。家人惊恐害怕，母亲却独自安然，说：“我有这样的儿子了。”明清易代后，吴适竭力辞绝荐举，爱惜名节，这是遵循母亲教诲的缘故。国朝宗裔昌的母亲陈氏，是吴县人，早年守寡，坚守志节。儿子宗裔昌拾到一支遗失的簪子带回家，她命他到失主那里等候归还。一天，风吹落两匹绢到庭院里，陈氏说：“无意得到的财物，不是我所愿意要的。况且失主一定很着急，应当访查清楚，不能让人蒙受冤屈。”于是查到染坊，推测是染坊佣工偷走的。她的志向操守就是这样。康熙二十三年，朝廷旌表她。白梦鼎的母亲陈氏，是江宁人。明朝末年，儿子白梦鼎和弟弟白梦鼐因坚持公论而触犯贵人，被陷害入狱。陈氏神色安然地说：“儿子做范滂，我难道不能独自做范滂的母亲吗？”恰逢改朝换代，兄弟得以获释。白梦鼐考中进士，八十四岁去世。田士龙的母亲王氏，是泰州人。她守节六十年，用正义的道理教育儿子，举止从不苟且。田士龙恭敬遵守母亲的教诲，立身砥砺品行，被推举为乡饮酒礼的宾客。王氏九十六岁，田士龙也已八十岁。大学士张英的妻子姚氏，是桐城人。张英官位达到台辅，姚氏受封一品夫人，却谦逊谨慎、朴素节俭，仍保持寒门旧有的风气。她在京师宅第居住二十多年，邻里的妇女都称她为“老佛”。她教导儿子廷瓒、廷玉、廷璐、廷瑑，使他们相继显贵；廷▯、廷瓘以文学著称，但早年去世。几个孙子也考中科举，成为大官，并且都以声名品行自持。一家人都承受她的慈训，家风没有比这更高尚的了。姚氏六十九岁去世。大学士蒋廷锡的母亲曹氏，是常熟人。她嫁给侍御史蒋伊，蒋伊因忠诚正直显名，死于中州任所。蒋廷锡十九岁时，曹氏天性宽厚仁慈，但教育儿子特别严格，从不稍加宽纵。蒋廷锡年少时，她常用忠孝大义勉励他。平日生活中，她不随便嬉笑，清斋礼佛。蒋廷锡由翰林起，历任官职，最终任户部尚书二十多年，一直在京邸奉养母亲。圣祖仁皇帝赐匾题为：“般若相”；又题为：“寿萱锡祉”。世宗宪皇帝赐匾题为：“恩荣寿母，福寿康宁。”当时还常加以慰问，并赐予财物。非常丰厚。特加恩典，封为一品太夫人，八十一岁去世。钦命大臣前往祭奠，献上茶酒，赐予祭品，并赐银两办理丧事。赠吏部尚书嵇永仁的妻子杨氏，是无锡人。嵇永仁以诸生身份客居福建，因耿精忠叛乱而殉难。杨氏辛勤守志，孝敬奉养公婆，抚养七岁的孤儿曾筠，亲自督促他的学习。朝廷下诏旌表她的家门。曾筠由翰林出身，历任官职，后来成为大学士。特加恩典，封为一品太夫人，赐给珍馐美食和药物，赏赐接连不断。八十岁去世。有四项。特地下谕赐祭，并拨给帑银办理丧事。汪九漪的妻子程氏，是休宁人。汪九漪是诸生，勤苦著述，程氏帮助他维持家计，侍奉长辈，使婆婆黄氏欢喜，黄氏尤其钟爱她。程氏年过九十后，谈话间提到婆婆，仍无不流泪。她教导子孙都有礼仪法度。康熙戊戌年，孙子汪应铨以第一名考中进士。第二年，程氏满一百岁，朝廷旌表其家为贞寿之门。御书“期颐衍庆”四个大字，内府制作匾额赐给她。又过一年去世。方舟的母亲吴氏，是莆田人，桐城方仲舒的继室。家境贫寒，她抚养前妻的两个女儿和自己所生的子女，共八人，勤勉操持家务，举止都遵循礼法，教育两个儿子方舟、方苞，使他们学业有成、品行立身，名满天下。方苞考中进士，任职南书房。吴氏年老患病，奉 特命御医诊视病情，颁赐内府药物、酒醴，人们都以此为荣耀。胡宗绪的母亲潘氏，是桐城人。二十八岁时守寡，育有三个儿子：宗绪、台、喆，都还年幼。家贫不能聘请老师，潘氏亲自督促课读；除孔子、孟子、程颐、朱熹的著作外，禁止他们阅读其他书籍。她曾命仆人修治住宅，掘地得到黄金，仆人把它藏起来，只拿几十两金子来献给她。潘氏严肃地说：“人的可贵在于守义，命运自有安排，藏金难道会是吉祥之物吗？”她不肯接受，又担心仆人因此获祸，立即告诫并遣走了他。八十三岁去世，时为雍正五年。

译旌表 才媛 周代管仲的妾名叫婧。齐桓公出游时，甯戚敲着牛角唱商调歌曲。桓公派管仲去迎接他。甯戚说：“浩浩荡荡的是白水。”管仲不知道是什么意思。婧说：“古代有一首《白水》诗，说：‘浩浩荡荡的是白水，鱼儿在其中游动。君王来召唤我，我将归向哪里？’”这说明甯戚想要出仕。管仲把这件事报告桓公，甯戚于是担任齐国宰相，帮助齐国称霸。晋代许迈的妻子孙氏，是吴郡孙宏的女儿。许迈喜好道术，往来于茅岭之间，留下书信告别，表示绝交。孙氏的孙辈替她写信答复，文辞缠绵恳切，把自己比作孟光、秦女，想和许迈一同出行。许迈在永和三年进入临安西山，后来不知所终。南北朝齐代韩兰英，是吴人。宋孝武帝时，她进献《中兴赋》，受到赏赐，进入宫中。明帝时，任宫中职僚。齐武帝任命她为博士，教授六宫书法。因为她年老而见识广博，称她为“韩公”。隋代刘臻的妻子陈氏，是蕲郡人，有文集十卷。她在元旦进献《椒花颂》，说：“旋转的苍穹周流回转，正月、二月、三月开始建立，春日的阳气散发光辉，澄澈的景色完全显现。美好的灵花啊，于是采摘下来进献。圣上的容颜映照着它，愿圣上长寿千万年。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 唐代李氏之女，是吴人，能作诗。她有一首咏破钱的诗说：“半轮残月掩映在微尘之中，依稀还留有开元年间的字样。想来在清光尚未破碎之时，曾买尽人间的不平之事。” 南楚材的妻子薛氏，是临淮人，精通书法绘画，擅长写文章。楚材曾游历陈、颍之间，颍州太守仰慕他的仪表和品行，想把女儿嫁给他。楚材答应了，派仆人回去取琴和书，似乎没有回去的意思。薛氏没有办法阻止这件事，便对着镜子画下自己的容貌，裁诗寄给楚材说：“想要拿起丹青笔，先端起宝镜照看。已经惊觉容颜寂寞，渐渐发现鬓发凋残。含泪的双眼容易描画，忧愁的心肠却难以写出。只怕您完全忘记我，愿您时时展开画图看看。”楚材得到诗和画像后非常惭愧，于是托词拒绝了颍州太守。李处道的妻子龚氏，是宗元的女儿。她读书通晓大义，诗歌和书法都超过常人。晚年喜爱诵读佛经，自号“守安”。李处道年纪很大而仕途不得志，龚氏能够安然处之。宋代朱亿的女儿，是吴人，品行淑美，性情柔婉，精通琴和书法。至道初年，裴愈出使两浙，听说她有才华，便上奏召她入宫，赐号“白莲花夫人”。后来她出家，刺血书写《莲花经》一部，改赐号“慈济广德大师”。朱亿的孙女二十娘子，嫁给朝请郎李防，也聪慧，作有《混元图》。祝矶的妻子徐氏，是吴人，聪敏有才，能作诗。她的笔墨路数多取法杜甫，但清雅平和、淡泊出尘，尤其擅长作赋，有《闺秀集》二卷流传于世。黄由的妻子胡氏，是平江尚书胡元功的女儿。她擅长书法，时常创作诗文，也都很可观，尤其精于画竹，自号“惠斋居士”。沈清友是吴人，能作诗。他咏渔父说：“在红蓼岸边起家，世代相传的是绿色蓑衣。”又有“为什么把鲈鱼低价卖掉，近年来朝廷和市井都害怕秋风”这样的句子。唐氏女子中有一人能书法，苏轼有《观唐氏书诗》说：“唐氏善于书法，十年来听说她的人有谁？精妙绝伦，出自红裙女子；即使百金争相购买蒲葵扇，也不必再去寻求王右军。” 元代郑允端，字正淑，是宋代左丞相魏国公郑清之后裔，居住在吴中，号称花桥郑家。她嫁给同郡人施伯仁，娴熟于妇德，能作诗文。至正年间，家族被盗贼攻破，她三十岁去世。宗族私下为她定谥号“贞懿”，有文集名《肃雝》，由她亲自作序。明代马闲卿，字芷居，江宁人。她是陈太仆陈沂的继室，年近八十仍不停止吟咏。书法取法苏轼，颇与陈沂相类似。她擅长山水画和白描画，有《芷居集》。周洁，字玉如，是江宁人，嫁给临桂人张鸣凤。几年后，她写信省视父亲，并寄去一册诗，名为《云巢集》。金陵士人争相传抄。薛兰英、薛英，都是吴人，也都能作诗。她们建了一座楼，姐妹二人每天在其中吟咏，共有诗数百首，名为《联芳集》。杨铁崖创作《西湖竹枝曲》，唱和者有一百多家。姐妹二人说：“西湖有竹枝曲，东吴难道唯独没有竹枝曲吗？”于是仿效其体制作《苏台竹枝》十章。杨铁崖看见诗稿，亲手题写两首诗，极为赞叹欣赏。孟淑卿是吴人，精于诗词，自号“荆山居士”。她曾评论朱淑贞的诗说：“作诗必须脱胎换骨、化质为神；僧人的诗贵在没有香火气，铅粉之作也是如此。朱淑贞的诗本来就有俗气的毛病，只有李易安可以和她谈论诗歌。”徐昌谷称赞她的诗，认为简直要和蔡文姬、羽仙一类人物争高下。孙某的妻子顾氏，是昆山顾茂俭的妹妹，才思非常丰富。她曾作《春日》诗，何元朗认为可以收入《玉台新咏》。赵宧光的妻子陆卿子，是吴人，尚宝卿陆师道的女儿。赵宧光在寒山结庐守墓，陆卿子也陪同前往。陆卿子擅长词章和书法，作品一时流传。她所作的赋和诔文，典雅而值得诵读。评论者都称她的学问积累胜过赵宧光。有《云卧阁》《考槃元芝》等文集。她的儿媳是文淑。赵均的妻子文淑，字端容，是待诏文征明的元孙女。她性情聪明仁厚，喜爱诗文，熟习礼仪。赵均家道日渐衰落，却喜好宾客，早晚家中的各种需求都靠文淑亲手操持。她擅长绘制写生图，画有千种，名为《寒山草木昆虫状》，题款署字也都精工。贵族姬妾和官宦女子争相来拜她为师。她没有儿子，只有一个女儿名昭，嫁给平湖马氏，有才华且孝顺。文淑夫妇去世后，马昭亲手撰写他们的事迹，写成行状，让嗣子马锟请当代名家撰写墓志铭。范允临的妻子徐媛，字小淑。范允临因书法负有当时的声名，而小淑博览群书，喜爱吟咏，曾和寒山陆卿子唱和。著有《络纬吟》。叶绍袁的妻子沈宜修，字宛君，是吴江人。叶绍袁任工部郎中，风流俊秀。沈宜修十六岁嫁来，生有三个女儿，长女名纨纨，次女名蕙绸，小女名小鸾。她们都兰心蕙质，是女中的俊秀人物。沈宜修和三个女儿题花赋草，在庭院中吟咏，才华不亚于谢氏家族。纨纨、小鸾都没有长寿，沈宜修因悲伤过度，心神受创，不久也去世了。叶绍袁把妻子和女儿们的作品合编为《午梦堂集》，流传于世。叶纨纨，字昭齐，三岁便能流利背诵《长恨歌》，十三岁能作诗，书法遒劲有力，具有晋人风格。她嫁给赵田袁氏。幼妹小鸾夭亡后，她因哭妹过于悲伤而发病去世，享年二十三岁。叶小鸾，字琼章。四岁能背诵《楚辞》。十岁时，她和母亲宜修在初寒之夜对坐。母亲说：“桂树寒冷，清露沾湿。”她立即应答说：“枫树寒冷，纷乱的红叶凋落。”她擅长弹琴，能临摹山水，画落花飞蝶，都很有情致。将要出嫁时去世，享年十七岁。

译沈自征的妻子张倩倩，沈自征是沈宜修的弟弟，张倩倩则是宜修姑母的女儿。她美丽聪慧，没有子女，于是把宜修的小女儿小鸾当作自己的女儿，三十四岁去世。她精于诗词，作品写成后即丢弃。小鸾记住了其中几首，宜修为她作传，并把小鸾记住的诗附在传记中。沈自征的继室李玉照也能作诗。还有宜修的妹妹智瑶，以及宜修弟弟君晦的两个女儿宪英、华鬘；另有同里周某的妻子沈媛媛，女儿兰英。她们一时之间唱和、哀挽的作品流传民间，被称为闺房中的盛事。顾懋宏的妻子朱柔英，是昆山人。顾懋宏任知州，有才名，朱柔英与他共同唱和。她古今唱和作诗，有《双鸟》《捣衣》二赋及三体诗等作品，音调节奏近似唐人。刻有《双星馆集》。沈蕙端，字幽馨，是吴江人。她精通曲律，所作小令为当时人传诵。王嵚的妻子顾氏，是昆山人，幼年接受家训，熟习书史，所作诗文往往合乎格律。后来王嵚早逝，她弃置笔砚，焚烧自己的稿子，只有遇到有关节操、孝行、慈爱和懿德的事情，偶尔才提笔创作。她督促遗孤棨，使他成为有名的孝廉。周泰的妻子娄氏，是长洲人，博通五经。前来求学的子弟一天比一天多，她便在家中设立讲堂，隔着帷幔分班授课。周泰任乐会令时死于任上，娄氏奉着遗骸归葬，节操更加显著。文良卿是长洲人，都宪文森的女儿。文森上疏弹劾刘瑾，家人都群起劝阻，唯独良卿不赞成。有人问她原因，她回答：“父亲以忠直身处言官之位，事情本来就应当这样。”她字孝廉，嫁给毛锡朋。婆母韩氏喜欢读书，她曾编写《北齐史演义》来供婆母娱乐。她性情友爱，有个妹妹早年守寡，良卿为她建造小阁让她居住，早晚所需都供给她。张本嘉的妻子王凤娴，是华亭人，擅长作诗。她有两个女儿，长女引元，字文姝；次女引庆，字媚；姐妹都精通翰墨文章。母女相互唱和，有《焚余草》《双燕遗音》流传于世。陆娟是松江人，陆德蕴的女儿。陆德蕴品行高尚，是沈周的老师。陆娟能作诗，后来嫁给马龙。斗娘是松江的吴姓女子。《沈津吏隐录》记载了她送给丈夫姚生的诗，语言和意境清雅，一时广为传诵。钱氏之女，是扬州人。正统年间以诗闻名，诗作见于《高播明诗粹》选本。沈承的妻子薄少君，是太仓人。沈承才华出众却早逝，薄少君作诗一百首凭吊他。过了一年，正逢沈承忌日，她洒酒痛哭一场便去世了。方孔昭的妻子吴令仪，字棣倩，是桐城人，谕德吴应宾的女儿。吴应宾是翰林院的大儒，令仪从小受到家学熏陶和早年教育，辅佐丈夫、教育子女，都很有礼法。她早逝后，婆母方维仪搜集她的遗稿，使之流传于世。姚孙棨的妻子方维仪，是桐城人。嫁到姚家两年，丈夫便去世了，于是请求回娘家，守志不嫁。她和弟媳吴令仪以文章和史学代替纺织，删选古今宫闺诗史，主张删去淫靡的辞句，分别彰明妇女的节烈事迹。有《清芬阁集》七卷。屠金枢的妻子沈天孙，字七襄，是宁国人，嫁给鄞县屠长卿的儿子金枢。屠长卿的女儿屠瑶琴，字湘灵，和沈天孙互相征引典故、校订文章，分题作诗。屠长卿的妻子也通晓文章，每有吟咏，便和她们商量订正。屠长卿有诗说：“婆媳欢喜相处，结伴同行到西园。分题咏花一同欢笑，夺锦佳句先写成。”一时士大夫都艳羡称道。沈天孙、屠瑶琴都早逝，两家兄弟汇集刻印她们的诗，名为《留香草》。濮琰的妻子邹氏，名赛真，是当涂人。她博学，擅长作诗，当时人把她看作才女。有《未斋诗》三卷，女婿费宏为之作序，称她的诗篇章严整，俨然如闺阁中的道学老儒。她的儿子费韶于弘治丙辰年考中进士，任编修。芮儒的妻子端氏，名淑卿，是当涂人，教谕端廷弼的女儿。她幼年跟随父亲读《毛诗》《列女传》《女范》等篇章，都能理解。成年以后，博通群书，仪礼法度完备。她和丈夫相敬到老，乡里都敬重她。有《绿窗诗稿》，活到九十多岁。国朝杨无咎的继妻张学典，字羽仙，是吴郡征君张端拱的女儿。她擅长诗词，十岁时作《采莲赋》，见到的人都拍手称赏；同时精通绘画。她和杨无咎一同贫居隐遁，每天亲手研读经史，教育两个儿子继光、绳武，使他们都成名。著有《花樵集》十余卷。她同母的姐妹共有七人，各自都有文集。第五妹张学象，字凌仙，和张学典是孪生姐妹，诗名也不相上下，文集名《研隐》。学象中年守寡，贫穷不能自存，张学典分出住宅让她居住。学象年老时，白发而系红纱，成为世间女子的宗师。张学典的两个女儿芝芳、女孙锦，也都能作诗。芝芳嫁给当湖文学汪防，早年守寡且无子，依靠母亲居住，有《淑芳集》。吴诏的妻子张蘩，字采于，是吴人。她幼年便通晓文史，擅长吟咏，有《渐楼集》，作品清雅平和、婉转柔美，得到《诗经》作者遗风。她的儿子张岳通晓经术，也擅长作诗，都是张蘩亲自指授的。严廷锳的妻子孙嫊，是吴郡人。她幼年聪明慧黠，熟习经史，也精通辞章和绘画。早年守寡，在寒灯破帷中辛苦度过四十年。晚年教导孙女，辑录古代著名女子的文章一百多篇，逐篇细致评注，名为《古文鞶鉴》。有见识的人认为，这部书可以补足中垒校尉刘向《列女传》和《汝南女典》的缺漏。巡抚张伯行为她的居所立表，榜题“独娴大义”。秦德澄的妻子王氏，是无锡人，金坛王彦泓的女儿。王彦泓风度清峻，以诗名闻天下。王氏一向承受家训，聪慧而善于吟咏，同时精于绘画，所画没骨花鸟在前人格式之外另辟蹊径。二十多岁时守寡守节，自号“孱提道人”，又号“无生子”。有文集三卷，由她亲自作序。杨幨的妻子王氏，是上海人，王光承的女儿，擅长作诗，有《玉荣集》。徐基的妻子张氏，是华亭人，擅长作诗，有《绣余草》；她教导女儿，女儿也能作诗。王之珊是娄县人，王图炜的女儿。她许配给平湖高岱，尚未出嫁便去世。她聪颖，喜爱读书，能作诗，著有《露香楼集》。去世时二十岁。

译黄克防是歙人，黄瑚的女儿。她幼年聪慧，喜爱作诗，一个字没有推敲妥当，便整天忘记吃饭。她嫁给郑氏，不久去世，享年二十岁，著有《绣余集》。陈士更是天长人，教授陈刚的女儿。她侍奉父亲读书，很快便理解学问，写诗作文也很精工。后来招赘李氏，居住在池州学署。母亲生病，她奉侍汤药八年，一点也不懈怠。母亲去世后，她代替父亲主持家政。父亲多病，又因丧偶而悲伤，常常郁郁不乐，女儿便引用故事，或作小诗来宽解他。三十岁去世。龚克和的妻子马荃，字江香，是常熟人。夫妻二人都精通书画，求取他们作品的人视若拱璧。家境贫寒，夫妻一同到京师，以绘画维持衣食。不久丈夫去世，有贵客仰慕她的贤德，想要娶她。马荃剪断头发发誓守节，扶送灵柩回乡，立侄子为嗣。她纺绩染翰，饮冰茹苦。郡守童华为她在乡里立表，并为她作《节妇传》。唐代方沂的母亲吴氏，是上海人。她通晓《内则》，明白大义，谦逊谨慎、勤劳朴实，不随便谈笑。她的丈夫外出献赋远游，婆婆包氏生病，她供应汤药，日夜不眠。丈夫的弟弟年幼尚未婚娶，她拿出嫁妆器物为他置办婚事，以使生病的婆婆高兴。她宽厚仁慈地管理下人，但教育儿子格外严格，常常教导他们读书奋发立志。亲族乡里有人把急难之事告诉她，没有不予以帮助的。她自己生活清俭，吃斋穿布衣，纺织缝纫，终身不曾废弃。《江南通志》卷一百七十六 钦定四库全书 《江南通志》卷一百七十七 人物志 列女【义烈一　江苏、松江、常州四府】江宁府 宋代俞氏，是溧水人。她年轻守寡，乡里的恶少仰慕她的美色，用刀威胁她，她不肯屈从而死。于是把她所在的集市命名为“节妇里”。赵淮的两名妾，一名翠莲，一名绿云。赵淮被擒后，二妾跟随他。赵淮死后，元帅想纳她们为妾。二妾请求先安葬赵淮，择定吉日后再从命，元帅答应了。她们到了江边，焚烧赵淮的遗骨，放入器皿中，抱着器皿投水而死。元代刘桐的妻子孙氏，是高淳人。刘桐任官平江时，发生兵乱，城池陷落，孙氏被掠走，她不肯屈从而被杀害。两个女儿请求掩埋父亲的遗骨，到了江边，都投水而死。赵氏三烈妇：宗泽的妻子衡氏、栋的妻子夏氏、楷的妻子刘氏，都是建康人。汝颍军队攻陷建康，三人都投水而死。王容的妻子陈氏，是溧水人，和妾汪氏都很年轻，遇到淮寇时，不受辱而死。阚文兴的妻子王氏，是建业人。阚文兴从军到漳州，王氏和他一同前往。陈吊眼作乱，阚文兴战死，王氏被掠走。她欺骗贼人说要安葬丈夫，背着尸体回来，堆积柴薪把尸体焚烧，然后投火而死。朝廷追赠她为贞烈夫人。花山妇人佚氏，姓氏不详。至元年间，正逢兵乱，她被俘带到崇贤乡碑亭，咬破手指题诗，投水而死。诗说：“君王有难我便遭灾，抛下孩子、离开丈夫被掳而来。遥望花山不知在何处，生死分隔两地都令人悲哀。”阴有光的妻子张氏，是句容人，十五岁嫁给阴有光，六年后阴有光去世。父母想改变她的志向，她便自刎而死。明代朱熙耀的妻子华氏、朱熙代的妻子张氏，都是句容人。妯娌二人守寡居住，大军兵临城下，害怕受到侮辱，便投水而死。华氏的儿子之堦、张氏的两个幼女，也都悲泣着投水。庠生孔允珂的妻子王氏、孔允珙的妻子吴氏，都是高淳人。她们同船避乱，遇到贼兵，背着孩子投水而死。俞熊的妻子周氏，是溧水人，被乱兵挟持后，和婢女一同投水而死，婢女姓名失载。王汝梅的妻子杨氏，是高淳人，被兵士擒获后不受辱，被砍刺数十刀而死。岑明俊的妻子赵氏，是金陵人，被乱兵掠走后投水而死。陈无过的妻子诸氏，是本郡人。她的公公和丈夫被兵士杀害，她奋力辱骂兵士，兵士剖开她的腹部，把她扔进河里。庠生胥廷治的妻子任氏，是上元人。遇到乱兵时，她和丈夫投水而死。儿子时逢、时迎也相继投水。庠生孙某的妻子程氏，是江宁人，居住在秣陵关。乱兵掠走程氏，想要污辱她。程氏骗他们说要到屋后取金，随即跳入池中，并大声辱骂。兵士聚集长矛刺杀她，池水全被染红。张国权的妻子魏氏，是江宁人。钱化龙的妻子陈氏，是溧水人。刘彦阳的妻子某氏，女儿刘氏，是高淳人。张思扳的妻子陈氏，高淳人。王锡尧的妻子陈氏，高淳人。夏应升的妻子叶氏，六合人。张羲瑞的妻子章氏，六合人。张起祥的妻子章氏，六合人。詹明宇的妻子左氏，六合人。俞馨的妻子马氏，六合人。以上这些妇女都被士兵掳掠，为保全名节而投水身亡。庠生夏清的妻子刘氏，六合人。她为躲避兵乱与丈夫失散，投水而死。庠生厉一鹤的妻子黄氏，六合人。流寇到县里时，黄氏与丈夫侍奉婆母出外躲避，被贼兵抓获。黄氏欺骗贼兵，放走婆母，自己与丈夫投水而死。徐德甫的女儿，句容人，十七岁。士兵拉她上马，她坚决拒绝，被刀砍倒在地。后来的人见她受了伤而且容貌很美，又用力拉她，她大声辱骂，最终死在乱刀之下。汪绍祖的女儿，溧水人。明朝末年兵乱到来，村中妇女都惊慌逃散。她叹息说：“事情已经到了这种地步，逃跑恐怕也不能免死。”于是投湖而死。程天民的女儿，溧水人，已经许配给孙某。她躲避兵乱时被士兵抓获，为保全名节，乘隙跳入水中；士兵恼恨，用枪刺死了她。庠生许梦明的女儿，溧水人。她遇到士兵，为保全名节而投水身亡。