江南通志卷十五

译山川【五　安徽】。安庆府。大龙山在府城东北三十里，向北屏障郡城，像排列的屏风，是皖地的镇山。山上有龙井，另名雷泽井，四季水不枯竭，干旱时人们到这里祈祷。它向东伸出的山峰叫小龙山；从大龙山中间伸出、两山夹峙如门的地方，叫龙门山。山北四十里有白麟峰。府城北六十里又有磨山。柏子山，另名百子山，在府城西北二十五里。群峰层层突起，盘曲幽深而高耸秀美，最高的叫云峰。山口叫狮岩，奇石棱角峭拔，下临溪水。各峰的飞泉都从这里流出。山民在这里种梅，称为梅溪。土质适宜种桃，春天桃花灿烂开放，像彩霞一样。有一道岭叫金坑，是出山的路口。再向西北五里，有甑山、象山、马鞍山、镜山，位于府城西北四十里。镜山石色莹澈如镜。山北有豹岭，长着很多高大的松树。再向北有两山并立，像笏板竖立的叫双峰，三峰层叠秀美的叫寨基山。独秀山在府城西北六十里。旧志说：“山势突兀，是郡城众山的宗主。”靠近它的是桑山，山中岩洞很多，像层层楼阁。黄山在府城西四十里，山形像卧象，正对冶湖入口，也叫象鼻山。大雄山在府城西一百里，地名释迦坂。山势高峻陡峭，俯视群山，群山都像子孙拱立。登上绝顶，远望皖水如同带子。山向东四十里叫愚公峰，山向西叫俚子峰，左右夹峙。附近还有太平山。腾云山在府城西一百三十里，山上常有云气，祈求降雨时往往应验。盛唐山在府城中。汉武帝南巡江汉，到了盛唐，登山礼祭灊岳，出枞阳，作《盛唐枞阳之歌》。晋代郭璞登盛唐山，说这里适宜筑城，唐代于是设置盛唐郡。宋嘉定十年，黄干任安庆知府时，请求在盛唐湾、宜城渡北面修筑城池，就是这里。旧志认为此山在桐城县南，正是这个地方；说距县城五里是错误的。环绕此山有两座山：西环山在桐城县西十里，石门悬瀑最为奇特。明代参政胡瓒三代居住在这里，又名官庄山。东环山在县东三十里，另名鲁防，林木山谷幽深，和官庄山遥遥相对。旧传有鲁肃遗迹，还有试剑石。再向东十五里有麻山。龙井山在桐城县西十二里，有龙潭，深得无法测量，溪流山色明丽秀美，宛如图画。西面有乌石山、栲栳山，再向西有五聚山、王屋山，都是县里的名胜。碧峰山在桐城县西北七里，沿着山涧进入，南面山崖壁立千仞，下有四个洞，可容纳几千人。旁边有披雪洞，景色尤其优胜。瀑布从悬崖垂下，像白练一样。龙眠山在桐城县西北十里，岩石山谷幽深，名闻江北，与华崖山并立。宋代李公麟晚年归居于此，亲自绘制《龙眠山庄图》。县境有东龙眠、西龙眠两山，与舒城县交界。投子山在桐城县北二里，相传吴国鲁肃有个儿子在这里出家为僧，因此得名。后来这里成为唐代大同禅师的道场，有三只乌鸦守候报晓、两只老虎巡行廊下的奇事。山上有赵州泉，是赵州和尚飞锡而得到泉水的地方。石门山另名石门冲，有石头像门，瀑布尤其奇绝。北峡山在桐城县北四十里，就是古代的峡石山，因为在县北所以称北峡。两岸夹峙如关，又名北峡关。西峡山在县北四十七里，魏将张辽救援皖地时到过这里，并在峡石筑垒，名为南峡戍。洪涛山在桐城县东北四十里，山势高大宽广。每逢下雨，水流便向下奔涌，如同波涛。桐梓山在桐城县东三十里，山峰秀丽明朗，雨后天晴时尤其美好。大凹山在桐城县东四十里，从平地突起，山势突兀嶙峋，多有怪石，是东乡群山的祖山。浮山在桐城县东九十里，另名浮渡山。《寰宇记》说山有七十二峰，名称有石龙、如来、抱龙等，其中妙高峰最高；有三十六岩，名称有防圣、金谷、九曲、首楞、晚翠、五云、翠华、海岛等，其中大通岩、飞瀑岩最奇。钟惺记载说：“可以说这里没有一块岩石不长树，没有一条小路没有竹子，没有一块石头没有苔藓，没有一道山涧没有花。”西南面有一座独峰直上千仞。【附】明方学渐《浮山赋》：皖地以三江为襟，以山为国家屏障；桐城处在江湾之中，四面都是山。龙岳作为南面的屏障，麟岭在北面耸立，华崖山遮挡西面，▯山显露于东面。山势崇高峻拔、瑰奇壮丽，云雾蒸腾，壮观景象具备了。大略看去，只有浮山盘曲幽深地处在中央，山势不很高，却有岩洞天然敞开，石溪从地下涌出，像神鳌失去所负之物，瀛洲仙境无所依托。海潮忽然惊起，浮在空中的水势浩荡，奇异踪迹和形状无法全部叙述。“浮渡”这一名称，就是由此而来。仙人和僧徒历代在此栖息，佛寺蹲踞在山脚，道院背靠小岛，这确实是巨灵神巧妙构筑的江边奇观。方学渐生性爱好云山，在山麓结庐而居。秋风春暖时，他穿着木屐独自登山，放眼远望、心情舒畅，欣然作赋。鸿蒙之气初次分判啊，广大混沌一片苍茫；施展混沌初开的力量啊，山峰凝结而成，流水浩荡奔涌。大海中漂浮着蓬莱瀛洲啊，依靠巨鳌背负支撑。为什么任公能吞下巨钓啊，使玄妙仙境漂荡不定？它来到我桐城而凝聚上升啊，在江湾安置宏大的根基。于是赐名为浮渡啊，像并列的船只一样高高耸起。以天柱作为桅杆啊，以地维作为缆绳。巨石峥嵘夹在桅杆两旁啊，把九嶷山系系在烟波之中。忽然鲸鱼般的巨浪震撼啊，鼍龙般的浪涛飞腾澎湃。白天驱走蛟鲮啊，山岚高耸令人惊骇。盘卧着曲折巨大的山石啊，在碧波中试演虬龙。云路袅袅向上通达啊，借着羊角般的旋风斜斜经过。缓缓进入洞口劈开的地方啊，石柱高耸，直到尽头。龙虎盘踞把守关隘啊，像旗帜悬挂、骨架挺立。玉莲清泉明丽灿烂啊，在玄妙的洲渚沐浴紫芝。金鸡在幽深的廊道鸣叫啊，在美玉园圃打开绣饰的门扉。于是有三十六座高危岩峰啊，都值得徘徊游览；另有七十二个洞穴啊，各自献媚争奇。越过陆子岩而更显胜景啊，排列的高山直凌银河。山势高大而险峻啊，岩石嶙峋而广布。窥视幽深寂静的深处啊，坐在淋漓的石床上。打开冰壶般清冽的井水啊，吸饮甘美如琼浆的水露。

译高层天空美丽开阔啊，岩石上挺立着重楼。堆叠巨石形成长廊啊，玉虚洞府空旷浩渺。再走环绕云气的石梯啊，仿佛触及星象而攀登。彩虹般的鸟道似乎无法通行啊，遥远的小径令人害怕难以抵达。转身侧行向上，贴着□处啊，才逐渐靠近桑日。是谁捣药飞升啊，留下荒凉的高台在险峻山岭上？遥想野人的美好遗韵啊，在丹穴等待后来者到来。仙桥曲折如蚯蚓啊，莓苔上铺列着棋子般的石头。回望龙池中孤立的泉流啊，指向高耸的▯茅峰。远望天外的华封啊，控制云中的皖岳。开凿高峰，水流汩汩啊，劈开天池形成深壑。看似清浅却深沉啊，灵湫流出泉水而不干涸。仰卧的兔宫形似月亮啊，凤凰飞翔向着朝阳。拂过紫霞越过关隘啊，蹲伏的玄豹踉跄而行。倾泻银河倒流的水液啊，晴空中飞瀑滴落。是谁疏浚源头使它长流啊，泄入尾闾，使肥沃土地变得干涸？高岩高耸逼近北斗啊，巍峨楼阁在此稳固安居。金谷中灿烂的琳宫啊，幽深昏暗之地安然自得。妙元之会汇聚于总岩啊，方丈之地尽备奇巧。把日月幽闭在蓬壶仙境啊，将胜景凝聚于渺小之中。是什么大冶铸造陶土啊，把冯夷安置到天台？冲激高峻山陵形成浩荡水势啊，在层台上张开蜃气。于是纵观这座宝藏般的山啊，哪一种珍奇错杂之物没有具备？万物纷纷纵横聚集啊，富盛一直延伸到天地尽头。青麟驯顺安宁，朱雀回旋飞翔，黑色麋鹿成群，白鹤声声长鸣。龙隐居在石池中，虎伏在林莽里。猿猴对月长啸，鸰鹊迎风鸣唱；松杉遮蔽日光，梓柏高耸参天；修长的竹子映在碧绿水波中，茂密的细竹长在翠色山崖上；桂树丛散发浓郁香气，兰草和若草芬芳。围墙环绕着千种花卉，薜荔布满、百草药物繁茂。每当春天到来，流动的日光更加光明。男女行人络绎不绝，道路上车轮相撞、衣裳相连。到了秋气使草木凋落时，采摘群花，踏着霜地。飞鸟收翅而栖，山谷空寂；清风肃杀，玉石般发出声响。太阳经过昧谷西沉啊，如同海上初升的朝阳。烟光返照而生出色彩啊，为什么傍晚的山峰会有这么多祥瑞？因此仙人召集同伴乘兴游览，俯临云阁而下居；僧人把经书封藏在密室，坐在碧玉般的山石上忘却机心。诗人发出宏大的声调，宣示金石般的声响。贤哲仰慕皋兰，轻视千里路程而前来向往，追溯太古却没有留下可考的踪迹。汉末仿佛有左慈的幻术，陶弘景的风范也与之相近。曹松的诗篇因这里而增润，岩洞屡屡成为前代贤哲寄托情怀之处。远方还可指认慧远的墓地，以及欧阳修、苏轼和僧人瑞新，尤其多有唱和，流传同样的风尚。至于借险要之地屯兵戍守，在崎岖的营寨中抵御暴乱；以貔貅般的威武助长声势，这不只是神灵所喜爱的地方。白沙岭曾有人选择此地筑居，王阳明也想在这里选取奇胜之处。于是有讲学之道振动木铎，树立这片土地的宏大仪范。看见华岩寺的废墟，怜惜佛寺荒凉破败；敬仰贤馆的壮丽，愿使正学日渐昌盛。承受天地之精华而掌握珍宝，面对千仞高山而仰望止步。希望不辜负这座山，尽情抒发幽深情怀而不能停止。歌辞说：外形厚重、质地朴实，内部却空虚啊；开阔而有容纳之量，是君子居住的地方啊。龙潜伏、蠖屈居处，超越众多同类啊；不要说险峻难行，君子正会寻求它啊。清澈的源泉冷冽流淌，石头灿烂啊；君子饮用它，面色滋润如丹啊。山势巍峨高耸，像天柱一样尊严啊；高峻直达苍穹，我因此敬仰啊。谁是最先登山的人，登上它的顶峰啊；漱饮泉水，枕着石头，洞察天地之奥妙啊。】青山在桐城县东一百一十里，有金鸡洞、石鼓，又有石屋寺。相传是晋代裴仙修炼的地方，草木到了秋冬仍然青翠。▯山在桐城县东一百二十里，靠近长江，又名莲花峰。山上有炼丹池、风洞，西面有周家山，奇峰直插云天，元代郡丞陈公宁的墓在这里。合明山在桐城县东一百三十里，两块石头相对而立，天将下雨时便晶莹发光。西面有柳峰，山势像云奔浪叠，奇特秀美。黄公山在桐城县东南九十里。明建文年间，黄观在靖难之变后显灵，当地人便在此山为他建立祠庙祭祀。黄连山在桐城县东南一百里，耸立在湖畔，与枞阳山相对，怀宁、潜山、舒城、桐城四县的水都汇集到这里，是桐城县的关锁。摴蒲山在桐城县东南一百一十里，有两块石头各高六丈，像两个人相对玩摴蒲，因此得名。旧志记在县东北十里，是错误的。磨旗山在桐城县东南一百二十里，世传关公曾在这里驻兵，有寨、有镇。附近是灵山，山上有灵湫，俗名琵琶山。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 灊山在灊山县西北二十里，一名皖山，又名天柱山。汉武帝南巡时，登山礼祭灊地的天柱山，以代替南岳，所以又称霍岳，也称副南岳。《名山记》中明代李元阳认为山麓有汉代祭祀坛，确实如此。山高千仞，东西宽二百三十里，周长五百里。六安的霍邑在山北，安庆的灊邑在山南，两县都因这座山而得名；灊、霍其实并不是两座山。周代大夫皖伯的封国，也因这座山得名。山上有左慈炼丹房，东面有激水，冬夏间瀑布悬流万丈，明亮如雪，所以又名雪山。山下有九口井，深不可测，旁边有石床，可容百人。山中共有二十二峰、八岭、十二岩、四源、十洞、三池、四台，重重山岭层层叠叠，青空与翠色积聚，瑰奇秀丽，难以形容，实为淮南、江北群山之冠。它的支山叫三祖山，有璨师塔，另名山谷。宋代黄庭坚曾寓居此地，便取“山谷”为自己的号。【有人怀疑天柱山有两座，汉代所称南岳是霍山的天柱山，与灊山的天柱山无关，并以霍山的武陟、指封诸山为证。】

译霍山有登封的遗迹，灊山却没有。考察《汉书·武帝纪》说：元封五年，汉武帝巡行南方，到了盛唐，登山礼祭灊地的天柱山；从浔阳乘船入江，亲自射杀江中的蛟并捕获它；船队绵延千里，靠近枞阳后出行，作《盛唐枞阳之歌》。《史记纲目》也说：盛唐在今天安庆府治内，浔阳、枞阳是灊山上下游的地域。假如武帝登礼天柱山是在霍山而不在灊山，那么为什么一定说是“灊之天柱”，而且上下所经过的地方都在灊山一带？又为什么不作《武陟指封之歌》，却偏偏作《盛唐枞阳之歌》呢？难道《史记》《汉书》《纲目》等书反而不如杂说小记可信吗？山北面的水流叫沘水，也叫渒水，从霍山流入淮河；山南面的水流叫皖水、灊水，从灊山流入长江。如今只说乘船渡江，不说乘船渡淮，那么烧柴祭告天地的大礼必定是在今天灊山境内，这一点可以知道了。又有人说六安霍山在汉、魏、晋、宋都称作灊，所谓“灊之天柱”就是指霍山而言。然而逐一考察各代史书，六安原本属于六国，皖、灊是安庆一带，东汉时安庆属于庐江郡，隶属扬州。唐元和二年改称六安国。《续文献通考》说：唐代以霍山县设置霍州，后来霍州废除，仍为县。由此看来，六安又称霍山，也称灊山；灊山就是六安，又就是霍山。《皇舆图表》所说的“安六接壤，山川连跨”，所以各种书中常有相互混见的记载，确实如此。这里称灊山，那里称霍山，虽然县分属不同地方，但天柱山实际上并不是两座山，这一点也可以知道了。又据本地人金燕的记载说：“《尔雅》说，霍山就是天柱山，是灊水的源头。《水经》说，霍山是南岳，在庐江郡灊县西北。我查阅《衡山志》，没有另外的霍山，那么灊山也就名为霍山了。”又考察旧志所说，皖山、灊山、天柱山是三座山。金燕曾亲自登到山顶，看见陡峭的山峰像柱子一样，挺然独尊的只有一峰；称灊山、皖山、天柱山，其实就是这一座山。至于飞来、三台等峰，都各有名称，而且同这座山完全不像。从古代以来谈论此山的人说：“舒州的灊山最为奇绝；青峯、皖公山高峻险绝，最合人意；天柱一峰托举日月。”这正是把一座山分作三峰的凭据。假如把中间一峰叫作天柱，把旁边相连的叫作灊山、皖山，那么县因灊山得名，郡因皖山得名，洞天又因灊山得名。周代大夫称为皖伯；如果舍弃较大的名称而只称较小的名称，必定不是这样的。玉镜山在灊山县北面。《寰宇记》说：唐贞元二年，皖山的山体忽然猛烈裂开，洁白明亮如玉，行人远远看去，像悬挂着一面镜子。刺史吕渭上奏报告此事，于是把万岁乡改为玉镜乡，所以玉镜山又名玉照山。黄庭坚诗中“仙人持玉照，留在潜峰西”说的就是此山。山的东面有主簿山，相传唐代毕諴曾在这里读书。凤凰山在潜山县北面十里，宋代王珪的故宅就在这里。又有黄山，因黄鲁直而得名。牛眠山在潜山县北面七十里，因山形相似而得名。山麓有金钟潭，水很深。再向北三里，叫水吼岭，控制着通往天堂山的险胜之地。天堂山在潜山县北面一百四十里，四面山壁高峻，中间开阔如堂。山中有温泉、龙湫，又有黄沙岭、碎石岭、青风岭、飞旗岭等山岭，以及主簿原、双乳峰。与它们相连的有罗源后、霍公盖、金龟、鲤鱼，以及东山后山、嬴山，左右环抱，号称极其险要。闵山在潜山县西面八十里，有果老岭，所产茶叶非常好。驾雾山在潜山县南面三十里，山势高峻，云雾常常从山下升起。白云山在潜山县南面八十里，山势极其险峻，岩壁直立；山上有平坡，要通过悬桥才能上去。龙山在太湖县西北三里，蜿蜒如龙，气势雄浑而多石。山下有龙湫。王安石诗说：“我想鞭打这条龙使它起来降雨，遍及九州。”说的就是此山。石船山在太湖县西北六十里，有一块石头像船，留下了许多题咏。司空山在太湖县西北六十里，高高耸立，独自突出，仿佛在云层之上。山顶平坦，约有数亩，称为司空原。淳于司空曾住在这里，有洗马池，冬夏都不会干涸。山上有太白书堂，又有巨石，相传是释慧可传衣钵的地方。新寨山在太湖县西面十里，山壁直立，险峻难行。元朝末年曾在山上修筑寨堡。龙门山在太湖县西面十五里，两山相对而立，像一道门；山上有龙泉，水声像雷声激荡。再向西五里有夹罗山，再五里有松山，再五里有九重山。香茗山在太湖县南面四十里，左边叫小茗山，右边叫大茗山。大茗山尤其高峻，出产朱砂，地势险要，无法采取。山上有炼丹处，是梅福留下的遗迹。南面与望江县交界，距大茗山十里有嵯峨山，山势极其嶙峋，因此得名，也与望江县交界。四面山在太湖县东北十里，山形方正而尖锐，四面看起来都一样。县东北三十里又有白云山。独阜山在太湖县北面四十八里，远远高出群峰之上。山上有“陇西”二字的石刻，旧传李白曾在此避居。百药山在太湖县北面七十里，相传唐代白居易曾居住于此，后来因白乐天而得名。山的极高处有洞，时常能闻到异香；悬流可以治愈热病。又传说这是高真人修炼的地方，石床、丹灶还保存着。珠子山在太湖县北面一百八十里，孤立陡峭，直插云霄；山上有一处关隘，以关、英、六为界限。孚玉山在宿松县东面二里，是本县十景所谓“孚玉青峰”。县东三十里又有安峰山、月山。凿山在宿松县东面十五里，有玲珑的石洞，洞口狭窄而内部宽敞，被称为名胜。烽火山在宿松县东面六十里，北齐和陈朝曾以此山划界；一旦有警报，就在这里举火报警。响石山在宿松县东南七里，踩上去总会发出声响，像击鼓一样。县东南十七里又有天韭山，韭菜不用栽种便会自行生长。七十里有金唐山，八十多里有芙蓉山。小孤山在宿松县南面一百四十里。起初山在长江北岸，与南岸的澎浪矶相对；江水流到这里湍急翻腾如沸，海潮不能上涨。元代天历年间，在山上立铁柱，称为“海门第一关”。山上有一百一十一级石阶，曲折盘旋而上。明成化年间，北岸冲决形成宽阔水流，于是小孤山独立在江中，地势分开后险势减弱，但山势更加高峻。得胜山在宿松县西面四十里，元代余阙曾在这里击败陈友谅。

译翠眉山在宿松县西北五里，小山峦独自耸立，河水环绕映照，山影像修长的蛾眉映在镜中。再走五里叫灵隐山，相传马祖禅师曾在这里卓锡。铜铃山在宿松县西北三十里，山下的大路是通往八省的交通要道；山外陡峭，中间平坦，像城郭一样。明朝末年，抚臣史可法曾驻守这里，防御流寇，取名同人堡。西源山在宿松县西北五十里，山上有九口井，水不会枯竭。井旁有龙祠，祈求降雨总有应验。县西北七十里又有摩旗山，山峰像卷起的旗帜。陈汉山在宿松县西北八十里，与蕲州、黄州交界。过去有个叫陈汉的人在这里筑寨，因此得名。严恭山在宿松县北面三十里，山上有一块长数十寻的石头，端正地像人站立，称为石道人。相传是修道之人变化而成的。县北四十五里又有石门山，五十里有白崖山，与太湖、英山、霍山交界；六十里有张公山。孝感山在望江县北面十五里。《南畿志》说：唐贞元年间，孝子徐仲源居住在这里，朝廷表彰他的乡里，命名为孝感乡，山也因此得名。磨义山在望江县北面三十里，有巨石形状像骆驼和大象，又有磨义痕、马蹄印和人的足迹；还有像泉水一样的洞穴，空洞深不可测。宝珠山在望江县北面五十里，在群山中高耸突立，圆润洁净如珠。石灰山在望江县西北六十里，也名石辉，附近有鹧鸪山。值雪山在望江县西面十八里，山上有平缓的山冈，相传李白游览此地时正遇上下雪，因此得名。大茗山在望江县西北六十里，山岭上有一块巨石，宽数丈，耸立在云层之上；上面平坦如底，烟雾山岚常常遮蔽它的一半。旁边伸出的山岭叫小茗山，有莲花峰，陡峭秀丽。《南畿志》说：唐代罗隐曾居住在这里。脊现岭在府城北面十五里，是大龙山的山脉潜伏后又重新显现，突起如脊，因此得名。后来讹传为集贤岭。长安岭在府城西面三十里，道路通往潜山。宋代王安石有《晓发长安岭》诗，说的就是这里。附近又有龙见岭。子贡岭在府城西面四十里，相传端木氏前往楚地，路过这里。再向西有一座山，独立在群山之中，像竹笋从地上冒出，叫虞公峰。峡石岭在府城西面五十里，山高数里，涧水潺潺，古树环绕山涧，层层锁闭，像进入武陵源。挂车岭在桐城县西面三十里，三国吴国的朱桓所说的峡石、挂车两条险要道路，就是这里。黄柏岭在桐城县东面一百二十里，有南、北两岭，道路通往无为州界。靠近县城二十五里处又有黄柏岭，通往舒城县。小隘岭在宿松县西面八十里，山势阻隔，临近河流，道路连接荆州、舒州，是防守要地。分茅岭在望江县北面六十里，与太湖县交界。原本写作分亩岭。白云岩在桐城县东面一百三十里，有东西两座岩峰相对而立，又有四峰、三洞、五小岩，名胜可以同浮山争胜；相连的有双尖山、牛角尖，都极为秀丽高耸。雷公崖在太湖县西北六十五里，山崖削立，高达万仞。相传崖上曾有一种像猿的兽，红色而小，嘴尖，翅膀短，形状像雷神，因此得名。竖笔尖在桐城县东面一百里，挺立如笔，奇异秀美而陡峭，是一方群山中的第一峰。县城南面一百里以外，鸡笼山旁也有竖笔尖，奇秀程度相当。长江上游的水流从蕲州、黄州向东汇合浔阳、彭蠡的水，流到小孤山进入宿松县境，经过望江县，绕郡城三面，流到池口，经桐城县的枞阳，向东北流到灰河，进入无为州境。长河在府城西面，有两个源头：一条向北源自皖山，一条向西源自司空山，都在石牌汇合。流行七十五里到皖口，再流十五里注入长江。瀼河在府城西面七十里，与潜水汇合，通到长河，注入长江。青山河在府城西面七十五里，源出西源山，与潜水汇合，通到瀼河，注入长江。积石河在府城西北三十里，俗名马嘴石河。又向东南流十里，汇聚成石门湖。高河在府城北面八十里，与黄马河等水汇合，流到桐城县的练潭，再与枞阳河汇合，注入长江。双河在桐城县东面三十里。一条叫东河，源出洪涛山；一条叫西河，源出鲁谼麻山，在这里汇流。下游经过孔城，由枞阳注入长江。枞阳河在桐城县东南一百二十里，向西引接石塘的水，向北承受练潭的水，与孔城河相连，向东注入长江。沙河在潜山县东面六十里，下游与桐城县的练潭汇合，注入长江。九井河在潜山县西北二十九里，源出九井，与潜水汇合。罗溪河在太湖县西北二十里，源出司空山，流经县城西面，汇入马路河。向东流到黄泥港，注入潜水。后部河在太湖县西北一百二十里，接纳羊角银河的水，向东南流，与龙湾河汇合，流到马路河。县内的洪渚河、思常河、棠梨河、南阳河、白沙河、马路河等河流，也都与后部河一起汇入黄泥港，合着潜水流入长江。三溪河在宿松县西北六十里，源出蕲州、黄州，水流分成三支，在隘口汇合。又向南三十里叫二郎河，上接三溪河，下接清湾河，是邮传的重要道路。每逢山洪暴发，水流湍急而深，无法涉水通过；又流到县城西面一里处，叫钩饵河。杨溪河在望江县南面五里，水流向东，在泊湖的湖口汇合，也叫潵水口；有三十六道水流分合，从县城南面十五里的华阳镇注入长江。埭沟河在望江县北面六十里，承受潭湖等处的水流，到皖口注入长江。莲湖在府城东面十二里，也叫段塘。湖中多莲花和菱角，因此得名。湖的上游截取江水，从长枫流出，下游流向梅林，经枞阳注入长江。冶塘湖在府城西面三十里，湖口有石库渡，下游从皖口流出，注入长江。竹子湖在桐城县东面一百二十里，与白荡、破堽两湖汇合，水流通达源头后注入长江。洋洞湖在桐城县东北一百八十里，水面浩荡，广阔无边，因此得名。湖中鱼虾资源丰富；每逢大旱，还会自行生长莲藕，湖边百姓依靠这些物产渡过灾荒。又有枫林河、沙河、山西河，都是面积很大的水域，水从灰河流入长江。独山湖在桐城县南面六十里，另有松山湖、喜团亭湖、鸭子石湖、石塘湖等湖泊，这些湖泊的水都从枞阳流出。南湖在潜山县南面，一名灵湖。湖的三面靠着城墙，多有古树。湖水深静而涵容充盈，适宜种植莲花。

译鲇鱼湖在宿松县西南三十里，再十里叫泥河，再五里叫牌湖，再十里叫麻湖，这些水域都与长江相通。鰔湖在宿松县西南八十里，周围宽广，出产鰔鱼，因此得名。水流向西南注入长江。龙南莲若湖在宿松县南面四十里。湖中有小洲，叫浮笠洲。洲形涌起，像螺髻黛山，随着水势上下浮动。湖水连接白荆湖、棠梨湖、小黄湖等湖泊，到望江县注入长江。泊湖在望江县西面四十里。宿松县界内龙南各湖以及县城西境的水，都汇集到这里，经县城南面的杨溪河向东注入长江。泊湖西面五里有鲚湖，也从泊湖分流，通到杨溪河。武昌湖在望江县东北三十里，承受各山的水以及县北各河流的水，汇聚成湖，湖面广阔数十里。再向东北十里是青草湖，连接白土湖。漳湖在望江县东北六十里，承受武昌湖、青草湖、白土湖等湖泊的水，向北经过埭沟河到山口，注入长江。桐溪在桐城县东面，源头出自龙眠华崖，绕过县城西面向南流，通到枞阳，注入长江。明永乐年间，县令胡俨开凿了这条水道，直到现在仍靠它受益。长风港在府城东北四十里，引入莲湖、槐湖的水向下游流去。长江这里也叫长风沙，如今有长风渡，从这里渡江可以到达池州。源子港在桐城县东面一百四十里，从老洲流出，注入长江。黄泥港在潜山县西南三十里，太湖县境内的水汇流到这里，与潜水汇合后注入长江。皖水在潜山县西北二十里，源出皖山龙潭，下游叫崩河，与潜水汇合，向南经过府城东面，到皖口注入长江。潜水在潜山县西北二十里，源出潜山，与皖水汇合，流到郡中的石牌，注入长江。白水源在潜山县潜山的西南面，四周群山环抱，有高达千丈的飞瀑，景色极佳。桃花潭在宿松县西面二里、上河口一带，相传是汪伦送别李白的地方。清官潭在宿松县三里处。水清澈时官员就清廉，否则水便污浊，非常灵验。桑落洲在宿松县西南一百二十里、九江口处。晋代刘毅曾在这里与卢循交战。孟洲在宿松县南面四十里，四周全是湖泊，土地广大肥沃，适宜畜牧。附近有黄陂洲，多为黄色土壤。再向南四十里叫杨柳洲。尽忠池在府城西面，旧名清水塘。元代余阙在这里殉难，因此改名。《南畿志》说，童翼诗中“遗老能言当日事，寒泉犹照死时心”，说的就是这里。洿池在宿松县东南六十里，是众多水流汇集的地方。池塘环绕在山中，沿岸排列着集市，居民享有丰富的鱼盐之利。张富池在宿松县东南八十里，池水流向泊湖，经雷港注入长江。大雷池在望江县东面三十里，源出宿松县界，向东流二百多里，经过县城东南，积聚成池；再向东十五里注入长江。一名雷港，又名大雷江。新沟在宿松县东南七十里，明朝初年俞通海开凿水沟三十多里，引大河通到泾江口，注入长江。徽州府 灵山在府城西北三十里。《寰宇记》说：“山上有香草，名叫灵草；山上有灵坛，不用焚香，自然香气浓郁。”《文献通考》说：“歙县在汉代有灵山，山上有石头像车盖；天将下雨时，先能听到鼓声。附近又有紫霞浮丘山、云林山、仙姑山、丰山、葛山、小武夷山、长春山等山。” 黄山在府城西北一百三十里，旧名黟山，唐代改为今名。山脉盘踞在宣州、池州、江州、浙江诸郡之间，成为徽州、歙县一带的镇山，高一千一百八十仞。世代相传黄帝曾与容成子、浮丘公在这里炼药，因此有浮丘峰、容成峰等山峰。汉末会稽太守陈业曾隐遁于此山。山有三十六峰，水源也与此相应。又有二十四溪、十二洞、八岩，详见《山志》。郡国志称天目山高二万仞，却比黄山低；这是因为徽郡已经与天目山相齐，而黄山又特别高，邻郡的群山都是它的支脉。山上各峰有的像刀削而成，烟云山岚无边无际，雷雨仿佛都在山下。山中的霞城洞室、岩穴瀑泉，没有一座山峰不具备，确实是神仙灵异之物的居所。山中多产黄连、紫术，有温泉从香溪中涌出，常常涌出丹砂，洗浴可以治病。山的西北面类似太华山，所以前代也称它为小华山。【附】元代汪泽民《游黄山记》：黄山位于宣州、歙州境内，雄踞东南。山南面越过一百多里就是歙郡治所，山北三十里是太平县，再向北到宣州治所二百四十里。这里不在四通八达的大都市和大邑县，也不是舟车往来的汇集处，所以游人很少到达。今年四月九日，我才得以游览黄山。山西麓的田土广阔平衍，叫焦村。莲峰丹红青碧，陡峭而密集，像竖立的玉圭，像倾斜的帽子，像排列的戈矛，又像初开的芙蓉和荷花；云烟晴雨、早晚景象千姿百态。从焦村向南走二十五里到汤岭，抬头看群峰，仍然高在云霄之间。山冈丘阜盘曲交结，凿石开路，山岩险峻倾斜，瀑布声轰然隐约如雷。怪石林立，半山壁上飞泉洒在衣巾上，刚遇初夏暑气便使人感到凄清如秋。再走十里，在祥符寺休息。寺前流水在万石之间奔流，山中都是材质上好的苍松，藤蔓缠绕，莎草覆盖，草木茂盛繁密。下面有灵泉从朱砂峰流来，依着山岩连接成两个小池。上池清澈明亮，宽约七尺，深度约为其一半，连极细小的东西都能照见；泉水从石底一串串涌出，像贯穿的珍珠一样不断，香气浓郁，像温泉一样，饮来甘美芳香，确实不是其他硫黄泉所能相比。第二天试着洗浴，污垢随即流出，细小尘垢一点不留，使人心境清旷，气爽体舒。相传久病的人洗浴后立即痊愈，道理或许确实如此。寺中有南唐碑，最初名为灵泉院，宋祥符年间改用现在的匾额。又有龙池，距寺左面约三里，水流奔腾冲泻入石潭；正午阳光照耀时，水光五色灿烂，确实像是灵异之物居住的地方。

译夜里听到鸟鸣，声音非常奇异，像歌唱，又像应答，节奏有快有慢。名山中的鸟儿，到了山下便全都没有了。走到寺旁附近，看见几座山峰凌空而起，僧人指着说是芙蓉峰、朱砂峰，其中最高的就是天都峰。峰上有许多名贵药材，采药的人带着干粮上山，三天才能到达峰顶。我心里很想去游览，但山路像细线一样险窄，无法前行，只好停止。总共在寺中住了两夜，回到焦村的第二天，走十里，游览翠峰寺。古松修竹，石涧横在道路上，僧人架桥通过，并在桥上盖屋让游人休息。那里清冷、幽静、深邃，已经隔绝了尘世杂扰。我题匾写作“翼然”。到了寺院庭中，有一口井泉，僧人说这是麻衣师卓锡的地方，泉水也清澈甘美，不干涸也不溢出。一座山峰卓然独秀，正对东南角挺立，叫翠峰。它的支脉曲折交错，寺院坐落在山脉环绕之中，因此其他山峰都隐藏看不见。第二天早晨出发走十五里，经过百沙岭，常常攀援崖壁，牵拉藤萝，有时踩着贴在岩壁上的小树，像走栈道一样通过，几乎无法容纳双脚。旁边就是绝壑，心中战栗，不敢俯身下看。又走七里到达最高处，山顶平坦开阔，约有两寻，便暂时靠着石头休息。当时天气时晴时雨，旭日初晴，空气澄澈洁净；环视数百里，山冈丘陵仿佛落在空中，历历可数。九华山青翠如莲花开放，陆焦村先前所见的那些山峰，都平平地映入座前。一会儿白云蓬勃升起，远山近岭像在海涛中时隐时现，只剩最高峰像木筏一样浮在银河之中；忽然又像被扫过一样收拢隐藏。这样反复了三次，真可以说是奇观了。傍晚抵达寺院，也在那里住了两夜。又过了两天，从村北走十里登上仙源观。至元年间，新安人吴万竹曾在这里静修，曾推演《易经》，并夸赞宛陵的胜景；我作诗赠给他，返回山中。如今竹子还在，而吴万竹已经去世很久了。树林和山丘周围茂密，南面排列着翠峰；这里确实是修炼养生、延年益寿的地方。回来后在同宗族的仲云松楼休息。过了十天，越过兴岭向南走，所谓三十六峰并列舒展，横亘在天际；众多山峰重叠起伏，各自争奇献秀，尽收眼底。走完田野后登上横岭，再登小丘；道路在竹林杉树的浓荫中，小路曲折盘旋。屋子只有几间，有一位相貌奇特的僧人，年近八十，煮茶端上果子。他自称建造房屋、耕田劳作，同时持诵经书、观赏虚空，已经历经二十个闰年。门外搭有草亭，供往来的人休息；亭子低矮简陋，快要毁坏了。我准备在亭子右边一丈多处重建一座亭子，南峰像飞翔起舞一样迎在前面，北岭像奔腾跳跃一样停在后面，左右如鸟翼展开，景色更加清幽，想命名为芙蓉亭，但还没有来得及。沿着岩石曲折前行到白龙潭，巨石空洞交错，水势汹涌冲激，深不可测；每逢旱年祈求降雨，马上就会下雨。又经过一座板桥，有一间小庵，几名饮食清淡、苦心修行的人住在那里。过去有逃入空谷的人，拿出奇方为许多人治病；死后埋葬在浮图中。我于是特别看中这里山水回环、幽深自成一境，可以屏除尘世事务，便住了一夜，听着泉声离去。道路总共多少里，都是樵夫、牧人和背负货物的商贩暗中估量而说的，并没有设置里程土堠来步量计算。过去大德戊戌年，我得到这部山图经，心神早已飞越向往；却因一再拖延直到年老，才有幸来一次，来了又不能长久停留便离去。每次登山时，住宿山中的云气收敛、雨水停歇，山色紫翠如同洗浴过一样；山下的人都认为山川的灵秀之气有神灵在护佑，我也暗自感到欣喜。于是想到过去在南安时，曾到南源山祈雨；那里的龙湫要赤脚踩过乱石，在急流中间用绳索和藤梯攀登到悬崖上，然后再下到潭边，岩石险峻，比这次行程还要厉害。因此我乐于欣赏清幽美景，以补偿过去没有攀登的辛劳，却不知道山势高深也足以令人畏惧。我将来应当辞去事务，和两三个朋友建屋读书，终了此生；同那些困顿于声名利益、却不知道满足止步的人相比，不是更好吗？当时是至元再元六年庚辰年。圣僧山在府治西面。旧志说：唐武德年间，僧人慧明居住在这里，因此得名。山下有泉，叫灵塘，左边是洗眼池。山顶下有一块石头，叫仙人幢。南渡时期有道人居住在这里。明代汪道昆曾出家为僧，自明创建般若台。冯梦贞称这里为莲花国土。府城西面十里又有师山、太守山。龙山在府城西面二十里。宋代处士鲍宗岩的儿子寿、孙子居住在这里，父子遇到盗贼时，争着去死。揭傒斯以“慈孝”为他们的堂名；山上有慈孝松，见《古迹志》。黄罗山在府城西面三十里。府志说：山脚宽厚，山顶尖锐，俗称南极寿山。附近是黄牢山，即所谓“西有黄牢之塞”。《古迹志》说：山麓有黄隐楼，距黄罗山五里处叫天马山。又有鱼袋山、文几山；南山西面四十里叫金竺山。幔亭山在皋岭山顶，有黟石突出云表，古松如伞盖，俯视群峰密集如屏障。汪道昆称它为幔亭，诗说：“乌石古松团翠盖，黄罗绝巘入青云。”指的就是这里。城阳山在府城西南。《寰宇记》说：城阳山回环而且很高，是城郭的屏障和襟带。唐景云年间，许宣平隐居在山南的山坞中；山又名南山，也号翠峰，取自许宣平“穿云入翠峰”的诗句。山顶有穿云亭，山上有仙姥峰、分桃石、丰隆岭、丹地、浴仙池等胜景。紫阳山在府城南面三里，高一百九十仞。府志说：宋代婺源人朱松游览此山而喜爱它，后来寄居闽中，常以“紫阳书堂”为名，并刻在印章上。他的儿子朱熹也用“紫阳”给自己的书堂命名，表示不忘此山。山南有许真人丹池，池中有翼鱼，四只脚，颜色青黑，形状像蝘蜓。旧志说它就是阳城山，这是错误的。万紫山在府城南面。《府志》又称它为钟洪山，高数千寻；山上有池，叫天塘，旁边有旧址，相传是寳志修道的地方。北面有观音岩，悬崖可以遮蔽数百人。岩石附近有金鸡石，高耸入云，上面有红色花纹和绿色文字；民间传说如果能读懂这些文字，金鸡就会飞来鸣叫。罗隐经过这里，果然应验。龙井山在府城南面，也叫鹤顶山。《府志》说：它横截练江，雄峙并挟持鱼梁，水势澎湃的声音震响河川、喧动山谷。古代相传宣州刺史曾在这里访仙并等待渡船，民间所说的访仙桥就是这里。山上建有禹庙。岑山在府城南面十五里、大溪之中，山顶平坦。《府志》说：“元代郑玉曾在山上筑屋读书，改名为小焦。”山下是郑公钓台，详见《古迹志》。再向南叫李田山，二十五里处叫孔灵山，是晋代孔瑜读书的地方；三十里处叫石岣山。石耳山在府城南面四十里。府志说：“山峰和岩石都倒垂着，像莲花花瓣，山上有许多药草。”

译乌聊山在府城内东南方，一名富山。汉末本地人毛甘曾带领万户军民屯驻于此。《元和志》说：山上有毛甘故城。隋朝末年，郡人汪华占据郡城，也在这里屯兵。现在有汪华庙，也称庙山。山下有仙姑井，是宋代郑仙姑居住的地方。山的北面叫万山，再向东北叫斗山，一名七里山；又有东山。问政山在府城东面五里，一名华屏山。唐代有个于方外，原任荆南掌书记，后来弃家在这里学道。他的堂弟德晦任歙州刺史时，前来探访他。德晦为他在山上修筑房屋，称为问政山房。山顶有高眉峰、万仞花屏亭、兴道观，又有钟楼峰。峰后有宝相寺，寺中泉水非常甘甜清冽。附近有石壁山、紫芝山。飞来山在问政山西面，相传过去有凤凰飞到这里，生下八个孩子。山上有凤冈精舍，是处士毕元居住的地方，商辂题写匾额，也就是秀野庄。进入山中的小路旁，有朱子外祖祝氏的旧居，祝氏后来迁往崇安。朱子从闽地归来经过这里，题写“旧时山月”四字。这里就是兵马使毕力忠的长春园。紫金山在府城东面三十五里。府志说：旧名金紫山，相传每到夜晚常有光出现。宋绍兴十八年，尚书章侯看见后认为奇异，于是取佛经中的话改名为紫金山，并把白莲院迁到山上。旁边有瀑布，叫琲泉，九道水流飞泻而下，声音像鸣玉和吹奏箫籁，仿佛手捧百斛珍珠。再五里叫大金山，再十里叫万罗山。玉屏山在府治东北方，端正耸立，像屏风；泉水相传会发出声响，常常吐出飞流，山下宽阔，可以驻扎军队。明太祖平定徽州时，曾驻跸山顶。前代称这里为玉帐遗踪。京兆人毕懋康修建西清馆，池中出产红白两色并蒂莲。又名苹山。再向东南叫马鞍山，再向西叫白龟山。云岚山在府城北面七里，唐越国公汪华葬在这里，俗名云郎。府城北面十五里又有凤凰山，过去出产茶叶，名为甘白香。飞布山在府城北面二十里，旧名主簿山；过去主簿葛显率领本地人聚集在这里防守，唐天宝年间改为今名。山上有甘露洞。凤凰山在休宁县西面二里，一名灵鸟山。《地理志》说：孙吴时期，休阳县县治设在这里。白岳山在休宁县西面三十里，奇峰四面突起，绝壁断崖有飞动之势。游览齐云山的人，一定先登白岳山。高湖山在休宁县西面一百二十里，南面连接婺源山，山顶有湖，四季不干涸，人们称为圣湖。再向西北五十里有鹿髀山。率山在休宁县西面一百六十里，一名张公山，古书说过去有张公隐居在这里，因此得名。山脉由五岭向西北郁积延伸而来，高达千余仞，盘踞在休县、婺源之间，鄱阳湖、浙江的水都发源于此。古代称为三天子都，也称三天子鄣。附近有黄竹岭，山冈和丘陵盘曲茂密，与饶州、浮梁交界，常设置巡司。【附】明代吴度《三天子都考》：我郡的三天子都也称三天子鄣，这种说法起源于《山海经》，各家解释中只有汪氏的记载较为可信。《山海经》说：三天子鄣在闽地以西、海以北；又说浙江发源于三天子都的东面；还说庐江发源于三天子都，向西流入彭泽。张氏《土地记》说：东阳县永康县城东四里有石城山，山上有小石城，相传黄帝曾游历这里，这就是三天子都；这种说法不足采信。郭璞注说：如今在新安歙县东面，称为三王山，浙江从它旁边发源。又说：浙江发源于新安黟县南面的山峦之间，向东流入海；如今的钱塘江浙江就是它，黟县就是歙县。关于三天子都的说法各执一端：一说在黟县，一说在歙县，还有人说黟县就是歙县，这尤其荒谬。汉代时本郡只有黟、歙两个县，后来分割设置了各县；现在的休宁、祁门、婺源都分自黟县，绩溪分自歙县，疆域治理各不相同，怎么能混为一谈？《一统志》引经文说：“三天子都在率山”，今在休宁县，俗称张公山。何乔远《舆地记》说：“休宁县的山叫率山，水叫率水。”《山海经》说：“浙江水出三天子都，山在率水以东。”这种说法渐渐比较接近事实。只有汪循《率山记》记载得更加详细准确，文中说：有人把绩溪的大鄣山当作《山海经》所说的三天子都，这是不对的。《水经》说，渐江水出三天子都，三天子都在率水以东；庐江水也出三天子都，流入彭蠡湖。如今只有率山的水，山阴、山阳两面的水，一支向东、一支向西流入江中，这与古书记载相吻合。我曾游历率山，见巨石上刻有“三天子都”四字，这里就是三天子都。这个说法详尽准确，不可更改。大体说来，谈山一定要用水来验证，谈水也一定要用山来验证。像《禹贡》所说导引黄河源头至积石山、导引漾水至嶓冢山一类，是用水来验证山；像“南至华阴，东至砥柱”一类，是用山来验证水。所以《禹贡》是千古以来记载山水的要典。汪氏以浙江、庐江两条水流为证，才考知三天子都的所在，真正领会了《禹贡》遗留下来的考证方法。近来本县有个老儒生，硬说自己通晓此事，说“三天子都”分别在三处，而黄山占有其中一处。他说得滔滔不绝，很是动听，却完全没有根据。正好吴地下有位显贵来游黄山，于是就把这个说法取来载入游记。他不知道本县有十多支溪水，都只能编竹筏通行，只有休宁率山的水足以通行船只。黄山虽然奇特秀美，但山脚下有水，名叫丰乐溪，也与众溪相似，不过是《水经注》所说的小溪的一支罢了。它既不是浙江水的源头，也与经文不合，怎么能指称为“三天子都”呢？所以谈三天子都的，只有汪氏的记载才可信；我因此详细加以辨析，使后人不再增添疑惑。戴公山在休宁县西南五十五里，河村人戴彦明把它开辟成通往三省的交通要道。颜公山在休宁县西南六十里，古时有位颜公在这里隐居，因此得名。山中有许多奇异遗迹；山势很高，从山麓到山顶约有三十里。锦堂山在休宁县南十里，孤峰独立，山脚圆而山顶平坦。宋代江庆曾从胡瑗受业，回来后在这座山上结庐居住，以教化他的门徒。白际山在休宁县南八十里，山脉由五岭延伸而来，群峰连绵不断。山下有元代万户吴纳与胡大海交战的地方。县城南九十里又有鸡笼山。〔原文数字、纪年保留：元万户〕

译方原山在休宁县南一百一十八里，原名黄土山，唐天宝六年改为今名，又叫马金岭。山阴一面的水向北流入率江；山阳一面的水，向东流入睦州遂安县，向西流入衢州常山县境，最后都流向浙江。再往南有乌龙山。阳昕山、游仙山在休宁县东南三十五里，平地突起；南面有削成数百尺高的石壁，呼喊它就会回声应答，因此又名响山。再往东南七十里有仰山，路径极其险绝，号称十八盘。万安山在休宁县东十里，府志说它就是万岁山，又名古城岩。隋朝末年，汪华修筑郡城，从黟县迁来此处治理。宋宣和年间改为今名，明洪武年间又恢复称万寿山。山麓有两块石头夹立，像一座门；万历年间，县令祝世禄在这里建了还古书院。梢云山在休宁县东北二十三里，武洪水发源于此。旧名郎山，唐天宝六年改成这个名称，如今名为榔原山。松萝山在休宁县北十三里，俗称金佛山，蜿蜒数里，像屏障一样排列在县治后面。山顶有一小块土地出产茶叶，品质天下第一。与它相连的山叫天葆山，三十里外有万松山。东山在休宁县西北十五里。元代赵汸曾跟随江西的黄泽学习《春秋》，回来后在上虞建精舍，编辑有关著述。白鹤山在休宁县西北方，城中有李花坞，每到春季，景色如同美玉树林。山下有泉，名叫东山泉。军营山在婺源县城内西北角，古志说这里有五代屯兵的营址。山形像蚺蛇盘曲，因此过去称为蚺城，县治就设在这里。天堂山在婺源县西北四十里，是本县县治的龙脉，山势非常奇秀。再往北十里叫船槽岭峡，是龙脉经过峡谷的地方。明嘉靖以后，居民凿石烧灰，损伤了山脉，历任县令都刻石严禁。查公山在婺源县西城外，府志说：南唐宣歙观察使查文徽和宋代御史查陶的两座墓都在这里。查文徽曾与县令廖平在此讲学，后人刻山石题为“查公山”和“廖公泉”。石老山在婺源县西六十里，三座山峰高耸秀丽，山顶宽达数百亩，有吴王墓和龙潭。山的东面是古城山，外部险峻而中间平坦，出口处仅宽一丈左右。宋代岳飞曾在其中驻军。濬源山在婺源县西一百一十里，西南与浮梁、乐平交界，又名凤游山。濬源水发源于此，山旁有大安洞。梅源山在婺源县西一百二十里，又名翀山，山上出产杨梅，作为贡品。梁代任昉任郡守时，上奏请求停止进贡杨梅。附近有梅岭，是徽州与饶州之间的交通要道。另有吴源山、▯崌山，都与乐平交界。福山在婺源县西南四十五里，又名太极山。府志说：山外收拢、山内开敞，好像城郭；山地左边刚硬，右边柔和。明代广东东部的湛若水曾在这里讲学。山中有总灵洞、天窗洞。与福山相对、隔溪相望的是善山和恶山。《祥符经》说，善山的神是王，恶山的神是夫人，民间称为夫妇山。桃源大冲山在婺源县东南六十里，府志说：这里悬崖飞瀑，高达数百尺。向西十多里是龙行石，石上全是龙的足迹。再往西七里有龙洞。宋延祐年间，判官许松作诗祈雨，其中有“民命望悬三尺，水神功愿乞一年秋”之句，投进洞中，雨随即降下。东面有鹰嘴山，另有小敛山，与衢州交界。方山在婺源县东二里，五代士人朱宽曾在此读书，墨池至今还在。朱宽后来在南唐做官；再往东三十里叫黄连山。石耳山在婺源县东九十里，与衢州交界。山高不可计量，山的南北两面各有八景。它的支脉叫大鳙岭，相传洪水时有大鳙鱼游上此岭，因此得名。按府城所在地也有石耳山。龙尾山在婺源县东一百里，是芙蓉岭的支脉。西面连接武溪山，山石上有罗纹，可以制砚，因此又名罗纹山，也叫芙蓉溪。莲花山在婺源县东一百里，与衢州交界；群峰高峻险绝，形状像莲花，山中有龙湫，祈雨时常有应验。五珠山在婺源县东北四十里，山势横向耸立，共有五次起伏，像串联的珠子，因此得名。山中有龙湫，干旱时祈雨往往应验。旧名五株山。附近汪口村东有烟楼峰，远望可达百里。宋代岳飞在上流中平镇驻军时，凭此峰顶观察敌人往来的旌旗和升起的烟火，因此得名。圆镜山在婺源县北七十里，山顶群峰相连，直插云天；山腰突然耸起华盖峰，形状圆得像镜子。南面有石笋突兀而立，像圭璧；附近有高贵山。大广山在婺源县北九十里，婺水发源于此，又名大尖山。再往北十里有金刚山、黼峰和九阳凹山。浙源山在婺源县北九十里，又名浙岭。本县各处的水大多向西流入鄱阳湖，只有这座山的水向东汇合休宁、祁门、黟县诸水，流到歙浦；又截住绩溪、歙县诸水，流向浙江，因此得名浙源。这里的大湾有平鼻岭。大连山在婺源县北一百二十里，高四百仞，周围九十里，与休宁、婺源交界。过去乡人曾在这里避难。祁山在祁门县东北一里，三面都是石壁，山上有两座岩洞，叫栖真岩和青罗岩，旁边有泉水，味甘而清冽。凤凰山在祁门县南面，再往南十里叫白石峰，再往南十五里叫王公峰，高出万仞，与其他山峰不相连接。主簿山在祁门县西六十里。《方舆记》说：过去黟县有一名主簿，喜爱这座山的幽静奇异，于是辞去官印来此隐居，因此得名。历山在祁门县西八十里，西面与石埭交界，山势极其高峻，山顶有大池，池中有石马。新安山在祁门县西一百一十里，比其他山更加奇秀；郡名“新安”就是取自此山。与此山南北相望的叫九峰山。县城西一百二十里还有西峰山，山上有铜鼎、铁笛、锡杖，是唐代五台山僧人遗留下来的。西一百四十里有五龙池山。道人山在祁门县北二十里，山腰有岩，岩前有池。再向北十里有不老山，出产方竹。石新妇山在祁门县北三十里，有三座石峰，形状像人。每当天晴，石峰色彩相互映照，云霞明丽，就像穿着彩衣、打扮漂亮的人，因此得名。附近有石钟山、石笋山，两山相对而立。

译大共山在祁门县北五十里，与石埭交界。大共水发源于此。这里还有禾戍岭，与太平交界，栢溪水发源于此。林历山在黟县西南十里，四面峭壁直立，路径危险。《吴志》说：汉末土寇陈仆、祖山等在此驻扎，贺齐将他们平定。如今山上的营寨、洞穴和残墙仍在，耕作的人有时还能挖到箭镞。山的东面有石洞，可以容纳几十人，洞内刻有佛像。西面瀑布从千丈崖倾泻而下。又有仙人棋盘、石臼；常能看见金灯像成百上千颗流星飞落，人们都觉得奇异。武亭山在黟县西南十八里，横江水发源于此。山顶险危，石壁陡削；宋代本地人黄元晖修筑山路，行走的人因此感到方便。碧山在黟县西北八里，北面连接石盂山，南面正对霭峰，是本县的镇山。再向西北二十里叫章山，章水发源于此。戢兵山在黟县北十五里，原名石鼓山，唐代改为今名。山上有石鼓、石人、石驴，相传石鼓如果自行鸣响，石驴就会叫，石人就会哭。后来石鼓被凿破，这种现象便停止了。牛泉山在黟县北五十七里，东面与太平交界。《太平舆地志》说：这座山从山麓到山顶，每九里有一个平台，共有九个平台；沿山修成道路，狭窄处只有七八寸宽，临靠深不可测的溪流，常常风很大，所以树木即使粗到合抱，长得也不到一丈，而且只有向南的一面才有树。山顶有水，冬夏都不减少，名叫牛泉。再向北三里叫五溪山。三姑山在黟县东北十五里，又名吉阳山。山上有三座山峰，中峰有瀑布泉。《新安记》说：天将下雨时，这座山先传出鼓角之声。东山在黟县东十五里，山势陡峭险绝，人迹很少到达。再往东十里叫石燕洞，幽深曲折，可以容纳一百人。石门山在黟县东南二十里，凿石形成山门，下方俯视深潭，石壁高峻如千仞；绿色的山崖上凿出道路，仅能供人步行，到了断绝处就用木头搭成栈道。古时称为小剑门，至今还保存着刻有建中靖国年号的石刻。鱼亭山在黟县南三十五里。《方舆记》说：“每年江西的鱼船来到祁门，依次停泊在山的东面，所以得名。” 复山在黟县南三十六里，又名阜岩山。《方舆记》说：山势极其孤高险峻，四面都是石壁，仅能通行一条小路。绝顶有泉水，长流不枯。过去乡民常在山上躲避战乱，盗贼以为山高无水，想长期围困他们。乡民拿活鱼给盗贼看，盗贼于是撤走。它的南面是天潜山，因为隐居的君子很多而得名。石照山在绩溪县东五里，有一面方形石壁直立，高广各约二丈，光亮得可以照见物体，因此得名。山后有石屋，山形像屋顶，下面像台子，前面突出之处是流云洞。龙须山在绩溪县东二十里，高五百仞。山顶有一池，即使晴朗时也有云气；干旱时祈祷求雨，往往应验。大鄣山在绩溪县东六十里，又名玉山，是本县的镇山。高五百五十仞，周围一百五十里。秦代设置鄣郡，郡名取自与此山相连之意。另有双峰山、湖田山，距县城一百多里。龙塘山在山麓，从小路进入，路途曲折险峻；到了悬空断绝之处，就傍水架桥前进。唐金山在绩溪县东南九里，三面临水；有泉水从石穴中流出，极其清凉，饮用可以消除烦热。翠眉山在绩溪县西一里，两座山低平，横列左右，像眉毛，因此得名。旧时有翠眉亭，宋代县令苏辙常在亭上吟诗。大防山在绩溪县西四十里，高耸独立，群山环绕而立，没有能与它并列的。天气晴朗时，在山顶可以望见太平、宣城、池州。再往西有漂山、石鹤山和圣泉洞。再往西有古山。徽岭山在绩溪县西北十五里，又名大尖山。徽水发源于此。王安石有《度麾岭》诗，写作“麾”字；另一首诗写“晓渡藤溪霜落后，夜过翚岭月明中”，又写作“翚”字。《太平广舆记》记载绩溪有大徽村，后来改州名为徽州，所以取“徽”字是正确的。西北连接凛山、佛论山、新岭，东面抵达丛山关，南面连接大鄣山。水源有两支：山阴一支流入旌德，山阳一支流向歙浦。芦山在绩溪县西北四十里，山左面的水向东流，经旌德，流入扬子江；右面的水向南流，经县境，通往钱塘江。苍龙山在绩溪县北十里，又名苍龙坞，深幽隐蔽，常有云雾。山下有深潭，民间传说龙藏在其中，因此得名。洞中旧时有十处景观。大獒山在绩溪县北六十里，山势周围一百里，前面蹲踞在潭水旁，形状像蹲伏而抬头的獒犬，因此有獒犬之象。山腰有仙人崖。巃嵸山在绩溪县东北二十九里，四面山势合拢，中间有一条小路通往宁国县境。旧时有营寨，称为丛山关。山下有巧溪。披云峰在城阳山右面。古志说：山峰高接天空，山上云气密集，曾有披云亭。唐代宣歙副使魏弘简为张友正修建。古迹志说：山麓有吕渭读书堂。登仙峰，府志传说是仙人曼都飞升、埋葬衣冠的地方。峰顶有飞龙坑，涧水曲折蜿蜒，是曼都沐浴的地方，叫浴石。附近有春山、夏山、秋山、冬山四座山，又有谢公墩，谢安曾寻访曼都，经过这里。昱岭在府东南一百二十里，山谷之间没有一步宽平的地方。宋代岳飞开通道路，从三岭通出，后来成为平坦畅通的大道。这里与杭州昌化交界。箬岭在府北八十里，山上多箬竹，是唐代汪华开通的道路。旌德、太平是郡中的交通要冲，附近还有双岭、乌泥岭、严岭。塔岭在休宁县南八十里，与婺源交界；明正德年间，县令唐勋在这里击破桃源洞的盗寇，于是改名为得胜岭。芙蓉岭在婺源县东八十五里，高几千仞，周围三十多里，与对镜岭、羊斗岭、塔岭以及休宁县的新岭合称五岭。山的最高峰叫芙蓉峰，又名灵山。山中有碧云庵，旁边有祖师石亭。亭上有石笋，高二丈。山阳有五祖岩，是南唐何令通修行隐居的地方。对镜岭在县东九十五里，羊斗岭在县东一百零五里。明万历年间，县令谭昌言认为通往郡城的芙蓉岭道路险峻，另在江湾左侧开辟了一条近十里的道路，于是称为谭公岭。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 赤岭在祁门县西一百里，岭下有溪。《祥符经》说：“从前有人为了梁国捕取鱼，鱼无法游下去，于是夜间飞越山岭离开。人们又在岭上张网，飞不过去的鱼化成了石头，石头颜色是红的。”《吴都赋》说：“文鳐鱼夜间飞行而触到渔网”，大概就是这一类事情。

译榔木岭在祁门县东五十里，岭下的水分向东西两流：向东流入钱塘江，要经过三百六十处滩；向西流入彭蠡湖，也要经过三百六十处滩。山岭虽然平坦，但从水势来看，就可以知道它的高度。武陵岭在祁门县西四十里，起初极其陡峭险要。唐代县令路旻把它开凿成盘旋的道路，至今仍给行人带来便利。墨岭在黟县南十六里，山上出产石墨，当地人开采，时间久了便形成了井状坑穴。古岩在府城西二十五里，属寒山里。岩中有石洞，洞上丹红色的山崖层层耸立，像鸾鸟飞翔、鸿鹄挺立，棱角分明，石骨裸露。有一块横向延伸的岩石，形状像倒扣的房屋，可以容纳十多席人。唐会昌年间修建古岩院，著名僧人相继从这里出现。蔺将军岩在府城南十五里。旧志说：这是隋代蔺亮屯兵的地方，地势险要阻隔。齐云岩在白岳西北，山路曲折如线，游人要沿着梯子攀登；沿途胜景很多，登到岩上，黟、祁、歙、婺诸县的山几乎一眼都能看尽。宋代程珌书写“云岩”二字，刻在石上。前面有一座独立突起的山峰，叫香炉峰，又称凌虚岩。明嘉靖年间，敕令改称齐云山。山上有五老峰，南面有一块卓然独立的石头，叫天柱；又有一块独立耸立在岩北的石头，内有石洞，屏风和床榻整齐排列，大概是异人隐居的地方。府志说：“殿宇创建于宋宝庆年间，神像是用百鸟衔花塑成的，后来经历两次火灾，连一根头发也没有烧毁，奇异到如此。” 石桥岩在休宁县西六十里，又名岐山。石壁高千尺，横向延伸，像一座桥梁。府志说：唐代刺史韦绶在这里建精舍，名为石门寺。明代湛若水曾在此讲学，建有天泉书院。这里有逼霄峰，以及金紫岩、太极岩等岩。东宻岩在休宁县南三十五里，四周都是像城墙一样的绝壁，山顶平坦开阔。府志说：“唐朝末年黄巢的军队侵扰徽郡，程澐率领众人筑寨抵抗。”如今水池、壕沟和营垒仍然存在。黄墩在府城西三十里。晋代新安太守黄积死在任上，子孙在这里定居，所以至今称为黄墩，那里还保存着他的墓。明代程敏政改称篁墩，说是因为当地多修长的竹子，但这种说法没有根据。梁代程灵洗、唐代朱师古都居住在这里。程灵洗是河南二程的祖先，朱师古是婺源朱子的祖先。明代歙县县令刘伸与本地人赵滂修整墓地，建三夫子祠，称为“程朱阙里”。灵岩三洞在婺源县西北一百二十里。东北面的叫庆云洞，岩洞中都是五色景象，两处岩壁间有瀑布流下，洞上有鸾鸟、仙鹤、云霞的形象；西面的叫莲花洞，有大石室，刻有石像，旁边有羽盖、旛节形状的钟乳石，都是乳石形成的；南面的叫含虚洞，洞内有两层，中间有仙云帐、雪崖、香岭；北面的又叫琼芝洞，因石头坚硬洁白而得名，实际共有四洞，详见戴铣的游记。另有六洞，合计九洞，出产制砚石，颜色紫红如肝，晶莹的可以和端溪石相比。青苓洞在婺源县西八十里，南北两洞门相通，洞中有许多景物，像灵岩三洞一样。练江环绕郡城。▯水、布射水、富资水、丰乐水四条水流分头而来，汇合后直泻而下，像白绢一样，流到城南，因此称为西溪，又名徽溪。水流注入渔梁，抵达歙浦后汇入新安江。新安江在府城南面，本郡六县的水都从歙浦流入，成为新安江的下游；流到严州后，与金华水汇合，注入浙江。这里的水清浅深浅都能见底，共有三百六十处滩。《水经注》说：“浙江又向北流经歙县东面，水非常清澈，深潭中连鱼鳞也看得见。”沈约诗说：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。”说的就是这里。洋湖，又名阳湖，在休宁县东南，是屯溪各支水流汇聚的地方。黄墩湖，又名相公湖，在休宁县西南四十五里，就是梁代程灵洗射蜃的地方。昉溪在歙县北四十里，因梁代太守任昉而得名。唐大中年间，刺史卢潘改称任公溪。溪上有一块石头，称为任公钓台。屯溪在休宁县东南，汇集东南两港的水，向东注入歙浦。白鹤溪在休宁县西二里，发源于黟县吉阳山，从白岳山下经过蓝渡，流到县界与夹源水汇合，向东流入屯溪；它与南港汇合后称为东港。绩溪在绩溪县东，翚水和扬之水在这里交汇，水流交错如织，因此得名。南港在休宁县南面，率水以及各山岭的水都汇入这里。东港在休宁县东面，白鹤溪、夹源水以及各山岭的水都汇入这里，并与南港相接。大、小北港，是这样命名的：榉根、九峰、西峰、五龙池诸山的水汇成的叫小北港；王九岭、赤岭、良禾岭、历山诸水汇成的叫大北港。两者都汇入大共水。丰乐水在府城西三里，源头在黄山汤溪，向南汇集曹溪、阮溪两水，经过仙人台，在昌堨漫出，汇集于状元潭；流经岩镇时，与颍水汇合，又向东南与富资水合流，注入练江。富资水在府城北一里，发源于歙县箬岭，汇集布射水后流入练溪，下行至歙浦。布射水发源于歙县黄蘖山，《元和志》说发源于飞布山；向南流到县治，汇集▯水后注入歙浦。率水发源于休宁县率山。率山南面的水向南流而后向西，经饶州汇入彭蠡湖。北面的水源有两支，都从山顶飞瀑般流下：一支从望仙岩流出，在梅溪口进入祁门县境，与孚溪水汇合；另一支从高湖尖流出，在彭沍坑口向东流，与梅溪、孚溪汇合。水又向东流到江潭溪，浙源水在此汇入；经过南港、东港，又在率口汇合，流入歙浦，也名渐溪，就是古代的渐江。▯水在休宁县南面，发源于璜源，从▯口流出，与佩琅水汇合，注入南港，又名紫云溪。五城水在休宁县南四十五里，发源于婺源五岭，流入县境，通到龙湾溪口。夹源水发源于休宁县西北四十一里的石坼山，向南流，环绕县城像一条带子，与白鹤溪汇合，流到屯溪，注入歙浦。浙源水发源于婺源县浙源山，向东流到休宁县，汇集休宁、黟县诸水，向东流入屯溪，又向南流入歙浦。武溪水发源于婺源县浙源山；向西流的称浙源西水，在武溪汇合，流经乐平，注入鄱阳湖。另有庐源水发源于庐岭，益阳水发源于浙源山，小敛水发源于小敛山，濬源水发源于濬源山，杭溪水发源于石龙山，都汇入武溪。婺水发源于婺源县大广山，经过石门滩，向南环绕县治，又向南在斜水处汇合，注入武溪。

译大鳙水发源于婺源县大鳙岭，分为两支：向东流的到衢州注入浙江，向西流的与斜水汇合，注入武溪。梅源水发源于婺源县梅源山，向东在浙源汇合，向西与武溪沱水汇合。在婺源县内，它有三条源流：一条发源于金刚山，叫黄村水；一条发源于平鼻岭，叫燕山水；一条发源于九阳黼峰，叫理源水。三水在三溪口汇合，向南流，与浙源水汇合。绣水在婺源县城北面，汇集各山港的水，绕县城三面，水流纹理像刺绣，下游流入武溪。大共水发源于祁门县大共山，流到秀溪、霄溪下游，在阊门滩与各水汇合；北港水直接注入倒湖，流入鄱阳湖。另有新安水发源于新安山，卢溪水发源于梅南山，都汇入大共水。赤溪水在祁门县鱼亭山有两支：向东流的注入屯溪，向西流的与大共水汇合。另有榔木岭水，也向东流入屯溪，向西与大共水汇合。章水发源于黟县章山，向东南汇合横江水，流入屯溪，注入歙浦。横江水发源于黟县武亭山，向东与章水汇合。吉阳水发源于黟县吉阳山，向东流经噎潭，又向东到白茅渡，与横江水汇合；牛泉水也在这里汇入。鱼亭水发源于黟县鱼亭山，向东流到鱼亭口，与横江水、吉阳水汇合后注入章水。扬之水发源于绩溪县巃嵸山，分为一南一北两支：一支向北流，经丛山关进入宁国县境；另一支向南流到大屏山，乳水注入其中。又向南流到灵山，翚水注入其中；再向南到象山，又向东与登源水汇合，向西与上溪水汇合，两水合流后注入练溪。另有大小母堨水发源于灵山，绵溪水发源于佛论岭，昌溪水发源于柳亭山，以及休宁县的武洪水，都汇聚到这里。徽水发源于绩溪县徽岭，向东南流称为徽溪，经过来苏渡，注入扬之水。乳溪水在绩溪县北面，向东流称为浣沙溪，注入扬之水。九龙潭在府境丞相原道中，九股泉水喷射而出，冲破山体，发出雷鸣般的巨响，像龙在交战。石印潭在绩溪县南五里，潭中有方形石头，像印章。玉龙潭在绩溪县西北二十五里，潭中有巨石，纹理形成白龙形状，长一丈多。歙浦在府城南十五里，今名浦口。练江、渐江在这里汇流，水势奔腾。任昉赴郡时，有“沧江路穷，此湍险方自兹”之句。吕公滩在歙县东南十二里，又名车轮滩，水流湍急凶猛，容易翻船。唐代刺史吕季重疏浚河道，使水流平稳，于是得名。阊门滩在祁门县南面。《寰宇记》说：众水汇注这里，有两块巨石相对而立，像一座门；滩流经常使船翻覆。唐代县令路旻开凿斗门，平定了这里的险势，人们称为路公滩。后来又相继疏浚治理，如今已成为平稳水道。深渡在府城南四十五里，新安江经过这里。《寰宇记》说：这里是与睦州分界的地方，峰峦掩映，形状像云屏，实际上是众多城邑的交通要地。宋、元两代都在这里设置巡司，明代废除。龙泉在婺源县北七十里，干旱时祈祷求雨有应验。唐代吕洞宾大书“飞龙岩”三字，刻石至今仍在。洗心泉在婺源县西四十五里，福山寺右边有一位奇异僧人在此卓锡，泉水涌出；修筑泉池后，水便变得浑浊。旧志说：明代湛若水曾在这里讲学。汤泉在北黟山东峰下，香溪中有泉口，大得像碗，可以用来烫鸡，又名朱砂泉。《江南通志》卷十五 钦定《四库全书》《江南通志》卷十六 《舆池志》