江南通志卷八十八

译学校志 学宫【二】松江府 松江府儒学，就是旧华亭县学，地址在南门内。宋元丰七年，知县陈谧开始倡议兴办学校，县人卫公佐、卫公望献出县城东南的土地，建成学校。绍兴年间，校舍才完备。元至元十四年，县升为府，县学因此改为府学。至正年间毁于战乱，同知顾逖重修。明洪武年间，知府林庆在学校后面创建射圃。宣德年间，知府黄子威建两庑，使其连接讲堂。主事李贤祐在射圃建观德堂。正统五年，推官杨政建尊经阁。提学御史彭勗设立四斋。弘治年间毁于飓风，知府刘璟重修。正德年间再次损坏，知府陈威、喻时先后修治殿堂、廊庑、楼阁、四斋以及祠堂、射圃、门舍、官廨、牌坊、桥梁等，都恢复旧貌。嘉靖十年，按照制度增建启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑，各县学校也都如此。万历年间，知府詹思虞增修；崇祯年间，知府方岳贡增修。本朝顺治十一年，知府李正华重修明伦堂。顺治十六年，教 授周建鼎重修 先师庙。康熙二年，知府郭廷弼重修；防门，康熙二十二年由知府鲁超重建；启圣祠，雍正十年由知府吴节民修葺。正殿 崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学校相同】华亭县儒学始建于宋元祐年间，在今府学后玉带河的北岸。端平年间迁到河南。到了元代，改为华亭府学，又在旧址重建县学。后来毁于战乱。明洪武三年，知县冯荣奉诏建立学校，开始以县人徐进的义塾地建造，地址在今府治西南。后来知县周朗、祝子宪相继增修装饰。永乐年间毁于风雨，知县高宫重修。正统、成化年间，知县李希容、戴冕先后修葺。嘉靖以后，知县聂豹、贾待问、项应祥、徐尚勋、郑友元历年增修。本朝顺治十二年，教谕王道光修缮。文庙、明伦堂、门庑，康熙十九年由知府鲁超捐出俸禄重修，郡中士绅施维翰捐助三百两银，教谕路序、项亮臣主持此事。雍正四年，华亭县分置奉贤县，由教谕专门管理华亭县学事务。雍正十年，知府王乔林再次修缮正殿、明伦堂。奉贤县儒学与华亭县共用一所学校，由华亭县训导管理奉贤县学事务。娄县儒学 本朝顺治十三年，割取华亭县西部边界设置娄县，于是设置学官，但学宫尚未建成。第二年，提学张能鳞议建学宫，命训导冯瑄选择地基，但未能完成，至今仍与华亭县共用学校。雍正四年，娄县分置金山县，由教谕专门管理娄县学事务。金山县儒学以金山卫学作为县学。明正统四年，工部侍郎周忱奏请在金山卫东北角建立卫学。御史刘福、严洤、刘魁、孟俊相继增修。弘治十一年，指挥翁熊重建。大成殿、两庑、防门装饰圣贤塑像。万历十七年，都指挥王宪制作祭器；万历二十一年，知府柳希▯、教授翁兴贤重建。本朝顺治十五年，巡抚张中元会同巡按李森先、学道张能鳞大修府学，训导黄中亨主持工程。金山卫学没有学官，旧时隶属府学，管理金山；设置县以后，便将卫学改为金山县学，仍由府学训导管理学校事务。上海县儒学在县治东南，就是上海镇学。宋咸淳年间，监镇董楷建古修堂，作为诸生讲学的场所。元至元年间，镇升为县，学校也随之改为县学。明洪武年间，同知王文贞修复学宫。正统年间，御史彭勗、萧启、郑颙相继修葺。万历年间，知县敖选、颜洪范、吕濬先后增修，规制大体完备。本朝顺治十八年，知县涂贽、教谕曹忱重修；康熙十年，知县朱光辉疏浚修整宫墙和泮水八十多丈；康熙十九年，知县任辰旦重修启圣祠及 大成殿。康熙二十二年，知县史彩重铺殿前月台、丹墀，以及仪门、两庑。康熙五十六年，县中士绅吴铨修缮正殿、两庑、明伦堂。雍正四年，分置南汇县，由教谕专门管理上海县学事务。南汇县儒学在东门内。雍正五年，知县钦琏创建，门墙、堂殿、书斋、讲堂全部完备，建立“溯洙”“瞻杏”两座牌坊加以记载。【附】钦琏《碑记》【说：云间所属的四个县，各县都有学校；由学校出身而升任的名公硕彦，历代都不乏其人，他们的才华和经世才能为海内所推重。圣明天子即位之初，考虑到这里赋税徭役繁重，是其他郡的数倍，于是分为八县，学校也随之分设。这就是南汇县学创建的缘由。考察南汇过去是千户所，在上海东南角，有城池高耸而立，设置将领守卫，军民杂居，很少有乡党、塾馆、学校的美好景象。升格为县后，各项制度都焕然一新，典章常法也都具备；督学者招集士子加以考试，一年之内，补为博士弟子的就有若干人，分派儒官管理其事，释菜、鼓箧的典礼，乡饮、大社的礼仪，正应当依次举行，可是学宫空缺，礼仪无法协调，怎么能够培育英秀、树立良好风气呢？钦琏奉】【简命我出任此县县令，我不敢把兴贤育才的事情推给别人办理，于是筹划经营，在县城东南购买民田若干亩，选择其中地势开阔高爽的地方培土兴建，建大成殿五楹，旁边排列两庑，前面设置大门，门外修建泮池，在池上架桥，桥前便树立櫺星门；四周环绕高墙，许多墙垣同时建成。就在后面建崇圣宫，讲堂、斋舍计算日期后完工，丹青鲜明，台阶平整。宫墙旁边砍去荆棘杂草，改种桃、李、松、桧等嘉树，树木排列有序；墙池水面涟漪，与周围景物相互掩映，山川秀美灵秀的气息于是汇聚于此。工程完毕后，县中许多登记入学的士子请求我记载此事，以传之后世。我想到，恭敬地施行五教的命令，起源于虞舜朝；考察选拔优秀者、登记升学的办法，记载在《周礼》中。治理国家、爱护百姓，教育应当优先；自汉、唐、宋、元、明以来，没有哪一代废弃过，直到】

译【本朝，文教更加隆盛。自圣祖仁皇帝涵养熙和、乐于育才，经过六十年积累，文教光辉广被，文思如银河成章。到了皇上继承帝位，亲临辟雍讲论经艺，围绕桥门前来观看聆听的有几万人，文物声名的盛况，大大覆盖了海角日出之乡；偏远僻陋之地和里巷中的儒生，没有不尊崇老师、考究学业来修养自己的。何况身为县令，负有宣布教化、承接流风的责任，难道能把重大的典礼委托给草野之人吗？朝廷以经义选取士人，那些执笔角逐文艺的人，除国学生外，必须先登记在乡校，之后按次序参加春秋两榜考试，显贵科第和显达仕途都由此产生。因此，这所学校本来就是众多士人开始成就自身的地方。从今以后，希望诸位士子更加磨炼自己，早晚奋发勤勉，使经学明白、品行修养，带着平日积累的学问汇集登上仕途，在朝廷大试中应对策问，使文章道德的盛况蔚然相继、代代兴起，前人光辉、后人显耀，足以成为本县的光彩。使他们追念创建学校者的一点微薄劳绩，并与他共同享有荣耀，这就是我对诸位士子的期望，难道浅薄吗？】学官以上海县学训导兼理南汇县学事务。”},{ 青浦县儒学位于县治南面，始建于明万历元年。知县石继芳利用顾氏义塾创立县学，光禄寺署丞顾正心捐资千金予以资助，规制大略具备。万历二十四年，因久雨，学宫毁坏，知县卓钿加以修葺。清朝顺治六年，知县王嶙重新修建。康熙二十年，训导陈堂谋捐出俸禄增修。康熙四十一年，署理县事许钰重修。雍正三年，教谕苏钟嵋重修。雍正四年，县分置福泉县，由教谕专门管理青浦的学校事务。福泉县儒学与青浦县合用一所学校，由青浦训导管理福泉的学校事务。常州府。常州府儒学位于府治西面的角落。南唐刺史李栖筠开始创建学校。宋太平兴国初年，郡守石雄将学校迁建到郡治西南。景祐三年，下诏准许依托孔庙建立学校，并赐给学田。嘉祐年间，郡守陈襄将其扩建。崇宁初年，郡守朱彦在学校南面修建状元坊。绍兴年间，郡守俞竢开设四馆供求学者居住。淳熙年间，郡守林祖洽建御书楼，收藏宋高宗赐予的《六经》墨本。德祐年间毁于战乱。元至元年间重建。【附】张伯淳记：皇帝即位之初，制定诏令颁行天下，要求各郡学校依法修缮完备；没有学田供养士人的，官府予以供给。凡此都是尊崇孔子之道，恩德极其优厚。既然如此，学校宫室的崇饰，理应不在各名山大川中常年祭祀的场所之下。常州旧有学校，创建于唐代刺史李栖筠。到了宋代陈襄任郡守时，迁置于郡治西南，地处重河防守之要，占有金斗之地的胜景。学校毁于乙亥年，只有礼殿、讲堂巍然屹立，像鲁国灵光殿一样，斯文之事大概就应当有这样的护持吧。二十年间，修葺尚未容易完成，而且庙与学校混杂在一起，这不是用来整肃观瞻、彰明礼敬的做法。有志于圣道的人对此本来就感到歉憾，却一直未能实现。总管安丰吕侯师圣到任，正值诏令下达的那年十二月，他敬奉诏令所体现的德意，唯独能够把这件事看作首要事务，将工程情况报告给防御使。副使王侯前来访察，意见也与吕侯相同，于是共同商议，获得准许后，便考察地形、面向和形势，计算工程量并估量材料，重新修整大成殿的神龛、帷帐和祭器，重塑十哲像，绘制从祀诸贤的画像；连同台阶、次序等也全部改换旧貌，使孔庙与学校开始各得其所。随后又清除丛生的杂草，增建四间斋室，设置先贤祠；听事设堂，储粮设廪；开辟并扩建两庑。总共新建房屋四十三间，依照旧屋修缮而成的还不计在内。又如铸造祭器、购置书籍等，各项事务都齐备了。在此以前，学校有田二十六顷，隶属于宜兴县从善乡，每年收入米二千石有余，长期被僧舍和豪强之家夺占，向有关官府请求裁决，十年也不能解决。到这时事情上达朝廷，不久得到批准。吕侯对学校的功劳已经很大了，却仍认为还没有完成。有一天，他对教授天台吴宗彦说：‘大殿设有仪门，是官员们穿戴冠带、集会之处；如今门已摧残腐朽，快要倒塌了，何不把它更换？一定要建得高大而宽敞。’于是考查古代规制，购买大木材，建造五间门屋；檐角高耸，栋宇华美，屋檐如鸟翼飞扬，学校房舍到此才大体完备。这项工程从吕侯到任之初开始筹划，到元贞二年十月落成。吕侯公务之余亲自督促勉励；各种费用则节省学校廪粮来支付工程开支，大家乐于赶办工程，农民竟不知道是在服役。郡文学不把这些劳绩归于太守，太守也不把功劳据为己有而归还给工部使者。工部使者啊，真是光盛而伟大！防御使张伯淳请假回乡，文掾叙述修建的始末，希望我记载其真实情况。唉！井田制度废弃而形成阡陌，封建制度废弃而设置郡县，肉刑废弃而改用鞭笞，铜钱铸造废弃而使用楮券，这些都还可以因时制宜地施行。唯独绝不可废弃的，是学校。学校如果可以废弃，那么人伦纲纪到哪里去彰明？修身、齐家、治国、平天下的道理，又寄托在哪里呢？国家所崇尚的、贤侯所敬奉并加以用心经营的，难道只是供生员和游谈之士活动的地方吗？何况毗陵是吴季子的采邑，礼让的遗风教化留在人心之中，还没有泯灭。张伯淳不自量才疏学浅，写下此文留给他们。】明洪武初年，将师生编入武进县学，学习五年，知府孙用才开始创建学校。大成殿、防门、两庑以及明伦堂两侧的序廊，还有志道、据德、依仁、游艺四斋，旁边设置射圃。宣德年间，知府莫愚就射圃建造观德堂。成化五年，知府卓天锡重新建造明伦堂，并在堂北增设尊经阁。嘉靖年间，按制度增建启圣祠，修建敬一亭，收藏六箴碑，各县学校也都如此。万历以后，知府刘广生、教谕汪防海先后增修、改建。天下文明坊。清朝康熙元年，教授郭士璟再次加以修葺。康熙二十四年，知府 祖进朝重新修建。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学校相同】。武进县儒学位于县治东南。宋咸淳初年，知府家铉翁就法济寺的废墟改建创立学校。宋末毁于战乱，元代附设于郡学。大历年间重建。明洪武五年，知县董尚拓展旧基址，修建礼殿、讲堂，改建棂星门，门向南开。成化年间，知县熊翀修建东西楼、尊经阁。嘉靖以后，知县马汝璋、茹宗舜、晏文辉、罗华衮相继修理。清朝顺治十四年，县中人杨廷鉴等重新修建。康熙八年，教谕王琰重修。康熙二十三年，知府祖进朝重修殿宇和两庑。康熙二十九年，教谕崔学古捐出资财继续修建。雍正四年，武进县分置阳湖县，由教谕专门管理武进的学校事务。阳湖县儒学与武进县合用一所学校，由武进训导管理阳湖的学校事务。

译无锡县儒学在县治南面的西水关内。宋嘉祐年间，知县张诜创建；元初，教谕虞荐发重建；明洪武十八年，知县袁大兴修建堂舍和斋舍。成化年间，同知谢廷桂全部拆除旧学校而重新建造。本朝康熙九年，知县吴兴祚重塑。圣像。康熙二十四年，知府祖进朝重建。大成殿。康熙三十三年，知府于琨修缮正殿、两庑、防门。雍正四年，无锡分置金匮县，由教谕专门管理无锡县学事务。【附】明徐有贞《无锡学先贤祠记》【古代学校举行祭祀时，便在本国祭祀先师。如今学校祭祀先贤，大概也是依据这个意义而制定礼仪。然而祭祀是否兴办，取决于主持其事的人。锡山儒学的先贤祠，创建于宋末，中间祭祀龟山先生、文靖杨公中立，并以玉泉先生、宗丞喻公子才，遂初先生、文简尤公延之，小山先生、肃简李公元德，实斋先生、文忠蒋公良贵配享。历经元代直到本朝初年，中途废止；到此时，同知郡事、河中人谢时芳才重新兴建，派人来请我记载此事。文运所在，就是天运所在。起初二程向周子学习时，宋朝国运正盛于北方，我的道也随之向北传播；等到杨氏向程子学习时，宋朝国运将要在南方终结，我的道也随之向南传播。这其中的关联实在重大，难道是偶然的吗？龟山将学说传给豫章罗氏，豫章又传给延平李氏，延平传给考亭朱子，考亭因此集其大成。因此，这一学道能够流传到今天，实在是从龟山开始的。推究其源头，即使天下学校都祭祀他也可以，难道只有锡山才可以吗？然而杨中立曾寄居锡山十八年之久，也算是锡山人了。何况锡山人的学道，也是从杨中立开始的。喻氏来自南昌，尤氏来自闽粤，后来都定居锡山。尤延之向喻子才学习，喻子才向杨中立学习，这就是所谓亲见其人而知其道。李元德、蒋良贵本来都是锡山人，出生在喻、尤二人之后，但学问却可以与他们并列，这就是所谓闻其道而知之。他们的传承虽然比不上考亭朱子的盛大，但他们的人品和学术正道大概没有不同。至于杨中立极力斥责安石熙丰年间变法的邪说，喻子才极力赞成鼎、浚在炎兴年间主张恢复的正论，尤延之极力陈说道学是正确的，以解除孝宗的疑惑，李元德极力辩明汝愚是忠臣，以消除宁宗的蒙蔽，蒋良贵极力压制弥远的罪恶，宣扬德秀、了翁的善行，以启发理宗的明智。这些人都对国家有功，对吾道有功。当时虽然不能完全采用他们的言论，但天下后世的公论不能抹杀。由此把他们一同祭祀在学校中，又怎么会过分呢？】金匮县儒学与无锡县共用学校，由无锡县训导管理金匮县学事务。江阴县儒学在县治西南，就是宋代江阴军学。熙宁、元丰以前，仅在庙中祭祀。先圣和学者在其中修业，崇宁年间大规模扩建学校，绍兴五年知军王棠重新修建，干通绍定年间知军徐蒇、颜耆仲相继修葺。元末毁于战乱，明初江阴侯吴良就在旧址建立学校，知县吴志远重修，宣德年间侍郎周忱重建。大成殿、两庑、防门以及后面的建筑，知县周斌、黄传、刘綋岳、凌霄相继修葺。本朝顺治年间，提学石申、张能鳞修缮。康熙十三年，知县何尔彬、龚之怡和教谕宗章埈重修。康熙二十六年，知县陆次云重修。【附】明陈芝英《江阴学乡贤说》【乡里有贤人就祭祀他，不是贤人就不祭祀。江阴祭祀乡贤，前有延陵季子，后有李忠毅、缪文贞二公；他们的贤德很显著，祭祀也确实有根据。所以说江阴崇尚祭祀没有错误、没有滥祀，也许从这里就能看出来。此前，宋代蒋待制静明、孙司业也在祭祀典籍之中。弘治年间，知县黄傅考察议论后将他们黜除。蒋静明是因为宋徽宗朝进献《瑞乌颂》，孙司业是因为回答性理难题的学说略有偏颇。评论者说，凭两位先生的贤德，却不能容忍这样一个过失，那么祭祀所用苹蘩蕴藻的香气，确实不是没有德行的人所能享有的。如今世上没有黄侯这样的人，即使有黄侯，能存留其公心的人也很少了。这正是欧阳郡公另创先贤祠，却把他们与牛马同槽祭祀，反而亵渎他们的原因。】宜兴县儒学在县治西南，旧址在县治东南。宋景德四年建立，皇祐初年迁到南兴门外，绍兴五年增修。【附】朱熹《记》【绍兴五年十二月，宜兴县新修学校落成。第二年，主持县政的承议郎、括苍人高商老写信来请我作记；学校的师生，迪功郎孙庭询、贡士邵机等数十人，又把事情写成条文送来告诉我：我们县的学校长期废弛，没有得到治理。自从明府到任，便有意整顿，但县中贫困，不能立即供给费用，于是先稍微修葺最破损的地方，赶紧补足最缺少的部分；又登记闲田五千亩，以增加学廪收入，拿出长桥的租金七十余万来补助；设置教师和弟子员，依法考核考试；又每天前往游学，亲自讲说，用道德性命的道理启发他们，用《诗》《书》《礼》《乐》的文章拓展他们，使他们知道士人求学，确实有科举文字之外更卓越的内容。于是县中的百姓和学生知道了仰慕的方向；即使乡里居住的贤达士大夫，也带着子弟来座下听讲，没有不互相告知、互相勉励，并悔恨自己听闻得太晚的。退下以后，大家又共同捐出金钱资助工程，合计公私力量得到钱近七百万，学校内外焕然一新，堂前道路、门庑没有不庄严完备的，塑像陈设、礼乐制度也都符合图样和法式。

译高君对于这所学校，不只是经营兴建的事迹值得记载，他的教育方法也是当今为官者所不能比的，本县的人才和风俗确实有赖于此。幸而夫子把这些全部写下来，告诉后来的无穷来者，这就是诸生的愿望。过去我在会稽见过高君，知道他的贤能；如今又听说他施行政教，竟取得这样的成效，当然很乐意为此作文。他的县中父老兄弟子弟如果能遵循高君的教诲而有所振作，都懂得从事古人那种为自己求学的学问，而不急切追求夸耀博多、争奇斗艳的风气，不迎合时俗、谋取世俗资望，那么这又是我深为感叹并尤其乐于告诉世人的事情。于是我把他的话全部记下，使后来的君子有所考察。高君在这个县，还曾更新社稷坛位，并在旁边一并设置风、云、雷、雨、师的神位，以严肃祭祀；疏通旧沟，排泄积水，以防旱涝；建立社仓，储存多余粮食，以备荒年。他办理神祀、治理百姓等事情，能够实行自己所学的一切，都出于至诚恳切之意，所以话一说出，人们就信服跟从；他的教化并不只是在讲说中用语言教导。啊，真是贤能啊！】元至正年间毁于战乱，明洪武初年，知县谢德清迁建到现在的位置。正统年间，知县邹旦购买民地加以扩建。成化年间，知县沈振重修。嘉靖初年，知县何栋建尊经阁。后来知县丁谨、方逢时相继增修。万历十六年，知县陈遴玮再次修建堂舍。本朝顺治十七年，教谕丁允龄募资修缮；康熙十五年，教谕顾智募资修缮；康熙二十年，知县李先荣重修。雍正四年，宜兴分置荆溪县，由教谕专门管理宜兴县学事务。荆溪县儒学与宜兴县共用学校，由宜兴县训导专门管理荆溪县学事务。靖江县儒学在县治西南。明成化八年，知县张汝华创建。正德、嘉靖年间，知县周奇健、殷云霄、易榦增修。知县赵应旟引泮池水作九曲形势，使之与南市河相通。泮池南面修建高墙，高三丈，宽为高度的两倍。崇祯初年，知县唐尧俞把高墙迁到市河南面。崇祯十年，知县陈函辉重修。文庙 本朝康熙七年，知县郑重增修。镇江府 镇江府儒学在府治东南。宋太平兴国八年，知府柳开在朱方门内创建。宝元初年，范仲淹任郡守，于是扩建并翻新。元祐、宣和年间，知府林希、毛友相继修葺。绍兴九年毁于火灾，知府程迈重新营建，刘子羽继而大力恢复。元至正年间修葺。明初改建于定波门内。景泰年间，知府张岩认为学校地势低洼狭窄，又改建到县治东面，同知俞端完成工程。在山的西面修建明伦堂和四斋，庙宇廊庑、堂舍斋房、桥门、号舍、厨房仓库、射圃全部完备。大顺元年，知府林鹗建尊经阁和泮池石桥。成化年间，知府熊祐重建学门。弘治年间，知府郑杰建防讲楼。嘉靖十年，按制度增建启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑，各县学校也都如此。嘉靖四十二年，知府秦淦在学校正南依山冈增土，命名为“对山”。隆庆、万历年间，知府胡维新、钟庚阳、吴防谦、王应麟先后修理。天启五年，文庙毁坏，巡按御史陆某捐资重建。【附】吴宽《重修府学记》【镇江府设学校，自宋代历经元代，一直在府治南面。本朝景泰年间，知府张侯认为那里地势低洼狭窄，才把学校向东迁移。到现在已经五十年了，颓败损坏得十分严重，却没有人能够修缮。如今郑侯杰从大理寺丞任上来到这里，他喜好文章、尊重士人，才开始谋划修缮学校。事情上报给巡抚都御史、四明人朱公，朱公说：“我奉天子的命令来养育百姓，钱财本来应当爱惜；然而若把学校也一概如此看待，就是不懂得抓住要务。”当即回报，命令举行修缮。郑侯又取得承仕郎曹贵，委托他主持此事；曹贵勤勉敏捷，公家钱财也没有胡乱耗费。工程完工后，规制宏大美观，观看者都称赞惊叹。于是教授董宗道等人备述修学始末，请我作文刻石。学校的设置，是古代制度。从三代直到今天，上下数千年间，从未有人能够废弃它，因为圣贤之道不可废，而圣贤之道正是在学校中得到彰明的。然而，道之所以在这里彰明，不只是由于学校这一地点，更由于在学校游学的人；这样一来，学校所寄托的意义就更加重大了。孟子说：“君子的道不离腰带以下之近身处。”所以建庙祭祀圣贤，仿佛他们洋洋然就在上方、就在左右的，并不是普通人，而是圣贤。圣贤就是道所在的地方。诵读他们的言论，探求他们的道，用在乡里，就能使习俗在一时之间大为改变；用在世上，就能使德业流行百世，这样才称得上在这里游学的人。这本来是朝廷崇尚儒学的美好意旨，也是有关官员奉行而不敢废弃的事情。所谓科举功名，不过是借它作为使自身获得进身阶梯的手段，难道果真足以成为士子的终极追求吗？所以借记述学校落成之事而谈到这些。【附】周洪谟《礼器乐器记》【本朝两京国子监以及天下郡县都建庙祭祀孔子，孔子塑像戴十二旒冕，穿十二章服；祭器用十笾十豆，乐舞用六佾。如今奉命将笾豆增加为十二，六佾增加为八佾，开始采用天子礼乐，并将这种制度通行天下。历代以来尊崇孔子，没有比今天更盛大的。然而各郡的礼器大多齐全，乐器却有的尚未完备，只有镇江府学的礼器、乐器都齐全。礼器一千多件，都是铸铜制成，是元至正十二年总管李中、教授黄镛所铸。豆二百七十二件，豆盖的数量也相同；爵一百三十九件，奠盘的数量与爵相同；簠一百二十件，盖一百一十六件；簋一百一十九件，盖一百一十五件。

译牺尊六件，象尊六件，常尊三件，龙杓三件，插花瓶大小共八件；焚香炉大小共十六件；盥洗盆三件；毛血盘两件。各种器物都已齐备，只有笾失去了原有的规格，曾以豆盖代替。如今知府熊侯祐于是铸铜制作笾二百二十件，笾盖也同样是二百二十件。我私下认为，古代祭器用竹、木、陶制成，但竹木容易剥落，陶器容易损坏，所以用铜代替，以求坚固长久。我过去任南监祭酒时，第一次到孔庙行释菜礼，看到缺损的瓷爵很多，十分惊惧，于是派人到饶州制造补充。太学奉皇帝命令行礼，器物尚且如此，何况各郡县呢？使用铜器虽然不是古制，但李中等人铸造的器物历经三百多年，全部没有丝毫粗劣；与那些剥落损坏的陶器相比，美丑显然不同。乐器也是当时制作的，铜钟二十一件、石磬十六件、琴十张、瑟四张，以及笙、管、柷、敔之类，无不齐备。熊侯与属官同知伍侯琇商议，认为前人制作的器物本来很精美，只怕时间久了或许被遗忘，于是寄信来请我把这些写在石上，以防疏忽，并约定典守人员必须严格办理出入登记。教授、训导任满一任，即使平素不负责掌管钥匙，也必须向郡中报告，由各位师生查验后才能离任。唉！诵读先圣遗经而取得出身的人，感受圣恩如同天地一般深厚，尚且惭愧不能以区区祭器报答；倘若连这些器物都不能守护，还有什么脸面进入礼殿呢？不过，这只是礼乐的器物罢了；施行礼仪必须以敬为根本，演奏音乐必须以和为根本。所以孔子曾说：“礼啊礼啊，难道只是玉帛吗？乐啊乐啊，难道只是钟鼓吗？”将来承奉祭祀之时，仪态肃穆和谐，礼节丝毫不错，音律完全协调，抬头仰望圣贤之灵，仿佛就在上方、就在左右，那么圣贤必定会降临并享用祭祀。况且礼乐以人的内心和自身为根本，难道只能感动神明而已吗？即使以道来贯彻，使家庭、国家、天下无不得到治理，那么凡是治理国家的人，难道可以不致力于礼乐的根本，并将其推行于实际吗？】本朝顺治初年，明伦堂倒塌，知府涂廓捐资买下杨一清的御书楼，改建为明伦堂。康熙十一年，知府高得贵重修。康熙二十七年，知府王燕重修。雍正七年，知府毛德琦重修。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学校相同】丹徒县儒学旧在县治西面，宋崇宁以后倒塌，附设于郡学。绍兴年间，知县赵学老重新建造。元延祐六年，教授朱天珍重建。明洪武初年，将淮海书院并入。正统年间毁坏，巡抚周忱重建。天顺年间，知府姚堂开凿泮池，设置门庑，建立儒林坊。成化年间，巡抚牟奉建尊经阁。弘治末年，知府王存忠扩展庙基，建“德配天地”“道贯古今”两座牌坊。嘉靖初年，提学御史萧鸣凤认为庙学低洼狭窄，迁到寿邱山南麓。本朝顺治十三年，知县张晋倡议修缮。康熙八年，教谕王天璧、谈志相继修葺。康熙二十一年，知府高龙光在学校后面累石筑墙，以防护龙脉。雍正七年，知府毛德琦重修。丹阳县儒学在县治东面。宋庆历年间建立，建炎年间毁坏。绍兴年间，知县吴芑重建。乾道六年，知县陈玠拆除旧建筑而重新建造。宝祐初年，知县胡梦高又重新修建。元代沿用其制。明洪武年间，知县郑士源、许子英、董复昌、潘绥相继修葺；后来知县周志义、包达、陈谊先后增修。弘治年间，知县高谦把櫺星门迁到泮池南面。嘉靖六年，知县张凤翀开渠引湖水，绕过学宫南面，累土建成案山。隆庆三年，同知马豸又在城西开水窦，引湖水环绕学校。本朝顺治十七年，知县贺应旌重建尊经阁。康熙十二年，教谕蒋士伟重修两庑。康熙五十二年，县人潘铎、葛任、义殷、圣庄共同捐资修缮正殿，重建启圣祠、两庑、櫺星门。金坛县儒学在县治东面。宋绍兴初年，知县李枀重建。元至元元年，知县于渊增修。至正年间毁于战乱。明洪武初年，知县蔡原臣重建。建文四年，知县孙时拆除两庑、防门而重新建造。正统八年，知县刘训拆明伦堂改作东斋，随后重建明伦堂。成化、嘉靖年间，知县刘观、张宾、董相和县丞邓继曾相继增修。开凿泮池，架设三座石桥。万历十一年，知县许弘纲重修。万历三十二年，知县邵应贞又开辟土地重新修建。本朝顺治十一年，知县赵介重新修建。知县宋▯接着把工程完成。康熙九年，知县康万宁和教谕许允成增修。雍正四年，县中绅士募资修建，由教谕卢翀主持此事。溧阳县儒学在县治东南。宋淳化年间，知县夏侯戬在县西门外创建。皇祐四年，查宗闵迁到现在的地方。建炎末年，拆除房屋改作营房。绍兴以后，先后修葺，斋房、庑廊、堂殿才逐渐齐备。元代升为州学，创建尊经阁。后来毁于战乱。明初，知州林庆又重新创建。永乐十一年重修。天顺年间，明伦堂被毁，只剩下其他建筑。成化年间，知县员贤逐步修复。成化十五年，知县陈福改造明伦堂的规制。嘉靖年间，汤虺、马一龙增修。本朝康熙五年，知县徐一经重新修葺。文庙。淮安府。淮安府儒学在府治南门内。宋景祐二年，转运使魏防创建。建炎年间，毁于战乱。此后多次重建、多次迁移。淳熙十年，知府王诇才依照旧址重建。嘉定八年，知府应纯之大规模整修学宫制度。元代共四次加以修治。明洪武九年，知府潘杰重修。正统七年，知府杨理增修。天顺、成化年间，知府邱陵、杨防先后扩展学地。弘治六年，知府徐镛创建尊经阁，官署、教师住所都已齐备。弘治十七年，巡抚张缙建兴贤、毓秀二坊。嘉靖十年，按制度增设启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑。各县也都这样。万历以后，知府陈文烛、宋祖舜相继修治。本朝顺治九年，漕运巡抚沈文奎重修；康熙十八年，总河靳辅捐出俸禄修理；二十四年，淮扬道高成美捐出俸禄增修；雍正六年，知府申程章修建。

译大成殿；康熙十年，教授黄施锷修建明伦堂。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学相同】。山阳县儒学原建在满浦坊尉司的地方，元至元年间迁到旧酒库桥南，至正年间毁于战乱。明洪武初年，知县罗传道改建在察院西面。景泰初年，塑造四配、十哲的塑像。成化五年，巡抚滕昭、知府杨防又扩展地基，修建庙学，制度大体与府学相同。弘治以后，知县乐頀、周好山、黄日敬、田孔阳相继修葺。天启四年，知府宋祖舜、知县孙肇兴重修。本朝康熙二十四年，总漕徐旭龄、知府高美修理棂星门。雍正六年，教谕王熙载重新修建。雍正九年，分置阜宁县，教谕、训导尚未分设。阜宁县儒学，就是庙湾镇的旧学。由盐城训导兼理学务，盐城县儒学在县治。南宋绍兴年间，知县黄万顷创建。自宋至元，共三次毁于战乱。明洪武初年，知县陈天瑞重建。永乐、景泰、成化年间，先后修治。正德初年，知县王明彻重修。嘉靖年间，知县姜润、程□、叶露新先后修葺。万历九年，知县杨瑞云增修。本朝康熙十年，教谕张星轺募资修建；三十三年，知县武臯。修建。修建圣殿和两庑。康熙四十八年，知县马化蛟修建文昌楼；康熙五十三年，知县盛▯邃修建明伦堂；雍正二年，知县于本宏修建文昌楼、敬一亭；雍正七年，知县孙防孙修建明伦堂。清河县儒学，宋德祐初年建在旧县城以西的大清河口。景定元年，黄河决口，县治迁到甘罗城，学校也随之迁移。元末毁坏。明洪武初年，知县孔克勋改建在县治东南的小清河口。正统五年，署理县政的知州李信圭修建；天顺年间，知县卢宁修葺。成化以后，提学陈选、张缙依次修造。知县刘慧建泮池，并架桥跨池。正德年间，提学张璿建棂星门、讲堂、号舍。嘉靖年间，知县吴宗吉增修。隆庆年间，知县张惟诚重修。天启元年，黄河决口，学宫于是坍塌。天启三年，教谕高崇谷迁到旧址西北几十步处，以远离河患，并逐步增建。本朝顺治六年，教谕阎补宸加以修建；康熙十二年，训导朱彝重新修葺；十七年，知县王登龙重建启圣祠及两庑；十八年，增建尊经阁；二十七年，知县管钜培修建甬道，通达仪门；三十年，大规模修缮；五十九年，署理县政的王三谦重修尊经阁；六十年，知县郎灿重修明伦堂；雍正九年，署理县政的戴昕重修。正殿。桃源县儒学在县治南面。元代县尹刘整创建。后来毁于战乱。明洪武初年，知县汪仁重建。正统、景泰年间，知县张端、赵纪增修。弘治以后，知县崔献、李廷鹏、黄时康、王敬宾、曹夔相继修葺。万历年间，知县华存礼、龚奭重修。本朝顺治十四年，知县郑牧民重修。康熙七年坍塌，十九年，知县万谦、教谕史逸嗣、训导刘蕃募资修建。四十九年，知县田养民重修。大成殿、明伦堂、两庑。雍正七年，知县眭文焕率领绅士重建。大成殿。安东县儒学在县治东南。元至正年间，安东万户张汉英开始创建。后来毁于战乱。明洪武三年，知县束贽重建。宣德七年，典史栗整重修。景泰初年，教谕叶瑾、县人梁璧重修。天启三年，教谕潘士谦重建，正殿的高度和宽度超过旧制。崇祯年间，知县王敬承、教谕史龙瑞重修。本朝顺治初年，知县刘聘加以修建。康熙九年发生大水，庙学颓败荒废。十一年，训导吴正名、顾焻重修。雍正四年，运判张涵、县人程銮修建。正殿、两庑由程俊、孙朝宗捐资修建。另有崇圣祠、明伦堂。扬州府。扬州府儒学在府治后面的儒林坊。宋代创建，明洪武年间，知府周原福按照旧有规制重建。东面有成贤坊，西面有育才坊，还有藏书楼、射圃、观德亭、颐贞堂、玩易亭、祭器库、文昌楼以及官署。正统年间，知府韩宏因藏书楼改建崇文阁，就是现在的尊经阁。又建更衣亭、采芹亭。天顺、成化年间，御史张黼、知府郑岑先后修葺。嘉靖四年毁坏，知府易瓒重建。八年，知府陶俨完成工程。十年，奉诏建启圣祠及敬一亭，收藏六箴碑，各县也都这样。万历以后，知府朱锦、韩文镜增修。本朝康熙十九年，巡盐御史郝浴、知府崔华捐资修理。教授秦钜伦、朱虹，训导丁德明先后接着完成工程。二十二年，巡盐御史裘充美再次修建文昌楼。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各州学相同】。江都县儒学在县治。北宋绍兴十二年，州守许中创建。明洪武七年，知县朱启重建。宣德年间，知县谢必贤修建；正统三年，运使严正建崇文阁。成化年间，巡按董韬、知府郑岑、周源相继创建修缮，学校制度大体完备。嘉靖三十一年，知府吴桂芳重修。三十八年，商人黄焕在学门内建文奎楼。本朝康熙九年，教谕吴伯琮捐资修建；十九年，巡盐御史郝浴捐资修建；二十二年，教谕许维梴、训导汪和中完成工程。学宫门外环绕着周墙，东西两面设置圈门，称为玉带巷。雍正四年，知县王元穉重建敬一亭。九年，江都分置甘泉县，由教谕专门管理江都的学校事务。甘泉县儒学与江都县共用一所学校，由江都训导管理甘泉县学校的事务。仪征县儒学在县治东面。宋庆历四年，开始在城西南角创建州学。后来毁于战乱。绍兴年间，知府张好古在城南重新建学。元泰定年间，知州张震重新修建。明洪武初年，将州学改为县学。知县刘文纲、康彦民相继修葺。万历十三年，知县樊养凤把学宫迁到资福寺，将寺前的大水面仍作泮池，引淮水流入泮池，并架石桥跨在上面，规模全部完备。本朝顺治九年，同知李淮重修。

译文庙。康熙五年，教谕舒文灿倡议修建；二十八年，知县马章玉重修；四十六年，巡盐御史曹寅重修。明伦堂【附朱彝尊《记》：古代造就士人，树立以道为志的学士，必定在乡校中侍奉老师。记载说：只听说学生来求学，没有听说老师前往教人。学校兴盛时，不论大小，都跟随公卿前往学习。等到学校废弛，便说：即使我不去，您难道不能来吗？又接着说：一天见不到您，就好像过了三个月。因此，广泛学习的人一定要亲近老师，讨论学问的人一定要选择朋友。学生有过失，教师能够知道；增长他的长处，纠正他的过失，使他在这里藏修、修习、休息、游息，安居于所处之地。这样以后，教师受到尊敬，道受到尊崇，百姓也就知道敬重学习了。学校的制度并不只有一种：虞代有上下庠，夏代有东西序，殷代有左右胶，周代有保、傅。记载中说，学校有五种；汉代建立三雍，晋代兴办两学。到了唐代，把学校分为七类：三品以上官员的子孙，由国子学教育；五品以上官员的子孙，由太学教育；设置广文馆，掌管国子生的学业；进士科称为四门学，用来教授七品官员的子弟以及平民中才智出众的子弟；律学用来讲授律令、格式；书学用来考察篆书、籀书、分书、隶书、楷书、草书、章草、行书；算学用来通晓亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载等数位。】这样便能成就德行、通达才艺，各种人才都有相应的选拔，教育他们的方法也很多了。宋代以后，虽然在州、郡、县学之外兼设山长，但书学、算学已经停止讲授，科举科目的繁杂也有所删省，士子分别研治五经，专门学习四书；各家各自聘有老师，不一定到乡校去请教。然而仪征县治处在江边交通要冲，过去是江淮发运的地方，当地人多从事盐业防务而获利。当地子弟登记入学，带着束脩之礼到学校官员那里通报姓名，一年不过来一两次罢了。学宫门的倾斜破败，泮水的污浊，文庙的渗漏，讲堂、黉舍的荒芜，守土官和掌教官也只能坐着发愁、走着叹息而已。通政使司巡视两淮盐课监察御史曹公，怀着仁心体恤商人，以礼对待士人，每次因查验盐秤来到县中，便发布宽大便利的条文；船只首尾相接，摇橹声、击鼓声和船歌交织在一起。此时曹公年满五十岁，商纲、亭户都想向曹公敬酒，大家凑集白金二十镒来为他祝寿。曹公再三推辞，恰好曹公乘坐有帷幕的车经过集市，众人拦住马匹、挡住车轮请求他接受。曹公于是召来训导汪谷诒，对他说：‘县学长期没有修葺，我没有私人的财产来召集工匠。何不把众人捐集的钱，用来翻新许多士子求学的地方？这样或许可以使县中子弟享受到由学习而取得人爵的回报吧！’ 于是众人都高兴地称颂曹公无私，能够扩大施德之心。这一年某月，开始整治泮宫；工匠、陶工、瓦工各自按照材料的长处分工，从西向东施工，各项废弛的工程都兴办起来。因此，诸生有了前来求学的地方，能够亲近老师，人人知道敬重学习。于是刻石记下重修的年月。曹公名寅，字子清，别字荔轩，是满洲人。康熙五十一年，教谕盛安文重修启圣祠；五十三年，许彪在旧址重建尊经阁；五十六年，知县陆师重修。高邮州儒学在州治东面。宋至和二年，知军事邵必开始创建。开禧年间，知府林伯成拆除旧建筑并扩建。元代毁于战乱。明洪武初年，知州黄克明依照旧址重建。十七年，同知彭蠡重修。天顺四年，义民周全又大规模修建。弘治以后，知州程宪、赵来亨、范惟恭相继修葺。本朝顺治十四年，知州吴之俊、学正詹尹吉重修。康熙二十年，知州李培茂修建。四十年，学正吴谌重修正殿。四十三年，监生陈朝佐捐田三百亩给学校。四十七年，学正邓绍焕出售田地以完成工程。雍正二年，知州张德盛重修。兴化县儒学在县治西南。宋天圣年间，知县范仲淹创建；元末毁于战乱。明洪武三年，知县徐士诚改建到现在的地方。嘉靖三十七年，知县程鸣伊重修。本朝康熙十一年，知县程起鹏修建；二十三年，知县张可立修建；六十一年，教谕阮无忝重修，署理县政的王慎捐资协助完成。宝应县儒学在县治。南宋嘉定年间，知县贾涉创建。元末毁于战乱。明洪武初年，知县王骥就在旧址修复。嘉靖以后，知县李瓒、陈可大、韩介、耿随龙相继修葺，并进一步扩大规模。本朝顺治十四年，县人朱尔远、胡克济等募资修建。泰州儒学在州治东南。唐代设置吴州，开始创建学校。宋绍兴年间，州守王扬英在城东角建宣圣庙，就在庙旁建学校。元代毁于战乱。明洪武初年，知州张遇林就在旧址修建。永乐以后，知州刘景文、萧旭相继修葺。正统年间，知州黄性重修。成化二十年，知州彭福扩展东南旧址，迁建学门，栽立两根华表：左边题为‘文雅’，右边题为‘儒林’。弘治以后，知州谢杰、朱登益增修。万历年间，抚院李三才命江防同知、摄州事李仙品修建学校，疏浚河道，规制大体完备。本朝沿袭了这一制度。徐州府。徐州府儒学在城东北角，距离府治一百步。原来在城东南角，元至正年间毁于战乱。明洪武三年，知州文景宗在府城东北角重建。宣德、景泰年间，知州杨秘、宋诚增修。天顺六年，知州王叙扩建，重修庙宇、庑廊，并把棂星门改用石材。成化十年，知州陈廷琏建明伦堂。正德初年，副使柳尚义增设斋房、号舍。嘉靖十年，按制度增设启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑，各县也都这样。十三年，知州魏颂重修。后来黄河决口，学校地基变成水塘。隆庆年间，知州章世贞向总河翁大立说明情况，借永福仓的旧址改建。后来知州刘顺之、副使冯敏功完成工程，但不久又逐渐坍塌毁坏。万历四十四年，副使袁应泰迁建到左卫旧址。天启初年，黄河决口，水流环绕学宫外面。崇祯年间文庙失火，兵道何腾蛟迁建到东察院。本朝顺治七年，兵道胡廷佐倡议修建，知州余志明、学正谭学准、训导蔡尚防接着完成工程。康熙二十一年，淮徐道刘元勋、知州臧兴祖迁建到府治东面，由州中绅士张胆主持完成。四十一年，知州佟国弼重修；五十六年，知州姜焯增修，庙学的规制才开始完备。雍正十一年，州升为府，原州学改为府儒学。

译崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各州、县学相同】。铜山县儒学与府学共用一所学校，由府训导管理铜山县学校事务。萧县儒学在县治西南角，宋代旧址在西北角。绍圣年间迁到城东，后来被河水冲刷侵蚀。元至正年间，县尹耶律廷瑞择地建在河西。元末毁坏，明洪武初年，主簿刘瑜重建。正统十三年，知县柳新改建。文庙。正德十六年，巡按御史甯钦迁建到华严寺、东岳观的地方。万历五年，黄河决口，文庙毁坏，知县伍维翰迁建到县治东面。四十六年，知县萧学俨又迁到县治西南，即现在的地方。本朝顺治五年，知县祖永勋修缮并使之焕然一新。康熙四十九年，知县徐大生重修。砀山县儒学原在县治西北，唐贞观四年创建。宋元祐年间，县人王惠捐资迁到县治东北角。元大德十一年，县尹杨泰迁建在汉高祖庙旧址。明永乐四年，知县郝玘重建。正统五年，知县杜钊增修。嘉靖四十一年，黄河决口，学校坍塌。隆庆年间，知县戴伟、王廷卿相继修建。万历年间，知县尚诚认为原址地势低洼，又改迁到西华池北面。三十六年，知县熊应祥改迁到现在的地方。本朝顺治十四年，知县曾为履捐资修建；康熙二十一年，县人陈鼎新重修；六十一年，知县王晋重修。丰县儒学原在县治东面，金末毁坏。元至正年间，县尹郭瑄重建。不久又毁于战乱。明洪武六年，知县曾本重建。宣德以后，知县阙膺、张升、邝颐相继修葺。随后因水灾坍塌。正德十五年，知县裴爵重新建造。嘉靖五年，又被水淹没。二十一年，知县李崇信在新县治东面创建。三十一年，知县徐▯又在旧县治西北重建。三十九年，知县胡义心又改建到县治东南。本朝顺治二年，知县颜玿、教谕陈彝、训导江能容大规模整修，制度全部完备。康熙三十五年，知县李振、教谕黄师晟重修，向东西两面各扩展地基数武。雍正五年，知县魏学谧重修。沛县儒学原在河东泗亭坊，宋靖康年间毁坏，金大定年间迁建到河西。元至正年间再次毁坏，明洪武初年，知县黄忠信重建。永乐年间，知县常瓘、李举贤增修。嘉靖八年，黄河决口，学校坍塌，知县王治改用龙泉寺旧址重建。四十四年又因水灾坍塌，隆庆三年，知县白经改建明伦堂、两庑，把启圣祠迁到庙宇东面。万历二年，知县刘顺之捐资修建；二十四年，建立‘作圣成材’二坊。本朝康熙二十九年，县人募资捐输，重建各祠。邳州儒学在州治东南，创建于宋兴隆年间。元末毁于战乱，明初判官裴珏重建。成化年间，判官曹卿改建；弘治年间，知州李文聪修葺。嘉靖以后，知州高岩、王德广、马京接连修建。本朝顺治十年，学正蒋曜孙大规模重新修建。康熙七年，学校坍塌；十八年，管河同知苏嵋、知州李缵宗与学正胡圭、训导许来惠改建到南堤东面，先营建庙殿，二十年落成。二十四年发生大水，学正孟安世、训导许来惠修堤阻水，使学校得以保全。二十六年，知州孙居湜倡议捐资修造。宿迁县儒学原在县治东南，元至正二十八年，县尹张彬创建地基；元贞初年，县尹萧世荣完成工程。元末毁于战乱，明洪武二年，县丞方铎重建。永乐、正统年间，历来都有修葺。成化五年，提学御史谢选拆除重建。嘉靖末年坍塌，知县陈嘉道重修。万历五年，又被河水冲刷侵蚀，知县喻文伟改建到县治左面。睢宁县儒学在县治东南。元至元初年，知县王荣祖开始创建。元末毁于战乱。明洪武六年，知县叶见泰、教谕林德干重建。宣德末年，知县卫镛修建；景泰初年，知县张竚修建。正德年间，知县黄守濂、刘景沂各自增修。嘉靖以后，知县乔镇、徐宻相继修葺。明末因水灾坍塌。本朝顺治四年，知县殷岳建造正殿、两庑、明伦堂。八年，知县魏翰建棂星门、防门。康熙元年，知县冯【缺】麒建启圣祠、兴贤坊、育才坊，学校制度大体完备。四年，知县石玫建青云亭。二十五年，知县谢乃实修建。三十七 年，知县章之瑶、教谕李嶫瑞重修。太仓州。太仓州儒学在州治西南。明正统年间，巡抚侍郎周忱就在水军都万户府的府第旧址开始创建卫学。弘治十年，设置太仓州，知州李端就在卫学旧址改建州学，并筑道山。嘉靖九年，知州陈璜建尊经阁。十年，按制度增设启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑，各县也都这样。万历年间，知州丁永祚、陈腾凤相继修葺。本朝顺治十七年，知州吕时兴重建尊经阁。康熙二十三年，学正李煜修建正殿。三十九年，知州茹之增修两庑及防门。五十年，训导曹培源重修。雍正四年，太仓州分设镇洋县，由学正专门管理太仓州学校事务。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学相同】。镇洋县儒学与太仓州共用一所学校，由太仓州训导管理镇洋县学校事务。崇明县儒学在县治护城壕外的东南角。宋嘉熙年间曾建立书堂。元代开始创建州学，至正年间改迁。明洪武初年改为县学，正统、成化年间制度逐渐完备。嘉靖二十九年修筑平沙土城，于是择地迁建学校。三十年，兵备道熊桴改迁到东街，营建如初。万历六年，知县何懋官又迁到东南的小教场。十六年修筑长沙砖城，知县李大经又把学校迁到县治东南。天启二年，知县唐世涵才迁到现在的地方。本朝顺治十五年，知县陈慎修葺；康熙三年，总镇张大治、知县龚榜增修；雍正五年，知县张文英重建文昌阁。

译嘉定县儒学在县治。南宋嘉定十二年，知县高衍孙创建。元元贞二年，升为州学。明洪武二年，又改为县学。天顺四年，知县龙晋大规模修建殿宇、庑廊，在学校南面筑土山，名为应奎。成化年间，知县洪冕、白思明、吴哲、刘翔相继修治。嘉靖十六年，知县李资坤增修。万历十八年，知县熊宻铲平土山的十七部分，挖成水潭，名为汇龙。本朝顺治十二年，知县刘▯德、教谕王彬修建祠堂、楼阁、堂舍。廨舍。康熙六年，知县金敏修建。重建圣殿、两庑。康熙二十二年，知县闻在上增修。雍正四年，嘉定县分置宝山县，由教谕专门管理嘉定县学校事务；宝山县儒学与嘉定县共用一所学校，由嘉定训导管理宝山县学校事务。海州。海州儒学在州治西面。唐贞观四年创建。元皇庆二年，知州魏荣重建。元末毁坏。明洪武二年，知州陈德辅重建。弘治初年，知州赵廷珪大修。后来知州赵儒重修。嘉靖十年，按制度增设启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑，各县也都这样。三十一年，知州钟岳改建。年代久了逐渐坍塌。本朝康熙十四年，学正武威远重修。重修圣殿。康熙十八年，训导倪田玉重修棂星门；二十一年，学正吴植重修两庑。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学相同】。赣榆县儒学原在县治东面，元代毁于战乱。明洪武四年，县丞莫从敬迁到县治东南。正统三年，知县郭文中重修。成化十四年，知县王举重修。嘉靖二十五年，扬州推官符允中、海州知州钟岳捐资修葺。万历年间，知县樊兆程、徐应元相继增修。明末毁于战乱。本朝顺治八年，知县穆尔谟、教谕刘思问重建。十三年，县人董宗鼎重建门楼、庑廊。康熙七年坍塌，训导章宪捐资募款修建。十一年，知县俞廷瑞、训导章宪捐资募款再次修建两庑。沭阳县儒学在县治南面。洪武三年，知县冯益创建。正德年间毁坏，知县易瓒重新建造。庙宇、庑廊、桥门、厨房、库房、堂舍、斋房、号舍全部齐备。嘉靖四年，知县蒋赐迁到县治东面。万历三十三年，教谕萧鸣盛又迁回城南旧址。本朝顺治十年，知县王国泰增设奎星楼。康熙三年，知县梁文焕增修。七年学校坍塌，十二年，知县张奇抱重新加以修理。【附胡简敬《重修儒学记》：我沭阳县距离山东东部泗水、峄山之间很近，沿着车辙马迹去观览那里的盛况，往返只需十天。从这里到圣人的居处如此接近，瞻仰那高大的宫阙、隆盛完备的礼乐、华美灿烂的车服俎豆，理应有所感受并奋发兴起。因此，我沭阳的学校虽然经历迁移改建，仍然恢复到旧址。考察前人的经营，其规制、模样和结构，也还勉强可以同邹、鲁相提并论。自康熙七年发生地震以来，学宫只有圣殿保存下来，其他堂、庑、群祠以及几仞高的围墙，全都荡然成为飞尘碎石。以致殿阶下面混杂着菜园、蔬菜和放牧牲畜，再也没有篱笆隔开。众多士人在朔日、望日到父母官和师长身边行揖礼，也不过是在露天站立片刻而已。按照旧例举行春秋祭祀，也没有所谓丽牲之石、洗濯祭器的房屋，只有寥寥几件笾、爵祭器，用一个竹筐来收纳、取出。举行乡饮酒礼时，主人、宾客、介、僎也只能在覆盖茅草、支着木架的地方草率地拱手行礼。像这样已经有很多年了。】三韩张侯在癸丑年春天到任，首先拜谒先师庙，于是感慨地召集教师、儒生和众多士人商议，说：‘这里是全县最重要的教化之地，怎么能任由它荒废破败到这种地步？’他愿意捐出俸禄率先修建，城中人士也多方出力促成。于是召集工匠、备办材料，工程开始经营时，就考虑长久之计，仿佛有神马拉着车，在泗水、峄山之间往返，仔细考察等级规模并绘成规划。工程完成后，他便召集乡里的博士弟子，进前告诉他们说：‘张侯这样做，难道只是为了壮大庙宇外观、辅助神灵享受祭祀吗？他的深切希望，是让你们有学习的地方，能够以圣人所要求于自身的道理来要求自己。’张侯还每月供给薪粮，备办丰盛的酒食，仿照科场题目来考校士人，亲自评定品第。即使士子用功作文、求取科名，也没有不依赖张侯的。张侯造就人才的功劳，难道可以忘记吗？张侯是三韩人，名奇抱，号藏锦，由贡士出身，初任沭阳县知县。】通州。通州儒学在州治东面。宋太平兴国五年，知州曾环开始在城东一里左右创建。干兴元年，知州王随把学校迁到东门内。大观年间毁于战乱。绍兴年间，判官方云翼在旧址重建。淳熙年间又毁坏。咸淳年间，知州冯弼重建。元至正年间，将军张▯纲修建。大成殿。明洪武三年，知州熊春增修。正统九年，郡人佥事陈敏、千户陈瑄重修。成化、弘治年间，历次加以修葺。嘉靖十年，按制度增设启圣祠，建敬一亭，收藏六箴碑，各县也都这样。三十二年，巡盐御史黄国用命知州游天庭重建尊经阁。本朝顺治二年，知州唐虞泰重修；康熙二年，知州毕际有重修；康熙九年，知州王廷机增修泮宫坊；雍正二年，知州白映棠重修；五年，知州李世乔捐资修建。明伦堂原在海门县。明嘉靖二十四年，知县江执在县治东面创建儒学，如今被海水、湖水侵蚀，城墙坍塌，县被裁撤并归通州，改为海门乡学，规模也有所省减。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠【各县学相同】。泰兴县儒学在县治东面。宋绍兴年间创建，元末毁于战乱。明洪武二年，知县李秉直重建，后来逐渐增修整治。正德年间，知县郑浙彻底翻新。嘉靖以后，知县朱箎、许希孟、朱南雍、高桂、陈继畴相继修葺。扩展泮池，增建棂星门，立两根石柱，题为‘江汉秋阳’。开凿大池，名为‘鲲化池’，用石头砌成。崇祯年间，引河水流入泮池前的鲲化池。

译本朝康熙十二年，县人御史李振宜捐资修建。二十五年，教谕荆子迈疏浚水池，称为绀寒池；在山上筑台，称为光霁台。如皋县儒学原在县治东北。南唐保大十年创建。宋绍兴初年迁到县治西南。元末毁于战乱。明洪武三年，知县谢得珉创建。嘉靖十九年，知县黎尧勋迁建到县治东南。万历以后因风潮坍塌，知县郑人逵修建，开始筑造宫墙，把土墙改为砖墙。后来知县陈焕、张星、李廷材、熊奋渭、李衷纯相继修葺。本朝顺治十四年，知县崔凤宾重修。康熙十年，知县赵▯化重修，由贡生苏世威主持这项工程。雍正十年，知县彭履仁、教谕丁▯远、训导庆翽重修。《江南通志》卷八十八。《史部·地理类·都会郡县之属·江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷八十九。学校志。学宫【三】。安庆府。安庆府儒学原在正观门外，元末毁于战乱。明洪武初年，知府赵好德就在山谷书院创建，位置在府治东面。正统年间，巡抚周忱、知府王璜重建庙宇、庑廊、桥门、堂舍、斋房、号舍和射圃，全部齐备。成化年间，知府陈云鹗拆除学校前的药局，改建为棂星门；知府王璠接着修建泮池、石梁，规制大体完备。后来知府徐杰、陶煦、张文锦相继修治。嘉靖十年，下诏增建启圣祠和敬一亭，收藏六箴碑，各县也都这样。明末城墙溃败，旧有制度只剩下十分之四。本朝顺治八年，操抚李日芃、知府王廷宾、李自贞相继增修。康熙十一年，巡抚靳辅捐出俸禄倡议修建，知府姚琅、教授庄名弼也各自捐出俸禄，重建殿宇、庑廊、桥门、泮宫。昭代文明坊，全部恢复旧有规制。【附靳辅《记》：自四代学校兴起以后，辟雍的典制最为兴盛。尊奉三老五更时，围绕桥梁前来观看、听讲的人以亿万计；增设庠序、学舍时，云集而来登上讲席的士人达到八千人。盛大啊！然而辟雍之外，还有泮宫。《诗经》中说：‘以泮水为乐，暂且采些芹菜。’大概是为了储备栋梁、培育英才，历代没有谁能够改变这种制度。到了我大清兴起以来，扩展并肃清海内，特别重视崇尚文教。】【大清兴起以来五十八年，扩展并肃清海内，十分重视崇尚文教。当今皇帝登极八年，教化遍及政治，远方的人也来朝见。于是咨询礼部尚书，举行临雍之典；在阙里征召衍圣公，在司成处阐明乾元之道。于是背着书箱、挑着行李，前来观光并到达这里的人，遍及海内外，都说：‘真是圣明而神圣，既有武功又有文德。即使把六位五帝和四位三王都合在一起，又哪里比得上汉、唐？’按照古代造就人才的典制来说，确实没有比这更盛大的了。我在辛亥年秋天，恭敬地承受……】我奉命来抚治这片土地，初到任时，依照旧典礼拜谒先师。回头看文庙的形貌，见有些地方已经破败；再抬头仰视屋椽和栋梁，也有些已经坠坏。向郡守和学博询问，他们说：“这所学校创建于洪武年间，正统年间扩建。此后年代久远，逐渐松弛；周文襄公以后，大概还没有人能够恢复亲临视察的旧例了。”我说：“有贤人在位，政事就能兴办，宫墙之事怎么可以拖延呢？”于是我首先倡议修建此事，姚郡守便竭力承担。于是筹集材料、召集工匠，先由僚属捐出俸禄，继而由绅士踊跃捐助，于壬子年冬开始营造，癸丑年秋完工。凡是殿、堂、防、门、阁、廨、墙等建筑，都务求坚固精致，无不焕然一新。从今以后，在这里举行春秋养老、饮射、读法等礼仪，是贤能官吏的职责；在这里考击钟、鼓，横陈经书讲论道理，是严正师长的职分；在这里歌诗习礼，像古人所称道的先王在此周旋揖让一样，是众弟子的功课。道存在于人身上，就像水存在于大地；没有土地不有水，也就没有人不具备道。你们这些士子既然进入这礼门、走上这义路，就应当想到：人既然具备道，身体又处在名教之中，就应以天地万物为己任，以君、亲、师、友为准则来严格修养自身；大则敦厚人伦、阐明道理，使君主受益、百姓蒙泽；精微处则穷究事理、尽其本性，做到格物、致知、诚意、正心；高尚处则树立德行、著述立言、建功立业，以求达到不朽；旷远处则仰观俯察，参与天地化育，以增隆守成之道而有所期待。这样，即使身居显达之位而处在上层，成为龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭、燕国公、许国公那样的人，事业功绩也以道德为根本；即使地位卑微而处在下层，有的著书立说，有的继承先贤、启迪后人，有的辅佐经书、羽翼传注，文章辞藻 也同样以修养性功为根本。古人说：“通晓天地人三才之道，叫作儒；施行五种教化，要以宽厚为本。”这就是对师儒的期望，只是说：墙垣已经辛勤修筑完毕，还要给它涂泥、盖茨；木材已经辛勤砍削加工完毕，还要给它涂上丹漆。将要在这里学习，在这里弦歌诵读，由下学而上达，也要从这泮宫开始奠基。如果只是徒然勤于帖括，把它作为取得功名的帮助；博取一个科第，把它作为谋求自身和家庭利益的手段，那就是只攻习末节而抛弃根本；精神如果流于浮薄，事物也必然粗劣。诸位士子，应当以此为戒啊。姚郡守又上前请求说：“学校建成，不能没有记文。”于是我提笔记述此事，以告知后来者。这次工程，赞成倡议的是方伯徐国相、观察使佟国贞；主持工程完成的是郡守姚琅；协助谋划的是郡丞胡靖、怀令段鼎臣；亲自出力的是学博庄名弼。按例都应一并记载。洪武初年，知府赵好德创建；后来直到顺治年间，知府李士桢重修。从前主持修建的人，官员并非同一人，所办的事情也各不相同，但都对圣贤有功，不可遗忘；于是又命掌故官把这些人的姓名和事迹记录在碑阴。顺治十二年，改建启圣祠于明伦堂后。顺治二十一年，巡抚徐国相率同知府刘橒、教授郝毓防、训导汪良相修治。康熙五十八年，知府张楷重修启圣祠。明伦堂于康熙六十年又重修。大成殿以及两庑、坊门，于雍正七年由知府徐士林、教授恽宗洵重修。雍正十一年，巡抚徐本因旧制重修。崇圣祠在明伦堂后，规制不相协调，于是改在前面建造崇圣祠，把明伦堂移到后面，又重修。在大成殿增建敬仪亭，位于坊门外左侧；又按礼制增添笾豆、铜钟、石磬。【附】徐本记【天下郡县都设有学校，学校必有文庙，用来祭祀先圣先师，并追崇他们的祖先，这是礼制中最大的事情。我国皇上秉持中和、建立治国极则，对圣道的敬意日益增进，光明盛大，上达下通，尤其重视学校。登基之初，亲自前往太学，追封先师五代祖先，排列陪享的诸位贤人，作为天下万世的榜样。士子游学于学校，从党庠、术序以下，琴瑟钟鼓的声音，升降揖让的礼仪，耳濡目染，贤能的才质便能知道学习足以开启心智。即使顽钝的百姓，也会习闻礼义，知道人伦秩序由此得到安排。我于壬子年秋承受】