江南通志卷三十

译古迹【江宁府一府】。江宁府。江乘城在上元县北五十里，是秦代设置的县。《史记》记载，秦始皇三十七年从会稽返回，经过吴地，从江乘渡江，就是这里。湖熟城在上元县丹阳乡，距县城五十里，在淮水以北。《汉县元和郡国志》说：“在旧江宁县东南七十里。”石头城在上元县石城门西北。《金陵志》说：“周显王三十八年，楚国筑石头城，称为金陵邑。汉建安十七年，吴国改称石头城。”《丹阳记》说：“吴国时只是土筑的堡坞，后来依山势加砌砖石修成城墙，以江水作为护城池，地势最为险要坚固。” 冶城在上元县县治以西。《金陵图考》说，春秋时期金陵还没有城邑，只有石头城以东的冶城，相传夫差曾在这里铸剑。《南畿志》说，这是孙吴冶炼铸造的地方。宋代的天庆观就是今天的朝天宫。《雅游编》说，晋孝武帝时修建冶城寺，安帝把寺院改作苑囿，旁边有卞将军墓，也是谢安、王羲之共同登临的地方，又称冶亭。宋义熙十一年，刘钟领管石头戍守事务，驻军冶亭，就是这里。另有东冶亭，史书称王导把冶炼场迁到县城以东七里，大概就是东冶。金城在上元县东北三十五里，相传为孙吴所筑。《金陵新志》说，上元县金陵乡旧名金城戍；晋太元八年，谢安在金城慰劳军队，就是这里。又有人称为琅邪城。咸康初年，桓温任琅邪内史，镇守金城。《齐书》说，南琅邪郡原先治所在金城，永明年间迁到白下。戚氏认为金城就是句容的琅邪城。如今句容县有琅邪乡，古都城在上元县秦淮河以北五里，是吴大帝所筑，周长二十里十九步。城门全都采用洛阳城门的旧名。东晋《建康实录》说，都城有三重，外城有六门：宣阳门、广阳门、津阳门、清明门、建阳门、西明门，后来又增设十二门。《宫苑记》说，南面四门，最西边叫陵阳门，后来改名广阳门；正门叫宣阳门，稍东边叫开阳门，后来改名津阳门；最东边叫清明门。东面两门，东边叫东阳门，北边叫建春门，后来改名建阳门。西面两门，南边叫阊阖门，北边叫西明门。北面四门，西边叫大夏门，中间叫玄武门，齐代改名宣平门，稍东边叫广莫门，陈代改名北防门，最东边叫延熹门。又从晋代以来，在秦淮河南北两岸设置篱门五十六座，称为郊门。另有国门，是梁武帝天监年间修建的，在越城东南，也称望国门。台城在上元县县治以北、玄武湖旁边。《舆地纪胜》说：“又称苑城，本来是吴国后苑的城。晋咸和年间修建新宫，于是成为宫城。后来梁、陈两代的宫城，也都在这里。”晋、宋时期，朝廷禁省称为台，所以宫城称为台城。城周长六里一百一十步，有六座城门：南门叫大司马门，东面依次叫万春门、东华门，西面依次叫西华门、大阳门，北门叫承明门。又从晋代以后，宫门起初没有设置阙门；到梁天监七年，才在端门外立两座石阙，陆倕为此撰写铭文。《南都志》说：“如今四十八卫以南、天津桥大街以北，就是台城的旧址。”【附】梁代陆倕《石阙铭》有序：“从前舜到文祖之庙，禹到神宗之庙，改变商代的风俗；商汤废除夏代的政令。虽然革命不同于因袭，揖让不同于战争，但日月星辰与天道运行相互配合，天人共同启发，能够彰明高尚的德行，广泛庇护百姓，其道理是一样的。当齐代末年，昏庸暴虐的君主临朝，威侮五行，怠弃三正，刑罚残酷如炭火，暴虐超过膏柱，百姓怨恨，神灵震怒，众叛亲离，百姓进退无地，连乌鸦也没有可以栖息的地方。” “皇帝于是拯救他们，便掌握北斗和天枢，执掌钩陈星，辅佐百神，招来万福。龙从黑水兴起，虎步西河；雷霆震动，风云驱驰，天道运行，大地安定。命令军队集结屯驻，云气应和；登坛时有降火的祥瑞，龟卜筮占都表示顺从，人与神都响应归附。没有不援旗奋勇、手执锐器争先恐后的。夏首凭借险固地势，庸、岷依仗山川阻隔，联合离心者，抗拒同德之师。皇帝大怒，喂饱战马，训练军队，严整击鼓，木铎相通，凶恶的首领低头投降。大船首尾相连，巨舰前后相接；铁甲战马成千上万，红色旗帜延伸万里。发一封简札就擒获庐九，传布檄文便攻下湘水、罗水一带。军队没有血刃，士兵没有遗失一支箭，但樊、邓之地已经畏服，巴、黔地区也平定了。于是那些像沸汤一样暴虐的党徒、手握炭火般凶暴的人，守卫时如同篱笆般脆弱，作战时如同枯朽之物。战车接近驻扎，军营像商地、牧野的云一样密集；士女乘车戴帽，前后相望，扶老携幼，一天之内全都聚集，送来的酒浆堵塞原野，竹篮盛的饭食铺满道路，就像夏民归附成汤、殷商士人归顺周武王。使老人安定，使年轻人得到安抚；讨伐罪人，慰问百姓。农民不改换生业，市场上商人不改换货物。八方前来申报政务，四方边远地区进献地图；羽檄交相奔驰，军书接连送达，一天两天之间，军国事务不止万端。但皇帝的威严仪度，在军旅之中也没有失常；沉静深思的神态，在行军布阵时也没有改变。计策如同投入水中一样迅速，思虑如同转动圆规一样灵活；军机在帷幄中决定，谋略在案几上形成。” “还不到十天，独夫便授首，于是焚毁他的华丽坐席，抛弃他的珍贵衣服，归还璇台上的珍珠，退还诸侯的玉璧。挥手指挥，四海便隆盛太平；一旦下车，天下就完全安定。拯救这些陷于涂炭的百姓，救助这场横流的灾难，功德与天地相等，祥瑞分布于日月山岳之间。于是上天仰首相合，三灵俯首顺从；亿万百姓接受昭华之玉，纳受龙叙之图。举行祭天祭祖之礼，光明正大地拥有神器；登坛祭祀天下群望，整理衣袖朝见各诸夏诸侯。向都畿颁布教令，向四方推行政令；谋略合于上策，刑罚遵循国家法典。南方服属的缓耳人、西方受羁縻的反舌人，以及住在毡帐、佩剑骑马的国家和同饮一条河、同居一处山穴的部族，没有不屈膝交臂、额触地面叩拜的。凿通道路达万里，开拓土地达千座城邑。大漠以南停止设置障塞，河西没有警报。于是政局安定，功业完成；近处安宁，远方肃服。忘却鹿群惊奔般的动乱，停止狼回头窥伺般的戒惧。于是整治六乐，修明五礼，改革章程，创制法律；设置博士官职，著录经籍和生徒。仿佛云层散开，雅正之士聚集在学馆；通关求学的人像市场一样众多。兴建学校，开设郊丘祭祀；即使有一技之长的人也一定登记，没有文字记载的典章也全都整理编次。于是天下学士纷纷向往，人人懂得廉耻界限，各家知道礼貌谦让；教化达到侍子，风俗浸润期门，四境安定，四方平静，劳役停止，政务简省，年成丰足，百姓和乐。”

译“历代的规制、前代君王的典故，无不加以删削取舍，确实把握其中正道，用来制定宫阙门观的制度。这种制度由来已久：春秋时期设有讲授旧章的教化，《经礼》留下公布法令的文字，《戴记》彰显游观的言论，《周史》记载树立阙门的梦兆；北荒有明月之珠，西极有流精之玉，海岳出黄金，河庭产紫贝；有苍龙、玄武的形制，有铜爵、铁凤的工艺。有的用来听察穷困、审理冤屈，有的用来公布政令、悬示法律，有的用来表明王宫的正位，有的用来光耀壮大帝都。晋氏逐渐衰弱，宋代历经曲折，礼经旧典寂寥无闻，宏大的规制和盛大的功业湮没，很少有人称道。于是借牛头山的天阙来充数，凭博望的远方图籍来装饰，欺骗耳目，却无益于法制。便命精于审察曲直的官员，选拔明晓中正之道的士人，陈列圭表、设置土圭，仰观星象、测量土地，兴复表门，草创华丽的宫阙。此时正值天纪之年，太簇之月，也就是皇帝治理天下的第七年，构建这项盛大制度，兴建这座崇高华美的建筑。将要趋前以表示敬意，观看它便懂得法度；万物都能看见两座碑碣的形貌，人们都能认识百里之内的法典。树立典范，垂示训诫，真是光明显赫、雄伟壮丽！于是奉命的下臣恭敬地把它铭刻在磐石上。铭文说：‘皇帝建立国家，端正位置，辨明方向；周代营建洛邑水边，汉代开辟岐山、梁山；居处因事业兴盛，文章使教化发扬。’” “于是有了象征法度的宫阙，这就是旧有的章法。青色车盖向南延伸，黄色旗帜向东指引；悬挂法令却没有听闻，收藏图书却没有记载。伟大的人创造万物，龙德使否运转为泰；建立这座百常之高的建筑，兴起这两座相对的阙门。多么高大挺拔，多么雄伟崔巍；旁边映照着重重叠叠的景物，向上连接青翠的山巅。教化布施，光明如初升的太阳；悬挂的文书有人依附，委置的书箧也有人知道归还。楼阁高耸，重檐密接；屋顶穹隆，形如反字；形体高耸如飞起的栋梁，气势超过浮空的柱子。色彩取法于上天的圆形，规制仿效大地的方形；四周可以望见原野和低湿之地，俯身可以临视烟雨。前面迎接四方宾客，后面背靠九重宫室；北面通往两条道路，南面汇聚五方来路。暑气到来，寒气退去；大地长久，天穹永存。神圣啊！愿这华美的宫观永远相配，直到无穷无尽。” 建康城在上元县县治以南。《寰宇记》说：“古代建康县最初设置在宣阳门内，晋咸和二年被焚毁，迁入苑城；咸和六年又迁出宣阳门外御街西边，就是今天建初寺门道路的东边。” 西州城在上元县县治，是晋代扬州刺史的治所，由王导创建。后来会稽王司马道子兼领扬州，住在东府，因此这里称为西州城。西边是冶城，东边是运渎。胡三省《通鉴注》说：“扬州治所在台城西边，所以称为西州。” 怀德城在上元县钟山乡，东晋时设置给跟随皇帝渡江而来的琅邪国人居住。《建康志》说，怀德县原先设在宫城南七里、建初寺前道路的东边，后来改为费县，迁到宫城西北三里处；宋大明七年，又改置于江浦县以西。临沂城在上元县东三十八里、独石山北面，临近大江，在今天摄山以西，白常山就是它的旧址。晋咸康三年，分江乘县设置。自晋至宋，一直是南琅邪郡的治所。齐代把郡治迁到白下县，临沂城隶属于那里。陈朝末年废除。按：南琅邪郡又常以金城为治所，见“金城”条。宣武城在上元县西北九里，由宋代沈庆之修筑。宋孝武帝曾在这里检阅军队，因此又称武帐冈。檀城在上元县东四十里。《舆地志》说，在金华桥东，是原来谢元的别墅。太傅谢安和人下棋，战胜他的人是宋代的檀道济，所以得名。《建康志》说，在墅城东八里，地图上称为城子墅。如今清风乡有城子村，在黄城桥西边，就是它的所在地。白下城在上元县西北十八里，原名白石陂。晋咸和三年，陶侃讨伐苏峻，采纳部将李根的计策，在这里筑垒。张敦颐《本朝事迹》说：“白下本来是江乘县的白石垒。”齐武帝认为这里依山临江，于是把南琅邪郡的治所迁来，也称琅邪城。唐武德九年，把金陵改为白下县，县治迁到白下故城。如今靖安镇北面有白下城的旧基址，属金陵乡。胡三省《通鉴注》说：“大概就是今天的龙湾。” 捍国城由梁代侯景修筑，在桐树湾，就是古代大航的所在地。同夏城在上元县长乐乡东面。《建康实录》说，梁武帝出生在同夏里。大同三年设置县，因城而得名。胡三省《通鉴注》说，梁武帝把三桥旧宅改建为光宅寺，位于同夏里。韩滉五城。唐德宗巡幸梁州，韩滉任江东观察使，于是修筑石头五城，从京口一直到土山。南唐都城在上元县。杨吴顺义年间修筑，起初六朝旧城在北面，距秦淮河五里。后来徐温改建城池，位置靠南，西面依凭石头城，南面连接长干，东至白下桥，北临珍珠河；设置东西两座水门，把淮水引入城中。城内有子城，周长四里，这就是金陵府。南唐沿用此城建都。宋初设置升州治所。陆游《笔记》说：“李璟修建的都城高三丈，凭借江山作为险固，护城濠堑重重，可以坚守。到绍兴年间已经二百多年，损坏的还不到十分之一。”旧紫禁城在上元县，是明代都城的东部，位于钟山南面，距宋元东城外二里。它的西安门以北宫墙，就是都城旧址；东面通到青溪桥处。皇城前方正对正阳门，称洪武门。内有承天门、端门，左边是东长安门，右边是西长安门。承天门前面，东侧靠北的是东华门，里面有东上南门、东上北门；西侧靠北的是西华门，里面有西上南门、西上北门；北面是玄武门，里面有北上东门、北上西门；靠近子城东面的是左阙门，西面的是右阙门。大内六门中，正中是午门，左边是左掖门，右边是右掖门，东边是东安门，西边是西安门，北边是北安门。午门里面是奉天门，左边的小门叫东角门，右边的小门叫西角门。东西两角有东西角楼，东角楼南面叫左顺门，西角楼南面叫右顺门。

译圣祖御制《金陵旧紫禁城怀古诗》【恭录于本卷卷首附录】：明代郑普《恭防第一林泉后》。嘉靖乙巳年闰正月二十四日，户部湖广司郎中臣郑普、兵部车驾司郎中臣程秀民、户部云南司郎中臣张邦瑞奉部命前往内库，核销出入账目。这一天，天气和暖，阳光晴朗，我们一起沿着宫墙行走，眺望旧宫阙外的花园。那里是太祖高皇帝当年游息的地方。内宫监太监张宣恰好带人清扫其中，于是得以进入观看：园中有修长的竹子一千竿，老树一百多棵；有一堆土山，环湖排列着数层湖石；上面有一座御亭，仅有几间屋子，旁边立着一块刻有“第一林泉”的石碑，另有一块石头刻着“龙穴”两个小字，中间有龙的形状。这里没有奇花怪石、崇台深池，却以此为游乐之处。我因此感慨太祖高皇帝垂示训诫、建立国家，像这样俭朴质实。于是借张宣之手摹拓一幅，放置在静斋，使穷乡僻巷的人也有机会观看，希望他们知道我国家所以能够长久存在，确实有其根本所在。臣郑普恭敬题记。按：苑外花园，郡志失载；根据这篇文字，应当在旧紫禁城内，但遗迹已经无法考察。保存这篇文字，是为了记载明太祖的俭朴质实。” 越城在江宁县聚宝门外、报恩寺西面。《宫苑记》说，周元王四年，越国宰相范蠡修筑。《图经》说，城周长二里八十步，在秣陵县长干里。《建康志》说，在江宁县县尉官署后面，遗址仍然存在，人们称为越台。秣陵城在江宁县东南五十里，是秦代设置的县。《建康实录》说，它在旧台城南八里，就是这里。《宋书》说，原县治距京城六十里；如今称故治村，就是今天的秣陵关。白马城在旧江宁县北三十里。《金陵故事》说，吴代有两处烽火台，一处在石头城左边，一处在白马城。丹阳郡城在江宁县东南。《寰宇记》说，郡城在今天长乐桥东一里，周长一顷，有东、南、北三座城门。《南畿志》说，如今武定桥东南有长乐巷。大概从东城角内外，都是郡治的范围。江宁故城在江宁县西南六十里。《宋书》说，晋太康初年分秣陵县设置临江县，不久改名江宁。县治靠近江边，南面是江宁浦。隋开皇十年迁到冶城，故城才废弃。如今有江宁镇，并设置驿站。东府城在江宁县旧皇城西安门外、青溪桥东南，临近淮水。晋代会稽王兼领扬州时，宅第在州城东面，所以称为东府。《舆地志》说：“东府城是安帝时修筑的。”宋代以后，这里常作为宰相府第；建康一有变故，必定派兵驻守。这里也称东城。梁朝末年被焚毁，陈天嘉末年把府治迁到府城以东三里、齐安寺西面、淮水边。王含五城在江宁县东南二十五里。晋太宁初年，王敦的同党王含、钱凤从栅塘向西修筑五城。宋大明五年，派刘延孙在五城接受封爵。《南畿志》版本说，在丹阳郡城东面。竹里城。《建康志》说：“在句容县北六十里、东阳镇东面。齐永元二年，张佛护等人抵御崔慧景时修筑。”胡三省《通鉴注》认为，就是建康的竹篠镇，在行宫东北三十里左右。两种说法不同。杜城在溧水县南十二里。隋大业末年，杜伏威在这里驻军。竹城，《建康志》说在溧水县东南七十里；《新志》认为在高淳县东六十里。如今固城渡有竹城圩，不清楚哪一种说法正确。宋代周邦彦诗说：“竹城多么修长美好，层层翠色分隔着城垛。王者封地环绕四面壕沟，同样具有耐寒守节的品格。”诗意似乎是因为竹子而称城为竹城。古固城在高淳县。《建康志》说，古固城是春秋时吴国修筑的，在今天溧阳以西、溧水县界内，周长七里多，旧址仍然存在，也称平陵城。《新志》认为在高淳县南三十里，也就是固城镇。《滕公庙记》认为这里就是吴国瀬渚县的土地，详细情况见《溧阳》。皇姥城在高淳县东南六十里。开化城在高淳县南五十里。《寰宇记》说：“开化城在固城东面，距溧水县九十里，就是溧水旧县。” 薛城在高淳县西十五里。民间传说元朝末年有个叫邢光辅的人在这里筑城抵御盗寇，明初带着此城归附。如今遗址仍然存在，林木茂盛，是游览之处。曹城在江浦县西南三十五里，相传为曹操所筑。黄龙城在江浦县西南六十里。《和阳旧志》说：“在乌江，山势像伏卧的龙，于是筑城在这里以截断龙脉。” 棠邑故城在六合县北面。春秋时期，这里是楚国的棠邑。吴王城在六合县姜家渡西面，是吴主孙权分兵屯守的地方。瓜步城在六合县瓜步山旁。齐建元初年，把齐郡治所迁到瓜步，仍设置临淄县作为郡治。胡墅城在六合县东三十里，靠近长江，南面正对石头城。梁敬帝初年，陈霸先夜袭齐军，截断齐军的运输道路，就是在这里。瓦梁城在六合县姜家渡西面的瓦梁堰上，是北齐瓦梁郡的所在地，也就是吴王城的旧址。南唐时在涂水上建立东西两座瓦梁城，宋代曾修缮旧城，开设四座城门，如今遗址还存在。晋王城在六合县宣化镇。隋代晋王杨广讨伐陈国时，在这里筑城，与石头城相对。盘城在六合县盘城山旁，下面有宋代步军司的庄园和营寨。建康府治在上元县，就是南唐都城内的子城。《金陵图考》说，宋开宝八年恢复升州，仍以宫城作为州治；天禧二年升为江宁府，设置建康军节度使，并封寿春郡王为升王；建炎三年改为建康府。绍兴三年，高宗驻跸此地，次年把府治迁到东锦绣坊。御史台治所在上元县大中街。北宋初年这里是转运司官署，绍兴三年改为建康府治；元至元二十三年成为行御史台治所。明太祖进入金陵后，在这里建立军府，后来成为吴王宫。东面沿青溪，西面连接古御街，后来被内桥阻断，东面是虹旧渎。皇城建成后，这里遂称旧内，如今只剩下周围的城墙。

译集庆路治所就是今天的江宁县县治。《金陵图考》说，元至元十二年沿用建康府治所；开省十四年，改立建康路；十六年，把治所迁到西锦绣坊大军库内。后来迁徙不固定，最终位于银行街东南佳丽楼一带。天历二年改名为集庆。【附】明代陈沂《金陵历代互见图考》：“历代城邑的变迁设置，如果不能全部考辨，那么钟山从东北曲折延伸到西南，长江从西南环抱到东北；覆舟山阻挡在后面，聚宝门面对前方；青龙、石硊两处在左侧护卫，石头城三山盘踞右侧，秦淮河横贯其中。考察汉代以后各郡城，都在淮水以南；六朝宫城，都在淮水以北并靠近覆舟山。楚、秦、隋、唐的城，都在淮水西北并依托石头城；杨吴、南唐以后各代的城，都跨越淮水南北并靠近聚宝门。明朝依山临淮，范围达到四方极处；据此考察方向、辨别位置，大概可以得到结果。按：六朝宫城正门叫大司马门，向南正对都城宣阳门，相距二里。宣阳门向南正对朱雀门，相距五里；台省相望之间是御街。朱雀门临淮水，朱雀航在其北面。如今考察，镇淮桥东南的桐树湾一带，应当就是朱雀航的所在地。” “中正街府军营内的小桥，应当就是宣阳门的位置。直向北从出口出去，西华门西面的大街，应当就是大司马门的位置。国学成贤街南口，应当就是宫城后面的平昌门位置。珍珠河正在宫城之内。成贤街外以东，直达西十八卫之后，应当是都城北城。宋代上元县西面的细柳营正北，应当是东城；武学以北，应当是西城。都城的大致规模由此可以看出。南唐宫城前面临近内桥，东到升平桥，西到大市桥，北到小虹桥，这些是子城的界限。宋代行宫就在这里。内桥向南直达镇淮桥，这就是南唐的御街。《志》说，镇淮桥就是朱雀桥，大概是萧梁时把渡口迁到这里，于是以旧渡口的名称命名。唐代称为长乐渡。由南面的长乐渡向南行一里到达东城角，内外都是丹阳郡城的基址。再向东南靠近倪塘，就是晋代王含五城。再向南，应当是古代扬州治所清凉寺所在地，一直到石头山脊，就是楚国金陵邑城。再向北是唐代韩滉五城，稍向东南是隋代蒋州城。再向东是冶城，也就是今天朝天宫所在处。再向西到下街，有西州桥，就是西州城的所在地。” “唐代上元县城也在这一带，都位于石头山麓，彼此相距不远。向南沿三山水关进入，经过下浮桥，北面是赏心亭，稍向西是折柳亭；从水关中街出去，水流环绕之处应当是白鹭洲，洲上如今的普惠寺，应当就是李白酒楼所在地。绕到南城角的高处，就是升元阁旧址；稍向北的高阜都是凤凰台山；稍向西就是建初寺，寺西就是杏花村。聚宝门外是长干，向西是越城，稍向南是秣陵城；东南是国门，转向东到通济，跨城之处应当是东府城。大中桥东岸是白下亭，长安街西口应当是宋代永安宫，向北到竹桥旁应当是金华宫。六朝城后的今天国学所在处，是元圃的小教场；西门内是上林苑；将台所在处应当是乐游苑；蒋庙西南应当是商飙馆，西北是亲蚕宫。这些地方都可以根据遗迹互相考见。” 临滁废郡在江浦县，梁朝末年设置。《舆地纪胜》说，古临滁郡在清流县东南三十五里的葛城，民间俗称罗城。明初划归江浦。《新志》说，有东西两座葛城：东葛城在今天县城西北三十五里，西葛城在县城西四十里。阳都废县在上元县旧临沂境内，是东晋侨置的县，宋大明年间并入临沂。又有即丘废县，也是晋代侨置的，宋元嘉年间并入阳都。《南史》说，齐高帝的曾祖父萧携曾任即丘县令，就是这个地方。方山废县在六合县东方山下，是齐、周时期设置的；开皇四年撤销方山县，并入六合县。晋代太社、太稷坛在上元县古都城宣阳门外，由晋元帝建立。《金陵志》说：“在旧江宁县东二里。” 晋代北郊坛在上元县城内。《北宋礼志》说：“晋成帝建立，位于覆舟山南面。宋太祖把那里改作乐游苑，迁到西面。后来那里又成为北湖，于是迁到湖塘西北。因地势低洼潮湿，又迁到白石村东面。那里后来又成了湖，于是迁到钟山北面、东道西面，与南郊坛相对。后来废除白石东湖，北郊坛又恢复旧址。” 宋代耕坛在上元县东郊十五里。宋元嘉二十年，选择宫城的辰方，在城外八里处整治一千亩土地，开辟田间道路，建立先农坛和亲耕坛。梁普通三年，把耤田迁到建康北郊，另设祈年殿。明代天地坛在上元县洪武门外。《明京国图志》说：“太祖认为君王以天为父、以地为母，不应分开祭祀，于是就在这里建坛，合祭天地。”坛的制度是开设四座门，以红色围墙环绕，内部又筑墙，坛中环列坛台。上面是大祀殿，前面是斋宫，如今已经废弃。吴国南郊坛在江宁县。《宋礼志》说：“孙权太元元年祭祀南郊，如今秣陵县南十多里的郊外就是那里。”晋代南迁后，在巳方设置南郊坛。宋大明三年，把郊坛迁到牛头山西面、宫城午方的位置。后来认为旧址吉祥，又迁回原处。梁武帝的南郊坛在今天城东南，靠近娄湖。晋代雩坛在江宁县。晋穆帝永和年间建立在南郊坛旁，梁天监九年迁到城东耤田范围内。陈代方明坛在江宁县娄湖旁。陈宣帝太建十年建立。临坛时分派大使颁布盟誓，以抵御北周人。晋代太庙在江宁县秦淮河西面，由晋中宗建立，宋代以后仍沿用。《通典》说，庙门北面有一块带竹叶纹的石头，元嘉年间得到它。陆澄说：“这是晋武帝郊禖坛的石头。” 宋代明堂在江宁县乐游苑，南宋大明五年建立。它的墙垣、房屋和规制完全像太庙，共有十二间，以应合十二时节之数。梁天监年间曾修筑。吴国太初宫在上元县，就是孙策旧府。《江表传》说，吴赤乌十年，下诏认为建业宫的木柱太细小，迁用武昌宫的木材和瓦重新修治，命名为太初宫。晋代渡江后，把它作为府舍；晋帝即位时称为建邺宫。

译吴国昭明宫在上元县。后主甘露三年六月，在太初宫东面兴建新宫，大规模开辟苑囿，堆筑土山，修建楼台观阁，用珍珠美玉装饰；又在城北开凿渠道，引后湖水流入宫内，环绕堂殿流行，穷尽技巧之能事。吴国南宫在上元县旧江宁县县治北二里，吴太子宫所在之地；宋代设置欣乐营，也在这里。《旧通志》说，在台城南面。晋代建康宫在上元县台城内。晋咸和七年建成，命名为建康宫，也称新宫。晋代永安宫在上元县，是吴国东宫旧址。《宫苑记》说：“在台城东华门外。”晋安帝时建立，何皇后居住在这里，因此称为永安宫。桓玄拆取它的木材修建西宫，把原址改作射箭场。宋代亲蚕宫在上元县台城西面的白石垒。宋大明三年建立，皇后在西郊举行亲蚕礼。上元县志说：在钟山乡阇婆寺前的纱市。宋代未央宫在上元县。景和元年，把东府城作为未央宫，石头城作为长乐宫，北邸作为建章宫，南第作为长杨宫。齐代青溪宫在上元县城东二里。《齐武帝纪》说：“宋元嘉十七年，我出生在建康的青溪宅；永明元年修筑青溪旧宫，就是原来的宅第。”遗址只剩下一些痕迹。梁代金华宫在上元县青溪东面，距离台城三里。大同年间修筑。陆襄传说：“昭明太子的蔡妃居住在这里，任命陆襄为家令，掌管金华宫事务。” 陈代安德宫在上元县城南。《建康志》说：在宣阳门外正西方，就是都城西南角。宣帝为文皇后修筑。隋朝平定陈后，把江宁县县治迁到这里，第二年又撤除。宫中有一座池塘，人们称为安德宫池。南唐宫在上元县内桥。北宋时为建康府治所。高宗绍兴二年修缮为行宫。元至元五年拆取旧宫的木材运往大都，遗址只存一些痕迹。明故宫在上元县旧紫禁城内，正处于古代燕雀湖所在之地。左顺门内的殿叫文华殿，右顺门内的殿叫武英殿。奉天门内的大殿是奉天殿，东面叫文楼，西面叫武楼。大殿左边是中左门，右边是中右门。后面是华盖殿，再后面是谨身殿。殿后是乾清宫，宫后是坤宁宫。宫殿左右各有一殿，分别叫柔仪殿、春和殿。圣祖御制《再过明故宫诗》【恭录于首卷】。吴梧园宫在句容县西面。《乾道志》说：这是吴王的别馆，梧树和楸树已经长成树林。古乐府说：“吴宫秋，吴王愁。” 魏代行宫在六合县瓜步山上，太平真君十一年修建。隋代行宫在六合县东四十里方山上，隋朝设置方山府，曾经把这里作为行宫。吴代赤乌殿在上元县吴昭明宫内。吴主亲眼见到赤乌，于是改年号，并以此命名殿宇。神龙殿在上元县吴太初宫内。晋代太极殿在上元县建康宫内，是正殿。晋初建造时，有十二间，象征十二个月。到梁武帝时，改为十三间，象征闰月。山谦之《丹阳记》说：“太极殿按照周代制度称为路寝，秦汉称为前殿。” 徐广《晋记》说：谢安修建新宫，建造太极殿时缺少一根大梁，忽然有一段樟木漂流到石头城下，于是取来做梁。宫殿建成后，在梁上画梅花，用来表示吉祥的瑞兆。【附】陈代徐陵《太极殿铭并序》说：“紫盖、黄旗相互映照，是扬都王气长久的征象；虎踞龙蟠，是金陵地势坚贞牢固的形势，天子的居所高爽平敞。太寝尊严，高高对应端门，仰取营室星象的形制，归于有德之君。好比河图，传示我朝的美盛；意义如同商代的鼎。太极殿取法阴阳两仪，象征元始，使王者之位更加尊贵；左边平整，右边有台阶，这是天子堂宇的尊贵之处。过去的朝代曾遭焚毁，经历多年；如今世道昌盛太平，应当恢复修建。监军邹子度上奏说：近日忽然有一根大樟木随水漂来，停泊在后渚岸边，形势高峻而从容，仿佛汉水中的仙槎；在波涛中摇荡，像新亭的龙刹；孤立挺拔如灵山，确实显现上天的恩赐。过去梁氏承圣年间，打算修缮宫殿，选定中央方位，急忙兴师动工，择定日期，却总有灾祸发生。由此可知，秦人所居之处，后来实由汉高祖建成宫殿；吴都的祥瑞之气，终于成为元皇帝的宅第。千根梁木光彩显赫，万座拱架高峻错落；栽种绿菱，使防风神为之震动；舒展红莲，使流火神受到制约。” 远望甘泉宫，可以看见正殿的高峻；遥看函谷关，更能欣赏皇居的华美。确实可以与日月星辰同辉，向宇宙显示光明；使万国会聚，让诸侯前来朝见。于是命我这位防臣作铭，铭文说：雍畤遥遥相望，未央宫高低参差；俯仰回顾，高峻的宫宇彰显德行。高处仿佛可以摩挲太乙星，正好看见瑶光星。高峨的灵异栋柱，光赫的漂来樟木。宫室真美，日子真吉祥。天子坐在御座之后垂下旒冕，临朝时清道肃静。乐器齐备，演奏韶乐和夏乐；礼仪兼具文德与质朴。帝王的军队没有喧哗，王者的旗帜安静肃穆。卿士们恭敬严肃，和谐地辅佐承奉。汉代座席上有雕花屏风，周人宫室设有栏槛窗棂。城角有刻石，宫殿和禁省都有铭文。何况皇帝寝宫，更应彰明国家典章。愿典范训诫流传下去，使天子的朝廷永远树立。【沈炯《太极殿铭并序》说：“我听说，天上形成星象，所以有紫宫来彰显；大地形成形体，所以赤县神州居于其中。太极殿取法天地阴阳两仪的意义。大壮卦显示完整的形制，土圭用来测定正午日影。周代称路寝，汉代称前殿，名称虽然不同，实际是一回事。皇上天不亮就穿衣求治，直到日暮还忘记吃饭；废除逸乐，修复礼制，仓促之间仍专心治理。汉代的台阶、秦代的宫殿，没有不加以修葺恢复的。但这座殿的营造，连年仍未完成；外有战争，内忧民力，皇上辛劳深思，时间渐渐流逝。”

译到了陈永定年间，六合地区已经清平，五礼也逐渐完备。雕饰的栋柱、玉石的瓦饰，华美的椽子、玉璧般的墙壁，已经择定日期，却仍缺少一根楩木、楠木或豫章木的大柱。土地被外寇占据，只好楚地的材料由晋地使用，无法再由我们自行寻求。不久，新亭前的江面上漂来一根非常粗壮的木头，盘根错节，枝叶青翠。渡口的人把它报告上来，说只能临时使用。于是将作监奉诏，各级官员各司其职，百工一同开工。皇帝多次亲临，工匠磨治木石，所有工序都必须符合天意。工程节俭而不坚固，宏大而不奢侈。亿万百姓都高兴地看着工程完成。不到几十天，高大的宫殿便焕然建成。过去晋朝修建宫殿时，文杏木曾有缺，后来梅木大梁作为祥瑞漂来，便在梁上画花作标记。从那以后直到今天，又得到这种神物，就是这根樟木。殿中某一间，某根柱子就是它。铭文说：轩辕的厅堂狭小，夏后氏的宫室低矮。文采到来而质朴过去，建筑形制愈发高大。形制进入都城，开辟这万户之居。雄伟的梁木光彩灿烂，宽大的廊庑回旋延展。明月在夜空高悬，祥瑞的云气聚成图画。难道不是闿阳神飞来应验这根栋柱吗？吉日良辰，新寝宫告成。青槐和赤棘，郎将掌管兵卫。翠色的被褥铺在御座后，百官公卿排列朝见。钟鼓齐鸣，八佾起舞；箫韶奏满九成。庸臣再拜，祝天子万寿无疆。” 清暑殿在上元县台城内。晋孝武帝修建，殿前有重楼和复道，通往华林园；地势高爽，建筑奇丽，即使在暑月也常有清风，因此得名。宋大明五年，殿顶鸱尾中长出一株嘉禾，共有五茎，于是改名为嘉禾殿。宋代玉烛殿、灵和殿在上元县台城内，都是宋孝武帝建造的。又有含章殿，就是寿阳公主额头上落梅花、后来成为梅花妆的地方。紫极殿在上元县，由宋明帝建造，有珠帘和彩绘柱子，是江左地区过去未曾有过的华饰。齐代凤华殿、寿昌殿、灵曜殿在上元县，都是齐代宫内的殿宇。《齐书》说：“永明十一年，武帝下诏：‘我认为这三座殿都是亲自设计，奢俭适中，千万不要毁掉。’” 神仙殿、永寿殿、玉寿殿在上元县。齐永元年间，另建三殿让潘妃居住。这里就是凿刻金莲花贴在地面的地方。梁重云殿位于上元县，是梁武帝在华林园修建的。《隋志》记载：“殿前设置了一架铜制浑仪，这是刘曜光初六年由孔挺制造的。”何承天认为它是张衡制造的。五明殿在上元县台城内。梁武帝时，有四个人来到建康，身穿破旧衣服，脚穿草鞋，面貌约有七十岁，已经过了一年，却没有人认识他们。皇帝召他们进入仪贤堂，先让他们洗浴，脱下原来的衣服，给他们换上御服。昭明太子一见他们就像旧相识一样，称他们为四公子。皇帝更加看重他们，把他们移居到五明殿。大同末年，魏国使者崔敏来聘问。崔敏博学，通晓儒学和佛学，懂天文和医术。皇帝在这座殿中选十人，与他推论三教、百家、六籍、五运，历时九十多天。崔敏因神情恍惚而呕血，回国时还未到边境便死了。《事类记》说：四人的姓名为▯闯防▯越防仉防难。崔敏就是仉防。披香殿在上元县台城内。庾子山诗说：“宜春苑中春已归，披香殿里作春衣”，指的就是这里。光华殿在上元县台城内。梁武帝大通年间把它施舍给草堂寺，取价值百万的珠贝，以这块地方修建重阁；另外还有宝云殿、惠轮殿，梁武帝也都施舍给寺院。陈代求贤殿在上元县台城内。陈朝建造，后来是后主沈皇后居住的地方。铜螭署在上元县台城。铜螭原是洛阳的旧物，晋朝平定后、姚秦时期迁到这里。龙首仓在上元县石头城，也称石头津仓。《金陵记》说：吴国设置的仓城在苑城中，也叫苑仓，就是东晋以后所称的太仓。通天观在上元县华林园。《金陵故事》说：晋孝武帝曾在这里讲《孝经》，仆射谢安陪坐，尚书陆纳陪同讲解，黄门侍郎谢石、吏部侍郎袁宏手持经书，丹阳尹王绲为经文断句。评论者都认为这是荣耀之事。宋元嘉年间重建。元风观在上元县旧都城宣阳门外，东晋建武元年建造。迎风观在上元县建康宫西面，宋孝武帝大明年间建造。玄武观在上元县玄武湖上，宋代建造。陈代江总有《玄武观侍宴诗》。齐云观在上元县台城内。陈朝建造，后主命人在湘州采伐木材，准备建造正寝。木材运到牛渚矶时全部沉没。不久渔夫在海上看见木筏，于是又用这些木材重建齐云观。落星楼在上元县东北、古临沂县县城前。吴代在山上建置三层楼，因为楼很高，所以取此名。还有落星墩，就是建楼的地方。《吴都赋》注说：“楼在建邺东北十里。” 烽火楼在上元县石头城西南方的最高处。晋代温峤入军讨伐苏峻，直指石头城。苏峻登上烽火楼，望见军队的阵容，面露惧色，对身边人说：“我本来就知道温峤能够得到众人的拥护。” 入汉楼在上元县。晋义熙八年，在石头城南面建起高楼，层层增高直入云霄，城墙连接着积水，名叫入汉楼。景阳楼在上元县，位于宋代精锐中军寨内。元嘉二十二年，修建并扩展华林园，筑成景阳山，开始建造景阳楼。大明元年，楼上升起紫云，形状像烟，皇帝下诏改名为庆云楼。《宫苑记》说：齐武帝在景阳楼设置钟，宫人听到钟声，便一同起身梳妆打扮。青漆楼在上元县台城内。《齐书》说：“世祖在兴光楼上施用青漆，当时人称它为青漆楼。” 朝日楼、夕月楼在上元县华林园内。梁武帝在景阳山东面建起通天观，观前又建重阁，上面叫重云殿，下面叫光严殿。在殿前正对台阶处建两座楼，左边叫朝日楼，右边叫夕月楼。台阶道路环绕两楼盘旋数周。观稼楼在上元县城东二十五里。梁武帝在上元县建造百尺楼。南唐宫中《类说》说：唐主在宫中建造高楼，召集群臣观看，众人都赞叹其美。萧俨说：“遗憾的是楼下没有井。”唐主问为什么，他回答说：“因为这一点不如景阳楼。”

译阅江楼在上元县。明太祖想在狮子山建造这座楼，后来没有建成，亲自写了《阅江楼记》。【明太祖《阅江楼记》说：“我听说古代圣明的君主建造工程，一定先向贤人询问然后才兴建。唉，圣人的心思，幽深难测。我曾把这种道理存于心中，即使学问有万千，也仍然不能完全仿效。今年我想役使囚徒在狮子山建阅江楼，自己谋划将要兴工，朝廷却没有人进谏。到了预定日期，上天显现天象，责备我不知轻重缓急；我当天便惶恐害怕，于是停止工程。于是试着命各位官员任意撰写《阅江楼记》，借此考察他们。等到他们献上文章，虽然文辞格调各不相同，大意却大多一样，始终没有超出众人的。于是我特意假托臣下的话来尊崇自己，不知不觉便叙述铺陈，写满了篇章。所以序中说：洪武七年二月二十一日，皇帝坐在东黄阁，询问臣某说：‘京城西北的龙湾，狮子山扼守险要、阻拒来势，我想建楼来壮大它的形势，使远近都受到震慑，名叫阅江楼。虽然楼还没有建成，但先为它写记。’臣某恭敬地拜手稽首说：‘我听说古代君主统治天下，建造宫室来居住，筑深筑高城池和护城河来防守，这是王公设置险阻本来应做的事；若无益处，就不应兴建。” “土台只有三尺高，茅屋屋顶的茅草也不修剪，这些话确实值得相信。”皇帝的神机妙算，本来就不是臣下能够赶上的。如今狮子山确实是扼守险要、阻拒来势的地方，将要命令工匠兴建时，请允许我先加以比较再举行。况且金陵的形势，难道不是华夏最雄伟的吗？凭什么看出这一点？过去孙吴据有此地而拥有南方土地，即使奸雄曹操英明强盛，最终也不能专擅夺取，一是因为长江天然险阻，二是因为孙吴的权势和德泽施及百姓。当时天下分为三国，强敌难道是小小的势力吗？尚且不能侵犯江左，哪里还需要借阅江楼来阻挡形势呢？如今皇上的声威教化远播，荒远地区也都守在四方；道路和教化遍布天下，民情顺服，险阻已经稳固了，又何必借阅江楼的高耸来扼守险要、阻拒来势呢？宫室扩大、台榭兴建，都是不急迫的事务；土木工程，是圣明君主所不做的。皇上平定乱局、恢复正道，创建新的国家，作为百姓的父母，协调和睦万邦，使愚夫愚妇都没有可以诽谤的地方，实在是臣下的愿望。臣下虽然违背诏命，没有写成一篇真正记述楼阁的文章，怎能不拜手稽首来歌颂呢？陛下采纳忠言，收敛兴建工程，使百姓在街市乡里得到休息，于是作歌说：‘天运循环，万物各得其正；真人建立天命，四海都安定。’” “臣下歌颂圣人的德行，牙齿已豁，鬓发已斑；愿亿万年长久，君王寿比南山。”【宋濂《阅江楼记》说：“金陵是帝王之州，从六朝直到南唐，大多只是偏据一方，无法承当山川所显示的王气。等到我朝皇帝在这里定都，才足以与这种形势相称。于是声威教化所到之处，不分南北；存养精神，清静安宁，与上天同体。即使一次游乐，也可以成为天下后世的法则。京城西北有狮子山，从卢龙山蜿蜒而来；长江像彩虹一样贯穿，盘绕在山下。皇上认为此地雄伟优胜，想在山顶建楼，与百姓共同享受游观的快乐，于是赐名为阅江楼。登临观览之时，万物森然罗列，千年的隐秘一旦显露出来，难道不是天地特意造成，等待统一天下的君主来开启万世伟观吗？当风和日丽，皇帝乘法驾亲临，登上高峻的山峰，凭栏远望，一定会悠然生出深远的思考。看见江汉之水朝宗大海，诸侯前来述职，城池高大深固，关隘严密险要，一定会说：‘这是我栉风沐雨、战胜攻取所造成的。’想到中原广大，更会思考如何保全它。看见波涛浩荡，风帆上下，外国船只接连而来，蛮夷珍宝肩挨肩地入朝进贡，一定会说：‘这是我的德行安抚、威势使人服从，恩泽遍及内外所达到的。’” “想到四方夷族的遥远，更会思考如何使他们归顺。看见两岸之间、四郊之上，耕田的人有皮肤晒伤、脚掌皲裂的劳苦，农家女子有捋桑采桑、外出送饭的辛勤，一定会说：‘这是我把他们从水火中救出，使他们登上安稳席位的结果。’想到天下各方的百姓，更会思考如何使他们安定。由此类推，意义说也说不完。我知道建造这座楼，是皇上舒展精神、因景物引发感慨的地方，其中无不寄托着治理天下的思考，哪里只是观看长江而已呢？临春阁、结绮阁，并非不华丽；齐云楼、落星楼，并非不高大；但不过是沉溺于管弦淫靡的声响，藏匿燕赵艳丽的歌姬，转瞬之间便令人感慨系心。我不知道那有什么可说的。虽然如此，长江发源于岷山，曲折流淌七千余里，才开始入海，白浪翻涌、碧波起伏。六朝时期，常常倚仗长江作为天然险阻；如今南北成为一家，把它看作安稳的水道，不再需要战争了。那么究竟是谁的力量造成的呢？读书人如果登上这座楼、观看这条江，应当想到圣德如天，广大得难以言说，与大禹疏导开凿的功绩同样没有穷尽。忠于君主、报答皇上的心，难道不会油然而生吗？我才智不敏，奉命撰写此记，所以向上推究皇上夙夜图治的迫切心情，把它刻在坚贞的石碑上。” “至于其他流连光景的辞句，都略去不陈述，因为害怕有所亵渎。”】孙楚酒楼在江宁县城西。焦竑文集说：“孙子荆酒楼的遗址，在今天石头城莫愁湖旁。” 芙蓉楼在江宁县，旧名北楼，在丹阳城北。东南佳丽楼在江宁县。《建康志》说：在银行街。如今县治的基址，过去是赏心楼。宋景定元年，马光祖重建，改名为东南佳丽楼。伏龟楼在江宁县城东南角的城墙上。宋景定元年，马光祖增建八十八间。层楼在江宁县。《建康志》说：在府治右侧、南厢花行街。宋咸淳年间，黄万石重建，匾额题为“江淮奇观”。南涧楼在江宁县城西南，靠近何尚之宅，就是跃马涧。十六楼在江宁县。《金陵琐事》说：城内的叫南市、北市；聚宝门外西面的叫来宾，东面的叫重译；瓦屑坝的叫集贤、乐民；西关中街北面的叫鹤鸣；西关中街南面的叫醉仙；西关南街的叫轻烟、淡粉；西关北街的叫柳翠、梅妍；石城门外的叫石城、讴歌；清凉门外的叫清江、鼓腹。这些楼都建于洪武年间，作为行人休息游览的地方，也用来安置官妓。如今全部毁坏。延祚阁在上元县冶城后面的山冈上。宋太始年间建延祚寺，于是以寺名命名楼阁。

译三阁在上元县台城内，陈至德二年建造，分别叫临春阁、结绮阁、望仙阁，位于华林园光昭殿前，高达数十丈，各有数十间。窗户、门壁、栏杆、栋柱一类的构件，全都用沉香木和檀木制作，又用金玉装饰，间杂着珠宝翡翠；外面悬挂珍珠帘，里面设置宝帐。阁下堆石成山，引水成池，种植奇树，杂植花卉药草。涵虚阁在上元县，由南唐建于后湖，就是凭虚阁。金陵四十景称为“凭虚听雨”。青溪阁在上元县东北青溪上，原是梁代江总的故宅，宋代成为段约之的住宅，其中有一座亭叫“割青”。瓦官阁在江宁县城西南角的瓦官寺内，《舆地纪胜》说是梁代所建。邵思《雁门野说》说：晋哀帝时建造；另一种说法是，晋代陆地上生出莲花，于是挖掘得到瓦棺，莲花从僧人舌下长出，才开始建寺，因此得名。阁高二百四十尺。《运历图》说：瓦官寺阁西南方长久倾斜，后来因风力自行扶正。唐代狄仁杰曾在这里宴饮，有“云散便凝千里，望日斜常占半城阴”的诗句，在座宾客都很惊异。吴顺义年间改名吴兴阁，南唐升元初年改名升元阁。征虏亭在上元县。《丹阳记》说：太元年间，谢安任征虏将军时建造此亭，所以得名。《胡氏通鉴注》说在方山南面，从玄武湖湖头的大路向东出去就是征虏亭。《建康志》说在石头坞东面，是错误的。甘露亭在上元县城北五里钟山乡。陈太建七年闰九月，甘露降在乐游苑，皇帝下诏在苑内覆舟山上建亭。《舆地志》说：宋元嘉年间，把晋代北郊坛迁到外面，将原地作为北苑，又在覆舟山上重建楼观。陈天嘉年间再次修缮，建甘露亭。白下亭在上元县，是驿亭。唐代李白诗说：“五月金陵西祖余，白下亭。”宋代王安石诗说：“门前秋水可扬舲，有意西寻白下亭。”因此此亭在府城西面。王安石另一首诗又有“东门白下亭，摧甓蔓寒葩”的句子，似乎又在府城东面。大概是驿亭用于饯行送别，东西各有一亭。翠微亭在上元县清凉山顶。南唐时建造，宋乾道年间毁坏。绍熙年间重建，淳祐己酉年陈绮重新修建并扩建。如今遗址平坦如砥。不受暑亭在上元县清凉寺后面，南唐避暑宫内有这座亭。宋代马光祖重建。红罗亭在上元县。《古今诗话》说：南唐后主建造，四面栽种红梅，创作艳曲在这里歌唱。景定志作罗江亭。望湖亭在上元县鸡笼山上，南唐时建造，遗址还在。金山亭在上元县宋代行宫内，由苏颂重建。王安石《怀府园诗》有“常忆小金山下路，绿荷深处见游鯈”的句子。忠孝亭在上元县冶城卞壸墓旁。南唐时就在他的墓旁建忠贞亭。宋庆历三年，叶清臣认为卞壸父亲忠诚、儿子孝顺，于是改名为忠孝亭。半山亭在上元县城北，是王安石的故园。元丰七年，王安石请求把园舍捐作寺院，赐额“报恩禅寺”。明代焦竑也在山旁有园，仍沿用“半山”这个名称。此君亭在上元县华藏寺，王安石曾与弟弟在这里吟咏竹子。新亭在江宁县城南十五里。《丹阳记》说：“吴国所建，晋隆安年间司马恢迁建到现在的位置。”王导传说：“过江来的众人，每逢闲暇日子，总是互相邀请到新亭饮酒宴会。”宋孝武帝讨伐刘劭时，柳元景率前军秘密到达新亭，依山修筑营垒。皇帝在新亭即位，改名为中兴亭。劳劳亭在江宁县西南。根据《寰宇记》：劳劳山上有一座七间房的亭，名叫新亭，是吴国修筑的；中间名为临沧观，也称劳城。《舆地纪胜》说：新亭在江宁县十里处，俯临江边，现名劳劳亭。《舆地志》说：新亭垄上有望远楼，宋代改名临沧观，就是劳劳亭的旧址。因此新亭和劳劳亭是同一处。又据《建康志》：新亭垒在城西南十二里，垒石仍存于亭处。乾道五年，留守史正志在旧址重修。又有临沧观在今天城南顾家寨大路东面，这样看来似乎又是两处。东冶亭在江宁县。晋太元年间，在汝南湾设置亭子，东、南、西三面临淮水，是士大夫饯行送别的地方。《南史》说：“王裕之辞去尚书令职务返回东部，皇帝亲临东冶为他饯行，就是这里。”宋乾道年间，史正志重建。景定年间，马光祖又加以修缮，并增建知稼亭、瑞麦亭。白鹭亭在江宁县城西。《舆地纪胜》说：“赏心亭西面有白鹭亭，下面俯视白鹭洲。”宋景定元年，马光祖重建。苏轼赠王益柔的诗有“红鸾骖乘青鸾驭，却讶此洲名白鹭”的句子，题写在这座亭的柱石上。赏心亭在江宁县西面的下水门城上，下面临着秦淮河，可以尽览景物之胜。宋代丁谓建造。《方舆胜览》说：丁谓开始主管金陵事务，向宋真宗辞行时，真宗拿出八幅《袁安卧雪图》交给他，说：“你到了金陵，可以选一处绝佳景点悬挂这幅图。”丁谓于是把图挂在赏心亭。景定元年，亭子毁坏，马光祖重建。另有临淮亭，也是丁谓建造，后来改名朝宗观。览辉亭在江宁县凤凰台旁、保宁寺后面。有宋熙宁三年的残碑，苏辙有和孔武仲《览辉亭》的诗。三山亭在江宁县石城西面，正对三山。练光亭在江宁县保宁寺中，黄庭坚曾题写说：“练光亭实在是登临观赏的胜处。” 折柳亭在江宁县赏心亭下，由张咏建造，是为祖辈饯行送别的地方。风亭在江宁县折柳亭东面，由叶清臣建造。咸淳乙丑年，马光祖重新创建。台基四周环绕花木，游人停船在这里观赏胜景。附近有佳丽亭，由马亮建造。清水亭在江宁县城南三十里。二水亭在江宁县下水门城上，与赏心亭相对。乾道五年，留守史正志因修筑城墙而重建。木龙亭在江宁县西南七十里。旧传有香木漂浮着顺水而上，当地人迎接它，并以此建亭，又称木牛亭。木末亭在江宁县聚宝门外、雨花台北面梅冈的东边，高高耸出树林之上。旁边有方孝孺祠，祠堂南面是方先生的墓，北面有景清祠。

译二李亭在溧水县惠政桥，是北宋庐山人李常任县尉时与兄长野夫读书的地方，后来名为双玉亭，现在名为忆李亭。又有怀白亭，在县城隍庙后面。寒光亭在溧水县，俯视梁湖。项王亭在江浦县乌江镇。【附】唐代李德裕《项王亭赋并序》说：“丙辰年初夏，我在乌江停下车船，清晨登上荒废的亭子，开阔地远望；因而看到太尉清河公题刻的石碑，赞美项氏的才干，感叹他受制于天命。并且说：汉高祖处于困厄之时，谋生存的计策并不是萧何、张良所能提出的，我认为这话不对。自古聪明神武的君主，没有不顺应天意、依从人心来承受大业的。项氏放火焚烧咸阳，失去了关中险固的地势；迁徙秦王到炎裔，伤害了义士的心；违背天意，也违背人心，霸业便毁了。汉高祖却都相反，所以能够继承秦朝遗业，向东控制天下；虽屡次在外受挫，却常常守有关中；为旧主穿白色丧服，以义理感动天下。即使项氏还存在，王业的根基也已经建立了。至于他在鸿门暂时屈服、在天汉潜藏，开始向一个人低头，最终却向四海伸张威势，那么萧何、张良的计谋也并不遥远。我曾经评论这件事：汉高祖如龙，项氏如虎；龙虽困厄，却能变化莫测；虎虽雄猛，力量却容易摧折。一龙一虎，理应高下悬殊。然而项羽把船停靠在岸边却不渡江，留下乌骓马来报答亭长的恩德，也可以说是知晓天命了。自商汤、周武王凭借武力建立基业以来，后世英雄没有谁高过项氏。我感念他在此地拔剑自刎，于是作赋凭吊：登上那高原，徘徊直到天刚破晓，还认得当年停船的岸边吗？哪里知道系马的树呢？远望牛渚而惆怅，面对乌江却没有渡去。想山川依旧未改，叹这个人为什么如此仓促离世。想项氏进入关中，按照秦国地图分割土地；倚仗八千子弟兵的迅疾勇猛，却抛弃关中百二险固。没有留在咸阳，王业已经离去；想穿着锦衣回到故国，于是扬旗向东回望。即使尚未到阴陵，谁不知道他已经迷失道路？以沐猴而冠的丑事为耻辱和借口，反而烹杀韩生来泄愤；以为天命可以欺骗，为什么连霸王都不能醒悟？唉，楚地歌声已经合起，汉军包围已经布下；歌声终了而十分悲伤，酒杯斟满却不再饮用。当他强盛时，天下诸侯都由他主宰；当他衰败时，帐中的美人连性命也无处寄托。刘季多次逃跑却没有灭亡，项羽一次失败便最终倒下，难道不是只凭威力而不依靠智谋吗？追想过去，在四面受敌的地方，风烟将近黄昏；大声呼喊如雷鸣，重瞳如闪电；呵斥汉军千骑，像猎取狐兔；谢绝亭长相助，仍然惭愧父老兄弟而不肯渡江。拔剑自刎之后便结束了。那些各路将帅尚且畏惧他，即使霸业未能成功，也终古独步天下。环顾旧迹，遥远得仿佛平素所闻；听乔木间悲风，感高秋时零落的露水。于是向这座亭献上凭吊之辞，希望能够遇见神明。” 六峰亭在六合县南面，远处正对定山的六座山峰。郭文举书台在上元县。宋志说：天庆太乙殿就是郭文举读书的地方。《金陵故事》说：郭文举受到王导器重，王导在冶城筑台让他居住。望耕台在上元县白上村。宋文帝曾登上此台，观看公卿亲自举行推耕礼。日观台在上元县台城内。《祥符图经》说：“这是宋代的司天台。” 通天台在上元县台城内，宋大明七年建造。昭明书台在上元县有两处：一处在钟山定林寺后面的北高▯上，也叫太子岩；一处在湖孰镇。独足台在上元县旧宫城内。陈后主时，有一只独足鸟飞上台，用喙在地上画字说：“独足上高台，茂草化为灰。想知道我家的所在，朱门在水边开。”后来迁到洛阳，果然获赐水边宅第。南唐月台在上元县子城东北，南唐李氏依城修筑高台，因可望月，人们称为月台。观象台在上元县鸡鸣山顶，元至正元年建造。明代改名为钦天台。山旁有北极阁，建于康熙二十三年。圣祖仁皇帝南巡。御书“旷观”二字，建亭刻石。康熙三十八年。赐御书“欣然有得”四字匾额。临摹宋代臣子米芾的法帖，御书《阴长生诗》并刻石。我爱好道术，避开世俗，隐居了二十多年。在名山旁，寒冷时来不及穿衣，饥饿时无暇吃饭；有了思念也不敢回去，劳累了也不停息；侍奉圣师，承接他的欢颜；脸上沾满污垢，脚上结满老茧，才敢悲伤地记下相逢并传授要诀的经历。圣师恩德深不可测，使妻子儿女延年益寿，都享有无穷的福寿；炼成黄白之术后，财富达到千亿；能够役使鬼神，玉女侍立身旁；我得到度世神丹的力量。” 周处台在江宁县城东南角、蟒蛇仓后面，也叫子隐台。《晋书》说：周处在晋朝任东观左丞，曾在这里读书。【附】宋代梅摰《周孝侯台记》：“府志记载，城东南有一处旧台基，叫周处台。《图志》失载，城里人都这样称呼它。登台四望，江山内外相互映衬，和陈代遗迹一同显现，视野开阔明朗。根据《西晋史》：周处字子隐，是义兴阳羡人。年少时喜欢驰马任性，不修养细小的品行，州里人以他为忧患，自己……” 【“知道自己被众人厌恶后，慨然立志改过自励。乡里人以三害之事恳切劝谏，于是他射杀猛虎、斩除蛟龙，前去拜见陆云，把自己的诚意全部告诉他。陆云说：‘古人求学问道，贵在早晨听闻道理，晚上死去也无憾。你的前途还可以，只怕你不能立定志向，何必担忧名声不能显扬呢？’于是周处退下后专心向学，有文献记载的话一定相信，行为一定谨慎。这样过了一年，州府交相征召，他在吴国任东观左丞。吴国平定后进入洛阳，屡次升迁做到郡太守，总有良好的政绩。恰逢升任御史中丞，凡是他纠察弹劾的事情，都不回避权贵，最终建立功名，死后声名仍远播。唉！天地极其广大，以一气为根本，陶冶生成万物，从来没有不犯过错的。阴阳寒暑稍有错乱，便随即加以调整，最终归于大顺。何况人呢？古代圣贤根据天地的本性来修养自身，也从不忌讳过错。后世的人不只忌讳过错，又进一步为过错文饰，自己招致悔恨和灾祸，实在值得叹惜。子隐年轻时放纵不羁，长大后才自己醒悟，一旦彻底改过向善，便成为名重一世的人，忠诚贤能，难道不值得敬重吗？普通人的天性，因外物熏染而改变，受时代牵累而误入歧途；品德有小过失，言语有小瑕疵，既然还没有达到子隐危害乡里的程度，又何必害怕改正呢？” “我因此表彰这座台，更新这所堂，不只是为了选择高明的居处、夸耀游览的胜景，也是为了与百姓同乐，并且希望对当时社会有所激励。”】凤凰台在江宁县保宁寺后面。南宋元嘉十六年，秣陵王觊看见三只奇异的鸟，羽毛有五色，众鸟附着在它们两翼，成群聚集；当时称它们为凤凰，于是设置凤凰里，在山上建台，因此得名。根据《宫苑记》，又有凤凰楼。《金陵志》说：“台和楼都是彭城王义康建造的。”宋淳熙年间，留守范成大重建，又改匾为“凤凰台”。

译雨花台在江宁县城南三里、聚宝山上，从这里俯视城阙，万家烟火与远近云峰交错混杂，遥望大江像一条带子。《方舆胜览》说：梁武帝时，云光法师在这里讲经，天空降下花雨，所以得名。山脚就是梅冈。圣祖御制《雨花台诗》【恭录于首卷】。义台在句容县西南角，是唐代孝子张常洧受到旌表的地方。董水读书台在溧水县县治西面。蔡邕读书台在溧水县太虚观东北。《吴顾雍传》说：蔡邕因为憎恶内宠，便偷偷逃到吴地，隐居达十二年。《抱朴子》说：蔡邕到了江东，得到《论衡》；后来与各位儒者讨论，觉得内容很不寻常，查考后发现是《枕中秘》，知道它果然是奇异的书。炼丹台在高淳县东二十里谈溪渡口，旧传是许旌阳炼丹的地方。又有茅城，在县城南二十里，相传是三茅炼丹的地方。中堂在上元县古都城宣阳门外，有人称为南皇堂。六朝时，建康一有警报，常常让亲贵出城驻扎在中堂。《晋纪》说：“孝武帝认为太学在秦淮河以南，距离台城很远，暂时把中堂作为太学，在那里举行释奠礼。”《金陵志》说：“吴国建造中堂，每年年末在这里演习元旦朝会的仪式。” 仪贤堂在上元县宣阳门内。吴国建造，原名延贤堂。宋元嘉三年，皇帝亲临听取诉讼；从此每年三次审理案件，都在这座堂举行，因此改名听讼堂。梁天监七年改名仪贤堂，在这里考选孝廉和秀才。乐贤堂在上元县台城内。晋肃宗还是太子时修建。宣猷堂在上元县。晋代设置，后来位于梁朝东宫。《梁纪》说：修缮国学，增加扩大生员，设立五馆，设置五经博士。皇太子宣城王也在这座堂中讲解佛教和老子之学。《萧子显传》说：谢嘏出任建安太守，在宣猷堂设宴为他饯行，作诗押用十五剧部韵。《陈姚察传》说：姚察十三岁时，就被召到宣猷堂听讲、辩难，受到儒者称赞。武帐堂在上元县幕府山武帐冈上。宋文帝元嘉二十一年，在此堂设宴，准备出行时告诫诸子暂且不要进食，直到会所再吃。赐宴到日已西斜，食物却没有送到，众人都面露饥色。文帝说：“你们从小到大生活富足安逸，不知道百姓的艰难；今天让你们体会饥饿的苦处，懂得以节俭来约束和对待万物。” 澄心堂在上元县，位于南唐宫城左后方，南唐主创建它作为藏书和撰述之所。后主心思巧妙，制作澄心堂纸，当时十分珍贵。有美堂在上元县宋代行宫内，旧时是府治。周颙草堂在上元县钟山北面，是周颙隐居的地方。后来他出任海盐县令，把住宅捐作草堂寺。孔德璋作有《北山移文》。郑侠读书堂在上元县清凉寺，郑侠随父亲在江寜任职时曾在此读书，只有冬至和元旦回家探望父母。他有“漏随书卷尽，春逐酒瓶开”的诗句，王安石十分赞赏。〔原文数字、纪年保留：元日〕 戯防堂在上元县转运司堂后。宋嘉定八年，眞德秀修葺并为它命名。马光祖、王埜都是眞德秀门下的士人，寳祐年间，两人一同持节来到这里，重新修整此堂，刻石记载其事。清如堂在上元县青溪渌波桥北，马光祖所建，取御笔中“一清如水”的话为它命名，梁椅作记。大本堂在上元县。明洪武初年，是给太子和诸王讲授经书的地方，并从四方延请年高有德的儒者到其中任教。公侯的子弟都到这里学习。易幷堂在句容县治中堂后。宋淳祐年间，县令张榘改建。氷玉轩，赵时侃任县令时，曾向朝廷请求均平百姓的赋税。张榘是赵时侃的女婿，因此作记说：“晋人有话说：‘岳父冰清，女婿玉润。’我不敢自称玉润，只是继承冰清罢了。这样做是为了远远承接前人的话，近处瞻仰前人的行为。” 读书堂在六合县横山。前代相传昭明太子曾在这里读书。是仪宅在上元县台城西面。《吴志》说：是仪为人节俭简约，不经营产业，住宅十分低矮简陋。邻家盖起高大的房屋，吴大帝望见后，问左右那是谁家的住宅，左右回答说是仪家。大帝说：“是仪节俭，那房屋一定不是他的。”后来询问果然是别人家的住宅。他就是这样得到信任的。诸葛恪宅在上元县古元风观前，南面连接青溪，东面就是江令宅。骆统宅在上元县东二十五里崇礼乡土山下，相传是骆监军的住宅。陶璜宅在上元县石头坞，这个地方名叫陶家渚。王导宅在上元县乌衣巷，南面临近骠骑航。晋朝在江左初建时，琅邪王氏诸王都居住在乌衣巷。王导让郭璞占筮，卦辞说吉利，没有不利之处，子孙会繁衍兴盛。郄鉴宅在上元县青溪边。谢元宅在上元县土山，地名在康乐坊旁边，有谢元走马路。杜姥宅在上元县台城南掖门外。晋成帝杜皇后的母亲裴氏在这里建宅第，世人称为“杜姥宅”。宋明帝旧宅在上元县青溪中桥北面，后来改为湘宫寺。建平王刘宏宅在上元县鸡笼山。刘宏特别喜爱文籍，宋文帝对他的宠爱非同寻常，于是为他建造宅第，使其尽览山水之美。檀道济宅在上元县青溪边。谢灵运的宅第在上元县康乐坊。这里是他的故居，谢灵运曾作有《还故园》诗。刘勔宅在上元县钟山蒋庙东北，名为东山园。《南史》说：刘勔在钟岭南面营造宅园，用来栖息。堆聚山石，蓄积水流，仿佛置身山丘之中。朝廷中那些雅正朴素的人，大多到这里游览。齐竟陵王萧子良宅在上元县钟山西面，萧子良有《行宅诗》。刘瓛宅在上元县青龙山前。《南史》说：刘瓛的住宅靠近檀桥，只有几间瓦屋，屋顶都漏雨；学生们敬仰爱慕他，不敢指摘，称那里为青溪。竟陵王萧子良上表给齐武帝，请求为刘瓛建立学馆，把檀桥一带的土地拨给他。明僧绍宅在上元县摄山。齐永明七年，明僧绍舍弃住宅建寺，就是今天的栖霞寺。梁武帝旧宅在上元县城东十五里长乐乡。《南史》说：“梁武帝在宋大明元年出生于秣陵同夏里三桥宅，后来把旧宅捐作光宅寺。” 沈约宅在上元县钟山山麓，名为东田。《南史》说：沈约升任尚书令后，虽然声誉显赫，但居处仍然俭朴。他在东田建宅，曾作《郊居赋》。伏挺宅在上元县城东北。《南史》说：他的住宅在潮沟，他曾在宅中讲授《论语》，听讲的人多得满朝都是。韦载宅在上元县治北山下。《南史》说：“韦载在江乘县北面筑室居住，隔绝人事，十年不出篱笆门。”

译江总宅在上元县青溪旁，相传鹫峰寺就是他的故宅旧址。《金陵故事》说，南朝显贵家族大多分布在青溪两岸，江令宅尤其占据胜地。宋代时这里成为段约宅。孙玚宅在上元县青溪边，它的西面就是江总宅。《南史》说：孙玚家开挖营造园林，把林泉的美景发挥到了极致，宾客挤满门庭，车马往来不断。后主多次亲临他的住宅。王昌龄宅在上元县青溪边。冷朝阳宅在上元县白下门外，韩翃有送冷朝阳回宅的诗。顾况宅在上元县。皇甫湜《顾况集序》说：“顾况凭文章入仕，任佐著作，受到众人排挤，于是在茅山建屋，飘然仿佛要继续做古代的仙人，最后终其天年。”《庆元志》说：“顾著作山房在菖蒲潭。”宋齐丘宅在上元县古国子监巷。南唐李建勲宅在上元县青溪上。李建勲有《草堂闲兴诗》。徐▯宅在上元县。《舆地纪胜》说：宅在栖霞寺西园，池塘很大，池中有来贤亭。如今的陶庄就是那一带。宋代裴迪有“结亭意在留贤者，谁慕清风为驻留”的诗句。杨德逢宅在上元县城东北角。杨德逢号湖隐先生。蔡寛夫宅在上元县青溪边，宋代贡院的地基就在这里。《南窻记谈》说：蔡寛夫治理青溪一带，向南挖地数尺，发现锅釜交错、倒伏压叠，知道是前代人的居住遗址。范蠡宅在江寜县治长干里。《丹阳记》说：“范蠡居住在长干古越城中。” 张昭宅在江宁县治内，《丹阳记》对此有记载。大长干道西面有张子布宅，正对瓦官寺门。如今来宾桥西南的小桥，就是张侯桥。张悌宅在城南板桥。陆机宅在江寜县秦淮河边。《金陵故事》说：二陆读书堂临近秦淮，背靠钟山，是最幽深的地方。后来陆机入洛阳，作《怀旧居赋》，说的就是这里。纪瞻宅在江寜县乌衣巷。《晋书》说：“纪瞻很注重自己的供养，馆舍高大华丽，园池、竹石在当时首屈一指。”元帝曾亲临他的住宅；纪瞻升任骠骑将军后，便把他的住宅改为骠骑府，于是把府旁的浮桥命名为“骠骑航”。谢尚宅在江寜县竹格渡北面。永和四年，谢尚舍宅建造庄严寺。宋代改名为谢镇西寺。《金陵志》说：“如今斗门桥北面的东岸就是此地。” 谢安宅在江寜县乌衣巷口、秦淮河南岸。《图经》说：谢安居住在骠骑航旁。桓玄想把谢安宅改作军营，谢混说：“召伯的仁德，尚且惠及甘棠树；文靖公的德行，难道反而不能保全五亩住宅吗？”桓玄惭愧，于是作罢。谢万宅在江寜县长乐桥，靠近丹阳郡城，就是今天桐树湾东面。吴隐之宅在江寜县城东南五里，就是今天双桥门内。吴隐之任广州刺史回京后，住宅只有几亩地，篱墙偏狭简陋，内外共六间茅屋，妻子儿女连遮蔽风寒雨露都做不到。顾恺之宅在江寜县瓦官寺东北。顾恺之建造高楼，在楼上作画；无论刮风、下雨、寒冷、暑热，天气不晴朗就不下笔。天气明朗时，他才登楼蘸墨挥毫，随后撤去楼梯，妻子儿女很少能见到他。何尚之宅在江寜县南涧寺旁，就是城南落马涧。谢几卿宅在江寜县东南十八里古白杨巷的石井。谢几卿被免官后居家，朝廷中的交游者都带着酒来跟随他，宾客经常坐满席间。沈庆之宅在江寜县城东南十里，就是今天上方桥左右。《南史》说：“沈庆之居住在清明门外，有四所住宅，房屋十分华丽；又在娄湖有园舍。”沈庆之一夜之间为防止子孙迁居，把住宅交还官府，将亲戚中表全部迁到娄湖，排列门户住在同一闬中。萧坦之宅在江寜县城东，靠近秦淮河、旧东府城的东面。王僧防宅在江寜县禁中里马粪巷，与乌衣巷的王谢子弟分支居住。谢朏宅在江寜县。谢朏脚有疾病，戴角巾，乘小车赴宴入席。一天早晨，皇帝乘车从华林园出发，亲临谢朏宅邸，宴饮交谈，尽兴而归。谢朏请求亲自回乡迎接母亲，皇帝答应了。临出发时，皇帝又亲临送行，作诗为他饯别。谢朏到达都城后，皇帝命材官在他的旧宅上营建府第。范云的宅第在江寜县城东南，临近秦淮。梁代何逊曾作《经范将军三桥故宅》诗。到溉宅在江寜县东面，临近秦淮河。伏曼容宅在江寜县西南瓦官寺东面。他在府事堂设置高座，有宾客来就登座讲说，学生常有数十至百人。张洎宅在江寜县秦淮河北岸，是他任南唐参政时获赐的宅第。韩熙载宅在江寜县城南，《南唐故事》说在朱雀门外戚家山。孙晟宅在江寜县凤台山西面的冈垅之间。韩熙载看见门巷低矮简陋，说：“狭小低洼到这个地步，哪里配称作宰相府第呢？”第二年孙晟果然被任命为宰相。李琮宅在江寜县江寜镇桥西面。李琮曾亲手种下几株槐树，到元朝末年还存在。陈遇宅在江寜县。陈遇字中行，世代居住在江寜。明洪武初年，他因被推荐而受到召见，皇帝向他询问国家的谋划，他回答得很有见识，任命他做官却没有赴任。皇帝称他为中行先生，曾经把厩中的马赐给他，让他骑马回乡。皇帝第三次亲临他的住宅。张益宅在江寜县聚宝门内。正统初年，朝廷赐给他宅第。倪谦宅在江寜县铁作坊，他住的地方四周店铺都是铁匠铺。倪谦见到工匠们起身，便总是制止他们说：“我和你们同乡，不要因为我的缘故妨碍你们做工。”这样反复说了几次，大家都称赞他是厚道的长者。许长史宅在句容县雷平山西北，南面有一口井，后来改建为道观。周瑜宅在高淳县西二十里，周氏世代居住在这里，用砖砌墙，周长一里，遗址至今还在。魏良臣宅在高淳县东十里南塘铺。如今有南塘井，井旁就是住宅遗址。招隐馆在上元县草堂寺旁。宋代为雷次宗修建。商飚馆在上元县蒋祠西南，距城十五里，又名九日台。齐武帝永明五年九月九日，出城到商飚馆登高，宴请群臣。士林馆在上元县台城西面。梁武帝《建梁书·张绾传》说：“在城西开设士林馆，聚集学者。”张绾与右卫朱异、太府卿贺琛轮流讲述《制防》和《礼记·中庸》的义理。别馆在上元县。陈代时，六门之外设有别馆，是诸王举行冠礼和婚礼的地方。横江馆在江寜县赏心亭旁，是马光祖创建来接待四方宾客的地方，不是李白诗中所说的横江馆。青溪小姑投水沉溺之处，旧时在金陵闸有祠。相传汉代秣陵尉蒋子文遇难后，小姑带着两个女儿投青溪而死。明万历年间改为节烈祠。小姑是蒋侯的三妹。

译昭文斋在上元县钟山。王安石曾在定林庵读书，米芾为他的书斋题榜，称为“昭文”。高斋在上元县宋代行宫内，由叶清臣建造。防书斋在上元县东北、钟山楼下。马光祖命周应合修撰地方志，处有学斋就在其中。箨龙轩在上元县城西北铁塔寺，是王安石读书的地方。南轩在江寜县保寜寺，宋代张浚开府时，他的儿子在保寜寺方丈的小室中读书，自号南轩。眞德秀在天禧寺方丈后面建立南轩先生祠。桂林苑在上元县北面、落星山南坡。《吴都赋》说：“在桂林苑中清点军事实力。” 别苑在上元县冶城，又名西园。晋代王导把冶城迁出石头，以其地作为西园。晋成帝曾亲临司徒府，西园就是此处。太元年间建寺，以冶城为寺名。元兴三年，桓玄把寺改为别苑。乐游苑在上元县城东北八里，是晋代的芍药园。义熙年间，刘裕在此筑垒。宋元嘉年间改为乐游苑。《寰宇记》说：在覆舟山南面。上林苑在上元县鸡笼山东面、归善寺后面。宋大明三年修筑，起初名为西苑，梁代改为上林。这里有古池，俗称马塘，也叫饮马池。池西有望宫台。青林苑在上元县，篱门亭路靠着后湖。芳林苑在上元县古湘宫寺前。《寰宇记》说：“也叫桃花苑。”齐高帝把青溪宫改建为芳林苑。永明五年，曾在这里举行修禊宴饮。王融《曲水诗序》说：“载怀平浦，乃眷芳林。”指的就是这里。方山苑在上元县方山旁，即湖熟西北方山山顶。四面山地上有池水，齐武帝在这里修筑园苑。芳乐苑在上元县建康子城北面，南齐时修筑。博望苑在上元县城东，是齐文惠太子所建。沈约《郊居赋》说：“从前太子旧有的园苑，实际上就是博望苑遗留下来的地基。” 北苑在上元县城北，由南唐修筑。徐铉、徐锴、汤悦都有《北苑侍宴诗》。诗序说：“遥望蒋峤的高峻山峰，祝愿圣上长寿；泛舟经过湖沟的清浅水面，让流水化作皇帝施予的恩泽。” 南苑在江寜县瓦官寺东北。宋明帝时，张永请求修建南苑，就是这里。梁代改名为建兴。娄湖苑在江寜县新亭乡光宅寺。齐武帝永明元年，望气者说娄湖有王气。皇帝于是修筑青溪旧宫，建造娄湖苑来压制它。灵丘苑在江寜县新林界内。齐武帝建立，梁天监年间把此地改作法王寺。江潭苑在江寜县城西南的新林，梁大同九年建立，也叫王游苑。谢公墅在上元县土山。唐代温庭筠有《谢公墅歌》。王骞墅在上元县钟山南面。《史》说：王骞有八十多顷别墅田地，和各处住宅以及旧日故交共同出租耕种。他曾对人说：“我比不上郑公，他有四百顷田产，却连吃饭都不能周全，我以此为惭愧。” 华林园在上元县台城内，本是吴国旧宫苑的一部分，其中有天渊池。《世说》说：“晋简文帝在华林园，对身边人说：‘能使心意会通的地方不一定要在远方，清幽自在的树林和水边，就有濠水、濮水之间的情趣，使人觉得鸟兽禽鱼自然前来亲近。’” 东篱门园在上元县东面，位于府篱门内，就是乌榜村。《南史》说：何▯居住在东篱门园。豫章王萧嶷命车前往园中，何▯却从后门避开了。竟陵王萧子良听说后说：“豫章王尚且连他的背影都望不到，我应当望着山峰停止追求。”园中有卞忠贞公的坟墓，何▯在墓旁种花。每次在墓旁饮酒，一定举杯洒酒祭奠他。沈约郊园在上元县钟山下。沈约有《憩郊园》以及同谢朓唱和的诗篇。古东园在上元县东面、冶亭旁。园东有一座堂，名叫钟山堂，用来尽览钟山的胜景。有两座亭，南面叫见墩，是因为看见谢安旧墩；北面叫草移，取自孔德璋《北山移文》。宋乾道五年，与东亭一同创建。养种园在上元县城东。宋室南渡后作为行宫，在园内培育花木。其中有媐春堂、玉雪堂、清华堂。另有两座亭，名为怀洛、芳润。乌衣园在江寜县城南乌衣巷东面，是王氏、谢氏的故居。旧时有堂额题为“来燕”，马光祖扩建并修整后，一时被称为名园。绣春园在江寜县旧社坛东面，宋端平三年，高定子重新修筑，并有记文。瞻园在江寜县大功坊，是明魏国公徐达所获赐宅第内西侧的园林，竹、石、花卉、树木在金陵园亭中首屈一指。赐第南面叫南园。城西南角、靠近瓦官寺处另有万竹园。东园在武定桥东、城墙下，靠近回光寺。明武宗曾在这里设置钓台，直到日暮。西园在城内西南，靠近骁骑仓，有一株古松，高达三丈，相传是宋仁宗还是升王时亲手种植，后来赐给陶道士。松下覆盖着两块石头，一块叫紫烟，一块叫鸡冠。宋代梅挚有诗，马光祖有铭。明代朱之蕃题为“六朝松石”，但不知道依据是什么。莫愁湖园在三山门外一里多的地方，园中有楼，是徐达的别业。同春园在江寜县城西南角。明代王世贞《金陵诸园记》称：“这座园林和徐达园并列为胜。” 息园在江寜县淮青桥东北。明代尚书顾璘建造。园中有楼，名叫见远楼。逸园在江寜县驯象门街，是南明太保王以旂的别圃。园中有三间破旧的房屋，是他未得志时建造的；后来显贵了，也不加修饰，只是在四周种竹植树罢了。市隐园在江寜县武定桥东，由明代姚鸿胪元白创建。快园在江寜县武定桥东，由明代徐霖修筑。园中有晚静阁，长洲文征明题写阁名。有台名为振衣台，台上刻有名人的题咏。另有丽藻堂，乔宇题名。栝园在江寜县大功坊东巷内，旧时是徐魏公徐达的别业，后来归周亮工所有。堂前有两株老栝树，赵宧光题写匾额。园左矗立着一座巨峰，沈周、吴宽、钱福都曾在上面镌刻题字。元圃在上元县台城北面，由齐文惠太子修筑。《舆地志》说：园内有明月观、宛转廊、徘徊桥梁。《书》说：昭明太子在园中建立学馆，延请朝廷士人。番禺侯萧轨极力称赞应当演奏女乐，太子没有回答，只吟诵左思《招隐诗》：“何必丝与竹，山水有清音。”萧轨大为惭愧。

译青溪园亭在上元县。旧志说：青溪从百花洲西面流入，临水有小亭名放船亭。进入园门有四望亭，匾额题为“天开图画”。四周环绕着四座亭，名为玲珑；池名为玻瓈；小丘名为金碧；土堆名为锦绣段。园东有桥，名镜中桥，桥东是青溪庄。南面有万栁堤，匾额题为“溪光山色”。北面有临水亭，名撑绿亭；亭前小径名添竹，亭后名香远。尚友堂西侧匾额题为“香世界”。先贤祠东面有亭，名花神仙亭。清如堂南面、绿波桥西面有两座亭，名众芳、爱青；它们东面另有一座，名割青。青溪阁南面、清风关北面有桥，名望花随栁桥，桥中有亭名心乐，亭前名一川风月。从清风关向东转而北行，亭子伸出溪东，有两座，名看竹、苍雪；其后就是静庵。静庵后有石亭，名最高亭。山后跨梁登坡入径，有两座堂，前面叫闲暇堂，后面叫近民堂。这些亭子只有割青亭是旧有的，其余都是马光祖所建。宋代称青溪园，号为小西湖，如今已经废弃。古御街在江寜县。吴代时，从宫门向南出朱雀门七八里，府第寺院相连。晋成帝依照吴苑城修筑新宫，正中叫宣阳门，南面正对朱雀门，两门相距五里。御街两旁开凿御沟，种植槐树和柳树。梁武帝攻克齐国后，曾在御街焚烧齐国奢侈淫靡的奇异服装六十二种，人们也因此称这里为焚衣街。乌衣巷在江寜县，位于秦淮河南面，靠近朱雀桥。晋室南渡后，王导、谢安居住在这条巷子里，当时称他们的子弟为乌衣诸郎。《丹阳记》说：“吴代时这里是乌衣营的驻地。” 马粪巷在江寜县禁中里。《南史》说：“自王僧防以来，家族门风大多宽厚仁恕，兄弟子侄都忠厚谦和。当时人称马粪巷诸王为长者。” 纸务在六合县。南唐国主喜爱蜀地纸张，得到蜀地造纸工匠后，让他们在境内从事造纸。只有六合的水与蜀地相同，于是在扬州设置纸务。如今浮桥南面一带仍称为纸房。朱雀航在江寜县，晋代设置，就是吴代的南津桥。桥在宫城朱雀门南面，也叫南航，又叫大航。秦淮河上的各座航桥，以此为最大。《舆地志》说：“从石头向东到运渎，总共有二十四座航桥，其中朱雀、竹格、骠骑、丹阳称为四航。宁康元年，下诏免除丹阳、竹格等四航的税，就是这件事。”如今聚宝门内的镇淮桥，就是朱雀航遗址。竹格渚航在江寜县朱雀航西面。骠骑航在江寜县旧东府城南面的秦淮河上。相传是会稽王司马道子所建，也叫东府城桥。一说梁临川王萧宏任骠骑大将军时，居住在东府桥，因此得名；又有人说，是因为纪瞻居此并任骠骑将军而得名；还称它为小航，是相对于大航而言。丹阳后航在江寜县丹阳郡城后面。五马渡在上元县幕府山前，是晋元帝和诸王渡江的地方。当时有“五马浮渡江，一马化为龙”的歌谣。后来人们因此在这里修建化龙亭，也叫五马亭。麾扇渡在江寜县朱雀航左侧。晋永兴年间，陈敏防守建业军队，驻临大航岸边，顾荣用白羽扇向他的军队挥动，陈敏的军队自行溃败，于是把这个渡口命名为麾扇渡。桃叶渡在江寜县秦淮河与青溪汇流处。王献之的宠妾名叫桃叶，渡口因此得名。如今这里是利涉桥。子游里，《金陵故事》说在上元县东二十二里。元代《金陵新志》说：“考察《家语》，言偃是吴国人，金陵也属于吴地。”《九域志》说：“言偃里在上元县。” 长千里在江寜县。《舆地纪胜》说：建康城南五里有山冈，山冈之间是平地，百姓杂居其间，有大长干、小长干、东长干，都是地名。小长干在瓦官寺南面，向西通到大江。又有天禧寺在城南门外，起初名为长干寺，宋代改名；那里就是大长干，即今天报恩寺前的大道。《吴都赋》说“长干延属”，注释说：江东把山间称为“干”，建业南面地势平坦开阔，所以称为长干。乌榜村在上元县天庆观西面。《庆元志》说：起初修建西州城时，还没有篱门，只栽着乌榜树，因此以此命名村子。射雉场在上元县东二十里。《六朝事迹》说：齐代设置了五百处射雉场，都用七宝装饰遮蔽物。燕雀湖在上元县。《图经》说：湖在城东二里、昭明太子墓旁，周长二里，水流入青溪。宋元时期称为白荡湖，又名为前湖。不久湖道淤塞，相传明代宫殿正好建在这里。有人说，原来元武门外有一片水塘，这就是它的遗迹。覆杯池在上元县东北的古台城中。晋元帝因饮酒而荒废政事，王导劝谏他。元帝于是把酒杯倒扣在池中，以此作为警戒。善泉池在上元县东北、台城东面，又名九曲池，是梁昭明太子开凿的。芙蓉池在上元县西面。唐代李德裕有《游金陵芙蓉池记》。长命洲在上元县石头城前。梁武帝时，每天购买鹅、鸭、鸡、豚等牲畜，在这里放生。设置十户人家，用谷粟喂养这些牲畜，因此把这片洲命名为长命洲。新洲在江寜县金陵乡，距城四十里。《南史》说：“宋武帝未显达时，曾在新洲砍伐芦荻；今天的薛家洲就是那块地方。” 舟子洲在江寜县，靠近镇淮桥。天监十二年，因为朱雀门东北面的淮水曲折，屡次发生水患，而且船只航行时又常冲入太庙湾，于是开凿水道使其贯通，在河道中央形成这片洲。各郡进京考核的秀才常在此休息停留。《金陵记》说：“洲在城南角，周长七里，位于朱雀航和长乐渡之间。”如今已经废弃。梦笔驿在上元县东面，冶亭就是江淹梦中归还郭璞笔的地方。临江驿在江寜县北面，临近大江，因旧县名而命名为临江驿。鸡鸣埭在上元县。《六朝事迹》说：齐武帝早晨游钟山，射雉到达这里时，鸡刚刚开始鸣叫；此处在青溪西南。又考察《齐书·裴后传》记载的齐武帝临幸琅邪城之事，鸡鸣埭又应当靠近北面，如今的清化市就是其所在。两个鸡鸣埭都是当时皇帝经过的地方。方山埭在江寜县东南四十五里。吴赤乌八年，吴国派陈勲在方山修筑堰埭，称为方山埭。《梁书·沈瑀传》说：“方山埭高而险峻，冬天公私行旅都把它视为艰难之处。皇帝派沈瑀前往治理，于是开凿四道洪口，停止行旅通行，让行人参加施工，三天就完成了。”

译南埭在江寜县东水门。王安石赠给段约的诗说：“听说您还想打通南埭，割取钟山一半青色。正好面对旧日青溪阁。”贺若弼垒在上元县北二十里。隋朝平定陈国后，贺若弼渡江，在蒋山龙尾筑垒。韩擒虎垒在上元县石头城西面，那里有平陈碑，由薛道衡撰文。大业垒在句容县北面，是晋代郄鉴驻守京口时修筑的，与曲阿庱亭合称三垒。胡氏说：大业是丹阳县北面的里名，仁威垒在句容县白羊门内。《南史》说：梁承圣初年，周弘让任仁威将军，在句容筑城居住，称为仁威垒。谢公墩在上元县冶城北二里，地势起伏曲折，确实是城西北的胜地。相传谢安曾经登临这里。《吹剑录》说：荆公宅就是谢安居住过的地方，那里有谢公墩。荆公作诗说：“我的名字与您的字偶然相同，我的住宅和您的土墩就在眼前。您离去我来到，土墩归我所有；土墩姓氏不应还跟随您。” 邀笛步在上元县青溪桥右侧，是王徽之邀请桓伊吹笛的地方。青溪栅在上元县城东。秦淮栅在江寜县，就是栅塘。吴时在秦淮两岸设置栅栏，梁天监年间筑成两重栅栏，都设置了行马。到南唐时，仍按旧制设置栅栏。朱年陇在江寜县南六十七里。朱年生于齐末，遭逢乱世，母亲去世后便在墓旁搭庐守墓，终日背柴。有白[疑字]、紫芝生长在陇上，至今还把他的居处称为孝感里。藏冰井在上元县覆舟山。《宫苑记》说：“宋孝武帝大明年间开凿，井上建有凌室。六朝时每年都在这里藏冰。” 龙天王井在上元县台城前。景阳井在上元县景阳楼下，又名胭脂井。应潮井在上元县。《酉阳杂俎》说：“蒋山有应潮井，在半山腰，民间传说它与江潮相应。曾有破船的朽板从井中出来。” 元和井在上元县，郡圃的石栏上刻着“元和五禩”四字。保寜古井在江寜县东骁骑右卫仓内，深数十丈，井中极其空阔，由四个大铁人承托，水味甘美，即使大旱也不会干涸。天禧寺义井在江寜县南报恩寺旁，天圣年间，唐文遇任县令时命寺僧可政开凿。响井在江寜县西南陶吴镇，井上用纱帛遮护，敲击时发出鼓声，投入瓦砾便发出钟磬声。沸井在句容县东三十里，听到人的声音便沸腾，否则就停止。《异苑》所说的句容延陵季子庙前有一口曾经沸腾的井，就是此井。陶弘景井在句容县茅山华阳宫前。上方井在溧水县西二十里的上方寺中，井上刻字说：“唐贞元记。” 玉[疑字]泉在江寜县学宫内。宋代有人追逐[疑字]到这里，挖地得到泉水，于是取名玉[疑字]泉。刘基为它撰写了铭文。卓锡泉在江浦县东北二十里的定山寺内。梁时僧人达摩在石岩上宴坐，想念西域的水，便把锡杖插入石中，于是泉水涌出。升元碣在上元县。南唐末年修筑升元阁，地基中得到一块碑碣，上面写道：“抱鸡升宝位，走马出金陵。子建居南极，安仁秉夜灯。东陵骄小女，骑虎渡河氷。”后来都一一应验了。汉代《溧阳长校官碑》在溧水县，光和四年立碑。后来沉没在固城湖边。宋绍兴十一年，溧水尉喻仲逺才找到它，放置在官舍中。现在位于孔庙大门右侧。同泰寺石在上元县。台城原是梁代同泰寺，杨吴顺义年间改置为干福院。院前有四块石头，每块都高一丈多，据说这是陈代的三品石。宋政和年间，将它们取入汴京，放在延福宫，王安石为此撰写铭文。到公石在上元县。《庆元志》说：梁代到溉家有一块礓石，长一丈六尺。梁武帝命人把它抬入华林园，放在宴殿前。迎石那天，全城人都出来观看，称为到公石。金华石在上元县，原在金华宫中，高九寸，伸手就能举起。到了赵宋时期，它仍然保存在府治中。秦淮石在江寜县。宋太祖建国四年，改年号为干德。此前疏浚秦淮时得到这块石头，上面有“大宋干德四年”六个字。考察得知，防辅公祏曾使用过这个伪号，石头出于▯値，当时人便把它看作符瑞。古桂在溧水县城东察院内，一株有九根枝干，传说是六朝时栽植的，林古度为它作了赋。《江南通志》卷三十。《史部·地理类·都会郡县之属·江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷三十一。舆地志。