江南通志卷一百六十

译人物志。孝义【安徽二府】。安庆府。晋代何叔度，庐江灊县人。恭敬谨慎，有德行和事业。母亲早逝，他把刘氏姨母当作亲生母亲奉养。官至太常卿，儿子是何尚之。何琦，字万伦，是司空何充的侄子。父亲去世时，何琦十四岁，悲伤过度，超过礼制；侍奉母亲十分纯孝，勤勉地奉养，使母亲常有愉悦的脸色。母亲去世，灵柩尚停在堂中时，邻家恰好失火，何琦抚着棺材号哭，不久风停火灭。南北朝宋代何子平，庐江灊县人。任海虞县令时，所得俸禄只用来供养母亲，不顾妻子儿女。母亲去世后，他辞官，悲痛超过礼制。大明末年，东方发生饥荒，随后又有战争，八年间无法营葬，他日夜号哭，常常像刚开始服丧时一样悲痛。冬天不穿丝绵衣，夏天也不靠近清凉处。每天只用几合米煮粥，不放盐和菜。他居住的破屋不能遮蔽风雨和阳光。侄子何伯兴想替他修缮，何子平不肯，说：“我的哀情还没有得到申达，我只是天地间的一个罪人罢了，屋子怎么适合加盖呢？”他砥砺名节品行就是如此。梁代何炯，字士光，庐江灊县人。何炯十五岁时，跟随堂兄何久学习，一年之内便共同通晓五经章句。任永康县令时，以和缓公正的治理著称，升任治书侍御史。因父亲生病，他经书不离手，衣带不解，头发不梳洗，短短两夜之间，容貌便骤然改变。父亲去世后，他号哭不停，最终因悲伤过度而死。唐代徐仲源，望江县人，侍奉母亲极其孝顺。母亲生病，他割下大腿肉煮粥，母亲吃后病愈。贞元年间，县令把他的孝行上报，皇帝下令将他居住的乡命名为“孝感”。母亲一向害怕雷声，徐仲源一定亲自替她捂住耳朵。母亲去世后，安葬在住宅东南角。每当雷声震响，他就伏在墓上说：“仲源在这里。”郡县又把此事上报，皇帝再次命令修筑孝义墩，赐名“华轩”，以彰显他的孝行。元代周枢密，潜山县人，姓名失传。至正年间，中武进士。红巾军侵扰境内，他聚集乡勇屯驻在马园寨，保护十多万百姓。前后十五年，多次击败天完军，因功授任枢密同知。明太祖出兵鄱阳时，向周氏借粮，周氏捐助米一千二百斛。洪武年间，命他守卫旧日土地，他对百姓有恩，百姓祭祀他。杜万户，桐城人，是元朝将领。伪汉军攻陷安庆，余阙已经战死，他的妾刚生下一个儿子，便把孩子遗弃在水边。杜万户看见后，呼唤说：“这是余参政的儿子，是义人之后。”于是把自己随身携带的物品全部捐出，抱着孩子离开。如今桐城洪涛山的王氏，就是这个孩子的后代，家庙中仍然祭祀余参政。方德益，元末从池口迁居桐城，以好义著称。他居所邻近学宫，街道狭窄，便割出住宅一半的地面来拓宽道路。桐溪水发源于龙眠山，暴涨时冲击石头、漂走木材，无法渡过。有人商议修桥，却认为困难。方德益捐钱造桥，用石头砌得坚固严密，到嘉靖末年人们仍依赖这座桥。明代葛宣，潜山县人。明太祖讨伐陈友谅时，他运送一千多石粮食到鄱阳供应军队，太祖认为他有义气。黄荣六，桐城人。当时挂车河一带有吴贵自称元帅，性情凶暴，贪财嗜杀。黄荣六奋力行义，修筑六儿城于蒋家山。远近无力自存的人都来归附。恰逢明太祖攻下安庆，黄荣六请求投降，却不接受爵位赏赐，于是归隐山中。曹镛，怀宁人。母亲龙氏生病，听说人肉可以治病，便割下身上的肉给母亲吃，病就痊愈了。病又发作时，他再次割取胸肉给母亲吃。不久病又发作，曹镛的妻子王氏割下臂肉给婆婆吃。后来病势大作，曹镛又割取大腿肉，母亲的病终于痊愈。洪武年间，以孝行旌表。杨贵，安庆人。母亲蒋氏生病，他割取左大腿和胁部的肉给母亲吃。母亲的病于是痊愈，皇帝下诏旌表其家门。汪思义，潜山县人，喜欢施舍。正统戊午年间，江北旱灾和水灾接连发生，汪思义捐出粮食赈济灾民，皇帝下令修建旌义坊表彰他家。谢佑，桐城人，字廷佐，正统年间进士。幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。历任山西右布政，退休归乡。临终时母亲的丧期还没有结束，他遗言要穿着丧服入殓，至死也没有忘记母亲。檀郁，字子复，桐城人。家境贫寒，幼年丧父，母亲汪氏守节，他侍奉母亲极为孝顺。母亲去世，没有钱安葬，有人送来一块石山，却无法凿穴安葬，他哭泣祈求神灵。有人梦见神说：“孝子檀郁有一处墓穴，名叫涌泉，不过一丈多大罢了。”有人解释说：“人的涌泉穴属于足部，难道是在那座山的山麓有穴吗？”于是寻找，果然找到可以下葬的墓穴。檀郁便在墓旁结庐守墓，但那里没有水，取水十分艰苦。忽然石缝中涌出泉水，颜色清莹，味道甘美。三年后，檀郁回家，泉水也随即干涸。正统年间，朝廷表彰了他。鲁希曾，号两山，怀宁人。他和弟弟希周以粗茶淡饭侍奉母亲，必定吟诗助兴。母亲患病三年，他衣不解带地侍奉。学使想表彰他们，希曾哭泣推辞说：“这是世人子女本来应当做的常事，怎么忍心借侍奉父母来博取高名呢？”学使走下台阶向他作揖，更加敬重礼遇他。阮以临，字象源，怀宁人，年轻时有豪迈气概。总督叶梦熊认为他奇异，征召他随军征讨宁夏，并在奏疏中推荐他。以临悲伤地流泪说：“温太真作为一代豪杰，只是急于追求功名，割断衣襟出仕，千百年来都被人鄙薄。我只愿奉养母亲，其他事情都不考虑。”他坚决辞谢，没有出仕。母亲去世后，每年除夕他都一定住在墓旁。韩祥印，字维熊，又两次割股为祖母和母亲治病。石桧，字耕荣，宿松人。读书明白大义。成化丙戌年，正值饥荒，他和弟弟石棠各自捐出粮食五百石用于赈济。事情上报后，朝廷赐给他七品官的冠服。吴本清，怀宁人。父母患病时，他向上天祈求代替父母受病。父母去世后，悲哀过度，身体消瘦得只剩骨头，在墓旁结庐守墓。有涌泉、灵芝生长等奇异现象。成化年间，朝廷表彰了他。曹规，字循理，望江人。成化年间，以明经资格任邠州判官。他重视义气，乐于施舍，曾捐资磨制石料，修建棂星门和两座圩闸。遇到灾荒，设置粥棚救活流离饿死的人，又准备棺材掩埋暴露的尸骨。乡里人深深感激他的恩德。殷溥，字直庵，宿松人。父亲早逝，母亲因哭泣丈夫而双目失明。殷溥侍奉母亲极为孝顺。成化癸卯年，他考取乡荐，急忙谋求俸禄来奉养母亲，任嘉兴教职，后升任国子监助教。因皇帝施恩，朝廷赐予封典，诏敕中有“母亲守节、儿子孝顺”的褒奖。母亲去世后，他便不再出仕。许本忠和刘澄都是怀宁人，弘治年间受到旌表。吴鲤，字跃如，怀宁人。正德庚午年考取乡荐，任蔚州知州。当时总兵官刘定之因被牵连误判而获死罪，许多人都称其冤枉。吴鲤尚未与他谋面，便立即进见督抚，详细陈述舆论公认的情况，竭力为刘定之解救，使其获从轻发落。过了一年，刘定之回乡，赠送吴鲤金钱，他坚决不接受。

译胡效才，字用甫，桐城人。嘉靖乙丑年进士。年轻时贫困，靠教授学生来奉养父亲。侍奉继母，竭尽孝道。储贽在东郭为他修建房屋，又给他的二弟在南郭修建房屋，并教授最小的弟弟，这些都是体察父母心意的做法。江阴县令因旧日交情赠送金帛，他不接受，只收下两端布，带回家奉养母亲。晚年考中进士，死在京城寓所，仍写信给两个弟弟，以不能终身奉养母亲为遗憾。本朝雍正五年，特此旌表。方鹏，字其大，怀宁人。家境贫寒，继母马氏待他很刻薄。方鹏千方百计顺从母亲。马氏所生有一个女儿，马氏想卖掉住房来为她出嫁。母亲去世后，方鹏按照她的心愿办理嫁妆送妹妹出嫁。父亲去世后，他刻制木像，每逢饮食都一定祭祀。一次为防止木像被带到别处，梦见父亲面有怒色，立即骑马赶回。一个家僮在木像上插簪子，他便号哭着惩治家僮。这大概是至诚孝心所感应的。方鹏在嘉靖年间考中进士，痛恨自己做官得禄太晚，未能让父母享受俸禄，终身不敢自我享用。吕腆，太湖人，嘉靖年间因孝行受到旌表。吴堂，字德升，桐城诸生。父亲患脾痛，吴堂亲手为父亲按压搔抓，数月不让别人代替。到了夜半，父亲命他退下，他仍哭泣着不忍离开。父亲病危时，嘱咐吴堂说：“你的母亲若没有你，就不能尽享粗茶淡饭的奉养之乐。”分割家产时，伯兄主持分配，吴堂只得到半间瓦屋，用来奉养母亲。伯兄屋后有一块菜圃，吴堂察觉伯兄想要，便写下契约，借族长之名送给伯兄，不收取价钱。灾荒年间，有人送来几十斛粮食，吴堂节食缩减自己的口粮，把多余的粮食分给堂兄弟和邻近的贫困者。后来因儿子一介显贵，被赠为副使。龙涌，字本一，望江人。家中失火时，祖母正在熟睡，他冲入烈火中，扶祖母起身，背着她逃出。父亲病危，他割股取肉为父治病，不久父亲痊愈。嘉靖年间，诏令旌表其家门，题为“慈顺”。方岱，字明镇，望江人。孝顺友爱，端正诚实。嘉靖年间，按岁贡应当入选，但因为母亲已经九十七岁，便留下来终身奉养母亲，没有做官。朝廷下诏授予他官职，以此表彰。方可，字子时，桐城人，努力学习，修养志行。他的伯父、仲父都不是同母所生，父亲又独独喜爱方可，伯仲二人都因此怨恨他。方可总是和声柔色，不敢抬头直视。父亲去世后，伯仲争夺他的财产，告到官府。方可说：“兄弟之间不应打官司，我不写诉状，也不接受审问和争辩。”有关官员查明情况后判他理直。方可曾设置义仓，捐粮救济贫民。张祝，桐城人，十岁时割股为母亲治病。彭宝，字惟善，天性孝顺友爱。伯母安葬时，他卖掉书籍来帮助办理丧事。父亲去世服丧期间，他悲哀思念，废寝忘食，最终因此去世。陈所闻，字辛华，桐城诸生。幼年丧父，奉养守寡的母亲，独自承担劳苦，使母亲十分欢喜。他手持一部书，在田垄上督促耕作，根据土地性质加以权衡，收获常常加倍。依次为弟弟妹妹筹办婚嫁，又各给他们一顷田地。县令陈赞化到他的家舍行礼，并推举他参加乡饮酒礼。周聘，字廷聘，桐城诸生。父母相继去世，家贫，十年不能安葬，只能坐卧在草荐土块上，整天悲号，像袒露身体一样不避寒暑。其间知县李尚默捐出俸禄，命诸生前去帮助安葬。周聘说：“做人子女，却因为父母丧事麻烦长官，我怎么能心安？”他守墓共十二年，后来竟能知道来者所问的吉凶，颇为灵验。有人问：“你没有学习占候之术，怎么知道呢？”他说：“安静久了，不知不觉就这样了。”陈邦符，潜山人。幼年在襁褓中丧父，母亲万氏二十岁守节。陈邦符几岁时，母亲告诫他说：“孩子，你若能努力读父亲留下的书，也许就不辜负母亲忍死守节的心意。”邦符听后感动哭泣，便到塾师那里求学，出入都要禀告母亲。父亲遗留下二十亩田，他推让给叔父。教授学生，用每月的俸禄奉养母亲。母亲去世后，他在墓旁结庐，悲哀过度。因恩选历任三县学官，升任潞府审理，后来退休。汪昌应，字尔麟，潜山人。县里有人卖掉妻子偿还债务，他替那人赎回妻子。河边发生大水，男女百姓被冲得只能栖身树梢，恰好昌应乘船载一百石稻谷经过，忽然听到哀号声，便倒掉稻谷，把人装上船带回。方之纲，字振宇，桐城人。年轻时和弟弟方之纪因专心求学而闻名。万历丙子年考中乡试，授任云南曲靖府推官。之纪因为兄长出仕，感慨地说：“兄长出仕后，弟弟就应当在家从事农桑，以成全兄长，使他没有后顾之忧。”之纲任职期间也始终挂念弟弟，于是丢下官帽回乡，兄弟终身相聚居住。当时舆论很赞许他们。李之让，字太初，太湖人。父亲早逝，母亲刘氏守节，教导他成人。后来他得到俸禄时，母亲已经去世，于是终身不穿丝绸，吃好东西也觉得心安，因为母亲在世时一直过着贫苦生活。他任桃源教职时，遇到旱灾，学生多有饿死，有关官员却仍严厉催征拖欠的赋税。他于是号哭请求免除赋税，未被允许，便弃职回乡。张思谊，桐城人。八岁时父亲去世，他侍奉母亲极为孝顺。夏天替母亲驱赶虫子，冬天为母亲烘炉取暖，都一定亲自去做。逢节日，他一定请母亲坐在堂上，自己穿戴整齐在堂下跪拜；起身献酒后，拱手站立，准备撤去酒食，又像开始时一样跪拜。五十年如一日。他的弟弟思谌体弱而愚钝，思谊终身供给他衣食。不到三十岁便丧妻，他不再续娶，说：“恐怕有了妻室，就会对弟弟疏远。” 周登，字大举，桐城人。抚养亡弟的孤儿，使他长大成人。弟弟去世时留下千金财产，托付给周登，侄子并不知道。等侄子长大后，周登把全部财产都交给了他。周自，字明德，桐城诸生。弟弟周览侵欠赋税，有关官员催逼，急令周览把产业卖给周自来偿还。周自代弟弟缴纳八百金，却不接受产业，只取一副雕花马鞍，说：“弟弟之所以拖欠赋税，是因为过于奢侈，我想把它砸碎以示警戒。”宗族中有人来请求，他便把马鞍给了那人。过了几年，赋税仍未缴清，周自又缴纳二百金。周览想用产业抵偿，周自始终不忍接受。周览感动得哭泣，后来终于逐渐能够自立。张廷中，桐城人。兄弟五人，分家后，弟弟的产业日益衰落，廷中的产业却逐渐增殖，说：“我不忍心看弟弟穷得四壁空空。”于是召集几个弟弟合住在一起。过了很久，弟媳们有了不同的议论，廷中说：“我只知道厚待弟弟，何必管其他事情？”他把增殖的产业全部分成五份，仍替弟弟们缴纳赋税，终身和睦相处。方初，字子复，桐城人。刚到成童年龄便极为孝顺，父亲患病时，无论酷暑严寒都不离卧榻旁。妻子盛氏也是孝顺的人，称赞方初说这是“刑于之化”。黄敦，字效仁，桐城人。有两个同祖的弟弟，家产衰落要卖田产，黄敦说：“不能把祖先留下的恩泽交给外姓。”他以优厚价格买下。后来弟弟贫困，黄敦说：“我怎么忍心收取弟弟的产业？只是想让弟弟知道艰苦，靠自己立身。”如今弟弟已经能够经营生计，于是黄敦把产业归还给他，不收取原来的价钱。郜冠，字德缨，桐城人，以孝闻名。他把父母葬在桐梓山，每次经过那里都一定哭泣跪拜，然后才离开。

译朱文林，字士先，桐城人。六岁丧父，家境贫寒，替人梳发做手艺，竭尽力量奉养母亲。母亲生病想吃鱼，市场上没有鱼，文林向水祈祷并下竿，立即钓到鱼。母亲又病重，他割下乳房下面的一片肉给母亲进食，母亲随即痊愈。母亲去世后，他在墓旁结庐，豺狼虎豹往来却不伤害他，最终因悲哀过度而死。胡琴，太湖人。生母邬氏早逝。继母徐氏嫉恨胡琴，胡琴仍尽心尽力孝顺继母。继母生病时，他祈求以自己的身体代替继母受病，继母痊愈后听说此事，深受感动。继母曾在白天睡觉，即使盛夏，胡琴也穿戴整齐不停地替她驱赶蚊蝇。继母九十岁时，胡琴已经七十岁，早晚省视问安更加勤谨。事情上报后，旌表其家门，题为“七十而慕”。马继周，太湖人。父亲早逝，母亲陈氏抚养他成人。母亲去世后，他悲伤母亲以艰苦的志节终身守护自己，在墓旁结庐三年，哀号声使听到的人更加悲痛。万历年间，母子一同受到旌表。夏孝子，字以忠，桐城人，本名思。八岁时割股为父亲治病，郡守为他改名为现在的名字。父亲去世后，他在墓旁结庐三年，回家时连自己的子女都认不出来。夏子民，怀宁人，万历年间考中乡荐，内在品行纯厚至极，历任安陆、宜黄两县县令，以能干闻名。程升，怀宁人，是节妇聂氏的儿子，两次割股治愈母亲的疾病。盛应魁和叶正奕都是怀宁人，也因割股而被称为孝子。段正洪，怀宁人。母亲叶氏去世，邻家失火将要蔓延到棺材，正洪用身体遮挡棺材，向天哀号。忽然雷雨大作，火势随即停止。叶日初，字寅初，望江人。万历年间考中乡荐，当时父母都健在，他借长寿祝颂侍奉父母，却仍恪守晚辈的礼仪；他友爱各位弟弟，把塾师的膳食和束修全都分给弟弟们，资助他们生活，乡人称他为真正的孝廉。方祉，字子受，桐城人。兄长方禄患疫病，靠近他的人往往都被传染，甚至有人死亡。方祉扶持、抱持兄长，服侍操劳，不离左右。方禄对他说：“你难道不害怕疫病吗？”方祉说：“有智慧的人不会因为相信鬼神而抛弃礼义，有仁德的人不会违背正道来求取生存。”最终方祉没有染病，兄长也不久便痊愈。朱应麟，字仁吾，宿松人，居住在陈汉山，积存粮食一万石。万历戊子年，虞、刘二贼占据长溪，两台调兵进剿，准备实行清野计。应麟奉檄令，在一夜之间把粮食全部烧毁。贼乱平定后，朝廷下诏让县里给他白银五百两，他坚决辞谢不受，请求把这笔钱充作客兵的军饷。顾槐，太湖人，侍奉父亲极为孝顺，凡是父亲心中所想，没有不委婉顺从的。父亲去世后，在墓旁结庐三年。万历年间，修建牌坊旌表他。殷效，字子学，桐城人。继母夏氏有两个儿子，给他们穿漂亮衣服、吃丰盛食物，并送他们跟随老师读书；却裁减殷效的衣食，让他耕作。殷效手脚磨出老茧，辛苦劳作，却甘于淡泊，从不露出怨色。晚上回来洗脚换衣，侍奉在继母身边，脸色总是愉快。父亲高兴地慰劳他说：“只有你能够继承家业。”家中人口渐多，父亲又说他只是白吃饭，殷效更加奋力，终于积累千金，分给各位弟弟，丝毫不据为己有。夏氏也感动喜悦，待殷效更加优厚。王鳌，桐城人。父亲去世后，他日夜在墓旁结庐，哀号思慕不止。忽然梦见父亲说：“儿子，你为什么这样不肖？”王鳌拿画像给父亲看，说：“儿子不会作画，这可怎么办？”父亲在梦中教导他。醒来后，他拿笔便画，画像极像父亲，见到的人都认为神奇。授徐即，署理桐城人，曾割股治愈父亲。盛唐，桐城人，十二岁时割股为祖母治病。盛唐的父亲患病，母亲张氏也割股救治，父亲因此痊愈。朱蓬，桐城人。兄弟六人，淳朴孝顺友爱，善于侍奉母亲，对兄弟和睦相处，和气融洽，共同出力建造一座厅堂居住。三年后又建造一间房屋，和仲弟的房屋依次相连，各自安居。饥荒年间，有一位邻居老人贫穷而且生病，田地全都荒芜，朱蓬让弟弟驾牛替他耕种。老人不知道是谁做的，觉得奇怪。朱蓬说：“我的力气有余，而老人力气不足，所以替他耕种罢了。” 赵之葵，桐城诸生，性情极为孝顺。年轻时与方君简友善，让方君简的儿子逢月跟随自己学习。崇祯丁丑年，贼兵到来，方君简守城，母亲的灵柩却死于贼乱之中。当时逢月在白门教书，之葵听到消息，前往哭吊他，打开逢月的箱子，找到绢帛，尚未完成殡殓，贼兵又来了，把逢月杀死。逢月至今和方君简一起在家中受祭祀。吴忱，字尚文，桐城人，贡入成均。父亲命他分家产，他把产业让给伯父和叔父，自己什么也没有接受。曾在夜间于旅舍读书，主人家的妇人亲近地走来，对他说：“你是我丈夫的朋友，你若不感到惭愧，难道我能不以有愧于朋友为耻吗？”妇人惭愧退去。金韡由新安迁居桐城。母亲生病，正逢盗乱，无处求医。金韡割股取肉给母亲服食，病没有痊愈，又在左腹部剖开取出一寸多的肝。母亲在枕上立即闻到奇异香气，路过的人看见他屋角升起的炊烟，都像璎珞一样。听说母亲只吃了一点点，立即痊愈。方梦旸，字子旦，桐城人。曾烧掉价值千金的欠债契券，渡江时恰好船夫丢失金钱，彼此争吵，梦旸谎称：“刚才我的僮仆捡到数目相同的钱，可以拿来赔偿。”不久船夫找到了金钱，事情传开后，众人都称赞梦旸是长者。金腾高，字上达，桐城人，任侠仗义。县里发生大饥荒，他拿出积存的粮食二千石，全部赈济乡里，说：“好义之人可贵之处，在于弥补天地的不足，哪里能乘灾荒之年为自己谋利呢？”朝廷下诏旌表其家门，题为“义民”。李玺，字廷玉，桐城人，籍贯属顺天。他的朋友汪冕赴廷试时，在旅舍病倒，袋中有百金，交给李玺保管，没有人知道。汪冕随即去世，李玺替他办理棺殓，主持丧事，召汪冕的儿子到京城迎接灵柩，并趁机把父亲留下的金钱还给他。方学尹，字起莘，桐城人。安葬父亲时，按照遗命要和继母同穴，学尹不敢违背。挖穴时遇到石头，他号哭呼天，凿开石头安置棺木。后来迁葬墓地，墓穴都已经成为土穴，人们认为这是纯孝感应所致。钱元道，桐城人。有个商人把家宅托付给他管理，商人离开后，钱元道打扫粪除时发现遗失的金钱，约有二百多锭。商人已经远去，他便把钱放在仓中，用积存的粮食压住。第二年商人又来，说离开后丢失了金钱。元道说：“这钱不是在路上丢的。”他打开仓库给商人看，钱袋原封不动，于是归还了他。朱东，字汉卿，桐城贡生。早晨到学校去，看见路旁有遗失的金钱，没有理会。仆人说：“后来的人难道不会把它抢走吗？”他才把钱收起来。约有二百多金，便上报给学官。学官张榜公布并招领，原来是粮役王姓人家遗失的。王某请求分一部分给朱东，朱东笑着说：“上天想要减少你的财物，难道会让它先被我看见、迅速拿走吗？” 陈希学，字子斆，桐城人。曾赴试经过香炉寺，入厕所时看见遗失的金钱一百多两，便收起来，留在那里不离开。僧人说：“文宗将要到了，你为什么还逗留？”他说：“我和朋友有约，暂且等他。”三天后，失金的人哭着来到，说：“我父亲严厉，我却丢失了缴税的钱，进退都承受不起官府和父亲的刑罚，只有死路一条。”希学出来把钱还给了他。

译张清雅，字玉楚，潜山人。努力学习以奉养父母。明朝末年，献贼到来，父亲卧病在床，他侍奉汤药，不肯离开。父亲去世，刚刚入殓，贼兵又来了，怀疑棺材里藏有金银，想剖棺查看。清雅用双手压住棺材，贼兵砍断他的手，他倒在地上。幼子超艺从床下跳出来请求代替父亲，父子二人都被杀死，棺材因此没有被剖开。贼兵说：“即使把他的父子都装满棺材，也不吃他们的尸体。” 陈廷选，潜山人。流贼到来时，母亲年老有病，不能行走，他偷偷背着母亲躲进草丛，被贼兵抓获。他磕头磕得流血，请求杀死自己而放过母亲，贼兵杀了他，他气绝后仍抱着母亲不松手。母亲幸而保全，他的妻子收殓陈廷选的尸体，按礼安葬，并嘱咐儿子文露说：“祖母年老了，你要好好侍奉她。”她抚摸棺材大哭，坠岩而死，文露来不及救她。胡朝烈，潜山人，割股为母亲治病，手腕上的伤痕却没有流血。袁学知，字非生，潜山人。母亲陈氏生病，他割股取肉给母亲吃，母亲立即痊愈。金道防，字仲贞，潜山人。父亲客死金陵，他每次追忆父亲，都会血泪迸流。明朝末年流贼盘踞时，道防躲避到虎头寨。当时荒年加上疫病流行，道防运来三十石米，同寨中索取借贷的人接踵而至。同住的人说：“我的家人太多，米快吃完了，这可怎么办？”道防流泪说：“确实如此，但我不忍心别人挨饿而我自己吃饱。”米吃完后，他饿了两天，长子承蜩夜里冒险侦察贼营，寻找小路逃脱。道防回乡时，遇到遍地尸体、尸骨暴露，便买棺材安葬了五十多座坟墓。吕之征，字愈疏，太湖人。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。马之龙，太湖人，重视友情，乐于施舍。哥哥马人龙任楚藩官。明朝末年盗乱时，楚地有人被贼掳掠，流落到湖区，之龙说：“这是我哥哥的子民。”便准备钱粮送他们回去。壬午年，城池陷落，之龙的儿子也被抓到楚地；当地人也以优厚礼遇将他送还，以报答之龙。汪文炜，字纯符，宿松人。母亲早逝，他跟随父亲逃避到江左。父亲去世后，他像侍奉父亲一样侍奉伯兄，并孝顺地奉养继母。继母起初对他很苛刻，后来也被他的孝心感动。万历癸卯年考中乡试，历任灵丘县令，后来辞官归乡。家产微薄，不及中等人家，他命自己的儿子和兄长的儿子平均分配，自己毫无私心。厚待并嫁出孤侄女，如同亲生女儿一样。晚年贫困窘迫，却处之淡然。石汝修，字止所，宿松人。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。田荆，字义轩，宿松人，任省祭官。幼年丧母，继母骆氏抚养他。长大后，他孝顺地侍奉母亲。母亲双目失明，每次吃饭都一定亲自奉送。母亲生病，他亲自尝试汤药，数月不解衣。母亲去世时，他号哭悲恸，几乎昏死。两个弟弟蕙、兰年幼，田荆抚养他们。分配田产房舍时，他没有私留财产。方友信，宿松人。母亲生病，他割股救治。友信的儿子际明、际奎，孙子孔成、孔祐，也都割股调入粥中救治亲人，当时人们称为方氏五孝。张洪猷，字伯卿，宿松人。父亲去世后，在墓旁结庐三年。母亲生病，他割股为她治疗。朱守益，宿松人。母亲生病，割股救治。刘之瑄，字朗生，宿松诸生。流贼到来时，正逢父亲患风病，家人呼喊他出来躲避，他拒绝说：“父亲还躺在床上，只有死守在这里罢了。”贼兵砍向他的父亲，之瑄用身体遮挡父亲，连续受了几刀而死，父亲因此获免。袁师臯，字理衡，宿松诸生。母亲年老，牙齿脱落，不能进食，师臯当时已经六十岁，仍一定亲自用口喂母亲。贼兵到来，抓住他的母亲并杀死，师臯奋力与贼兵搏斗，也死在那里。事情上报后，朝廷旌表了他。万民望，字两虚，宿松诸生。母亲八十岁时，流贼到来，他背着母亲逃走，遇到贼兵便哭着请求用自己代替母亲，贼兵杀了他而放过母亲。两台旌表他为死于孝行。杨士奇，字伯英，宿松人。辛巳年城池陷落，父亲介已经八十岁，被贼兵抓住，士奇爬行出来救父，贼兵已经举刀，他便抱着父亲一同死去。张瓒，宿松人。乙酉年城池溃败，父亲庠生张映光被士兵抓住。张瓒谎称有很多金钱，请求保全父亲，并愿意以自己做人质。父亲逃走后，张瓒便遇害。叶应龙，宿松人。母亲生病，他割股救治。蒋珉，望江人。父亲生病，他割股救治。王维翰，字思重，望江人。父亲生病，他专心研究岐黄医术，按照家传方法调制药物，服用后多有奇效。后来凭明经资格任庐江教职，调任辰州教授，因为母亲年老而没有赴任。他鳏居数十年，起居都不离母亲身边。母亲九十五岁去世，维翰哭母，随即也去世。李德宾，望江人。母亲生病，他为母亲吮吸疮痈，二十年睡觉、吃饭都不离母亲身边。章继鲁，字思朴。亲人患病时，他向神灵祈求医治，必定长跪流泪；亲人去世服丧后，每逢祭祀必定哭泣。王准，字明衡，望江人。父亲王忱生有多个儿子，只有王准获得廪生待遇。自任甘愿防护。王忱临终时留下数十金，只给王准。王准哭泣跪拜，请求父亲把钱分给兄弟；兄弟们都没有子嗣，王准怜悯他们，与他们共同起居饮食二十年。兄弟们先后去世后，他们各有私藏的百金，王准全部拿出来报答他们的恩德，并把钱分给各位侄子。阮之釬，字韬甫，怀宁人。乙酉年城池溃败，母亲年老多病，不能行走，士兵到来，之釬替母亲请求活命，不许；又请求以自己代替母亲，也不许，于是挺身挡在母亲前面，与士兵格斗而死。儿子湛九岁，从危难中逃脱。顺治初年补为诸生，他悲痛于父亲为孝而死的壮烈，哭泣请求直指使上报此事。

译下诏修建牌坊，旌表其事。方都韩，字大方，怀宁人。居母丧期间，完全按照礼制办理。后来父亲遭遇兵乱，他用身体代父受死，父亲因此获免。吴汝鼎，怀宁人。幼年丧父，悲伤得吐血。兄长生病，他艰难筹措人参等药物给兄长服用。曾经自己忍饥喝粥，也不顾惜。蒋奕芝，字钟韩，怀宁人。乙酉年城池溃败，士兵砍向他的母亲，他用身体覆盖母亲，于是被杀。母亲背上的士兵被他的孝行感动，母亲幸而保全。黄淡，字元味，怀宁人。城池溃败时，母亲被刀砍伤。黄淡和兄长中通、中德，都因孝行而死。陈道宾，潜山人，卖掉产业抚养孤侄，又设置义冢安葬暴露的尸骨。刘应甲，怀宁人。叔父、叔母没有子嗣，病重时，他便不参加秋试，侍奉汤药，像儿子一样筹办安葬，乡里人称赞他。宣瑬，字明瞻，怀宁人。没有儿子，妻子替他置办妾室。他见到女子面有忧色，询问后得知她是名门之女，便召来她的父母，将女儿送还。张自孔，字石门，宿松人，廪生。性情孝顺，资质聪敏。十二岁时随父亲躲避贼兵，被贼兵抓住。贼兵问：“这里有马吗？”父亲还没来得及回答，自孔骗他们说：“我家有一匹小马，藏在山洞里，请放我父亲回去取。”贼兵答应了。他私下对父亲说：“父亲能够活着回去，儿子即使死了也没有遗憾。”贼兵等了很久不见他回来，便带人离去。几个月后，自孔也逃脱回家。张应宸，字若葵，桐城人。性情极为孝顺，父母去世时悲哀过度。尤其友爱兄弟，捐钱修筑城墙，带领兄弟们竭力守御，最终没有发生祸患。饥荒年间施粥，救活千人。考取明经，却没有做官。去世后，听到的人都为他流泪。张久中，怀宁诸生，靠教授学生自给。性情孝顺友爱，喜好义举，族人中有拖欠赋税的，他常捐出馆谷代为偿还。有盗贼进入屋内，久中察觉后对他说：“你是良家子弟，怎么到了这个地步？”便把自己保存的束修钱送给他，告诫他改过自新。盗贼最终受到感化，重新建立家业，但他始终没有说出盗贼姓名。《座右书》中“随处体认天理，凡事求近人情”两句话，他用来警戒反省自己。后来因为儿子张清显贵，追赠朝议大夫，入祀乡贤祠。本朝张秉彝，字孩之，桐城人。天生聪慧，作文以经学为根本。按照廪生资格进入南雍，授任别驾。他想到兄长秉文在四方做官，而父母年事已高，不忍离开身边，于是辞去官职，居住乡里侍奉父母，尽心使他们欢喜。秉文任布政使，在山东殉难，秉彝哭着奔走数千里，扶送三具灵柩，带着年幼的孤儿回乡。弟弟秉贞任大司马，死在京城官邸。皇帝下谕赐祭并办理安葬，他全都赞助协助，使丧礼完成。弟弟秉哲孝顺而有防范之心，早年去世，亲自照看含殓。自己遭逢大丧时，悲哀和礼制都尽到了。结庐守墓时，墓上树木交错开花，人们说这是孝心感应。他继承祖先置办的义田，经营开垦，用来资助婚嫁、劝勉求学，赠给各人多少不等。修订族谱以收摄族人，设置粥场赈济饥民。一生所做的隐德，从未告诉别人；而且恭敬节俭谦逊简约，始终如一。晚年更加深入研究性命之学，因儿子张英显贵。特地下谕赐祭，并追赠为文华殿大学士。孟命世，字淑子，怀宁人。顺治初年，征南谭将军征召他参与军务，因功授任九江府知府。他烧毁刁民诬告谋反的文书，保全了数千家。调任端州知州后，上奏请求免除数万石浮粮。起初，左良玉的军队攻破安庆，父亲孟振邦怒骂贼兵而死，两个弟弟都被掳走。命世徒步走了数百里，历经无数崎岖险阻，冒险赎回弟弟，最终都使他们成家立业。田德产，太湖诸生。母亲被乱兵抓住，德产和妻子出去营救，请求以自己代替母亲，母子夫妻都获得释放。城池陷落后，他又背着母亲逃走，得以脱身。母亲去世后，他守墓三年。督学。

译李嵩阳上疏请求修建牌坊，旌表其事。刘日曜，字弢伯，桐城人。隐居教授学生。母亲去世时，他已经七十岁，仍像孩子一样哭泣。在墓旁结庐三年。任塾，字克家，怀宁人。年少时就是著名诸生。乙酉年城池溃败，士兵抓住他的父亲，将要杀死他，任塾请求用自己代替父亲，士兵感到惊异，父亲因此获释。顺治丁酉年考中乡试，康熙丁未年考中进士。历任仪部郎，督学山左，声名最为显著。陈彝，字以常，潜山诸生，以孝顺侍奉继母而闻名。同学中有人触犯权势人物，灾祸将不可预测，陈彝挺身为他申辩，最终靠此得以平息。三十岁去世。妻子宣氏谨慎侍奉寡居的婆母，人称一家有两个孝子。叶士怡，字怡如，潜山人。明朝末年盗乱，他奉母亲躲进山堡，贼兵抓住母亲，威胁索取赎金。士怡卖掉产业赎回母亲。后来又遇贼兵，母亲仓促间坠落山岩摔伤脚，他背着母亲走了一百多里。不久母亲去世，他悲哀过度，完全依礼办理丧事。汪世奕，字贻远，潜山人。幼年天性超过常人，八岁丧父，悲哀过度而形销骨立，却像成年人一样侍奉父亲。对继母总是和颜悦色，委曲顺从，使她欢喜。张杰，字如三，桐城人。性情孝顺友爱。族伯秉文任山东布政使，殉城而死，张杰总理他的家政，使他的几个孤儿长大成人。秉文家人感激，要割让肥沃田地酬谢他，他坚决推辞不受。任吴门司铎时，恰逢郡中饥荒，当地官员委托他赈济太仓、昆山等地，他部署周详，百姓得到实际恩惠。巡抚汤斌想推荐他，他却拂袖辞退。被推举参加乡饮宾礼。章于国，太湖人，性情极为孝顺。母亲溺水而死，于国悲伤过度，绝食，倚着守丧的庐舍哭泣，超过常礼。姚士坚，字廷若，桐城岁贡，品行笃实，喜好义举。县城西面的挂车河处在交通要道，常有暴涨，行人时常溺死。士坚募集资金修造石桥，自己捐出七百金。饥荒年间施粥，救活数千人；其他方面的施舍救济，家门每天都没有空闲。因为这些事情家业中落，他仍然典当、变卖财产而不懈怠。去世那天，人们都为他流泪。张瑱，字公玮，桐城诸生。持身严谨刚毅，厚待宗族，置办义田，烧毁债券，乡里人都感激他。左之琮，字宗玉，桐城人，性情极为孝顺。在山中读书时，母亲偶然生病，之琮忽然心中悸动，急忙回家，人们都觉得奇异。他乐善好施，救活帮助了很多人；年老后仍喜好学习，著述尤其丰富。金蓁，字尚美，潜山人。祖先留下的家业原本富足，他把家产全部捐出赈济饥民。曾经典当衣服首饰，换得三十斛米。邻里有人告急，他就救济他们，只剩下三斛米，仍然安然自若。周天凤，字羽长，桐城诸生。幼年丧父，以孝顺侍奉母亲而闻名。从兄去世，留下两个年幼的儿子，他捐出自己的房屋产业给他们。族人周藻无所依靠，他收养抚育如同亲生儿子，安排他的衣食、婚娶，使他长大成人。自己的四个儿子都孝顺谨慎，有文章品行。周天凤受到征召出仕，尤其积善好义，不辱没父亲的遗风。孙子周大璋中雍正二年进士。姚士塈，字注若，桐城人。凭明经资格历任刑部郎中，审理判决案件多有平反。因病辞官回乡后，居乡与亲族和睦相处，设置粥棚赈济饥民，遇到贫困者便竭力周济。甲寅年，征讨滇、黔的军队络绎不绝地经过桐城，官吏想向里民征收费用。士塈考虑百姓力量无法承受，便卖掉产业供应草料粮食，全县百姓因此得以安居。周斌，字允二，桐城人。性情纯厚孝顺，服父丧时竭尽哀痛。继母章氏失明，周斌早晚调理汤药，七年后继母复明，人们认为这是孝心感应。抚养亡姐留下的四个孤儿，使他们长大成人，把产业分给他们，和自己的儿子均等，这些都是世俗之人难以做到的事。方中发，字有怀，桐城诸生。专心求学，努力实践，曾捐资修建先人的理学祠，刊刻两代遗书一百卷。谦让产业，推让财物，乡里都称赞他孝顺友爱。被推举参加乡饮宾礼，著有《白鹿山房诗集》流传于世。方来宾，桐城人，割股为父亲治病。杨昭雍，字南有，怀宁诸生，性情笃实孝顺。父亲生病，他割股为父亲治疗。乐于行义，有人卖掉妻子偿还拖欠的债务，他替其筹钱保全妻子。一生努力学习，以程朱理学为宗旨，著有《猛省格言》《克复图说》。张永锡，字来远，桐城人。性情孝顺，丧妻后不再娶妻，和父亲同睡同住。父亲生病需要芦根，他徒步往返一百多里采来给父亲。父亲去世后，他隐居不出门。每次剃发都说：“身体和毛发，都是父母所赐，嘱咐儿子纯谨地收藏起来。”去世后，灵柩被蛟水冲走，他的儿子张纯取出所收藏的头发，埋在母亲墓旁，称为“发冢”。丁藻，字以伟，潜山人。生活贫困仍努力求学，敦厚笃实，孝顺重义。十八岁时，在路上捡到杨某遗失的金钱，忍受饥饿坐在雪中，等待杨某来取并归还给他。杨某分金钱酬谢，他却拂袖离去。灾荒年间，想要赈济却没有力量，便到处募集粮食来救济灾民。刘士义，潜山人，有孝行，雍正九年旌表。姚孔釴，字升初，康熙己卯年举人，因为母亲年老没有赴公车考试，早晚孝顺奉养，不离母亲左右。仲弟任沧州牧，积欠赋税数千，他破产代为偿还。喜好读书，尤其专心研究《易》理。雍正十一年旌表。张恭，桐城人，天性诚实笃厚，出继给季父为嗣，完全尽到孝道。父亲去世后，三天不进水浆。族中有人贫穷不能婚嫁安葬，他割出自己的田地作为义田，以每年的租收入奉养他们。曾经过金斗，看见贩牛的客商被贼人抢走钱财，投水求救而得以苏醒，张恭便拿出全部钱财赔偿客商，客商依靠这笔钱回去了。雍正十一年旌表。姚士黉，字东胶，是峡江县令姚文焱的长子，性情极为孝顺。母亲病重时，他割股调和药物给母亲服用，鲜血迸流到衣袖上，却不知道疼痛。庚午年考中乡试，父亲死在京城官邸，他徒步扶柩回乡，悲哀感动过路的人。乡里有孤儿幼童无所依靠，以及失学的孩子，他都抚养教导，许多人因此长大成人。曾客居吴中，有人卖掉妇女来偿还旧债，他拿出钱代为偿还；又买下多处山地，埋葬无数暴露的枯骨，他救急好义大致如此。

译雍正十三年旌表。都先觉，字依衡，桐城诸生，潜心研究理学，亲自实践。父母有病时，他衣不解带，对人说话必然流泪。家境贫寒，靠在外教授经书生活；父母想要的东西，他一定竭力取得。父母偶有不高兴，他便长跪一整天，等到父母脸色转好后才起身。乡里共同推许他为纯孝之人。江万里，字远公，桐城诸生，性情孝顺友爱。分割家产时，把肥沃的田地给三个兄长奉养，自己接受贫瘠的田地。后来三个兄长家道衰落，他仍把自己的产业分给兄长的儿子共同享用。饥荒年间，捐出数百石米赈济，乡里称他为品行笃实的君子。张若霖，字岩举，是大学士张英的曾孙、少詹事张廷瓒的长子。十一岁时母亲去世，悲哀过度而形销骨立，像成年人一样。侍奉父亲，竭尽奉养之色；尤其善于使继母欢喜，继母也忘记他是前妻所生的儿子。他和弟弟张霈友爱深厚，张霈历任浙东、粤西官职，若霖每次寄信都一定告诫他遵守官箴，以祖训勉励他。若霖一生少言少笑，性情恬淡；家世显贵，他却把自己处得像寒门子弟，闭门谢客，不轻易交往。但县里有公事，他不怕指陈利弊；遇到水旱灾害，竭力募集赈济，救活了很多人。他去世后，乡人多思念他。流泪的人。王曰贞，字德水，桐城人。孝顺地侍奉继母。弟弟被盗贼侵害时，他挺身出去营救，盗贼受到感动而离去。他多次替侄子偿还欠债。明朝末年发生灾荒，他在家中设置粥厂，救活了许多人。曾游历姑苏，恰逢里门发生大火，便把船中二千多石米全部发给灾民，苏州人因此为他刻碑。每年施舍棺材和药物，数量无法计算。顺治丁亥年，他拿出粮食赈济饥民，甚至卖掉产业，直到现在人们仍称道他。徽州府。唐黄芮，歙县人，割股煮羹，使继母的疾病痊愈。父亲去世后，在墓旁结庐守墓终身。墓旁生出灵芝，又有连理树。贞元十九年，旌表了他。吴九郎，休宁人。黄巢的贼兵到来时，他组织义兵保卫乡里，与贼兵交战失利，众人溃散。他在马上自刎，马又载着他奔跑了约半里，身体才坠落地上，马也随即死去。乡人在他死去的地方建祠祭祀，并把当地命名为倒马墩。宋王六，歙县人。他的母亲凌氏双目失明，住的草屋有一半破损，连风雨都遮挡不住。王六离开故居，带母亲寄住在亲戚金氏家，时间久了便受到厌弃。当时王六刚九岁，便扶着母亲回到旧址，砍柴换米来供养她。事情上报后，官府为他们立碑表彰。祝确，字永叔，歙县人。父母去世后，他结庐守墓；兄弟又先后去世。熙河年间，祝确往返万里，将他们的灵柩运回安葬。吏部朱松还是诸生时，祝确把女儿嫁给了他。后来生下朱熹。郡城遭遇方腊之乱时，朝廷商议把治所迁到溪北。那里水灾泛滥，祝确便倡议众人上朝申诉，使治所又迁回原处。程四，歙县人，幼年丧父，寄养在姑母家。姑母病重时，程四前去探视慰问。出来后他说：“我幼年失去父母，姑母就像母亲一样，我发誓一定要报答她的恩德。”于是焚香祷告，割取大腿骨肉和在粥中给姑母服下，姑母的病很快痊愈。夏俅，休宁县人，早年丧父，孝顺地奉养母亲。母亲去世后，他结庐守墓。墓旁生出祥瑞的竹子，又长出芍药，其中两朵并蒂开放。乡人把他的居室称为“双应”。曹矩，字晦之，休宁县人，景祐年间进士，官至屯田郎中，后来加赠他的父亲曹汝弼官职。举行燎黄仪式的当晚，坟墓上长出了灵芝。事情上报后，皇帝下诏将他居住的地方赐名为孝芝里。他的叔父曹文死于方腊之乱，世人称曹家为忠孝之家。陈克己和鲍乙都是休宁县人，分别割取自己的肝脏和凿取脑髓，用来治愈母亲的疾病。汪廷美，婺源县人。一家有百口人聚居在一起，吃饭一定同席。父母去世时，他极尽哀痛。祥符年间，朝廷减免赋税，汪廷美也减免佃户的租税。有个卖香的人离开后，汪廷美打开他留下的包裹，发现里面有金子，便追上去还给他。乡人偷了他的鹅，汪廷美询问原因，乡人说：“准备拿它祭祀祖先。”汪廷美反而又帮他添置鱼和酒。有个人来抵押物品借麦种，过期后说麦种坏了、没有收成，汪廷美便退还抵押物，另外送给他麦子。当时人们称他为汪长者。王德聪，婺源县人。少年丧父，孝顺、友爱，讲信用、重义气，受到乡里称赞。一家几乎有几千人，已经共同居住了七十多年。天圣初年，朝廷上奏为他家立碑表彰。张珏，字公予，婺源县人。他的弟弟张滋因牵连误事，依法应当处死。张珏说：“我的力量单薄，还要奉养母亲；弟弟不如由我来替代。”于是自己到官吏那里投案自拘，后来遇到恩赦，被迁往边地，因此受到赏识。后来凭军功获得官职。朱子称赞他天性孝顺友爱，具有古代笃行君子也难以做到的品德。詹惠明，婺源县人。他的父亲犯法应当处死，詹惠明到县衙请求代父受死，没有获准。案件上报后，他又到郡府请求，咬破手指直到流血，言辞十分悲切，却没有得到理会。正值盛夏，他伏在府门外，用艾火灼烧自己的头顶。第二天他来到庭院下面，又割下右耳，扔到公事案上，鲜血淋漓。郡守大为震惊，最终替他上奏报告。皇帝下诏减免他父亲的死罪，同时释放詹惠明。许规，祁门县人，常在宣州、歙州一带客居。邻舍中有一位某郡人病重将死，拿出囊中的金钱，把身后尸骨托付给许规。那人死后，许规抬着棺材从千里之外送到他的家人手中，并把金钱一并归还。汪槱，婺源县人。他的父亲汪复任扬州通判。德祐末年，兵乱到来时，汪复端坐不动，士兵想要逮捕他。汪槱拿刀抵抗，杀死了一名士兵。左右的人背着汪复逃走，众兵于是杀死了汪槱。丞相马廷鸾写信慰问说：“能够拿起武器来保卫父母，世上并不少见像童区寄这样的人。”汪槱当时年仅十四岁。元代郑安，字子宁，歙县人。宋朝灭亡的第二年，李世达叛乱，富珠哩敬将要屠杀城中百姓。郑安叩击军门说：“叛乱不过是李世达一个人的罪过，百姓有什么罪，您却要屠杀他们？”富珠哩敬于是停止了屠城。郑安死后，乡人祭祀他。鲍元凤，歙县人。元朝末年盗寇作乱，鲍元凤与妻子儿女诀别说：“我还有母亲，不能顾及你们了。”于是亲自背着母亲，躲进深山岩穴。战乱平定后，他回去时已经天将黄昏，恍惚间仿佛有神灵引导，竟与妻子儿女相遇，大家都得以保全。黄一清，字清夫，休宁县人。母亲病重，黄一清向上天祈求，愿意减少自己的寿命来增加母亲的寿数。夜里梦见有人说：“明天有位老妇人来，你将得到药。”第二天早晨果然有老妇人传授他用蜜治病的方法。他到邻乡求取蜂蜜。夜里回来时遇到老虎，便哭喊道：“我死了不值得惋惜，只是母亲的蜂蜜怎么办呢？”老虎仔细看了他一会儿便离开了。戴焴，字晋翁，婺源县人。父亲去世后，他和两个弟弟戴煟、戴炯结庐守墓三年，早晚奉水盥洗并供奉食物，像父亲活着时一样。客人来时，兄长坐着，弟弟们站立，即使年老也不懈怠。朱震，雷州、休宁县人，家族世代共同居住。明代叶仁，休宁县人。他的父亲叶宗茂任饶州知府，因获罪被罚输送物资修筑城墙。叶仁上书请求代父赎罪，明太祖赞许他的诚意，宽免了叶宗茂。

译汪葵，黟县人，生于元朝末年。每天清晨，他多做饭，带着斧头进山，直到傍晚才回来。妻子感到奇怪，询问他，他只是笑而不答。他又曾煮芋头和豆子，捣成粉末用来筑墙，别人都没有察觉。土寇作乱时，汪葵躲进山中的柴屋，那里俨然如村落一般，并且储存了粮食。汪葵分配房屋让众人居住，时常用芋粉墙充作食物，救活了很多人。洪宏祖，字深远，歙县人，任郡守，受到陈彦回的器重。靖难之兵兴起后，洪宏祖向郡守说明情况，请求起兵勤王。明成祖即位后，逮捕陈彦回，洪宏祖也投水而死。汪存，字廷坚，歙县人，随父经商回乡，夜宿本县汝滩。天还没亮，父亲舍船先回去，别人说前面的路上有老虎。汪存冒雨追赶四十里，才追上父亲，果然在山角遇到了老虎。汪存哭泣着向上天祈祷说：“愿老虎伤害我自己，不要伤害我的父亲。”老虎最终离去了。毕文璟、洪祖、鲍文行和李士防四人，都是歙县人，割取大腿肉来治愈母亲的疾病。毕阳年幼时便以孝顺闻名。父亲去世后，他哭得流血，甚至因此失明；母亲生病时，他在露天祈祷，愿意以自己的身体代替母亲受病，并割取大腿肉和药服给母亲，母亲的病痊愈了。何澄，字应清，歙县人。曾割取大腿肉治愈母亲的疾病，后来出继给族父为后。有人争做继承人，何澄便把田产推让出去，什么也不取，只是在每年按时祭祀，从不懈怠。吴鼐，歙县人，和哥哥吴鼎、弟弟一起客居黄州。众人在夜间斗殴杀人，诬陷吴鼎，官吏急忙前来逮捕他。吴鼎不知道如何脱身。吴鼐说：“哥哥年纪大了，还没有儿子；弟弟年幼，老母亲又疼爱他，这些人都不能死。只有我的儿子已经长大，愿意代替哥哥来平息这场灾祸。”于是到官吏那里投案受拘。吴鼎为他鸣冤，不停地请求查明真相。吴鼐对他说：“只是白白使自己受苦，必定没有活命的希望。不如保住剩下的财产，好好奉养老母，抚养弟弟和侄子，维持门户。”母亲是因为牵挂弟弟才这样做的。当天夜里，吴鼐穿戴好衣冠，自缢而死，州里的人都为他悲伤。官府以礼安葬了他。黄鉴，字德昭，歙县人。父亲长期经商在外没有回来，黄鉴小时候每当问起父亲在哪里，就号哭不止，不肯吃饭。家里贫穷，他便捡柴奉养母亲。十四岁时，他告诉母亲要出行，寻找父亲直到黄州境内，终于找到了父亲。许象先，字汝贤，歙县学校的生员。父亲死在淮地，他奔赴办理丧事，完全合乎礼制。后来继母去世，他在十五天后因过度哀伤而死。王靖，字宁之，祁门县人。曾仰慕张公艺的品行和义举，家族百口共同居住，连一尺布也不私自占有。成化丁酉年，他因乡试被推荐，授任交河县知县，人们称赞他的节操。方尚用，歙县人。他的父亲患痢疾，方尚用割取大腿肉煎汤给父亲服下，父亲随即痊愈。后来方尚用病重将死，遗憾自己不能终身奉养父母。等到母亲生病时，梦见方尚用跪着告诉她：“只有荸荠可以治病。”母亲照他说的做，果然痊愈，宗族和邻里都惊叹他即使死后仍然尽孝。程邦仁，歙县人。他的弟弟程邦仪被仇家杀死，程邦仁发誓要以死报仇。他身体肥胖，不能长时间行走，于是每天背着被褥，身上挂着盛水浆的二尺竹筒，在庭院中快走一百圈，大约三十里才停下，天天把这当作常事。人们怀疑他发疯了，久而久之他便能够健康行走。听说沈东山任郡司理，程邦仁便徒步赶往燕地官署申诉弟弟的冤案。沈东山怜悯他，到徽州后查阅旧案卷，挖出程邦仪的尸体进行检验。程邦仁抚摸尸体悲痛不已，最终气绝而死。这一天观看的人有一千，哀哭声震动山谷。沈东山为他洗雪冤屈，最终判处抵偿命罪。〔原文数字、纪年保留：千人〕 许立德，字伯，上谷的长子。他的母亲汪氏生病，因噎食而不能进食，许立德也不吃东西。母亲去世后，他因哀痛过度而形销骨立，死去三天又苏醒，恍惚间看见母亲送他回家。母亲下葬后，他在墓旁结庐，日夜悲号。父亲假称生病，把他召回侍奉自己。他有时想起母亲便痛哭，父亲也跟着悲痛。后来他害怕伤父亲的心，每次想哭，就遮住脸跑到别处，尽情哀哭后才回来。按惯例本应接受荫补，他多次把机会让给几个弟弟。胡之宪，歙县人。母亲病重时，胡之宪十岁，他的姐姐玉娥十三岁，姐弟相对痛哭。胡之宪对姐姐说：“听说病情危急，只有割取大腿肉才能救治。”于是姐弟一同拈香向天祷告，割取自己的肉和在粥中给母亲服下。母亲很快痊愈。事情上报后，官府为他们家立“孝双”之门加以表彰。程周，字希旦，歙县学校的生员。父亲生疽，程周割取大腿肉和在稀粥中给父亲服下。第二年，族人觊觎他的财产，诬陷程周杀父，他被关在狱中三年。遇到朝廷审理时，程周来到庭下，忽然狂风暴雨大作。等到他获释，天空已放晴，阳光明亮。程周的父亲死后三年，容貌仍像活着一样。县令于是用鼓乐引导，把灵柩送回家。吴荣让，字子隐，歙县人。父亲死在楚地时，吴荣让十四岁，立即前往寻找；途中船沉入鄱阳湖，他攀住树木得以逃生，后来在襄阳得到父亲的遗骨，草草安葬并作了记载。过了十年，他再次前往，将遗骨抬回。此后又陆续安葬高祖、曾祖以下以及没有主人收葬的亲戚，共九十九具丧柩；修建宗祠，置办义田和义塾。天启年间，朝廷为他立碑表彰。江应全，歙县人。父亲去世两个月后他才出生，每逢父亲忌日便悲号痛哭。他奉养守寡的母亲，和颜悦色，使母亲极为欢喜。母亲生病时，他和妻子割取大腿肉给母亲服下。服丧期间因哀伤过度而形销骨立，背土筑成坟墓，并在墓旁结庐守墓。事情上报后，朝廷加以旌奖。吴公逸，歙县人。年少时父母双亡，伯兄病重，仲兄又被官司困扰，他都竭尽全力救助。每年年终，他都统计族中老幼，给他们发放衣服和粮食。遇到灾荒年，他竭力施行赈济抚恤。后来病重时，他嘱咐儿子吴允复拿出万金，帮助官府解救急困。朝廷奉诏旌表其义行，并追赠官职。汪徽寿，歙县人，喜欢施舍救济，帮助贫困者，修建桥梁，烧毁债券契约，义举闻名乡里。吴修，休宁县人，侍奉母亲十分孝顺。邻家起火时，吴修抱着母亲哭泣并向天祈求，火势唯独没有蔓延到他家。母亲去世后，他结庐守墓，群乌飞来在墓上筑巢。程琦，字廷珪，休宁县学校的生员。父亲患疽，程琦亲自用口吸吮脓液。父亲喜欢吃薯，程琦终身不忍食用薯类。他曾在远乡授徒，听说母亲生病便赶回，夜里翻越险峻山岭，跌倒途中，仿佛有两盏灯在前面引路。进了本乡境内后，才知道那原来是老虎的眼睛。人们都认为这是奇事。詹侃，字时选，休宁县人。詹侃任县尉时，迎接母亲来奉养。母亲患咳嗽，夜里需要热汤，詹侃便睡在床榻下面，听到咳嗽声就立即起身。他曾割取大腿肉煮汤给母亲服用。母亲去世后，他因哀伤过度而形销骨立，大腿上的伤口迸裂，最终去世。金彦文幼年丧父，舅舅改变了母亲的意愿，把他交给祖父抚养。祖父年老，便靠砍柴奉养金彦文的母亲；母亲后来又守寡，祖父把她接回来。母亲病重时，金彦文祈求代母受病；母亲去世后，他结庐守墓。一夜有老虎经过，却没有伤害他，人们都感到惊异。汪让八十一岁时，梦见神灵告诉他盗贼要挖掘他的坟墓。他赶去查看，盗贼察觉后逃走，于是汪让便在墓旁结庐。病重后，才被人抬回家。一次夜间行走，有猛兽挡在门口，他伸手探摸，感到它的身体非常温暖。第二天早晨循着踪迹查看，才知道猛兽已经咬死狗离去了。乡里祭祀的五谷神作祟，汪让发布檄文斥责，神灵的祸患便消失了。汪循为汪让写了《铁汉传》。吴应麟，字伯端，休宁县人。幼年丧父，依靠祖父生活。祖父去世后，他因哀痛过度而形销骨立。每当想到父亲未能得到自己的奉养，他终身不听音乐、不近歌舞。他的弟弟已经分家，后来失去了财产，吴应麟又分出自己的财产给弟弟。黄侃，休宁县人，生平才识卓异。曾分条陈述淮河以南、以北盐务防弊的利弊，使者称赞他讲得好。他居家时收养接济族人，修建祠堂，设置义社、义冢、义田。其他如修缮黉宫、白岳、仓廪、道路等各种事务，黄侃也都参与。又捐纳粮食帮助国家，皇帝下诏为他立坊表彰义行。

译洪什，字承章，歙县人。他的母亲黄氏二十岁便守寡。洪什侍奉母亲极尽孝道，白天经商时，仍抽空行善；凡是赈济贫困、救助灾患的事，都不计较恩怨，一概以厚道施行。汪道昆为他作传记述这些行为。汪德寿，休宁县人。父母去世服丧时，眼泪流尽又继之以血，在墓旁结庐三年，双脚从未跨出门户。汪尚质，字宾塘，休宁县人。幼年丧父，侍奉兄长并抚养侄子，尽到了恩义。家族四代共同居住，彼此没有争执。吴继良，字君遂，休宁县人。母亲去世后，他侍奉遗像如同母亲生前一样。兄弟之间彼此礼让，修建义屋，置办义田，让贫困者居住并供给食物。又向郡县学校捐献学田，向重修的古书院捐献膏火费。安葬亲戚，赎回被卖的人家子女，供养救活遗弃的婴儿，表彰贞节刚烈的妇女，施粥赈济饥民。他所做的善事很多。金九苞，休宁县人，割取大腿肉，并结庐守墓。方瓘，歙县人，厌恶科举，专心治学，断绝了做官求仕的念头，曾跟随广东湛若水学习。回乡时，同船的朋友死在船中，按惯例不能装载尸体，方瓘便秘密不告诉别人，和尸体同睡，过了好几天到达昭州，才把朋友死亡的事公布出来。吴仲成，休宁县人，成化年间因孝顺受到旌表。许钦，绩溪县人，弘治年间因孝顺受到旌表。李仕昌，婺源县人。哥哥李仕选被仇家诬陷为杀人犯，逃亡隐藏。官府逮捕李仕昌，准备判他抵罪，弟弟李仕昭申诉说：“放走哥哥的是我，愿意用自己的身体代替他受罪。”李仕昌说：“哥哥逃走时我是长兄，我应当承担他的罪。”两个人争着请求定自己有罪，案件最终成为疑案。后来县令到任，查明他们是被诬陷的，便释放并旌表了他们。祝孟谦，字志让，婺源县人。曾捐出一千石粮食赈济饥民。此前，他的哥哥祝孟资也曾捐出六百石粮食赈济，有关官员上报此事，官府为他建牌坊旌表。余镐，字宗京，婺源县人。他的父亲余廷璨被冤枉关在县狱中，狱中发生严重瘟疫，余镐把自己捆起来到郡府，请求代父去死，官府答应了。他父亲得以出狱，后来余镐也获免。曹永防，字义干，婺源县人。性情宽厚豁达，即使别人冒犯他也不计较。遇到荒年，每到月底必暗中察看邻家的急难，秘密送给他们财物，不把这件事告诉别人。汪汝和，字守介，婺源县人。故友拖欠官府八百缗皇木钱，被关进狱中，汪汝和竭尽财产替他缴纳，不要求偿还。有个人要卖掉妻子来交纳粮税，因不忍与孩子分离而痛哭，汪汝和替他缴纳粮税，使他停止卖妻。前后烧毁债券，累计金额达数千金，郡守把他的名字公布在旌善亭上。汪思智，婺源县人，随父押送军队到南京。返乡乘船时，父亲去世，汪思智担心船夫丢弃父亲的尸体，便用身体遮护尸体；他每天吃下相当于两个人的食物，并且不时发出呻吟声，经过七个昼夜到达饶州城，才公布父亲去世的消息。曹玒，婺源县人。义乌人方时成幼年丧母，外出逃亡，钱财用尽，正要投水自尽，曹玒救活了他，资助钱财，让他学习谋生的技艺。一年后，方时成的父亲找到了他，他哭泣拜谢后离去。族中有人长期欠债，曹玒有一天喝醉后在路上遇见他，那人以为曹玒要索债，便抓住曹玒摔进泥中，逃走了，曹玒没有与他计较。第二年发生大饥荒，曹玒又送给他米，并归还了原来的债券。曹孜学，婺源县人。三岁丧父，刚九岁时，哥哥们想要分家。曹孜学哭着说：“怎么忍心分开兄弟手足呢？”伯父和叔父被他感动，于是又共同居住。十多年后，伯父和叔父因事情牵连被拘押在京师，曹孜学变卖全部财产前往救助，因此贫困衰落，却毫无怨言。谢用，祁门县人。他的母亲马氏原是妾。谢用出生五个月时，正妻趁丈夫客居外地，把马氏改嫁到东都，并把谢用托给邻居抚养。谢用长大后，得知身世，捶胸流泪，便托人到东都的学校求学，同时四处寻找母亲，历时多年。东都的母亲将要去世时，马氏流落在外，带着幼子从江右来到这里，母子在旅店相遇，哀痛感动过路的人。谢用迎接母亲回家奉养。对嫡母也尤其谨慎恭敬，有关官员上奏为他家立门旌表。马禄，祁门县人，客居旅舍。朋友把四百金寄存在马禄处，同住旅舍的人偷走钱后逃跑。马禄隐瞒不说，拿出全部财产赔偿朋友。不久盗贼被捕，朋友才知道真相，备酒向他道谢，并归还银钱。马禄最终不肯接受，把钱捐作修缮学校的费用。汪宗淮，祁门县人，父亲客居亳州，娶妾宋氏。汪宗淮三岁时，父亲去世，他随嫡母扶柩回乡。母亲宋氏改嫁陕西，汪宗淮长大后思念母亲，出潼关到凤翔，四处寻找。一天风雨中，他偶然在路旁休息，看见一位扛锄头的老妇人走来，询问回答都相符合，才知道正是母亲。他抱住母亲痛哭，把她奉养回家。洪应培、陈邦贤、谢廷荐都是祁门县人，曾割取大腿肉医治父母的疾病。谢世麟，祁门县人。父亲长期客居在外，没有音信。谢世麟跋涉千里寻找父亲回来，父母相继病重，他便割取大腿肉为他们救治。曾捐钱修建明伦堂，建造聚奎堂。余枝华，黟县人。父亲九十岁，余枝华也已七十岁，侍奉父亲治病，卧榻旁守候一年多，从不懈怠。庭院中忽然涌出泉水，足以供人汲取，人们惊叹这是孝心感动上天。汪文保，黟县人。曾在路上捡到遗失的二百金，便留在旅舍寻找失主，找到祁门人谢氏后，全部交还给他，并分出一些金钱作为酬谢，汪文保不肯接受。事情上报后，太守召见他，命他收下酬金，他叩头推辞。太守对谢氏说：“报答恩德的方法很多，你为什么非要用金钱强迫别人接受呢？”谢氏低头说：“小民有两个女儿，希望与他家结亲。”太守说：“好。”又问汪文保有几个儿子，回答说：“八个。”问有没有孙子，回答说：“三十三个。”太守起身，举手加额说：“有这样的德行，就应该有这样的福分。”于是取出水果和酒，击鼓奏乐送他们回去。葛泰，绩溪县人。母亲病重，想吃新鲜梅子。当时已经是八月，葛泰每遇到梅树就哭泣，最终得到两颗鲜梅。母亲吃下后，病就痊愈了。程伯祈，绩溪县人，侍奉父母孝顺谨慎。父亲去世后，他结庐守墓，插竹编篱笆。枯竹竟生出竹笋，成为奇异之事。朱广，绩溪县人，割取大腿肉，并结庐守墓。方正，绩溪县人。母亲守寡居住，方正兄弟孝顺奉养。母亲去世后，他们在墓左修建蓼莪馆，早晚哭泣祭奠。事迹上报后，方正家获得节孝牌坊。胡仲俊，绩溪县人，曾割取大腿肉医治父母，修桥赈济饥民，去世时九十四岁。汪文言，休宁县人，少年时孤贫，补任县吏。他聪明机巧，善于运用权术，又有侠义之气，后来进入长安成为监生，周旋于公卿之间。叶向高任用他为中书舍人，他受到杨涟、左光斗等君子的知遇。魏忠贤指使科臣傅櫆上疏弹劾左光斗，奏疏中牵连汪文言，于是汪文言被逮捕下狱。严刑拷打两个月，他始终不承认，被廷杖一百，革除官籍成为平民。他的外甥悲痛得失声，汪文言斥责说：“你这个孩子真没出息，我死了难道会辜负你吗？”后来魏忠贤将要杀害杨涟、左光斗，又借口汪文言的事，再次把他逮捕下狱，严刑审讯四次，想诬陷杨涟、左光斗等人收受赃物。汪文言猛然起身说：“天啊，多么冤枉！要我用自己的话诋毁君子，我宁死也不承认。”最终死在狱中。江天，字文石，歙县诸生，深沉而多智谋，受到同郡金声的赏识，协助金声用军法训练乡里的子弟。后来江天被捕，金声说：“你有年老的母亲，不可以死。”江天回答：“我江天既然和您共同起兵，难道不能和您一同为义而死吗？”于是与金声一起死难。

译杨泗祥，字瑞呈，休宁县人。父亲去世尚未下葬，土寇突然来到，家人远远躲避，只有杨泗祥守着灵柩不离开。盗寇告诫部下不要侵犯他。杨泗祥后来又归还古书院的田地，创办紫阳六邑文会，乐于行义而不知疲倦。本朝张正茂，字如松，歙县人。父亲年老病重，卧床十多年，张正茂亲自为父亲清洗大小便，亲自调制稀粥和食物，从来没有疲倦的脸色。他曾买来婢女，询问得知婢女的父亲没有其他子女，便把婢女送还，不索取身价。张正茂擅长诗歌和古文，有文集传世。项继成，歙县人。十四岁时，割取大腿肉医治继母的疾病。宗族想替他请求旌表，项继成哭泣着道谢说：“我这样做不是为了名声，而且也不想让我的母亲知道。” 金应忠，休宁县人，和弟弟一起出门，遇到盗寇。弟弟说：“哥哥能够奉养母亲，宁可杀我。”哥哥说：“弟弟还没有儿子，宁可杀我。”盗寇认为他们很有义气，便释放了他们。程大任，字元胜，休宁县人。崇尚侠义，喜好行义。有个张姓穷人要卖掉妻子，程大任资助他钱财，使妻子得以不被卖掉。有豪强把仇人逼入狱中，程大任出力为他洗雪冤屈。唐祁，歙县人，年轻时就外出经商谋生来奉养父母。父母去世后，便不再外出。他父亲曾借给某人钱，后来那人假称借据丢失而来告知，唐祁说：“借据虽然没有了，借钱这件事确实存在。”于是还了钱。不久又有人拿着原借据来，说：“事情虽然是假的，但借据却是真的。”唐祁又还了钱。人们把这件事传为笑谈，有人说：“我只是感念他起初曾经急切地帮助我的父亲。”唐祁病重时，对儿子说：“有能力救济别人，要从亲族开始；不要让人看见你施恩，也不要借此求取名声。” 汪思孝，婺源县人，砌筑石桥以防止有人溺水，设置义田来赈济族人，设立义塾来教育贫困子弟，远近都称赞他。程六德，字侯倩，休宁县人。幼年聪颖奇异，听塾师讲孟宗、王裒等人的故事，常常流泪。长大后努力求学，母亲去世时，他滴水不进，十天后因哀伤过度去世。唐道林，绩溪县人。国初，土寇突然作乱，拘捕他的哥哥唐道俊，索要钱财赎命。唐道林进入盗寇营寨，代替哥哥去死。唐道俊的儿子为他服丧，以父亲的礼制服丧三年。胡名儒，休宁县人，崇尚义气，任侠好义。他的伯祖父流落在湘水、汉水之间，胡名儒寻访到他并接回奉养。亲友中有人无力办理婚丧，胡名儒便节衣缩食予以帮助。程世铎，歙县人。父亲在滇地经商，遭遇吴逆之乱，从此断绝音信。程世铎到庙中祷告，寻找父亲五年，终于在乌防遇到父亲，奉养他回乡并尽心供养。雍正三年，朝廷为他立碑表彰。汪龙，字时六，歙县人。祖父客死苏州，父亲前去迎接灵柩，又在采石溺水身亡。当时汪龙才六岁，成年后出外寻找祖父和父亲的棺材，日夜号哭，感动神灵，神灵告诉他棺材所在，他终于找到了。雍正三年，朝廷为其立碑表彰。杨嗣勃，字鹤皋，休宁县人。侍奉父母孝顺，年老后更加笃诚。他的堂兄被山贼掳掠，杨嗣勃穿着孝服，前往山贼营垒，献出财物请求释放堂兄。雍正五年。朝廷为其立碑表彰。孙凤翮努力耕田、背负货物贩卖，供养祖父母和母亲。母亲因悲哭而双目失明，孙凤翮每天清晨长跪，并用舌头为母亲舔眼睛，过了一年多，母亲恢复了视力。雍正七年，朝廷为他立碑表彰。赵□，字公泳，八岁时侍奉患病的父亲，人们称他为孝童。母亲生病，他向北辰星祈祷，出现了烛光交相燃烧的奇异现象。兄弟共同居住，彼此没有私产。雍正八年。朝廷为其立碑表彰。金庆治，休宁县人。母亲去世后，他因哀伤过度而病倒，不久也去世了。他曾修建宗祠，奉养守寡的姑母，抚养各位外甥，参与母族的各种义举。雍正八年，朝廷为其立碑表彰。朱元俨，休宁县人。十岁时，父亲生病，他向上天祈求代父受病。母亲患疽，朱元俨用舌头为她舔舐患处，母亲痊愈。父母去世后，他结庐守墓。守墓归来不到一个月便去世了。雍正十三年，朝廷为其立碑表彰。汪鼎和，字公调，休宁县人。父亲患病，他向上天祈求代父受病；遇到饥荒年，又捐款赈济灾民。戴为毂，字季环，休宁县人。幼年孤贫，祖先的坟墓在和村低洼潮湿的地方，他想改葬，却力量不足，于是严厉责备自己，不饮酒、不吃荤腥。隆冬时他也拒绝穿夹絮的衣服，说：“先人的魂魄不得安宁，我怎么敢贪恋轻暖呢？”后来客居吴兴，选择了罗山的吉地。回乡打开墓穴时，发现水已漫入，棺木腐烂，他号哭悲痛得几乎昏死，换了棺椁前往安葬，于是又在墓旁结庐守墓。金肇基，字印初，休宁县人。幼年便有极其真挚的天性。三岁时，母亲替他捉虱子，他对母亲说：“孩子吃母亲的乳汁，和虱子吸孩子的血没有区别。”于是自己断了奶。父母去世后，他结庐守墓三年。山中原来多有老虎，他并不害怕，老虎也避开不再出现。程浚，字葛人，歙县人，岁贡生。侍奉嗣父母和亲生父母都极尽孝道，把四具棺材合葬在一座坟墓中。曾陈述亭户的疾苦。客居吉安时，正遇茶陵兵变，他代替守土官谋划防守，计算部署城防，使城池得以保全。王朝玬，婺源县人，岁贡生，任繁昌县教谕。在家孝顺友爱，置办田地赈养族人，打开粮仓赈济饥民。著有《培桂堂集》。汪光翰，字文卿，婺源县人。明朝末年客居川南道胡恒的幕府，胡恒全家闭门死于献贼之乱，只有儿媳朱氏和幼子逃脱。汪光翰辗转奔波保护他们。遇上大灾荒时，一斗米要卖十金，汪光翰有时经商，有时授徒，稍有盈余便供给母子二人，二十多年从不懈怠。四川平定、道路通畅后，他把母子二人送回景陵，当时人们称他为义士。汪晋，字庶蕃，歙县人，寄籍江宁，诸生。曾修建宗祠，设置义田，以完成先人的遗志。他笃厚友爱，直到白头也没有发生过争执。自己的生活供给十分俭约，但凡救济危急、帮助困顿之人，从不退缩。《江南通志》卷一百六十。《史部，地理类，都会郡县之属，江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷一百六十一。