江南通志卷四十三

译御书泥金写成的《心经》一卷。御书白居易绝句诗的金扇一柄。烟雾弥漫秋日厅堂，月光洒满庭院，香花寂静无声，磬铃叮当作响。谁能到这里寻求真实的佛理？白居易新近开启一藏经。御书木刻《药师经》一部。附：新城王士祯《游记》：游鸡笼龙潭的第二天，便前往钟山，经过青溪，拜谒侍中黄公祠。祠中有夫人的血影石。出了通济门，经过天坛，天坛已经废弃，满眼只是蔓草缠绕、烟雾迷蒙。沿钟山行走，山峰山崖时而朝向、时而背离，遮蔽云日，明暗交替；我吟诵沈隐侯‘千云非一状’、苏端明‘峰多巧障日’的诗句，感叹它们极其工巧。江左地区在任刺史回任时，按惯例每人种松千株；钟山经历六朝，所以林木很多。前朝曾作为陵园之地，龙鳞般的树皮、虬龙般的枝条遍布山谷。登临陵墓的人在寒涛天籁之中，已经看不见山了，如今却有十九处供樵夫砍伐。寺院在乙酉、丙戌年间被焚毁，只有无量殿和宝公塔保存下来。住持是南方灵隐寺豁堂法师的法嗣，他告诉我寺院废毁的原因，并说自己乘愿而来，想用十年时间使寺院复兴。起初在午浴楼下，楼后是屏风岭，风声从深谷下呼呼吹来，林木飒飒作响。吃完方丈的饭后，我和住持一起观看景阳钟，礼拜宝公塔。我登上去，住持不能跟随。询问三绝碑，得知也毁于大火。所谓三绝，是张僧繇所画的志公像、李太白所作的赞、颜鲁公所书的字。寺中旧时还有志公的法衣革履、吴道子所画的折芦渡江图、鸟巢、佛印以及三教画壁，如今都看不见了，只剩下几块残破墙壁，丹青漫漶不清，仿佛天吴、紫凤等形象颠倒地穿着粗布衣服罢了。稍向东是说法台，台基旁就是八功德水；如今荆棘丛生，再也没有一滴水。南面是琵琶街，年轻僧人拍掌，隐约像有弦丝之声。殿前有一把巨大的铁剪，上面刻着一个大大的‘吴’字，住持误认为是赤乌年间的遗物。考察明高帝初定建康时，封为吴国公；八年后封为吴王。这件铁剪应当是尚未改元时制作的，但不知道用来做什么。住持说，相传山中有蛟龙，人们铸造此剪来镇压它。梅花庵在山门东面，数百株梅树散发寒香，仍然横斜在山色之间。询问周颙草堂、王安石定林寺旧址，都无法详细考察。天色将晚，于是同住持告别。樵歌传遍满山，悲风瑟瑟，涧水潺潺，几次涉水穿过乱流。古人登乐游原的诗，如果用来吟咏今天的景色，真是恰当。住持赠给我一首豁堂诗，从蒋陵到青溪，于是把他的诗卷读完。汤休、帛道猷一类的人啊。栖霞寺在府城东北摄山，是南齐明僧绍的故宅，陈代江总所立的碑还保存着。隋文帝雕琢白石建塔，安置舍利；唐代改名功德寺，高宗撰写的明隐君碑也还完整。南唐改名妙因寺，匡▯书写匾额；宋代改名普云寺，仁宗赐金宝方碑。明洪武初年仍赐寺额，栖霞寺有王世贞所作的记。僧房依靠山势、架设在岩壁上，各自呈现独特的胜景；白云庵、紫峰阁尤其幽静峻峭。明代觉浪禅师在这里开坛说法，笑峰、竺庵二位禅师又相继兴起。衡阳寺在府城东北四十里清风乡，就是古代的宝城寺。从前朗法师曾驻锡于此，有衡阳神女前来听讲，因此得名。唐天祐三年，徐温重建寺院。旧时有保大七年齐己重作《衡阳寺古迹诗》的石刻。草堂寺在府城慈仁乡、唐家渡大江边，原来建在钟山西麓，是南齐周颙舍弃宅第建成的；明洪武七年迁到这里。嘉善寺在府城铁石山。明正统年间，僧人法通修建寺院，朝廷赐额。山顶有石佛阁、苍云崖、一线天，奇石交错，崖谷幽静秀美。焦竑为它作记。崇化寺在府城古高峰院，与嘉善寺相连。明正统年间重建，朝廷赐额。崖下有泉水沸腾般涌起，水面像散落的花朵，名为梅花水。幕府寺在府城北幕府山，晋元帝渡江时，王导曾在这里驻军。梁天监年间，梁武帝和宝志禅师来此游览，开始建寺，因此称为幕府寺。山中有达摩洞。弘济寺在府城北观音门外的燕子矶。明洪武初年，就山修建观音阁。正统初年，依观音阁修建寺院，赐名弘济。殿阁都依山崖构筑，悬空危石上用铁绳穿过石头来系住栋梁，俯临大江，是金陵的绝景。三塔寺在府城神策门外。明永乐年间修建。香林寺原名兴善寺，在府城太平门内。明代修建。本朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡时，将其改名为香林寺，位于方丈室之内。御书‘觉路’二字匾额。佛国寺在太平门外钟山西面，就是古代的华严庵。明景泰年间修建，朝廷赐额。翼善寺在府城东南，相传晋代谢安高卧东山，以及同张元围棋并以别墅作赌注的地方，就是这里。梁代为资福院，梁武帝修建净名院，神僧宝志曾在这里说法。宋、元时期改为净名寺，明正统年间重建，赐今名。定林寺在府城东面的方山，宋乾道年间修建。钟山旧时有上定林寺。定林寺废弃后，把原来的寺额移到这里。明弘治年间重建，有昭明太子读书台、石龙池等胜景。天宁寺在府城高桥门外，祈泽寺北五里，位于青龙山、彭城山之间。山林幽深回环，野泉散布，人迹很少到达。宋治平年间修建。附：明代顾某《游天宁寺记》：正德丁丑年春天，子兄东桥先生赴任台州，我到祈泽寺为他饯行。酒喝了几巡，东桥告别离去，我与诸位朋友一同住在祈泽寺。早先听说邻近有座寺叫天宁寺，境地极其幽深僻远，第二天早晨便邀请诸位朋友同游，从僧人那里借来小童做向导，骑马沿寺前小路登山。经过几处坟墓后，眼前顿时是开阔的平野，两旁都是童山环抱。纵马走了一里多，看见群山尽头像门阙一样，门阙外的群山浓淡明暗如同图画。我们正欣赏不已，忽然觉得山腰间隐隐有楼阁悬在空中，走近一看，原来就是寺院。众人都非常高兴，下马抖衣，沿石路登山。走到一半，听见陂陀山坡下的灌木荒草中有轰轰声，像雷奔风怒。我对诸位朋友说，这里一定有奇异的泉水，于是派人去寻找。慢慢走进寺院，寺僧大多外出乞食，只有老僧慧禧见客人到来似乎很高兴，邀请我们进屋，焚香、奉茶，十分恭敬。房屋也很雅致，并不像荒山中的住所；稍作休息后又走出去。先前派出的人来报告说，山下果然找到了泉水，但荒草蔽塞，无法进入。我便奋勇走在前面，藤梢竹刺不时挂住帽子和衣袖，我总是把它们折断后继续前行。

译稍微下行便看见泉水，像珍珠散落、玉石飞散，在石涧中飞落的地方有十几处，不知道它从哪里来，也没有人能探知它最终流到哪里。山涧宽一尺多，两岸和涧底都是山石自然形成的，玲珑嶙峋；清泉像空中的碧色水液向下渗流。我高兴地叫人取酒来喝，选择泉流平缓处排列而坐，传杯斟满，喝了几杯才离开。返回到山腰时，在树丛间发现泉水的源脉，原来是从平地涌出，并不十分泛滥，却不知道为什么能流布得如此广远。登山后又举杯饮酒，在寺外石头上题写数行字，便上马回去了。庄严寺在府治东面高桥门外。晋永和四年，谢尚舍弃住宅修建。宋大明年间，路太后另在西乐园修建庄严寺，于是将这座寺改名为谢镇西寺。《金陵新志》说：‘谢尚的庄严寺已经改为兴严寺。’考察谢尚的宅第又在城中竹格渡，不知哪一年迁到了这里。明永乐年间，僧人真常重建，仍沿用原名。江总过去曾有寺碑。祈泽寺在高桥门外祈泽山，宋少帝景平元年修建，名为祈泽寺。治平寺，梁代就在寺中设置龙堂，龙池也在这里。会昌年间废弃，南唐升元年间恢复。宋代把祈泽寺改作祈求雨泽的场所。本业寺在府城麒麟门外宣仪乡，梁天监九年修建，有唐代干德年间的寺碑。慧居寺在府治东六十里、句容县界内的宝华山，相传是梁代宝志公的道场，所以称为宝华寺，后来长期废弃。明嘉靖年间，僧人普照修建宝公庵。万历年间，僧人妙峰奉诏修建铜殿，赐名圣化隆昌寺。本朝顺治二年，僧人见月修建白石戒坛。康熙四十二年。圣祖南巡。赐慧居寺寺额。御书《心经》一卷、《金刚经》一卷；康熙四十六年。南巡。皇帝驾临山中。赐飞白大字‘莲畍云香’四字匾额，悬挂在铜殿；赐‘精持梵戒’四字匾额，悬挂在戒坛。雍正十二年，总督赵弘恩奉命。负责重修。鸡鸣寺在府城北面，鸡笼山与台城相连。晋永康年间，依山建屋，开始修建道场。明洪武二十年，改建鸡鸣寺，设置三座门：一座叫秘密门，是关观出入的地方；尘世道路上的相关建筑也都赐有匾额。后来迁建灵谷寺时，将宝志公的法函埋葬在山麓，修建五级佛塔。本朝康熙四十四年。御书‘鸡鸣古迹’四字匾额。同泰寺在府城北面台城内。梁大通元年，梁武帝驾临寺院，舍身入寺。宋代称法堂寺，明代改作营卫驻地。清凉寺在府城西北石城门内的清凉山。吴国顺义年间修建，名为兴教寺；南唐时成为文益禅师的道场。南唐后主曾留宿寺中。其中有‘未能归去宿龙宫’这样的诗句。宋太平兴国年间，改名清凉广惠寺。苏轼曾把一尊阿弥陀佛像捐置在寺中，并作有诗。明洪武初年赐今名。左上方是清凉台，俯视大江，就是南唐翠微亭的旧址，登临游览最为优胜。西侧是善庆庵，幽静、洁净而地势高爽。莫愁湖清晰地映入眼帘。寺中旧时有董羽画的龙、李后主的八分书、李霄逵的草书，当时人称为三绝。铁塔寺在府治西北、冶城后冈。刘宋泰始年间修建，名为延祚寺。唐代有灵智禅师，生来双目失明，却能通晓经论，当时人称他有天眼，于是为他建塔。如今寺院废弃，只剩佛塔。永庆寺在府城北门桥西面，接近谢公墩。梁代永庆公主修建，又名白塔寺。明洪武年间重建，赐今名。吉祥寺在府城清凉山北面，宋治平二年赐额。寺后有一株古梅，枝干虬曲如铁，枝叶疏展，占地数亩。金陵寺在府城定淮门内的马鞍山，唐代沙门贯休修建。静海寺在府城西北仪凤门外卢龙山麓，明永乐年间内监郑和出使西洋归来后修建，朝廷赐额。普缘寺在府城西北角，晋代名为耆阇寺。大报恩寺在府城南聚宝门外古长干里。吴赤乌年间，康僧会迎来舍利；吴大帝修建寺院和佛塔。晋太元九年，刘萨诃在越王城望见云气，在这里得到舍利，修建长干寺。梁武帝取出塔下的舍利和爪发，头发呈青黑色，皇帝下令重新修塔并把它埋葬进去。南唐时寺院废弃，改作军营，过了很久，舍利多次显现灵验。宋祥符年间，僧人可政上表说明情况，朝廷重新建寺，赐塔名为‘圣感舍利宝塔’。天禧二年，改名天禧寺。明永乐十年，下诏建九级宝塔，赐寺额‘大报恩寺’，并亲自撰写碑记。塔高一百多尺，全用五色琉璃建成，塔顶覆盖黄金，光芒照耀云日；江山、城郭全都可以凭栏远眺。塔上悬灯一百二十八盏，居民轮流添油点燃，没有一夜空缺；数十里外都能听到风铎声，星光闪烁。明嘉靖年间大殿被焚毁，只有宝塔保存下来。本朝康熙三年重修；康熙二十三年。圣祖南巡。皇帝曾驾临佛塔最高层的顶部。御书‘不二法门’四字匾额，悬挂在大殿。御制《幸报恩寺诗》一首。附见第一卷。又在每一级塔上。御书一方匾额，题为：‘一乘慧业，二仪有象，三空胜地，四海无波，五律精严，六通真谛，七宝莲花，八表同风，九有弘观。’又。赐金佛一尊、《金刚经》一部，供奉在塔顶。御制《登报恩寺浮图诗》一首。附见第一卷。康熙三十八年佛塔被毁，特意拨发国库银两修建。御制《修报恩寺塔初毕登之诗》一首。附：明代盛时泰《塔赋》：走出都城门来游览，经过长干的故墟；仰望高耸的宝塔，心中四处顾盼而犹豫。它起初在孙吴时选址修筑，后来又在晋代重新兴建。取得塔内石中的三颗珠子，得到函中的半截头发。光芒灿烂而四处闪耀，颜色青黑而向上腾发。只有金色佛粟自然明亮，从佛眉间的白毫普遍显现。于是宝气照亮幽暗之处，所以慈悲的佛光向上照耀。经历无数尘劫而独自保存，超越人间天上而自在显现。正逢明祖龙兴之时，振兴将要毁坏的佛法；继承光明继续照耀，拓展宏大根基来建造此塔。想到皇帝长期勤劳操持而辛苦，哀叹父母之恩深重而难以报答。于是凭借宝地舒展胸怀，仰承慈悲之心而彻底觉悟。在深厚的内心中发出睿智的念头，降下天子的诏令。于是近处征集京畿各地工匠，远方招募荒僻边地的能工巧匠。绘制陶工精巧的构思，穷尽木匠奇异的技艺。按照宫阙的形式建立中轴，仿照正寝建造地基。各种制度齐备汇聚，五彩装饰鲜明灿烂。装饰随着材料而有不同质地，彩色依照形体而施用各异。盘绕大地来奠定四方，深挖泉脉来作为镇护。环抱莲花座旋转成规，排列朱红柱子作为阶梯。映衬青色殿宇而孤高挺立，超过高大的回廊直冲云霄。

译从树梢上突出而高高标立，超过高台顶端而独自峻拔。所以从远处看，它层层高耸、重重叠叠，是多么高啊！山峰崚嶒、崖壁高耸，又是多么美丽啊！高低险峻、直入云霄，确实令人惊骇！山石嶙峋而光彩灿烂，又是多么奇异啊！玲珑剔透、光明闪耀、辉煌灿烂，仿佛海中宝藏涌现出来。巍峨参差，繁花般绚丽灿烂，仿佛虚空。界中的幻化之物。高高露出承露盘于云中，金色佛身耸立在天门。打开八面门户而广为敞开，盘绕九曲而高峻险绝。强劲的风寂寥地拂过塔顶，浩荡的元气汩汩地环绕塔根。形势高大突兀而直直耸立，使高山也失去尊严。它掩映在云层之上，若隐若现；凭临苍天，光辉灿烂。心中仰望而内心惊悸，眼睛摇曳不定，仿佛失去了魂魄。沉醉恍惚而自我迷失，闪光灼灼，像受到惊吓。于是详细观察它的制度，观看幽深高大的地基、奇异的形制和巨大的构筑；特殊形态的高度超过三八之数，尺寸超过径三，远非寻丈可比。檐牙钩连斗拱交错，计算安排甲乙方位，并非简单削凿而成。塔身开向八方，虚实各有四面，顺应阴阳。排列窗户、设置灯笼，曲折通透，使明暗相通。用砖瓦砌筑使它牢固，用铅错嵌使它坚硬。悬挂铃铎使它震响，缠挂蚌蛎作为装饰。排列巨灵神像以显示神化，装饰各种佛像以感化众生。佛像的冠带、锁甲、头盔全都整饬，耳目眉发也都完整。虎豹犀象蹲伏在下方，莲花、昙花、蔓鉢嵌饰在顶端。外部极尽宏伟华丽，内部细密精致。上方高峻空旷，下方盘结坚固而无边无际。雕栏曲折蜿蜒，琐闼高高舒展而宏大。繁密交错的构件缭绕纷纷，彼此相接；斗拱奋然伸出，仿佛展翅飞翔。螭龙的头部高突而互相交结，豹尾般的装饰蜿蜒横贯。悬空的栋梁嶙峋而支撑柱子，华丽的屋檐显露出佩饰，随风飘扬。雕镂的纹饰光辉灿烂，布置连绵交错，纵横相间。飞梁高曲，仿佛收拢的翅膀；层层斗栱高耸昂藏。金色台阶被照得明亮而赫然挺立，洁白的墙壁如萤火般闪烁，收敛着光芒。于是极目远望，只见长江渺渺，像束在大地上的腰带；群山隐约，像小土堆。远处的街市密集相依，城门高耸而层层叠叠。居民区和市廛曲折环绕，交通大道分向四方。田间小路交错，田埂起伏；平原与低湿地相间，时明时暗。俯视之下，仿佛烛龙向下飞翔；久久仰望，恍如火齐宝珠向上腾起。早晚景象交替变化，风尘阴霾郁结蒸腾。忽然显现出不可测度的彩色，转眼又在虚无中幻化形质。它既镇护神京，又高高矗立在皇都。天下四海之内的净土，哪里有能与这座塔相比的？它确实是佛法世界的伟大景观，仿佛神工鬼斧雕镂而成。不是近看就能说明其奥妙，恍惚像神鬼自然显现。愿它照亮迷失方向的人，遍及十地；延续智慧佛性，遍布八方。希望使众人的智慧普遍达到无边无际，以洪大的恩泽滋润他们。天界寺在聚宝门外善世桥南面，旧址在城中大市桥北面。元代名为龙翔集庆寺，明初改名天界寺。洪武戊辰年遭灾，于是迁到现在的地方重建。寺中的万松庵、半峰亭最为优胜。能仁寺在聚宝门外天竺山，旧址在古城西门。刘宋元嘉年间，宋文帝修建，名为能仁寺。杨吴太和年间改为报先院，南唐升元年间改为兴慈院，宋政和年间改为能仁禅寺。明洪武戊辰年迁到现在的地方重建。碧峰寺在聚宝门外，晋代称瑞相院；唐贞观年间下诏命褚遂良重建，改名翠灵寺；宋淳化年间改名妙果寺；元至元年间改名铁索寺；明洪武年间奉诏重建，异僧金碧峰居住于此，因而改名。普德寺在聚宝门外，明正统年间创建；前后青山苍翠环绕，松林深密茂盛，旁边连接着雨花的胜景。高座寺在府城雨花台梅冈上。永福寺在天竺山前、能仁寺东面，原本是晋代的开福寺，后来迁到这里。永宁寺在府城梅冈，是一座古老的名刹。从前高座寺也叫永宁寺，如今分为两座寺院。寺后有方孝孺、景清二祠；这里地势高敞，群峰环绕。山上有木末亭，南面对雨花台，北面远眺钟陵，占据南冈的胜景。永宁泉从它下面流出。安隐寺在雨花台，就是古代的安隐院。明永乐初年重建，朝廷赐额。北面连接高座寺，南面连接宝光寺，东面对永宁冈，山陇彼此相接，楼阁屋宇掩映其中，风景极为优美。宝光寺在梅冈东南，旧名天王寺。刘宋大明年间修建，曾是梁昭明太子的果园。杨吴时又成为徐景通的园林，南唐保大年间改建为奉先禅院。后来安葬昙师并建塔，于是称为宝光塔院。元代改为寺院，名普光明寺，后来又恢复现在的寺额。永兴寺在梅冈下。明成化初年赐额。普照寺在永兴寺旁。元至大年间修建，明成化年间重修，朝廷赐额。慧应寺在永兴寺旁。明正德年间修建。西天寺在报恩寺后面、虢国公墓右侧。明洪武年间，西域僧人班的达居住在这里，圆寂后，朝廷下令修建寺院并赐额。德恩寺在西天寺东面，建在晋代普光寺的旧址上；明正统年间重建，赐今名。弘觉寺在府城南牛首山。梁天监年间修建，名为佛窟。唐大历元年，唐代宗因感梦而下诏修建七级佛塔。宋太平兴国二年改名崇教寺，明正统年间改赐今额。这座山是唐代法融禅师开教的地方。进门有白云梯，石阶一百级；有一株银杏，树荫遮蔽天日。沿石路上行，有观音阁和兜率崖；再往上是文殊洞，洞旁有含虚阁。山峦沟壑形态万千，占据牛首山的胜景。旧传牛首山下有辟支佛窟。宋大明年间，朝廷把郊坛迁到山的东峰，执事人员在西峰石窟看见一名僧人盘腿而坐，询问他时忽然不见，只留下锡杖、香炉、瓶和钵。梁代徐度修建寺院，因此称为佛窟。舍利塔在文殊洞下面，塔影映入禅堂的缝隙中，像倒挂在那里，佛像几案无论阴晴都不改变。西峰又有方塔，在文殊洞前。花岩寺在府城南幽栖山北坡，就是古代的献花岩。唐代高僧懒融居住在这里，有百鸟衔花来献，因此得名。明成化年间修建寺院，朝廷赐额。幽栖寺在府城南三十里花岩山前，刘宋孝武帝时修建。唐贞观初年，法融禅师居住于此，改名祖堂。杨吴太和年间改为延寿院。宋治平年间又改为现在的名称。

译慧光寺在府城西南新亭乡，宋治平年间修建，据说名为古光宅寺。光法师曾在这里讲经，明洪武初年重建，赐今名。寂照寺在府城慧光寺东面，小路从树梢间向下延伸，环境极其幽深。静明寺在府城安德乡，寂照寺西面，山下有玉华泉流出。崇因寺在府城南十里石马山北坡，是新亭旧址。刘宋时名为旷野寺，唐开元年间因懒融曾居住于此，改名禅居院，宋代改为今名。永泰寺在府城南吉山，梁代修建；南唐时安葬净果禅师，也称净果院。祝禧寺在府城安德门外，明正德年间修建，朝廷赐额。华严寺在安德门外，是一座古刹。明永乐年间重建。天隆寺在石子冈、牛首山北面，明宣德年间修建。江心防国，烈山寺在府城西南烈山上。三山寺在府城西面三山山麓，原是一座古刹。明洪武十三年重建。瓦官寺在府城西南角。晋兴宁二年，朝廷把陶官迁到淮水北岸，于是利用南岸的陶窑旧址修建寺院，所以称为瓦官寺。寺内有师子国进献的玉佛、戴安道亲手制作的佛像、顾长康所画的维摩诘像，世人称为三绝。南唐升元年间改为升元寺，并以此名命名寺阁。明嘉靖年间改名古瓦官寺，修建楼阁，名为青莲阁。凤游寺在府治西南、凤凰台的右侧，就是保宁禅寺。吴大帝赤乌四年，西竺僧人康僧会创建此寺，名为建初寺。宋元嘉年间，有凤凰飞来聚集在这座山上，于是在寺旁修建凤凰台，并将寺名改为祗园寺。升明二年，得到外国砖，建成白塔，寺名改为白塔寺。唐开元年间，改名为长庆寺，匾额由韩择木书写。南唐保大年间，为先主建造寺院，因此命名为奉先寺。宋高宗巡幸江宁时，暂时把寺院作为行宫。明嘉靖年间，称为上瓦官寺，焦竑将它改名为承恩寺。寺在府城内三山街东面，原为明代御用监王瑾的故宅；景泰年间把宅第改建为寺。古鹿苑寺在府城东南角。金陵驿旧址原是萧帝寺，现在是石观音院。宋代元绛所作《重建鹿苑寺记》说：“殿中有圣像，是依山岩雕成的。寺后有周处台，佛殿前有郄氏窟。旧传郄后曾在这里化为蟒蛇。”如今有人说鹫峰寺、廻光寺就是鹿苑寺的旧址，这是错误的。鹫峰寺在府城中，钞库街南面。齐代这里是东府城，梁代是江总的宅第。唐乾元年间，刺史颜鲁公设置放生池，东面连接青溪，北面通向运渎。宋淳熙年间，待制史正志把放生池迁到青溪的曲折处。明天顺年间，就在这里建寺，赐额为“鹫峰”。廻光寺在府城中，距离鹫峰寺半里。梁天监年间创建。明永乐年间，有廻光大士从西域来到这里，重建寺院，因此沿用旧名。普恵寺在府城三山门外。明永乐年间建为唱经楼。天顺年间重修，赐给匾额。封崇寺在府城三山门内，另一个名称是卧佛寺。国朝王士祯《游金陵城南诸刹记》：【二十二日，从乌衣巷出来，经过聚宝门，便到报恩寺。此寺就是古代的长干寺，也是明代金陵八大寺之一。寺中龙象等佛像和建筑宏伟壮丽，在各寺中居首。登上九层塔，四面眺望，俯视金陵的城郭宫阙，旭日映照下的飞檐屋脊，高低错落，清晰可见。向西俯瞰大江，向南远望牛首山、祖堂山，形如玉笏和犀牛角。东面是蒋山，紫云缭绕，红色山峰在烟雾中时隐时现，郁然如龙蟠曲。近处眺望秦淮河、青溪的三十六道曲湾，只细得像一条线；小船像受惊的蝴蝶，忽来忽往，大小还不到一尺。云气蓬蓬然从腋下升起，鸟儿仿佛俯伏在人的背上。忽然想起唐代诸公的诗句：“塔势如涌出，连山若波涛。”这正是所谓眼前有景，却无法用言语说尽。僧人说，顺治戊戌年，雷电从塔中升起，塔因此震裂毁坏。有田姓兄弟四人，张姓一人，没有使用一根绳、一块木头，几天之内就修好了。在最高的栏杆上站立行走，那里连飞龙和鸟也无法越过，几乎像《庄子》所说的伯昏无人，面对百仞深渊，背向后退，双脚有两分悬在外面；难道是能够超脱生死的至人吗？天界寺在报恩寺东南，沿溪居住的人家很多，靠简陋的独木小桥相通出入，经过几道曲折才到寺门。松树、栝树稀疏而古老，竹林幽深。后来到了凤山观，观看转轮藏，又登上毗卢阁。阁前丛竹之中，有姚恭靖公的碑，还有两通碑，都记载明初赐田的数目。碧峰寺就是唐代褚遂良所称的翠灵寺，因碧峰禅师而改用今名。碧峰禅师曾自称，他座下将出现三虎一彪，大概说的就是荣公。洪武年间，碧峰禅师出使西洋，如今寺中十八尊沉香木罗汉像仍是西域之物。万历年间，崇川顾氏偷偷拿走其中一尊以祈求子嗣，多次出现怪异现象，归还后才停止。寺僧拿出正统十年颁赐藏经的敕谕，墨色仍像新的一样。于是曲折登上高座寺，秋草长满庭院，寂静得看不到人迹；遥想王、谢、庾、卞诸家的风范，不禁为之感慨。经过梅将军庙，庙中祭祀晋代豫章内史梅颐。梅颐字仲真，曾进献孔安国传注的《尚书》。拜谒方孝孺、景清二公祠。方孝孺祠旧在山冈上古木末亭旁，周围有数百株高大树木。〔原文数字、纪年保留：百章〕 【国初邵某前来任县令，把树木全部砍掉，亭子和祠堂也一并毁坏倒塌。如今亭、祠都迁到了北面，只剩几株小松树，已经很失去古意。考察景清公是陕西真宁人，靖难之时，十二族一同为国死难，是其中最为刚烈的。从叔景霁以耕田、垂钓寄居真州，才使这一支血脉没有断绝。墙上有阳羡朱君的一首诗，颇为奇特，现在记在这里：“慷慨誓死心不移，欲死不死将何为？欲挥豫让桥下剑，欲操博浪沙中椎。衣绯如火如衣衰，怀刃如雪甘如饴。疾行犯驾气何壮，千秋万世当如斯！”诵读这首诗，令人奋发而充满生气，可以使贪婪顽钝者知廉耻，使怯弱者立志。考察建文革除之际，以身殉国的人，从勋戚大臣直到樵夫、守门卒这一类人，共有数百人；人才之盛，古今没有能与之相比的。即使功名如三杨，也免不了有射钩之耻，难道还能同诸公的朽骨、一抔黄土争得千秋万岁的名声吗？王稌是方孝孺的门人，背负遗骸安葬在聚宝山，又辑录方公的遗文，编成《侯城集》，流传于后世，也就是文氏所说的王鼎翁。】崇明寺在句容县东北角，晋咸熙年间创建，名为义和寺。梁昭明太子书写匾额，宋太平兴国年间改为今名。寺中有一座很高的佛塔，钟楼上有赵孟頫的手迹。兴教寺在句容县治东北，晋咸宁年间创建。金华寺在句容县治东南。晋咸康三年，尚书令李邈舍弃住宅建造灵曜寺，宋代改为今名。

译开福寺在溧水县南门外、万寿桥西面，唐开元年间创建，名为天兴寺。宋代改为今名。上方寺在溧水县西二十五里，原是一座古刹，旧传是孙钟种瓜的地方。孙钟是富春人，吴大帝的祖父。他早年丧父，侍奉母亲很孝顺，曾在这里种瓜。有三个少年到孙钟那里求瓜，孙钟恭敬地侍奉他们。三个少年指示山下的一块好地给他，走了几百步后，便化作白鹤飞去。孙钟按照他们的话去做，后来子孙果然昌盛，直到今天当地仍称为思鹤乡。崇庆寺在溧水县东南八里。梁大通年间，鸿鹤禅师在东庐山创建道场。后来又来到中山西面建寺。宋代改为今名。建炎年间寺院被战火焚毁，只剩下两株枯槁的桧树。华胜寺在溧水县南三里，原在思鹤乡佛子墩。宋乾道五年，将寺额迁到这里并恢复寺院。兴教寺在溧水县大西门外，唐天复年间创建。无想寺在溧水县南十八里、杜城山麓，唐武德年间创建。宋代挖土得到一尊石雕观音像，供奉在后阁。寺门外有两株古柏。寺西有南唐韩熙载读书台。广严寺在溧水县北四十里，唐天复三年创建。明觉寺在溧水县西四十里，唐咸通十年创建。兴化寺在溧水县东北三十里，唐大中年间创建，原名丰安寺，宋代改为今名。妙果寺在溧水县东三十五里的白鹿乡，原在安兴乡。寺院为唐代所建，宋嘉祐三年迁到这里。兴善寺在溧水县西四十里的左山中，旧传就是黄初平牧羊的地方。唐大顺年间创建。般若寺在溧水县南四十五里的仪凤乡，宋嘉熙三年创建。大通寺在溧水县东北十五里，梁大通九年创建。太安寺在溧水县东北三十里的长寿乡，唐天祐三年创建。永寿寺在溧水县西北，明万历三十六年创建。保圣寺在高淳县东五里，唐贞元年间创建，原名龙城寺，宋祥符年间改为今名。禅林寺在高淳县东二十里，唐咸通年间创建。龙化寺在高淳县南五十里，唐咸通初年创建。显慈寺在高淳县西四十里，唐中和年间创建，名为刘庄寺。宋绍兴年间改为今名。飞来寺在高淳县西南三里。相传明天启二年中秋夜，有一尊铜铸弥勒佛端坐在太平圩东角，于是建寺，名为飞来寺。定山寺在江浦县东北三十里，狮子峰下有泉水从殿中流出，也称定山泉。石佛寺在江浦县东北十八里，宋建炎年间创建。东济寺在江浦县西三十里，旧名汤泉院，宋元祐年间重建。接待寺在江浦县治西门外，明洪武初年创建。长芦寺在六合县南二十五里，宋天圣年间创建。灵岩寺在六合县东十五里的灵岩山上，唐咸通年间创建。卧佛寺在六合县东北，南唐保大年间创建。宝圣寺在六合县北四十里、屏山北面，元至和元年创建。寺中有泉，也称宝圣泉。祗洹寺在六合县北五十里的冶山，唐开元年间创建。卢龙观在府城西北的卢龙山上，与仪凤门相接。明高帝攻克伪汉陈友谅时，亲自在这里树立旌旗，指挥督战。山名在即位后改为狮子山，并环山筑城，在山上修建道观。灵应观在府城乌龙潭旁，靠近石城门。宋代名为恩隆祠，明正统年间因祈雨灵验，赐今名。洞玄观在府城东方山山麓，是葛仙公白日飞升的地方。吴大帝赤乌二年创建，唐贞观年间并入岩栖观。明代重建，洗药池、炼丹井仍然存在。紫芝观在府城钟山下。仙鹤观在府城东北仙鹤门外，汉代创建。玄真观在府城中和桥北面，明永乐十八年创建。玉虚观在府城东上方门外，吴代创建，唐保大年间重建。朝真观在府城淳化镇东面，明正统年间创建。清源观在府城南雨花台旁，宋代创建。栖真观在府城南安德乡。明正统年间创建，赐给匾额。佑圣观在府城西江东门外，明成化二年创建。青元观在句容县治西南角，是葛洪的故宅，梁天监年间创建。五云观位于句容县华阳洞的西面、五云峰山下，创建于宋代天圣年间。圣祐观在句容县大茅峰顶，创建于汉代，宋淳祐年间赐给匾额。玉晨观在句容县大茅峰下。旧传高辛氏时期，展上公在这里得道成仙。后周有郭真人，封巴陵侯；汉代有杜广平；东晋有杨真人、许长史；梁代有陶弘景；唐代有李元静；南唐有王贞素，他们都在这里得道。梁代称朱阳馆，唐太宗时期称华阳观，唐明皇时期称紫阳观。宋祥符初年改为今名，世人称它为茅山第一福地。崇寿观在句容县大茅峰下、华阳南洞旁，是晋代任敦的旧宅。刘宋元嘉十一年开始修建坛宇，齐建元初年称崇元馆。宋大中祥符七年，敕赐今名。【附】元代虞集《碑记》：大茅山下，华阳南洞便门旁，有一座崇寿观，原是晋代洞天馆馆主任敦的故宅。宋元嘉十一年，路太后开始修建坛宇。太始年间，庐陵太守孔嗣之重新建立，用来奉祀曲阿高士华文贤。齐建元二年，敕令句容王文清仍旧建立并主持，名为崇元馆。武帝还是太子时曾到过这里。唐贞观初年，敕令改名为崇元观；观中有太极元年所立的碑石，碑体完整但文字已经磨灭，能够辨认的只有左拾遗孙处悬所撰的文字，以及杨幽经所书的几个字而已。天宝七年，李元静先生奉敕重修，百姓也有百家参与修葺。宝历三年，主持者是贺恩宝，这一点是根据器物上的铭文考察得知的。宋大中祥符七年，敕赐今名。大元至治二年，句曲外史张君嗣真才来主持此观。环顾四周，正对着南面的方台；左边山峰层叠如玉，右边连接大茅山的支脉，回环聚合。

译定录君传授的话说：“大茅山下有泉水，靠近水口的地方可以建造静舍。”陶隐居说：“靠近南大洞口有很好的流水，但石头很多，少有平坦、便于出入的地方。”近来王文清居住在那里，那么这座观就是所说的地方了。于是感叹道：“山中的馆宇，从齐、梁、唐、宋直到今天都有增益；如果寻求晋人的旧迹，只有这里和玉晨观许长史的宅第罢了。而我所治理的地方却倾圮、荒废而狭陋，特别严重，难道不在于我吗？”于是测量材料、召集工匠，把后堂改为太元殿，以恢复旧日规制。殿中供奉三茅君像，东面建任、华、王、李、贺五君祠，西面建陶隐居祠，将前殿的地基充作弘道坛，并亲自撰写铭文刻在坛上。坛东建玄武祠，坛西建广惠祠，后面建文贤讲堂。前都门外，疏浚古津池，使大茅山南面各山原的水都汇入其中。沿池向西南走，找到昭明太子读书台，台东有一口井，名叫福乡井。“福乡”这一名称，是因昭明太子的道馆而来。清除丛生的杂树，撰文刻石，建亭覆盖在石碑上。岩洞、泉水、山石的胜景，近在百步以内的，都按图登记标示，以便观览。泰定元年，上清第四十五代宗师刘君大彬到京师朝见，把事情的始末告诉我，叫我为它编次记述。张君是吴郡人，名天雨，道名嗣真，字伯雨，别号贞居。他所著有《外史山世集》三卷、《碧岩悬会录》二卷，又有《寻山志》十五卷，考证搜求极其精深广博。崇福观在句容县中茅峰西面的白云峰下。当初，华阳宫道士王景温退居此处，在这里结庐居住。宋绍兴年间，下诏就在他居住的地方建观。乾元观在句容县茅山大横山下。梁天监年间，陶隐居创建郁罡斋；天圣年间改赐今名。观中有《观妙先生碑》，后来阎希颜、李彻度也曾在这里修炼。紫阳观在句容县大茅峰下、崇禧宫左面。太平观在句容县茅山旁，就是陶隐居的华阳馆。宋元符年间改为今名。抱元观在句容县茅山柳谷泉，旧名柳谷庵。宋政和八年，因陈希征在此修行，赐今名。清真观在句容县茅山大罗源中。宋政和年间创建，绍兴年间每年三月十八日，四方道士都到这里聚会。当时常有许多鹤飞来，因此称为鹤会。香山观在溧水县城东北角，元代创建。明嘉靖年间，县学宫倾毁，县令改用道观旧址修建学校，把道观迁到县治东面。寻仙观在溧水县治东南仙坛乡，梁代创建。白石观在溧水县治东南六十五里荆山中，旧传是卞和得到玉石的地方，观中有卞和塑像。李白诗说：“白石分金井，丹砂布玉田。”说的就是这里。井只有三四尺深，把石头投入井中，水就像珠子一样向上沸腾。祠山观在高淳县治南面，元至元初年创建。寻真观在高淳县治北面。万寿观在高淳县宝阳门外，宋代创建。玉虚观在江浦县浦子口。玄真观在六合县治西面的高冈上。宋隆兴初年，在府城东麒麟门外的龙潭大道旁建造慈应庵。国朝康熙六年创建。古林庵在府城吉祥寺左面。明万历年间，律师古心创建。水草庵在府城通济门外，明万历年间创建，有放生池。圆觉庵在府城南驯象门，明万历年间创建。律僧白斋燃烧手指和手臂苦行，并扩建修缮寺庵。济生庵在府城石城门内西角、乌龙潭南面。以上各庵，都是接待僧众的地方。隐仙庵在府城西北虎踞关旁，相传宋代陶弘景曾隐居在这里，所以得名。明初冷谦等真人多次游历此处，王思任有碑记。龙华庵在府城银鼎桥西面。康熙五十九年，按察司葛继孔购置土地，请僧人宝光募资建造。孤舟庵在江浦县西门定山珠泉旁，明万历丁酉年创建。朝天宫在府城西石城门内、崇道桥北面，就是吴代的冶城。晋代称西州城，刘宋时作为国学，后来废弃，设置总明观，供儒士居住，不久又让道士居住，仍沿用原来的观名。杨吴建立紫极宫，徐铉作记说：“冶城高峻的旧址，是西州城的旧宫宇，也是卞忠贞的遗冢、郭文举的故台。”宋、元时期多次更改匾额，明洪武十七年重建，改为今名。洞神宫在府城淮清桥西面，宋景定年间创建，元代李孝光有记。真武行宫在府城东南洪武门外，旧名神乐观，是明初举行郊祀、演习乐舞的地方。天妃宫在府城狮子山下、仪凤门外。明文皇帝派使者出使海外，途中遇到飓风，天妃显灵现像加以保护，于是奉敕建造此宫，并立有御制碑。崇禧万寿宫在句容县茅山华阳洞南门东面。唐代王知远拜陶弘景为师，得到他的道法，受到唐太宗赏识；贞观初年设置道观，让他居住其中。元代改为今名，碑记由赵孟頫书写。元符万宁宫在句容县茅山积金峰下。宋嘉祐年间，蜀人王略在这里结庐炼丹。后来道士刘混康居住于此，宋徽宗赐给匾额。祠宇宫在句容县中茅峰西面，唐天宝年间奉敕创建。紫竹林在府城北耆阇山麓，明末颛愚禅师创建。祗陀林在府城西南角凤凰街南面，明末创建。径山、雪峤、天童、五峰等地的高僧都曾驻锡于此。三官堂在府城武定桥东面，明洪武年间创建。《江南通志》卷四十三。《钦定四库全书》。《江南通志》卷四十四。