江南通志卷三十四

译古迹【五：安徽宁池四府】。安庆府。宜城就是今天的怀宁县治所。宋景定元年才开始修筑宜城。《建康志》说：宜城是雁翅对岸的一处要害，吴、魏相互抗拒时，曾在这里筑城。后来方言讹传，疑“雁翅”讹为“宜城”。另一说是晋代郭璞认为此地适宜筑城，所以称为宜城。如今府城西康济门外有宜城渡，是南北渡江的重要津渡；东门外又有宜城镇。吕防城在安庆府东二里，临近长江，相传是吕防所筑，如今是旧仓地。枞阳城在桐城县东南一百二十里。《左传·文公十二年》说：“楚子孔拘捕舒子和宗子，便包围巢国。”杜预注说：“宗是国名，属于群舒，就是枞阳。”汉代设置枞阳县，晋代陶侃传记说：“起初任枞阳县令。”但《志》中没有这个县，大概是曾经恢复设置，后来又废除了。梁代重新设置枞阳郡，如今有枞阳上镇、下镇。鲁镇城在桐城县七十里处，吴国鲁肃曾在这里驻兵。吕防城在桐城县东南，相传是吕防所筑。考察可知，这不是安庆府城东面的吕防城。同安城在桐城县东门外，隋大业九年修筑。山城又名山焦城，在桐城县东南，就是唐代迁置同安县的地方。这里猛虎、毒蛇很多。唐元和年间，县令韩震焚烧并铲除草木，这些祸害于是消除了。连城在桐城县东南一百二十里。《唐书·张俭传》说：张俭的祖父张威受封于皖郡，父亲张植受封于连城，就是这里。六儿城在桐城县南十五里，是明初黄荣六所筑。孔城在桐城县东三十里，《宋史·李显忠传》说：李显忠在孔城击败敌军，就是这里。怀宁故城就是今天的潜山县治所。这里是古代皖国，晋代设置怀宁县。安乐故城在潜山县南二十里，唐代设置在古武功城内。武功城是梁天监年间大将武会所筑。梅城故城在潜山县北面，唐代设置在龙鸣城内。龙鸣城是齐天统三年行台右丞卢潜驻兵时修筑的。当时龙鸣城中有军队迁驻城外，因此称为龙鸣城。皖阳故城在潜山县北二十二里，城位于皖水北面，所以得名。连塘城在望江县茗山下，用土堆筑成壕沟，周长二里，有四座城门。相传这里是刘裕与卢循交战的地方，遗留下来的营垒至今还在。古桐国在桐城县北面。《左传》说：鲁定公二年，桐国背叛楚国。杜预注说：桐是小国，世代隶属于楚。舒县西南有桐乡。阴安废县在桐城县东南八十里，原是汉代魏郡所属的县，刘宋时侨置于此。吕亭废县在桐城县东北，刘宋时与太湖县一同设置，用来安置豫部蛮民，如今设置了驿站。皖城故县在潜山县北面。唐武德五年，析分怀宁县设置皖城、安乐、梅城、皖阳四县。考察《县皖阳故县府志》说：如今的皖口镇就是旧日的皖阳县。太湖废县在太湖县东北二里，就是今天的东岳庙。刘宋初年设置在龙山太湖水旁，元嘉末年迁到平原，距离旧县三十八里。东陈废县在太湖县东四十里，北齐设置。青城废县在太湖县东四十里，是魏国曹仁所筑；唐武德四年在此设置县，如今名叫上格城。荆阳废县在太湖县东四十五里，唐武德年间设置。松滋废县在宿松县北五十里，汉始元五年把六安共王之子刘霸封为松滋侯，侯国设置在这里。雨社在宿松县西十里，是汉代县令张何丹祈求降雨的地方。同安监在潜山县东八十里，熙宁八年设置。铸钱正气楼在安庆府正观门外、余忠宣阙庙左侧。山阜四望楼在府治东面，登楼可以远眺四方，江山风景全都映入眼中。中江楼在安庆府镇海门外的江岸边。天柱阁在旧郡圃，已经废弃很久。明代郡守胡缵宗在正观门外的江岸边重新创建。登阁向西望去，天柱山高耸挺立。太子阁在潜山县天柱寺，相传是昭明太子读书的地方。潜峰阁在潜山县境内，是王安石任通判时读书的地方。擢秀阁在潜山县北五里，宋代陈莹中曾在这里读书，后来考中进士，黄庭坚因此以“擢秀”为阁命名。天开图画亭在府学后面，背靠山岭，面向江水，是安庆府最美的景致之一。元代余阙有诗咏写它。紫玻璃亭在府城双莲寺后面。明代刘若宰曾在这里读书，梦中神人把紫玻璃交给他，因此用它给亭子命名。惜阴亭在桐城县枞阳镇。陶侃任枞阳县令时说：“大禹珍惜一寸光阴，我们这些人应当珍惜一分光阴。”因此得名。达观亭在桐城县枞阳镇。宋代黄庭坚曾在这里读书。石亭在潜山县东北。《三国志》说：魏扬州牧曹休进攻皖地，吴将陆逊等在石亭击败曹休，说的就是这里。涪翁亭在潜山县山谷寺中，因黄庭坚而得名。那里又有涪翁书台。止▯亭在太湖县白云山海会寺。宋嘉定年间赵容之创建。明嘉靖二年，寺僧得到刻有“止▯”二字的石刻，于是重新建造此亭。对酌亭在宿松县南台山，是李白与闾丘举杯邀月的地方。另有清风亭，在县城东郭外三里处；李白赠给闾丘的诗中有“一朝风化清”一句，因而用“清风”命名。廉泉亭在望江县西四十里，建在廉泉上面。超然台在府治东北、双莲寺右侧。元代虞集曾作诗。射蛟台在桐城县枞阳镇。《汉书》记载：“汉武帝南巡，登上天柱山，从浔阳驾船浮江而下，在江中射蛟，捕获了它，靠近枞阳后出江。”并作《盛唐枞阳之歌》。祭台在潜山县皖山山麓，是汉武帝祭祀岳神的地方。仙人台在潜山县白鹿岩东北，宽五丈，上面有仙人的足迹。另有一座台在金钟潭上。舒王台在潜山县治内，是南宋王安石读书的地方。王安石后来被封为舒王，因此以此命名。天乐台在潜山县。明代刘若实渡过石梁，蹲坐在天池边弹琴，听见空中奏响天乐；有数千只奇异的鸟从天柱山飞来，叫声如同笙和磬。炼丹台在太湖县香茗山，晋代梅福曾在这里炼丹。焚身台在太湖县登明山，僧人法宝祈雨没有应验，于是焚身求雨，随即就下了雨。过去曾有人在这个地方看见灯光。分经台在宿松县北五十里，有一块高一百多丈的石头，梁昭明太子曾在这里分讲《金刚经》。宋嘉泰年间建有法华亭。读书台在宿松县南三里，唐代李白来到宿松，依靠县宰闾丘，在这里筑台读书。

译钓鱼台在宿松县陈汉山溪水旁，相传张果老曾在这里垂钓。三至堂在府治东面。宋元丰年间，杨希元所建。他的祖父在淳化年间任皖地太守，父亲在天圣年间任通判；到了杨希元，前后共三次到这里任郡职，所以取名“三至堂”。大节堂就是今天的府堂。元代郡守韩建抗拒盗贼、保卫城池，余阙为此写了《大节堂记》。九带堂在桐城县浮山会胜岩上，是宋代僧人法远垂下衣带向众人示法的地方。静山堂在潜山治所内，旧时是郡堂。宋代王安石有诗句说：“皖城终岁静于山”，因此得名。云会堂在潜山县真源宫，宋宁宗庆元五年建成。左真人仙堂在潜山县真源宫，唐宝历二年建成。▯成五年，张虚白撰写了记文。二祖禅堂在太湖县，靠近司空山。太白读书堂在望江县西十八里、值雪山。李白避居匡庐时，司空曾往来于雷池一带；遇到下雪，便在这里筑屋读书。如今遗址还在。三孝堂在望江县治北面。元至正年间建造，是为了纪念孟宗、王祥和徐仲源三位孝子。后来改为祠堂。二良书院在府治东面，是为文翁和朱邑建造的。禹江书院在宿松县治西面，是明代郡守李逊讲学的地方。慈湖书院在望江县慈湖坂，元代王幼学曾在这里读书讲道，著有《纲目集览》，别号慈湖。莲花书院在望江县小茗山。汉代梅福曾在这里避居，到了唐代罗隐又来此居住。洞灶遗址至今还在。乔家故井在潜山县彰法山麓。东汉末年乔公居住在这里，两个女儿都美貌绝伦。孙策攻克皖地后，娶了大乔；周瑜娶了小乔。两位女子把残余的脂粉投入井中，直到今天井水仍带有脂粉的颜色。孟宗宅在望江县西北，就是孟宗哭竹生笋的地方。城内三孝祠后面还有泣竹台。西溪馆在潜山县城西。唐代刺史吕渭喜爱舒州的山水，于是在城西设置馆舍，观览全州的胜景。英辅斋在潜山县太平寺东面，是宋代王珪读书的地方；万松山房在府城西门外，是宋代冯京读书的地方。青山石屋在桐城县城内，是晋代裴仙人修炼的地方。龙眠山庄在桐城县龙眠山，宋代李公麟居住在这里，曾亲自绘制《山庄图》。苏辙有《龙眠山二十咏》。山的旁边是 本朝大学士张英的赐金园。松壑别墅在潜山县拨蒿坂，是宋代处士金良贵隐居的地方。白云旧里在府城正观门外，是宋代白云守端禅师悟道的地方。昭贤里在望江县北八里。唐代徐仲源侍奉母亲以孝顺闻名。母亲去世后，每逢雷雨，他总是伏在墓旁呼号。唐德宗下诏，将他所居的里命名为昭贤里，将乡命名为孝感乡；又在墓旁修筑孝义墩、白华轩。如今孝义墩还在。顺孙里在望江县凉泉。明嘉靖年间，龙涌侍奉祖母，以孝顺闻名，朝廷下诏在他所居的里中建立慈顺坊，因此得名。子贡岭在府城西五十里，子贡游历楚地时曾在这里停下车马。逢龙山在府城西北余阙防守处，董佥宪诗中所说的“雁没逢龙山”就是这里。《三国志·臧霸传》说：“吴将韩当迎击臧霸，臧霸与他在逢龙山交战，退兵驻扎在舒。”说的就是此处。晋陵坂在府大丰乡独山下面，有一座高大隆起的土阜，形状像锅，因此称为陵。不知是哪个朝代，曾有人开田时发现石门，于是停止开掘。旁边那些成堆的土丘，都被怀疑是疑冢。长风沙在府城东六十里，就是李白《长干行》中所指的地方，也叫长风城。齐代吴子阳曾在这里与豫州刺史交战。宋代周湛任江淮制置使时，认为长风沙最为险要，于是在石牌湾开凿十里河道来避开它。皖口在府城西面，是唐代李涉遇到盗贼、投诗的地方。将军冲在府城北门外。元代余阙引江水贯通五濠、三堑，在这里驻兵，以抵御伪汉。藤墩在府城东部城内，过去有大树覆盖土墩，藤蔓下垂，像伞一样。石牛洞在潜山县山谷寺西面，有巨石形如卧牛，旁边有牛蹄印。黄庭坚曾在石上读书，李公麟为它绘过图。山谷寺中另有石牛精舍。酒岛在潜山县，山谷寺前有一座石岛，颜色深红如赤玉，清澈的水流映照其中，光彩像霞光一样绚丽，是潜山十景中最美的一处。鲈溪在潜山县。吴塘一带魏武帝行军到潜地时，忽然想吃鲈鱼脍，左慈取来铜盘垂钓，钓得几十尾；魏武帝把其中一半放回溪中。当时正是暮春，如今只有杨柳飞絮时才有这种鱼，所以称为杨花鳜。大雷戊就是今天的望江县治所，晋代设置，陈代为大雷郡，隋代改为今名。尽忠池在府城西门外，就是清水塘。元代余阙死在这里。云池在潜山县真源宫东面，池中曾升起五色云彩。卧冰池在望江县埠南岸，相传晋代王祥避居时曾在这里卧冰求鱼，后来即使严寒结冰也不会封冻。木鹅洲距桐城县一百二十里。南唐与周世宗以长江划界，把木鹅放入江中，按照它漂向哪里来确定南北界线；木鹅后来沿着洲地进入小峡顺流而下。六百丈在桐城县东二百里。樊若水乘小船，带着丝绳来测量江面的宽窄。据说这里宽六百丈。令公潭在潜山县东门。东汉末年，邴令公和妻子陆氏在这里一同遇难而死。桃花潭在宿松县城西的上河口。龙潭在望江县南二里，就是唐代鞠信陵沉石祈雨的地方。钓鱼矶在太湖县龙山崖下，水中有石刻，字迹已经磨灭，不能全部辨认，其中有“波光照影，肝胆寒；岚气逼人，毛发立”几句。府志说：“本地人用沙水洗去苔藓，知道是倪德元所作。”仙田在宿松县北面，就是西汉松滋县治所，匡阜真人曾在这里修炼。后来张何丹任县令，当时有嘉禾不经播种自行生长，因此得名。风节井在府城按察使署后面，余阙的妻子在这里守节而死。天泉井在桐城县南城内。明末流寇围城时，城中非常缺水，有个小孩玩耍时挖出一口井，泉水突然大量涌出；于是接连挖了十多个穴，穴穴都有泉水，全城依靠这些泉水得以活命。梦井在潜山县真源宫前。唐明皇曾梦游此地，于是赐名为梦井。中使王越宾题诗中有“冯谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来”一句。西源九井在宿松县西源山。从山麓到山顶，九口井像串珠一样排列。只有第七口井位于半山峭壁上，旱天要攀着藤萝上去，取到水后赶快返回；一旦下雨，就常常会发生危险。让泉在府城西门外，泉水极其清冽；取水的人争抢时泉水就会枯竭，互相谦让时泉水反而涌出。锡泉在潜山县，是梁代宝志公和尚卓锡杖而得到泉水的地方。

译鹤泉在潜山县，是白鹤道人停留的地方；白鹤飞起，泉水便流出。山谷流泉在潜山县山谷寺佛殿后面，黄庭坚题额称它为流泉。后来用石头砌筑四周，泉水澄澈而不流动，改名为摩围泉。黄庭坚最喜爱饮用这里的水，于是自号摩围老人。双蜍泉在潜山县西北皖山山顶，明代慈禅师所居的庵旁。挖地时看见两只蟾蜍跳出，泉水随即涌出。望湖石在桐城县西门外，是黄庭坚读书的地方。诗崖石在潜山县吴塘水南面，水流冲击着石头，像水洗玉石，是潜山十景之一。棋盘石在太湖县良埠湾，梅福曾与仙人下棋，并在这块石头上传授衣钵。石头在太湖县司空山，是二祖慧可把衣钵传给三祖的地方；另有葫芦石，相传二祖的秘记藏在那里。憩锡石在宿松县西南五里的佛坐岭。五祖曾偶然坐在这里，想在此卓锡，听说龙湖的水有腥味，便吟诗说：“我平生不喜欢鱼池里的水，风一吹动，连波浪声也带着腥味。”于是把锡杖飞掷而去。又有且记石在严恭山。五祖喜爱这里幽静优美，想在此建道场。过了很久，他说：“这里有千年的山，却没有千年的水。”于是抱来一块巨石放在那里，说：“暂且用这块石头作个记号。”镜在府城西北，有悬挂的巨石高一丈多，光亮如镜。铁牛在府城江边，这一带水怪很多。最初建城时，铸铁镇压了五处：集贤门内一处，盛唐门内一处，山川坛东面一处，天柱阁右面一处，万亿仓一处。当时常有人听到喘息声，惊异于这种怪事，便称它为铁牛大将军。飞来钟在府城双莲寺。曾有一口大钟漂浮在江面顺流而下，寺僧迎接它，钟便停在这里。六钟：宋文帝元嘉七年，皇帝将要征讨关洛，潜山有十二声钟声从地下传出，山因此崩裂，六口钟自行出土；铸制合乎古代式样，声音符合律吕，上面有一百六十字的古文。鹤驾在潜山县城外。宋元丰年间，每年仲春都有几千只鹤成群遮天而来，在空中回旋飞舞。张春游览潜山时看见这一景象，作了《鹤驾词》。徽州府。毛甘故城在歙县乌聊山后面。东汉末年，毛甘率万户人马屯驻在这里，吴将贺齐将其平定。徽州新城在今府城溪北三里处。宋宣和三年，在这里修筑新城；因百姓感到不便，仍旧迁回原来的城，即今天的府治。南畿志说：“如今旧址全都成了民居。” 休宁县有六座旧城门。《府志》说：东门叫迎春，在淳化巷口；西门叫忠孝，在惠政桥；南门叫班政，在古楼巷；北门叫松萝，在鹤山巷北面；东南门叫敉宁，西南门叫美俗。遗址还在。婺源故城在婺源县北二十五里，唐开元年间从休宁县分置婺源县。唐中和二年，杨行密部将陶雅镇守歙州，暴虐横行，县人汪武占据弦高镇抵抗他。后来县治因此没有改动，就是今天的县治。原来的旧城改为清化镇。梅铗城在祁门县西十五里。梅铗是吴芮的部将，项羽封他为十万户侯，他的封邑就在这里。广德故城在黟县东面，汉代设置。《寰宇记》说：今县城东五里有旧城。越国公城在绩溪县登源，是唐初汪华起义时修筑的。归德废县在歙县西南五十里，唐永泰五年分置。按《唐志》记载，它在休宁县；但《寰宇记》记在歙县境内，两地相接。海阳废县的旧治所在休宁县西二里灵鸟山，不久迁到县东十三里的万安山上。这里原属歙县，孙吴时分置休阳县，后来改名海阳。《府志》说：“万安山下有两个村子，叫上旧市、下旧市。” 本朝把“市”改称为“墅”，知府陈玉题写上旧墅为“海阳”。黎阳废县的旧址在休宁县西北，晋代设置，如今是黎阳乡。祁门故址在今祁门县西面。《元和志》说：祁门县向东到歙州一百七十九里，原是古昌门地，是汉代黟县南部境域。唐永泰元年，方清在这里擅自设置昌门县，刺史长孙全绪将其讨平。因以旧称为耻，而县东北二里有祁山，于是改名祁门。梁安县就是今天的绩溪县，梁大同初年从歙县分置。今县南有良安乡，大概是“梁安”讹变而来。贡院在府城内。《府志》说：“宋乾道四年，利用大成殿东面的空地加以扩建，设置贡院选拔士人。第二年考中进士的有十人，其中有礼部考试第一名、廷试第三名。” 越国公府在休宁县万安山，旧称汪王故宫，是汪华居住的地方，宋代改为广惠王庙。紫翠楼在府治内，宋宣和年间建成。御书楼在府城槐塘，宋代丞相程元凤所建。梅花初月楼在府城石门，明代学士朱升所建。明太祖御书“梅花初月”四字，悬挂在楼上作为匾额。罗颍楼在府城西面。《新安山水志》说：楼跨在黄罗山、天马山之间。楼前小山外，可以看见黄罗山像尖锥一样，山峰秀丽挺拔，直刺天际；天马山蜿蜒曲折，右边山翼仿佛有百丈城墙。青翠的山光缓缓扑入楼中，两座山仿佛就在几案席位之前。溪山第一楼在婺源县城内，群山环绕在楼前，大溪从楼下流过。元代马肃建造，程文撰写记文。望乌楼在祁门县二都。唐代郎中廖嵩从福建避乱来到祁门，带着两只乌鸦选择住处来到这里。乌鸦栖息后不再离去，于是他便在此安家。他的后裔德凑为此建造望乌楼。拥青楼在祁门县治内，宋景定年间建成，以杜甫“高山拥县青”一句命名。虚直楼在祁门县桃峰山下，宋代谢升所建。他的儿子璡在其中讲学，并种了十竿竹子，因此得名。雪峰楼在绩溪县西面的石壁山上，宋代崔鸥所建。景苏楼在绩溪县署内，原名秋风堂。宋绍兴年间，县令曹训摹刻前任县令苏辙的遗像和诗作，刻在石上，建楼收藏，命名为景苏楼。宸奎阁在府城紫阳书院内，因宋理宗的御书而建阁。春草阁在府城松明山，是明代汪道昆读书的地方。侯贤亭在府城问政山，是唐代刺史于德晦为兄长方外所建。披云亭在府城南山，是唐代宣歙副使魏弘简所建，见于柳子文集和《文苑英华》。岁寒亭在歙县治内，旧名松风亭，宋代县令王荐所建。府志说：元代紫阳书院山长张炳从赵评事家购得此地，将它归于学校。明正统年间建亭。浮丘亭在郡治西北，城墙上有两棵古树。宋代郡守洪适倚着树木建亭，范成大曾作诗。另有浮丘园在浮丘山下，古梅绵延十里左右。秋水亭在休宁县治内。宋代县令葛胜仲疏浚深池，在池中建亭。府志说：

译本朝县令廖腾煃重建此亭，并扩大了规模。县治西面又有真意亭，也是 葛胜仲所建。还金亭在休宁县霞阜河畔，是为商山人吴清归还金钱而建，并立有碑记。环绿亭在婺源县儒学山右侧，宋代汪子英所建，元代胡炳文撰写记文。流芳亭在婺源县西二十里，宋代江大正所建。时雨亭在婺源县石龟潭上。元代达噜噶齐诺海祈雨总能应验，于是建造此亭，并亲自撰写记文。翠眉亭在绩溪县西面，亭前的小山相对而立，形状像眉毛。宋代苏辙曾游览这里，说它很像自己家乡的眉山，因此得名。后来就在亭中设立苏辙祠。豁然亭在绩溪县治内，宋代汪琛所建，苏辙曾作诗。世德亭在绩溪县南面，由当地人为明代尚书胡松所建；孝感亭在绩溪县治北面，明代县令高梁为孝子许钦所建。鼓吹台在府城篁墩湖旁。程篁墩记载：“忠壮公灵洗练兵习战时修筑了这座台，数代以后，每逢风雨之夜，仍能听到鼓吹声。”百花台在府城西三里，宋代司农汪叔詹所筑。富登钓台在府城富登渡，一块石头突出江面，形势像要飞入江中。元代郑玉曾在这里钓鱼，平章余阙在石上篆书“郑公钓台”四字，郑玉亲自撰写了记文。李白钓台在黟县东南十六里，向西连接墨岭，又名寻阳台。黄山堂在府治后面，唐大中初年建成。过去有黄山楼，向北可望见天都、莲花等山峰，群峰森然秀丽，高耸入天。后来在这里建堂；于德晦有诗作，诗中说这就是在府治后面的堂。宋代洪适建造此堂，用来接待四方往来的士人，范成大撰写记文。相儒堂在府城南门内，是宋代程元凤读书的地方。宋宝祐年间，州守赵汝峄建造。府志说：后来废弃，碑刻移来砌在大成殿左侧的墙上。中山书堂在祁门县南面，是明代汪克宽与弟弟时中读书学习的地方。程忠壮宅在府城西三十里仁爱乡。住宅中有一棵大树，号称“千年木”，并在树下建祠。篁墩湖边的柱础石还在，是一方名胜。黄孝子宅在府城西九里黄屯园，是唐代孝子黄苪的故居；贞元年间，朝廷下诏表彰其门，如今称为孝仁里。汪莘故宅在休宁县西门内柳塘坊。凌唐佐宅在休宁县敉宁门南面的凌家巷。共学斋在休宁县东山，是元代儒者赵汸讲学的地方。尊德性斋在婺源县环溪，宋代程洵所建，起初名为道问学，朱子改了名称，并重新撰写铭文。屏山书屋在婺源县翠屏山，是朱子回乡省视祖墓时所建；朱子的十世孙朱稳又在这里修屋读书。环佩重来轩在府城槐里。宋代丞相程元凤有一张琴，名叫《环佩》，失踪已经很久。他的六世孙文贯重新买得此琴，于是建轩收藏。风泉云壑轩在府城南门紫阳书院内，宋代郡守韩补所建，元代方回撰写记文。新安道院在休宁县治东面，宋代县令祝禹圭所建。【附】朱熹记：【休宁大夫、信安人祝侯汝玉来信说：“休宁作为一个县，虽然有难以治理的名声，但我治理它已经两年了。起初不能不顾虑舆论，中间才想到事实并非如此，如今终于有足够事实证明那种说法不对。这里的疆域实际在鄣山左麓，浙江水从这里流出；山势峻峭，水流清急，所以接受这里的山川之气、食用这里的土地而生存的人，性情习俗不能不刚强而喜欢争斗。然而其中的君子却努力把这种刚强用于高尚的品行和奇特的节操，尤其以做不义之事为羞耻。因此这里的风俗难以用武力制服，却容易用道理胜过。假如我所做的事出于公论所认可的原则，那么即使有时违背他们个人的意愿，他们最终也不敢认为不对。由于这个缘故，我刚到任时，不能没有不悦之处；如今却已经欢然相处，没有人同我相争。我过去常被繁杂事务压得难以胜任，如今却空旷安闲，几乎没有什么事务可做。我将进一步修葺官署东面的房屋，召集僚属宾客吟咏诗篇，把它题名为‘新安道院’。您如果能为我写一篇记文，那么后来的君子就会更加知道治理这里的方法，也不会有我刚来时的忧虑了。”我认为，汝玉能做到这样，可以看出政务已经成功，百姓已经服从，官署也没有什么事务了。】然而，“道院”得名，正是取自人们共同经过的道路，并不是说无事可做。像汝玉刚到任时，坐在正堂之上，左边是文书，右边是法律，日夜劳心费力，不得休息；偶尔稍有空闲，又免不了冒着寒风、顶着烈日，出入田间乡陌，不敢懈怠。凡是劝导百姓行善、惩罚百姓作恶、兴办百姓有利之事、除去百姓有害之事，如果没有道可以依循实行，又怎么能达到今天的无事呢？只是现在这样命名，好像专门取“今日无事”的意思，反过来把前日勤于政事说成不是道吗？还是应该这样考虑：天下的事情虽然有动静、劳逸的不同，但所谓道，在彼此、精粗之间并没有区别。汝玉的学问本来就足以明白这一点。他之所以为政成效显著、事务清简而高兴，却不避开这种近似异学的夸饰名称，难道不是因为仍想在这里从容深思过去已经实行的政事，更进一步寻求尚未达到的境界，最终探究那种不分彼此精粗的道，并使它充分显现在功名事业中吗？我过去与本地人以及汝玉相识，汝玉又是我的旧交。我喜爱他的心意，所以写下事情的始末，给后来的人看，使他们能够考察本地的风俗和贤能县令的志向。”】新城园建于唐咸通六年。在歙州城西北修筑堤坝来防御水患，光化年间增筑为新城。后来堤坝逐渐坍塌，溪水常常泛滥，于是弃置为种桑的田野，取名新城园。

译朱家巷在府城西南黄墩。朱子在《茶院谱后自叙》中说：“我的先世居住在歙县黄墩。【附】朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》：【朱熹听先父太史、吏部府君说：“我家先世居住在歙州歙县黄墩，相传远祖声望出自吴郡，秋祭通常用鱼鳖。唐天祐年间，陶雅任歙州刺史，刚攻下婺源，就命我祖先率兵三千镇守那里，这就是茶院制置。先父去世后，葬在连同，子孙于是便在那里安家。生有三个儿子，在南唐任职，补授常侍丞。后来也有人分散居住在其他郡。”熹考察：如今连同另有朱氏，过去族谱不相通，近年才有人自称是茶院兄弟的后代，还保存着南唐补牒，也应是当时的镇戍将校。但其中是非已经无法考察。先吏部是茶院的第八世孙，宣和年间才开始在建州任官，政和年间把承事府君安葬在当地，于是成为建州人。到今天已经六十年，我也有了孙子，那么我们居住在闽地已经四代了。淳熙丙申年，我回到故乡，准备祭扫连同的墓，却发现它与方夫人、十五公、冯夫人的墓都已经找不到了。于是赶紧询问查访，找到了连同墓地所在，便率领族人向官府说明，之后才得以确认。有关文字的依据收藏在家中，副本放在族弟那里。然而这三座墓最终还是无法重新找到。癸卯年五月辛卯日，我因查阅旧谱，感慨世代容易疏远，骨肉容易离散，坟墓也不容易保存，于是重新编排次序，定名为《婺源茶院朱氏世谱》，并在后面写下这些话。又抄录一份给族人看。十一世以下的后代还会不断繁衍，徽州、建州两族从今以后每年都应把新收录的人数互相告知并附录增补，希望相隔千里的两部族谱如同一体，永远流传，使人不忘宗族情谊。至于芦村府君，他的墓地更加遥远，居住在故乡的人尤其应按时相互结伴前去祭扫，更加努力寻找三座墓的所在并立碑标记，以尽到子孙的责任。我的曾祖父王桥府君没有其他儿子，他在故乡的墓，依靠墓下的一小块田地供奉守护，才得以没有废弃；应当请示官府，把它作为祭田，使后代子孙即使贫困也不得出卖。”】五城务在休宁县南面的五城水上，过去是大镇，有五座城的斜角相对。旁边有一座大坟，有人挖掘它，发现坟顶的铁层厚达二尺；铁刚被凿破，便雷雨昏暗，人们害怕而停止挖掘。元代设置五城务，明初废除。吴山里在婺源县东七十五里。勾践灭吴后，把夫差的两个儿子流放到这里，长子鸿死在此地，于是埋葬在这里，遂称吴山里，又称婺女里。朱文公阙里在婺源县南面，是朱子先世的故居。元代知州于文传在这里建朱子家庙，其中有韦斋井。相传朱文公出生时，井中出现紫气，因此又称虹井。明宣德年间，在井上建亭。【附】明代汪敬《虹井亭记》：【虹井亭，是记述阙里虹井亭的。说这口井砌成后，开县以来便有彩虹出现，那么使婺源文明开辟的，正是朱晦庵父子。自从井中出现彩虹，婺源的文明便开启了；岂只是婺源的文明开启，整个宇宙的文明也由此开启。如今宇宙之间，圣贤经典高悬中天，银河明亮，这是谁的功劳呢？古语说：上天降下及时雨，山川便生出云气。雨还要先有云，那么文明出现，彩虹作为祥瑞征兆，又有什么可疑的呢？考察古事，孔子制定《孝经》完成后，向北斗报告完备，有红色彩虹从天而降，化为黄玉，孔子拜受了它。《孝经》与北斗有什么关系，而上天降下精气竟这样相应呢？《春秋》完成而麒麟出现，也是同样的征兆应验。有人却说麒麟出现是不合时宜，所以孔子因麒麟而作《春秋》；又有人说孔子认为这是自己的道不能推行的征兆，于是因而绝笔，不再写二百四十二年的史事。只有胡氏把黄河出图、洛水出书以及箫韶奏响而凤凰来仪作为例证，认为这些事情先后相应而不违背天时；这种说法才开始显得明白有根据，正大而不夸张。难道还能逃避这种说法吗？那些讲征兆感应的人，大概都是想求得其中的原因却没有找到。如果这样，那么一位圣人、一位贤人，他们的出生关系到天地，他们的立言也关系到祥瑞征兆；难怪集大成者前后相继，仿佛同堂而立。井在故宅右侧，地下水气暗中与龙井相通，可以供一千户人家汲取；水寒冷清冽，冷得刺齿，但许多人喝了也不会噎住，还能治病。龙井之间，龙曾经吐气盘结，形状像云，深不可测；这口井却只需垂下绳子不到二仞，来往汲水，井坑常常盈满。自从彩虹出现后，泉水日渐减少，大概是精气升入天上而地上的水气耗尽，这个道理没有什么奇怪的。然而人们不敢把它当作旧井，任其淤泥废弃，却一定说这是瑞井。宣德九年，钱塘人陈侯以太学高等身份被选任婺源县令，晋谒阙里，拜见瞻仰朱子遗像，认为朱子是孔子之后的第一人，于是运用朱子的学说处理政务。政绩完成后，各项废弛的事务都兴办起来：修整学宫，修葺书阁，文公祠也依次修缮，坍塌的修好，倾斜的支撑，腐朽的更换。他在虹井上徘徊，担心井日久污秽，便建亭覆盖，又砌墙防护，用方石铺平；墙开四扇门，阻挡从旁边流入的污水，使污物和泥滓被隔绝，让寒泉流入。在亭子的楣上题写“虹井亭”。人们经过这里并瞻仰的人，可以由此知道晦庵上承天之精气，下受地之灵气。陈侯又命汪敬说：“您何不为此写篇记文，使后人修葺它，不让它毁坏？”汪敬于是又说：“睢涣的水交错流淌，如锦绣般美丽；壶头的泉水，清美之气凝聚。水花洗濯英华，喷涌祥瑞，显现奇异。圣人的道广大无边，如水流行于大地。前有河图洛书，后有洙水泗水。深远的虹泉，同源而共同清澈。我们的侯君疏浚它，恩泽流传万世。”陈侯说：“确实如此，希望不会像破旧的瓮一样毁坏。”于是磨治坚贞的石碑，把这些话刻在上面。仆城里在黟县西十八里、林历山下。汉代末年，陈仆等人屯驻在这里，因此得名。孔灵村在府城南三十里。晋永嘉年间，孔愉避乱居住在这里，信誉闻名乡里。后来忽然离去，人们都认为他是神人。任公村在府城北四十里。梁代太守任昉春日巡行到富资溪上，喜爱这里的景色，徘徊多日，人们便把这条溪称为昉溪，把溪旁的村子称为昉村。唐大中初年，刺史卢潘将它改名为任公村。舒村在府城西四十里，位于中鹄乡村旁。村中有读书墩，是南唐进士舒雅居住的地方。府志说：隔着溪流望山上的石头，高耸得像缨络系在帽冠上一样的，叫作幞头石。断石村在休宁县西南三里处，有悬崖绝壁，巨石坠落下来，形状像台子。宋治平年间，知县吕大防在石上题写“断石”二字，如今称为落星台。《祥符经》说：“从前有两条船停泊在岩石下，一条船祭祀，一条船不祭祀；石头坠落，砸中了不祭祀的那条船。”

译张村在祁门县西十里处，唐代左金吾大将军、金华人张志和曾隐居于此，自号烟波钓徒，因此得名。大徽村在绩溪县。后来改州名为徽州，就是取自这个村名。汉洞在府城仁爱乡外，入口狭窄而内部宽阔，有防御用的臼形遗迹。相传东汉末年，郡中人为了躲避战乱曾逃到这里。仙岩在婺源县壁月门外。相传宋代有个人把竹制连环挂在杖头，到了岩边忽然不见了，这才悟出竹环组成的是“吕”字，而且那人的相貌又像吕洞宾，于是塑像并修建道观祭祀他。谯贵谷在黟县。《舆地纪胜》说在县南，《舆胜览》说在县北。从前当地人进山走了七天，到达一个洞穴，洞内豁然开朗，周围三十里，其中住着十多户人家。又说：考察县图，有潜村，至今仍有几十户人家，与这里是同一个村，有人称它为小桃源。三种说法互不相同。放生池在府城西面。宋绍兴十三年，诏令天下各郡都修建池塘放生。于是开凿城西的空地，以响应诏令。后来郡守童仅扩大了池塘，修建恩波堂和好生鱼乐亭。万贯洲在婺源县鹊溪，宋代岳飞征讨杨么时曾在此驻兵。朱塘在婺源县东面。朱熹回到婺源，和门人滕璘游览这里，看见山水幽静，全都像往日梦中见到的景象，便询问此地，滕璘回答说：“这是朱绯塘，是我家世代经营的产业。”朱熹说：“原来从前与你有神交的人就在这里。”于是命人修亭，并亲自题写“草堂”二字送给他。五畬驿在休宁县南二十五里处；县南二十九里处又有皇华驿，原名憇贤驿。这两处驿站都由元代设置，明初废除。鱼亭驿在黟县东三十五里处，宋代设置。吕本中诗说：“竹林浓密如云，看不见天空；秀美的山峰无数，簇拥着溪边田野。”只觉得黟县的溪山美景全都集中在鱼亭驿舍前。冲山营在婺源县治所西北，五代时由吴国将领刘津设置，如今还留有营垒遗址。胡仆射营在祁门县义城都、福洲以及归仁都等地，都是唐末胡瞳屯兵的地方。管界寨在府城西一百八十里处，深渡寨又在府城南四十五里处，都是宋代设置的，明初曾设置巡司。程澐寨在休宁县南面的东密岭。唐乾符五年，黄巢侵犯郡境，郡人程澐率领义兵在这里修筑营寨抵御黄巢。如今壕沟营垒仍在，相传上面有元帅府遗址，下面有落箭丘，都因程澐而得名。举岭寨在休宁县东北十五里处。天宝岩，以及县东南方山的白际岭寨、县西婺源界的塔岭寨、县西吴田岭上的马金寨、县西南溪口的松阳寨，都是宋代设置、元代废除的。中平寨在婺源县东九十里处，宋代设置，明初废除，如今是往来的重要通道。西坑寨在绩溪县东六十里处，元代设置，并在这里设置镇守军营。明初改设巡司驻守，正统初年废除。虾蟆坑在府城镇安门外，俗称误写为麻坑。阶坑在府城东北二十里处。《方舆志》说：“吴国废太子和曾居住在这里，台阶的遗迹至今还在。” 浣沙埠在府城龙井山北面。相传李白拜访许宣平，来到渡口上，有一位老人回答说：“门前有一竿竹子，那里就是许公的家。”李白惆怅地眺望，老人已经不知去向。原来那位老人就是许宣平。石羊阡在休宁县东乡，是吴王杨行密的疑冢。《南畿志》说：“世间传说吴太子葬在东山，如今已不知道具体所在，只有两只石羊夹在道路两旁，翁仲和石趺还保存着。” 独母柴在黟县南十五里处。民间传说从前有个寡妇死后无钱安葬，过路人用柴薪覆盖她的遗体；直到今天，人们经过那里，都要投下一根草。殷公井在府城南面罗城内。井底有一条斜穴通往铜井潭，另一条通往釜井潭。各井中的遗物，大多是在这两个水潭中发现的。少保井在府城内，是唐代少保薛稷开凿的。明代《一统志》说：又名九井。唐均胜井在黟县东二十五里天井山麓。每逢旱灾祈求降雨，不久井水便会充满，接着大雨倾注而下。圣泉在休宁县荪田叶岩下面。相传明太祖访求汪巽元时，马蹄踏触地面，于是形成了泉水。兑卦石在休宁县古城山麓。宋淳熙年间，县令邹补之在石上摩崖书写篆隶体“兑卦”二字。产龙石在黟县东山石燕洞下面，石头从中间清楚地裂成两半，各自都有龙的头、尾、鳞和爪。相传龙孕育在石头中，石头裂开后龙便飞出。白玉大士在黟县石门山洞中，石头洁白如玉，形似观音大士像。慈孝松在府城龙山。元至元丙子年，鲍宗岩遭遇盗贼，被绑在大松树下；他的儿子寿孙愿意代替父亲受绑，盗贼不答应。忽然狂风猛烈，雷声震动，盗贼害怕而逃走，父子得以免难。明永乐年间，朝廷将他们的村子表彰为慈孝里，这棵松树便称为慈孝松。楠树在休宁县西面的白岳山上，树干粗大，需数十人合抱，周围有防犀石、驯象石等石头。山志说：江东一带的楠木只有这一株；如今树已枯死，被雕刻成神像。宁国府。楚王城，府志说：“在城北一百里黄池镇南面，相传吴、楚对峙时修筑。”另外，南湖北岸还有旧楚城。逡遒城，《府志》说在城北四十里，《南畿志》说在府城东北六十里。这里原是汉代县，隶属九江郡；晋末在芜湖县境内侨置此县，隶属淮南郡。温城在府城东二十里处，由唐代刺史温章修筑。宣城故城在南陵县东四十里青弋江上，汉代的宣城县隶属丹阳郡。建安二十年，孙权派蒋钦屯兵宣城，就是这座旧城。甘公城在南陵县北七里处。有人说吴国将领甘宁曾在此驻兵，也有人说晋代内史甘卓治理郡地时修筑，民间讹称为甘罗城。南陵故城在南陵县西北。梁代设置南陵县，县治在赭圻城【赭圻城另见太平府】。吴故城在泾县西南五十里、落星潭东面，俗称沙城。宋志说：三国吴设置。《水经注》说：晋太康元年，从宛陵县分置。如今有安吴市和安吴渡。桓公城，旧《通志》说在泾县东四十里乌溪岭南面，《南畿志》说在桓公岭下。晋代桓彝讨伐苏峻时修筑了这座城。走马城在泾县南四十里处，是晋代桓彝部将俞纵屯兵的地方。另有兰石，在县东六十里、桓公岭西面。桓彝派俞纵守卫兰石，就是这里。白龟城在泾县东北柏山下。隋末，左难当想修城抵御辅公祏，恰逢暑热中下起大雪，有只白龟在雪上留下印迹；人们沿着它的足迹周行筑城，因此得名。另有幙山军垒在县东北三里处，也是左难当为抵御辅公祏修筑的。

译猷州城在泾县西三十里大宁山前，唐武德年间设置。明代《一统志》将它列入石埭，是因为晋代这两个县都隶属宣城郡。宁国故城在今宁国县南十三里处，三国吴设置。怀安城在宁国县东南一百里处。明代《一统志》说在县南四十里，是错误的。这是吴大帝从宛陵县分置的。乌石城在宁国县南九十里、盘山北面，相传南唐时设置，用来防备吴越。丹阳郡郡治设在汉代宛陵县，也就是今天的宣城县。宛陵城由晋代内史桓彝修筑。如今府治东北有铁牛门，就是桓彝所筑子城的旧址。南阳废县在旌德县西北，梁代设置，隶属宣城郡。仙坛在宣城县麻姑山最高峰，旧时有丹灶、剑池、石棋枰、钓鱼矶、天游亭等胜迹，世代相传是麻姑炼丹的地方。双鲤塔在太平县西九十里弦歌乡，高约一丈多，摇动它总会动，却始终不会倒下。塔下临近大溪，溪中有两块石头，形状像鲤鱼，随水沉浮，即使水涨也不会淹没，因此得名。北楼在府治北面，由南齐宣城太守谢朓修建。唐代李白诗说：“谁念北楼上，临风怀谢公。”又名谢公楼。明代郡守方逢时记载：“自从唐代独孤霖改建叠嶂楼后，北楼这个名称就废弃了。”【附】宋代田锡《叠嶂楼赋》：“宛陵的山丘，是玄晖旧日游历之地；城墙绵延，墙垛有百座，世代延续，已经历经千秋。流水白云，感慨其依然存在；观览遗留下来的风尚和往事，确实显赫而长久留存。我因在丹陛下策试得名，奉皇帝使命出使，恰好来到这里，乘着春天到达。驿站的梅花、江边的柳树随风摇动，激起了出仕游历者的美好情怀；登临风景台和露台，又产生了高远明丽的逸兴。叠嶂楼带来先登高处的喜悦，凭靠着飘落柳絮的高栏，面对着飞花映照的暮天。重重山岭连接成冈，昭亭山耸立其中镇守大地；平野、远树延伸开去，引句水汇成河流。于是观览古迹，兴发感怀；登临高处，凝神远望。自春秋战国以后，直到吴、魏三国鼎立之时，战乱频仍，僭越称王，车驾仿拟帝王，这里都是凭借地势取胜的地方，依靠它来控制和俯临四方。三江环绕如衣带，五湖是咽喉要地。勾践归来而称越，夫差所属而称吴。局势如棋局反复不定，只有称霸的谋略才能谋求胜利。如今大禹的疆域重新整治，尧帝的封域恢复古制；我在北阙承奉王命，在南浦歌咏皇帝的德化。” “登高作赋，怜惜宋玉才华横溢；观览景色自得其乐，并不像王粲那样愁思深重。江水遥远而浩渺，映涵着春草；春草茂盛，使人感动。指望吴越的遥远道路，池州、歙州彼此相邻。两只船桨驶向何方？不禁回首望向天边；淡淡的云彩像画一样，带着斜阳映在水边。后来阅读谢太守的诗，石上已长满苍苔；观览独孤霖的文章，芳美的遗迹还留在墙壁上。杏花含着露水，使我想起当年到来的时候；菊花花蕊迎着秋霜，这正是我如今闲暇的日子。年岁丰收，百姓安乐。我想召集同伴，呼唤朋友，姑且登楼自得其乐。”】忠勤楼在府城南门外宕吴氏村口。宋景定年间，吴渊在丞相宅第中设置楼阁，皇帝御书“忠勤楼”三字作为匾额赐给他。如今楼上祭祀吴柔胜、吴渊、吴潜三位公。府志说：“明万历初年重建。” 云齐阁在府城敬亭山翠云庵前，取唐代李白诗“合防与云齐”之意命名。府志说：本朝郡守龚鲲重建。双溪阁在府治后面，与叠嶂楼相并。宋治平年间由刁约修建，就是唐初北望迎春阁的旧址。文天祥有《登双溪阁》诗。谶松阁在府城东面，旧时位于府学中。起初看风水的人说：“一百年后，松树梢头会超过楼阁，到那时应当有天下第一流的人才。”到宋嘉定年间，吴潜果然高中状元，于是以此命名楼阁。风光阁在泾县西面的赏溪上。原先有一座亭子，宋绍兴年间，县令魏琦改建为阁，取“风光水西”这句诗命名。后来被水侵蚀，移到了县治左边。敬亭在府城北十里敬亭山。谢公亭在府城北郭外，就是谢朓送范云前往零陵的地方。唐代李白《谢公亭诗》说：“谢公离别处，风景每生愁。” 拥翠亭在府城北面的敬亭山上，就是李白独坐题诗的地方，遗留的碑碣至今还在。西候亭，府志说不详在何处；《南畿志》说在府城西郭外；《宣城事函》说唐天宝年间由宣州刺史赵悦修建。【附】唐代李白《西候亭序》：“开元十四年，皇帝因为当年旱热，秋季五谷歉收，于是慎重选择贤明的牧守，救济南方凋敝的百姓。这年四月初夏，皇帝把我天水人赵公从淮阴调来，让他镇守宛陵，这是恭敬地奉行皇帝的命令。赵公世代掌管天宪，曾任南台御史，根基深厚，终于生出美善卓异的才德，实在是应当如此！他兼具风霜般的英气，蕴含帝王霸业般的奇谋。起初他戴铁冠、执白笔，在燕京辅佐朝廷，威严雄健，声名震动，敌人不敢正视；后来在两州任职，以琴治民，天下以他为法则；又为三省起草诏令，在朝廷重臣中声名显著。天子赏识他，宰相也为之动容；他治理南山一带如雷霆震响，剖析赤县繁剧事务，刚强正直而不屈服。他所任职的三个州，都大力推行教化，百姓为他立碑歌颂。如今到了这个州，他援引古代事例教化风俗，宣扬教化以传播和平；用心治理人民和军队，使镇境安静；整齐划一地治理千里之地，使当时没有邪曲之言。公务之余，他登高清览原野湿地。这个郡东面以大海为壕堑，西面以长江为衣襟，咽喉连接三吴，扼守五岭，往来的使者络绎不绝，没有十天半月能够停息。出西郭门，便是苍老的古道；道路宽阔，两旁排列着树木，但行走时没有清凉树荫。”〔原文数字、纪年保留：一千里〕 “有时雷声猛烈，震裂山岭；狂风震撼山谷；炎热时田野被灼烧，秋雨连绵灌满道路。马匹在谷口疲惫不堪，行人在山顶惊慌奔走；既没有亭候可以休息，也没有人前来迎接。自唐朝统一天下以来，担任州牧的官员有数百人，却因循苟且，不能谋划长远。等到赵公到来，决心彻底革除过去的弊病，实地考察这里的土地，登上山岭俯察仰观，认为山势回环如龙盘曲，山岭起伏如波浪，声势交汇，完全可以有所作为。正值农闲，他便大规模营建，于是铲平山崖、填塞低洼，搬开石头、砍除荆棘，削平污秽的土壤，筑起高台阶和角楼，设置门和墙，建造栋梁屋宇；俭朴却不简陋，华丽却不奢侈，楼门深沉宏敞，干燥潮湿处都有遮蔽。建筑如巨鳌涌起，又如大鹏展翅欲飞；环绕的水流像镜子一样回旋，映照着池底；吸纳远海余下的清气，倾泻莲峰积聚的翠色，确实是这一方雄伟秀美的郊野，也是五马仪仗徘徊之地。长史齐光乂，是士人中的师表；司马武幼成，是士大夫中的俊彦；录事参军吴镇、宣城令崔钦，都是德行美好的后代，良才相继出现。他们纵情于教化的乐土，显现出人伦中的高尚风格，卓越绝异，足以辉映古人；自身清明正直。众人共同谋划、合力办事，不久便建成了。然而这项工程，难道只是两位官员的功劳吗？客人沉吟称赞感叹，乡人聚集起舞相互庆贺，大家都说：‘这是我们赵公的亭子。’

译“众官属提出建议，请根据歌谣颂词为它命名；这样，它一定会和谢公北亭一样永垂不朽。李白认为，谢公的德行没有流传到后世，亭子又不处在交通要冲，没有人来拜访；而且谢公很少登高作赋，与今天相比，我反而超过他了。于是我冒昧询问老人，作颂说：‘高高的亭子，赵公所营建。像巨鳌的脊背，在太清之上高高耸立；像大鹏的双翼张开，正要飞行。赵公飞临此地，礼法完备，文采有章。光明灿烂，声音铿锵，如同文翁的学堂。清风浩荡，永远令人不能忘记。’” 响山亭在府城东南二里处。唐代刺史路应在潭上架桥，并在东西两面山崖上修建两座亭子。权德舆撰写记文，刻在崖石上。【附】权德舆记：“元和二年冬十月，宣城长官、御史中丞、襄阳郡王潞公修建新亭、新营，前后一个月工程便完成了。此前，郡城南面地势狭窄而坚硬贫瘠，山木未被砍伐，樵夫无法进山。潞公利用闲暇观察原野，向南一里找到了响山。两面山崖高耸对立，苍翠相对而起。山南有响潭，水清澈得可以照见人影，水流回旋，清澄平静。再往南则开阔平坦，水势漫长曲折，自古就是本州闲置的土地和有益之地。眼睛看到、心里领会，暗自感到满足。于是把情况分条陈述，果然得到批准。便计算日期、劳力和役夫，在山谷狭处开辟道路，修成这条平坦道路。在两座山峰上建起东西两亭，相距一百步。华美的轩廊和高大的屋宇，都占据胜地；宽阔的厅堂和疏朗的廊舍，可以承受清旷之气。青山横陈眼前，清流在下方，中间架着彩虹般的桥梁。抵达这处近郊，利用地势爽朗高燥，于是排列营署。用步丈量田野，用席丈量厅堂。上面的栋梁、下面的屋宇，各有区域。按照土地的广阔程度，划分左右营部。牙门以下的新军，左边至第八营，右边至第七营。” “后来在左边平坦荒地上，设置采石军的宴饮厅堂，又在广场上开设馆舍。道路曲折幽深、环绕如带，既可以检阅军队的实力，也可以容纳宴饮宾客。计算可用的多余材料，便不增加费用；因势利导地役使人员，便不使人劳苦。申令既已发布，军队便得以聚集众人。楚庄王以匏为居，卫文公修筑楚丘，都是顺应时势、制度适宜而不烦扰百姓。州府的官署事务全都由此得到安排。最初军队驻扎在郡城北面，地势低洼下陷，泉水横流，湿地遍布，积弊长期不能改变，成为重大祸患。如今修整武备，建立长久利益，营房和寝处都得到安定。官兵坐起之间可以观看操练变化，潞公又在这里宴请将士、款待宾客。潞公心胸宏大，精神便旺盛；精神旺盛，中和之气便向四方通达。将士身体安宁，元气便充足；元气充足，余勇便可以继续发挥。这样一来，不出厅堂、台阶和宴席之间，威仪彼此修明，上下融洽，这些作用都在这里实现了。凭借潞公平和纯粹、善良公允的品德，以及天生善于治理的才干，他过去曾以符节治理四部、统领一司武事，都给州境施加了利益和恩泽。如今他贵为元侯，受封广大，更能推行自己的心术，治理千里之地。由所属城邑推广到支郡，考核功劳、完成政绩，从事情的发动便可以看出他的智慧。亭和营的规制，实在适宜啊！前代以循良政治闻名的贤人虽有，但将政绩遗留在这里的，难道不是等待潞公来施政，使百姓得到宽裕吗？” 凡是从这条道路出行的人，向东南可到歙，向西北可到泾，车马往来、人肩相摩，来去都很方便。向东穿过溪流有浮桥，经过西亭又可到莲池；由此类推，景物不断增多，处处都是绝佳境地。潞公认为我是鄙陋的春秋学者，便把这些景物绘图流传，并让事实刻录在石上。” 沃洲亭在府城东十里玉山寺后面。宋代修建，取唐代李白“​​五松何清幽，胜景美沃洲”诗句命名。环波亭在府城北面的城濠上，由宋代郡守邵饬命名。梅尧臣有诗咏此亭。景梅亭在府城南面、宋代梅尧臣祠墓的左侧。府志说：由知府范吉修建。东峰亭在泾县西面、刘遗民钓台旁边。唐永泰年间，季广琛讨伐洞寇方清，在亭上宴请宾客，恰好传来胜利消息。御史中丞袁修作诗，刻石记载这件事。后来裴丹在荆棘中发现断碑，碑上有“袁修”二字，于是把这块石碑命名为袁石。烟雨亭在泾县西面宝胜寺前，背靠山、面向溪流，烟云景色如画。六劝亭在太平县南五里处，宋代县令周景贤以六件事情劝导百姓。严公台在府城西南四里处，相传汉代严光曾在此垂钓。宋代梅尧臣诗中有“卜经严子台”一句。刘遗民钓台在泾县水西寺左边的白云潭上。刘遗民曾任柴桑县令，后来弃官在此钓鱼。那里有一块高耸的石头，下临潭水。琴高台在泾县北二十里琴溪高山的山顶。考察《列仙传》，琴高在涿水；这里所说的其实是苏躭。因为他喜爱弹琴，所以以琴高命名。望霞台在宁国县西溪，唐贞观初年修建。歃血台在旌德县石柱山。梁代，程灵洗起兵讨伐侯景，在台上筑坛并举行誓师。海榴堂在府治内，唐代修建。许浑有《陪崔尚书宴海榴堂》诗。万卷堂在宁国县南屏山与琴山之间，是宋乾道年间杨秉读书的地方。杨秉的故友汤鹏举进入朝廷参与大政后，替国子监刊印书籍，收藏在这里。府志说：另有玉书案、石砚阁，如今都已废弃。洪永章宅在泾县举山下。相传当地父老曾得到一块诰敕碑，石上刻有“银青大夫、兵部尚书兼上柱国、赐紫金鱼袋洪永章”字样。虞璠宅在宁国县南五里处。虞璠是宋代侍郎虞俦的父亲，曾隐居于此。滕庆和宅，就是旌德县的防胜寺。梁代丞相滕庆和居住在这里，后来把住宅捐作寺院。黄颜石室在宁国县黄颜山顶，能够容纳几百人。相传晋永嘉年间，黄颜曾在这里修炼。瞿硎石室在宁国县文脊山中，晋代瞿硎先生曾隐居于此。府志说：山中有门，又名山门洞。宛溪馆在府城东面的宛溪上，后来成为宛陵公署。唐代李白诗说：“我喜爱宛溪的美景，百尺溪水照人，清澈明亮。” 高斋在府治内，南齐谢朓任宣城太守时修建，因为它靠近陵阳山麓，所以得名。明代郡守方逢时曾重新修葺，并写有《高斋记》。万历志说它是由廉惠亭改建而成，这是错误的。韩昌黎别业的旧址无法考证。朱熹《韩文考异》说：“韩愈在宣城有别业，他文集中的《示侄爽》一诗，是从京师到宣城时所作，诗中有‘宣城去京国，闾里故依然’的句子。” 南湖书墅在府城西四十里南碕湖上。《贡士萃美集》说：“元代广陵侯濬所置，张养浩等人曾题诗吟咏。” 罗隐墅在泾县小溪，唐代罗隐曾居住于此，旁边有罗公祠。勇里在泾县西北。后汉建安年间，太史慈占据泾县，孙策攻打并擒获他。勇里就是这个地方。

译蔷薇坞在旌德县东面，宋代状元刘晖曾在此读书。曲池在府城北三里处，唐代裴休任宣州刺史时，曾在这里种植莲花。甄塘在泾县南二里处，世代相传是魏甄后的出生地。裴公井在府城敬亭山上，由南唐裴休开凿。井水颜色洁白、味道甘甜，独特而不同于其他井水。金鸡井在府城北广教寺右边。唐代黄蘖禅师修建寺院时，有两只金鸡相斗，进入井中便泉水涌出，无法探知泉源；建筑材料也都从井中涌出。孔子井在宁国县南一百一十里处，就是今天孔夫关所在的地方。相传孔子进入吴地时开凿了这口井。另有孔子堂，堂下有马跑泉。宋代吴晦之诗说：“试着向荒废的祠堂寻找旧迹，堂下有一泓马跑泉。” 磨崖碑在泾县石豅洪头山。有一块石碑，碑上文字大多已经磨灭，能够辨认的文字是：“巍峨的佛法宫宇，圣德神灵奇异。天仙奏乐，神人护持。美好啊，居士博大而能融通。踪迹隐没于岩泉，情怀留存在佛法。挟带黄鹤仙境，连接白龙水流。清净的妙义，神灵珍贵的至理。”唐天宝十四载癸巳年四月壬申朔二十八日己亥刻石。巨人迹在旌德县东面的凫山，另外还有马蹄石、捣药臼、龙潭石。相传窦子明的女儿变成青凫飞走，就是在这里。灵根石在府城一峰山顶。唐代李白题写“云根”二字，直到今天，摹刻它的人仍很多。紫阳题石在太平县长寿乡狮山。有一块一丈多宽的平石，朱熹曾来访，孙觌题写“秀阴”二字刻在石上。奇石仙桃在旌德县境内。距离资福寺约二十步，石涧中有一株桃树，不开花却结果。兵备使郝璧在这里设置亭子。池州府。石城在府城西七十里，地名铁店，又称仓埠潭。因为东西两座石山夹着河流，形状像城，所以得名。汉代设置县。虎林城在府城西六十五里，三国孙吴时是驻军防守的地方。吴大帝封他的儿子孙休为琅琊王，让他镇守虎林，就是这里。胡城在铜陵县东四十里处，共有八处，相距约二里，彼此不相连接。相传是古代胡王神修筑的，这一带的涧、港也都以胡王命名。另一说是：宋泰始年间，晋安王刘子勋在江州起兵，他的将领刘胡率军向东进发，在这里筑城屯兵，因此得名。石埭故城在石埭县西一百四十里处。吴代设置石埭场，梁大同年间设置县，以贵池水源处有两座小石埭、拦蓄溪水而得名，如今称为七里街。尧城、舜城。尧城在建德县南四里处，舜城在建德县北二十里处。旧时传说尧、舜二帝南巡到过这里，所以得名。临城发县在青阳县南五里处，吴赤乌年间分割陵阳、石城两县的土地设置，如今是临城镇。定陵废县在青阳县东北，就是今天的定陵乡。晋代南渡以后侨置。义安废县在铜陵县东三十里处，唐高祖时从南陵县分置，如今是顺安镇。陵阳废县在石埭县东北二里处，就是猷州城。汉代设置，如今是陵阳镇。晋阳废县在东流县东北，就是今天的晋阳乡。隋代设置桑柘门，在府城秀山门外、虎山东北，通往□口。唐代时也是城门名称；另外还有双江门，不清楚在什么地方。仙坛在石埭县陵阳山中峰的一半处，是窦子明成仙的地方。唐天宝末年修建仙坛宫，直到今天仍祭祀他。醮坛在石埭县碧玉泉上，石面方正平坦，台阶像祭坛。窦子明曾在这里举行醮祭，民间称为仙人石。梅根监在府城东五十里处，又称梅根冶。六朝时都在这里鼓铸钱币。刘宋泰始年间，陈庆在钱溪攻打张兴世，不敢越过这里，于是在梅根修筑营寨。唐志说南陵县有梅根镇，大概是因为这里过去隶属南陵。宋至道三年，把池州钱监改为永丰监；有人说它就是旧日的梅根监。利国监在铜陵县铜官山。唐代设置铜官场，宋代设置利国监，后来因为铜矿缺乏而废弃。九华楼在府治九华门上，由唐代刺史李元方修建。《明一统志》说：“就是九峰楼。” 萧相楼在府城东南角。唐大历年间，刺史萧复修建；后来杜牧重建，命名为萧相楼。宋代苏辙有诗咏此楼。秋浦楼在府城东面。宋绍定戊子年，郡守赵葵依旧址增筑。墙上有苏轼的词刻石和黄鲁直的书法。《南畿志》说：明正德戊寅年，知府何绍正重建。景萧楼在府城内。万历年间，柳林巷居民李春达挖出断碑，碑上有《景萧楼上梁文》，由宋代状元陈舜俞撰写。顺安楼在铜陵县东三十里处，位于临津旧驿之中。卖花楼在建德县南约一里处。从唐代到五代，这里有二十四间花楼，当地人擅长剪裁、刺绣制作花朵，拿到四方去销售；举行酒宴聚会的人大多来到这里购买花卉。俗谚说：“江南的茶饭，建德最先知道。”靠近楼的地方名叫胭脂港，也曾是旧时的管辖地，如今全部荒废。文选阁在府城西面，是收藏梁昭明太子《文选》的地方，如今只剩遗址。芙蓉阁在李白书堂前。翠微亭在齐山顶，九华山、清溪、秋浦都隐约可望。唐代修建。宋代岳飞诗说：“多年尘土沾满征衣，好不容易寻芳登上翠微。美好的山水还没有看够，马蹄已经催促我在明月下归去。”另有三奇亭，因为石鼓洞、仙人桥、妙空岩被称为三奇，所以得名。又有青霄亭，旧时是观看郡楼的地方，宋代王哲改换名称，如今称青霄亭。

译神交亭在府城小丘山，是明代李呈祥讲学的地方。因为他与湛若水相遇，修建亭子并命名为神交亭。【附】明代湛若水《神交亭记》：“池阳有一位高士，名叫古源李子，辞谢太学，在小丘山隐居十多年不出，立志学习圣贤之道，听说甘泉子后便仰慕他。然而两人从未见面，甘泉子也从未见过他的面貌，却知道他贤能并敬重他，说这就是神交。有人问：既然彼此不认识面貌，为什么叫神交？甘泉子说：世人都只会浅薄地认识面貌，却说自己能够上溯下及一万年而认识尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，这难道是因为见过他们的面貌而能像这样深刻相知吗？这就是神交。所以孔子梦见周公，高宗梦见傅说，舜梦见拜见平，丞相黄帝梦游华胥，见到尧帝出现在羹墙上，这些都是心的作用，是神的作用。所谓神，就是心的作用，因此神就是心的神妙，能够相互交通。心神通达于天，天便相通；通达于地，地便相通；通达于万物，万物便相通；通达于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，他们也会感应而以一气相通。所谓气，就是贯通宇宙而合为一体的东西。因此万物本来就是一体。一体，所以气息相互交融，痛痒彼此相关，不交而自然相交。嘉靖丙午年八月，甘泉子经过池阳，登上九华山，古源子出门迎接。” “有人问：你十年不为那个地方的士大夫出面，郡中的大夫也不能请你出面，为什么却为甘泉子出面呢？回答说：我是为了道义而出面，不是为了甘泉公本人。两人相见欢悦，像平生相交，鱼水之交也不足以形容。古源子行弟子礼向他学习，两人以心相互信任，以神相互传授，不必等待用口交谈。神交多么深啊！因为神交达到极致，甚至超过初次相逢。所以知道神的作用，就可以穷尽心；知道心的作用，就可以认识性；知道心神的作用，就可以谈论道。穷尽心、认识性并加以存养，才可以与人谈论学问，这就达到极致了。古源子退下后修建神交亭，甘泉子为这些话编排次序，写成亭记。甘泉子感叹说：如果平日里就能了解古源子、懂得神交之道，那么这座亭子和这篇记文都可以忘掉了。” 弄水亭在府治通远门外、旧桥西面，由杜牧修建，取李白“欲弄水中月”之句命名。贵池亭在府城北五里矶上，俗称望江亭。唐代杜牧诗说：“形势可与凌歊宋武台相比。” 翠光亭在池口，临近长江。宋代岳飞诗说：“我喜爱这里，倚着栏杆，谁能同我悠闲地观看景色？轻云逗弄晴日，秀美的山色隐现在空山之间。岛屿在萧瑟的水天之外，远行的帆船隐约在烟霭之间。我虽然已经老在江上，心中却羡慕那白云关。” 清溪亭在府城清溪镇，另有清溪馆。望华亭在九华山西面的圮桥右边，旧名玩华亭，冯叔吉重建后改为今名，统摄九华山众峰的秀妙景色。梅公亭在建德县治后面。宋代梅尧臣任县令时施行惠政，百姓思念他，建造了这座亭子。附载元代吴师道《记》：士君子出仕游宦的地方，离开数百年后，当地人还追想他的风操功烈而不忘，甚至加以崇奉表彰，使其声名显扬；这固然是爱好美德之心，但它能使人做到这种地步，成为劝勉末俗的榜样，意义难道小吗？池州建德县，原为宋尚书都官员外郎、国子监直讲梅公圣俞任职之地。他在景祐年间任知县，诗集中几百篇诗作都是在这里写的，因此当时的风物和任官情形大略都可以考见。后人曾在官舍西侧建梅公堂祭祀他，后来废弃；县令柴梦规又在县圃北面重建。时代变迁、事情更易后，又把县城后面的半山亭改为梅公亭，以记载旧事，但不久也变成了荒墟。吴师道到这里后，按察巡视遗址，看见巨大的础石埋在茅草中，打柴的孩子和放牧的小儿在上面徘徊，几株老树交错挺立，苍然一片，使他为之踌躇叹息。从此，营建亭子的念头一直萦绕心中。过了一年，才得以动工完成，建屋三间，四周筑墙，外面加锁。飞檐空槛，高敞明亮；既慰藉了县中人仰慕追思梅公的心情，溪山与屋舍环绕映衬，又获得登临观赏的美趣，可以共同欣赏。宋代初年，文风卑弱浅陋，梅公倡导古朴淡雅的文章，一举改变了这种风气。欧阳子作为一代伟人，对他极力推重，认为自己尚且赶不上；又称赞他为人仁厚、和乐平易、温和恭谨、谨慎质朴。当时众位公卿交口称誉推荐他，虽然仕途上没有大显达，但他的文学和德行足以成为当时的仪范，彰显于后世。何况建德县开始设立以来，从唐代到现在有过多少县令长官，而梅公的名声至今独受称道，这难道是凭势力可以获得的吗？假如凡是在这里做官的人，都登上梅公亭，诵读梅公的诗，思考梅公所树立的事业，用来勉励自己，那么这个县的百姓将永远受到他的恩惠。吴师道在梅公面前没有能力效劳，但不能说自己没有自我勉励的志向。这座亭子的营建，既由我亲自经营，又得到众人的帮助，于是命县人陶起东主管此事，不烦扰百姓，希望能够长久存在；还请后来的人继续修葺它。倘若有人把我的作为看成迂腐，完全不加省察，任凭它倾圮毁坏、湮没消失，那又是什么心肠呢？亭子建成于至元三年丁丑十二月乙亥，第二年某月某日记。菊江亭在东流县西面。菊江门外旧有菊台，临近大江，后来在台上建楼，名为望江楼，又改为今名。过去曾在这里祭祀陶潜，所以江叫菊江，亭名也由此而来。绣春台在齐山东岩的山顶，陡峭的屋檐和高大的栋梁巍然耸立。宋代魏了翁书写“绣春台”三个字。另有紫薇台在窦云岩后面，因杜牧而得名，如今还保存着几处石刻字迹。昭明钓台有两处：一处在鎭山下，一处在和龙山下。那里有玉龙潭。白鹤台在青阳县东南，保宁观相传是白鹤真人炼丹的地方。钓鱼台在青阳县九华山嘉鱼池上，相传是窦子明、李昭象垂钓的地方。李白书堂有五处：一处在府城南四十里的桃陂；一处在府城南的苦行岭；一处在铜陵县五松山；一处在石埭县杉山；另一处在青阳县九华山中。宋代吴梦祈《记》说：“李白任翰林时到江汉访道，正好遇到故友韦仲堪任此县县令，于是选择在这里居住。他的住所位于龙女泉旁。”嘉熙初年，蔡元龙在化城寺东侧寻访他的遗迹，又重建了这座书堂。李昭象书堂在九华山翠羽池。杜荀鹤书堂在九华山东面，距小龙山约三里。这里旧属临城地。范仲淹书堂在青阳县东二十里读山的南面。华岳宅在府城南山川坛后面。华岳曾任殿前司谋划诛杀史弥远，因而遇害；宅中有他亲手种植的松树十多株，宅前的石狻猊还保存着。费冠卿宅在九华山少微峰。吴用之宅在九华山西坡。吴氏自唐代以前就居住在这里，号称松阳宅。

译新城宅在莲花峰西面，也是吴氏的宅第。唐代刺史吴器在这里修筑新城精舍。杨梅馆在府城西九十里，石岭一带杨梅很多。唐代白居易有《杨梅馆》诗，宋代改为驿站，如今称为杨梅坦。龙堂精舍位于铜陵县五松山。李白与南陵常赞府同游五松山时所作的诗中，有“龙堂若可憇，吾欲归精修”两句。诗下注释说：铜井以西五里处有一座古代精舍。陈公园在铜陵县东面的鳌首山。园中有两个池子。宋代苏轼、黄庭坚曾游览这里。叶公园在铜陵县东五十里叶山下。宋代王安石游览叶公园时，戏题叶山说：“周回莫有千秋叶。”叶山随即答道：“裨补能堪百节蚕。” 铁船在铜陵县五松山前湖田的下面，首尾呈船形，好像铁块堆积而成。旧传晋代浔阳太守张宽死后在这里成为神，一天夜里乘船来到这里，被人看见，那条船于是沉没，只露出船头船尾。杏花村在府城秀山门外一里左右，因唐代杜牧诗中有“牧童遥指杏花村”一句而得名。《南畿志》说：“有古石井圈，刻着‘黄公广润玉泉’六字。” 本朝郎遂有《杏花村志》。杜坞在府城西四里，因杜牧而得名。其下有杜湖。闵源在九华山东岩，从神光岭向南绕到东岩外，共有上、中、下三处，都出产茶叶。这就是闵茶得名的由来。桃源在建德县南四十里的步头村，水源深远幽邃，人迹很少到达。唐干符年间黄巢作乱，县中许多人逃避到这里。石印池在建德县石印山下。宋代周必大记载说：“县城北六里断崖石壁上有印文，圆得像马蹄，两个两个相对。旧传许旌阳追赶蛟龙到这里时留下的。” 流觞濑在九华山百丈潭上，有石渠。唐代李昭象曾和宾客在这里泛舟传杯饮酒。黄花驿在东流县北面，因陶潜种菊之地而得名，那里又有菊所。鹊头戍在铜陵县鹊头山，六朝时期都曾设置戍堡。黄屯在府城东南六十里。唐干符年间，黄巢常驻屯于此，因此得名。这里有黄屯堰。《南畿志》说：“向东二百里有座石冈，名为铁券，相传是唐代赐给黄巢铁券的地方。” 三墩九曲在石埭县县治后面。《南畿志》说：土墩有三座，用来对应三台；水道曲折九转，用来对应九曜。郭璞用这种布局来压制火灾。峡山寨在府城西面。宋开宝七年，曹彬征伐江南，攻下峡山寨，继续进军攻克泗州，就是这里。刘公寨在青阳县。南宋建炎年间，刘光世凭借险要地势建立寨堡，在这里抵御张遇。丹井在青阳县九华山北面，是葛洪炼丹的井。金钗井在石埭县西面的峨山山麓，是唐代桂盛之女尽节的地方。白龟泉在青阳县化城寺西面龟山下，蒋之奇曾在石上题名。龙女泉在青阳县东岩。相传金地藏选择在这里居住时，正苦于取水路远，忽然有少女说：“石头下面有泉。”于是用手拨开石头，泉水果然涌出。东岩中峰下另有甘泉。明嘉靖初年，湛若水在这里讲学，后来建了书院，旁边有一眼泉水，湛若水亲自题名为“甘泉”。舒姑泉在石埭县南三十里，盖山下百步处。梁代刘峻记载说：“盖山的泉水，听到弦歌声便随着节拍流动。”相传从前有舒氏女子和父亲带柴来到这里，柴担牵拉不动，她忽然化成泉水。她的母亲说：“我的女儿生性爱好音乐。”于是作弦歌，泉水便涌出回旋流动。泉中有一对朱红色鲤鱼。金鸡石在府城西五十里。《埤雅》说：“江南有个富户，庄园前有一块石头，月下忽然发出鸡叫声，于是称为金鸡石。” 天柱石在石埭县陵阳山，是唐代李白筑成的。定城石在石埭县前街中，长一丈二尺，宽为长度的五分之一。相传郭璞迁移县治时立下这块石头。石镜在石埭县栎山，石头纵横各二丈，光亮得可以照见人的面貌。鹿迹石在东流县东六十里，相传是葛洪骑着白鹿成仙离去的地方。《江南通志》第三十四卷。《史部·地理类·都会郡县之属·江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》第三十五卷。《舆地志》。