江南通志卷一百五十七

译人物志。孝义【第一，江苏二府】。江宁府。南北朝梁陶子锵，字海育，是秣陵人。他的哥哥陶尚被幸臣怨恨而遭拘押。子锵不分公事私事，四处申诉，流血叩头，哥哥才得以获释。他居母丧时，与范云为邻，范云每次听到他的哭声，必定神情改变，想替他申诉推荐。母亲生前喜欢吃莼菜，母亲去世后，他常常供奉莼菜祭祀。后来忽然采不到莼菜，他悲痛号哭，几乎气绝，于是终身不再尝莼菜的滋味。陶季直，是秣陵人，幼年聪慧。他的祖父陶愍祖，曾任宋广州刺史。陶愍祖曾把四函白银放在面前，让几个孙子各取一函。季直当时四岁，唯独不取，说：“如果有赏赐，应当先给父亲和伯父，不应当轮到孙子。”五岁时母亲去世，他悲哀得像成年人一样，听到的人都感到酸楚。长大后喜好学习，淡泊荣誉利禄，征召他也不肯出仕，当时人称他为聘君。他在齐朝任尚书比部郎，屡次升任给事黄门侍郎。一向清贫，家中只有四面空墙，死时没有钱置办殡殓。著有《京都记》。朱年，是秣陵人。母亲去世后，他终身结庐守墓，墓旁出现白兔、紫芝等异常现象，乡人便把他的里称为孝感，至今还有朱年陇。江紑，字含洁，是考城人，居住在金陵。父亲眼病，江紑侍奉病父，经过一年。有一天夜里梦见一位僧人，告诉他饮用慧眼水便可痊愈。醒来后，他拜访智者法师，请求把舍牛屯的里舍改建为寺院，并以“慧眼”为寺名，内心已经觉得很奇异。开始建造时，挖出一口旧井，井水清凉甘冽，取水洗眼，父亲因此痊愈。后来父亲去世，江紑最终因悲毁过度而死。张松，是建康人。他的弟弟张悌因罪应当处死，张松申诉说：“后母只生了张悌，我年长却不能教诲他，请让我代替张悌去死。”二弟张景也请求代死，张悌也愿意承担死罪。案件上报后，梁武帝认为他们孝义可嘉，特意赦免了他们。徐雄，是秣陵人，官至奉朝请。母亲去世后，他因悲伤而身体消瘦。不久哥哥去世，他扶杖来到丧礼现场，悲痛号哭一次便气绝身亡。唐代张常洧，是句容人。父亲去世后，他结庐守墓；墓旁生出十二茎芝草。他的从孙张公挺，也以孝顺闻名。宋代包级，父亲被人杀害。包级十七岁时，和弟弟包绣剖取肝脏祭奠父亲，以报杀父之仇；仇家把他们告到官府，官府认为他们有义而判其无罪。严晃，是溧水人，考中进士，授任教谕。当时元兵渡江，严晃背着母亲躲避，途中遇到士兵，士兵想刺杀他的母亲，严晃用身体遮挡，被士兵刺伤，几乎死去。草庐先生吴澄曾作诗哀悼他。王景云，字仲庆，是溧水人。学问宏大渊博，咸淳年间因推荐被征召，授任清流县主簿。他和弟弟景华曾经捐出财物救济贫困，兄弟直到老年也不忍分家居住。钱浩翁，是句容人。父亲去世后，他守护孤母，侍奉母亲极尽孝道。他有个妹妹被北方军队掳走，母亲悲痛思念，不能放下。浩翁四处寻找，在莱州找到妹妹，带着妹妹回来拜见母亲。当时母亲已经八十三岁，见到女儿非常高兴，邻里都来庆贺。又过了十年，母亲去世，浩翁已经七十岁，服丧期间始终不饮酒、不吃肉，也不脱下头巾和丧服。张孝友，是句容人，读书却不出仕。父母去世后，结庐守墓六年。曾有五色乌飞来聚集在墓树上。他平日用道德感化别人，乡里的风俗因此完全改变。伊小一和刘兴祖都是溧水人，曾割股肉医治亲人，因此受到旌表。元代樊渊，字德翁，是句容人。至元年间，奉母亲到茅山躲避兵乱。兵士到来，想杀他的母亲，樊渊抱着母亲哭泣，请求代母去死，兵士因此把母子二人都释放了。母亲死后，他终身不离坟墓。王荣，是句容人，五代同堂共同居住，家中没有争执。年成饥荒时，他赈济贫困，甚至出资安葬死者，以此行善。乡里在延祐年间奉诏旌表他的家门。王进德，字仁甫，家住金陵。他家富裕而乐于施舍，拿出七万多缗钱，修建郡学讲堂，置办各种礼器；又买下一处宅院，划出九百亩田，创建江东书院，朝廷赐给匾额并设置官员掌管教学；还设置义庄供养族人，修筑城隍以保护乡里。顾童子，是建康人，曾割股肉治好母亲的病，自己却因此死亡。明代周琬，是江宁人。父亲任滁州知州，洪武年间因事获罪，被判处死刑。周琬十六岁时，到宫阙叩头请求代父去死。皇上怀疑有人教唆，命令把他斩首。周琬神色自若，皇上于是宽免他的父亲，改为戍守边疆。周琬又请求说：“戍边和斩首同样都是死，父亲死了，儿子还活着有什么用？希望赶快让我受刑。”皇上大怒，命人把他捆到市集。周琬面露喜色，皇上察知他的诚意，便赦免了他。皇上亲自题写屏风说：“孝子周琬。”不久授任兵科给事中。徐镇童，是上元人，洪武年间因孝行受到旌表。魏泽，字彦恩，是溧水人。洪武年间任尚书。建文年间被贬为海宁尉。文皇帝逮捕方孝孺的族人和党羽时，魏泽暗中救出方孝孺的侄子宗甫，秘密送到台州秀才余学防那里，因此方孝孺得以有后代。另有陈义，暗中庇护铁尚书景铉的两个女儿，使她们脱离教坊司户籍，也是义士。浦阿住、沈得安、严分保三人，都是江宁人；另有邵佛定，是上元人；他们都在永乐年间因孝行受到旌表。李疑，是江宁人，家贫，却喜欢救济处于急难中的人。金华人范景滈任部吏时，独自一人患病，没有人肯租房给他，他拄杖来到李疑家。李疑请他住进自己的空屋，亲自炼药、煮粥。范景滈有黄金白银四十多两，愿意用来酬谢李疑，李疑不接受，只登记数目替他收藏。范景滈死后，李疑拿自己的钱为他殡葬在聚宝山，又把他的儿子招来，按照登记归还金银。平阳人耿子廉被械送京师时，他的妻子怀孕将要生产，众人都拒绝收留，她只得躺在草丛中哭叫。李疑对她说：“谁没有缓急难处？如果被风露侵袭，母子都会死去。”便命妇人跟自己回家。她生下一个男孩，过了一个月才告辞离去。宋学士濂为此事作了传记。陈逵，是六合人，曾被举荐为将才。李时勉推荐他，历任都督同知。天顺年间复辟，于谦被弃市，旧日朋友和同僚都害怕躲避，不敢出面。陈逵感念于谦的忠义，独自收殓他的遗骸，使其入殡并得以归葬。有一位王姓指挥使，失去了名字，世袭虎贲卫。他的妻子死后不再娶妻，只和母亲一起居住。同僚黄某被远远贬谪，长久没有音讯，他的妻子贫穷无法生活。成国公朱公仪一向喜爱这位指挥使，怜悯他丧偶，命令他娶黄某的妻子。指挥使只是唯唯答应。成国公择定日期把黄妇送来。过了几个月，听说他们分房而居，便召来询问原因。指挥使说：“先前因为是主人下令，不敢违抗，只是和她同寝而已。她的丈夫回来后，怎么安置她？况且她失节，也是我失节。”成国公说：“那么怎么办？”他说：“不如把她送回丈夫的谪所。我家有一对年老的奴仆夫妇，可以陪她前往。”成国公叹息赞赏，依从了他的意见。〔原文数字、纪年保留：二人〕 顾旸，是江宁人，正统年间因孝行受到旌表。胡深，是六合人，天顺年间因孝行受到旌表。戴睿，是句容人，七代同堂居住，成化年间受到旌表。

译郑濂，字师周，是江宁人。嘉靖癸未年进士，任行人，两次出使册封藩王，所收馈赠一概不取。授任山东道御史，巡按两浙，有能干的名声。任湖广按察使时，因父亲去世离职，乞求退休奉养老母，极尽孝道。母亲去世时，郑濂已经年老，悲伤憔悴超过礼制。乡里人撰写《纯孝传》称颂他。沈九思，字天启，是上元人，副使沈琮的儿子。父亲生病，九思向上天祈求愿以自身代替。嘉靖癸酉年考中乡试，遭逢母丧，悲伤憔悴得形销骨立。乡中一名被黄门所控制的勋贵，拿出千金请他设法解救，九思拒收钱财，却暗中把事情办成。他尚未出仕便去世。伯兄沈凤翔是进士，任萧山县令，因廉洁能干考核最优，升任给事中。徐昱，字彦昭，是江宁人。父亲病危，医生说医术已经用尽。徐昱早晚向上天祈求愿以自身代父，并割下手臂上的肉和粥一起进献。父亲的病痊愈后，乡人准备把此事报告给部使者。徐昱说：“这只是当时仓促危急之中的办法，不能再这样做了，怎么能跟随县令去求取名声呢？”后来他在宣德七年考中乡试，任国子监助教。徐远，字文穆，是上元人。朋友寄来一个箱子，里面藏有白金和珍奇玩物。夜里失火，朋友已经心甘情愿地任其化为灰烬。徐远前去查看，发现箱子还在，但自己的东西来不及搬取，便只把这个箱子完整带回交给朋友。萧春，字秉常，居住在金陵。父亲患痢疾，萧春祈祷求医，无所不用其至。病情危重时，床上污秽狼藉。萧春哭着说：“我的父亲不能再活了！”便用双手撑在床上，把污秽物一口吸尽，因悲痛苦楚而气绝，过了很久才苏醒。父亲去世后，他结庐守墓。徐震，字廷威，家住金陵。他从不侵夺别人的托付。有两个人都秘密把金钱托付给徐震，让他交给自己的儿子。两人突然去世，他们的儿子都不知道父亲有这笔钱。徐震按照数目归还，一点也没有私吞。龙景华，字宇春，是上元人。幼年丧父，奉养老母并接受母亲教诲。母亲病危，他割股肉为母治病。曾到江边，捐出钱财救溺水者，使十六人活了下来。邻家失火烧到他的住处，他叩头祈祷使风向返回，火便熄灭。有关官员上奏请求旌表他的家门，称其为孝行。姚淛，是上元人，曾割股肉医治母亲的病。他曾拾到遗失的金钱，等候失主却没有等到，便全部拿出来周济贫困者。史世揆，是江宁人。有人借给他父亲一千金，父亲贫困无力偿还；分割家产时，世揆立即把借据烧掉。他曾纳妾进门，却悲痛不已，询问原因，他说：“父亲因冤屈被关在狱中，只得卖掉妾来赎罪，只是想到母亲无人依靠。”世揆立即把妾送回，并另外厚赠财物。何岳，字畏斋。夜间行路拾到遗失的金钱二百镮，没有告诉家人。天亮时带着钱回到原处，遇到正在寻找钱的人，询问数目，封记标志都相符，于是把钱还给了他。那人想分出几枚金钱作为酬谢，何岳说：“拾到金钱却不藏匿，难道是为了贪图这几枚钱吗？” 赵时振，字少东，是江宁人。考中乡试后，因为哭母成病而死。葬在康家山，墓上有碑，题为《赵少东先生庐墓处》。张谏，字孟弼，是句容人。孝顺地侍奉双亲。进士及第后初次任官于行人司。母亲去世服丧，他悲伤憔悴得形销骨立，结庐守墓三年，墓旁生出芝草。升任河南副使，召任顺天府尹。因触犯当时的权贵，外任莱州知州，政绩声名大振。又召任太仆寺少卿。王冯，字杲清，父亲王芝瑞，任四川学道，死于公务，草草葬在瑞州的梅庵。王冯家中极贫，手上结着重重老茧，仍迎接父亲灵柩。当时六合人潘士奇与芝瑞同官，同经患难，也葬在梅庵。另有原广东御史顾之俊与芝瑞交情深厚，芝瑞去世时，顾之俊替他料理丧事，后来自己也去世，灵柩也停在梅庵旁。王冯把两具灵柩一起抬回去安葬。王之藩，字南衡，是江宁人。哥哥领取官府钱款后，因采铜亏损了本钱。王之藩毅然卖掉家产，得到一千八百金缴纳给官府。主管此事的人认为他很有义气，任命他为陕西藩幕，负责潼关榷税，又代理华州事务，都有惠民政绩。黄居中，字明立，万历乙酉年举人，任上海教谕，不接受生徒私下送的礼物。升任南国子监丞，转任黄平知州，他投递辞呈而不赴任，操守孤高特立。他的族人任南大司马，有营弁拿千金来请托，居中说：“怎么能因为这个毁掉我平生的操守？”便挥手让他离去。王潢，字元倬，是江宁人。孝顺友爱，擅长文章。考中崇祯丙子年乡试。因父母年老不出仕，作《南陔》诗表明志向。一时的名人都作诗应和，人们称他为南陔先生。陈敦化，是秣陵人。母亲年老卧病，土寇作乱时，他独自守护母亲，不肯离开。贼寇劈门而入，捉住陈敦化索要财物，把他绑在树上，接连射箭，使他备受痛苦，他只是用身体遮护母亲。不久，他身上的伤竟然痊愈，人们都说这是孝心诚笃所致。周禧，是句容人，救溺水者回家后，留下了金钱。梅洪，是溧水人。幼年丧父，侍奉母亲，自己生活十分俭朴，却总让母亲享用甘美食物。他的妻子说了伤害母亲的话，梅洪便休弃了她。母亲双目失明，梅洪背着她行走；有一天母亲忽然复明，人们认为这是奇异之事。母亲去世后，他结庐守墓三年。县令听说后认为他贤孝，替他娶妻，生了孩子。妻子嫌他贫穷，离开了他。几年后，孩子死去，梅洪也去世了。乡人把他安葬在城北十里左右，有监司题写《孝子梅洪墓》。花犇，是孝子，高淳人，不知其姓名。每天背柴到市场出售，曾在雪天来到学宫。教谕于凤见他衣服破旧、肘部露在外面，问他说：“为什么不把卖柴的钱换件衣服？”他回答：“小人有母亲，没有空闲为自己打算。”于凤说：“你有妻子吗？”回答：“有。”“那你拿什么给妻子穿？”回答：“把新的衣服供母亲穿，换下来的旧衣服，姑且遮住身体罢了。”于凤为他的孝心高兴，送给他一千钱，他不肯接受；于凤坚持给他，他才说：“我应当替您供应柴薪。”于凤坚决推辞。到了夜里，花犇便把柴运来，丢在学舍园中。杨师禄，是高淳人，遇到乱兵时父亲被擒。师禄号哭请求代替父亲，兵士感到奇异，想把他留在军中，他不肯，被杀害。他的妻子卞氏，年仅二十岁，守着遗腹子直到终身。吴翥，是南高淳人。崇祯末年，随父亲躲避战乱，土贼进门，一刀劈开父亲的胸膛。吴翥在南楼上看见，急忙下楼请求代替父亲，被杀害。妻子孙氏守节，并割股肉医治婆母。刘铨，是江浦人。父亲刘观任御史，因犯罪应当处死。刘铨写好奏本，击打登闻鼓，请求以自身代父受死。皇帝特意赦免刘观，恢复他的原职。陈标，是江浦人，五岁时，生母李氏被父亲休弃，改嫁到浙江。他长大后想寻找母亲，但因父亲年老未能成行；父亲去世后，他到浙江迎接母亲，却发现母亲已经失踪十多年。他四处寻找遗留的坟墓，打开棺材，以血滴在母亲遗骨上，背着灵柩回来安葬。

译吴可箕，是上元人，任监生。甲申年，闯贼攻陷京师，吴可箕准备酒食召集亲友告别，众人都猜不透他的用意。随后他制作白衣，把诗题写在衣襟上，进入英灵坊关帝庙，关闭殿门，自缢而死。同时，孝陵卫的董启明、武举黄士彩听到变故，也都自缢。曹台，是江宁诸生。寇乱时捐出千金，倡议修缮城墙。他曾夜宿淳化镇，听说邻人因债务逼迫要卖掉妻子，便把所有钱财拿出替他赎回妻子。魏孝楞，是高淳人，父母去世后结庐守墓。魏孝楞去世后，他的儿子也这样做。朝廷下令旌表父子二人的孝行。王之卿，是应天人，崇祯年间因孝行受到旌表。胡阳生，字复之，是上元人，轻视钱财而喜好行义。年末时，他把几十封金钱装在袖中，等候路上奔走而忧愁惶恐的人送给他们，询问姓名也不回答。崇祯十三年至十四年间，年年饥荒疫病，他倡议捐款赈济、施舍医药，收养弃婴，供给棺材和丧葬用品，花费的钱财无法计算。宁阳侯陈光▯仗势夺取阳生祖坟的墓地，阳生击打登闻鼓，向朝廷诉讼，最终恢复了墓地。孙子胡任舆。〔原文数字、纪年保留：十三四年〕 姚金玉、张继宗、冯天孙、陆元龙、陈鑛，都是上元人；倪寿江、元孙、张福缘，都是江宁人；史负八、葛至学，都是高淳人；黄阿回，是水军卫人；徐佛保，是江阴卫人。他们都曾割股肉医治亲人的疾病，因此以孝行受到旌表。杨佐，是上元人，刚刚成年，母亲病重，他剖开腹部取出肝脏，和粥一起给母亲服用，母亲痊愈；三天后杨佐去世。他居所邻近辟雍，祭酒程松溪听说后认为奇异，杨佐出殡时，命令数百名太学生为他送葬。千户刘潮的儿子刘文缙割股肉治好了刘潮。刘文缙生病后，他的儿子刘天命也割股肉为他治疗。戎宪，是句容人，幼年丧母，侍奉父亲戎哲极为孝顺，每次吃饭都必定询问父亲想吃什么。戎哲患痢疾，戎宪割股肉进献，父亲于是痊愈。叔叔和婶婶没有子嗣，戎宪像侍奉亲生父母一样奉养他们。张一鹏，是句容人，十二岁时父亲病重，张一鹏焚香向上天祈祷，割股肉给父亲进食。吴方明，是句容人，每天早晨刺舌取血，书写《法华经》一千多卷，为母亲祈求长寿。他的堂弟方魁也孝顺母亲，母亲生病时割股肉使她痊愈。袁文化，是溧水人，父亲去世后结庐守墓九年；三十岁丧妻，终身不再娶。乡人赠诗给他，其中有“三十鳏居敦大义，九年庐墓重天彝”两句。丁潆，是溧水诸生，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，他结庐守墓，悲伤憔悴超过礼制。县令王弼听说此事，三次前往慰问，并撰写《丁孝子庐墓记》。陈宗尧，是高淳岁贡，任新城县令；同县的周庖、刘一俊、施龙、庠生魏▯，溧水的傅褎、庠生杨振，六合的毛程，江浦的王海，都在亲人去世后结庐守墓三年。顾梦□，是上元人；同县的沈升、王万防、吴洤、王顼、李仕杰、张继宗六人；句容的徐延雄、马献图、李长标三人；溧水的虞钦、黄枨、任超、庠生虞周四人；高淳乡贡邢振羽、陈希任、汤之尹九岁童子、孔允纪四人；六合的方显、黄訚、王岳、毛至洁、陈应登、庠生许忠、汪国淐、沈希孟八人；江浦的周思臯一人，都曾割股肉医治亲人的疾病，因此以孝行受到旌表。汪应干、右卫指挥陈名谟和陈名世，都是上元人；杨凤，是江浦人；李梦周，是六合人。他们都曾割股肉医治亲人的疾病。刘鳯池，是溧水庠生；马纯仁，是六合人；二人都因流贼进入都城而投水死亡。蒋凡，是顺德府别驾张惁的仆人。张惁任官勤勉谨慎，偶然坠马，不能说话。蒋凡哭着跑去告诉太守：“我的主人喝了顺德府一口水，积欠的债还没有偿清；如今他的行囊若是这样，请封存起来，让人知道我的主人是清白的官吏。”说完，拿刀割下股肉献上，向上天祈求代主人去死。不久，张惁稍稍苏醒。太守认为蒋凡有义，为他作传。增华、濑水，是刘道开的仆人。刘道开补任崖州幕职，和弟弟、两个客人、三个仆人一起前往海邦。因瘴疠流行，两个客人和两个仆人相继死亡。于是刘道开让弟弟返回，而刘道开自己也死了。只有增华濒临死亡后又复生，辗转跋涉万里，扶送五具灵柩回去。他拿出一百金奉给主人母亲，封记完好，并说：“这是主人积存的俸禄。”自己的包裹被褥却空空荡荡，衣服短得连小腿都遮不住。

译本朝刘玉佩，是江宁人，割股肉医治父亲，因此以孝行受到旌表。朱献醇，原名朝干，是句容人。顺治甲午年乡试第一名，授任射洪知县。在任清廉，居家孝顺友爱。他曾向主管官员请求，免除县中龙潭运粮和区头的困苦，县民感念他的恩德。乾隆元年，列入乡贤祠祭祀。骆维持，是句容监生，向乡里施恩。康熙丙子年秋天，暴雨洪水漂涨，骆维持收殓死者、赈济生者，这件事尤其显著。他的儿子骆如骥，是县中诸生，性情笃厚孝顺，饥荒时施粥赈济，捐资修建奎文阁、明伦堂，事迹载在庙碑上。罗必显，字▯庭，是江宁人，侍奉双亲孝顺，家贫却不接受别人的怜悯。他曾夜归，经过螺南巷口，遇到有人因讨债上吊，悬挂着尚未断气，便将其救活，并替他偿还债务。孙秉偀有孝行，母亲去世后结庐守墓三年。董志聪，是江宁人，明朝末年请求宪司重建预备仓九十三间；在赛洪桥遭逢寇乱时，捐钱赈济，赎回被掳的人家子女；此外还修筑圩堤、制造义舟等。邓良材，字干霄，是江宁诸生。读书过目不忘，潜心研究理学，举止都遵循规矩，对辞让和接受尤其严格。凡是不合义理的请求，他都清高自守，完全不屑。明朝灭亡后，他断绝了仕进之念，闭门谢客，亲友很少能见到他的面容。他的儿子邓士杰，是顺治辛丑年进士。张光，字朴生，是江宁诸生，厚重守信义。友人谢愿小计偕同行时去世，张光像抚养自己的儿子一样抚养他的遗孤。陈君昱去世后，张光替他的女儿选择婚配，供养他的妻子，终身不变。他的儿子张景栻，是庠生。张景载，康熙辛酉年乙榜，任兴安县令，施行了许多惠民政令，升任刑部官员。黄老人，是江宁庠生黄清家的仆役。黄清去世后，家贫子弱，不能置办棺材和殓衣，黄老人艰难筹办将他殡葬，随后到别家做雇工，所得工钱全用来供养主母的稀粥。春秋两季及伏日、腊日，他一定买猪蹄和絮酒，赶到黄清墓前哭泣祭奠，尽情哀悼。高官防，是上元人，性情笃厚孝顺。四岁时，父亲患痢疾，不吃东西，高官防也不吃。母亲病危，药无法咽下，高官防便用口把药渡给母亲。夜里向上天祈求代母受死，又割股肉进献。母亲痊愈，高官防却因绝食而死，当时十六岁。此后十八年，母亲七十七岁时才去世。雍正十年旌表。裴师度，字述先，是上元人。竭力奉养父母，即使得到一文钱，也必定与同胞兄弟平均分配。他抚养守寡的妹妹，抚养孤儿外甥。有陕西客商把金钱遗落在他家，裴师度锁藏多年，等客商回来后归还。康熙己未年发生灾荒，他卖掉家产买粮赈济乡人。程炜，字闇章，是上元人。性情诚实朴厚，早年丧妻，不再续娶。他侍奉父亲三十年，亲自清洗便器；父亲的贴身衣服脏了，也一定亲自洗涤。父亲九十岁去世时，程炜已经老了，仍像孩子一样哭泣。钱士扬，是江宁人。七岁时，母亲生病，躺在楼下。突然起火，钱士扬听见后从私塾跑回家，抱着母亲哭泣，火于是熄灭。母亲去世后，他结庐守墓三年，墓上有白乌筑巢的奇异现象。谈礼，字慎修，是江宁人。父亲如玉早年去世，母亲张氏守节并尽心抚养他。他抚养十名孤侄，给予他们恩惠；替弟弟偿还一千多金的欠债；设置义田供养族人；成全别人的婚姻，解救别人于危难。年终时，他在道路上防备银钱，遇到年老贫困者便赠送。乡里同人李之晓，字君明，曾割股肉医治亲人。他散发衣物粮食，施舍药物，供给棺材安葬死者，乡里称赞他喜好行义。何澍，字友筠，是江宁监生。父亲去世后，他守护孤母，侍奉母亲孝顺，把家产让给哥哥，并向乡里施恩。他活到九十八岁，雍正三年蒙恩赏赐八品冠带。三个儿子都孝顺友爱。唐仲熊，字虞臣，是江宁诸生。父亲早年去世，他孝顺地侍奉母亲。母亲去世后，他喝粥三年，不进入内室。安葬母亲后，每逢初一、十五必到墓地拜祭。最终没有儿子，士人朋友都为他悲伤。孙芳，是江宁人。幼年丧父，侍奉母亲极尽孝道，居住在方山。当地有老虎为患，他和弟弟一定立刻捐钱招募勇士捕虎，几乎把老虎捕尽。又拿出粮食赈济饥民，救活了很多人。当时上元人谢之湘，也努力行善。孙大伦，是上元人。幼年失去父母，哭泣得像成年人一样。父亲遗留下数千金，他全部让给伯兄，口中从不说自己贫穷。一生中尤其做了很多善事。冯起龙，字云生，是句容监生。康熙辛亥年，县中大荒，他拿出一千六百斛米、九十六两银，煮粥赈济饥民。县令把他的名字刻在木榜上，以示表彰和劝勉。苏州府。汉代顾翺，是吴地人，幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲喜欢吃雕菰饭，他常带领子女亲自采摘。家靠近太湖，湖中于是生长雕菰，而且没有杂草，因此每天都能用来供养母亲。郡县上奏，请求在他的乡里表彰他。顾训之，是吴郡人。东汉时任太原太守，五代同堂居住，聚族而居达到百口。每逢岁时节日，子孙按次序行酒礼，三岁以下的孩子也都知道自己的座次。他居所旁边有一座桥，吴地人以百口为名，又称试饮桥。皋伯通，字奉卿，官任议郎，是吴中的大姓。梁鸿来到吴地，寄居在他的廊屋下。伯通见梁鸿夫妇相互恭敬，心中感到奇异，于是把他们请到自己家中居住。梁鸿去世后，伯通把他葬在要离墓旁。三国时期顾悌，字子通，是吴地人，顾雍的族侄，以孝顺友爱闻名，任偏将军。孙权末年，嫡子与庶子身份混乱，顾悌和朱据共同陈述其中的祸福，言辞恳切正直。他对妻子很有礼节，不常与她见面。他的父亲顾向历任四县县令，顾悌每次收到父亲的书信，都洒扫房屋，摆设几案筵席，把信展开置于其上，拜跪着阅读。父亲去世后，他五天不进水浆。因为不能亲眼见到父亲的丧事，便在墙上画出棺材和父亲的画像，在下面设置神座，对着画像哭泣。丧服尚未穿满期限，他便去世了。

译南北朝宋代陈遗，是吴地人，年轻时任郡吏。母亲喜欢吃锅底饭，陈遗服役时，常带着袋子刮取锅巴。陈遗的母亲刚聚集了几斗锅巴，恰好遇到孙恩之乱，陈遗便带着锅巴随身逃难。当时逃难的人多因饥饿而死，唯独陈遗凭这些锅巴活了下来。母亲日夜哭泣，以至于双目失明。陈遗回来后，进门拜了两拜，号哭着呼唤母亲，母亲的双眼突然明亮复明。陆绛，字魏卿，是吴地人，陆闲的儿子。陆闲在始安王萧遥光之乱中坐罪，被徐世标杀害。临刑时，陆绛抱住父亲的脖子请求代死，没有获准，便用身体遮挡刀刃，行刑者连他也杀了。陆绛的哥哥陆厥，字韩卿，年轻时很有风度气概，擅长写文章。父亲被处刑后，陆厥因牵连被关进尚方，后来遇到赦免，却因父亲未能获赦而悲恨感伤，最终去世。张敷，字景印，是吴地人，张邵的儿子。出生时母亲便去世，几岁时问母亲在哪里，便露出思念的神色。他寻找母亲遗物，其他东西都已经散失施舍，只剩下一把画扇，便把它封存记录起来。每当思念母亲，便打开箱子流泪。宋武帝召见他，认为奇异，说：“这是千里马般的人才。”任命他为秘书郎，屡次升任司徒长史。父亲在吴兴去世，报丧信说病重，张敷前往奔丧探视。到达吴兴后，穿上丧服，十多天后才开始进食水浆。安葬完毕后不吃盐菜，悲伤憔悴而成病。父亲的兄长张湛常常停下来劝解他，他却更加悲痛，时而昏绝，时而苏醒，不到一年便去世了。孝武帝时追赠侍中，并把他居住的地方命名为孝张里。梁代陆襄，字师卿，是吴地人。是陆厥的第四弟，二十岁左右遭逢家祸，终身吃粗粮、穿布衣，不听音乐。昭明太子听说他的德业品行，召他交游相处。后来出任扬州从事，因父亲去世而在此官任上，坚决辞职却未获准，便听从安排与府司马交换官舍居住。母亲突然患心痛，医方需要二升粟米浆，当时正值冬日天晚，无处求取。忽然有老人来到门前卖米浆，容量正合药方，正要付钱时，老人忽然不见了。当时人们认为这是陆襄的孝心感动所致。不久因母丧离职，当时他已经五十岁，悲伤毁损身体超过礼制。太子忧虑他，派人告诫劝解。大通七年，任鄱阳内史。当时鲜于琮作乱，陆襄率领吏民将其击败，生擒鲜于琮，审查其党羽，判明曲直，没有滥杀。当时有人作歌，称没有人横死。侯景包围台城时，陆襄忧愤而死。侯景之乱平定后，追封余干县侯。陈代张种，字士苗，是吴地人，仁慈宽厚，少有欲望，见识气量宏大渊博。当时人评论他说：“宋朝称赞张敷的宽厚，梁朝则推重卷充；清静虚淡的学风，张种具有其中的风范。”他居母丧时已经五十岁，悲伤憔悴过度，又因灾荒，未能及时安葬母亲。丧服期限虽已结束，他仍常常像在服丧一样，当时人称赞他的孝行。张昭和弟弟张干，都是吴地人。张昭字德明，张干字元明，兄弟二人都有极其真挚的性情。父亲患消渴病，喜欢吃鲜鱼，张昭便结网捕鱼供父亲食用。父亲去世后，兄弟二人都不穿绵衣，不吃盐和醋，每天只吃一升麦屑粥。每当悲痛感伤，必定呕血。父亲丧服尚未结束，母亲陆氏又去世。兄弟二人悲伤憔悴得形销骨立，家贫不能举行大葬，穿布衣、吃粗食，过了十多年。陈衡阳王伯信任郡守时，举荐张干为孝廉，他坚决辞谢。兄弟二人因悲伤成病，张昭失明，张干患中冷和苦癖，未到五十岁便相继去世，后代也都断绝了。隋代徐孝颖，是吴地人，在隋朝任校书郎。他曾白天躺在园中，看见有人偷菜，便转身朝里，怕小偷看见自己。母亲去世服丧时，三年不在室内住宿，整个冬天都不穿绵衣，身体瘦得只剩骨头。每次哭泣，悲哀的声音传遍乡里，听到的人都流泪。唐代陆南金，字季孙，是吴地人，操守品行谨慎严整，历任太子洗马。他曾藏匿卢崇道，按法律逮捕时应当被诛杀；他的弟弟赵璧出来认罪代兄受刑，兄弟二人互相争着承担罪责。赵璧说：“母亲尚未安葬，妹妹尚未出嫁，哥哥如果能办成这些事，我活着也没有益处，请让我请求处死。”御史认为他有义，上报皇帝后，兄弟二人都被免罪。起初陆南金任鄞县县令，修筑堤坝形成方圆千顷的湖。宋治平年间，人们在湖上的青山建立祠堂。张承休，是吴郡人，以南郊斋郎身份补任兖州兵曹。母亲去世后，结庐守墓三年；又被举为贤良方正，升任扬州司录参军。丁公著，字平子，是吴地人，三岁丧母。七岁时看见邻家老妇抱着孩子，悲哀感伤得不能进食，请求父亲允许自己绝食归道。父亲勉励训诫他去学习，他考中明经科高等，授任秘书郎，立即辞官侍奉父亲。父亲去世后，他背土筑坟，面容消瘦憔悴，见到的人都担心他因孝而死。皇帝听说后，下诏赏赐粮食和绢帛，旌表他的乡里。官至太常卿，清廉简约，坚守正道，每次升任一官，脸上总显出忧虑。四十岁丧妻后，终身不纳妾。龚景才，字敷礼，是常熟人。五代同堂共同居住，麟德初年受到旌表。宋代李鼇，吴县人，自幼丧父，侍奉母亲很孝顺。天圣年间，母亲去世，他拄杖穿着苫草丧服，在墓旁结庐守墓，早晚悲痛号哭。松柏上两次降下甘露。又因为母亲生前曾诵读《金刚经》，便刺血书写经文，刻在墓下。郎中杨备上表称扬他。范纯祐，字天成，是参知政事范仲淹的儿子。十岁时写文章便很有声名。范仲淹任苏州长官时，聘请胡瑗担任学宫教师。胡瑗制定的学习规条十分严密，学生多不遵守。范仲淹命纯祐入学，安排在诸生末位，完全遵行胡瑗的规条，诸生都受到感化。范仲淹多次率兵出征关陕，纯祐与将士杂处，了解他们才能的高下，范仲淹任用人才因此没有失误。范仲淹修筑马铺砦时，敌人侵扰工程，纯祐率兵直接占据那块地方，一边作战一边筑城，几天便完工。他天性极其孝顺，从未离开父亲左右，也不参加科举。等到范仲淹因防务任期结束而罢职，他才出任将作监主簿，后来又任司行监，没多久便离任。跟随范仲淹到邓州时得病，卧床不起，十九年后去世。曾孙范之柔考中进士，历任礼部、刑部尚书，封昆山县开国子；侍奉双亲、事奉君主，全都以范仲淹为榜样。纯祐的堂兄纯诚，范仲淹的义田一直由纯诚办理，于是朝廷奏请任命他为长洲县尉，使他创立规条，传给后世永久施行。陆十七，吴江人。父亲生病，他剖取自己的心脏做成糜粥，端给父亲吃，父亲随即痊愈。郡守赵汝厯为他修建旌孝坊。

译龚明之，字熙仲，吴县人。年少时侍奉祖母李氏。李氏曾说自己梦见神灵告诉她：“给你七十七岁，到了期限就结束。”后来果然病重将死。明之夜里向上天祈祷，请求减去自己的五年寿命来增加祖母的寿命；他在头顶焚香七炷，听到脑中有爆裂声，却毫不动摇。第二天早晨，李氏的病大为好转，又过了五年才去世。宣和年间，他被贡举到京师，接父母前往。后来母亲和弟弟相继去世，离家乡数千里，贫穷得无钱安葬。明之把自己所有值钱的东西都卖掉，又向人借贷，终于把两位亲人的灵柩运回。晚年被授予高州文学，年过八十。参知政事钱良臣把他的孝行和节义奏报朝廷，越级授为宣教郎，赐绯衣银鱼，准其致仕。他一生不揭露别人的短处，不说虚饰之言，常说自己平日所奉行的只有“诚”一个字。撰有《中吴纪闻》三卷。儿子龚昱，字立道，有学问和品行，安于贫困而乐于行义，乡人都以他为师。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 张柟，字材仲，吴县人。宣和初年考中进士，历任朝散大夫。他天性极其孝顺，母亲去世时，他已经九十九岁，张柟也已七十岁，仍极尽哀礼服丧。最初获得郊祀恩荫时，他把恩荫让给儿子，自己用来授予侄子；族人中有办不起丧事的，他都凑集钱财为其安葬。范正平，字子夷，吴县人，是仆射范纯仁的儿子，学问品行很高。绍圣年间任开封县尉，因执法触犯蔡京。后来蔡京掌权，便制造了弹劾遗表的案件。正平应当被逮捕时，弟弟正思请求代替他，说：“当时哥哥正营办父亲的墓穴，参与起草和删定奏表的是我正思。”正平说：“宰相的意图在于抓我，而且我是长子；我不去，我们兄弟恐怕都不能免罪。不如由我承担。”于是赴狱，遭受了极其严酷的刑讯。事情真相大白后，他仍被羁管在象州，遇到赦令才得以回家。当初范纯仁去世时，朝廷特意增加恩荫官职；等到内外诸孙过了很久，仍按例追夺额外官职。正平立即把自己儿子的官职缴还，以保全侄子和外甥。正思，字子默，学问品行也受到士林推重。陈振，字震亨，昆山人。父亲去世，家贫无钱安葬，得到圆明村的一块地。占卜者说这块地对长子不利。陈振说：“只要能使父亲安葬后安宁，即使对我陈振不利，我还有两个弟弟，也可以主持祭祀。”于是便在那里安葬父亲。后来陈振考中绍兴年间的进士，因为俸禄来不及供养父母，便刻木雕成双亲的像，每吃一顿饭必定祭祀。弟弟陈拱也考中端平年间的科举。周津，昆山人，研习词赋。端平、嘉熙年间两次参加考试，等待补为进士。父亲生病，他割下大腿肉为父亲治病。有人用义理劝阻他，周津说：“父母所遗留给我的身体，难道适宜毁伤吗？但把父母所给予我的身体再拿来奉养父母，难道算过错吗？”又有曹椿年，母亲生病，他割股为母亲治病，事情传到朝廷，诏令补授承信郎，建立孝感坊。淳熙八年，又有荣孝子，也因割股救母，建立旌孝坊。后来还有张孝子，这些人都是同县人。元代陈训，弟弟陈谦。陈训字思敬，陈谦字师平，吴县人。陈训任江浙行省照磨，做官清廉。曾经把坐骑、书画和器物卖掉换钱，托熟人经营十分之一的利息来供自己生活。熟人去世后，他的妻子拿着钱来还给陈训。陈训说：“活着时我享用了它的利益，死后却让他的孤儿挨饿，我于心不忍。”便把钱全部给了她。陈训回家后非常贫困，陈谦竭力周济周旋来供养哥哥。陈谦起初拜林宽、龚璛为师，参加科场考试时，士兵搜查考生和试卷，毫无体统，他叹息说：“对待士人如此，还有什么值得侥幸计较得失的呢！”于是放弃举子业，改变志向读书，尤其擅长诗赋。虞集、黄溍、张翥都出面推荐他，他坚决推辞。张士诚的军队来到吴地时，陈训对陈谦说：“你没有官职守土，应当自己想办法。”陈谦说：“哥哥还在，我能到哪里去？”不久军队闯入屋内，威逼陈训下拜，陈训不屈服，于是被刺穿胸部。陈谦用身体遮护哥哥，也一同被杀。门人范文炯寻找尸体，在水中找到，兄弟二人仍互相牵挽在一起。赵良□，字顺卿，常熟人。父亲赵必鑛任海州节推，去世。宋朝末年道路多有阻塞，赵良□侍奉母亲同行，历尽患难，最终把父亲的灵柩运回。元大德年间，东方发生大饥荒，他拿出粟米二千石帮助赈济。延祐年间，他又捐助粟米四百石赈济灾民，都省表彰了他。曹善诚，常熟人。至顺年间，捐献粮食一万石帮助国家使用，建立文学书院，祭祀子游，并划出田地二千六百亩，供给师生的廪食费用。黄溍、杨刚中为此作记。吴淳，字伯善，长洲人。哥哥卧病在床二十年。元朝末年，吴中遭受兵乱，人们全都逃散，只有吴淳侍奉哥哥不离开。有持刀闯入屋里的人，他便背着哥哥逃避。又遇乱兵交相刺杀，吴淳用身体遮护哥哥，被砍刺三十多处，昏倒在地。哥哥最终被乱兵杀死，吴淳稍稍苏醒，便进入秦余杭山隐居终老。金▯业，字修可，吴县人，居住在太湖边。群盗出没，他组织民兵保卫乡社。方国珍作乱时，他的部众劫掠吴中，▯业派孙荣一、孙荣三抵抗，二人都奋力作战而死。过了一个月，敌寇又来，▯业在黄洋湾追击他们，杀死、俘获无数，整个境内得以安宁。江浙行省上报他的功劳，授予义兵千户。陈晋，字次翁，吴江人。元朝末年，伪吴政权窃据当地。父亲作诗，因被指控诽谤讥刺而判处死刑。陈晋请求用自己代替父亲，父子争着去死。有司说：“代父去死是孝，保全儿子是慈。慈孝之人，怎么肯诽谤君上？”于是把父子二人都释放了。父亲病死后，陈晋安葬了父亲，仍然早晚哭泣，哭得一只眼睛失明。朱良吉，常熟人。母亲病重将死，良吉沐浴后向天祈祷，剖开大腿取出一片心肉，煮粥给母亲吃。母亲病愈，良吉却心痛得不能起身。同乡俞某听说后前来探视，看见良吉胸部的伤口裂开五寸，气从中冒出，不能说话。俞某替他把心脏放回去，用桑白皮线缝合，过了一个多月才痊愈。明代瞿嗣兴，字华卿，常熟人。母亲曾在夏月生痈，污秽得无法接近，嗣兴用热汤为她洗涤，跪在床下，拿扇子驱赶蚊虫，擦去污秽、剔除腐肉，昼夜不曾休息。母亲又曾因积气不能进食，他割股煮羹给母亲吃，病便痊愈。母亲想吃菱角，当时菱角刚开花，市场上买不到，嗣兴脱下衣服下水，忽然得到三枚菱角，人们都说这是孝心感动所致。宋通，字文杰，长洲人。曾任元朝万户侯，曾经施散家财，保卫一方。洪武初年，被举荐为贤良方正，却没有赴任。他曾说：“我家世代有隐德，不敢奢望富贵。我的子孙能够成为善人，永远保持诗书传家的恩泽，就足够了。”吴宽为他作赞。妻子沈氏，是富民万三的女儿，预先知道家中将有灾难，把嫁妆全部辞去。当时人称她为奇女子。〔原文数字、纪年保留：元万户〕 虞宗济，字思训，常熟人。洪武年间，父亲和哥哥因犯法应当处死，他便到官府自请承担罪责，说：“父亲和哥哥并不知道。”案件审理完毕后，他在东市被斩，面色不变。时年二十二岁，宋濂为他作论赞。

译徐植，字原芳，常熟县学生。父亲掌管乡里的赋税，后来因逾期将被处死，徐植把罪责引到自己身上。临刑时作诗说：“父母的恩情如同日月高悬，试以一死报答他们的辛劳。”同县人王廷珪为他作《孝子传》。同县又有张防，洪武年间弟弟应当远戍，因弟弟年幼，怕使父母忧虑，便代弟弟戍守贵州。钱廸，常熟人。洪武初年，父亲钱沂因犯法判处死刑，钱廸十八岁时到宫阙请求代父受死，诏令处死钱廸而赦免钱沂。钱沂获释后，改名为苏，字更生。后来被征召到京师，应诏撰写《祭元幼主文》，皇帝读后高兴，想授给他官职，他以年老推辞，皇帝赐杖让他回家。从子钱完感叹钱廸的孝行，建立祠堂祭祀他。莫辕，字防仲，吴江人。洪武初年，父亲被关进诏狱，将要受刑。莫辕十一岁，请求代父去死。司法官吏诱骗威胁他，他始终没有改变说法，于是上奏释放他的父亲而拘系他。后来遇到赦免，他的叔父莫礼任侍郎，受到皇帝宠信。莫辕为此忧虑，常指着一个同姓、隶属于洱海卫的人说：“这也是我的族人。”后来发生党祸，一家人没有能够免罪的，只有莫辕因为曾经附入尺籍而获免。哥哥和嫂嫂因家祸忧病而死，留下两个孤儿，都还在襁褓中。莫辕极力保护抚养他们。家中失火，火势逼近母亲的卧室，他跳入火中，把母亲抱出来，胡须眉毛全被烧光。七十七岁去世，私谥为贞孝先生。戴君用，长洲人。洪武初年，父亲戴福之因监管税务时失火，按法律应当处死。君用替父亲受刑。他的妻子吴氏哭着说：“我的丈夫能够尽到为人子的道义而死，我怎么忍心失去为人妻的道义而活？”儿子戴文礼当时还在襁褓中，她靠纺织养活孩子。守节五十年，宣德三年受到旌表。蒋安，字仁伯，常熟人。弟弟蒋懋在洪武年间犯法，被贬谪戍守开平。当时蒋安是诸生，他除去头巾到御史面前，哭着说：“蒋懋年幼体弱，不能胜任戍守，而且是老母亲最疼爱的孩子，请让我蒋安前去。”御史答应了他。范廷珍，字惟中，昆山人。洪武年间，父亲因事受到连坐，廷珍带着弟弟廷珪到官府陈情，请求代父去死，情辞恳切，官员受到感动，父亲得以从轻发落，兄弟二人都被发配戍守河间。廷珍本来擅长医术，于是用医术救助河间百姓。晚年学问更加广博，喜欢吟诗，书法仿效欧阳询，九十多岁时仍每天写几十张纸。叶盛为他记述此事。颜琇，字季瑮，吴县人。洪武初年，父亲戍守凤翔，母亲随行，留下颜琇守护祖坟。过了六年，听到母亲的讣告，当天便赶去，把母亲的遗骨装在匣中带回。从陕西到吴地，路程超过数千里，装骨的匣子从未着地；行走时就背着，睡觉时就把它悬在屋梁上，渡水时就贴在胸前。父亲年老后，颜琇获准回家奉养，更加谨慎，必定亲自清洗厕所和便器。家人阻止他，他仍照样亲自清洗，父亲始终不知道。父亲去世后，他日夜号哭，五天滴水难以下咽，最终哭死。儿子颜昌也有孝行。都文信，字士诚，吴县人。他的父亲都思贤与徐右之交情深厚。思贤去世时，妻子唐氏已经怀孕，日夜悲泣。徐右之每天派人问候，并安慰她说：“如果生下儿子，我应当把女儿嫁给他。”后来果然生下文信，徐右之便把女儿许配给他。洪武初年，徐右之因事获罪，文信请求代替他受刑。出发时徐右之说：“你还没有儿子，怎么可以替别人去死？”不答应。后来徐右之的事情查明无罪，得以回家。之后又因事被捕，文信说：“如今我已经有儿子了，可以去了。”徐右之仍不答应。文信暗中冒充徐右之的名字前往，最终死在狱中。徐右之感念他的义行，便遣散妾侍，因自己没有儿子，让都氏后代世世代代奉祀文信。沈伯刚，长洲人，本来姓孟，自幼过继给沈胜五为后。沈胜五因事获罪应当处死，年纪又老，伯刚愿意代他去死，沈胜五不答应。伯刚坚持要代替他，当时年仅十七岁。临刑时，太祖惊讶他年纪太小，询问缘故，特意赦免了他。又有朱昱，也是长洲人，父亲应当远戍，年老不能远行，而哥哥先逃走了。朱昱十六岁，请求代父前往，有司认为他年纪太小，想追捕他的父亲和哥哥；他备受鞭打，仍坚持请求代行，部使者怜悯他，改为让他留在苏卫。盛逮，字景华，吴江人。弟弟因盐法被捕，父亲怜惜弟弟年幼，不忍让他被捕，盛逮说：“弟弟还没有儿子，我愿意去受捕。”因此被贬谪戍守宁夏卫。吴璋，字廷用，吴江人。幼年丧父，依靠母亲陆氏生活。永乐二十一年，诏令选取天下节妇充任宫中役使，陆氏按年龄例当入役。宣德元年，亲王出封广东，后来迁徙饶州，陆氏都随行。吴璋丢下家产，在两个藩府之间奔走，多次请求见母亲都未获准。正统十二年，他再次向亲王恳求，亲王怜悯而答应，命他入宫见母亲。母亲当时病重将死，吴璋徘徊不安，割股煮成糜粥给母亲进食，病情稍有缓解，便背着母亲出宫到住所，三天后母亲去世。他扶送灵柩回乡，安葬在梅里。吴璋活到八十一岁，因儿子洪贵而受封。当时同县梅衡寻找到父亲的尸体在沔阳，钱抱璠用口吮吸父亲身上的疽病而使其痊愈，二人都以孝著称。王宾，字仲光，长洲人。博学多闻，书籍无所不读，尤其精通医术。但他从不为富贵人家行医；乡里的贫民和出家人士，只要来请他诊治，他就前往看病并给药，完全不期望报酬。他相貌很丑，为了防止药物沾到脸上和肘腋，脸上及肘腋处都长了疮；头发束在一起，穿短衣，人人都嘲笑他。他一生未娶，未成年时父亲去世，终身不戴冠。奉养老母吃饭时，必定亲自煮饭，羹汤也必亲自调制。七十岁时病重，抱着母亲不肯放手，气息停了半晌又苏醒，连声呼喊母亲，才断气。安葬后，他的魂魄回到家中，拖着鞋、拄着杖，边走边喊：“娘娘！”全家都惊惧不已，过了很久才消失。起初，郡守姚善认为他贤能，前往拜访，王宾关门说道：“不要惊扰我的母亲。”便翻墙逃走。姚善后来出行时退去仪仗，独自等候在门下，这才与他相见。他著有《光庵文集》。梁栋，昆山人。父亲任馆陶主簿，将要回乡时，把小儿子梁镐留在馆陶，入赘给当地人家。梁镐的母亲咬着自己的手臂与他告别。父母去世后，梁栋思念梁镐，徒步到馆陶寻找，但寄居的那户人家已经不知所在；此后他到处寻找，前后将近三十年。一天，他在华亭东禅寺躲避大雨，看见一个僧人袒露上身疏通水渠，手臂上有咬痕。梁栋见后心有所动，上前与他交谈，果然就是梁镐。他抱住梁镐大哭，把他带回家，兄弟终身友爱。徐季昭，吴江人。永乐年间，哥哥昌伯因事获罪，被发配戍守辽东，于是徐季昭请求让哥哥留下奉养老母，自己代替哥哥前往。昌伯说：“你年纪小，缺乏阅历，怎么能承受远戍？”兄弟二人争执了很久，母亲最终派季昭前往。十多年后，季昭回来，母亲还健在，乡人为他的厅堂题匾为“孝义”。徐真，字宗正，吴江人。靖难战争兴起时，他避乱而与母亲失散，离家寻找母亲，立誓说：“找不到母亲，我就不活着回来。”几年后，他渡过淮河找到了母亲，奉养老母回家。

译杜琼，字用嘉，吴县人。出生一个月便成孤儿，由母亲顾氏抚养教育成人。长大后跟随陈继学习，作文一定以义理为根本；诗歌古雅有风致，偶尔绘画山水，秀美润泽，值得观赏。他天性极其孝顺，因父亲早逝而悲痛，常常向母亲询问父亲的容貌仪态，并屡屡在梦中见到父亲。母亲生病，他割股为母亲治疗。有司准备上报他的孝行，杜琼说：“这难道是我能够不做的吗？我只是担心母亲的节操还没有得到表彰。”正统四年，知府况钟上疏报告此事，他受到旌表。正统、宣德年间，有司推荐杜琼为孝廉，他推辞不就。七十九岁去世，远近前来送葬的人有一千多人。私谥为渊孝。他的五世孙杜诗，字与言，嘉靖己酉科举人，历任贵宁道参议，平定乌撤、乌防争夺地界之事。王鉴，字与修，昆山人。考中天顺壬午乡试。他的学问深通《尚书》，认为二帝三王的治道都在这部书中。在墙上大书“忠孝”二字。成化辛未年，参加礼部会试。去世时，留下书信给儿子王漳说：“你的祖父把一千金交给我，你的二叔父的两个孤儿还年幼，我把钱封存收藏起来。某根柱子下面，书信送到就把钱交给孤儿，此外没有别的嘱托，只希望你努力思考墙上那两个大字。”王漳得到书信，打开柱子后不拆封，便把钱交给孤儿。当时人称赞他们父子都是孝子。张晓初，吴县人，因为没有儿子，娶了一位良家女子。他见女子举止端庄稳重，询问后得知她的父亲是广文，父亲去世后无法归葬，便把女儿卖掉以筹备行装。张晓初立即把她赎回，但婚事已经举行，于是让妻子抚养她，选择女婿把她嫁出去。后来张晓初生了儿子张习，张习考中成化进士。顾寛，字惟仁，吴江人，天性孝顺友爱。母亲去世后，三年不进入自己的内室。他和弟弟顾宏都八十多岁了，仍不分灶做饭、分家居住。族中贫穷无依、无力安葬亲人的人，他都一定给予救济。曾经买地时挖出旧坟，便重新掩埋，另选地方。曾孙顾曾，只有嘉靖癸丑年考中进士，成为著名御史。朱颢，字景南，长洲人。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，每次哭泣，乌鸟听到声音都飞下来。事情传到朝廷，旌表其门为孝行之家。又有陆鍷，十岁丧父，悲哀憔悴得像成年人。两次遇到盗贼，他都背着母亲逃出，并悲呼道：“不要让我的母亲受到惊吓！”盗贼便放过他们离去。郑熙的母亲守寡四十年，郑熙曲意顺从母亲的心意，直到老年仍像孩童时期一样。母亲疼爱小儿子的孩子，郑熙嫁娶子女时，总是先办弟弟的儿女，再办自己的儿女。吴中英，长洲人。父亲客居燕地时去世，仆人偷走钱财逃跑。中英是遗腹子，未曾见过父亲。长大后寻找父亲的灵柩，三次前往都没有找到。最后他号哭得几乎昏厥，发誓找不到父亲的棺材就不回来。有德州的僧人指示他，棺木上的题记标识清清楚楚，他便奉迎回来安葬。同县人杜遵，家贫，靠出卖劳力养活双亲。父母相继去世，他亲手挖墓穴，背土安葬。乡人绘图传扬此事。顾淳，长洲人，二十岁时，父亲患痛风，疼痛不能忍受，叫顾淳与自己诀别，想要自杀。顾淳向天祈祷，剪下发际的肉，投入药中给父亲服用，疼痛立即痊愈。同里人顾爱石，幼年时母亲生病，半夜赶到神庙哀告，剜下右臂的肉，母亲病愈；父亲生病，又剜下左臂的肉，也同样使父亲痊愈。邓汝南，长洲人，竭力以贫困之身奉养母亲。妻子因言语触犯母亲，他便把妻子遣回，终身不再娶妻。母亲生病，他割下手臂肉；母亲去世后，便画肖像奉事她，如同母亲还活着。金孝子，失去姓名，长洲人，居住在甫里。父亲年老有病不能行走，凡是要到什么地方，他就背着父亲去。家中失火，慌乱之中，妻子已经背着公公逃出，孝子不知道，仍冒着烈火冲入火中，被烧死。孙云，字从龙，昆山人。父亲客死他乡，孙云徒步走了一万里，在昭平堡找到父亲的遗骨，装入匣中带回。将要渡江时，忽然刮起旋风，仿佛有东西夺走了装骨的匣子，把它抛入江中。孙云跳入江中，游出一里多，抓到了匣子，最终抱着它回家。后来考中嘉靖己丑进士，任员外郎。谭照，字儒溪，常熟人，以增例入国子监为太学生。他与弟弟太学生谭晓，字镜川，三代同居。嘉靖三十一年，海岛倭寇入侵，当时县城都是土墙，知县王鈇商议筑城，却没有经费。谭照慨然倡导义举，捐资四万多金，亲自督率，昼夜共同努力，不到五个月城工便告竣。刚过三天，倭寇突然到来，百姓凭坚城守卫，县城因此没有忧患。县中又连续遭遇水灾旱灾，谭照散发米粮赈济饥民，使无数人得以活命。又从东门到昆山界，准备修筑堤岸田塍十万多丈，建石桥十八座，以便利往来。巡抚、巡按上奏请求表彰。此时谭晓已经去世，谭照想到自祖父以来三代一直没有分家，捐出的金钱也与弟弟共同承担，于是把功劳推让给弟弟，使谭晓得以建立专祠。隆庆元年，谭照去世，巡抚、巡按又核实他的事迹，办理具题手续，连同谭晓一起列入祠中接受祭祀。当时人替他们撰写祠记。任环，家卒的姓名没有流传下来。嘉靖年间，倭寇逼近苏州，任环以同知身份奉檄督率乡兵抵御。军队中有市民子弟，遇到倭寇先行逃跑，任环独自射击敌寇。倭寇手持长刀突然冲来，家卒见形势危急，扶任环上马。倭刀已经砍到马尾，家卒直冲上前徒手搏斗，连续中了几刀而死。任环得以逃脱，后来终于成为剿灭倭寇的功臣。又有两个乡农正在锄田，被倭寇抓住，命令他们带路前往富户家。二人故意把倭寇引到官军处，大喊杀倭，倭寇便把他们杀死。陆懋，字邦美，昆山人。有个姐姐深受父亲钟爱，被倭寇抓获，将要被杀。陆懋从城上跳下，跪求代替姐姐去死，以成全父亲的心愿。贼人受到感动，释放了姐姐，命陆懋挑担。陆懋斜眼看见姐姐已经走远，便提起担子扑向贼人，贼人追到田间，将他杀害。死后尸体无法辨认。哥哥陆愚悲痛哭泣，陆懋闭上的眼睛闪闪转动，眼皮与颈部相合，于是找到草草安葬在城西。归钺，字汝威，昆山人。很早丧母，父亲续娶后妻，后妻总是杖打归钺。每当饭快煮熟时，后母就把他赶出门，他整天不能吃饭。等他回来，又再次杖打。父亲去世后，后母只和自己的儿子居住，排斥归钺，不让他见面。归钺于是到市中贩盐，时时暗中探望弟弟，询问母亲的起居，并送去甘美鲜食。遇到大灾荒，母亲无法自活，归钺前去哭泣着奉迎母亲。母亲感到惭愧，最终被他的诚恳感动，跟随他而去。归钺年老将死，始终不提后母的事情。归钺的族侄归绣，字华伯，贩盐养母，与弟弟绵、纬友爱无间。归绣的妻子朱氏每次制作衣服，必定说三遍：“二叔没有妻室，怎么能只让你一个人衣服完整洁净呢？”后来叔父的妻子去世，留下孤儿，朱氏像抚养自己的孩子一样抚养他。归有光作《归氏二孝子传》。林德，常熟人。父亲被倭寇杀死，他侦察得知仇人所在，便委身跟随仇人，委曲心意好好侍奉。与倭寇亲近后，准备酒食诱使倭寇醉卧，取下他的佩刀，割下首级带回。

译周伯，字怀堂，常熟人。质朴正直，喜好行义。嘉靖年间，倭寇侵犯海上，官府命大户筑城，周伯独自承担镇守海门一带。敌寇到来时，周伯率家人抵抗，斩获三个甲首。辛酉年发生大水，他输送粟米一千钟，煮粥救济饥民；又把暴露在沟中的尸骨收殓安葬。御史旌表他的门额为“忠义”。沈楠，昆山人。七岁丧父，努力耕作奉养母亲。母亲患痰疾，沈楠割下左乳，用火煅烧成末，投入沸汤给母亲服下。服用几次后病情稍有缓解，后来把乳房全部割尽，母亲才苏醒。知县刘某写文旌表他，邻里赠送粮食。沈楠说：“我靠母亲的乳汁才得以生存，如今母亲生病，我割乳来报答母亲，难道是奇异的事情吗？怎敢凭一只乳房求取名声？”仍像从前一样努力耕作，每到盛暑必用半袖衣遮掩，不让别人看见。十年后，母亲病情再次加重，他又割下右乳给母亲服用，母亲又痊愈。御史周如斗上疏报告此事，他受到旌表。钱之选，字舜臣，常熟人。父亲因事被关进狱中，钱之选与父亲轮流服刑拘系。不久随父亲戍守辽东，编入铁岭卫军籍。作为诸生时，考中嘉靖庚戌进士，累升为兵部郎中。按旧例，任兵部官员才能脱离军籍。于是他上书为父亲申诉冤屈，父亲得到昭雪，朝廷按父亲原来的官职封赠，钱之选便请求辞官终养，奉父亲回乡。归有贞，字养素，昆山人。父亲六十一岁时才生下他，亲口教他经书，他总能立即背诵。十八岁时，便开始做人的老师。二十岁时父亲去世，服丧期间悲伤憔悴。四次被举荐为德行之士，执教五十多年。他平素不礼遇长兄，长兄去世后，二兄又把肥沃的产业全部占有。有贞知道却不说，带着庶弟住在宅院西边。族人都赞叹称美，归有光尤其多次称赞他。后来兄长的子侄们家产荡尽，有贞常常救济他们。去世时为他们备办棺木殓葬，九十多岁，无病而终。秦霑，字光甫，昆山人。父亲被仇人陷害，形成大案。秦霑十七岁，穿着囚服向御史递交诉状，反被杖打驱逐。他哭着到太守那里，太守怜悯他，为他缓办案件。后来父亲得以从轻发落。秦霑考取嘉靖壬子乡荐，选授德化知县。后来改任宁陵知县，遇到疑难案件必定慎重处理，说：“当年父亲的案件使我遭祸，我仰视公堂上的人，觉得他们还像虎狼一样。怎么知道如今公堂下的犯人不会也把我当作虎狼呢？” 张尚友，字益之，吴县人，精通《春秋》之学。吴中研治《春秋》的人，都尊奉他为宗师。他侍奉父亲极其孝顺，父亲病重，他割下左臂肉与糜粥调和给父亲服用。有人想把此事上报，张尚友发怒说：“这是想让我靠父亲之死来取得名声吗？”如果奏状真的上报，我一定会因此而死【阙】为他的墓表。吴士志，字伯高，常熟人。八岁时，父母外出躲避倭寇，途中彼此失散。士志回家守着房舍，说：“家人终究会到这里来找我。”父亲去世后，他悲痛得想随父亲去死，祖母和母亲强迫他进食，他才每天吃一盂粥，泪水浸湿枕席，重重铺垫都腐烂了。祖母和母亲不知道他夜里哭泣。过了小祥之祭，他双目失明，双耳失聪，口不能言，血气枯竭、瘦骨嶙峋，见到他的人都为之悲伤。冬天他在屋檐下晒太阳，手里拿着父亲的事状，拿笔想要修改定稿，却舌头卷曲、口不能张，索要饮水也不能咽下，便去世了。又有徐明俊，也因孝顺而死，乡人一并称为孝子。沈柱臣，字公尔，吴县人。拜王敬臣为师，研究理学。侍奉继母极其孝顺，年成饥荒时，买粮奉养母亲，自己和妻子却吃糠秕，不让母亲知道。教授学生所得的束脩，全都交给母亲。弟弟嗜酒而且花费无度，所需稍不满足就蛮横使性，他也笑着承受，只怕伤害母亲的心。他成为县学生，六次参加乡试都成绩优异，以贡生身份授任滁州训导。张冲，字应和，长洲人。母亲生病，他焚香向天祈祷，割下左臂一片肉，放入汤药中给母亲服用，母亲因此痊愈。曾经替贾燕京经商，途中听说父亲生病，便加倍赶路。遇到盗贼，手臂受伤，所贩卖的金钱全被抢走，但朋友托付给他的财物一点没有丢失。朋友的儿子来探视，见伤势严重，不敢询问钱财。张冲说：“盗贼抢走的是我的钱，你家的钱本来就还在。”于是把千金全部归还，人们认为这很难做到。他又意气豪迈、身负奇气，有侠客豪士的风范。皇甫汸、李攀龙、黄姬水、徐中行、王世贞都为他作志传。张世伟，字异度，吴江人。考中万历壬子乡试，遵守并学习祖父家传的家训。七岁丧母，进食时悲号恸哭，塾中的孩子都为他流泪。父亲去世后，他像侍奉父亲一样侍奉哥哥。朋友有急难，他救助朋友胜过顾及自己。乡里有重大利弊，士绅们互相观望、欲言又止，必定由张世伟首先提出。有人行为不善，彼此告诫说：“不要让张孝廉知道，否则死后都没有钱办理殓葬。”推官倪长圩给他送来丧礼，才得以发丧。屠嘉宾，吴江人。年少丧父，由祖父抚养。祖父病危时，嘉宾割股和药给他服用，病便痊愈。母亲因哭泣丈夫去世而双目失明，嘉宾为她舔去眼中的翳障，过了很久竟豁然复明，人们说这是孝心感应。万历年间，巡按徐某旌表奖励了他。顾顺升，字与登，吴县人，是太学生，颇有文名。父亲去世刚一个月，母亲又去世，家中又遭火灾。顺升背着母亲的尸体逃出，随即又抬出父亲的灵柩，全身烧焦溃烂，昏死后又苏醒，勉强起身办理安葬。服丧期满后，仍住在丧庐。万历年间，出仕任兵马司副职，多次审理冤狱，累升为楚府长史，却没有赴任。回到乡里后，便在墓旁结庐，直到终年。陈星枢，字拱薇，常熟人，是广州知府陈国华的儿子，万历丁酉举人，任汤阴县知县。思念亲人而告假回家，终身奉养父母，行动和休息都不离父母左右，以纯孝闻名。儿子陈煌圗，中崇祯壬子副榜，授翰林院典籍，因父母年老推辞征召，没有赴任，人们也称赞他的孝行。朱陛宣，字德升，吴县人。考中万历壬子乡试，在京师参加会试。忽然心中悸动，赶快回家。母亲不久去世，因为父亲年老，他便断绝了求取功名的念头。年轻时曾与周顺昌同学，周顺昌被捕时，朱陛宣穿着丧服前往送行，周旋照料十分周到。父亲去世后，他因悲哀过度而死。巡按祁彪佳举荐他是真正的孝廉，请求赐予谥号。敕令赠任翰林院待诏。姚希孟私谥为孝介。杨大濚，字子澄，吴县人，是南京兵部尚书杨成的儿子。年轻时跟随王敬臣交游，性情廉洁安静，见到不义之事便怒色严正，不可侵犯。侍奉父母真诚孝顺，兄弟四人分家产时，他独自只取微薄的一份。丁巳、戊午年间，发生饥荒，百姓死亡无数，他收集并安葬枯骨，前后两年达数万具。年过五十，仍端坐一室，诵读不停止。吴地人称他为端孝先生。

译沙舜臣，字子升，吴县诸生，谨慎地侍奉母亲；他与弟弟舜年、舜民被称为一门三孝。魏珰伪造诏令逮捕周顺昌时，士人百姓纷纷聚集，舜臣与诸生王节、刘羽仪、王景臯、殷献世、杨廷枢、文震亨等人直上前，对巡抚毛一鹭说：“人情已经如此，明公难道不替自己考虑青史上的评价吗？为什么不据实上报？”毛一鹭斥责他们不要喧哗，官旗立即呵斥众人，激起众怒，导致群体殴打事件。事情审理完毕后，舜臣与王节等人一并被罢黜。缪天秩，字原常，吴县人。父亲生病，他暗中割股给父亲服用。父亲最终没有救活，他服丧时悲哀憔悴。因伤口过大，终于形成痨病，年仅二十四岁便去世。后来因儿子缪国维显贵，追赠参政。席允信，字顺怀，常熟人。万历年间，修筑福山城工程的十分之一，修筑云和塘工程的十分之二。负责解运砖、铜，挽运漕粮，每次都代乡民补偿不足的数额。明朝末年发生荒旱，他运来数千斛粮食，分别储存在城中，以半价出售作为赈济。在他的乡里，施粥、修桥、建水闸等各种便利百姓的事情，没有不亲自办理的；还曾被推举为乡饮宾。朱祖文，字完夫，吴县人。幼年丧父，母亲刘氏坚守节操抚养他。二十岁补为诸生，因母亲的节操未得到表彰而终日忧愁。周顺昌起初不认识祖文，听说此事后怜悯他，向当道官员说明情况，取得题名旌表的部牒下达。祖文这才知道，感动得流泪。不久周顺昌触犯魏珰被捕，祖文舍弃家人跟随他，在各处津渡往来，出入禁门，时常遭遇巡逻士卒，几乎遭遇不测。周顺昌被诬陷收受数千金，祖文想借钱把钱款补足，以减轻他的死罪。京城的钱不够，便奔走定兴；定兴的钱也不够，又奔走吴桥。他冒着暑热单骑赶路，辗转一千多里，搜集筹措，事情稍有眉目时，周顺昌已经死在狱中。祖文因为没有能够收殓周顺昌的尸体，觉得违背了最初的心愿，仿佛不配与常人相比，因而忧郁而死。临终时，还挂念周顺昌的后人。李文咏，昆山诸生，天性孝顺。父亲喜欢饮酒，某天寒冷时喝醉后睡觉，火灾发生。文咏惊醒，仓皇进入父亲卧室，仆人李安跑出来时额头已经烧烂。李安拉住文咏说不能进去，文咏却径直入内不顾自身，用身体遮护父亲，二人一同死在火中。第二天早晨查看，文咏只剩下一条腿，父亲因尸体覆盖保护，仍然保存完整。事情上报后，表彰他的里门为“孝子坊”。张云龙，昆山人，能写文章，天性极其纯厚。母亲生病，他割臂和药给母亲服用。服母丧期间，悲痛哭泣感动乡里。县里遭遇灾荒，他能够承担赈济事务，调度周全，恩惠公平。有关官员旌表他的门额为“孝义”。同里朱应芳割股治疗父亲的病；又有尤大中，因父母生病，先后两次割取胸肉和股肉。有关官员一并旌表他们的门额。黄守道，是长洲车塘的农民。母亲眼病无法医治，守道照料她，满一个月后眼睛复明。母亲背上又生痈，毒脓溃烂，守道跪下吮吸脓液，发出呼气呵气的声音，暗中与补泻法相合，痈便平复。因此名声传遍远近。万历年间，受到旌表。周室琳，字韫美，昆山人。祖父周元暐任御史，被乡里的仇人诬告，逮捕入诏狱。周室琳接连上疏跪地申诉，穿青衫、着草鞋，每天到长安门叩拜哭泣。过路人都为之伤心，因此台省官员接连上章论救，事情得以查明。曾经拾到五百金的遗失钱财，在雪中停车，把钱送还失主。周廷祚，字长生，吴江人。崇祯初年，进入京城，请求为父亲周宗建举行恤典。当时郭巩实际上因周宗建之祸而发迹，竭力掩饰弥缝，托熟人嘱咐廷祚不要说话，答应以一次科举功名和万金报答。廷祚说：“杀父之仇，即使死我也不躲避，富贵难道能诱惑我吗？”于是上疏弹劾郭巩，郭巩被判拟处死刑。当时司法官因为许显纯、田尔耕、崔应元的祖先有军功，只拟判绞刑。廷祚到司法官公堂，大声喊道：“这些人惨害许多忠臣，尚且不拟判死刑，难道你们还贪图重贿吗？”司法官惊惧，于是都按正法处死，一时人人称快。袁扉，字雪封，长洲人。幼年丧父，守祖父丧时在墓旁结庐三年。母亲去世后，也照样守墓三年，哭泣得两眼几乎失明。有人劝他，他说：“与其对母亲的感情不够，宁可超过常情；我厌恶借先王的礼制来文饰自己的凉薄。”遗产全部让给弟弟们，自己和妻子早晚都吃不饱，甚至摘马兰、枸杞、菊花充饥。妻子也没有怨言，妻子死后不再娶妻。族中有五家丧事无力办理，他替他们筹办安葬。朱寿阳，吴县人，是朱祖文的儿子，年少时补为诸生。曾祖父因抵御倭寇有功，按世袭制度应任苏州卫指挥，寿阳把职位让给弟弟寿增；曾祖父的专祠在京口。逆宦魏忠贤改变天下制度时，祠院也被毁掉。寿阳哭泣着向县里申诉，使祠堂得以恢复。郡县重视他的义行，赠给他官产五十亩，他不接受；赠送金钱也不接受。崇祯壬午年，有司奉诏准备以五经博士的名义推荐寿阳，他没有接受，死在家中。刘曙，字公旦，长洲人。崇祯癸未年考中进士，授任南昌知县，还未赴任金陵便失守，不久为此而死。在此之前，刘曙因父亲生病，割下左股肉，伤痕约三寸；到这时，他的仆人寻找尸体，看到大腿上的伤痕，便以此作为验认依据。诸永明，字合甫，昆山人。他讲习性命之学，一向以刘宗周、黄道周为准则。游学成均时，黄道周被捕入狱，永明亲自进入狱中，在他身边周旋，与他同卧同起，几乎过了几个月。黄道周戴着刑具受审时，都是永明搀扶照料。案件得到宽解后，永明走出监狱，一时声名大振。卢士达，字德孚，长洲人。他的先代在嘉靖年间倭乱时捐资帮助军需，被旌表为义门。士达天性至孝，父亲患痈，他割下大腿肉为父治病。母亲失明，他和妻子早晚轮流照料，母亲于是恢复如常。他居丧时痛哭，哭声传到门外，邻里都知道他是卢孝子。他因哭声而[原文“好施与”疑有串误]，乐于施舍，家产日渐衰落，临终仍如故。有横暴无理之事，他从不计较。儿子应琦，是诸生，靠替人抄书奉养双亲，孝行如同父亲。有关官员上报他的事迹，题写匾额称为“父子孝行之门”。吴正一，字素风，常熟人。明末旱灾蝗灾，催征赋税更加急迫。正一独自冒死叩见宫门，陈述四年连续特大荒灾的情况，获准[原文“得防”疑误]以豆麦折兑苏、松、常、镇、湖五府应带交的余米，并捐出其中十分之四。申传芳，字维习，吴县人。孙时行的孙子，内在品行纯洁，年轻时曾在吴县县学游学。承袭祖父官职，补授尚宝司丞；遭逢父丧，跺脚哭号，终于因哀伤过度而死。御史以他的孝行闻名上报，奉诏旌表其门。金秋，字有秋，吴县人。十四岁时父亲去世，他悲哀过度，超过丧礼规定；侍奉母亲十分孝顺，供养极其周到；友爱两个弟弟，分家产时取贫瘠的，避让肥沃的；修建宗祠，周济乡里亲党，行善唯恐来不及。陈继儒、文震孟为他立传。

译雍正十一年旌表。本朝周茂兰，字子佩，长洲人。周顺昌的儿子。周顺昌被捕时，茂兰日夜徒步走到京口，才赶上父亲；他挥手让茂兰回去说：“你来了，我们都要死。”茂兰哭泣告别，昏死后又苏醒。崇祯初年诛杀逆党宦官，茂兰刺血上疏，请求诛杀倪文焕，以报父仇。主事者认为此事为难，茂兰又刺舌取血，再次写疏进呈，并揭出逆党吕纯如歌颂宦官的原奏，倪文焕、吕纯如都认罪伏法。按照旧例，赠官不能追及祖父；怀宗嘉奖茂兰的孝义，特意赐给他三代诰命，这是特殊的恩典。茂兰精通《易经》。汤斌巡抚吴地时，亲自到他的住屋拜访，请他应召赴宴，作为国人的榜样，他坚决推辞。八十二岁去世。刘龙光，字梦萧，吴县人。他与父母因战乱失散，道路阻隔，无法打听消息。龙光日夜哭泣，因而成病；稍稍好转后徒步走到盱江，在张令公祠祷告，夜宿廊下，梦见神说“寄居石漈”。他惊醒后，却不知道石漈在哪里。在道路一角徘徊时，忽然遇到一位尼姑，她说：“石漈在闽、广交界处，如今正因战事阻隔，沿小路走七天可以到达。”龙光立即照她的话前往，所经过的地方都险峻至极，没有人迹。最后到达白石岭，山势陡绝，高达万仞；他攀着山岭下行，那里果然叫石漈，终于在村中找到寄居的母亲，母子相抱大哭。他询问父亲在哪里，才知道父亲已经去世一年多了。他匍匐着扶持母亲，护送父亲棺木回乡。龙光喜好古学，精通《尔雅》中关于虫鱼的解释，音切和笺释也都极为精审。[原文“皆极其防”末字疑误]瞿昌文，字寿名，常熟人，是瞿式耜的孙子。十七岁时，想到祖父远在广西、道路阻隔，想前去探望，又怕父母不答应，便偷偷带着被褥出发，冒着箭石，冲入重重包围，几乎丧命才到达。瞿式耜吟诵韩愈“知汝远来”一句，又喜又悲。后来终于包裹着祖父的遗骨返回。他的叔父瞿元錥随后前往，却未能到达，死在永安。顾廷锜，字佩坚，长洲人。父亲顾绳诒，任蜀地仁寿县知县。张献忠攻破成都时，他不屈而死。廷锜独自进入蜀地，山陵谷地已经变迁，没有人知道父亲尸骨埋葬的地方；他在路旁呼号，经过四个寒暑，辗转寻访，才找到尸骨。他扶着棺木跋涉万里，途中攀登险处、踏过危地，几次濒临死亡。回到家乡门口时，胡须头发全白了。黄向坚，字端木，长洲人。父亲黄孔昭，崇祯癸酉年举人，任大姚知县，因兵乱阻隔不能回家。向坚忧愁哭泣，徒步前往寻找父亲，走得脚上生茧、面容黧黑，遍历滇中，到了白盐井，终于遇见父母二人，迎接他们回到故乡，人们称他为成全孝道的人。颜中和，吴县人，是义士颜佩韦的从孙。顺治初年，父亲颜宏仁被仇家周昌杀害，多次向官府控告，却不能申明冤屈。中和当时才十三岁，痛恨父亲被害，每天拿劈柴斧磨利，把草捆成人形，在上面写上周昌的姓名，用来试斧。过了三年，中和带着斧头告诉母亲：“我要去为父亲报仇。”母亲大为惊骇，阻止他。中和最终还是去了，在市中遇见周昌，便暗中尾随他行走，周昌并不知道。走了一段路后，中和突然从后面挥斧砍中周昌的头；周昌正回头张望，他又砍了一斧。母亲催促他的哥哥孟和前去查看，等赶到时，周昌已经死了。兄弟二人于是向众人喊道：“请愿意同我们一起到官府去。”到了县衙，兄弟争着承认是自己杀人，旁观者从旁分别说明情况，官府才把中和下狱。第二年，御史审录囚犯，将他释放。顾鳌，吴县人。父亲被仇家金瑞甫刺伤胁部而死。顾鳌当时只有两岁，稍长大后，从母亲那里问得父亲死亡的情形，便把一把刀淬炼锋利，随身带着出入。金瑞甫也躲避他。顾鳌十八岁时，在胥口遇见金瑞甫。金瑞甫见顾鳌拔刀刺来，惊慌跳入水中。顾鳌也跳入水中，连续刺伤他的额头，但没有刺死。金瑞甫拿钱财诬告顾鳌盗窃，有关官员审讯后查明实情，金瑞甫认罪伏法。韩馚，字诵先，长洲人。他砥砺品行，仰慕义理，勤奋学习而不知厌倦。曾把家产推让给哥哥，自己甘愿过清苦生活。死后，当时有人作诗说：“一茎苦菜是平生志，数卷残书任意游。”因为儿子韩菼显贵，他获得封赠。熊赐履为他撰写墓志，称他为品行笃厚的君子。韩菼，见《文苑传》。冯朂，字方寅，长洲人。父亲在闽中任馆职，冯朂与祖父、母亲居住。年岁荒歉，粮食缺乏，冯朂做村塾教师，得到少量俸禄供养家人，和妻子采荇菜充饥。后来父亲客死异乡，又因兵乱阻隔，不能迎回棺木。冯朂徒步进京，做诸侯的门客。当时征召博学宏词，他被推荐并考取，授任检讨。随即请假回乡，进入福建寻找父亲的棺木，没有找到，便伏地痛哭。有位老人怜悯他，指示并带他看见棺木所在之处，他于是扶棺归来。蒋德埈，字公逊，长洲人。顺治辛丑年进士，天性极其孝顺。父亲生病，他割股肉为父治病。康熙乙卯年发生大饥荒，德埈倾尽家产赈济，使数千人得以活命。每月给育婴堂钱作为乳哺费用，施舍棉絮，施棺埋葬无主尸骨，每年不计其数。临死时，把肥沃田地一百三十亩作为义庄田产，用来赡养族人；又拿一百二十亩帮助育婴堂。乡里人感念他的义举，请求有关官员为他建祠，春秋祭祀。哥哥维城，字公表，为人淳厚朴实，孝顺友爱，和德埈抚养孤侄，不遗余力。哥哥的儿子感念他们，取字叔助，以表示永远不忘他们的恩德。德埈置办义田及其他善事，维城也出力很多。席启图，字文舆，吴县人。父亲席本贞，喜欢施舍。启图能够继承父亲的志向，扩充父亲设置的义冢、义田，赈济受冻挨饿的人，收葬遗骸，帮助婚嫁，施舍医药。县学年久倾圮，他加以修葺，使其恢复旧日面貌。编纂格言，写成《蓄德录》二十卷。张文魁，长洲人。家境贫寒，天性孝顺，靠出卖劳力奉养母亲。遇到肉食，就带回家奉给母亲。甲申之变时，他奉母亲逃往杭州，途中遇兵乱与母亲失散，追寻两年，才在严州王姓人家找到母亲，迎回家中奉养到老。张文魁八十一岁去世。陈鹏年镇守苏州时，题写匾额“至性全真”。黄农，字古处，长洲人，是黄省曾的六世孙。居母丧时极尽哀痛，又怕伤父亲的心，每晚躲在被中哭泣。身体一天比一天瘦弱，父亲便让他在乡里教授经书。他离家几里远，每天早晨都去省视父亲，风雨无阻。父亲怜惜他的病弱，叫他不要再来；黄农便等在门外，等馆中的童仆出来，询问父亲的起居后才离开。术士曾说父亲五十二岁时会死，恰好提前一年父亲病重。黄农担心预言应验，元旦遍访神庙祈祷，愿意减少自己的寿命来增加父亲的年寿。忽然一天晚上惊喜地说：“神已经答应我了！”父亲果然痊愈。后来黄农病重，怕拖累父亲，便把膳田换成钱，放在枕边，对妻子说：“你好好侍奉我的父亲，我可以去侍奉我的母亲了。”父亲回来后含泪握着他的手；黄农死后，父亲发现枕边的钱，才得以办理殡葬。黄农的妻子以苦守节操闻名。

译顾天朗，字开一，长洲人。任官学教习，考取后授知县，因为母亲年老没有参加选授。学问积累深厚，喜好行义；母亲生病时侍奉汤药，后来母亲去世，他痛哭一声便气绝。人们当时说他是因孝而死，有关官员上报朝廷，为他建立祠堂。圣祖南巡时赐给。御书“孝靖”二字。颜中和的长子颜汧，康熙癸丑年进士，任河南巡抚，多有善政。三子颜溥，任如皋教谕二十多年，士人多思念他。许德璠，字荆生，常熟人。父亲许国贤，竭力行善。明末，江阴、无锡来常熟避兵的人，许国贤按人口给他们安排住处和食物。当时官府摊派大户解送白粮，往往使人破产，许国贤替百姓向主事者请求，获准改由官府运输。德璠继承父亲的志向，康熙初年叩宫门请求减免苏州、松江赋额；每逢旱涝，就倾尽粮仓赈济；贫穷而不能养育子女的人，他出资收养。县中育婴堂，就是从德璠开始设立的。金拱辰，字修来，吴县人。以诸生资格贡入太学，奉养母亲，极尽和颜悦色。居丧三年，住在外寝，不脱麻杖便接见客人，哭泣流泪不止。分家产时都取较差的，又优厚抚养哥哥的子孙；推广到五服以内的亲族，婚嫁丧葬没有不周济的。病危时，查看箱笼中的债券，把它们全部烧掉。王松龄，字御凡，常熟人。父亲病卧在床，邻居起火且火势逼近，松龄呼天叩头。不一会儿风向转变，大火熄灭。父母去世后，他在墓旁结庐守墓，悲哀尽礼。督学张泰交题字旌表。殷[原文人名一字缺损]，常熟人。父亲被仇家陷害，因刑讯伤病而死。他向上级官员申诉冤屈。几个仇人都被捕入狱，并且合谋要杀掉他以灭口，于是他也被囚禁。一天雷电在狱中响起，首犯被震死。众人都说这是孝心感动上天。督学魏学诚题字旌表。王三锡，字承宠，吴县人。母亲生病，他向天祈求代母受病，母亲去世后，他奉养父亲，顺从父亲的心意。兄弟早亡，他抚养三个侄子、两个侄孙，如同自己的孩子。雇来的婢女到了适婚年龄，就及时让她出嫁，不索取身价钱。捐出肥沃田地一百亩，倡议建立普济堂。巡抚、藩司、知府都赠送匾额旌奖。顾启贤，吴县人。父亲生病，医药无效。启贤不让家人知道，露天向上天祷告，割下臂肉和药一起给父亲服下。父亲服后便痊愈。姐姐已经出嫁，但丈夫不从事生产，家产荡尽。启贤迎接姐姐回家奉养终身，又替她的两个女儿出嫁。有个堂侄年幼孤贫，不能自立。启贤抚养他，等他长大后替他娶妻，并给他本钱，让他从事经商获利，说：“我要让他能够养活家人，延续宗族祭祀。” 王迪惠，昆山人。幼年丧父，便极度悲伤憔悴，侍奉母亲竭尽全力。雍正元年旌表。王浦珍，昆山人。天生具有依恋父母的孺慕之情，乡里人都敬佩他的孝行。雍正元年，入祀乡贤祠。归圣脉，长洲人。三岁遭逢父丧，哭叫得像成年人一样。七岁跟随外傅学习，常常哭着问老师；问他原因，回答说因为见不到父亲而悲痛。侍奉母亲极尽孝敬，积攒钱财修缮祖父母及父亲的坟墓。慈乌绕着墓飞翔。他著有《莪庵集》，内容都是寄托思念亲人的白云之意。雍正三年旌表。沈自显，吴江人。九岁时遭遇寇乱，跟随亲人逃难，途中遇到盗贼，被砍倒在地。自显抱着父亲的头哭泣，祈求盗贼受到感动，盗贼于是离去。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。雍正三年旌表。汪宗灏，昆山人。父亲患痈，他跪着为父亲吮吸脓液，从不厌倦；侍奉母亲极其孝顺，母亲在世时的奉养、去世后的安葬和祭祀，全都符合礼法。雍正三年旌表。邱存礼，长洲人。四岁丧父，七岁读《论语》，读到“侍奉父母能够竭尽自己的力量”，便问老师这句话的解释，回家后立即因为自己不能侍奉父亲而对着母亲大哭。母亲喜欢吃鲜菌，存礼每天走几里到外地买回来。母亲去世后，他刻木制成肖像，早晚奉祀。出殡时，棺船经过胥江，遇到风浪将要翻覆，存礼跳入波涛中扶救棺木，风忽然停息。雍正四年旌表。金懋颢，吴县人。五岁时母亲去世，每当想起母亲就流泪，但又怕伤父亲的心、违逆继母的意愿，只能饮泣忍声。明末躲避土寇时，在山中白天隐藏、夜间行走，遇到险峻处就背着继母，不辞劳苦。听到父亲去世的讣告后，徒步奔回，听到的人都为之叹息。他性情慷慨，喜欢施舍，亲族中靠他供给才得以生活的，有几百家。顾存儒，昆山人。七岁丧父，悲痛跺脚哭踊，如同成年人。每逢祭祀看见母亲哭，他也放声长号。母亲怜惜他，劝他停止，他回答：“母亲不哭，我就停止。”长大后，家贫不能安葬父亲。恰逢邻居失火，存儒背着母亲逃出，又和一个佣工一起抬父亲的棺木；力气不能胜任时，就用身体遮挡棺木，面对大火哭泣。不久火熄灭。一天，他看见一个村妇抱着幼子哭得十分悲哀，询问后得知她的丈夫被关在狱中，她想丢下孩子，卖身来赎丈夫的罪。存儒倾尽钱财救济她，母子得以保全。

译雍正四年旌表。沈万育，字和卿，常熟人。天性极其孝顺。明清易代时，他背着母亲躲避兵乱，遇到盗贼，舍身保护母亲，盗贼怜悯他们，使母子都得以保全。母亲病危时，他梦见神人指示某位医生可以治愈，便倾尽钱财请来医治，果然痊愈。他修建桥梁，施舍棺木，以完成母亲的遗愿。九十四岁时，临终只呼喊父母。孙子沈淑官任编修，通晓三礼，著有《周礼翼疏》，三十三岁便去世。朱之劢，长洲人。幼年侍奉父母，就懂得和颜悦色、举止温婉；父母训诫时，便跪下听受。十一岁时，父亲客居秦地，之劢忽然打寒战，怀疑父亲在外衣服单薄，立即制衣寄去。后来得知父亲果然在那天丢失冬衣，家中又遭盗，他抱住母亲用身体保护她，母亲没有受伤。雍正五年旌表。朱凤，昆山人，以孝顺友爱闻名，和睦亲姻、周济亲族，都出于至诚本性。雍正六年旌表。〔原文数字、纪年保留：正四年〕 戴兆箕，字传生，常熟人。他和顾鈇、顾铠、吴格友善。三人都很贫困，兆箕也只有薄田几十亩。顾鈇没有儿子，依靠女婿养老。吴格和顾铠先去世，顾铠有一个儿子不能娶妻，吴格只有一个女儿，流落到豪门做婢女。兆箕把她赎回，嫁给顾铠的儿子，并且分给他们田地房屋。顾鈇听说后，扶病前来道谢。兆箕看出他病得将不起，便说：“你不用担忧身后之事，我妻子死后准备两具棺材，正是为你留的地方。”不久顾鈇去世，兆箕替他收殓安葬。乡里人都推重他的义举。杨兆隆，字凝厚，吴县人。秉性刚正，答应别人的事从不苟且。曾在京师经商，往来齐、鲁、燕、赵之间，遇到别人有患难困急，必定加以周济。施惠日久，路上的人都称他为“杨佛子”。父亲去世后，他把遗产全部让给弟弟。弟弟患疽，一年多不愈，医生说：“一定要服用一斤人参才能起死回生。”当时人参价格暴涨，兆隆在京城听说后，立即买一斤寄回，弟弟服后果然康复。他自己的生活十分俭朴，但宗族亲友中每年都有固定供给，靠他供给才能生活的有几十家。年老居家后，每天早晨起床必整肃衣冠，诵读《金刚经》，为父母祈求冥福，严寒酷暑都不间断。钱联珍，字公玉，吴县人。本姓顾，幼年过继给姨母，所以改姓钱。家中经商，稍能自立后，就迎接亲生父亲和养父母共同居住。两家尊敬奉养老人，团聚将近三十年。后来老人相继去世，他亲身料理遗体和棺木，尽哀尽礼，各自竭力营办葬地，使两座坟墓彼此相望，自己在中间结庐守墓，早晚哀哭，听到的人都感到凄恻。有五个儿子，他临终安排长子、三子承继钱姓，其余仍恢复顾姓，以便各自守护宗族祭祀。雍正七年旌表。曹天禄，吴江人。母亲双目失明，他每天用舌头舔舐母亲的眼睛，母亲眼睛又复明。父亲去世，他悲痛昏绝后又苏醒，在墓旁结庐守墓，尽足礼数。雍正八年旌表。蔡来信，吴县人，世代居住在洞庭山。幼年丧父，侍奉母亲孝顺，早晚省视、冬暖夏凉、甘美饮食，都一定设法体察母亲的心意。母亲七十多岁去世，他悲哀憔悴，仿佛不想活下去；丧葬完全合乎礼制，祭祀时必定哭泣。上面有三个哥哥，长兄和三哥都早逝，他抚养他们的遗孤直到成人。侍奉二哥极为恭顺，事事都想使哥哥欢心。雍正八年旌表。徐杲，吴江人。十六岁时，盗贼劫走父亲，他哭着请求用自己代替父亲，未获允许，便背着父亲的尸体回来，哭诉于主事官员；官府捕获盗贼，将其处死。雍正八年旌表。张惟馨，吴江人。十二岁时，父亲被盗贼劫持，他冒着刀刃遮护父亲，盗贼怜悯他们而放走。一天，父亲掉入河中，惟馨跳入急流，抱着父亲一起游出。父亲生病，他侍奉汤药，整年不解衣带。父亲去世后，他在墓旁哭守，悲声感动过路的人。

译雍正八年旌表。李汉，长洲人。十岁时父亲去世，母亲上吊自杀。他力气小，不能解开绳子，便跪着捧住母亲的脚，哭声震动门外。邻人撞开房门将母亲解救下来。一天，他奉母亲渡过太湖，起了大风，船翻了。李汉抱着母亲在江心沉浮，忽然有一只渔船出来救援，母子都平安无事。因为母亲的苦节没有得到旌表，他终身引以为憾。临终时，他仍握着儿子的手，连续呼喊请求为母亲旌表。程允元，字最先，常熟人。六岁时见母亲眼睛生病，便呼号哭泣，不肯吃饭，跪在母亲膝上替她祈祷，人们称他为孝童。长大后，邻居家的火势蔓延到父亲寝室；父亲当时病重，允元冒死从烈火中背出父亲，自己被烧得焦烂而死。葛光熹，常熟人。他还在襁褓中就失去父母，是邻居老妇抱养长大。长大后在葛家做佣工，得到一壶酒、一块肉，也一定拿去奉养葛氏父母。妻子不讨其父母欢心，他便休弃妻子。葛氏父亲去世后，光熹准备卖身买棺，邻里因敬重他的义行而帮助他完成丧事；他又积攒佣工所得的钱，安葬了先世的几具棺木。张友诚，常熟人。早年失去父母，替人撑船，四处寻找父母的棺木和遗骸。遇到一位老尼姑，原来是他的族姑；族姑告诉他，两具棺木已经腐朽很久，尸骨被坟丁丢弃在河岸。友诚哭着赶到那里，跳入水中，乡人把他救起，才没有死去。于是他刻木制成双亲的像，早晚祭告，像父母还活着一样。马维仁，常熟人。父亲患背疽，病势十分危急。医生说：“想知道能不能治好，必须先尝脓液来验证。”维仁尝了，味道很苦。医生说：“可以医治，但毒已经向内侵蚀，必须把脓吸出来。”维仁吸出几升脓液，父亲于是痊愈。第二年，维仁患肺痨，临死时告诫妻子不要哭，怕因此伤害父母的心。张尔翔，字集之，常熟人。年岁荒歉时，总是施粥救济。曾遇到有人要卖妻，他便拿钱周济，使夫妻能够团聚。倡议修建支川长桥，以便利行人。蒋文澜，字葭友，吴县人。康熙丁巳年举人，历任兵部职方司主事，候补按察副使。雍正五年，他和弟弟侄子文源、文涵、文滂、腹松、应鳌等人捐资三万两，帮助修治水利，被 下诏褒奖，立即在其家中加授光禄寺少卿。孙鼎钟，字采章，长洲人，天性纯孝。十五岁时，母亲患脾疾，鼎钟八个月衣不解带；病势危急时，他向上天祷告，请求减少自己的寿数来增加母亲的寿命，又割下左臂肉和药一起进献，第二年母亲果然痊愈。又过三年母亲去世，他奉养父亲极其周到。父亲八十多岁时生病，气血都已衰竭，鼎钟卖掉衣物、首饰和房产，换钱购买人参供父亲服用；几个月后父亲去世，鼎钟在墓旁结庐守墓三年。雍正十年旌表。顾防，字方水，吴县诸生。幼年丧父，家贫，尽力节省开支供母亲享用甘美食物。母亲去世时，他悲哀憔悴，几乎不想活下去；三年中不曾露齿笑，也不离开灵前几筵。他抚养弟弟，弟弟幼小时劝他读书，长大后替他娶妻，年老贫困时又分割自己的产业资助他生活。凡亲族中婚嫁丧葬有不能办成的，他都根据亲疏给予帮助。死后，张云章为他作传。李鍼，字含奇，吴江人，康熙辛丑年进士，入翰林，幼年丧父。他侍奉叔父十分恭谨，对待同族兄弟，深厚地维持友爱。吴县孝廉苑客死京城，李鍼家中极贫，仍尽力替他办理殡葬，募集十金谋划运送他的丧柩回乡。李鍼因患肺痨去世，病中所需人参、茯苓费用都是借贷而来，但所募集的十金仍封存标记在床头。他的堂弟完成了他的遗志。堂弟长于诗，有《邓尉山房集》。盛建极，长洲人。十二岁丧父，居丧悲哀憔悴，瘦得只剩骨头。每逢时节祭祀，必定流泪。母亲患痢疾，他亲自尝药、清洗污秽，处处顺从母亲的心意。深深爱护两个弟弟，周济姐姐家，直到老年也没有改变。雍正十一年旌表。刘振时，昭文人。家贫，父母连帷帐都没有。振时当时只有几岁，拿扇子替父母驱蚊，整夜不知疲倦。父亲去世后，他按礼制尽哀。后来靠经商致富，家境兴盛，于是喜好施舍。原想为母亲祈求延年，母亲去世后，便把父母合葬在城东北山麓，在墓旁结庐守墓三年，乡里人都感动流泪。雍正十一年 旌表。徐国搢，长洲人；吕梿，常熟人；张士仁，新阳人。雍正十二年，都因孝行受到旌表。孙丰谷，长洲人。父亲孙仲谦去世，他悲痛昏绝后苏醒，哀思不止。冬月母亲生病，想吃梅子，他在树林下哭了三天三夜，终于找到梅子。人们认为这是孝心感应所致。苏宗芑，常熟诸生，靠教授学生奉养双亲。母亲张氏患痈溃烂，医治无效，他向上天祈求代母受病，梦见一位老人指示他到兴福寺求医。第二天果然遇到一位老僧，给他两丸药，母亲服后痊愈。后来他再次前往，询问寺中，却没有这位僧人。赵嗣孝，常熟人，过继给伯父赵世铎。赵世铎去世后，母亲陈氏想要殉死，嗣孝哀求恳劝，母亲才暂缓。母亲临死后拿出衣带给他看，说：“我本想用这条带子结束生命来成全你的孝行，所以才得以活到寿终。”母亲去世后，嗣孝背土筑坟，在墓旁结庐守墓五年。李象采，昭文人。家贫，父亲生病。象采刚满八岁，每天卖蔬菜水果，得到钱供父亲吃好。冬天没有完整衣服，族兄李象翼劝他去读书，象采以谋求奉养父亲为由推辞。恰逢邻家失火，象采背着病父逃出，母亲也随后逃出，但象采不知道，又冲回烈火中，连续哭喊寻找母亲，最终被火烧伤而死。以上为雍正十三年旌表者。《江南通志》卷一百五十七。《史部，地理类，都会郡县之属，江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷一百五十八。