江南通志卷一百六十一

译人物志。孝义【五：宁国、池州、太平、庐州四府】。宁国府。唐代苏仲芳，南陵县人。父亲去世后，他背土筑成坟墓，在墓旁结庐。绕着坟墓行走哭泣时，群乌跟随他，悲鸣不止。祥云覆盖坟墓，墓上蔓生祥瑞的草。万晏，泾县人，数代共同居住。皇帝下诏为其家门立表，并免除其家的赋役。杨懔，旌德县人。光化年间，参加太子校书的考试。他品行端正严谨，全家共同居住并实行义行，人口多达一千余人。凭借孝顺友爱使家族世代相传。宋代许遂，字伯通，宣城县人。早年丧父，侍奉母亲极尽孝道。乡人勉励自己的孩子时，常说：“你难道唯独不惭愧于许伯通吗？”许遂的儿子许俞，字尧言，年少时丧母。父亲喜欢的食物，无论远近都设法弄到。许俞随父亲侍奉在都城，和妻子吃粗粮，却把很精美的饭菜奉给父亲。公卿大多拿出俸禄帮助他们。许俞服丧合乎礼制，因此闻名。汪文谅，字叔达，旌德县人。家族数代共同居住，共有一千三百人。州府把此事上报，皇帝下诏命州县加以存恤，并赐给他们一百金。汪文谅兄弟感叹说：“我们家世代务农，还没有一个读书人能够满足朝廷征求人才的要求。”于是便用所赐的一百金购买书籍收藏，子孙由此显贵。〔原文数字、纪年保留：一千三百口〕 李经，字天常，南陵县人。母亲去世后，他结庐守墓，亲自拿着簸箕和锄头，筑起围墙，种植松树。当地原来老虎很多，后来老虎便绝迹了。汪政，宣州人，家族数代聚居，共有几百人。皇帝下诏加以旌表，并免除他们的赋役。〔原文数字、纪年保留：百口〕 吕镗，字梦祥，旌德县人。幼年丧父，侍奉母亲，因孝顺而闻名。曾游历住宿在亳州一带，寄居潘氏家中，却不饮酒、不吃饭。别人问他，他说：“我出门远游，母亲的供养还没有着落，怎么敢独自享用丰盛的饭菜呢？”政和三年，他进入京城，上书请求严格执行禁止生育子女却不抚养的法令。官至凤翔府判官。何自兴，宁国人。宝祐年间，父亲何元贵生病，他向神灵祈祷，割取大腿肉给父亲服下。过了三天，父亲痊愈。元代周淳卿，宁国人。父母去世后，他在墓旁修筑永思亭，寄托哀痛思慕，历经九年而心意不改。明代凌余庆，宣城县人。洪武初年，他因承担工匠差役在京师，听说母亲病了，便向上天祈祷并割取大腿肉。当时禁令严格，不能擅自回乡，他便向官府说明情况并上报。皇帝下令让凌余庆割下的腿肉由他的妻兄杨添一带回，妻子把肉和在稀粥中给母亲服下。不久母亲痊愈，皇帝下诏免除凌余庆的差役，并为他家立门旌表。江休，旌德县人。永乐初年，父亲因事被押往刑部，临刑时把后事托付给几个儿子。江休请求代父受刑，说：“我已经老了，怎么能用强壮的身体换取我的父亲呢？”江休最终到主管官署申诉此事，父亲得以释放。父亲赞许他的孝心，厚重地赏赐他财产。江休说：“这是做人儿子的本分，难道可以借此谋利吗？”推辞不接受。侯来保，是尚书陈迪的仆人。陈迪因在靖难之变中坚持气节，与六个儿子同日死难，当时姻亲都不敢在旁观看。侯来保暗中拾取他的遗骨，带回宣城安葬。梅应魁，宣城县诸生。父亲病重，梅应魁向神灵祈祷，愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿数。父亲去世后，他按礼制悲伤守丧。安葬父亲后，他在墓旁结庐，吃粗粮、饮清水，三年后才回家。戴三元，旌德县人。父亲戴品因黄册事务被押往诏狱。戴三元和哥哥跟随父亲到京城。审讯判刑时，兄弟二人争着请求代父受死，最终由戴三元代替父亲去死。丁恕，字子贞，南陵县人。性情敦厚，喜好行义。邻居家的墙倒塌，墙内发现一束丝帛，里面全是白银、金簪和耳饰。丁恕立即把它们归还。吴大经，宣城县人。父亲吴宗周，弘治年间因孝顺受到旌表，事迹见于《儒林传》。吴宗周在临江做官，继母金氏跟随吴大经留在家中。金氏忽然心中悸动，冒着江上的风涛赶路，恰好赶上与母亲诀别。吴宗周后来患痈，吴大经为他吸吮脓液，并尝父亲的粪便来诊察病情。服丧时形销骨立。陈希良，字克忠，宣城县学校的生员。母亲生病，他连续一个月衣不解带地侍奉。母亲入殓后，他在墓旁结庐，早晚哭泣祭奠。父亲去世后，也这样做。俞珑，字汝霖，宣城县人。幼年丧父，母亲病重，他向上天祈祷并割取大腿肉，母亲因此痊愈。他平时亲手编织草鞋，遇到雨雪天气就放在道路旁，任人自行取用。母亲去世后，他结庐守墓三年。皇帝下诏赐给他冠帽服带，并旌表他。程文冕，字志高，宁国县人。成化、弘治年间，三次赈济县里的饥民，皇帝下诏赐给他七品官的冠帽服带。朱时俊，宣城县人。父亲朱梦桂病死，过了几天，朱时俊悲痛得不能忍受，便盖上棺材，向神灵祈求代父去死。朱梦桂果然苏醒，但已经患了瘫痪。朱时俊割取大腿肉和成药丸给他服下，父亲又能起身。张道荣，泾县人，侍奉父母极为孝顺。母亲去世后，他结庐守墓三年。正德年间，朝廷为他立碑表彰。贡汝悌，宣城县人。父亲生病时，他曾亲自尝试秽物来诊察病情。父亲去世后，他结庐守墓三年。费有时，字子雨，宣城县诸生。他还是孩子时，母亲生病，常常哭泣不吃饭。父亲费汉卿多病却喜欢待客，家里贫穷时，费有时仍想方设法请客来使父亲高兴。他的弟弟性情放荡，费有时遵从母亲的意愿，终身没有分家。徐棠，字友之，宣城县人，天性笃厚孝顺。母亲生病，他割取大腿肉并向上天祈祷，果然有异人传授药方，使母亲痊愈。服丧期间结庐守墓，从未露齿欢笑。他历任婺源县尉、氏学博士，所得廪禄全部分给宗族亲属。陆可宗，字省我，宣城县诸生。父亲病重，他割取大腿肉，父亲因此苏醒。家中有几亩田，他全部让给哥哥，自己借教授学生所得的束脩来维持生活。汪昌，字大祺，宣城人。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。灾荒之年，路上到处都是遗弃的尸骨，汪昌便拆下楼板做成棺材，把尸骨埋葬了。正德年间，他以贡生身份被授任进贤主簿。林桂芳，太平人。嘉靖年间，父亲倬在任所去世，他扶着灵柩跋涉千里归葬。盗贼劫持了他的母亲，桂芳张开双臂护卫母亲，身受刀伤而死，母亲因此得以免难。金俸是宣城医官金璞的仆人，本来姓严。嘉靖年间，金璞因缴纳当年赋额而死于金陵，儿子金枝甫还在襁褓中。金俸倾尽家产，赶赴京师，替金璞偿清公家欠款后回来，又用剩下的一百两金子置办田地、修缮房屋，和妻子聂氏共同抚养幼孤，劳苦憔悴到了各种程度。郡守听说后，表彰并认为这是非同寻常的义行。梅士学，字伯典，宣城人，是万历年间的举人。他竭力研读群书，性情端正淳厚，侍奉父亲孝顺谨慎，奉养嫡母也能使她称心。居住乡里时不进入城市，人们认为他不愧为孝廉。林文榜，太平人。万历年间发生大水，父亲宗伦被水淹没，文榜从楼上坠下去援救，与父亲一同死去。吴仕期，字德望，是宣城的诸生，性情倜傥而意气用事。张居正夺情起复时，仕期拟写奏书给相国，内容流传到外面。南操院胡槚命太平同知龙宗武逮捕他并关进监狱，审问说：“一定有人指使你，只要供出那个人，就可以免你的罪。”这显然是指沈修撰懋学。仕期至死没有说一句牵连他的话，于是死在狱中。后来御史孙惟诚上疏报告此事，胡槚和龙宗武都被发往边地戍守。刘芳显，字孔昭，宣城人，极力防止孤儿贫困，带着书策游学京师，凭文章得到大学士刘一燝的赏识，名声在京师很大，跟从他游学的人一天比一天多。他用尽别人送的束脩回乡安葬祖父母，办完几个弟弟的婚事，并为堂弟成婚，以延续叔父的祭祀和宗族血脉，人们认为他很有义气。吴日通，宣城人，和弟弟吴日遇共同居住六十年，不忍心分家析产，人们称他们为“二难”。

译潘宁海，字太乙，宣城人。六岁时，父亲客居外地，音信很久断绝。宁海画出父亲的像，在野外号哭。后来在淮邳找到父亲的灵柩，跋涉千里把遗骨包裹带回。母亲患膈病，他割下大腿肉来救治。张昭，字斯明，南陵人。十四岁时，父亲得了重病，他割下手臂上的肉煮成糜粥，父亲因此痊愈。父亲去世后，他悲哀过度，形销骨立，按照礼制办理丧葬。吴珍，南陵人，天性友爱。弟弟病重，他向上天祈告，愿意代弟受病。没过几天，弟弟果然痊愈。吴珍后来患病去世，弟弟抚养他的七个孩子，比对待自己的孩子还好。沈仲晔，南陵人。二十岁左右时，母亲去世，他守在棺材旁，不进入自己的房间。临近下葬时，父亲怜惜他，召他回去，他也不肯回去，最终因病去世。刘邦正，南陵人。十六岁时，父亲刘晳病重，他割下大腿肉和药服用。夏天父亲想吃螃蟹，邦正在水边号哭，得到两只螃蟹，父亲的病便痊愈了。他每逢初一、十五都向上天祈祷，愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲去世后，御史宋纁祭奠他的墓。丁槇，南陵人。哥哥的儿子涿被判死罪，关在狱中。丁槇担心哥哥断绝后嗣，便向官府请求，愿意代替涿去死。案件审结时，知县胡文静察觉其中有冤，替他申明冤情并释放了他。何正人，南陵人。七岁时，母亲患浮肿病，正人用手按着母亲的患处哭泣。母亲去世后，他睡在遗体旁边，几个母亲哭泣劝他，他才起来。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。事情上报后，官府赐给他冠服并加以表彰。何璧，南陵人，竭力推崇正统学问，婚冠等礼仪一概遵循《家礼》。太学生辽东人邱经曾寄存五百两金子在他那里，邱经去世后，何璧访求他的同乡张隅，召来邱经的弟弟，把金子还给了他。孙汝栋，宣城人。曾有一位老工匠把衣箱寄存在他那里。过了一年，他打开箱子，里面有二百两白银。汝栋把这件事隐瞒了三年。老工匠的儿子称父亲有遗命，前来取回，汝栋便全部交给了他。杜三阳，太平人。他曾四次为父母和哥哥割股，将遗产全部让给哥哥。宗族中有人拖欠粮税，他倾家荡产替他们偿还。左忠，泾县人。曾经分割家产，分给几个弟弟。有一个人因卖掉儿子偿还债务，后来又在路上丢失了钱，想要自尽。左忠解开钱袋救助他。孙国训，宣城人。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。老虎蹲踞在他面前，他一点也没有因此动摇。黄友璋，旌德人。他住在旅店时，发现草荐下面有三十两金子，便坐在那里等到天黑。有一位老人哭着走来，友璋询问得知实情，便把金子全数拿出来还给他。严大本，南陵人。曾割股医治母亲，居丧期间在墓旁结庐守墓三年。朱庆福，泾县人。嫡母萧氏病重，庆福非常忧虑家贫，想到只有割肉不需要花钱，便割下手臂肉煮成糜粥献给她，不久病就痊愈了。洪希淧，泾县人。一岁时成为孤儿，由伯父抚养。伯父病重，他割股和药。伯父去世后，他在墓旁结庐守墓三年。赵桂枝，泾县人。十三岁时，游兵抓住他的父亲，拔出刀索要金钱。桂枝从草丛中出来抱住父亲，游兵用刀砍他，他号哭着不肯放手，父子都被杀害。吴惟贤，宁国人。父亲去世后，他亲自背石头修筑墓穴，并在墓旁结庐居住三年。汪文英，字日贤，宁国人。五岁时失去母亲，悲伤憔悴得像成年人一样，恭敬地侍奉继母徐氏。哥哥文光去世后，他抚养哥哥留下的两个孤儿，比抚养自己的孩子还要尽心。张廷翰，旌德人。刚失去父亲时，七岁开始学习《小学》，读到周文王侍奉王季的故事，便问老师：“这件事现在可以实行吗？”老师说：“为什么不可以？”廷翰从此每天鸡鸣时便洗漱穿戴整齐，等母亲听到鼾声后才高兴地离开。有时母亲稍有病而不吃饭，廷翰也不吃。母亲去世后，他一年四季都像母亲在世时一样献食祭祀。江景宗，旌德人，天启年间因孝行受到表彰。吕赐宗，旌德人。母亲生病，他割股为母亲治疗。哥哥皋宗没有儿子，他抚养哥哥留下的女儿，像对待亲生女儿一样。崇祯末年发生饥荒，赐宗用自己的资财施粥三个月。他又曾在路上拾到一百两金子，等候失主来取并归还。鲍邦志，字君继，旌德人。母亲病重，他拿刀剖开胸膛，取出肝脏给母亲吃，母亲立即痊愈。崇祯元年，诏令赐给他冠服，郡守为他建造孝子祠。胡泰亨，太平人。哥哥宁犯法应当处死，又没有儿子，泰亨请求代替哥哥去死。主管官员感到为难，他便大声说：“国法本来就不能改变，代替哥哥的人甘愿依法受死。”于是流泪请求前往。奏疏上达后，皇帝赞许他的义行，割去他的耳朵，改为戍边。刘茂，字时亨，宣城人，侍奉母亲孝顺，轻视钱财而乐于施舍。他曾拒绝一个逃奔而来的贫妇，察知其中缘故后，立即捐出钱财替她偿还欠债。一时间听说此事的人都称颂他的义行。他出仕后任闽中都司经历。方必通，太平人，十五岁时割股医治父亲。左铁，泾县人，兄弟共同生活、同灶吃饭。最小的弟弟早逝，留下一个儿子。有人诬陷这个侄子犯了人命案，左铁把侄子藏起来，挺身替他承担罪责，多次遭受拷打。亲属们都说侄子最终也无法得到庇护，左铁说：“我已经有了自己的子女，只有这一个孤儿；我死来代替侄子，是可以的。”侄子因左铁而免死后，事情终于大白，侄子得以免罪。孙世贤，太平人。父亲客死燕地官邸，他光着脚扶灵柩归来。距离家里半里时，没有可以依靠的房屋，他昼夜抱着棺材呼号哭喊。族人为他修葺了几间屋子，老虎曾在屋旁奔跑，他的脸色也没有改变。庐舍旁忽然涌出甘泉。三年期满，众人都劝他回家，他哭着说：“按照礼制，父亲尚未下葬，我不能更换丧服，我怎么能回去呢？” 梅有振，字复予，宣城人。母亲患痿痹病，他背负母亲，使她起卧，持续了十多年。哥哥去世后，他抚养哥哥留下的孤儿，比对待自己的孩子还好。他曾经卖麻，刚刚议定价格，市场价格便突然上涨，有人劝他增加售价，有振不答应。他一生中赎回被卖的人并焚毁契券，类似事情多得无法记载。曹七善，南陵诸生。他曾在姑苏旅店拾到徽州商人遗失的八百两金子，留下五天，等候那人回来归还。灾荒年间，他运送五百石粮食帮助赈济，县里百姓都依靠他。何炳，南陵诸生。盗贼抓住他的父亲，想要杀死他。何炳挺身出去救父亲，自己遇害，父亲得以逃脱。孙显道，宣城人。兄弟四人原已分家，因为最小的弟弟欠粮被官府拘押，兄弟们各自倾家荡产把他赎出，家业于是衰落，便又合在一起吃饭，历经三代没有人敢再提分家。本朝刘兰生，字君徴，南陵廪生。南陵百姓困于征税和徭役，兰生斟酌制定条例，向县令请求，再由宪司详报并上疏。直到今天百姓仍享受他的恩惠。每逢灾荒，他都施行赈济，使数千人得以活命。赵大复，泾县人，擅长写文章。中年时家道衰落，有一位大商人欠他钱，他却不去索取，乡里推许他为长者。他居家时关门闭户，脚步从不踏入市门。夏曰瑚，南陵诸生，侍奉双亲极为孝顺，父母去世后，在墓旁结庐。顺治丁亥年，洪水成灾，曰瑚在船上煮糜粥，沿着堤岸分发给灾民。他曾参加科举考试，与他同住的几个少年厌恶他的方正，有一天邀他一同赏月，却径直登上妓楼。曰瑚起初并不知道，少年先给妓女钱，让她关门，又想尽办法诱骗他，他始终不肯。少年这才佩服他的操守。方士达，旌德庠生。母亲去世后在墓旁结庐，父亲去世后刻制父亲的像来奉事；侍奉继母，也完全尽到儿子的职责。顺治九年，朝廷旌表他。

译陈尚老，太平人。哥哥鹤老死在闽中，他乞求路费奔赴丧所，把哥哥的遗骨装在匣中带回。每到停宿之处，眼泪都浸湿被褥和枕头。嫂子焦氏因贞烈而死，尚老生活困窘，仍设法为她办理安葬。饶宗良，字直生，宁国人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。二十岁时到白鹿洞游学，感叹说：“难道我还不如古人吗？”跟随汪有源讲学，亲身实行醇厚恭谨的品行。家中极其贫困，他敦睦宗族，建立家庙，乡人都服从他的教化，受到激励而振作的人很多。他死后没有儿子，门人祭祀他。刘汝凤，字景威，宣城诸生，和弟弟尧熙都以经学知名。他天性孝顺友爱，弟弟去世后，供给弟弟的儿子衣食，并为他办理婚娶。姐姐守寡且双目失明，他迎来奉养她，直到终身。族人和亲友中没有后代以及贫困不能安葬的人，他都竭尽力量帮助。领取廪粮多年后去世。王际康，字五清，南陵人。侍奉父亲非常孝顺，因母亲早逝而悲痛，终身侍奉父亲的起居饮食，父亲的内衣和便器都亲自洗涤。康熙乙丑年考中进士，请假回家奉养父亲到终老。吏部准备任用他为中书，他坚决不赴选。父亲去世后，他接受任命为云南禄丰县令，在赴任途中因病去世。叶正萃，南陵人。出生三个月便成为孤儿，母亲周氏守志，因为悲伤劳累而患痿疾。正萃扶持侍奉母亲，片刻也不离开；即使因事外出，深夜也一定回来侍奉。母亲去世后，他顿足跳跃，号哭悲恸，像醉了又像痴了。安葬母亲后，他在墓地结庐居住，最终因病去世。程国聘，字应之，太平人。哥哥去世后，他极力抚养哥哥的遗孤，终身不与其分割家产。他平素和京口的王生友善，王生因触犯权势人物而被关进监狱，国聘前往探视并主持料理王家。夜里有个年轻妇女敲门，原来是王生的妾，她详细说明丈夫被关押受辱，想以牺牲自身来求救。国聘斥责她离开，说：“我跋涉千里，是为了你的丈夫。如果你失去贞节，即使丈夫活着，也会无颜立于人世，我怎么忍心让你这样做？”于是他秉烛达旦，倾尽钱财设法营救。王生得以获释。何士阀，南陵人。有个叫何满的人，盗掘他祖母的坟墓，用来安葬自己的亲人。士阀向官府起诉，三年都没有得到公正处理。后来巡抚、按察使发文命令两县县令共同查勘，何满善于打官司，事情仍未查明。士阀悲痛万分，撞碑而死。县令认为他的行为有义，命何满起出棺材，并题写“义士何士阀墓”。张裕，南陵人，通晓经学，是忠义的儿子，天生早慧。祖父良浩病危，父亲忠义向上天祈求代替祖父受死。张裕当时只有八岁，听到后哭着说：“父亲不能死，儿愿意代替父亲去死，也就是代替祖父。”他随即向上天默默祈祷，不久果然病倒。家人强迫他服药，他把药吐出，不肯咽下，说：“祖父的病还没有痊愈，我为什么要服药？况且我已经向上天禀告过了。”临死前，他嘱咐别人说：“不要让我的祖父知道。”于是去世。知县康五瑞表彰他的乡里，学使张廷枢题写“孺孝型俗”来旌表他。程鹏，字扶九，宁国诸生。他一生努力行善，从赈济灾荒、救济急难，到医药、桥梁等事，施舍没有限量。几个孙子有的还在襁褓中，也知道把乳汁相互谦让；一个孩子不吃，其他孩子也都不吃。据说他的儿子程书以孝廉身份任嘉定教谕，也有声望。胡嶤龄，泾县人。母亲去世后，他在墓旁结庐。夜里梦见大水冲到棺材，醒来后便迁移安葬。没过多久，原来安葬之处蛟龙出没，人们认为这是嶤龄的诚孝感动了神灵。雍正六年旌表。胡曾琦，宁国人，天性极为孝顺。母亲去世后，他终身隔绝荤食和酒。父亲命他远行时，忽然心中悸动，急忙赶回，正好见到父亲突然中风，得以见最后一面。后来因在墓旁结庐守墓、悲哀憔悴而死。

译雍正八年旌表。吕立祚，旌德人，一生乐于行善而从不厌倦，埋葬遗骨，哺养弃儿，活到九十多岁。陈鹏年赠给他一篇序文，称赞他敦厚行善而始终不衰，进入道德境界而无愧。汪炳，字瑶仙，南陵武举。还在襁褓中便失去父亲，侍奉守寡的母亲王氏，处处使母亲称心。母亲病重，他割股煮粥奉上，母亲立即痊愈。仇家想用农民充当差役来报复他，弟弟汪炳便前去代替农民服役。母亲去世后，弟弟要求分割田地房屋，他只要对弟弟有利的都听从。后来弟弟去世，侄子十分贫困，他仍把自己的田地分给侄子。康熙戊子年发生大灾荒，他赈济数百石粮食；粮食不够，又到外江购买粮食接济。同时还有姚希防、徐五元，也以喜好义行著称。刘沆，字澐，是光禄卿刘楷的儿子。他博学善文，和哥哥刘沛、弟弟刘焘齐名，兄弟先后考中乡试，刘沆却未能中式。他仰慕义行、勉力行仁，推广父亲光禄卿的德意，乡里都受到他的恩惠。南陵县修理儒学的工程，全由刘沆一人承担。他的儿子刘敬祖是雍正丙午举人。徐强，南陵人。雍正十三年因孝行受到旌表。池州府。唐代费冠卿，字子军，青阳人。元和二年考中进士，听说母亲病危，急忙赶回，但母亲已经去世。他在墓旁结庐，服满丧期，哭声不断。御史李行修推荐他的孝行，朝廷征召他任右拾遗。冠卿叹息说：“本来是想得到俸禄奉养母亲，如今俸禄得到了，母亲却去世了，还要俸禄做什么？”于是隐居九华山，后来再次征召也不肯出仕。何澄粹，青阳人。父母病势一天比一天重，当地习俗崇尚鬼神，病人不服药。澄粹便割下大腿肉给父母服用，病因此痊愈。后来父母去世，他伏在墓前，哭泣跳踊无数次，最终因悲伤过度而死。当时号称“青阳孝子”，为他撰写诔文的人很多。宋代许规，贵池人。曾在宣州旅店居住，听说旁边房间有建康人卧病，便请医生为他治疗，但没有治好。那人知道许规是位长者，打开行囊取出一百两金子，托付许规料理身后事，并说：“剩下的金子，全都奉送给您。”那人去世后，许规为他准备棺材并办理殓葬，带着剩余的金子前往建康，寻找他的家人并归还。那人的儿子许逖后来历任官职至员外郎；孙子许元任天章阁待制。高允文，贵池人，任清流主簿。访查得知乡人张琏因触犯蔡京而死在旅店，蔡京想要开棺检验尸体，允文竭力为张琏担保，使其免于开棺。蔡京召见他说：“您品节高尚而重义，应当表彰奖赏。”于是授予他定边军教授一职，实际上是贬黜他。后来官至汀州知州，以廉洁安静治理，时人称他为长者。方纲，青阳人。他的先世自唐咸亨年间居住在九华山以东的上田，历经四百年，到方纲成为家长时，全家七百多人同灶吃饭。每天早晨起来击鼓集合众人，家族和睦，没有隔阂。他写成《家法》三卷。景德二年，青阳发生饥荒，方纲拿出五百石粮食赈济，转运使冯亮将此事上报，诏令表彰他的家门。▯文达，青阳人，居住在陵阳镇。元丰年间发生大水，乡里被冲走、淹死的有一千多家。文达拿出五千石粮食赈济，事情上报后，朝廷下诏嘉奖。乡人在陵阳建立祠庙祭祀他。佘起，铜陵人。一家聚族而居，达到一千三百多人。同灶吃饭，佘起担任家长，家族周全和睦，没有争议。子孙显贵不断。钟儁，字颖叔，铜陵人。任秘书郎，天性极为孝顺，侍奉父母从没有丝毫违背。他的家族从唐代到钟儁，十一代共同居住，全家七百多人同居。朝廷下令嘉奖他们的义行。柯应烈，建德人，天性孝顺而喜好学习。母亲阎氏生病，他不解衣带侍奉汤药，因劳瘁而日益消瘦。每晚都在露天祈祷，请求上天减去自己的寿数来增加母亲的寿命。不久听到空中有声音，答应特别延长母亲十二年寿命。母亲的病于是痊愈，过了十三年才去世。当时江淮盗贼兴起，应烈倾尽家产招募义勇，乡里依靠他得以安定。有人想授官给他，他辞谢不肯接受。叶荟，贵池人，天性极为孝顺。母亲九月患口渴病，想吃新鲜李子。叶荟跑到园中李树下哭泣，忽然从叶子底下得到两枚李子，拿去奉给母亲，母亲的病立即痊愈。人们都认为这是神灵赐予的。汪与成，铜陵人。建炎年间，池州遭受盗兵侵扰，汪与成全家八十口全部被杀。三年后，与成改葬父亲，但仍找不到母亲的遗骸，便刻木制成母亲的像，每天在旁侍奉。直到十年后才找到母亲遗骸，把她附葬在父亲墓中。胡仲先，字国政，贵池人，有才略，乡里倚重他。提举赵范奏请任命他为民兵统领官。端平年间，淮河边境告急，他有保卫乡里的功劳。两次遇到饥荒，他倾尽私囊，按人口发放赈济，使很多人活了下来。元代方时发，字子春，青阳人，是方纲的后代。他完全遵循方纲的家法，担任义门督邑令史。午闻于朝，朝廷旌表其家门并免除差役。至正二年，诏令授任潮州教授。何清甫，青阳人。大德二年发生饥荒，清甫拿出二千石粮食帮助赈济。事情上报后，诏令旌表他。李鹏飞，池州人。生母姚氏作为嫡母，不许改嫁，成为朱氏的妻子，鹏飞年幼时并不知道。十九岁时，他悲痛思念生母，四处寻找三年，终于在蕲州蕲田县找到她，于是迎接回来奉养。过了很久，生母又回到朱氏家中。李鹏飞渡江探望母亲，母亲去世后，他每年都带着子孙去祭扫母亲的墓，终身如此。有关官员上报请求后，诏令旌表他的住所。明代童彦芳，建德人。洪武年间，跟随宿儒洪仲遵游学。他家五代同灶居住。桂士训，石埭人。祖父母和父亲生病时，士训都割股奉上，三人全都痊愈。乡人作歌颂扬他。袁惟儒，字一贵，铜陵县人；宋益宗，东流人；二人都割股医治父亲。杨永显，石埭县人；王万年，铜陵县人；王学诗，贵池贡生；三人都割股医治母亲。徐煜，字尚德，铜陵人，平素孝顺友爱。他家有千余人同灶吃饭，在乡里常常创办义举。从宣德到成化年间，五次遇到饥荒，都拿出粮食帮助赈济。他又曾替县里百姓代缴漕粮。徐永元，建德人。他家六代同居。正统二年发生饥荒，永元拿出二千石粮食帮助赈济。事情上报后，旌表为义民。何永敬，建德人，七代同居，成化年间受到旌表。吴永康，青阳人。幼年丧父，日夜悲伤思念。同乡柯暹在他的厅堂题匾，写作《慕亲》。后来他输送粮食赈济灾荒，成化二年受到旌表。夏镇，石埭人。成化年间，父亲早逝，夏镇做佣工奉养母亲。母亲眼病将要失明，他每天用舌头舔舐患处，母亲又恢复了视力。母亲去世后，停柩于野外，他在旁边结茅屋居住，三年哭声不断。有一天，野火烧到他的庐舍，夏镇伏在棺材上痛哭，不久风向反转，火熄灭了，棺材得以保全。

译吴彻，字静卿，贵池人。弘治年间，作为岁贡生。侍奉继母薛氏极尽孝道，兄弟五人，友爱非常深厚。同县还有檀世仁，本是诸生，因母亲生病放弃学业，广泛购买文史和医方书籍，终于精通诊治，亲自调药给母亲服用，母亲痊愈。后来母亲去世，他居丧极其悲哀，侍奉父亲片刻不离。李希仁，青阳人，侍奉母亲孝顺，母亲去世后在墓旁结庐。正德十三年受到旌表。另有石埭人唐辉，也因结庐守墓而以孝著称。程璋，青阳人。母亲早年守寡，怀孕时父亲已经去世，程璋由遗腹出生。长大后，他痛惜母亲的节操没有得到彰显。正德年间，他徒步前往京师，刺血起草奏疏，击打登闻鼓进呈，朝廷特地下诏旌表。沈唐恭，石埭人，侍奉继母最为孝谨。哥哥武恭因被诬陷而关进监狱，被判死罪。唐恭为哥哥悲痛，且哥哥尚未生子，便到狱中代替哥哥服刑，使哥哥得以出狱。哥哥正好遇上大盗劫狱，囚犯都逃了出来，唯独唐恭留下。郡守认为他的行为有义，释放了他。纪孟纲，贵池人，天性深厚，侍奉双亲忠厚孝顺，勤于奉养，淡泊荣利，乡里一致称赞他。宋邦辅，字子相，东流人。嘉靖丙辰年考中进士，任御史。因进谏大礼，被削去名籍，回到家乡。他亲自耕种奉养母亲，妻子操持家务，儿子负责砍柴放牧，高尚的风范感动远近。陈桂，字汝芳，贵池人。嘉靖年间由贡生授任彝吾县令，以廉洁安静治理。父亲九十五岁去世时，陈桂已经七十多岁，仍悲伤憔悴不止，当时人称他为至孝之人。他的儿子光祚平素好义，族中有人因继嗣问题争执，光祚说：“怎么能因为财利而伤害天伦呢？”于是推让自己的家产，为那人确定后嗣。袁国光，字宾求，青阳人，平素忠厚。他曾在新安旅途中拾到遗失的金子，等候失主归还。又曾娶妾，知道她是旧家族的女儿，便召来她的父亲，把女儿带回去，不索取身价钱。章忠，铜陵人。幼年丧父，性情敦厚而孝友。母亲生病，他割股。母亲去世后，他在墓旁结庐直到终身，吃粗食。哥哥和嫂子客死京师，他徒步前往扶送灵柩回来。胡大武，贵池人。嘉靖初年，以贡生进入太学。听说母亲生病，急忙赶回，极尽孝养。母亲失明八年，一天忽然复明，人们认为这是孝行感动所致。叶丛椿，字汝灵，贵池人。家里一向贫困，祖母九十多岁，父母也都六十多岁。哥哥和嫂子早逝，留下一个孤儿。丛椿竭力孝养祖母和父母，并抚养孤侄长大成人。祖母和父母相继去世，他艰难筹措费用为他们收殓安葬。办完丧事后，侄子又去世，丛椿再次抚养侄子的遗孤和寡妇，始终不说疲劳。时人称赞他的贤德。廖廷皓，贵池人，努力耕作奉养母亲。一天，廷皓在田里，母亲遭到老虎袭击，他急忙追赶奋力救援，母亲才得以逃脱。他背着母亲回到屋里，看见母亲受伤处肿得厉害，便用嘴吸出伤口的毒，过了几天肿才消退。孙憼述，字清华，青阳人，天性极为孝顺。他居丧时悲伤憔悴，在墓旁结庐九年，感动雀鸟驯服的奇异现象，郡县多次举荐他为孝子。万历年间，他以贡生身份历任忠州学正，代理州事，遇到懋酋之乱时，有守卫城池的功劳。江鲲，字南溟，青阳人，侍奉守寡母亲极尽孝道，母亲患病时侍奉在旁，衣带不解；居丧期间不饮酒、不吃肉，设置义田，建立家塾。灾荒年间，拿出粮食周济邻里。吴应彦，贵池人；柯达，字本章，也都是贵池人；二人都割股使父母的疾病痊愈。柯达居丧时悲伤憔悴，在墓旁结庐三年，万历年间受到旌表。柯延茹，建德人，侍奉双亲极尽孝道；哥哥柯薰退休归乡后，延茹吃饭一定和他同席，哥哥生病一定侍奉汤药。当时全家百口同灶吃饭，延茹总管家务，以和睦著称。以和睦著称。王之璘，青阳人，是布政使王一桢的儿子。天启丁卯年，列北闱副榜，考授通判。明朝末年朝廷征召举荐贤良，大臣们交相推荐他，王之璘因为奉养母亲坚决辞谢，不肯赴任。他设置义田赡养族人，建立义塾教育士人。灾荒年间，他买粮帮助赈济乡人，乡人感念他的恩德。楚兵南下时，王之璘倾尽家产，招募壮勇，环城固守，县城因此得以保全。郎大征，贵池人。楚军逼近城池，他骑马前去劝说楚军统帅，楚军于是撤退。他收拢军队退守，安抚使记录他的功劳，题授游击将军，他辞谢不接受。陈其恭，铜陵人。县城东北的仁丰三圩，过去没有堤岸，江水灌入，全部成为大水泽。崇祯十一年，陈其恭和弟弟其葵捐资买下繁昌县百姓的土地作为堤基，开始修筑四百多丈长的堤坝，三年才完工。从此圩田没有水患，居民祭祀田祖时，一定分出祭肉赠给他们。柯孟显，字惟达，贵池人。幼年丧父，侍奉母亲，因孝行闻名。崇祯庚辰年，他运送粮食赈济饥民，县里人称颂他。汪景德，建德人。曾割股医治父亲的病；母亲患眼疾失明，他为母亲治疗，使她复明。父母去世后，他在墓旁结庐守墓。本朝陈光正，石埭县人。幼年丧父，常常痛惜未能奉养父亲。侍奉母亲更加谨慎，母亲去世后，将她附葬于父亲墓中，随即在墓旁结庐，悲号不断。墓旁有醴泉从石缝中涌出，见到的人都认为是孝行感应。另有建德人吴来芳，侍奉母亲极尽孝道。杨国儁，石埭人。父亲去世后，在墓旁结庐守墓。方祥美，贵池人，性情孝顺友爱。有个幼弟，母亲特别疼爱，弟弟喜欢依靠母亲居住。每次吃饭，祥美总要背着母亲来吃，吃完仍背她回去，十多年一直如此。后来弟弟因被诬陷盗窃而入狱，祥美卖尽自己的家产为他洗清冤屈。郎思诚，字孺若，贵池人。幼年丧父，侍奉母亲孝顺，曾割股医治母亲的病。后来母亲去世，他喝粥并在墓旁结庐。当地一向多虎，自从他结庐守墓后，老虎便绝迹。遇到饥荒和瘟疫，他减价出售粮食，又施粥给药，救活救济了很多人。顺治十三年，朝廷征选遗逸贤良，郡守颜敏想举荐思诚为纯孝之人，他坚决以年老多病推辞。

译雍正五年旌表。王之光，建德人。幼年以采石为业，孝顺地侍奉母亲。从工地得到的肉，一定带回家奉养母亲。母亲去世后，在墓旁结庐三年。有时白天到几十里外做工，到夜里也一定赶到墓地。吴日光，青阳人，性情敦厚孝友，好义乐于施舍，乡里敬仰他的声望和德行。他平日制定条规训诫族人，族人都以驯顺谨慎著称。陈万升，贵池人。和弟弟嘉防、堂弟万鹍一同跟随外傅学习。康熙己酉年，盗贼劫掠附近村庄，嘉防和万鹍被抓。万升请求代替弟弟去死，盗贼便把他和二人一同杀死。陈国甲，字元及，贵池诸生。父亲年老，患重病五年，他侍奉汤药从不厌倦。弟弟早逝，留下的孤儿只有八个月大，他抚养疼爱这个孩子胜过自己的儿子。他天性乐于行善、喜好施舍，康熙戊子、己丑年间遇到饥荒和瘟疫，他赈济粮食、施给药物，救活的人数不胜数。平时遇到丧事，他赠送丧仪；贫困而不能婚嫁的人，他资助他们；冬天施给棉絮，夏天施给茶水；还修缮桥梁道路，便利行人。七十二岁时无病而终。儿子鹏、兴爵，都能继承他的志向。太平府。汉代方储，字圣明，丹阳人。被授任郎中，母亲去世后回乡服丧。他背土筑成坟墓，种植松树一千株。鸾鸟栖息在树上，白兔在树下游走。唐代朱▯，繁昌人，割股使父母的病痊愈，奉诏旌表其家门。王丕，繁昌人，数代同居。乡里推重他的义行和和睦，事情上达朝廷后，旌表其家门，赐给粮食和丝帛，州县不时前往慰问，并免除赋税。宋代赵权，当涂人。母亲病重，赵权焚香连夜祈祷，哭着说：“母亲死了，我凭什么活着？”于是拿刀刺入胁部，取出肝脏奉给母亲。母亲的病渐渐好转，赵权也得到良药，没有留下后患。太守孙楙在他的乡里立表，题为“孝感坊”。张崇，繁昌人，考中进士，官至太常丞。从祖父张琄以来，全家一千人共同居住，和睦相处，没有争执。嘉祐年间，杨杰经过他家，题写“义居”二字赠给他。〔原文数字、纪年保留：千口〕 聂云，芜湖人。割股使父亲痊愈，后来伯父生病，又割下手臂肉奉上，伯父也痊愈。咸淳十年，知州孟之缙嘉奖他的孝行。元代张鐩，字文煐，东平人。至元年间任太平路总管府治中，任期届满后便在当涂安家。他侍奉母亲十分孝顺，母亲去世后在墓旁结庐，出现红莲变白的异象。郡守为他建立孝感莲坊。大德二年受到旌表。芮世通，芜湖人，十代同居，奉诏旌表。夏余达，当涂人。从宋庆历年间七世祖夏邦政以来，全族共同居住。至正末年，朝廷旌表其家。家中有一块田，每年麦子抽穗时，麦穗都是双穗。知府李习、尚书汪泽民都为他作传。邢国杰，当涂人。曾以平民身份陈述时政，大臣因此改变态度向他道歉。至正年间，官府下令授任他为繁昌校官，他因父母年老坚决辞谢。胡光远，当涂人，侍奉母亲极尽孝道。母亲去世后，他在墓旁结庐。一天梦见母亲想吃鱼，早晨起来准备寻找鱼来祭祀，忽然看见五条活鱼排列在面前，每条都有被咬过的痕迹。邻里都惊异不已。忽然看见一只水獭从草中出来，浮水而去，众人才知道是水獭献来的。事情上报后，朝廷旌表他。明代魏祥，芜湖人，天性极为孝顺。成化乙酉年考取乡荐，因为母亲年老，不忍远离，便断绝了参加公车考试的念头，早晚侍奉母亲。母亲去世后，魏祥因悲伤过度而死。杨乙六，当涂人。从杨乙六到贵二，五代同居；从贵二的儿子旺七这一支开始，又同居四代，家中人口达到一千人。制定家法，大小事情都合乎礼制。万历十年受到旌表。王华，繁昌人，十三代同居。夏廷美，字云▯，繁昌农夫，笃实地实行孝友，乡人敬重信服他。他跟随张绪、焦竑讲学，常有警醒和领悟。去世后，祭祀于金陵理学祠。韦学仁，字春麓，芜湖庠生，经学通明，品行修洁，乡里称赞他的孝友。儿子韦受荐曾赈济灾荒，家族中也有人有德行义举。李仲名，当涂人，太学生。幼年丧父，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐三年。后来遇到烈风雷雨，他一定到墓旁察看，呜咽悲泣很久。天启元年受到旌表。丁大相，当涂县人；张秀，芜湖县人；徐大宾和汪锜，都是繁昌县人。四人都因在墓旁结庐守墓而以孝行闻名。徐思明，当涂人。父母生病时，他两次割股。母亲去世后，在墓旁结庐守墓。天启年间受到旌表。李洁，芜湖人。父亲生病时，他割股；父亲去世后，在墓旁结庐守墓。鲁憙、曾瀛、孙瓃三人都是当涂人；黄文星、杨逢时、陈防三人都是芜湖人；鲁焌、闵济、周某三人都是繁昌人；这些人都割股医治亲人的疾病。赵应时，芜湖人。他扶着父亲的灵柩远行归葬，途中遇到风暴，船只倾覆；他抱着灵柩呼喊，随水漂流了几十里，后来遇到救援才幸免于难，人们惊叹他得到神灵帮助。章杞，字弘奎，当涂人，和韩良直是关系亲密的朋友。韩良直病情危重时，把三十金交给章杞，嘱咐说：“我的妻子正怀孕，如果生的是男孩，可以用这些钱抚养他。”韩良直死后，妻子果然生了儿子，章杞供给他衣食，使他长大成人。等到章杞抱病将死时，他把韩氏的儿子叫来，打开箱子取出三百金交给他，说：“过去你父亲临终时把三十金托付给我，我经营生息，历经多年，如今已经增加到十倍，你应当谨慎守护它。”韩氏之子回去告诉母亲，母亲感动流泪，听说这件事的人都称赞章杞的义行。丁僧，当涂人。他在水麓心寺卖水时拾到金钱，想要归还失主，又怕失主出入没有固定时间，反而与失金者错过。于是便在寺中削发为僧，长久等待失主到来。失主回来后，他坚决拒绝接受谢金。国朝杨璜，字希周，当涂县人。防兵包围他的乡里，杨璜把妻子儿女藏在树林中，自己守护祖坟。士兵将要抓捕他时，他便投水而死。他的儿子刚满十岁，看见父亲溺水，也哭喊着奔去投水。过了很久，父子二人的尸体手拉着手浮出水面，看见的人都感到惊异。孙启纶，字君受，当涂人。他潜心研究理学，侍奉母亲以纯厚孝顺闻名。曾经背着母亲躲避盗贼，盗贼认出他说：“这是孙孝子。”于是解围离去。陈三，齐繁昌人，是农家子弟。十二岁时母亲去世，他早晚都供奉饭食，哭泣时极尽哀痛。安葬母亲后，他独自在墓旁搭庐守墓三年，才回家。杨一儒，字翼真，当涂县学生员。他侍奉母亲孝顺，多次遵从母亲的命令，救济亲族的困苦。其子杨锡，字汝令，也以孝顺著称。丰邑有很多拖欠赋税的人，前任县令因受牵连而获罪的有好几人，杨一儒变卖家产替他们偿还，众人都称颂他的义举。宋真儒，芜湖人，和弟弟绳武都年少丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，兄弟二人在墓旁搭庐守墓，悲痛号哭不停。池中的莲花变成白色，并出现一茎双花的奇异现象。他们又四代同居，置办田产供养族人。

译康熙五十三年旌表。庐州府。汉代毛义，字少节，庐江人。家里贫穷，但以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访。坐定后，府里的檄文恰好送到，任命毛义代理安阳令；毛义捧着檄文进入内室，脸上露出喜色。张奉心中鄙薄他。后来毛义的母亲去世，他便辞去官职；公府多次征召他，举荐他为贤良并征用他，他都没有前往。张奉叹息说：“贤者本来就不可揣测，从前他的喜色，原来是因为亲人的缘故而暂时屈身啊。”建初年间，章帝下诏褒奖赞美毛义，赐给谷物一千斛，并且每年八月派长吏问候他的起居。他最终在家中去世。南北朝齐代的王虚之，字文静，庐江人。居父母丧期间，以孝顺闻名。齐武帝永明年间，下诏旌表他的家门，免除其家三代的租税。唐代万敬儒，合肥人，三代同居。父母去世后，他在墓旁搭庐守墓。大中年间，朝廷旌表他的家门，并把他的乡命名为成孝。唐代巢县人，母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，亲手耕种栽培，以备办祭祀。忽然田中长出嘉禾：一株有六穗，另一株有五穗。庐州刺史裴靖上报此事，撰写《嘉禾表》将它奏闻朝廷。张进昭，巢县人，侍奉父母孝顺。母亲患狐刺病，左手坏死；张进昭截去自己的左腕，在母亲墓旁搭庐守墓。徐行、周舒，城中人，几代同居，朝廷下诏旌表他们的家门。袁杰，无为人。唐朝末年盗贼作乱，袁杰招募组织义兵，保卫乡里。抵抗敌人失败后，他战死。尸体僵直了七天仍没有倒下，盗贼把它丢入河中。尸体逆流而上，将要漂到黄金城时，他的母亲寻找并看见了它，说：“如果真是我的儿子，呼唤他一定会动。”她一呼唤，尸体果然动了。乡人认为这是神异之事，于是为他建庙，并把那个地方命名为呼儿港。宋代玉光，济庐州人。母亲去世后，他刻制母亲的塑像侍奉，像母亲在世时一样。他的孝行纯厚诚笃，咸平年间，朝廷下诏旌表他。吕士元，巢县人。哲宗在位时，制定十科取士法，吕士元上疏，言辞恳切，但没有得到答复。后来他多次应试都未中，回家后愤慨地说：“如今蔡确、蔡卞、吕惠卿、章惇这四个祸害还没有除掉，我们这些人困老在田野之间，对世道毫无补益。”于是他走到东山二里多的地方，抱着书投桥而死。朝廷官员王岩叟、朱光庭都为他惋惜，于是把那座桥命名为抱书桥。赵广，合肥人。淳化年间，八代同居。何宗寿，梁县人；李吴贞，合肥县人。他们都割取大腿肉为母亲治病。另有病方，孝子，无为人，姓名没有详细记载。他的母亲双目失明，他每天早晨都舔母亲的眼睛。过了很久，母亲的眼睛又恢复了光明。余元灿、汪安渊、檀念二三人都是舒城人，都割取大腿肉为母亲治病。他们的事迹上达朝廷，朝廷下诏交付史馆记载，并命有关部门依照惯例优厚供给。元代的羊仁是庐江人。至元初年，阿珠的军队南下，羊仁的父亲被杀，母亲和兄弟都被掠走（原文“防去”疑有误）。羊仁七岁时，被卖给汴人李子安家做奴仆，辛勤劳作了二十多年。李子安怜悯他，便让他恢复平民身份。羊仁查访到母亲在颍州防古军塔海家，哥哥在睢州防古军岳纳家，弟弟在邯郸连大家服役，三人都平安无恙。于是他到处恳求亲友，借得钞票一百锭，逐一前往各家请求赎回亲人。经过六年的经营筹措，家中老少二十多人终于重新团聚。乡里都称赞此事；大德年间，官府为此旌表。季原礼，无为人，天性最为孝顺。父母去世后，他在墓旁搭庐守墓，不吃盐和酱。其子季立和曾孙廷春居丧时也都这样做。季立的母亲双目失明，舔治后又恢复了光明。人们说他们一家都是纯厚的孝子。明代吴敬，无为人。他的母亲生病时，他割取自己的肝煎汤给母亲服用，母亲痊愈，而吴敬自己并未因此受伤。太祖听闻此事，授予他赞礼郎的官职。廖镛，巢县人，廖永忠的孙子，历任官职做到都督。建文年间，他参与谋议军事。廖镛和弟弟廖铭，以及同县指挥倪璘，都曾跟随方孝孺学习。方孝孺死后，廖镛、廖铭收殓安葬他的遗骸，倪璘悲痛哭泣并设祭致奠，三人都被逮捕，论罪处死。向侃，字希颜，中永乐甲午科乡试。宣德年间，任静宁州判官，专门负责安抚百姓。后来天下裁减安抚百姓的官缺，巡抚独自上奏请求留用他。于是升任御史，出任澂江府知府。向侃天性孝顺友爱，兄弟五人到老都共同居住。妻子去世后，他独居了四十年。高兴，合肥人，侍奉父母极为孝顺。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓三年。乌鸦在坟墓的树上筑巢，高兴悲痛哭泣时，乌鸦也哀鸣相应，以助他的悲哀。服丧期满后，亲友邻里劝他回家。有几百只白鹊，大如鹤和鹳，跟随他飞来聚集在住宅上，过了很久才离去。当时同县的张俊也以孝顺闻名，两人一同受到旌表。钱敏，舒城人。永乐辛丑年考中进士，请求回家奉养母亲。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓。朝廷下诏旌表他。薛崇礼二十岁时，在泮宫领取廪米，却把选贡的机会让给老师杨泽民。过了一年，他应岁荐，又把机会让给老友周承轩。县令聘请他主持西塾，除了教学之外，他丝毫不以私事相干扰。他在家中孝顺父母、友爱兄弟，和兄长崇仁都受到当时人的敬重。沈諲，合肥人。母亲去世时哀伤过度，身体憔悴，在墓旁搭庐守墓；筑墙时泉水涌出，哭泣祭奠时，喜鹊也悲鸣。成化年间受到旌表。朱世藩，合肥人。父亲早逝，他侍奉母亲，极尽孝道。母亲去世后，朱世藩咬着棺材哭喊，口中和眼中都流出血来，终于双目失明。朝廷奉敕旌表他。卫郡，合肥人。母亲病重，想喝泉水。当年正逢干旱，卫郡叩拜上天并挖井，泉水涌了出来。母亲饮用后痊愈，乡人称这口泉为卫孝泉。朝廷奉敕旌表他。郑元，合肥人，五代同居。弘治年间受到旌表。沈秉直十二岁时割取大腿肉为母亲治病，朝廷奉敕旌表他。张梅，合肥人。母亲病重时，他曾尝母亲的粪便和痰；母亲又患毒疮，他吸出脓血，母亲得以痊愈。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，朝廷奉敕旌表他。李得春，合肥人，年仅十三岁时，父亲生病，他尝父亲的粪便并割取大腿肉；母亲生病时也这样做。父母去世后，他分别在墓旁守墓三年。冬月里出现野草开花的奇异现象。王绍，字继学，舒城人，由进士出任监察御史。母亲去世时，他悲痛跺脚，昏厥倒地；在墓旁守墓三年，朝廷下诏旌表他。同县胡纪，任吏部主事，也在同时因孝行受到旌表。孙剪儿，舒城人，早年丧父，侍奉母亲孝顺，砍柴采薪供母亲享用。母亲去世后，他露宿在墓旁。邻居老人怜悯他，替他搭了庐舍。喜鹊在树上筑巢，他哭泣时，喜鹊也悲鸣相应。又有两只老虎每天傍晚来到墓旁，盘旋环绕，咆哮到天亮才 离去。他刻木雕成母亲的像，终身侍奉。张政，庐江人。父亲生病时，他侍奉汤药。父亲去世后，他悲伤憔悴，超过丧礼规定。在墓旁搭庐守墓，老虎也没有给他带来祸患。人们认为这是孝行感动所致。正统年间受到旌表。陈本忠，无为人。正统庚辰年捐输米九千二百斛，儿子志高捐二千斛，志达捐谷八千八十斛，用来准备赈灾。他怜悯流民露宿道路，便在住宅旁披荆斩草，建屋一百楹让他们居住，又施粥两个月，供饥民食用。父子三人都奉敕旌表。朱灿，无为人，性情厚重，喜好行义。正统年间发生歉收，朱灿把米四千四百斛输送给官府。同族中名叫朱亮的人设粥棚，每天供几百人食用。朝廷旌表其家，称为“尚义之门”。

译张澄，庐江人。年轻时掌管厨役，侍奉母亲非常谨慎。母亲喜欢饮酒，张澄必定准备上好的酒。母亲稍有不高兴，他就唱歌跳舞使她欢娱。他两次拾到遗失的金钱，都查验清楚后归还失主。嘉靖年间，朝廷下诏赐给他寿官。朱扆，万历年间的诸生。他和妻子李氏侍奉病中的母亲，三个月衣带不解。李氏一向体弱，终于因此落下痼疾，和婆婆相继去世。当时朱扆还不到四十岁，发誓不再娶妻。县令向府中详细报告说：“庐阳有节妇，却没有义夫，几乎成了制度上的缺典，应当加以表扬来激励人心。”朝廷准许赐给他冠服和带饰。李大经、周继成、詹天瑞都是庐江人，都割取大腿肉并在墓旁搭庐守墓。丁华一，无为人，兄弟五人不忍分居，便一起向天发誓，折下五枝梅枝，接在同一株树上，并各自作了标记。他们祝祷说：“如果有一枝枯死，就说明某人有异心。”后来五枝都茂盛并结出果实，乡里人惊叹不已，称为“五果”。丁氏吴孝子，无为人，姓名失传。家里贫穷，常在富人家服役，身上没有一件完整衣服。母亲喜爱吃甘美食物，富人中有感动于他孝行的人，常常资助供给他。后来母亲去世还未安葬，邻家失火，火势将要烧到他的庐舍，他无力救火，只能伏在棺材上哭号。火焰转向别处，周围没有一处幸免，只有孝子的庐舍独自保存下来。章华国，无为人，年少丧父，靠教授学生奉养母亲。母亲病重时，章华国刺破手臂取血给她饮用，母亲痊愈。后来母亲患奇异的疮病，章华国向神灵祈祷，斋戒住宿，梦见神人指示用京红纸熏治，果然痊愈。母亲去世后，他三年不吃荤、不饮酒，每当面对肉食便流泪，最终因身体羸弱而死。杨舜渔，号见吕，无为人。他敦厚重视根本，崇尚质朴，乡里人称他为杨古人。他教导子侄以义理和天命自处，一家之内彼此以师友相待。京山李本宁记述他的品行。他的儿子维岳变卖家产资助军饷，听闻流寇作乱的灾难后，绝食而死。杜濂，无为人。年轻时客居维扬，后来又客居芜湖。他曾两次拾到数百金，都等待失主到来，全部归还。后来杜濂白天睡觉，梦见神灵说：“你来日应当被雷震死，因为有阴德，已经宽恕你了。”第二天，雷电击中他家的牛和驴各一头，杜濂却安然无恙。姜润，巢县人，母亲生病时割取大腿肉。张四哲，合肥人。崇祯乙亥年，流寇包围庐州，形势危急。张四哲率弟弟四美、四奇在城下与贼军交战，不能取胜，退回来，对两个弟弟说：“城就要陷落了，与其全家遭到杀戮和侮辱而死，不如清白地死去。”于是他和弟弟以及妻子、儿女、儿媳共十五人投井而死。〔原文数字、纪年保留：一十五口〕 佘承德，无为人。崇祯十五年，流贼突然来到承德家，他扶持祖母刘氏、母亲魏氏、妻子杨氏、妹妹玉和女儿出去躲避。祖母和母亲被贼兵抓获，佘承德呼喊着去营救，也一同遇害。杨氏投水而死。国朝张维德，合肥县人。崇祯乙亥年，流寇进入境内，他的父亲被抓，将要被杀。张维德刚满十岁，伸长脖子迎向刀刃，请求代父受死，贼人被他的孝心感动，便释放了父亲。顺治丙申年，父亲去世，张维德悲痛过度，瘦得只剩骨头。安葬父亲后，他在墓旁守墓三年。方华，合肥人。父亲的妾生了一个儿子，父亲先前已经分过家产，父亲去世后，方华又把祖上传下的财产让给这个弟弟。他年轻时与鲁氏订婚，鲁氏的女儿双目失明，鲁氏父母想不让她出嫁。方华说：“孩子不嫁人，女儿将来嫁给谁呢？”婚后夫妻相处十分和睦。张大履，合肥诸生。父母去世后，他侍奉兄长更加谨慎。壬午年，兄长在乡村居住时卧病，偶然想吃肉，张大履奔走几十里寻找肉食，却没有买到；等他回来时，兄长已经去世，于是他终身不再吃肉。妻子早亡，他想到她一生的辛苦，便独居了四十多年。李珙，合肥人，武举出身。家中一向富裕。崇祯十三年发生奇灾大荒，李珙捐出钱财购买粮食赈济灾民。顺治九年，米价每斗四钱，他登记饥民名册，按人口发放粮食，每月轮流发放三次。对住得近的人，他供给稀粥。乡里人所借的粮款契券堆起来有一尺多高，他在一天之内全部烧毁。康熙十年发生旱灾和蝗灾，富裕人家拿出粮食牟利，索取十倍价格，唯独李珙不这样做，有关官员张榜表扬他的姓名，以此劝勉众人。魏振趾，合肥生员，拿出粮食赈济饥民；父母去世后，在墓旁搭庐守墓。胡防，合肥人，父母生病时割取大腿肉。杨光耀，无为人，以凿石为业。母亲生病时，他和妻子先后割取大腿肉给母亲服用，彼此都没有说出来。过了很久，看到彼此的伤疤，两人抱持着哭泣。张振祚，庐江人。父亲张弘任带着家眷，任四川嘉定州知州。崇祯壬午年，流贼逼近城池，张振祚奉父亲之命，带领几名骑兵突围出去求救。城池陷落后，张振祚返回，看见父亲被杀，撞石而死。当时弟弟张振祺参加考试后回乡，途中阻隔，音信全无。到了顺治甲午年，听到消息后，他奔赴保宁，却无法继续前进。巡抚李国英提拔他代理梓潼县令，过了三年，道路才通。他立即辞官寻找母亲，在峨眉县遇到母亲，当时母亲已经七十多岁，便奉养母亲回乡。宋儒醇，字衍鲁，庐江诸生，有品行和义举。明朝末年，流寇抢掠杀戮西乡，中途忽然有一人大声喊道：“这是我的恩人宋公的乡里！”众人问原因，那人哭着说：“我是芜湖人，十岁时父亲把我卖掉抵债，遇到宋公，他拿出二十两银子相助，使我们父子都得以保全。我一定要保护这个乡里来报答他的恩德。”顺治九年发生饥荒，宋儒醇拿出粮食一千斛帮助赈济。许祝年，字朴斋，庐江廪贡，选任沐阳教谕，因父母年老没有赴任。后来考授主事，乡里遭遇水灾和旱灾时，他首先捐出粮食数百石，倡导赈济，著有《澹宁集》。张文达，字必之，合肥人。明朝末年壬午年夏天，他到北庄收麦，听说盗寇到来，便奔跑回来，在成堆的尸体中找到父亲；父亲还没有死，他便背着父亲走了七十里，到达庄上而得以保全。张文达活到一百零三岁，奉 敕建造“升平人瑞”牌坊。王凤说：“我是合肥的农夫。”他侍奉守寡的母亲，每次吃饭都亲自送到母亲面前。夏天，他先让母亲坐在凉爽处，然后才去田里。天气寒冷时，他让妻子抱着母亲的脚睡觉。年年都这样做。高克谨，字式谷，庐江人。十三岁时，父亲被盗贼抓获，高克谨请求用自己代替父亲，盗贼便把父子二人都释放了。长大后，他喜好行义，卖掉家产赈济饥民，置办田产供养族人，归还别人遗失的金钱，还替因债务而卖妻的人偿还债务。同县有个李之干，字绾公，他的义行大致与高克谨相同。贾又彪，字伟三，舒城贡生。孝顺父母、友爱兄弟是他的天性，他抚养教导四个孤侄。他不以别人和自己不同而感到奇怪。族中子弟有败尽家产的，他就拿自己的财产再供给他们。和人一起寻找安葬地点时，在山中遇到老虎，老虎没有咬人，人们认为这是孝行感动所致。雍正九年旌表。朱维世，字斐英，舒城人。他敦厚重本，乐于施舍；亲族中无力婚嫁的，他给予帮助；年终无力生火做饭的，他赈济他们；凡是施棺收埋尸骨的事，没有不做的。雍正九年旌表。郭士瑛，字右璋，舒城人。康熙乙卯年中举人。五岁丧父，哭泣悲痛如同成年人。母亲去世后，他冒着大雪亲自筑坟。他友爱继母所生的兄长和庶弟，没有人说过他半句坏话。

译许明时，字吉生，舒城人。岁贡，授任建平训导。年少丧父，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，他在墓外搭庐守墓，四年不吃荤腥、不饮酒。他把族人的女儿嫁出去，替兄长偿还债务。宋志灵，庐江人，字子睿。他侍奉继母极为孝顺，以拔贡身份授任训导，却辞职不赴任。母亲生病时，他绕着母亲的膝下呼号，愿意用自身代替母亲受病。母亲去世后，他在墓旁守墓三年，有白乌来聚集的祥瑞。张一纶，字莘野，无为人。三岁时失去父亲，侍奉母亲极为孝顺。九岁时，母亲病危，他向上天祈祷请求代母受病，于是母亲得以延长寿命。他终身保持对母亲的依恋，不曾懈怠。他友爱兄弟，推让财物和家产，兄弟之间和睦相处。他的两个儿子憙、烈，也都以孝顺友爱闻名。父母尚未安葬时，他冬天不穿丝绵衣服。他乐善好施，族人亲戚中依靠他才能生火做饭的很多。婚嫁、丧葬等事，他都倾尽财产相助。乡里给他家“义门”的称号。《江南通志》卷一百六十一。钦定《四库全书》。《江南通志》卷一百六十二。人物志。孝义【第六：鳌、颍二府，滁、和、广六、泗五州】。凤阳府。汉代桓鸾，字始春，龙亢人，是桓焉的弟子。年轻时便树立操守品行，穿粗布袍，吃酒糟饭，不求有余。那时太守向苗有名声和政绩，于是举荐桓鸾为孝廉，升任胶东令。刚到任，向苗便去世，桓鸾辞去职务奔赴丧事，服丧满三年后才回来。淮水、汝水之间的人都推重他的义行。后来他担任己吾、汲两县县令，也很有名声和政绩。他的儿子桓▯。赵孝，字长平，沛国蕲人。父亲赵普，王莽时任田禾将军。任命赵孝为郎官。天下大乱后，人们互相残食。弟弟赵礼被饥饿的盗贼抓住，赵孝听说后，立即把自己捆起来到盗贼那里，说：“赵礼已经饿得瘦弱不堪，不如我肥胖，还是吃我吧。”盗贼非常惊讶，把兄弟二人都释放了，对他说：“你暂且回去，拿米和干粮来。”赵孝求取不到米粮，又回来告诉盗贼，愿意接受烹杀。众人感到奇异，于是没有杀害他。乡里人都佩服他的义行。显宗听闻他的事迹，下诏授任谏议大夫，升任长乐卫尉。又征召弟弟赵礼为御史中丞。赵礼行事恭敬谦逊，和赵孝相似。皇帝赞赏他们兄弟二人品行笃厚，想要特别宠异他们，下诏命赵礼每十天到卫尉府一次，由大官送来供具，让兄弟二人共同尽情欢乐。几年后，赵礼去世，皇帝命赵孝跟随官属护送灵柩回乡安葬。赵孝没有儿子，皇帝便授赵礼的两个儿子为郎官。范迁，字子庐，相人，有清白的品行，出仕任渔阳太守，后来位居公辅。他有住宅数亩，田地不过一顷，又把这些推让给兄长的儿子。他的妻子说：“您有几个儿子，却连一块立锥之地都没有，为什么不把余下的俸禄留给后代作为产业呢？”范迁说：“我身为大臣而积蓄财物、谋求利益，拿什么给后世作示范呢？” 唐代董邵南，寿州安丰人。他刻苦学习读书，隐居而践行义举，侍奉父母，竭尽奉养的孝心。他的孝慈之心惠及万物，曾有鸡犬互相哺食的奇异现象。韩愈撰写《董生行》赞颂他。李兴，安丰人。父亲去世后，他悲伤憔悴，口鼻流血，仍然捧土添筑坟墓，在墓旁搭庐守墓。庐舍上长出紫、白两株灵芝，甘美的泉水涌出。柳宗元撰写《孝门铭》。宋代步游，张姓人，年少时失去母亲，徒步四处寻找访问，因此人称“步游张”。很久没有找到，忽然来到宿州，看见一位生病的老妇，详细询问后，才知道就是自己的母亲。他抱着母亲大哭，于是奉养母亲，并在宿州安家。元代许崇政，下蔡人，在墓旁搭庐守墓，以孝行受到旌表。孙克忠，宿州人，以孝顺闻名。王珍，宿州人，累世同居。马希先，怀远人，中乡贡，授任陈留教谕，因奉养亲人而没有赴职。他竭尽诚心侍奉亲人，在祖母墓以及父母墓旁搭庐守墓，共九年。姜起宗，怀远人，五代同居。高中，怀远人。他的祖父在宋代任安抚使，父亲文龙早逝。高中心怀孝意侍奉祖父，又像侍奉父亲一样奉养叔父文豹。服丧期满后，按嫡长孙身份应当承袭官职，他请求让给文豹。至元年间，事情上报朝廷，朝廷下诏旌表他的家门。明代郭子兴