江南通志卷一百六十九

译人物志 隐逸【二，安徽宁池太庐鳯颍八府滁和广六泗五州】安庆府。晋代何准，字幼道，灊人。二十岁时便有声名，却不接受征召和辟举。哥哥何充身居宰辅之位，而何准仍守着简陋的衡门，不与人交往。朝廷征召授予散骑郎，他也不起身赴任。南北朝宋代何求，字子有，庐江灊人。清正退隐，没有嗜好和欲望，被授任中书郎而不接受。后来住在吴地，居于般若寺，足迹不越过门户，人们都见不到他的面。又寄居南涧寺，隐居于虎丘山。梁代何点，何求的弟弟，年少时便不做官。宋代曾征召他为太子洗马，他不肯赴任。他隐居在东离门卞望之墓旁。永明元年，朝廷征召他任中书郎，豫章王命驾亲自到门前拜访，何点却从后门逃走。竟陵王子良听说后说：“连豫章王尚且不能使他屈服，这不是我所能招致的人。”何点的弟弟何印也隐居在会稽，世人称何点为大山，何印为小山。宋代张汉卿，桐城人，任兴国军管库时，与太守议论政事不合，便和陶潜的《归去来词》归隐。三十年后，宰相赵汝愚特意推荐他，他仍不起身。元代黄信，字一太，湖人，仁宗殿试第一名。擅长诗文，不喜欢求取仕进，最终老死在山岩沟壑之间。明代吴宗洙，字惟孔，怀宁人。隐居读书，不问门外之事。有人到门前求见，他坚决躲藏不出。年过八十，仍亲手拿着一册书。八十四岁去世。著有《迎晖阁消夏麈谈》等集。吴偆，字仕富，桐城人。年轻时便成为高士隐居，晚年在庭院中种槐树，自号绿窗主人。有诗说：“懒得向花黄时节占卜功名事业，三公之位留给后人来封授。”到第四代，他的孙子果然位列卿贰。方授，字子留，喜好学习，擅长作诗。晚年进入四明山中，结茅屋居住，采橡实为食，著书一百篇。袁平，字石録，宿松人，性情豪爽，擅长诗文，在西源隐居。钱可久，字思畏，桐城人，诗才俊逸，书法遒劲，自称与西湖结有情谊；外交驾舟行驶千里去拜访他，敲着船舷高声歌唱，旁若无人。方见，字惟素，桐城人，才名冠绝一时，隐居在湖山之间，与诗人徐宣相互唱和，有古人的风度。本朝刘若宜，字宜之，怀宁人。明崇祯丁丑年进士，历任职方司官员。甲申年，闯贼攻陷京城，他两次上吊，都被家人救下而未死。后来逃居甑山三十多年，从未进入城市。张载，字子容，桐城诸生，博学而能作诗文，意气高尚有节操，善于用弩射箭。明朝末年为躲避流寇，与父亲失散，他用绳索坠出城墙，四处寻找终于找到父亲，便竭力护送父亲回家。四十岁便隐居松山，住所临湖而群峰环绕，松树和竹林交相掩映，乘钓船、穿蜡屐，任意游历。周岐，字农父，桐城人。博学雅正，喜好古道。明朝末年作为贡生入京，多次上书议论时政。大司马冯元飇上疏推荐他，▯宣督军功，授任监纪推官。不久辞官归乡，隐居不出。著有《孝经外传》流传于世。儿子周瑄，次子周璧，都努力学习，注重品行。左国材，字子厚，桐城人，左光斗的幼子，隐居龙眠山。著有《易学》《诗学》《杜诗解》《颐竝》等杂著若干卷。徽州府 唐代张友正，歙人，在城阳山下结庐而居。贞元末年，魏弘简来任宣徽副使，器重他的才华，请他写《披云亭记》，他很快写成。魏弘简用金帛酬谢，他却不接受，离去而不顾。宋代潘洋发，字肖岩，歙人。淳祐年间任太学生，上书论说史嵩之起复任职的错误，未获答复，便退隐潜虬山，多次征召都不赴任。曾修订龙溪、紫阳等人的文章，撰有《文海天琛》。曹汝弼，字梦得，休宁人。高尚脱俗，不肯做官，与林逋、魏野齐名，号松萝山人。程先，字传之，休宁人。痛惜父亲为守节而死，守墓而不做官，曾向朱子求学。邵悦，字贞父，休宁人。隐居萝山精舍，研玩《易》象，收集医方，施药救活百姓。两次受到征召和辟举，都没有赴任。汪大发，字敷之，休宁人。淳祐年间，魏了翁在白鹤山下筑室，汪大发背着书箱跟随他学习，得到他的传授。回乡后创建平山书院，在乡学中教授学生，学者称他为腾波先生。程鼎，字复亨，婺源人。跟随朱松在闽地学习。家中非常贫穷，奉养母亲而迁居穷山。去世后，朱子为他的墓作表。汪汉，字翰美，休宁人。他居住山中时，县邑遭遇盗寇灾难，亲友都逃亡躲藏。盗贼到来后，汪汉用善理劝说他们，盗贼感动信服而离去，众人都因此得以免难。李缯，字参仲，婺源人，断绝了科举求仕的念头，在钟山筑室养老。朱子曾与程珣经过李缯那里，与他整日讲论，大力称赞他的文章，死后还为他的墓作表。江恺，字伯成，婺源人，暗中隐居，专心著述。当时婺源贡纳楮丝，百姓深受其苦。江恺写信向部使者说明情况，贡赋得以免除。程旬轩曾称赞他说：“要知道隐居者并非只是徒然隐居，须看他当时免除贡赋的那封书信。” 范啓，字弥发，休宁人。理宗三次征召他，他都不起，朝廷赐号风月处士。著有《鸡肋録》《管锥志》《井观记》。徐骧，字伯骥，婺源人，曾向胡宏学习，著有《羲易图皇极经世发微》。李伟，字敬叔，祁门人。拜同郡胡方平为师。咸淳年间，任郡学宾师。元朝建立后不做官。曾作《经史训注二图》。刘光，字元辉，歙人。开门授徒五十多年，元朝行省差遣他充任宁国路学正，他没有赴任。罗荣祖，字仁甫，歙人，与处士萧▯等人一同被征召。郑左参极力劝他赴召，罗荣祖写《招隐诗》答谢他。赵弥忠，字资敬，休宁人，努力学习，穷究事理。廉使推荐他做官，他不肯就任。许宗尧，字子仁，绩溪人。博通经史，隐居大鄣山，多次征召都不赴任。金若洙，字子方，休宁人。在程若庸门下受学。二十岁时考中宝祐乡荐，任黔江县令。宋朝灭亡后不做官，隐居东园，以著述终老。元代汪莱甫，字芳卿，歙人，喜好研读《易》，自号草窗先生。虞集推荐他，朝廷诏令有关部门征召举用，他没有赴任。孙嵩，字元京，休宁人。宋代曾被荐举进入太学，元朝初年归隐山中，自号艮山，以此表明自己的心意。闭门作赋吟诗，诗情凄苦断绝，显得沉沦孤绝。方回读他的诗，感叹说：“拿这些诗去见朱文公，也没有什么惭愧了。” 明代胡安，字伯康，歙人。郡守陈彦回以怀有才华、抱有德行荐举他，他不肯赴任。罗诚辅，字诚一，歙人。太祖在玉屏山驻军时，以年高德劭者的身份召见他。他回答得很有气势，太祖想授予他官职，他不接受。

译吴买，字汉臣，休宁人，通晓五经，尤其精通《易》。洪武初年，多次征召他，他都不赴任。王寅，字仲芳，歙人。年轻时是才华出众的生员，后来弃学远游，性情豪迈，颇为自负，喜欢谈论军事，擅长作诗，又学习禅学，自号十岳山人。舒逊，绩溪人，擅长作诗。洪武年间，被征召荐举而不赴任。王善庆，歙人，勤奋求学，擅长书法，居住在环溪，所筑房屋狭小得只能容下客人的膝盖，多次被召也不出仕。鲍宁，字廷谧，歙人。正统年间，御史和郡守交相推荐，他推辞而不出仕。著有《天源发微辨》。谢陛，字少连，歙人。曾经遵循朱子尊蜀为正统的意思，撰写《季汉书》，以蜀汉承继汉朝正统，并把魏、吴列为世家。新城王贻上评论说，正史之外还另有史书，如两汉正史之外有荀悦、袁宏的《汉纪》，陈寿《三国志》之外又有谢陛的《季汉书》。谢陛虽然年轻时少有攻读科举文章，却天性崇尚恬淡退隐。金显德，字世荣，休宁人。博览群书，不求声名显达。他拿出粮食赈济饥民，郡县把此事上报朝廷，朝廷想授官给他，他不肯赴任。门人私下谥称他为节孝先生。余绍祉，字子畴，婺源人。拜黄龙光为师，完全学得他的学问。寄身于萧寺，不接受有关部门以礼征召。汤守敬，字彦肃，婺源人。明初朝廷下诏荐举名儒，他推辞而不赴任。唐世靖，字介甫，歙人。有一天读书时，看到前代正人说：“四股八比之外原本还有学问，公卿大夫之外原本还有人物。”于是停止做诸生，成为山人，吟诗挥毫，悠然自得。著有《三邱山人什一草》。方问孝，字胥成，歙人，别号癯丈人，性情刚正，不肯向世俗低头，隐居不仕，著有《苍耳斋诗》三十卷。吴拭，字去尘，休宁人。性情豪放纵逸，又有洁癖。他的诗清雅古朴、淡远隽永，擅长书法绘画，又精通琴理。曾订正《秋鸿》等琴谱，过去还亲自进山选择制琴材料，因此相传有“去尘琴”之称。本朝黄生，字扶孟，歙县庠生，与同学洪舫放弃科举业，一心著述。黄生有诗文集若干卷，洪舫有《离骚辨》《杜诗评》《律》。查潜，字渊若，婺源人。文章高古，性情狷介清洁，足迹从不踏入都市聚落，隐遁在高湖山。有人到他的居所拜访也见不到他，只能叹息离去。他喜爱周济乡人，甚至因此耗尽家产。吴大先，字维则，歙人。家境贫寒，以著述为业。时常带着琴和书在山水之间游历，翻阅研究之余，便弹奏一曲自我娱乐。宁国府 晋代瞿硎先生，不知他的姓氏。太和末年，隐居在宣城文脊山。山中有瞿硎石，因此以此为称号。大司马桓温前往拜访他。先生披着鹿皮裘，坐在石室中，神色没有丝毫违忤。桓温和僚属都无法测知他的深浅，于是命伏滔为他撰写铭赞。唐代元逸士，宣城人，居住在城北郭外，杜牧、许浑都曾作诗赠给他。朝廷多次征召他而不起，皮日休写信给他说：“您行为奇特、操守高峻，退隐而卧居陵阳。赐命屡次颁下，您的高风反而更加坚定。” 宋代程炎子，泾县人，隐居在琴高台，胸襟高洁旷达。文丞相文天祥经过那里，给他的楼题名为森翠。吴晦之，字元用，宁国人。年轻时便放弃科举业，擅长作诗，客游江淮，遍览名胜。晚年隐居道山脚下，筑造生香亭，幽静地住在一室之中，受到世人推重。元代贡性之，字友初，是贡师泰的侄子。由国子生补任闽省理官。明初，有人推荐贡性之，贡性之改名为悦，避居会稽，靠耕作和捕鱼自给。邑人芮麟曾遇到他，邀请他一同回去，他用诗辞谢说：“游丝落絮都化成遗憾，春社燕和秋鸿各自飞散。”每当有所感触，便悲伤落泪。去世后，门人私谥为贞晦先生。梅致和，字彦远，宣城人。跟随汪泽民学习《春秋》，隐居在城南。部使者器重他，多次征召他而不起。宋濂为他撰写墓志。明代林景初，太平人，天性恬淡退让。洪武初年，朝廷访求遗贤，知县梁德远劝他出仕，他以有病推辞，隐居香城山，号独隐居士。贡镛，字元声，宣城人，博学多闻，擅长作诗。家人夜间捉到盗贼，贡镛不愿看清那人的面貌，命令不要点灯。盗贼说：“只是因为欠债太多。”贡镛便给他布匹和粮食，打发他离去。他平时努力耕作，足迹不曾到达城府。洪载，字维熙，泾县人，隐居而喜好古学。遇到歉收之年，便周济乡亲。有人要卖掉儿女，他替他们偿还价钱。捕获盗贼后，又把他放走。他作诗有陶渊明、孟浩然的风格，有《水云集》。本朝汪作霖，字雨公，宁国人，明经，喜好古学，教授学生，很少有人知道他。他曾拾到遗失的金钱却不取，见到别人有急难，常常倾尽钱囊帮助他们。邑人称赞他有古人的道义。池州府 唐代高霁，字暄之，秋浦人，隐居在石门山桃花坞。李白曾游览那里，与他一同眺望九华山，联句作诗。李昭象，字化文，是池州刺史方元的儿子。方元罢任池州后，死在宣城，他的家人于是留居秋浦。懿宗末年，李昭象到长安，以文章求见执政路岩，路岩十分器重他。后来为躲避黄巢之乱，进入九华山，在碧云峰下筑室，与张乔、顾云、杜荀鹤结为世外友朋。杨行密聘请他，他不肯出仕。五代陶守立，池阳人。通晓经史，擅长作文。南唐保大年间，隐居齐山。除琴、棋、诗、酒之外，还以绘画自我娱乐。夏鸿贵，池州人，曾与哥哥夏鹏编纂《十三代史略》，隐居不出，乡人很少见到他的面。儿子干、锡、樊，师古曾经拜他为师；后来师古镇守池州时，把他推荐给朝廷。宋祖为他制作冠服，召见他，他最终仍不起身，自号清溪布衣。当时人推重他们一家人的高尚品行。宋代刘放，字世疎，青阳人，隐居在九华山双峰下，亲自在石壁上题写“清隐岩”，著有《九华拾遗》一卷。陈翥，铜陵人。喜好闲静，闭门著书，即使家人也不是特定时候不能见到他。陈岩，字清德，青阳人。博览群书，怀有施展抱负、服务世用的志向。宋朝末年考进士未中，元朝建立后便深深隐藏行迹。当时正征求隐逸之士，他于是漫游江湖来躲避征召。年老后才归来，在高阳河筑室居住。出门则遍游九华山的名胜，有《九华诗集》。明代洪仲，以名道为名，通行使用他的字，建德人。通晓《易》《春秋》，多次受到征召，都不肯赴任。后来因文才和品行被荐举，授任本县训导，又以年老辞谢。他与江容等人交游，号称五老。

译刘城，字伯宗，贵池人，岁贡生，才气豪迈，与同县吴应箕齐名。一时许多知名公卿都推重他，他喜欢谈论经世济民的大略，著有边塞、屯盐、河渠、市马等方面的议论文章。明朝末年，他多次辞谢征召和辟举，隐居山岩谷地，终其一生，有《峄桐集》二十卷。江杏，字君培，建德人。为岁贡生，为人庄重，广泛涉猎文史，尤其精通天文和兵法，推测事情往往多有奇异而准确的应验。明朝灭亡后，隐匿行迹，不再出仕。同乡尚书郑三俊为他作传。鲍光义，贵池人，擅长诗文。明朝末年躲避战乱，放弃诸生身份，隐居在七松里。辑有《周易讲义》。另有建德贡生金学重，年轻时就有才名，晚年隐迹山中，专心著述。太平府。唐代王翀霄，繁昌人。平素志趣在山林，不喜欢做官求进。贞元年间，他在马仁山修筑房屋讲学，跟随他游学的人很多。后来还认为隐居得不够深，又迁到龙首峰西面。王居岩，当涂人。为躲避广明年间的战乱，弃官隐居青山。杨行密占据淮南后，派兵逼迫他出仕。有一天，杨行密的防备发生重大疏失，王居岩立即派人遮掩自己的家宅，那里已经一个人也没有了。宋代韦许，字深道，芜湖人。跟随李之仪学习，不参加科举。在家筑室，题名为“独乐”。陈瓘为他作记。黄庭坚到县里时，曾与他交游。绍兴初年，高宗特意任命他做官，他不接受。自号“芜阴居士”。鱼潜，字德昭，当涂人，擅长诗歌，很有名望。后来隐居不出，靠养鹅鸭供给自己生活。元代蒋子诚，当涂人。文宗西行时，曾在江陵停留于慈湖百姓家中。皇驾返回后，蒋子诚的族人多攀附皇帝身边的人，以求取得爵位俸禄；只有蒋子诚在溪谷间闲游，采药吟诗，最终以逸民身份终老。明代祖隽，字远志，当涂人。年轻时就有诗名。永乐年间，被征召参与编修大典，按例本应得到官职，但祖隽辞职归乡，纵情于诗酒，悠然自得。著有《丹湖集》。戴绶，字民信，当涂人，有孝行，擅长古文。御史和郡守交相推荐他，授任和州学正，他以生病为辞没有赴任。修葺采石书院，教授学生直到终老。庐州府。元代葛闻孙，合肥人，字景元。很早就失去父亲，侍奉母亲极为孝顺。曾出任州文学，后来他说：“这不是奉养心志的办法。我有少量田地，勤劳耕种，也足以供养母亲。”于是回到家中，在旁边修筑环翠山房，接纳前来求学的人。每次侍奉母亲吃完饭，才出来和诸生诵读讲说。偶尔进城，认识他的和不认识他的都称他说：“葛先生。”执政者把他的学问品行推荐给朝廷，朝廷召他任翰林，他辞谢不去。去世后，余阙为他撰写墓表。朱可与，舒城人。喜欢学习，博览群书，完全断绝了做官求进的念头，在家讲学授徒，文章和品行在当时都很有名。明代方自勉，字圣修，性情正直严肃，做事不苟且；乡里人把他的守信许诺比作王彦方。他隐居在湖边，以古学教授学生。宛杲，字彦昭，庐江人。读书而通晓世间事务，尤其喜欢施舍助人。他远离尘俗，高居山林，不喜欢做官求进，但他的品行义举受到众人推重。杨首春，字元之，编茅草搭成房屋，隐匿于空山之中。每次与人讲论，听者都忘了疲倦。有关官员前往访求他时，他已经挂起瓢杖离去了。杨大濓，字洁甫，无为人。品格高雅，安于退隐。督学耿定向以平民身份推荐他，他没有接受。衣服破旧，鞋子磨穿，却洒脱自在。他所著有《咏史》等诗。钟济，字海源。守持义理，端庄严正，一生从未与地方长官接触，乡饮酒礼推举他时也没有前往。他在住宅后面筑造一座园子，临江面山，以诗酒度过一生。本朝季友贤，字辅皇，合肥人。经史学问广博贯通，又精通六甲之术。明朝末年，大司马史可法招致他到幕府；因父亲去世，他回到乡里，隐居黄山。曹大复，字宾鲁，巢县人，是明代诸生。为人端正方直而纯朴，深入研究理学。得到修脯，便拿出来周济贫困者。七十岁时，感慨地离开乡邑。有人曾在白石山的禅林中遇见他，他一句话也不交谈便离去。推算他的寿命已经一百零三岁，后来没人知道他去了哪里。凤阳府。汉代梅福，字子真，寿春人。通晓《尚书》和《谷梁春秋》，任郡文学，后补任南昌尉。后来回到寿春。当时王凤专权，梅福上书极力劝谏。到了王莽扰乱政事时，他一日之间抛下妻子儿女离去。后来有人在会稽见到梅福，说他改名换姓，做了吴市门卒。桓𡽽，字文林，又名严龙，亢人，鸾的儿子。姑母是司空杨赐的夫人。起初，桓鸾去世，姑母回娘家省亲并前往吊丧，整顿装饰随从后才进入。桓𡽽心里认为这样不对，每次到京师，从未在杨氏家住宿。他的坚贞耿介就是如此；宾客和随从都敬重他的志向品行，他一餐饭也不接受别人的供给。后来他被举荐为孝廉、有道、方正、茂才，三公同时征召他，他都没有应召。初平年间，天下大乱，他到会稽避难，随后渡海寄居交阯。元代王宗岳，字良佐，临淮人。厌弃世俗之学，隐居讲求性命之道，人们称他为养高先生。杨省，字治卿，定远人。不喜欢做官求进，以读书阅史自娱。曾游览三峰、青韭等山，遇到佳景就题诗吟咏，晚年学问造诣更加高深。明代盛世鸣，字太古，凤阳人。性情豪放而有涵养，喜爱古文和奇异文字。曾寓居泗州，隐于卜筮之中。郡守访求他，认为他是奇异之人。无锡少宰孙继皋听说他的诗，便把他推荐给叶相国向高。他游历京城时，声名震动公卿。盛世鸣心中不高兴，退隐居住，自号空谷居士。陈琰，字廷玉，临淮人。性情恬淡，学问广博，能写诗文，举止总是遵循礼法，隐居在濠水边。有关官员多次推荐他，他都没有出仕。许鹏，字廷举，定远人。年轻时就很有气节，因贤良方正被推荐到京师。他陈述时务，言辞多有过于直率之处。于是他在策论末尾作诗，表明自己的志向，不愿入选，回乡隐居城南，种竹一万竿，因而号称竹庄，以耕田读书自娱。著有《竹庄集》。姚▯，字舜用，定远人。性情敏捷，书本过目便能背诵。家境贫寒，靠授徒为生，不羡慕荣誉利益。大学士谢迁与他的父亲有旧交，派人召见他，姚▯坚决推辞没有前往。赵萃，另一个字是魁北，寿州人。奉养双亲极为孝顺，天资聪敏而又好学。他隐居山中，讲明《易》的义理，终身没有出山。本朝周廷栋，号豫章，宿州人。博学多闻，对性理、诸子、史书无不精心研习。隐居不做官，擅长词赋，书法以二王为宗。颍州府。晋代戴逵，字安道，谯国人。太宰武陵王司马晞听说他擅长弹琴，派人召他。戴逵当着使者的面砸破琴，说：“安道不做王府的乐工。”于是迁居会稽剡县。王徽之曾在雪夜拜访他。孝武帝时，多次征召，他都没有前往。

译南北朝宋代戴颙，字仲若，戴逵的儿子，有很高的声望，曾为《庄子》作注。元嘉年间，朝廷征召他，他没有就任。他喜爱剡地多名山，便隐居在山下。文帝常想见他，说：“我东巡之日，应当在戴公山下设宴。” 宋代陈抟，字图南，亳州真源人。刚四五岁时，曾在涡水岸边玩耍，有个穿青衣的老妇人给他喂奶，从此他的聪慧悟性日益增长。后唐长兴年间，他参加进士考试没有考中，隐居华山云台观。周世宗喜好黄白之术，召见他。陈抟说：“陛下应当把治理国家作为念头，为什么要留意炼丹求金之事呢？”宋太祖取代后周时，陈抟说：“天下从此安定了。”太平兴国年间，他来朝见，到了中书省，宋琪等人问：“先生获得了玄默修养之道，可以教给别人吗？”陈抟说：“养生不是可以传授的方术，假使能够白日飞升，又对世间有什么益处？如今圣上有道，是仁圣之主，正应当君臣同心同德，兴行教化，勤于施政，修炼没有比这更好的了。”皇上更加敬重他，赐号希夷先生。后来他回到山中，端拱年间去世。明代王清臣，颍州人。天启初年，颍州人张远度在颍南买田，当地有很多桃花林。一天他独自游览，看见一个边耕作边唱歌的人，仔细听来，唱的都是杜甫的诗。于是上前与他交谈，才知道是王清臣。王清臣因有田地而害怕徭役，便把田地全部托付给族人，替别人受雇耕作。经过他的居所，看见他在旧历纸背面写下的作品，其中《述怀》一篇写道：“人生如同漂浮的木梗，飘荡不定，特别没有根基。饮食只求能得到一些，早晚忙忙碌碌。面对这样美好的春日，我扛着锄头走出南边原野。近处看草色铺展，静静听鸟声繁多。人活着贵在使心志舒适，困穷或显达又有什么值得谈论的？”战乱后不知道他最终去了哪里。滁州。宋代雍存，全椒人。隐居以求保全志向，以文章历史自娱，号南郭先生。因为县中有独山，晚年又号独山翁。州守钱公辅、曾肇都曾与他交游。元代范思敬，全椒人，有志向操守，能写文章。至正初年，曾进献治理太平的十二条策略，没有得到答复，于是归隐石子冈的梁庄，号栖谷子。明代骆俊，滁州人。平日沉浸于经史，不求声名显达，品行义举修养高洁，很多人敬重他。著有《静中自乐诗集》。和州。宋代何宗英，和州人。绍兴年间，以平民身份上书，说敌人一定会改变盟约，应当事先做好防备，请皇帝临幸建康以壮大国势，没有得到答复。于是隐居终老，士大夫舆论很推重他。明代杜浩，字守彝，和州人。洪武初年，居住在南莠村，努力学习，笃实修行，安于贫困而不做官。广德州。宋代张介，绍圣年间人，隐居在城北。郡守仰慕他的名声，每次拜访都向他询问政事，想把他的品行学问上报朝廷。张介坚决推辞，没有接受任用。赵平叔，咸平年间人，隐居在城西琴山旁，在青翠山色之间建了一座楼，名为万山楼，以吟诗作咏自得其乐。元代卢志，至元年间人，品行清正，节操高尚，当时人很敬重他。六安州。宋代白朴，字仁甫，六安人。年轻时随父亲枢判到真定，遭遇元兵，父子失散，从此不再吃荤腥饮酒。有人问他原因，他说：“等见到我的父亲，才咽得下去啊。”宋朝灭亡后不出仕。著有《朝野新声》《太和正韵》《天籁集》。泗州。隋代赵征君，泗州人，姓名失传。他在甓山读书，隐居不做官。乡人在他的遗居旧址上建甓山书院，祭祀他。明代李公度，字思贞，泗州人。二十岁时考中乡荐，有人劝他出仕，他没有答应。部使者以国子博士的职位推荐他，他也没有赴任。石应瑞，字兆生，天长人。年轻时贫困，靠讲授经书奉养父母。在家孝顺兄弟友爱。明朝末年考中己卯科副榜，按例可以做官，但不愿参加选任。于是置身于云水之间，读书教子，逍遥自得，以志趣为乐。当时人把他比作仲长统。本朝陈歌泰，字古弹，天长人。顺治戊子年考取拔贡，恬淡退处，不做官。在一方之内讲学修行，使众人都教化为善。《江南通志》卷一百六十九。《钦定四库全书》史部地理类都会郡县之属《江南通志》。钦定《四库全书》。《江南通志》卷一百七十。