江南通志卷一百九十五

译见闻记【一】江宁府 倪文毅的岳父铁作坊，任南大司马时，每次到官署都一定步行走出街口，登车后说：“这里是乡党、父老和宗族居住的地方，怎么能在这里自以为尊贵呢？”他又曾说：“我们小时候，能够读书、作对子，邻里亲戚都高兴；后来入学并补为廪生，他们又高兴；考中举人、进士，大家也都高兴。等到做官后居住乡里，却刻薄乡亲，这颗心怎么安稳？况且廪膳、科举入京等各种费用，哪一样不是取自乡里的民脂民膏？一旦得志，既然无从报答，怎么敢任意作威作福呢？” 王襄敏以旂家住聚宝门小市口以西，房屋简朴狭窄。他任都宪时，每次经过家门都一定牵引回避。小市口的道路上，他说：“这里都是我的邻居父老，靠贸易为生；我不忍心让车前的八名骑卒妨碍他们做生意。”邻里有一位老人同封翁交好，王以旂小时候称他为伯父，显贵以后仍不改口。后来有人劝他住到郊外不便，建议购买羊市桥的大宅，王说：“宅门高大，必须经常有几个人穿青衣守卫；我一个老书生哪里办得到，何况是孩子们呢？” 雨花台东边有梅将军庙，祭祀晋代豫章内史梅赜。旧志说梅赜曾在这里屯营。考察汉武帝时，古文《尚书》从孔子墙壁中出土，都是蝌蚪文字。孔子第十一世孙孔安国整理为五十八篇，另加序一篇，共五十九篇。孔安国因遭遇巫蛊之事，这部书没有列入学宫。皇甫谧把它传给郑冲，郑冲传给苏愉，苏愉传给梁栁，梁栁传给臧曹，臧曹传给梅赜。梅赜在元帝时上奏献出此书，但缺失《舜典》一篇。到齐建武年间，姚方兴得到这一篇。隋开皇年间，招募搜求散失的典籍，才使全书重新完备，而夏侯、欧阳两家所传的版本都被废弃。梅赜对这部书的功劳就是这样大。世人只知道他是梅将军，却不知道他还传授过《古文尚书》。陆慧晓住在汝南湾，那里正处于秦淮河曲折之处。张融自称“天池逸民”，牵船停泊在岸边，与陆慧晓为邻。刘璡对人说：“我听说张融和陆慧晓共住一处宅第，那么这里的水一定有奇异的味道。”他舀水来喝，说：“喝了这种水，鄙陋吝啬的念头就全消除了。” x〔原文数字、纪年保留：二十七年、八月〕 金润和王浚都以高龄退居林下，彼此友善。金润的儿子金绅升任南京少司寇，拜见王浚时，仍按对待叔父的礼节，十分恭敬。到了这次，王浚请他坐上座，金绅没有推辞便坐下。王浚很不高兴，分别后写信给金润，详细说了这件事。金润严厉责备金绅说：“我只剩下这位老朋友，却因你的傲慢而同他断绝交往，你让我情何以堪？”于是写信向王浚道歉。王浚没有接受，金润带着金绅登门谢罪，往返三次后才得到会见。从此两人又像从前一样亲密融洽。前辈的风度就是这样。童轩性情不善与人交往，从不随意收取财物。即使儿子已经显贵，家人的衣食仍然供给不足。王恕任巡抚时有所馈赠，他也不接受。毗陵人王防知道他耿介，不敢直接送礼。正好有人带着礼物来求文章，王防便对他说：“童尚书的文章最好，你可以去向他求取。”那人到了童轩那里，童轩问：“你是自己来的吗，还是有人让你来的？”那人以“王尚书”回答，童轩于是把礼物退回，没有接受。金泽任都宪时，很能识别人。王以旂还是诸生时，金泽就器重他，把自己所穿的金带赠给他，说：“你将来的名望和地位应当同我相似。”后来王以旂果然做了尚书，正如金泽所说。顾璘任楚地巡抚时，张居正年仅十三岁，却有出众才华，顾璘非常欣赏器重他，解下自己所穿的金带赠给他，说：“你将来岂只是系上这条带子，我暂且用它来表示我对你的期望罢了。”顾璘还把小儿子顾峻带出来，与张居正结为世交。后来张居正进入政府，感念顾璘知遇之恩，议定为他举行祭祀和安葬。官峻任上林苑监事，李重在浙海盐任官，郑晓还是诸生。李重称许郑晓为国士，说：“你一定会在乡试中考取第一名。”郑晓果然考取第一名，赴京参加会试，临行辞别李重，说：“这次进京仍应当考第一，如果是第二名，我就不来见您。”后来郑晓考取第二名，回乡时迟疑徘徊，不敢去见李重。三位前辈识人的眼光大致相似。江宁贡士盛仲交，名时泰，才华很高、学问广博，屡次科场失意，已经将近老年。他平时常仰望屋顶叹息，妻子沈氏说：“您见过乡里那些得意的人吗？不过是修建住宅、购买肥沃田地，使乡里人感到荣耀罢了。在我看来，这有三种危险：委屈自己的志向去顺从别人，这是第一；超过法度而贪求财货，这是第二；生下不肖子弟，这是第三。哪里比得上您在家著书高尚呢？隐居在山中，就可以免除这三种危险，为什么还要长叹呢？”盛仲交笑着说：“你能这样说，我如今就可以做大城山的樵夫了。” 周吉甫的《有山中白云》一卷，其中常有显露道家意味的话，例如说：“世上的事情，最好是偶然发生的。”偶然有醇酒，恰好有知心朋友聚在一起；偶然有余钱，恰好有人来出售书画；偶然想登山涉水，恰好有同伴相约，这才是真正令人快意的事。又说：“向平认为富有不如贫穷，尊贵不如卑贱。”这话仍然有所计较，还没有真正超脱于富贵贫贱之外。又说：“面对明月，照看止水，便会产生澄明的思虑。世间无心无意的事物，能够使人也达到无心的境界。”诵读这些话，使人感到清冷超然。顾起元说：“南京自盛仲交之后，就推举这个人为隐士中的杰出人物了。” 王允恭任和阳教官时，督学熊廷弼索要劣等生员，王允恭极力说明没有这样的人。熊廷弼坚持索要王允恭，王允恭便自己戴着刑具前来见他，于是得以免除，当时人称赞他有操守。刘尚书麟是广洋卫千户刘苍的儿子。乡试放榜时，魏国公在二更时分把他拦住，回到家后刘苍不肯见他。刘麟和家人都猜不出原因，便请老师赵先生询问。赵先生说：“你考中举人本是好事，他却不肯见你，又不说明原因，他怎么会知道并改正呢？”刘苍说：“我是本府站防千户，刘麟才考中一次举人，就这样放纵饮酒吗？”赵先生于是引刘麟来相见，请求刘苍原谅。海瑞任南京右都御史时，一天因递送表章，便向三山门内一户孝廉人家借地方坐下。这户人家极其壮丽，害怕海瑞清正严厉，便把所有用于陈设的器物都撤走，只摆出旧破椅子等候他。有杨绾让人减少随从、撤去音乐的遗风。海瑞所到之处，人们一定拥挤在他的轿子周围聚观看，妇女儿童都欢呼歌舞，即使司马温公进入洛阳时，也不过如此。他刚来任职时，只带着两个竹箱，船停在上河，旁人还不知道。一次他请医生进来诊视，室内使用的被褥帐子全是白布，冷清得像一个贫寒的读书人家。

译卜璠一生喜欢施行德惠。曾在牛首山旁选择墓地时，看见背负物品的人口渴难忍，便出资打井，今天的铁心桥井就是这样来的。一次偶然经过一座桥，听见桥下哭声十分悲哀，询问后得知，是一对夫妻被债务逼迫，带着幼子想要自尽。卜璠便捐钱救助他们。后来他经过吴江，夜深时船翻了，他攀附在船底漂流了几十里，终于登上岸，敲门求助。开门一看，原来是从前桥下遇到的那个人，于是得到饭食和烘暖的衣服，换了一条船继续前行。刘诰住在复成仓前，买入军队支用后剩余的米，每月发放一次，结果得到官府的钱十锭，便谨慎地守候在那里。第二天，有一个戴着刑具、号哭着赶来的人，原来是遗失钱粮的粮官，而主管此事的人已经把他逮捕治罪了。刘诰回来后，这件事才真相大白。刘诰本来贫穷，听说此事的人大多称赞他。李时勉在正统年间任祭酒。太师英国公张辅以及二十多名侯伯早朝结束后，上奏说：“我们都是武夫，不通晓经典，希望皇上赏给我们一天假，到国子监听讲。”皇帝命他们在三月三日去国子监。这天，太师率领各位侯伯来到国子监，开始时带来的茶汤、果品、糕饼等十分丰盛。李祭酒命诸生分别讲授《五经》中的一章，讲完后设宴。侯伯们推辞说：“这里是教授学问的地方，大家都应按次序就坐，只有太师和祭酒可以行抗礼。”过了很久，太师多次推辞。祭酒说：“秀才家的饭食不容易安排，请太师稍微宽容一些。”又命诸生歌唱《鹿鸣》诗，宾主之间和谐融洽，直到傍晚才散去。这真是太平盛世的盛事。梁尚书材任广东左辖时，早晚都在公堂上吃饭，佐餐的只有青菜，有时是冬瓜、萝卜，始终只有一个菜。后来他升任副都御史，巡抚江右，荐绅们都饿坏了。各位大官在观桥脱下衣服，尽情欢乐，痛饮美酒，大口吃饭。查看他所穿的圆领袍，是用浙江蕉布中最差的一等做的；里面穿的是布衣素服，洗补过的衣服只有两边衣襟还算洁白。人们这才知道他的节俭吝啬原来已经成为习惯，自然而然。罢官以后，他的门庭冷落，像寒士之家。同时管简校子山也罢官回乡，和梁材隔着武定桥南北相对居住。子山建造楼房，居处宽广，置办田产，会集亲友，门庭像集市一样热闹。人们称他们为“管尚书、梁简校”。丁清惠任南京司空时，尽心处理民政，每隔五天评定一次柴薪和米的价格，不许商贩任意压价或抬价。他在榻前特意设置了一只木梆，对守门的士卒说：“遇到有人来报告便民的事情，允许不拘时辰进来让我知道。”外面每次传来鼓声，榻前就立即敲梆回应。即使正在熟睡，也不禁止这样做。城中的河渠都是丁清惠主持疏浚的。王三原恕任都御史、巡抚南畿时，一天到集市上，有个无赖醉酒后当面辱骂他。王恕一点也没有发怒，慢慢说：“这个人醉了。”便命令吏卒把他送走。刘清惠麟任绍兴知府，刚满五十天，政绩声誉就大为和美，越地人给他画了像，建了一座小刘祠。后来他任工部尚书，心里羡慕楼居，却没有力量建造。文内翰文征明为他画了一幅层楼图，送给他。他曾把画挂在墙上，命名为“神楼”。杨升庵为此作了《神楼曲》。如今这幅画价值百金，这几乎是真楼还比不上画了。刘清惠请求告老还乡居住。遇到巡按使者到来，对方常常苛求饮食，属吏稍微准备得不精美丰盛，就动辄受到责骂，郡县都以此为患。刘清惠说：“这个人是我的门生，我应当开导他。”等他来拜见时，便亲切地招待他说：“本想设宴邀请你，又怕有公务耽搁，不如今天留在这里吃一顿饭。只是我的老妻去了别处，没有人准备饭菜，你能不能同我吃一顿家常饭？”巡按使者因为老师有命，不敢推辞，只得连声答应坐下。刘清惠又故意拖延时间，从早晨拖到中午，巡按使者饿得厉害。等到摆上饭菜时，只有一碗粗米饭和一器豆乳罢了。过了一会儿，精美菜肴和美酒摆满眼前，巡按使者却已经无法下筷。刘清惠勉强让他吃，他回答：“刚才已经非常饱了，现在实在吃不下。”刘清惠笑着说：“由此可见，饮食本来没有精粗之分；饥饿时什么都容易成为食物，饱了以后再好的东西也难以品出滋味，只是时机造成的罢了。”巡按使者明白了他的话，从此再也不敢因饭菜责难别人。刘司空玺因任江西运粮把总而升任江西都指挥使。巡抚盛应期知道他廉洁明察，常把疑难案件交给他办理，他平反了许多冤案。一天，某位御史到南昌按察部属，拜谒文庙，诸生进讲《中庸》，讲到“白刃可蹈，中庸不可能”。御史问：“像乡里前辈这样的贤人，谁能够担当这句话？”诸生回答说文天祥。刘玺在座听见后，缩着脖子说：“怎么能把专擅聂氏那样的行为加在仁至义尽的贤人身上呢？况且在仁至义尽之外，难道还有所谓中庸吗？”诸生叹服而退。谢与槐任广西督学时，喜欢临桂儒童张鸣鳯文章的奇特古雅，于是召来教导他说：“你不必担心不能成名，只需担心胸中没有完整的书籍。”于是取来两汉书，亲自为他分句、加注读法，命他每五天到督学衙门背诵一次；即使外出巡行，也随身携带这些书。等到谢与槐调任时，张鸣鳯已经把两汉书学完了。他培养后辈就是这样。张鸣鳯字羽王，后来到了南京，在墓下拜祭，立碑后离去。参议蒋浤，是少年时的顾侍郎顾起元的外祖父。顾起元说，蒋浤年轻时是诸生，住在下街口，门前有两间楼房，就是他读书的地方。后来罢官回乡，仍然在楼上读书，闭门谢客，扫除车迹，很少有人见到他的面容。他有一部《通鉴纲目》，每读完一遍，就用一种颜色的笔作标记；读了几遍后，五种颜色都齐备了。他批注的字迹精细谨严，十分值得珍藏玩赏。这不仅可以看出前辈操守清正、卓然不群，也能看出他终身学习古人、没有其他嗜好，正是当时淳朴少欲风气的一个方面。沈韩峰侍御阅读《纲目》时，也使用五色笔。前辈读书用心，大多如此。如今人们读书草率马虎，想起这些，实在令人深深感慨。顾文庄起元博览群书，擅长写文章。他们兄弟四人中，一个考中进士，任光禄官；一个考中举人，任主事。每年元旦拜过家庙后，长幼聚集在一起，摆一壶酒，上席坐着的人总共有三四排，也只是饮酒而不喝尽，子弟们则只能空着酒杯罢了。顾起元一开口，必定谈论朝廷法令和家中政务，只有光禄官连声应诺，主事以下的人都不敢出声。这种风气，在士大夫家中哪里还能再见到呢！朱侍郎之蕃，是一位性情温和、德高望重的长者，父亲与焦弱侯同乡。焦弱侯推重焦氏为重学识的人，很轻视朱之蕃。每次见面，朱之蕃都遭到讥讽责备，但朱之蕃终身仍像侍奉父亲的朋友一样恭敬地对待他。朱之蕃任南京侍郎，历任五部尚书，掌管过五部尚书的印信。每次乘轿回来，西到仓巷口、东到桥边，便下轿步行回家。邻里有婚礼，即使是普通百姓家，他也一定亲自到场；请他饮酒，他也去，和乡里人说笑打趣，跟贫寒人家没有区别。

译程阁老国祥家境十分微寒，靠制作豆腐乳为业。小时候学习制作骨角器，每天进入市场做工，晚上就读书。他与户部贾必选是同学，有一封书信如今还在贾必选的孙子贾尔安那里。大概在乡试之日，程国祥邀请贾必选饮酒，信中说：“您不要因为没有考中而遗憾。我出身寒微之家，突然发达反而觉得不祥，甚至把它当作可畏惧的事情。一个人的器度能达到这样，日后成就远大并非偶然。” 国祥任户部尚书时，贾必选任司务。两人议论政事偶有不合，当时侍郎和属官都在面前，贾必选厉声说：“我同‘我旋’相交三十年，笔墨砚台相交的老朋友，到了晚年却改变操守，怎么可以呢？”“我旋”是国祥的字，贾必选当众这样称呼他，国祥并不以为忤。李如真和朱侍郎元价世代都住在仓巷。朱元价的后辈显贵以后，见到李如真仍只称他为朱大哥，朱元价没有一次不立即答应。李如真名登，字士龙，是耿天台的弟子；通过明经科任新野县令。他住所后面有一条巷子名叫月牙巷，院墙内有一座小楼，常有两株藤蔓倚着门。南京的士大夫多来这里拜访。当地有一座封崇寺，后来毁坏了，李如真靠卖字筹资使它复建。云浦盛时泰，字仲交，才华很高、学问广博，在文坛上很有声望。后来屡次科场失意，已经将近老年，平时常仰望屋顶叹息。他的妻子沈氏说：“您见过乡里那些得意的人吗？不过是修建住宅、购买肥沃田地，使乡里人感到荣耀罢了。在我看来，这有三种危险：委屈自己的志向去顺从别人，这是第一；超过法度而贪求财货，这是第二；生下不肖子弟，这是第三。哪里比得上您在家著书高尚呢？跟随您隐居山中，就可以免除三种危险的忧虑，为什么还要长叹呢？”盛仲交笑着答应了她。陈廷尉士芳以选贡身份任职吏部，当时很有声望和风采。他曾对弟子晚辈说：“圣贤千言万语，离不开‘谨慎’二字。必须时时检点防范。”又说：“读书讲学，应当思考实际落实在哪里、作用是什么。若只是把它当作空话，用来谋求利禄，那就辜负圣贤太深了。” 石城门外有个居民哈九开饭铺。有人带着五十金到江浦县缴纳粮税，把银子遗失在饭铺里。哈九追到江边，把银子还给了他。那人到了江浦，正好遇见大风把船吹翻，船上人全都淹死了。他想到银子失而复得，愿意用它来救人，于是呼叫船只救援溺水者，答应用银子酬谢。等救起一个人，询问后才知道，正是哈九的儿子。事情发生在顺治五年。句容孙炎字伯融。明太祖命令他招请刘伯温，刘伯温坚决不肯出仕，便把宝剑赠给孙炎。孙炎作诗说，这把剑应当献给天子，于是把剑封好退还。刘伯温没有办法回答，便迟疑徘徊后前去相见。康熙年间，溧水司徒珍任济阳令时，有村民某甲与邻人陈独约定结伴经商。到了傍晚，陈独来敲门，呼唤某甲的儿子，询问父亲为什么失约。儿子说父亲早晨出门了。第二天，陈独又来，带着他的儿子寻找某甲，到了另一个村子，看见某甲已经被杀死在古墓旁，于是便带着儿子到县令处告状。司徒珍问某甲出门时带着什么，回答说：“带着八百钱。”又问：“陈独敲门时说了什么？带着你的儿子寻找父亲时是什么情形？尸体在什么地方发现的？”众人都一一回答。司徒珍说：“八百钱就是致命的原因。陈独仓促敲门时，呼唤的是儿子而不是父亲，由此已经知道门内的主人死了。况且某甲既然没有和他一起出行，陈独怎么会单独知道尸体所在的地方？约定经商的是陈独，前来报信的是陈独，带着孩子寻找尸体的也是陈独，发现尸体并向官府告状的还是陈独，某甲就是被陈独独自杀害的，还有什么可怀疑的？”陈独惊惧佩服，全县都称司徒珍为神明的县令。六合县令某人因耿天台定向讲学，耿氏巡行所属地区来到县中，县令说：“王阳明先生只说良知，不说良能，难道没有遗漏吗？”耿氏说：“例如您的官名是知县，而不是能县，难道也有所遗漏吗？只是这个‘知’字并不容易真正承担。假如全县贫穷人家的屋檐和陋室之下，百姓的艰苦和病痛都能清楚洞察，那么抚慰体恤他们的人自然不能停止行动。若茫然无知，即使勉强办理一两件兴利除害的事情，也只是为了装点门面，违背朝廷设置知县的本意，终究属于尸位误职。” 苏州府 庾冰任吴国内史时，苏峻叛乱，派兵攻打庾冰，庾冰放弃郡府逃往会稽。苏峻重金悬赏捉拿庾冰，形势十分紧急。吴地的铃下卒把庾冰引进船里，自己故意把船停靠在集市水边，出去喝酒，醉后回来，挥舞船桨对着船说：“到哪里去找庾内史？他就在这里。”庾冰非常恐惧，不敢动弹。士兵见船小，认为这个士卒只是喝醉发狂，便完全没有怀疑，于是把船送过浙江，庾冰寄居在山阴魏家，得以逃脱。事情平定后，庾冰报答士卒的恩德，问他有什么愿望。士卒说：“我出身低微，不求名位。年轻时苦于拿鞭子赶车，常常担心没有这种工作；只希望痛快饮酒，有酒喝完余生就满足了。”庾冰便为他建造大宅，买来奴婢，让宅中储有百斛酒，使他终身享用。张率在新安时，派家僮装载三千斛米运回吴地，途中耗损遗失了一大半。张率问原因，家僮回答：“被雀鼠损耗了。”张率笑着说：“雀鼠真壮啊！”便不再追问调查。张绪平时不谈利益，有了财物就立即散给别人。他喜欢清谈，端坐不动，有时整天不吃饭。门生看见张绪饥饿，便替他准备食物。张充年轻时不加约束检点，任意打猎游玩。父亲张绪请假回吴地，刚进西郭，就遇见张充正在打猎：左手臂上架着鹰，右手牵着猎犬。张充远远望见张绪，便放下鹰、解开犬绳，朝船方向拜见。张绪说：“一个人同时做两件役使人的事，恐怕很劳累吧？”张充跪下回答：“我听说三十岁才立身，现在我二十九岁，请允许我到明年，从此一生改变操守、屈己求学。”张绪说：“如果犯错后能够改正，那就是颜回了。”第二年，张充忽然改变志向，不久便拜师求学，广泛阅读古籍，终于成为很有声望的名士。”}], 袁洵的弟子袁粲，小名愍孙，年幼时就好学而有清俊才华。他跟随袁洵在吴郡，裹着破旧皮衣读书，双脚从不跨出门户。他的堂兄袁顗出游时邀请愍孙，愍孙总是称病不去。有人想同袁洵的儿子结亲，袁洵说：“袁顗不成器，正可以同愍孙结亲。” 陆象先任官时，治理政事务求宽厚仁慈。司马韦抱直曾说：“希望明公稍微施行杖罚，以树立威名；否则恐怕下属会懈怠废弛。”象先说：“治理政事，只要合乎道理就行了，何必用严刑来树威？损害别人、使自己得益，反而伤害仁恕之道。” 范忠宣范纯仁罢相后，与程伊川程颐相见。程颐责问他某件事情本应进言，为何没有说，像这样责问了好几次，纯仁只是称谢。后来有一天，程颐偶然看见纯仁的一箱奏札，凡是程颐极力进言的事情，纯仁都已经先行进言了，只是他没有同程颐争辩一句，始终只是谢罪。

译范纯仁曾告诫子弟说：“人即使极其愚笨，责备别人时却很明白；即使很聪明，宽恕自己时却会昏昧。如果能够用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不必担心达不到圣贤的境界。”又说：“六经所讲，是圣人的事业。懂得一个字，就要实行这个字。”又说：“只有节俭可以帮助廉洁，只有宽恕可以成就德行。” 范正平勤苦治学，操守品行甚至超过贫寒儒生。范纯仁执政时，他同外祖家子弟在觉林寺结伴学习，觉林寺距城二十里。正平往返都徒步而行，别人不知道他是丞相的儿子。蒋侍郎堂在庆历年间由宜兴迁居苏州，告老还乡后，郡守李仲偃就在他的住宅旁建坊，题名“难老”，用来祝愿他长寿。蒋堂神色忧伤地对胡文恭胡宿说：“这属于俚俗的歆羡，是内里不足却向人夸耀的人所为，必须拆掉。”胡宿因他宅第有芝草出现的祥瑞，便改题为“灵芝坊”。退下后对人说：“见识必须以德行为基础，然后才能通达。”蒋公的德行，大概是人们所敬畏的，所以他的见识能达到这种程度，不是我所能比的。郑希尹郑景平居住在带城桥，为人刚正，不曲意随俗。他任鄱阳太守不到半年，便拂袖辞官归去。有人问他原因，他说：“奉天子之命做太守，职责本应抚恤百姓，却无法施行自己的志向。今天要一百金作防务费，明天又要一千金作防务费，连枯骨头上也榨不出钱来。”当时朱勔掌权，权势炙手可热，士大夫中只有郑希尹没有阿谀依附之意。五经博士陈嗣初的继母吴夫人守节抚养孤儿，曾用两句话教导继子：“勤奋学习，道理就会明白；安于欲望，内心就会昏暗。”这真是至理名言，纯粹是在相互勉励以趋向圣贤。卢仲甫名秉，父亲光禄卿卢革由德清迁到吴地，于是成为吴人。卢秉年轻时便有俊秀的声誉，曾拜见蒋侍郎堂，当时蒋堂坐在池亭中。蒋堂说：“亭台池沼还算适意，只遗憾林木尚未长成。”卢秉说：“亭台池沼就像爵位，时运到来或许便能得到；林木若不培植便不能长成，就像士大夫树立名节一样。”蒋堂对这番话深深体会。李撰任真定教授时，曾布任镇守官。曾布的妻子邀请李撰的母亲和妻子赴宴，武官提刑宋某的妻子也参加了宴席。她盛装而来，珠翠光彩耀眼；李家姑嫂所穿的，不过是洗过的布衣素服。她们又各自带着儿子一同前来。宋家的儿子眉目如画，衣着华美鲜艳；李家的儿子相貌朴陋，却把弦歌诵读得流利。曾妻说：“教授如今虽然贫穷，但几个儿子都是成才的器材，将来前途不可估量。提刑的儿子虽然外表俊俏、走路轻快，也不过只有外表罢了。”后来李家五个儿子都考中科举，李弥逊、李弥大尤其显著。宋家的儿子只做到阁门祗候，果然如她所说。王鉴是真定安平人，性情耿介，极重名节。他父亲任平江路吴县县尹，王鉴侍奉父亲直到任期结束，喜爱吴中的风土，于是隐居在吴中临顿里。二十年间，他的足迹不出门户，家中只有一个婢女负责应门。有客人来，他就敲开邻家的门赊酒，同客人痛饮。家里贫穷，没有一石粮食的储蓄；但凡不合道义的东西，哪怕一丝一毫也不苟取。他生性喜爱螃蟹，有人送给他两蒲篮青蟹，希望换取一首诗。他说：“我难道能因为口腹之欲而伤害生物的性命吗？”于是把蟹全放进江中，用诗作为回报。沈右，字仲说，四十岁还没有儿子。他的妻子为他置办了一名妾，姿色美丽。沈右询问她父亲和祖父的姓名，女子哭着回答：“妾是范复初的女儿。父亲防家贫，年老的母亲被卖到这里。”沈右悲悯得流下眼泪，于是对妻子说：“这个女子的父亲是吴中的名士，也是我的旧友，怎么忍心把她当作妾？应当像对待自己的女儿一样看待她。”他立即召来女子的母亲，让她选择女婿，置办嫁妆将女儿送嫁。郡人都称赞他。至正年间，朝廷派兵部官员携带空名告身经过江南，招募百姓缴纳粮食以补授官职，从五品到九品，所需粮食各有差等，但百姓没有一个愿意。松江知府崔思诚召集所属县的豪强大姓，排列在庭下，不问他们有无粮食，便动用拷打刑罚，众人都悲哭流泪。有人缴纳粮食后，他还逼迫压制，使他们就任官职。只有平江监郡六十没有被使者吓倒，极力争辩这是不可行的，于是全郡得以免除。崔思诚听说后大为惭愧。金坛人张德常从吴县县丞起家，历任县尹，升任嘉定州同知。他赴任时，各地文士分别以吴中旧迹为题作赋诗送行：广陵成廷珪写龙门，庐山陈汝秩写采香迳，宛丘陈秀民写灵岩，吴郡郑元写越公井，钱塘范致大写石湖，江阴张端写林屋馆，青丘刘堧写虎丘，太原王逢写剑池，蓟丘聂镛写天平山，四明陈朴写白云泉，会稽张宪写吴王井，四明陈桱写太湖石，勾吴周砥写洞庭山，晋陵张体写琴台，巴西邓德基写玩花池，清河张端义写锦帆泾，昆山卢熊写馆娃宫，吴郡王行写放鹤亭，渤海高启写响屧廊，高邮龚宜写梧桐园，吴郡黄本写白公桧，延陵徐文举写百花洲，江阴张瑄写采莲泾，海昌董翔凤写辟疆园，无锡顾常写夫椒山。遂昌郑元祐也写了采香迳，并为此作序。杨文贞杨士奇推荐人才，苏州有三人：尚书杨翥、都御史吴讷、五经博士陈继翥。吴讷同杨士奇在武昌时，本来就是患难与共的朋友；吴讷以一篇文章推荐黑窑匠，陈继翥以一首诗推荐教书的儒生，他们都被写入荐举奏事，后来全都位列显要，成为名臣。况钟任苏州知府时，兴办学校，礼遇士人。邹亮献诗，况钟很赏识，准备向朝廷推荐他。有人匿名写信列举邹亮的过失，暗中张贴在府治门上。况钟得到信后叹息说：“他是想阻止我推荐正直之士，却反而加速成就邹亮的名声。”于是推荐邹亮才学可用，邹亮奉召考试，被授予吏部、刑部司务，后转任监察御史。吴县人尤安礼，字文度，官至贵州参议。归田以后，人们很少见到他的面。况钟太守入朝觐见杨东里杨士奇，杨士奇询问尤安礼的起居，况钟无法回答。杨士奇说：“您是治理一方的官吏，竟然不认识尤文度吗？”况钟回来后便去拜访他，只见一位老人住在络丝巷中，穿布衣、着绳鞋，屋内四壁空空，十分萧条。况钟想割取官地来扩充他的住宅，他谢绝了；送给他金钱，他也不接受。乡人把这件事传为美谈。

译吴讷居家时严肃端正。他的孙子吴淳以御史身份巡按某地，顺路回家省亲，吴讷发怒说：“公文法令是干什么用的？”杖打三十下，遣他离去。外孙钱昕考中进士来拜见，吴讷命他行执粪便的礼，并在扫帚、簸箕上查看，要求没有尘土。吴讷曾设宴招待郡守，命吴淳斟酒，钱昕拿着烤肉，拱手站在左右；郡守局促不安地请求同席，吴讷才命他们各自带一张小凳，坐在廊下，起身侍奉酒肉的礼节仍和原来一样。后来吴淳死于任上，百姓奉他为神，祭祀用的牲畜和纸钱一天比一天多。吴讷派人带着一篇文章去告知当地城隍神，请神把他驱回，不要让他成为厉鬼。有一天夜里，里巷听到车马声，大家都说：“御史回来了！”太监牟良知书达礼。正统年间，他在苏州督办织造，有人献来一件刻丝织物，牟良说：“这是内府从未有过的东西，如今把它上报，必定会给百姓带来祸害。”于是退还了献物。赵焕的弟弟赵庾幼年由堂伯、御史中丞赵士谔抚养。当时赵士谔正遭母亲丧事，穿着麻衣。适逢岁时祭祀，兄弟们都穿丧服，只有赵庾藏起来不肯换服。中丞非常器重他。一天，中丞正同二哥下棋，叫赵庾过来，斥骂并鞭打他，对自己的儿子却只是轻轻责备。赵庾不明白，中丞说：“你的父母相继去世，家境贫困，不努力学习凭什么立身？况且你的天资聪敏，只要加倍奋发，没有不能显达的。我儿子的才干不及你，只能守着家业安稳度日罢了。你为什么要把自己同他相比，竟这样自暴自弃？”赵庾从此受到激励，专心向学，最终成名。每当他向人讲述这件事，总是流泪不止。韩雍闲居时，有人把韩世忠的画像送给他，说：“这是您的祖先。”韩雍取来挂在厅堂正中，焚香拜了两拜后退还，说：“韩雍出身寒微，这是人所共知的，怎么敢冒认蕲王为祖先。” 陈兴立住在长洲的蠡口，侍奉母亲极为孝顺。母亲喜欢吃杨泾桥的糕，那里离家十多里，陈兴立不避风雨寒暑，每天清晨都送去。这样将近十年，有一天，他在路上遇到一个穿破衲衣的道人，道人求糕，他便给他吃。陈兴立又去买糕回来，但道人已经把先前的糕送给母亲，并留下一个瓢，说：“把这个瓢灌水给人喝，可以治病。”从此病人每天都来求瓢中的水喝，疾病很快痊愈。当时人们认为这是孝心感动天地，于是把事情上报朝廷。明孝宗派宦官来取走了这个瓢。陈兴立死后，乡里人为他建立祠堂。上元人史忠，字端本，自号痴翁，擅长画山水人物。他曾到吴门拜访沈启南、周于，恰好没有遇到他们。看见厅堂中有一段白绢，便挥笔画了一幅山水，不题姓名就离去。沈启南回来见到画，说：“吴中没有这样的人，一定是金陵的史痴。”于是邀请他回来，留了三个月才送他回去。史忠晚年没有儿子，只有一个女儿；女儿已经成年，女婿贫穷不能迎娶。史忠同女婿约定元宵夜，略备一只鸡和一斗酒，说自己一定会去饮酒。到了夜里，他哄骗妻女说：“家家都出去走桥、看灯，我们也随俗去看看，好吗？”便带着妻女来到女婿家，留下女儿，笑着告别而去。都穆，字元敬，居住在吴地南濠，以太仆少卿官职退休，在家读书不止。曾有一户人家娶媳妇，夜里大风雨，蜡烛熄灭，到处求火都没有回应。众人纷纷说：“都少卿家应该有读书用的灯火。”敲开他的门，果然借到了火。都穆斋居时缺少食物，笑说：“天地之间总不会让都穆饿死。”徐恪任御史时，有一名太守送来一百本历日，里面夹着一片金叶，价值总计约千金。徐恪把它封好，后来巡按该地，命太守把这包东西领回，也没有提及其中的金叶。申文定申时行在政府任职时，秀水人朱太傅朱国祚到府第拜见他，当时朱国祚才九岁。申时行特意起身离席迎接，留下他读书。一天，朱国祚跟随老师出游，失足踩进污泥，申时行命童子回去取鞋，童子误把申时行上朝穿的鞋拿来，朱国祚不敢接受。申时行笑着说：“你最终会穿着鞋走在我的足迹上。”等到朱国祚参加顺天乡试时，同学少年有人侮辱他，申时行愤然说：“此人将来会夺得天下第一，你们这些人哪里知道？”第二年，朱国祚果然在胪传中名列第一。陈珍凡，字国华，万历甲戌年进士，历任刑部郎中、广州知府，告老还乡时年近九十。后来见到本县另一位甲戌年进士严栻登第，陈国华开玩笑地把同年名帖投给他，屈尊前去拜访，传为美谈。怀宗时，巡按御史祁彪佳在每月初一特别举行赏善罚恶的典礼。前三天，他遍邀郡中士大夫，聚集在圆妙观；又下令全郡父老都到场。于是举出善人某某，赏赐花红；提出恶人某某，准备杖打处死。先询问士大夫，大家都说可以；又询问各位父老，也都说可以。于是将那人杖打处死，远近百姓都心悦诚服。昆山人周寿谊，享年一百一十四岁。魏观任苏州知府时，推举他为乡饮宾。这位老人是在宋代出生的。成化、弘治年间，昆山士大夫中有人主持吊祭月轮，祭祀王文恭王绹、王侍御王葆、李乐庵李衡、刘改之刘过、易莲峰易斗、元代顾尚书顾礼、龚安节龚诩以及各位无子嗣者的墓。后来杨循吉的墓在郡城濠南，詹事姚希孟的祖墓也在附近。姚希孟祭扫祖墓一定洒酒；每年到杨循吉墓祭扫，也成为惯例。〔原文数字、纪年保留：一人〕 昆山人顾梦圭，字武祥，任粤藩参议时作诗说：“夏月巡行部属到雷州，想做一件葛布衣，暂且歇息；冬月巡行部属到廉州，想做一件皮衣，暂且歇息。旧衣虽然破了，还可以缝补；若因细小事情骚扰百姓，百姓也会感到痛苦。”吕仲木摘取梅花赠给他，说：“武祥就像这梅花一样。”听到的人都把这件事当作美谈。昆山人许立任海丰县知县，每次出行都看见一位老人不停地扫墓，便派人问他。老人说：“我的父母生平害怕蛇蝎，如今虽然已经去世，我仍担心蛇蝎潜入墓中扰乱，使他们的遗体不得安宁。”许立赞赏他的孝心，请他参加乡饮，以此激励风俗。常熟东乡有一则义鸽的传说：相传有一人被谪戍边，他的弟弟在家中，偶然带鸽子到集市，看见一名少年正在束装，便问他要到哪里去。少年说：“我代替哥哥去戍边。”弟弟于是感动流泪说：“我的哥哥在什么地方，竟然一点也不来看他吗？”他没有同妻子儿女商量，最终带着鸽子前往边地。后来传递家信全靠这只鸽子，鸽子死后，人们把它埋葬了。常熟赵氏祖传一种治疗缠喉风的药，疗效非常好，但药方极其秘密。有一天，赵家儿子同朋友章某饮酒，章某询问药方，他没有回答。酒喝到中途，赵氏喉咙忽然疼痛难忍，于是大声说：“快去取猪牙皂角来，取来后捣碎，用酸醋调成末，放入喉中四五▯，大量吐出痰，疼痛立即停止。”章某把这件事多次告诉别人，传开后知道的人就多了。

译谭晓居住在常熟东里，同哥哥谭照相互友爱。谭照主持家业，谭晓则使用圭顿术，财富多得无法计算。谭晓没有儿子，病重时，他的女婿便觊觎他的财产。谭晓不答应，于是把谭照的次子谭培过继为后嗣。谭晓死后，谭照想到弟弟辛辛苦苦创立家业，如今自己已经全部占有，实在不合道义；后来谭培也很快死去。恰逢倭寇势力大盛，而县城没有城墙，众人惊惶不安，商议筑城防御。搜括公私钱财，只筹足费用的十分之五，实在无计可施。谭照高兴地说：“我的财产有用处了。”登记清点他的藏财，得到四万金，献给官府。不久工程完工，倭寇来攻却不能入城，县城得以保全；而谭照最终贫穷终老。吴江鲈乡亭旁画有范蠡、张翰、陆龟蒙三人的画像，称为“三高”。至元年间，当地人建祠祭祀他们。张迈在墙上题诗说：“功业声迹都高于天下士人，难道只应在吴地称为三高吗？”夜里他梦见一位老人来告诉他说：“张翰、陆龟蒙是吴地出产的人，吴人本来应当祭祀他们；范蠡是越地人，同勾践秘密谋划十年，最终灭了吴国，是吴国的仇敌，吴人不应祭祀他。你为什么要附会把他列入其中？你的诗，我不接受。”张迈醒来后觉得奇异，便把老人说的话记在祠堂墙壁上。徐孝祥住在吴江，只有几间茅屋，但树木山石幽静优美，有几亩田，仅够供给稀粥而已。他隐居而喜欢待客，客人来了必定留他们饮酒；每年常酿酒数石，而自己穿布衣、着草鞋，生活淡泊如常。一天，他在后园慢步，见一棵树根处塌陷，仔细看见下面有石砌的窖穴，打开一看全是银子。他急忙掩盖好，没人知道。过了三十年，至治壬戌年发生大饥荒。徐孝祥说：“这些东西应当出世了吗？”于是打开窖穴，银子仍在。他每天取出几锭银子，买粮食来救济贫民，保全救活的人数不胜数，直到银子用尽才停止。女儿出嫁时，他只用荆钗布衣送嫁，却没有动窖中一丝一毫的银子。他的儿子徐纯大以明经发解，官至翰林供奉承旨，徐孝祥也因儿子的官职受封，封号同其官职。享年九十七岁。杜伟是吴江人。万历年间，任工部郎中。学者尊称他为静台先生。他曾说：“有意追求道德，道德也就成了名利；无心追求名利，名利便全都是道德……。” 杜伟幼年由沈给谏沈汉仲的儿子沈嘉谟抚养。沈嘉谟惊异于他的聪颖悟性，行庙见礼后便把他收为儿子。归安茅鹿门茅坤撰写《沈墓志》，径直写杜伟为杜姓。杜伟写信给茅坤，希望删去这点。茅坤答道：“万物本源于天，人本源于祖先，这件事必定不应避讳。太史公为卫青作传，写到‘卫青本来没有本姓，冒称卫媪为卫姓’，古人在这种事情上从来没有含糊。您是贤者，一切文章和品行都应与古人相应，何必支支吾吾，去迎合世俗眼光的争论呢？”茅坤的这番议论非常正确；他所引用的卫青事迹，今人一定不肯这样说。杜伟也没有因此生气，后来仍恢复本姓，大概是接受了茅坤的说法。崇祯末年，吴江发生大瘟疫，接触尸体的气息就必死。诸生王玉锡的老师一家五口死亡，没有人敢靠近门口，更不用说为他们装殓了。王玉锡毅然直接进去，说：“师生之情算什么？难道忍心坐视不管吗？”到了尸体旁，他一一为他们装殓，并抱出遗留下来的襁褓婴儿，给他药物和乳汁，孩子得以活下来。松江府 咸平初年，赵屯的渔妇张氏在河上张网，捕到一只白龟，大小像钱币，颜色如玉般莹润，眼睛明亮如电，尾巴朱红，龟甲上的纹彩像宫殿图画一样灿烂。把它放回河中，夜里仍有荧荧的光。前去查看时，白龟还在那里。于是把它献给官府，郡守备具表章上报朝廷。张君房说：“考察《瑞应图》，千岁龟会在莲叶上筑巢；它的出现，难道将要应验千岁之运吗？而且它是白色，白是西方之色；龟有归的意思，难道西方夷族正怀有归附之意吗？”第二年，朔方叛将李继迁进贡马匹。贾宣伯有神奇的药，曾经过松江，捕到一条大鱼放在网中，便投入少量刀圭药，鱼一吸入药物就死了。后来吴江有怪异之事，当地人说是蛟在作祟，贾宣伯把几刀圭药投入潭中，第二天清晨老蛟死了，浮在水面上，水中的虫类也不知有多少。此药据说是从皂阁山王天师那里得到的，只需熬黄檗水，再用热酒冲入，此外没有别的东西。黄土桥人周保，是宋代敷文阁学士周尹的后代。他三十多岁还没有儿子，性情恭谨，乐于施舍。夜里梦见神人授给他一个十八味药方。醒来后知道那就是五积散，说：“这一定是要让我用来救济人的。”于是酿造三十石酒，将药浸在酒中施舍给人。酒喝完后，他便公布药方，让人自己浸酒服用。即使病得很重，也没有不痊愈的人。从此他生了五个儿子，人们都认为这是他的诚心感动上天而得到的回报。翰林学士高智耀是河西人。他曾上奏兴办学校、端正儒术，使儒户免除徭役。松江学宫塑像祭祀他。知府张之翰为此作赞说：“公生于西夏，逢遇圣元，竭力扶持我们的道统，名声震动中原，官至内相，恩泽流传后代。德行日益显著，身份日益尊贵。”画像在云间泮宫的坤方，香火从未断绝，尘埃也不能使它昏暗。百千年而不灭的，是这种精神。宋朝末年，北桥人俞弥恭和儿子俞端乐于施惠。凡是出售货物的人，价格在百缗以下的，都听凭对方开价，照数付给；买粮食达到百斛时，必定故意多报筹码，以补足对方的不足，人们都说他们是傻子。孙彬身材高大而相貌俊美，三十岁还没有儿子，感慨地对亲近的人说：“我的志向是得到一官职并有四个儿子，分别以英、俊、雄、杰命名；上天难道真的可以让我如愿吗？”人们都嘲笑他。后来他果然生了四个儿子，只有孙杰早夭，其余三人在至正年间都官至星郎，孙彬也像自己的志向那样显贵。谈公绰因年老而受宪司任命，在松江清查灾田，夜里住在华亭富户家中。富户想虚报灾田数目，便厚礼款待他，让他睡在密室。半夜，一个女子从床榻后出来，谈公绰惊讶地敲问她。女子说：“我父亲向主人借粮，利息积欠到三十石，因此把我抵押给他，今晚奉主人的命令前来。”谈公绰立即起身要求出去，但门闩着无法打开，呼喊主人也没有回应。于是告诫女子说：“你是良家女子，我怎么敢玷污你！”便点灯等到天亮。主人进来后，谈公绰说：“他欠我的钱，我可以代他偿还；请把女子送回她家。”主人惭愧道谢，于是烧毁契券，把女子送还。

译华亭市集的店铺里有一种东西，形状像桶却没有底，不是木头、竹子，也不是铁石，没有人能说出它的名称。有一天，海船上的老商人看见它，惊喜地抚摸玩弄不止，询问价格。卖东西的人也很狡猾，随口要价三百缗。商人付给他三分之二，于是买下了。商人接着问：“我实在不知道这是什么东西，如今既然买了也没有反悔的道理，幸请告诉我。”商人说：“这是至宝，名叫海井。平常航海必须随船携带淡水，如今只需用大器皿装满海水，把这个海井放在其中，汲取出来的就全是甘泉了。”考察《范石湖集》记载：“海中大鱼的脑中有孔，吸入海水后从孔中喷出，便全都变成淡水。”怀疑所谓海井就是这种大鱼的脑骨。杨维贞避难于松江时，曾有一个贵游子弟，家产破败后流落海上，多次来到杨维贞门前。一天，他竟拿着买来的倪瓒画作离去，杨维贞身边的人想揭发他，杨维贞说：“我怜悯他的困窘，让他拿画去拜见一位显贵，把画作为引见的凭证罢了，他不是盗贼。” 任勉之去世后还没有下葬，里长把他的儿子任弘编为本县养马的役夫。教授向太守叶冕说了这件事，叶冕叹道：“竟有这种事吗？”立即下令让任弘回家料理丧葬，并在门上大字张榜：“今后均徭，故官子孙一律优免。”费荣敏在墓志铭中说：“出于这种道理，归于这种道理，子子孙孙永远如此。”任勉之是名臣，却能勤谨处理小事，从各处都可以想见他的为人。洪武年间，朝廷多次派使者察访各地仕宦之家。任勉之任鄱阳令时，使者来到他的住宅，见只有三间茅屋，父亲在灌溉菜园，母亲在纺纱织布。使者假称自己游历来到鄱阳，问有没有给儿子的书信。任勉之的父亲于是送上一封信，大意说：“天道会使善人得福、恶人遭祸，非常可畏。不要以为已经安定太平便懈怠，不要以为已经能干而且满足便骄傲自满。”使者把信上报，并说明他家的居处状况。太祖赞叹不已，表彰其家。刘钝的哥哥刘铣，永乐年间因会计事务获罪，被关押在京师监狱。刘钝成婚第二天，便催促准备行装北上，替哥哥服刑。他哥哥想回家，刘钝暗中请求守狱者代替哥哥关押，哥哥回家后，刘钝又骗父母说弟弟在旅途中病死了。不久，乡里有在长安做官的人替他向司法长官申诉，他才获释。回来后，家人惊讶地以为见到了鬼，刘钝详细说明缘故，同父母相对哭泣。哥哥羞愧地逃走了。后来刘钝生了两个儿子：刘璵、刘玉。刘璵为天顺年间举人，官至建宁太守；刘玉生子刘衮，官至汀州通判；刘衮的儿子刘兆元考中进士，任怀庆推官。上海人秦嘉楫初授行人，出使周藩。周王认为他的风度很好，厚厚地赠送路费，秦嘉楫全部谢绝。周王于是给他穿上一件狐裘，说：“天气正寒冷，希望使者为远道考虑。”秦嘉楫不得已答应了。到了▯县，他托同年把狐裘送回去，说：“我只是一个小臣，哪里敢辱没大王的服饰。” 张庄简张悦严格自律，却不苛刻对待别人。有一位四川监司赴任，请教张悦说：“四川道路非常险峻，州县中的卑微官员带着妻子儿女前往，实在是拿性命去换取微薄俸禄，希望您不要因为一点小罪就把他们斥退。” 李观察李希颜住在东郊洞泾上，只有三间茅屋。他的门生任御史巡行部属来拜见，看见房屋简陋，便说：“为什么不稍微扩建一下？”李希颜说：“没有力量办这件事。”御史请求由自己承担，李希颜说：“那就是百姓的脂膏。”御史不敢再说。宋天民宋公望同顾文僖顾清是同学好友。等顾清主持秋闱考试时，宋公望竟没有入场应试。顾清深以失去这位人才为遗憾，到宋家才知道原因，立即前去安慰，说：“为什么竟然主动远避到这种地步？”宋公望回答：“我们两人交情深厚，如果我考不上，会损害您的鉴别能力；如果我考中，又会让人怀疑您徇私，所以我特意回避，使双方都能保全。”顾清大为赞叹佩服。顾文僖顾清编修《松江府志》时，黄宪副黄明写信说：“所谓志书，是用来记载一方事务的，凡人物、风俗、政教、赋税之类，无不应当收载，这就像古代一国的国史。以前编修的人，间或夹杂私意，导致后来阅读的人不十分信服。您对于取舍褒贬，难道能不加以慎重吗？况且您将要入阁，掌握天下刑罚与赏赐的大权，编修志书也正是一次小小的试验。谨拭目以待，不要让后人看待今天，像我们今天看待过去那样。” 陆文▯长期出入馆阁，前后将近四十年。他每次抄录本朝前辈的事迹，就命子弟熟读，说：“士君子有志于经世，如果不能兼通古今，怎么能谈经国济世？如今的学者也有致力于博学广闻的，但一问到朝廷典故、一代制度的经制沿革，就恍如隔世。即使才华超过众人，最终也只是俗学。” 正统年间，富林焦震家中生出祥瑞竹，共两株，都是异梢同干，挺拔整齐地一同生长。过了三四年，又生出一株，也同样如此。焦震隐居教学，同弟弟友爱深厚，人们认为这是和气凝聚所致。巡抚周文襄周忱作诗咏道：“植物之中有修竹，独自呈现贞静姿态。何况形成这样的嘉祥，一根竹竿挺出两条分枝。间隔生出已经奇异，重新出现更是真正绝奇。考察祥瑞的由来，天和本来就以人为根本。您家世代积善，安贫隐居，勤奋读书；孝友无亏，德行福庆日益增长。和气融洽感应而来，祥瑞正是由此征验。繁茂树荫映照并生的竹干，茂密叶片交错相连。春日娇妍而不争艳，冰霜之中操守怎会改变？虚心等待结实，挺秀期待诸位儿孙。朝阳之处有彩凤，翩翩将要前来朝仪。” 张莹巡按山东时经过一家酒肆，酒帘拂落了他的帽子，帽子掉在地上。张莹慢慢命人拾起帽子给他戴上，各位长吏都惶恐不安。于是把卖酒的佣工拘来等待发落，张莹告诉他说：“以后可以把酒帘高高悬起。”最终把他遣送离去。张莹任大司寇时，有一宗案件必须紧急上报，他夜里坐着催促属吏办理文书，天快亮时才上奏。半夜文书已经写成，属吏拂动烛火弄污了文书，叩头请求处死。张莹说：“只是弄错了。”催促他重新誊写，自己坐等到天亮，整夜没有睡觉。张弼任兵部郎中时，多次因直言触犯当权者，于是被调出京城任南安太守。他入朝觐见到京城，拜访李文正李东阳，守门人却推辞不让他进去。张弼在几案上题诗说：“这才知道东阁先生尊贵，竟不放南安太守进去。”其实李东阳本来就是贤者，同张弼交好；张弼并不是讥讽他，但其风流、明快、正直的气概也由此可想见。他任南安太守时，各郡收集兵员商议赏赐，武夫和吏卒只希望得到他的书法，因此常常用他的书札来补助郡中费用。有位方伯入朝觐见，封好一箧纸张，请他写字送给长安的贵人。张弼笑说：“我不能做写字的佣工。”只写了四张纸便还给他，他坚持正道又是如此。

译曹时中分巡黔中时，经过的地方都在驿站墙壁上题诗咏物。回来再次经过那里，发现有人作了和诗，文辞非常好，查访得知是随行指挥所作。不久，那个人因罪应当被革职，曹时中特意释放了他。回去后，那人送给曹时中五百金，曹时中说：“我只是爱惜你的才华，难道有什么私情吗？”说完退还不受。曹时中闲居时家境广裕富足，林氏不轻易进入郡县。地方长官初到任时，送一张名帖便回来，他立即闭门；即使地方长官亲自到来，也不接见。他八十岁时，不再穿冠带接待客人，只戴幅巾、穿布袍，作诗饮酒，人们都喜欢他的真实率直。华亭人吴丕显起初补为学官弟子，制作青苎布襕衫，后来把这种服制传给兄长的儿子太仆吴炯，以及孙辈和曾孙辈。他家有青苎亭，至今还在。襕衫的制度，是诸生所穿的服装。洪武二十四年，样式三次变更后才确定：用玉色绢布制作，宽袖，黑色镶边，系丝带并垂下襳。后来逐渐改用蓝色，使用布料的也少了。潘奎任本郡属吏，慈爱仁厚，喜欢救助他人。太守治理下属很严，胥吏没有人敢开口。有个豪强十分残暴，常常诬陷并杀人，还贿赂各役吏严刑拷打犯人，没有人敢于申辩。一天应当审录时，潘奎退下后伏在地上，为各个囚犯申诉冤情，并详细列举那个豪强的不法之事。太守于是重新审讯，查得属实，全部释放囚犯，逮捕豪强下狱。后来潘奎在吏舍生了儿子，太守梦见众神骑马、奏乐，送一个孩子到吏舍；醒来后想到：“有德之人必定有后代，这一定是潘奎家。”于是每月发给粮食周济这个新生儿，这就是尚书恩典。钱福住在乡里时，每天有一位老儒寄居在梁溪邹氏家中，谎称自己是钱状元的老师，以此抬高身价。邹氏同钱福旧日相识，恰好有人报告钱福到了河下，邹氏以为钱福来了必定拜见老师，便准备丰盛的宴席等待。那位“老师”惊慌窘迫，不知所措，对主人说：“我应当到船中去同他一起回来。”于是前往钱福处叩头请罪，吞吞吐吐地说出实情。钱福笑说：“这不难办。”便欣然同他一起前往，陪坐饮酒，直到醉倒才结束。瑁湖桥有个卖饼的师傅，因分割父亲遗留的财产而同兄弟争执，彼此打官司。哥哥拿五十金请求顾文僖顾清居间并帮助自己获胜。顾清假意答应，派人叫来他的弟弟，询问所争的情况。弟弟说，哥哥只是藏匿了一百金不肯给他。顾清笑说：“这件事很容易解决，何至于竟伤害兄弟天性？”随即把哥哥叫来，拿出金钱交给弟弟，说：“我已经替你们兄弟分好了这百金。”两人感动惭愧，哭着道谢离去。冯恩有一位平民朋友叫郭济。冯恩上疏后被逮捕关入诏狱，只有郭济同他共同起居，送来衣食供养，经历了五个寒暑。等到冯恩获罪判处戍边时，郭济却因劳累困惫死在旅舍。冯恩悲痛大哭，抚养他的子女长大成人，给他们田地住宅，像对待自家子弟一样对待他们。四义僧舍利塔在佘山北面，是嘉靖年间知府方廉所建，塔中供奉的都是抗击倭寇时为国死难的僧人。群鹳盘旋飞翔，俗称“鹳井”。鹳鸟飞翔形成井状，必定会有风雨；如果探入鹳巢掠取幼鸟，便会使一方发生旱灾。嘉靖年间，松江刮大风，树木折断，鹳巢坠地，但幼鸟没有受损。有一位侯姓老人，捡起受伤的鹳鸟，重新筑好巢，背着它离去。后来侯老人得病，气息断绝。鹳鸟衔来一根像筷子一样的草，放进他的嘴里，他便复活了。有人说：“这是东海祖州的不死草。” 嘉靖乙卯年，顺天乡试第一题是“仁以为己任”，第二题是“必得其名”两句。司礼监的大宦官催逼主考官非常急，便在朝廷上宣称：“‘仁以为己任’这句话，下面不知道是什么意思吗？”徐文贞徐阶说：“就是‘必得其名’，也就是‘必得其寿’。” 徐文贞徐阶督学两浙时，有个士子的文章使用了“颜苦孔之卓”这句话，徐阶批道：“杜撰。”后来发还试卷，士子说：“这句话出自《扬子法言》。”徐阶立即走出座位向他作揖，说：“我早年科举得名，未曾读书，今天承蒙您教导了。”众人都赞叹佩服。徐鸿洲徐三重有八句话，亲自写在室内说：“屋里不放美丽姬妾，厅堂不养俊俏仆人，案上不置嬉戏玩物，门前不接纳杂乱宾客。又，住宅只求使人安居，田地只求够吃饭，书籍只求明白道理，器物只求适合使用。” 徐文贞徐阶以礼部右侍郎升任吏部官员时，曾在墙上写道：“唉，徐阶！你二十一岁考中进士，四十三岁便辅佐天官，受到的国恩已经很厚重了，凭什么来报答充实它？如果不竭尽忠诚、不耗尽劳力，却有人结党排斥贤能，有人顺从贿赂而卖弄法令，有人背弃公义来讨好，有人只图保住俸禄来经营自己，愿神明惩罚你，并祸及子孙。” 张所兹，字思敬，娶许氏为妻。岳父去世后，遗产分给他一百金。张思敬说：“这是许氏的财物。”立即命人退还。从叔、给谏张承宪有门生主持考试，暗中寄来一张请托关说的纸条。给谏的儿子年幼，张承宪便叫思敬把纸条交给他。张思敬谢绝说：“靠这个得到功名，今后凭什么立足于士大夫之间？”最终没有接受。后来任司训、代理县令，历来以清廉耿介著称。这一番早年的话，已经预示了他的节操气概。隆庆年间，张烛任华亭县知县，柜吏按旧例送来一千多金的羡余。张烛把数目全部登记，报告两台，请求改补为其他税额。两台使者表彰他说：“把千金看得如尘土一般。”如今这句话仍题在公署退食堂的匾额上。海瑞任巡抚时，意在打击豪强；而兵备蔡国熙承袭当时宰相的风气，首先向徐文贞徐阶发难。于是云间诬告之风特别盛行，几乎没有一天不发生告讦；甚至有人投递诬告柳跖的状纸来诬告伯夷、叔齐，以此讥刺海瑞。海瑞很是后悔，于是把所有诉讼文书都烧掉。故老说，这是陆庄简陆光祖的戏笔。蔡汝贤侍郎在墓地营造坟墓，准备把父亲葬在旁边。有人运来积土出售，箕土和锹土已经挖运了一半，土中微微露出砖砌的棺椁。蔡汝贤悲悯不忍，立即把原土移回封好，不再索取价钱。林景旸以太仆身份居家，性情敦厚谨慎，又很有鉴识人才的能力，喜欢奖掖后进，邀请文士同儿子林有麟一起学习。每次举行集会，他必定早起擦洗几案席位，设置纸墨和宾客所需的器具；一定亲自阅看三道命题，限定在酉时完成。完成后便举起大酒杯劝客人饮酒，引用古代道理互相慰勉，始终没有疲倦的神色。同他聚会的有张宗伯张鼐、郑宪副郑栋、杜方伯杜乔、林杜驾部林士基、姜中翰姜云龙、钱比部钱大忠，以及李绍文。奚梦芝的母亲生病，他早晚向上天祈祷，又收殓埋葬遗骸，为母亲祈福。他的母亲梦见神人用针刺两腮和膝部，病便痊愈了。奚梦芝的叔叔贫困，他承继并赡养叔叔；叔叔去世时，他借钱办理丧葬。姐姐暗中用筐篚把财物寄给奚梦芝，财物却被突然查抄后送还。奚梦芝的儿子万历初年任金坛司训，升任曹县教谕。

译徐文贞（徐阶）在嘉靖癸未年中探花及第，享年八十一岁；后来又见到癸未年进士陆文定（陆树声），他是嘉靖辛丑年会元，享年九十七岁；又见到辛丑年进士姚方伯（姚永济），万历戊戌年登第，享年九十八岁；还见到顺治戊戌年进士。这些人都是松江人的长寿祥瑞。郡侯许维新曾经坐在早衙办公，看见兴圣寺佛塔上有人盘旋，便命令隶役把他捉来。那人说自己是寺中磨治塔顶的工匠。许维新仔细看了他很久，询问姓名和住址，命邻里出具收管文书存案，因为此人异常轻捷，恐怕会成为隐患。他防微杜渐，周密到这种程度。他又曾经疏浚郡河，招募工人挖土，选择没有产业的荒滩把土堆在旧河旁，既不留土，河道也长久通畅。后来荒滩上的土堆得很高，便用来安葬防超果寺两廊中无主的旅榇，数以百计的棺材一下子全都搬空了。治理河道难在运土，这件事也可以作为法则。万历年间府城有盗贼作乱，几天前有人把稻草灰运来，堆在东城下面，各处高低大小不一。当天晚上群盗劫掠城中，从城上跳下落在灰堆上，安然离去。负责盘查奸盗的人，不可以有丝毫琐忽而不察。李凌云任御史时，经过沧州，沧州知州削减了他的夫马供应，李凌云并不因此恼怒。后来他巡按福建，而那位知州已任汀州同知，认为李凌云会因旧日嫌隙而定罪自己。等李凌云巡视到那里，接见完毕，又把他召入内室，说：“属吏都争相请人说情、谋求进用，只有你没有这样做。我已经把你列入奏荐名单，希望你自我勉励。”最终竟然首先推荐了他。叶蕃春宪副的父亲住在黄浦以东，曾经住宿旅舍，主人出去追捕逃跑的仆人，只留下一个年轻妇女，天将黑了。蕃春便渡过浦水躲避她，当时风雨很大，脚底磨出血泡，仍全不顾惜。邻居家有个妾与嫡妻不和，打开箱子逃走，夜里藏到蕃春的园中。蕃春秘密召来她的丈夫，和她一同回去，并说：“不要鞭打她，让别人听见。众人都替你玷污她的品德，你还这样修身整饬。” 徐炯为人洒脱豪爽，乐于施舍，救济别人的急难；对那些无力偿还的人，常常替他们出券据销账。他家住在南桥，曾因事到郡中，沿途十多座津桥都已毁坏，没有修治。他叹道：“风雨冰雪之中，艰难涉水的人一定很多！”于是捐资把这些桥全部改建成石桥，乡里人至今还依赖它们。他又观察南桥的形势，见明行寺在南面，北面没有锁结形势，便捐出土地修建三座佛阁，用石砌成洞门以便往来，与寺院遥遥相望，成为浦南的名镇。他年过八十，没患疾病便去世了。杜启勋在家庭内的品行非常严谨，家里贫穷，曾向大商人借钱买布。席冏卿家中负责市场库藏的人，除应付本价外，误发给他几十两余银，杜启勋当时并不知道，回家后才发现，于是又划船把多余的钱送了回去。席冏卿又曾在木市捡到别人遗失的金钱，便把船停靠在那里等待失主，归还金钱后不告诉姓名就离开了。李存素（李玠）品行清莹，积累学问，以教授为业，常对学生说：“狂者得到圣人的精神，狷者得到圣人的骨骼，只有乡愿只是袭取圣人的皮毛罢了。”人们都推许这是确切的论断。张勃的父亲年纪九十多岁，病得不能起身。明代末年土寇步步逼近，索要财物，还想杀死他的父亲。张勃用身体护卫父亲，在明晃晃的刀刃之间辗转周旋。贼人被他的孝行感动，父子二人都得以免死。小砀里百姓高英偶然出门，夜里还没有回来。群盗窥见高继的妻子张氏和女儿慧氏，二人都二十岁左右，姿色出众，于是结伙前往。女儿听说后，立即叫醒母亲，说：“贼来了，宁可战斗而死，也不要受他们污辱。”又命幼弟挑灯，说：“看我杀贼。”于是手持割草刀，伏在门左；张氏拿着锄头，伏在门右。一个贼人用大斧砍门而入，斧柄很长，被门挡住，动作稍稍迟缓；女儿的刀已经砍中贼人的下颏，打倒了一个贼。另一个贼奋力闯入，张氏挥锄打去没有击中，锄头反而击中门楣，坚住不能拔出。女儿指着墙间的稻叉，张氏便拔下稻叉刺贼，刺穿了他的胸背。一个贼人十分愤怒，立即赤手冲入夺女儿的刀。贼人的手砍到刀上，刀柄发出清脆的断裂声，柄和刃分成两段。贼人虽然夺得了没有刀柄的刀刃，但手伤得很重，不能使用；女儿便用刀柄击打他，张氏又捡起地上的贼斧乱砍。贼人退去，不久便死了。当时门外站满了贼人，他们惊骇不敢进入，争相背起尸体逃走。第二天，青村所守备杨廷栋前来查勘，得知事情经过，又看见贼人的下颏，士卒都惊得咋舌。义田用来赡养宗族，自宋代范文正公范仲淹在吴中创行以来【靠近城郭、常年丰收的田地一千亩】，其规例见于钱公辅的记文。此后，前明的申文定，时行【义庄田若干亩】，陈文庄陈仁锡【田荡三百亩】，以及唐顺之记载的无锡华进士华从龙【近郭田一千亩】，都仿效范文正公的用意。其他事例可惜不能全部听闻。本朝刑部尚书张照的祖父张淇，以一千亩田地赡养宗族【田地在娄县】。张照把这件事详细上奏，奉 旨：张淇所置办的义田，按照他孙子的请求办理，立册存案。张淇把自己的田地作为公产，用来赡养宗族亲党，这种重视根本、厚待宗族的情谊值得嘉奖，应当加以 恩典表彰，以彰明这一义举，着令交给有关部门酌情议定后具奏。礼部覆奏：张淇按照其子张照的情况，授予吏部侍郎加四级职衔。封典仍按程序行文，命署理江南巡抚乔世臣督促该县立册存案，载入县志；张氏子孙不得擅自出卖，族人和外人不得擅自购买，违者照例治罪。奉 旨依议办理，士大夫都赞叹称美，认为这是盛事。常州府。杨龟山在时正和年间寓居毘陵，住在龟巢巷，曾去拜访邹志完。当时邹志完已经病了，杨龟山到了卧室，邹志完见到他仍询问时事，二人彼此咨嗟感叹。龟巢巷在今天周仙巷的巷口。张诚旌孝碑立于宋元丰七年，由毘陵华直内重建。张诚是须城人。从他的祖父张绾起，六代同居，男女老少共一百一十七口，以耕种和捕鱼为业。每天早晨，他坐在堂上，召集子弟分配工作、交代事务，众人都整肃容色、敬畏屏息地出去，不敢稍有懈怠。南渡以后，迁居毘陵，子孙凭文学取得科第，成为毘陵的望族。这块碑后来埋没在郡人薛埜的家园中，元至治年间因整治土地而发现，便立在庭院里。〔原文数字、纪年保留：一百十七口〕

译倪瓒的家族从先世以来，世代以财富称雄。倪瓒厌弃繁华，清心修身，喜好行义。他的老师巩昌人王仁辅年老而没有子嗣，倪瓒奉养他终身。王仁辅去世后，倪瓒为他服丧，亲自执事营办葬礼，务求表达诚挚。倪瓒曾卖掉产业得到一千多缗钱，正好张雨来到他家；他想到张雨年老，今后不会再来，便把钱全部推给张雨，一文也没有留下。无锡有一只义犬，张筹遇到毒蛇，犬咬死毒蛇，自己也中毒而死。张筹安葬了它，并刻石记载此事。洪武元年，我以礼部尚书身份护送先父灵柩回乡，讲论丧礼时，邻居姻亲得庵费翁多次来往。六月十六日，时雨刚停，我于是到弓河草堂拜访得庵，步行经过新桥委巷，泥泞深得没过鞋齿。我坐在盘石上洗脚，有一条蛇盘绕在石头上，交缠到我左脚，事情出乎意料。当时只有一条黄狗跟随我行走。我回头看着狗叹息，狗理解了我的意思，便把蛇咬成几段，蛇死了；狗也很快死去。我在河南角相看了一座小丘，用四层箬席铺在墓穴中安葬它。唉！古书所记衔环结草报恩的故事，并不是虚妄。我亲自承受了这条狗使我脱离非同寻常灾难的恩惠，谨用朱笔把事情写在石头上，追随它放入墓穴，并请得庵亲自来察看。我是“一梧主人”，姓张的人替它安葬，日期是六月二十四日。〔原文数字、纪年保留：元石〕 徐晞在永乐年间由县功曹逐级升任兵部尚书。他任功曹时，有个贫民误被登记为戍边军丁而遭拘捕，便请求免罪，备酒祝寿，并让妻子进酒，自己却引身躲避。那妇人容色非常美丽。徐晞一见，立即扯断衣襟奔走，并仍然设法使那人获释。尤文简尤延之每次退朝办公后，便闭门谢绝宾客，每天计算着亲手抄写若干部古书；他的子弟和各位女儿也都抄书。他曾说：“我所抄的书，将来要汇编并编目，用来代替饥饿时的食物、寒冷时的皮衣、幽居时的朋友，以及忧郁时的金石琴瑟之乐。” 张通参选大节操非常显著，临终时对亲近的人说：“前辈为国事而死，如施御史、武许给事，他们的英灵都还没有列入祭祀典礼。我多次陈说此事，有关官员却不相信。等我死后，不要把我列入乡贤，以免增加我的惭愧。”汤大理汤沐公的《余日录》说：“我任武义官时，正好奉行部檄表彰节妇朱氏，事先召她进入县城。原来乡民徐信的妻子守节已经五十年了。使用防亭二一，放置金缕一，放置文书并题写对联说：‘喜闻鼓吹喧通市，羞杀琵琶过别船。’又说：‘食荼敢谓当年苦，啖蔗方知此日甘。’又说：‘地无尘土沾荆布，天有恩波载柏舟。’让妇人坐在竹轿中，前导迎接，遍游城市，允许妇女自由观看，仍与儒学官员一起送到她家。这是奉行宣德皇帝的旨意，本来就是臣下职责中的大事；表彰节操、劝励风俗，更是亲近百姓的首要事务。我不过是姑且竭尽这番心意罢了。” 朱仲南任县中主管刑狱的吏员时，景泰末年，无锡发生大饥荒，没有粮食的百姓成群结队到有粮之家，强行借粮。有粮之家把他们指为盗贼，上报郡府，郡守拟定按盗罪处死。朱仲南争辩说：“依法应当笞打就够了。”郡守大怒，对他施行的杖责拷打十分毒辣，严厉审讯了两次，他的供词始终没有改变，案件因而不能定成。英宗复辟后，囚犯们因遇赦而出狱，朱仲南说：“我只是一个小吏，救活了三十六人，内心也可以无愧了。”于是解除差役回乡。张养浩曾经走在高桥以南，遇到有人因醉酒斗殴，其中一人把金钱掉在地上。张养浩捡起后默默观察。斗殴结束，那人才发觉钱丢了，十分惊慌急迫，潸然流泪。张养浩慢慢叫住他说：“男子汉为什么不能谨慎自持，以至于有这样的过失？如果不是遇到我，恐怕金钱就回不来了。”于是把钱还给他。那人盘算如何报答，张养浩却不顾而去。他的儿子张恺考中成化进士。顾荣僖（顾可学、顾可久的祖父）年轻时贫穷，寄食于姻亲邵家，早晨起来站在门外。有个富人邹云骑马经过，一个仆人骑马背着箱子跟随，邹云下马亲自提箱子，像提粪桶一样。见主人已经走远，便骑马离去，忘了箱子。顾荣僖一看，发现箱中全是金子，便等邹云回来还给他。邹云听说后骑马来道谢，愿意分出十分之一赠给他，顾荣僖不接受。当时恰好有个苏州商人看见此事，认为他很有义气，便把女儿嫁给他。后来顾家日渐昌盛，最终获得封典。陈广是儒生之子，孤苦贫穷。通家之交颜氏供给他的衣食。陈广没有能力强行进食，只是醉卧而已；而且患有风疾，颜氏仍厚待他，丝毫没有减退。颜氏的仇家买通侍婢，把毒药放进饼里送来。陈广知道却不泄露，立即进去抢过饼吃下。左右的人正感到惊骇奇怪，过了一会儿，他呕吐出数不清的细虫。人们询问原因，他始终什么也不说。等到侍婢夜里逃跑，人们才逐渐知道事情真相；而陈广的风疾也突然痊愈，享年九十八岁。顾言的曾祖父顾清，年过四十，妻子刚刚怀孕。正值寒冷的夜晚，顾清住在郡府旅舍，有个女子前来投奔。顾清整理好衣襟走到庭中，冒着寒冷站立。到了天亮，他借故回家，而就在这一夜，妻子生下了儿子。后来顾言显贵发达。邵文庄邵宝幼年时，与同县的丁松年、惠远并称为三个奇童。三人曾一同到洞虚宫嗣龙山房，道士八十多岁，对他们说：“听说三位才思敏捷，我这里有王学士寿先写给师祖的文章一千多字，你们谁能背诵十遍，我就记住，并应当煮白鹅来款待。”于是丁松年读一遍便背诵，连一个字也没有错；惠远读两遍，错了四五个字；邵宝仔细读了三遍，又听两个孩子各背一遍，仍错了十多个字。道士送上鹅，三人离去后，对弟子说：“邵氏子弟深沉寡言，举止不苟，是能成就远大事业的人才；另外两人资质敏捷但意气浮躁，不能与他相提并论。”又过了三年，丁松年以儒士第一名参加科举，却没有考中，不久去世；惠远后来做官，最终任顺天府通判；邵宝官至高位，完全如道士所说。万宗伯万士和，是唐荆川唐顺之的门人。他分守饶州时，前去拜别唐荆川。唐荆川用两只磁盂作为临别赠礼。有人说：“饶州本来就盛产磁器，为什么拿这个作赠礼？”唐顺之说：“正因为那里磁器多，所以才拿它作赠礼。”万士和的儿子日后回乡，如果磁盂没有增加，才真正是我的弟子。惠山山麓有碧山吟社，成化、弘治年间各位名德之士在这里作文聚会。好事者绘图记录它的胜景，邵宝为此写了记文。

译王宗幼年时父母在惠山僧舍做佣工。王宗十三岁时，痛哭着迎接父亲回家，寄居在外祖家，早晚背柴供养父亲。过了两年，他在路上捡到一个遗失的钱袋，等失主来后归还；失主报答他三缗钱，他接受后买了两头驴，靠驴驮运货物取得运费，父亲的生活渐渐宽裕。又过了十年，才在三登里租屋居住，娶妻生子。他因母亲早逝而悲痛，终身不饮酒、不吃肉。王宗骑着跛马时，曾被富民张江诋毁陷害，几乎丧命。后来张江与强铭打官司，长期争执不下。适逢强铭的一名奴仆死亡，强铭便诬告张江杀人；他知道王宗与张江有仇，便送给王宗金钱，拉他作证。到了审讯时，王宗慷慨陈明事情始末，把所送的金钱退还给官府，并修建三登仓。王宗的儿子名泽，泽的儿子名台，台的儿子名鉴，三代都考中科第。许鼎臣的父亲许绳武曾以房屋向毛敬宇典当，借银四十两；毛敬宇没有防备火灾，房屋被烧毁。许绳武安慰他说：“典当银子应当奉还。”不久又写信给许鼎臣说：“毛敬宇失了火，我们家应当自己重新建造。”许鼎臣当时任佥宪，也寄银回去说：“应当把他的银子还给他。”父子同心行义，与范文正公范仲淹询问尧夫麦舟的故事相类似。邹忠颖极其孝顺。一天将要吃饭时，他觉得肉很好吃，便问母亲是否吃过饭；随后知道母亲先前已经吃过了，便责备自己，罚自己喝两碗污水，整天不吃饭。他又极其友爱兄弟。祖居只有一处，考中科第后，他把房子让给弟弟居住；弟弟三次把房子卖给别人，他三次赎回，都让弟弟住。孝廉许世卿许伯勋曾把“安贫五戒”写在墙上：诡诈收取田粮，向官府请托，借嫁女儿以结交婚姻，多收养僮仆，向别人乞求财物。又把“省事五戒”写在墙上：无故拜访宾客，轻易赴酒席，妄自推荐馆宾，替别人借贷，滥施义葬。又有“和风未学，由由惠清节，宁希望望夷”这样的句子。每每告诫他的儿子说：“人怎么可以不学习？只要嘴里不说欺骗内心的话，身体不做欺骗内心的事；出门不愧对朋友，回家不愧对妻子，才可以称为有学问的人。” 白惠风白贻清，正当参加会试的第五天，父亲的讣告传来，有人劝他把这件事隐瞒下来。白贻清说：“这次科举考不中，还有下一科；但终身的悲痛，怎么可以遏止？如今违背父亲含殓之礼，罪过已经不可逃避，何况还能够进入考场，希望获得非分的功名吗？”于是连夜骑马赶回，后来服丧期满，考中了进士。宜兴堵作邦的妻子徐氏，年轻时守寡，只有一个女儿；女儿也很早守寡。母亲问她是否应当守节，女儿便以丈夫的情感回答。母亲变了脸色说：“妇人的节操，是守义而不是守情。夫妻情感与欲望相邻，想到情感就会想到欲望；在欲望发动之前加以防止，并且守志不移的人很少。”女儿凛然接受教诫，母女相依为命，操守如霜雪般严肃。赵登之赵熙瀛四十岁还没有儿子，正和几个兄长商量选择墓地安葬父母。风水先生说那块地唯独不利于赵熙瀛的后嗣，怎么办？赵熙瀛毅然说：“赵氏还有几个侄子，先人之灵不会挨饿。只要能让父母的遗骨入土，我即使断绝后嗣也心甘情愿。”于是最终安葬了父母。后来他生了儿子林玖，考中乡荐，孙辈繁衍兴盛。万历年间，海岛盗贼侵扰毘陵，官兵怯懦退缩。顾汤卿率领乡里子弟组织团练，严整众人扼守河北各村，在山溪和草木丛中设伏，杀死的盗贼不计其数。一次夜间追击败逃的盗贼时，他失足落水，于是遇害。官府下檄令各处仿效这种做法，顾汤卿保护乡里，使盗寇平定，便为他建祠，名为“义烈”。江阴县主簿曹廷慧竭力守卫危急的城池四十天，不睡不食，最终用火攻击退倭寇，论功升任苏州判官。他离任时有一匹战马，价值百金；曹廷慧把它作为官物留在县中。上官知道后，命令每天给养马人料银一钱，饲养了二十多年才死。刘崟混迹于牙侩之中。襄阳有个王姓商人，运棉花到常州，后来又前往浙江，把二千多两银子以及衣物行囊、亲笔书信，一并寄存在刘崟那里。商人后来溺死于钱塘江。刘崟听说后，立即骑马送信。商人的儿子来到后，刘崟把先前寄存的全部财物和书信都交给他。商子感动得流泪，愿意分一半给刘崟；刘崟因重义而不接受。从此以后，商人的子孙科举仕进连续兴盛。万历壬子年乡试，学政命令诸生在省城等候发榜，榜首是武进人张玮。张玮的老师是同县的高秉忠，这位老儒生的弟子连同张玮共有十七人登榜。按照惯例举行鹿鸣宴，五名魁首坐在堂上，其余人列坐两廊。张玮向监临御史说明，弟子不应排在老师之前，于是把高秉忠的座位移到堂上。这十七个人都先向高秉忠肃拜，然后才入座。一时之间，人们把这看作盛事。万历末年，商船漂流到江上，停泊在黄田港，船夫死后葬在城北角落。船夫原来养有一只狗，狗绕着尸体悲鸣，呼唤它也不离去。商船解缆离开，那只狗便卧在墓旁，严寒酷暑也片刻不离。当地居民怜悯它，都给它食物，还为它搭草窝遮蔽。又有博潴里百姓家的一只狗，与对门人家的一只狗相处，常常分食给它。后来对门人家的主人去世，女主人改嫁，那只狗便再也不进入她家；即使给它食物，它也不吃，最终悲号着卧死在空屋中。唉，人中比不上这些狗的，不知有多少。天启乙丑年秋天，东林书院将要被毁，高忠宪高攀龙夜里召见儒学吏潘守，命令他说：“书院就要毁了，只有燕居庙供奉孔子的神位，怎么可以一起毁掉？我想只有文庙的夹墙中可以收藏它，特意把这件事托付给你，不要泄露。”于是叫人掌灯，亲自捧着神位交给潘守。第二年高公遭难，后来燕居庙重建，潘守的儿子潘华把这件事告诉众人，才迎回神位奉祀。廼安是华仲仪的仆人，仲仪戍守淮地，财物耗尽，没有东西可吃，廼安便设法求得差事，暗中谋取所得，每天把收入带回供养主人。又有王朋，也是潘华家的佣人；主人是郡中诸生，误杀了族人的仆人，王朋竟到官府说：“主人有事到郡学去了，距锡邑一百里，杀人的人是王朋我。”历经审讯，他始终更加用力坚持此说，最终在狱中因瘐刑而死。又有姚录，跟随主人姚期纲押运货物进京；姚期纲触犯法律，东厂急忙缉捕他。姚期纲外出时，只有姚录守在家中，于是姚录自称是姚期纲的儿子，并说他父亲已被乱兵带走。姚期纲因此逃脱。姚录到官府后受到极其残酷的拷打，仍坚持说父亲逃走了，过了很久才获释回家。崇祯丁丑年，锡邑有七人考中科第。持年纪较大的新进士名帖拜访严司寇严一鹏。严一鹏是万历丁丑年进士，年已九十，出来接见他们，笑着说：“今天承蒙诸位不嫌弃我年老昏聩；将来又到丁丑年，还会有后来的进士援例来拜访诸位。”胡时中上前说：“到那时，我们这些年纪较大的后辈，又会率领后来者来拜访先生。”众人相视大笑。严一鹏本来就是长寿祥瑞之人，而当时谈吐应对的巧妙也达到这样的程度。

译陈大智家世一向富裕，性情孝顺而崇尚义气。他在诸生中结识松江人钱龙锡。曾经造访羁人铺以及云亭□镇桥张公殿，抚养几个侄子成人，用自己的钱分给他们，退还贫民的借券，把族中的女子养在家里。一次失火延烧到厅堂，他假意说：“我的房子小，正想另建一所。”最终把族女按礼嫁了出去。巢五一（震林）任礼部郎。康熙初年，朝廷议论废除四书八股制艺，专门用时务策论选取士人。震林说：“八股文可以废除，四书五经却不可废除。”于是采纳了他的意见，按惯例用经书出题。江阴县名宦祠倾塌破败已经很久，木主散失，只剩下三五块露在外面。祠内一位康熙年间的学博为它修葺，焕然一新。学博夜里梦见进入祠中，看见四十多位衣冠十分伟岸的人，向他作揖说道：“您替我们安置了木主，我们替您修缮宫墙。”过了一个月，有个学役吴钦在祠旁锄地，忽然挖到白银三十两，愿意献给官府。学博说：“从前的梦应验了，我怎么敢染指这些银子呢？”便亲手把银子交给县中士绅，让他们修筑宫墙三十多丈，不久就完工。学使田雯说：“这将成为后世的一段佳话。” 镇江府。汉代有一头金牛从山东出来，奔驰到曲阿畍村；当地人设置栅栏截断它的道路，便把那里称为栅口。牛群都奔跑聚集在一起，因此称为奔牛。又传说万策湖中有一头铜牛，人们追赶它，牛跑到这里的栅栏处，所以今天栅口和堰都以此命名。这两种说法略有不同。溧阳旧时多有蛊毒，丞相韩滉任浙江观察使时，想断绝蛊毒的根源。当时有个僧人住在竹林寺，每一匹绢换一丸药，中蛊毒的人大多因此得到救治。适逢韩滉的女儿患病，沐浴温泉后痊愈，于是捐出女儿的嫁妆，在温泉右侧修建佛塔，请竹林寺的药僧主持。韩滉于是索求药方，刻在县城集市的石碑上流传。唐末石碑不再存在，但温汤寺没有改变。有夏氏世代传授这副药方，因此以“温汤”为名，地方志记载了名称的由来【原方：五月初取桃皮生用二钱，斑蝥用麦麸炒过，去翅足，取二钱；大戟生用二钱。三味研成末，用米泔沉淀物制成丸，像枣核那样大小。凡中蛊毒者，在饭前用米泔送服一丸，静坐室中，忌接触妇人、服孝服者、猫和狗。这副方子见于崇宁年间，据说是竹林寺住持僧智淳从帅府曾氏那里得到的。】唐代宗时，李秀卿任湖州刺史，到了维扬，遇见陆鸿渐、陆羽和李素，彼此很熟。陆羽因事前往郡府，到达扬子驿，说：“陆君善于品茶，天下闻名，何况南零水又特别好，这两种妙处千年难遇。”于是命军士提着瓶子划船，去汲取南零水，陆羽拿着茶具等待。不久水送来，陆羽用勺子扬了扬，说：“这是江水，却不是南零水。”随后把水倒入几个盆中，倒到一半，突然停下说：“这一部分才是南零水。”军士非常惊骇，跪下说：“水确实取自南零，只是船摇荡覆水，担心水太少，所以舀了岸边的水掺进去。”这位处士真是神奇的鉴别力。又有李德裕在中书省任职时，一位亲友奉使到京口，李德裕说：“回来时，可以到金山脚下取中冷水，带一盎给我吗？”那人划船出发，白天喝醉而忘了此事；到了石城脚下，才想起来，于是从江中汲了一瓶水，回来献给李德裕。李德裕饮后叹道：“江南的水与前些年不同了，很像建业石城下的水。”那人道歉，不敢隐瞒实情。萧楚材任溧阳县知县时，张乖崖张咏任主政官。有一天张咏召他吃饭，他看见几案上有诗句：“独憾太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧楚材把“憾”字改成了“幸”字。张咏出来看到稿子，说：“是谁改了我的诗？”萧楚材说：“您功劳高、地位重，正是奸人侧目的时候；况且天下已经统一，您却为太平而感到遗憾，这是为什么？”张咏感叹说：“您是教我改正一个字的老师。” 王正肃在宋理宗绍定年间曾任平江知府，他遵循老师黄榦的教诲，把这些话写在腰带上：“士人朋友应当亲近，但贤与不肖不能不辨别；财利应当远离，但防范和谋划不能不明白。审理案件要根据实情，不要被个人意愿牵引；推荐士人要根据才干，不要被权贵夺去判断。该说话时就说，不要观望时势而退缩；可以离开时就离开，不要计较利益而迟疑徘徊。这样或许能保全名节，不愧对史册的记载。” 范文正公范仲淹在睢阳时，派儿子范纯仁到苏州取麦五百斛。范纯仁当时年纪还小，回来后，船停泊在丹阳，遇见石曼卿，问他在这里停留多久了。石曼卿说：“我有三具棺材浅埋在土中，想安葬他们，却要北归，没有可以商量的人。”范纯仁把运麦的船交给他，自己骑一匹马回家。范仲淹问：“你在东吴见到老朋友了吗？”范纯仁说：“石曼卿因为三具棺材还没有安葬，正滞留在丹阳；当时没有郭元振那样的人可以求助。”范仲淹说：“你为什么不把运麦的船给他呢？”范纯仁说：“已经给他了。” 宋朝末年，贼寇劫掠润州，城门十七天没有开启，百姓饿死将近一半。当时有个费簧的人，拿出粮食施粥，救活了很多人。乡里人说：“全都是费簧保佑的结果。”于是把他的里命名为“簧祐”，用来记载他的恩德。丹阳人吉棠年轻时，父亲让他挑担贩卖货物。眭仲德在路上遇见他，劝他入学，说：“你家贫穷，必须靠麦粥来养父亲。”仲德说：“麦粥，我家有。”便把他带回家，与自己的儿子眭▯一同读书。后来吉棠任御史，经过仲德家时，家中只有一把椅子，仲德让吉棠坐，自己坐在木臼上。吉棠推辞不敢坐，于是两人一起坐在门槛上，仲德仍拿出麦粥给他吃。当时眭▯已经在刑部任职。北固山有一种蜜蜂非常巨大，蜂冠呈红色。鸟扑击它，蜜蜂便坠落到地上。数万只蜜蜂聚集在一起不肯离去，一两天后全都死了。杨文襄杨一清把它们取来埋葬，写了《义蜂记》。杨文襄杨一清在灵州时，有人讥笑他演练营阵、操习军阵。杨一清对我说：“我确实是书生，不熟悉军旅之事；然而按照古人的做法，行军一定谨慎侦察，驻扎一定修整战备，把这作为原则，难道敢忽视吗？”他又常常告诫各位将领说：“无事时要常常像有事一样，时时防备；有事时要常常像无事一样，时时镇静。想想诸葛武侯、卫公李靖从来没有废弃营阵，世上没有岳武穆这样的将领，难道可以把野战本领当作依靠吗？”李重曾在溧阳史氏家授经，每年俸禄八十金。史氏怜悯先生贫穷，私下替他置办生息本钱，年末把利息送给他。李重只接受约定的俸禄，其余一概挥手拒绝。后来他在正德年间考中进士，官至副使。告老还乡后，仍在溧阳、高淳之间教授经书，常常没有办法供给自己的生活。丹阳教谕蒋从教，性情愚直。有个市井之人突然富裕起来，用金线编成鞋子。蒋从教看见很厌恶，骗他说：“我想仿照这种样式。”鞋送来后，他立即命童子把鞋扔进水里，说：“小人怎么敢这样奢侈僭越！”

译王给事王煜十三岁时，进入县学读书。当时县令与本县士绅互相攻击，巡按御史来到学校，对诸生说：“支持县令的站左边，支持士绅的站右边。”诸生都站到左边，只有王煜慢慢走到右边。巡按御史说：“小秀才，为什么唯独你不同？”王煜说：“我只问道理的是非曲直，不问人数的多少；评议人的对错，不论年纪的大小。” 巡按御史回头对县令说：“这个孩子就是将来树立为你的敌手的人，你还是走吧！”王煜成年后，在金山寺读书。有一天，他出门访友，正好严嵩以翰林学士身份入朝，路过金山，进入他的住所，看见案头文章，认为写得很好。等了很久王煜没有回来，严嵩留下名帖，并封十金托付给寺僧。王煜回来看见后说：“他日后得志，必定成为奸党，我怎么能让这些东西玷污我呢？”便把金钱扔进江中。戴从商崇尚质朴，性情耿介特立。嘉靖年间，他参加过一次考试，学使认为他的文章过于苛细，撕碎文书便丢弃了。他于是隐居专心学习。从壮年到老年，不收取别人一文钱，不吃别人一顿饭。他曾写《不取歌》说：“我取别人一文钱，别人就会取我一缗钱；天天彼此索取，月月相互纠缠。因此地下有血，地上有刀。天啊，我如今不取，我的心念多么旷达。你心念旷达，姑且用来养我的年寿。”又写《不饭歌》说：“如果接受通达之人的饮食，就是随同别人交往。你来我往，你往我来；高兴时便亲昵，怨恨时便猜疑。欢乐的情谊总不能长久，怨恨的情感却最容易长存。一世之间处处受拘束，负债的人就像羊狗一样。我宁愿吞下大冶炉中的熔铜，也决不沾染乌程的清酒。” 吕城人陈瑶能在马上挥舞铁叉，几百人聚集刺杀他，也没有人能够靠近。嘉靖年间倭寇侵扰江南，大府命令乡民砍断桥梁自行防守，又招募能斩杀倭寇的人，斩一首赏钱一万。陈瑶率领几十名同伴应募，骑着白骡与倭寇作战，骡子上挂着的倭寇首级接连不断。一天，倭寇全体出动拼死作战。倭寇的战法是临阵时左手持刀，挺身向前，右手的刀只有几寸长，人们料不到他的右刀；靠近后右刀便突然伸长到五六尺，削铁如削肉，于是砍断了陈瑶的铁叉。陈瑶呼喊同伴替他换叉。陈瑶每次作战都让同伴带着几把铁叉跟随，但他生性贪图首级，独占功劳，同伴没有分得的余地，因此怨恨他，不肯响应。陈瑶估计倭寇势大，无法抵挡，逃跑到吕城闸。此前陈瑶需要渡河时，如果闸桥断了，他就夹着骡子在腋下跳跃，一直直接跃过，已经习以为常。这天他腰上挂着七颗倭寇首级，仍想夹起骡子跳跃，因负重太多掉进河里，倭寇争相上前杀死了他。贺邦泰小时候，他的父亲在水中修建亭子，命他在那里读书，并拆去亭子的桥板。贺邦泰开玩笑地用一根木头支在两岸之间，直接来回通行，十分熟练。后来他任莆田官员，率领百姓抗击倭寇，战马受惊逃向倭寇营垒。倭寇逼近时，前面正是大河，河面宽一丈多，桥已经毁坏，只剩一根木头可以渡河。贺邦泰于是舍弃坐骑，快步走去把木头抽掉。倭寇惊骇，以为他是神人。崇祯初年，大官厨房开列供应物品的价格账簿。皇帝责问宦官，说账上的价格太高，并且说：“烤鹅、腌鲥鱼、肉酢，在某家店铺购买，不过五十文钱。”宦官惊愕不已。丹阳人谈允谦有一首记事诗说：“潜邸曾亲到市纒，民间物价每留连。西华鵞炙前门酢，一箸才消半百钱。” 陈都谏陈献策的妻子程氏随丈夫住在京城宅邸。陈献策正在内府参与讨论三案，傍晚还没有回来。有个妇人自称是邻居老妇，要求拜见；守门人无法阻拦，她径直进入床榻前，哭着说：“我是奉圣夫人客氏，获罪待在后宫已经多年了，也有什么罪过，却要被议论牵连吗？我听说您家大人以正直闻名、节操奇特，知道夫人也很辛苦，恭敬地拿黄金百镒为夫人祝寿，希望大人怜悯我并赦免我。”程氏答谢说：“夫人请停止吧！我以鄙陋的资质，梳妆用品尚且不置办，贴身衣服也不用绫帛，仍然惭愧自己享受了非分之物，哪里用得着这些黄金？况且朝廷正在议论国家大事，怎么能让妇女们在旁边喋喋不休？夫人难道认为殿陛之中真的没有一个男子吗？应当声色俱厉地坚持正论，士大夫中还有做不到的人。” 张君表凤仪的儿子张九征考中科第，张凤仪写信到京城告诫他说：“立身处世要靠自己站立，不要轻易接受别人的恩惠。我做诸生三十年，从未拿过一名门生的名帖。你见过王文成、高手忠宪这样的人吗？除此之外，没有值得我拜为老师的人。”人们说这不只是表现气节骨力的话，确实也是实话。华钰以玺卿身份居家时，有个富家子弟杀了人，请华钰从中调停，托请权势人物，并送来千金券，华钰拒绝了。第二天把券增加一倍送来，第三天又加倍。华钰说：“我难道会和你计较这些钱吗？你的罪行本来就没有活命的道理，我也没有替你说情调停的道理。”郡县考试选拔诸生时，乡里的士大夫各自替亲近的人预先说情，华钰却没有拜托任何人。有人伪造华钰的文书送进考场，华钰查明后，没有公开追究是非，只对伪造文书的人说不要收受诸生的钱。人们佩服他的清廉耿介，同时又认为他没有失去长者的宽厚。淮安府。王义方被任命为御史，曾经买下一所住宅。过了几天，他忽然指着庭院中的一对青桐树，对宾客说：“这两棵树没有计算价钱。”宾客说：“树木应当随住宅一同出售，没有另行付钱的惯例。”王义方说：“这是嘉美的树，不是其他物品可比。”于是召来原房主，付给他四千钱。王义方受到魏征赏识，魏征想把夫人的侄女嫁给他，王义方推辞没有接受。不久魏征去世，王义方才迎娶她。女子问他原因，王义方说：“起初是不想依附宰相，如今是感念他的知遇之恩，所以这样做。” 米芾任涟水军知军时，祭祀先圣极其诚敬，从上等的香、帛、酒醴、羹醢，到下等的牲畜、灌地、献祭，没有一样不竭尽诚意；他亲自斋戒九日，才敢主持祭祀。祭祀时香烟直上不散，凝结成“伯牛受享”四个字，众人看见都惊异。明代崇祯年间，贺逢圣任应城教谕时，在天刚亮举行丁祭，亲眼见过这件事。先圣的神像还曾从空中携带一根芹菜升起，这与这件事相同。淮阳孝子杨昊，字克彰，是刑科给事杨理之父。杨昊早年丧父，悲伤过度而形容憔悴，但常常强作笑颜来安慰母亲的心。他侍奉母亲，能够尽力供养；知道母亲非常疼爱孙子，杨昊曾牵着、抱着几个儿子到母亲面前嬉戏，逐一指着他们说：“这个可以继承家业，这个可以经营生业，那个应当做官来光耀门庭。”母亲听了非常高兴。至于平时问安、察看饮食，他也没有比常人更加琐细，但全凭至诚感动了有关官府，官府为他家表彰立门。华亭人张弼为他立传。安东滨海人房得莘的侄媳刘氏，赶着牛驾车到野外运柴，刚装上几捆，老虎忽然扑向刘氏的牛；牛用力抵撞，老虎退走。刘氏受伤了手臂，不能登车，牛便用角把柴挑落在地，空车来到刘氏身边。刘氏匍匐上车，牛拉着车走，还再三回头抵挡老虎，直到回到家才停止。刘氏因此没有死，终身喂养这头牛，不再让它套轭。据说这是永乐十二年的事。韦彦质（韦斌）成化年间任职谏垣，敢于冒犯皇帝直言进谏，但常常自我反省说：“借弹劾攻击来满足私仇，拾取细小缓慢的过失来博取公正的名声，都是我深以为耻的。”后来他任福建提学，公正得不可用私情干预，且考核鉴别精细审慎，说：“糊名命题时，是我考察士人；填名张榜时，士人就反过来考察我了。我难道能在取舍高下上动手脚吗？”凡是他所奖拔的人，都能很快声名远播。

译丘志中度是山阳县的生员，寄居在郡守官署。郡守想借机周济他，数百金也可以给他，丘中度最终却辞去，说：“郡守不了解丘生，丘生并不以贫穷为忧。”后来他任太仆卿，恰好开府办公，应当推荐人才。有人暗中劝他说：“当权者非常急于提携您，只要屈身去见他一次就可以得到官职。”丘中度笑道：“难道还有向都御史自荐求见的吗？”最终因触犯权贵宦官而被罢职。岳荐在明朝末年放弃生员身份，隐居修身励行，曾对人说：“圣贤的精微义理全在六经和四书之中，其要旨不超出《大学》一书。凡是人的一生，用力应当在于致知，涵养应当在于主敬；以亲身实践作为实学，以随时随地体认天理作为反省求己的要旨。”直到今天，淮地的学者仍然敬仰他的遗言。桃源县令萧文蔚撰写了县里的谚语，用来警戒自己。谚语说：“衙门逼迫得太紧，官府就不能成为百姓的主人；差役过于繁多，百姓就不能自主其身。”又说：“贫困的村庄靠近河流，制作一条小船，实际上就有容易逃走的道路。若一遇急事便用刑逼迫他们逃走，就应当预先防范。破锅隔一天才煮三升米，实际上没有难以离开的家庭。若严厉催征赋税，就是驱使他们离去，应当在平日预先防范。” 顺治年间，徽州人程元昭租住在安东齐文光的房舍中，以卖酒为业。半夜，他看见所砌花台上有光，拨开土一看，原来是一大缸白银。他急忙叫来主人，告诉他说：“怎么能把财物藏得这样疏忽？何不收起来？”齐文光说：“不是这样，这是上天赐给你的。”两人再三推让。齐文光又劝程元昭说：“上天给了你，怎么可以不取？我发誓不需要这种非分之财。”于是让程元昭赶快回去。后来程元昭居住在苏州，成为巨富。每年往来一次，必定有所馈赠，但齐文光绝不接受，也从未提及以前的事。唉！程元昭固然是君子，像齐文光这样的人更是难以企及。孙超宗的母亲葬在安东城北平旺河沱沟。康熙年间，中河口决口，正冲击墓地。孙超宗听说后奔赴那里，看见白浪汹涌如雷，松树和楸树的根已经朝上，距离坟茔不几步了。水深得无法测量，夜色又昏黑，无法游过去。孙超宗痛哭呼天，在水中跪了一整夜，不断祈求龙神。天亮时，家人肩扛柴草、背负木料，接踵赶到，打桩铺埽来挽救危急。只见墓前昨晚深不可测的水处，已经横起沙垄，水流分成两股，像燕尾一样流去。墓地只塌了一角，四周却都变成了平地。安东有朱母苏氏节孝祠，朱以杰是她的后裔。康熙年间发生火灾，火势从城外延烧到城内，不下千余家，节孝祠也逼近烈火。朱以杰奔去救火，看见祠内平地上冒出数尺高的火焰，情势已无法保全，便呼天痛哭，怀抱神主牌位，准备以身殉祠。哭声未停，忽然风向反转，祠中的火全都熄灭了，只烧焦了门外的两根旗杆，庙宇形貌一点也没有受损。人们都认为这是他的诚心孝行感动了上天。扬州府 广陵人高爽性情高雅爽朗，博学多才。齐永明年间，他被举为孝廉。此前，刘蒨担任晋陵县令时，高爽去拜访他，却没有得到接待，因此非常记恨。没过多久，高爽代替刘蒨任县令，刘蒨迎接并赠送厚礼。高爽接受了馈赠，回复书信时有人问他缘故，他回答说：“那是他送给晋陵县令的，和高爽有什么关系？” 司徒杜衍在天禧年间任扬州知州，曾召集宾客幕僚闲谈，说：“我退休以后，一定买一匹小驷马，价值八九千钱；吃饱饭后骑着它，穿一件粗布襕衫，到市里去看盘铃傀儡，就满足了。”杜衍心中深藏的志向，难道真在傀儡戏吗？大概是因为身居高位，想用这种方式自我贬抑，退居养老罢了。后来他退休，果然实现了先前的志向。海宁人王兴公，字伯起，年轻时曾一次考中进士，便叹息说：“读书人如果不自重，和成百上千的人一起进来，坐在轩廊下面，献上小技来求取合乎有司心意的职位，真是可耻。”于是放弃仕途，闭门努力学习。嘉平年间，他被推荐而不肯出仕。孙叔静，字鼛，本是钱塘人，随父亲迁居江都。他地位卑微时与蔡京友善，常说：“蔡京是贵人，只是才能胜过德行，恐怕会给天下带来忧患。”后来他任屯田员外郎，蔡京对他说：“我如果被天子任用，希望你来帮助我。”孙叔静说：“您如果确实谨守祖宗的法度，以正直的言论辅佐君主，以节俭为榜样来带动百官，并且闭口不谈用兵，天下就非常幸运了。”孙叔静后来怎样呢？最终因为触犯蔡京而被罢职。扬州出产的芍药很美，不比姚黄、魏紫逊色。蔡京任扬州知州时，设置万花会，此后年年沿袭，百姓很受其苦。元祐年间，苏轼来任扬州知州，正好遇上花期，属吏报告旧例，苏轼判令停止。〔原文数字、纪年保留：千百人〕

译他在给王定国的信中说：“花会检阅旧案，要用花上千万朵，吏役借机作奸，这是扬州的一大祸害，已经停止了。虽然这样会扫兴，却可以免于造孽。” 苏轼任扬州知州时，梦见走在山林之间，一只老虎扑来要咬他，处境十分窘迫。有个穿紫衣的道士挥袖挡在他面前，呵斥老虎离去。第二天早晨，道士前来拜见，说：“昨夜出来没有到府上，不知是否惊扰了您？”苏轼呵斥道：“你这鼠辈，竟敢这样做！我正要打你的脊背，你以为我不知道小人夜间施法的伎俩吗？”道士惊惧地退下。蒋颖叔之奇任江淮发运使时，才智过人，没有人能欺骗他。他曾在所居官署前设置一面测风旗，派人观察风向，并登记在册；又命令各漕运纲按日记录风势顺逆。因为雷、雨、雪、雹、雾、露有时分布不均，而风却没有忽然完全不同的情况。每批漕运到达时，就取出它的日程记录来核对，责罚迟延的人，纲吏都畏惧服从。熙宁年间，高丽入贡，沿途经过的州县都被索取地图，所到之处都制作并送上。山川、道路、地势的险易，没有不详细记载的。到了扬州，又发公文向州里索取地图。当时丞相陈升之主管扬州，欺骗使者说要先看看两浙所提供的地图，仿照它的规格式样制作后送上。等地图送到，便把它们集中起来烧掉，并把事情全部上报。宋太祖平定江南后，下诏把兵器全部收存于扬州，不得调动，称为禁库。方腊作乱时，童贯出征，获准在各州军中选练兵器。禁库打开后，两名将士看见所储藏的弓，直说：“这真是好弓。”于是拿出来试用，竟然完好如新。计算从开宝年间到宣和年间已有一百五十年，而胶漆没有脱落，真是奇异。靖康末年，东南各地起兵勤王，帅臣翁彦国命扬州作院制造神臂弓，限一个月完成，结果全都不能使用。有见识的人认为，建国初年的弓要限期一年制成，如今却在十天之内完成，优劣相差悬殊也是理所当然的。张舜文，字汝明，徽宗时任岳州属县县令，得到一套古编钟，想请求进献给皇上。张舜文说：“天子任命我治理千里之地，我唯恐不能仰承圣上的德意，岂敢越职来求取赏赐呢？” 朱光信，字恕樵，以砍柴为业，在草堰场养活母亲。他常常跟随王艮斋听讲。有人礼遇他说：“我拿几十两金子借给你，另找一种谋生办法，也许可以免去劳苦，还可以早晚同我们交游。”朱光信得到金子后生气地说：“你并不是真爱护我。我从此会心神不定，生出经营谋利的念头，那就断送一生了。”于是把金子扔回去。学使召见他，他不去，学使便以事役使他。他穿着短衣、赤着双脚进去。储文懿，字静夫，泰州人。死于南都后三年，棺柩运回海陵，暂厝在墓舍中。将要下葬时，打开棺材查看，发现棺盖上生出黑色的墨迹，形成一幅画，纹理具备画家皴染的技法。画的前面是奇石和枯松，旁边伸出两枝竹子，茎叶全都齐备；左边是一株姿态盘曲的梅树，稍稍开着几朵花；右边与左边相似，只是树枝略短。图纹深入木理。四方来观看的人都惊叹为神异。顾尚书璘为此写了《灵征记》。嘉靖初年，扬州有一位名叫徐觐的训导，在启圣祠旁放纵奴仆射杀鹳鸟。有一天，鹳鸟衔着火焰焚烧祠堂。有几百只鹳鸟盘旋在烈火上方，仿佛感到快意。徐觐因坐视祠堂被焚而被罢官，那个奴仆也变哑了。杨实夫在嘉靖年间官至侍郎，清廉耿介，安于退让。他曾对人说：“我平生没有什么长处，只是没有结交严嵩、宁、彬三人，多少还能感到欣慰。”李文定春芳考中进士，在传胪的前一天，正在寓所和客人下棋，有人秘密把拟定的甲乙等次告诉他。李春芳回到座位上神色自若，把字条放在棋盘下面，直到棋局结束，脸色始终没有显露变化。客人追问，他慢慢把字条给客人看，说：“我的拙劣文章也在预定进呈的名单中。”众人因此称赞他的气度。廷对前几天，他梦见红绸缠身，无法解脱。到了传胪时，世宗看见他的名字非常高兴，说：“桃李正逢春天，正是阳光芬芳艳丽的时候。”便用朱笔把“春芳”二字圈了起来。他在政府任职时，考官奉命主持南闱考试，另从袖中取出预先拟定的试题呈给他，李春芳只是把它放进箱子里。将要揭晓名次时，夫人问孩子们：“知道能不能考中吗？”孩子们说：“题目很难，怎么能考中？”夫人惊讶，问他们怎么预先知道，孩子们于是说了缘故。夫人问：“这些题目有没有告诉孩子们？”李春芳说：“别人把我当作心腹，所以提前给我看；把它告诉孩子们，就不是他对我的期望了。”说完便从箱中取出，把它烧掉。李碧海，字思诚，他的夫人于氏极其贤明。当思诚任宗伯并加授宫保时，夫人在家，有人说李公将要入阁，夫人严肃地说：“宰相这个职位可以做，但在宦官得志的时候，虽然可以做，却不应当做。” 曾铣有胆略，长于用兵。他巡抚边疆时，正值除夕，突然命令各位将领出塞。当时皇上并未发出警报，将领们置酒过年，不愿出行，便贿赂掌管铃卒的人，请求曾铣宽限。妾妾向曾铣报告，曾铣斩杀了那个小吏以示众。各将领不得已，在半夜穿戴铠甲出发，果然遇到敌寇，将其击败。第二天入朝祝贺，完毕后都问：“您怎么知道有警报？”曾铣笑着说：“看见乌鸦喜鹊在不合时宜的时候喧叫，因此知道了。”众人都十分佩服。卢守常任陈州通判时，养了两只鹤，十分驯顺。一只受伤死了，另一只悲鸣不食。卢守常勉强喂它，它才开始进食。有一天，它鸣叫着绕在卢守常身边，卢守常说：“你想离开吗？天可以飞，林子可以栖息，我不把你拘禁。”鹤振翅飞到云边，盘旋数次，便离去了。后来卢守常年老多病而无子，回到黄浦溪边休息。深秋时节，风景萧瑟，他拄杖走在林间，忽然有鹤在空中盘旋，叫声凄厉哀断。卢守常仰头祷告说：“你难道不是我在陈州时的伙伴吗？”果然，那只鹤飞下来投入他的怀中，用嘴牵着衣服，旋转起舞而不放开。卢守常抚摸着它哭泣说：“我老了而没有后代，形影相吊；你若愿意留下，就应当像孤山的林逋老人与我共度余年。”于是带它回家。卢守常死后，鹤也不吃东西而死。家人把它葬在丁堰他的墓旁。宗臣任福建督学时死在任上，同僚、属吏和生员、儒生都前去吊唁。在灵座上发现他的遗诗三首，意境超脱尘俗，因此人们相传他是尸解成仙。刘静之，字永澄，万历年间任顺天府教授，北方人称他为“淮南夫子”。他曾说：“谦逊自守，和乐相处，身处众人之中不争，面对财物不苟取，这只是居乡的益处。喜欢谈论琐碎微末之事，眼睛习惯于追逐名利，把不分黑白当作浑然一体，把不违背世俗人情当作忠厚，这就是居乡的害处。坏人固然不能做，庸人难道又可以做吗？坏人不应当交往，庸人难道又值得交往吗？”

译南江寺僧人罗得一把雁笼放在窗外。秋夜听见月下有雁鸣，便与笼中的雁相互应答。不久听见扑通一声落在屋檐下，僧人急忙起身查看，原来两只雁交颈而死。又有个姓娄的人以捕鸟为业，正在把一只雁捕入笼中，飞雁在空中盘旋，叫声十分悲苦。过了一会儿，飞雁竟自行投下，笼中的雁伸长脖子迎接它，二雁交结而死。娄某受到感动，把它们埋在草丛中，折断捕鸟的弓和绳索，改了行业。刘西郭，字清师，曾向林东城学习。林东城任浮梁教官，教学严厉而气度平和。有人跟随他请教著述，他说：“八股帖括被尊奉，是最误导后辈的事。”问到学术，他说：“道存在于日常平凡之中，眼前的一切都是道。” 谢家店有户人家养着一对燕子，燕子在梁上筑巢。已经孵出四只雏燕，雌燕忽然被猛禽抓走。不久有一群燕子带着一只雌燕飞来，让它留下作伴。过了一两天，四只雏燕全都死了。主人觉得奇怪，打开巢查看，发现雏燕喉咙里都有苍耳子。原来是那只雌燕嫉妒，把它们杀死了。这件事与张邦基《墨庄漫录》所记载的广陵牛氏家燕子的故事完全相同，而且都发生在扬州地区，也真是非常奇异的事情。刘翼斋，字希文，还是生员时，曾在每月朔日、望日前往拜见监司。当时有一个倚仗势力、蛮横无理的生员，在公堂上拿出诉状为债务申辩。众人虽然没有参与他的事情，却都附和着长跪。只有刘希文挺身离开班列，直立站着。监司责问他，他回答说：“他说的是公事，我怎么敢不服从？但如果拜谒是为了结党营私，难道我的膝盖会轻易弯曲吗？”监司因此非常器重他。东厢百姓陈谷去世后，留下了一只爱犬，常常伏在灵柩旁不肯离开。下葬以后，狗还时时到他的坟墓中过夜，隔几天才回来找食，家人对此完全不知道。陈谷的儿子陈相是生员，按时扫墓时，看见狗正专一地卧在坟上，因而更加悲痛。韩乐吾，字贞，以烧制陶瓦为业，跟随朱信学习，久而久之有所领悟。县令赞赏他，送给他二石米和一锾金子。韩贞接受了米，退还金子，谢绝说：“我是贫穷的人，没有能力帮助您左右。但和我相处的人，幸而没有诉讼文书来烦劳公府，这就是我报答明府的方式。”每逢讲学时，有人谈论世俗事务，他就大声说：“人生光阴有多少，怎么还谈这些闲事？”有人寻章摘句，他又大声说：“舍弃当下不去理会，只搬弄陈旧的话，这难道是学究在讲堂上的做法吗？”在座的人没有不受到警醒的。咸宁人倪璜寄居广陵。母亲刘氏生病，他斋戒沐浴，向上天祈祷，七夜不睡。有一天刚刚沐浴，盆里的水忽然结冰，结成奇异的花朵，疏落地长出三株，枝干叶片都具备，母亲的病随即痊愈。人们都惊叹其奇异，认为这是孝行感应。李维嶷，字长敷，是宗伯的儿子，与侄子李清一同在乡试中举。乡人啧啧称羡。长敷却感慨地对李清说：“我不是高兴，而是忧虑。事情盛大而满盈，是道家所忌讳的。况且应当积德来求福，如今会不会是福气超过了德行呢？所以值得忧虑。” 夏心尼，字宗孔。年幼时便成为生员，笃实行义，喜好学习。曾在座右铭上写道：“五伦之外没有事业，六经之外没有文章。”年近百岁时，高邮太守在三晋宾筵上谈到了他。方立礼的继母疼爱自己亲生的儿子，遇到方立礼却不慈爱，鞭打虐待极其残酷，方立礼承受这一切而毫无怨言。江都人没有不称赞他孝顺的。他的父亲去世后，继母把他关在空屋里，三天不给食物。有一只狗叼着饼从洞里进去给他，他才没有死。继母以为他已经死了，打开门看见他还活着，于是认为这是神灵保佑，暴虐也渐渐停止。陈恕先，字以忠，是江都的生员，专心于实学，立身以恭敬为根本。他常说：“恭敬就能减少欲望，可以成就仁德；恭敬就能使内心虚明，可以增长智慧；恭敬就能使气势凝聚，可以产生勇气。仁、智、勇三种通达的德性，都由恭敬产生。” 妖人朱方旦妄言祸福，前去拜访他的人像群鸭奔逐一样多。汪蛟、门懋麟替他辨析道理，写文章加以驳斥。他们说，国家幸而太平无事，得到这类人供人谈笑戏弄也就罢了。如今传播讲说的人把他奉承得过分，有的说孔子重新出生，有的说大禹再次出现，甚至说只要向玉皇大帝发檄文，祈雨马上就会应验。这不只是侮辱圣人，也会获罪于天地。一旦朝廷震怒，以妖言惑众的罪名加罪于他，我不知道朱某还能逃到哪里去。那时孝感人熊赐履掌管翰林，佩服他们的言论，亲自登门拜访，与他们结为朋友。后来汪蛟罢官归乡，在平山堂旁建了十二研斋，吟诗长啸以终老。徐州府 汉高祖的父亲太上皇，前代史书没有记载他的名字。后汉《章帝纪》说：“在万年祭祀太上皇。”注文说：“名煓，一名执嘉。”《高后纪》记载：“高祖的母亲称昭灵后。” 唐代王智兴任徐州节度使时，有一天，众位从事正在宴饮作诗。王智兴到来，从事们立即把笔墨藏了起来。王智兴说：“刚才还在作诗，为什么一见到我就停了？”于是又拿纸呈到席上，小吏把纸放在王智兴面前。王智兴拿笔立即写成：“三十年前老健儿，刚被郎官遣作诗。江南花柳任君咏，塞北烟尘独我知。”满座惊叹。监军对张祜说：“看到这样的盛事，难道可以没有诗吗？”张祜于是献诗说：“十年受命镇守一方，孝节忠规两方面都有余。谁信将坛美政之外，还兼有李陵的文章、右军的书法。” 萧县人刘伯龙家中一向有清白节操。宋元嘉年间任武陵太守，回乡时非常贫困，正要谋求十分之一的生财办法，忽然看见旁边有个鬼拍掌大笑。刘伯龙叹息说：“贫穷本来就有命，难道还要再被鬼嘲笑吗？”于是停止了谋划。文元迥在翰林院任职时，因文章和德行被真宗特别看重，称为君子长者。天禧初年，他因起草诏书被召入宫，获赐茶。退下时天色已经昏暗，皇上回头命左右取蜡烛，派学士和中使到御前取蜡烛为他照路，出了内门后交给从史。又有一次在宜春殿宴饮，宫中拿出一百多盘牡丹，其中千叶牡丹才十多朵，赐给亲王和宰臣。皇上看着文元迥、钱文禧、王维演三人，各赐一朵。凡是赐宫中名花，按旧例只有亲王、宰臣和中使替人插花，其余人都自己戴上；唯独命内侍替文元迥戴花，观看的人都以此为荣。李若谷尚未中第时，与韩亿是朋友，两人都很贫穷，一同到京师应试。每次外出拜访别人，轮流给对方作仆人。李若谷先考中，授任许州长社县主簿，赴任时自己牵着妻子的驴，韩亿替他背箱子。将要到长社还有三十里时，李若谷对韩亿说：“恐怕县里的属吏要来了，我们必须分别。”于是从箱子里取出六百钱，拿出一半送给韩亿；一条毡、一张席子，也分割开来各取一半，两人相互抱持，大哭一场。后来韩亿也考中，两人都做到参知政事。

译天圣年间，新科进士拜见李子渊，即李若谷，请求指教。李若谷说：“我自从守官以来，常常遵守四个字：勤、谨、和、缓。”一个后生立即应声说：“勤、谨、和三字，已经听到教诲了；至于‘缓’字，我却从未听说过。”李若谷严肃地说：“我什么时候教贤者迟缓而误事了？且说世间哪一件事不是因为忙乱中出错的？” 黄瑞禾，字防明，通晓经学而且能作诗，曾把一副对联挂在墙上：“即使十分贫穷，也要栽竹；即使四壁萧然，也不卖琴。”他的高雅情操令人仰慕。王封麓，字国辅，是丁公里的居民，做官任鄢陵县令，性情刚正。曾有司李想拿走他官署里的一张床，王国辅说：“这是公家的物品，不是有司能够私自送人的。” 赵子雝，字时若，是沛县贡生，性情仁厚，家里养了一头驴。听说邻居生了孩子，便对妻子说：“他到了三十岁才有孩子，如果驴叫声惊吓了孩子，就是我的过错。”于是把驴卖掉。崔眉山，字曰嵋，曾任圣府典籍，六十岁还没有儿子。他的妾多年不孕，妻子又替他买了一个婢女。崔眉山悲悯地说：“有没有儿子，是命运决定的，何必增加许多玷污来加重我的罪过？”于是为婢女选择配偶，送她出嫁。不久，先前纳的妾接连生了两个儿子。徐州有座义虎桥，相传有个商人迷了路，误跌入虎穴，认为自己必死无疑，老虎却仔细看他，并没有咬他。白天老虎出去取东西吃，夜里回来，仿佛在为商人守卫。一个多月后，商人渐渐了解虎的性情，对它说：“我迷路来到这里，幸蒙您惠助。我长期客居在外，家中有父母、妻子和孩子，想回去见他们一面。若仰仗您的力量把我送到大路上，那就太幸运了。”老虎立即伏地摇尾。商人明白它的意思，骑上虎背，老虎跳出虎穴，把他放在路旁；回头悲鸣一声，跳跃着离去了。几年后，商人偶然经过此地，看见猎人捕获了一只成年虎，准备献给官府，仔细一看正是以前那只老虎。老虎见到商人，回头斜视，恋恋不舍；商人也感动落泪，向众人详细讲述以前的事，急忙拿出重金赎它。众人义许他的行为，便释放老虎，把它放回深山。后人在当地建桥，以此表彰它。邳州有一棵慈母树。顺治年间，州民刘清源幼年丧失生母，嫡母沈氏抚养他，吃饭一定先替他尝，睡觉一定和他同床，恩爱超过亲生儿子。他家祖坟中有一棵树，已经枯死十三年。有一天夜里忽然重新长出枝叶，而且更加茂盛。当时人们认为这是沈氏的德行感动所致，所以把树称为慈母树。顺治年间，宿迁知县金华人郑应兆奉台檄，命令他把拖欠赋税的绅士姓名列报上去，等候处分。郑应兆独自不肯据实上报。有人对他说：“您难道不替自己的仕途打算吗？”郑应兆说：“我怎么忍心拿几百人的身家名誉来换取我的一个官职呢？”最终因此离职。生员王来彝，字怀远，读书并教育子女，常说：“居家时能够教好一个子弟，使他的心术端正，就是流传德行而没有穷尽。”每当子弟们一起吃饭，他一定谆谆告诫他们，要以“天理”二字相互警戒勉励。太仓州 龚熙仲，字明之，以孝行和节义著称于海滨。绍兴年间，他参加乡贡，年纪已经六十岁。有人劝他稍微作假，隐瞒年龄来避开年老，龚熙仲笑着说：“我平生从不欺骗，难道在初次进身时反而改变心志吗？” 嘉定人王彝自号妫蜼子，学问有渊源，文章非常高雅纯洁。当时杨维桢号铁崖，以文章称雄东南，轰动一世，唯独王彝写了一篇《文妖》来诋毁他。练达，字子宁，跟随父亲任嘉定县令。当地发生族诛事件时，属地百姓郭元宗曾被盗贼诬陷，练达查明他的冤屈，把他释放出来。到了这时，郭元宗前往练达处，想和他一起逃亡。练达把怀孕的妾黄氏托付给他，自己则与妻子投海而死。郭元宗迎接黄氏，把她安置在另一间屋里，后来生了一个男孩，取名谨。考虑到他的父亲是县令，而嘉定又号称练川，便托称姓侯，给他取名居练。后来朝廷下诏赦免各位臣僚家属的罪，黄氏嘱咐居练不要自行表明身份，因此没有人知道此事。黄氏守节，九十三岁去世。按：根据县志、县令题名以及《江西通志》，都没有练达的姓名，大概因为练氏已经被削除户籍，不敢记载。但他家收藏有宗谱，足以证明世代流传的事情并非虚妄。陆安甫，字伸，尚未中第时，州府长官请他编修州志。陆安甫谢绝说：“志书，是一方的文献。史书称虞世南参与修书，虞茘、虞寄因此得到佳传，到今天还被人讥议。我的先父是本州人，我怎么能执笔呢？”后来他考中进士，最终因触怒宦官而死。明朝初年，嘉定县有个小吏，邻居因诉讼来到县衙，请求小吏私下替他主持公道。小吏说：“如今郡县官员都公正廉洁、奉行法令，我们这些人也已经改过自新，谁敢在文书上作手脚？你的事情若有道理，只管按公理办理，绝不会冤枉。”邻居照他说的做，果然得到伸冤，为感谢小吏送来二石粮食。小吏惊讶地推辞，无法推掉，便说：“我因为乡里情分，就替你收下一斛。”后来他请假回乡，便把原来的粮食送给邻居的母亲，说：“这是您儿子托我送来的，现在还给您母亲。”这个小吏实在值得作为榜样。真如有个姚姓人，平素阴险狠毒，曾经与陆某结怨。陆某任粮长，骑马从本都夜间回家。姚某侦知他没有防备，便拿刀埋伏在半路桥下。马到了桥边，徘徊不肯前进，陆某鞭打它，马才向前走，陆某随即被姚某杀死。月色昏暗，四周幽静，没有人知道。马逃回去，对着陆某的妻子惊恐地嘶叫不止，仿佛有所诉说。妻子知道丈夫必定是遭到非正常死亡，便提灯跟随马去，到了桥下，发现了尸体。妻子悲哭着对马说：“丈夫死了却抓不到凶手，怎么替他洗雪冤屈？”马立即在前面带路，到了姚某门前便不停地刨地踢踏。姚某出来，马直冲上去咬他。妻子于是把姚某捉拿送官，姚某最终依法受刑。大场镇有一位农家妇女，举止端庄整洁，像闺中的秀丽女子。丈夫贫穷而愚钝，妇人便毁弃妆饰来帮助他。她每天和村姑、乡里的老妇一起做田间苦活，从不露出为难的神色。偶尔有亲戚怜惜她的容貌，拉着她的手说些安慰的话，她便收起容色，谢绝说：“我乐于做这些事而不感到疲惫，而且若不这样，就没有办法侍奉我的公婆。”这样过了十多年，生了孩子。由于过度劳作，她得痨病去世。死前一天，忽然向丈夫要笔墨。丈夫一个字也不认识，只好到邻家借来。妇人看见笔墨，叹息说：“感谢这段缘分已经很久了，哪里料到今天竟要成为永别呢！”她起身题写一首绝句：“当年二八过君家，刺绣无心只枲麻。今日对君无别语，免教儿女衣芦花。”言辞意味凄婉。她一生明白义理和命运，平素很能自我收敛，不以才华显露求售，尤其卓异，值得传述。黄蕴生，字淳耀，释褐之后写信给弟弟说：“我在廷试传胪时，看见鼎甲先上前的人，大家都啧啧称羡。我这时叹息不已。天地之间，本来有几千年才出一个、几百年才出一个的人；如今人们不肯成为几千年或几百年才有的那一个人，却一定要成为三年就有的那一个人，这是为什么呢？”〔原文数字、纪年保留：千百年〕

译崇明有一位姓吴的老人，康熙年间九十九岁，他的妻子也九十七岁。老人年轻力壮时嗜酒好赌，有四个儿子，全都卖给别人作奴仆。四个儿子都能自立，各自赎身娶妻，开店居住在一起，奉养父母。四个儿子起初打算让每月轮流由各房媳妇供养，说：“翁姑老了，必须三个月以后才能奉上美食。”觉得太疏远，又改为每家供养一天，媳妇们又说：“必须三天以后才能奉上美食。”也觉得疏远，于是每天依次进献一餐。过了五天，又共同在中堂设宴，父母面向南坐，儿子、孙子和媳妇按男女分列东西两行，举杯祝寿。又设置一个柜子，四个儿子每天把钱放进去，任由老人使用。老人一直喜欢赌博，四个儿子常常暗中拿钱送到赌坊，嘱咐赌家假装让他输。老人常常赢着钱回来，喜悦得意。长子当时七十七岁，其余几人也都白发苍苍，孙子和曾孙有二十多人。总兵刘兆为他们在门上题匾：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。”嘉定县令陆陇其记载了这件事。海州 州中有一座祭祀牛的庙，如今遗址还在。从前有个农民在田野耕作，夜里睡在田垄间。老虎来了想吃农民，牛在旁边保护他，用角去顶老虎，农民醒来却不知道，反而用鞭子打牛，使它惊跳；随后农民又熟睡了。到天亮起来查看，牛已经死了。仔细观察，才知道牛被老虎伤害，力竭而死，这才明白自己能活下来是牛救了他。因此为牛建庙祭祀，并写祭文说：“牛替我服役，我是牛的主人。我的牛幼小时，我亲自调养它；天或许寒冷，就把它安置在温暖的地方；有时饥饿，就给它草料。早晨抚摸，晚上安慰，离开后还要回来看望。头角高耸，替我从事农事。庆幸你活着，悲叹你死去。你既不是为了喘月而活，也没有过失和嫌隙。猛虎从山角出来，想要吃它的主人；如果不是你在旁边，我恐怕已经死了。幸亏你在旁边，竭尽力气抵挡。到早晨查看，老虎败退了，你却死了。唉！愚蠢的牲畜尚且知道感恩，难道人反而不如它吗？”山阴人在那里建立庙堂祭祀，感动得不断抽泣叹息。赣榆秀才杨某的妻子刘氏守寡。宣和年间，朝廷收复中原，科令各郡县征收代替夫役的钱。刘氏拿出十万缗钱代替下等户缴纳，家中积蓄因此空尽。但第二天早晨查看，钱又装满了屋子。每一缗钱的开头都有“麻青”二字，人们都惊异不已。有人说青州有姓麻的人家十万户，难道不是神灵把钱运到这里来的吗？于是到青州查访，果然有麻氏丢失了钱。刘氏请求把钱归还，麻氏不肯接受，她便把钱全部散发施舍，此后家境更加富裕。通州 绍兴年间，沈与求听说刘豫在京东制造船只，于是说：“海道应当在通州、泰州、料角、石港等处设防。这里水势湍急，海船到达此处，必须寻找沙滩上的水手，才能操舟运转，转入航道。如果在这些地方设防，把水手全部拘捕，不让贼人得到，那么贼人自然不能冲突进来。” 司寇陈敬甫，字尧先，前后掌管司法刑宪，以疾恶如仇闻名。但他曾给徐文贞阶写信说：“上天生出大贤和大不肖的人，只是极少数。大体上还是中等才能的人居多。那些中等才能的人，有志向却未经磨炼，就会被欺骗；有才能却贸然施展，就会受到嫉妒。这两类人，如果善于器重任用，就接近贤者；如果一味苛责，就接近不肖。在我看来，都应暂且放置，观察他们今后的表现，然后才可以定论。”徐阶非常赞同。通州人至今称道陈敬甫清廉耿介，同时又不失长者风范。皋城东面的汤家湾有佘氏聚族而居。隆庆、万历年间，乡里一位贵人听信青乌家关于风水的说法，把佘氏的一块好地买来作墓地。买下以后，便把佘氏的坟墓全部挖开。有一座墓，埋的是佘氏的儿媳和她的丈夫。儿媳的婆婆年老，她想到坟墓一定保不住，有一天买来牲畜和酒食，把佘氏全族请来，让婆婆坐在上座，向她行礼，又遍拜族人。敬了三杯酒，便拿出匕首放在桌上，说：“新妇侍奉婆婆，本来想让她终享天年，没想到今天祸及丈夫的尸骨，我还活着有什么用？现在我要与婆婆永别，等贵人来时，就用颈中鲜血溅到他身上。”从此她随身携带匕首，起居不离。那位贵人惊惧，不敢夺取。如今只有这一座墓保存下来。彭大同世代精通胡氏《春秋》，在通州被推举为专门学者。他任叙州司理时，杨氏的儿子为了报复仇家，趁父亲年老多病，把父亲扶到河坝边挑衅殴打仇家，最终导致父亲死亡。审讯者准备按仇家杀人定罪，彭大同拿起笔，大书说：“《春秋》说无论是谁都不可弑亲，弑亲就一定要诛杀。杨氏之子想向仇家泄愤，因而忍心看着自己的父亲死在河坝边，这是谁挟持、逼迫他的吗？应当依法判处其子。”直指在判词上署语说：“推官读《春秋》，可以说已经在处理案件时实践出来了。” 崔声远，字鐄，任黄户长，掌管乡里的税收。他曾把五百两纳税银交给熔铸工匠，工匠却用没有凭据为借口欺骗他，侵吞了银子，崔鐄最终破产偿还。任官时，三原人王恕任扬州知州，查清情况后说，崔鐄控告熔铸工匠，应当为他追查办理。崔鐄回答：“我破产，已经毁掉了一家，怎么能再毁掉另一家？”王恕叹息说：“这是仁人的话。”熔铸工匠听到后既惭愧又感动，想要偿还。邵潜自号五岳外臣，性情傲慢孤僻，不合世俗，喜欢辱骂别人，许多人都厌恶他。等到他与李维桢、邹迪光、黄汝亨、陈继儒等前辈交游后，所著《友谊录》《循吏传》《印史》等书，大多值得流传。他五十岁还没有儿子，又娶妻，妻子嫌他贫穷年老，离开了他。一个婢女又被有势力的豪强夺走，于是他独自住在皋城西门外，已经八十岁了。康熙年间，新城王尚书士祯经过皋城，前去拜访他，只见三间茅屋，黑得像漆一样。邵潜筋骨如铁，白发蓬乱，衣领敞开，双眼炯炯有神，备有果品和菜肴。他留下王士祯饮酒，还能喝下几杯，并和他一起在冐氏洗钵池修禊作诗。陈检讨维崧说：“古今文人大多困穷，却没有像邵先生这样穷困的。听他说话，令人悲怆，仿佛刘孝标的自序。” 《江南通志》卷一百九十五 《史部，地理类，都会郡县之属，江南通志》。钦定《四库全书》《江南通志》卷一百九十六 杂类志