江南通志卷一百九十六

译纪闻（二） 安庆府 唐代毕諴有个舅父任太湖县伍伯。毕諴拜相后，想替舅父免去差役，授给他一个官职，多次派人表达意思，但伍伯都坚决推辞。毕諴特意授任县令杨某，让他把自己的意思转达给舅父。伍伯说：“我这样卑贱，怎么会有外甥做宰相呢？”杨某再三勉励他，最终也不能改变他的志向，真是一位奇异的人。元祐年间，舒州有个李亮工，在荐绅之间以文章著名，与苏轼、黄庭坚交游，两人的文集中都有彼此唱和的诗文。李伯时擅长丹青，技艺精妙冠绝天下，而且爱好古物、博雅多识，收藏了许多三代以来的鼎彝器物，编成《考古图》。又有李元中，书法精妙，可以追配钟繇、王羲之。当时号称“龙眠三李”。三人同年考中进士，出仕或退隐也大致相同。余阙死时，他的妾名叫满堂，刚生下一个儿子，便把孩子丢弃在水边。有个冒充万户的杜某看见了，说：“这一定是余参政的儿子，是忠臣的后代，不可以杀。”于是竟舍弃所抄掠的财物，抱着孩子离去。怀宁人朱志光家境并不富裕，却喜欢施舍。一次他拾到遗失的三十两金子，便在道路旁徘徊，直到天黑也没有回家。看见有人踉踉跄跄赶来，便询问他，得知是丢金子的人，就把金子还给他。那人说：“我卖掉家产得到五十金，想用来缴清官府的款项，如今少了二十金，官司终究办不成。”说着便流下泪来。朱志光于是带他回家，拿出自己的钱替他补足。过了一天，有人因为分拾到的金子不均而到官府争讼，原来正是某甲遗失的金子。某甲拿钱来还朱志光，朱志光拒绝了。邻里有人问他原因，朱志光说：“我根本没有还金子的事情，这是暗中积德罢了。” 桐城人江本深，字弘济，成化年间任御史，持重有操守，曾说：“御史关系到纲纪，纠察必须合乎人心，论谏必须懂得大体。”隆庆年间，桐城县主簿王虎奉檄与姚孜核查大云仓的米数。姚孜接受监守的重贿，虚报掩饰亏欠折耗，不向上官如实报告，王虎只是署了名。事情败露后，姚孜想把罪过分给王虎，便暂时把赃金寄放在王虎那里。王虎中了他的计，姚孜于是诬陷王虎也收受赃物。官府从王虎家搜出钱袋，王虎理屈词穷，无法辩解，忧愤交结而死。姚孜借机脱身，过了一年忽然狂叫，仿佛有人在殴打他，原来是王虎的鬼魂在惩罚他，姚孜最终也死了。吴用先任四川巡抚时告老归乡，经过巫山，偶然买了一个熊姓婢女。吴用先察觉婢女似乎有隐情，便询问她。女子说：“妾本籍麻城，祖父以教官身份任职酆都，寄籍巫山。父母有五个儿子，都在学校读书。父亲名叫镇屏，因为冤屈被捕入狱，家产荡尽。母亲无计可施，只好卖妾为婢来救急。妾想到父亲在狱中生命没有保障，而自己又沦为下贱身份，还要远离家乡，因此伤心。”话还没说完，吴用先已经悲悯地说：“不要悲伤，我一定保全你。”当时巫山正在考试童生，有个叫黄应甲的人拿着自己的试卷来拜见。吴用先看他的年龄与熊姓女子相仿，文章又写得好，于是厚厚地置办嫁妆，把女子送给他成婚；又发公文给县里申报镇屏的事情，使他的冤屈得以昭雪。吴用先任四川巡抚时有平定蛮人的功劳，而这一件事也可以看出他存心仁厚、处理事务的大概。后来归隐皖桐，自号浮渡居士。万历年间，盗贼侵扰潜山，劫持王立达，给他施以酷刑。他的仆人爱童赤身拿着器械奋力战斗，王立达才得以逃走，而爱童却被杀死。又有潜山人汪世伟，当时还在襁褓中，父母死于贼乱。他家的老仆魏二有一个幼子，担心两边不能都保全，便丢下自己的孩子，抱着汪世伟逃走。途中遇到严重饥荒，魏二供他吃奶，替他娶妻，教养成人，没有一件事不尽心尽力。等到世伟长大后，他勤勉服役、侍奉主人，非常谨慎，从不把功劳据为己有。又有王允元，也是一位潜人，被贼兵抓住，准备杀掉他。他的仆人唐二性情愚直朴实而且力气很大，仓促赶去营救，和贼兵相持，允元因此逃脱。唐二被▯，仍然不停地辱骂贼兵，贼兵便把他寸寸割裂而死。这三人都是义士；魏二安抚主人、帮助主人成家立业，却从不借此博取恩德，更是士人君子难以做到的。左良玉的叛军攻破皖地后，有一名妇人被他们掠走，手里带着一个才几岁的孩子。贼兵驱赶她上船，孩子掉进水里淹死了。妇人大哭说：“这个孩子是我的幼主，一家几十口全被杀害，只剩下这一个孩子。我之所以厚着脸皮忍辱偷生，正是想保存幼主来延续祖先的祭祀，如今他也死了，我还凭什么活着？”于是她痛骂贼兵，投水而死。当时怀宁人韩简也被掠到船上，亲眼看见了这件事，只可惜没有传下这位妇人的姓名。潘成宇是山皖郡才学出众的学生，他的儿子汝桢任慈溪县令时，有人把官府的财物送给他祝寿，他拒绝并退还，还写信告诫说：“陶侃的母亲、湛氏夫人尚且知道拒绝别人送来的鱼干，难道你把我看得还不如女子吗？” 吴幼钟名岳秀，历任藩司、臬司，立身端正清廉。他曾在室内大书两句话来自我警戒：“要像龙现身那样庄严自持，像僵尸居处那样严肃谨慎；战战兢兢，小心翼翼，听到鸡鸣就早起，勤奋不懈地行善。” 方本庵向学渐进，曾向张甑山求学。他曾说：“心若从理中出来，就会放纵；心若进入理中，就能保存。所谓求回放失的本心，不过是经常存养仁义罢了。”他又说：“先儒说，心要安在腔子里面；所谓腔子，就是仁义。” 姚思智从虞子之兰任海澄县令时，有一天正在公署校订书籍，恰好家中来报信，他准备打开信函，在座的人将要避开。之兰说：“我父亲一生没有什么私下不可告人的话。”于是和众人一起看信。信中大意只是说，做官不怕不明察、不果断，怕的是过分明察、过分果断；又说每次审问案件，都应当替老人施行德政，然后依次减轻刑罚，等等，完全没有提及私事。方青林一生性情仁慈谦让。曾有人把他挤到水里，他拂袖离开，说：“那个人喝醉了。”临死前告诫儿子说：“存心只守仁爱慈悲，处世只守忍让，这才是培养德行。”后来他的儿子做了刑官，一生都把仁爱谦让作为目标。方翊明名可遇，孝顺友爱，品行端正。他晚年教训子孙说：“人可以成就美名，美名却不能使人成为好人。如今乡里无知的人，动不动就把圣贤的名字拿来作自己的名字，究竟对一生有什么补益？只是白白玷辱圣贤罢了。”他又说：“修饰衣服，哪里比得上充实腹中的学问？胸中没有学问，即使穿着绫罗绸缎又有什么光彩；腹中装满经书，即使穿着粗布短衣又有什么鄙陋？” 齐柳峰名述，才学很高而性情淳厚谨慎。他曾说：“求学的方法，只要做到‘退一步’三个字，就可以没有过失。人的品格因此而保全，学问也因此而深厚。”后来他因岁荐而未赴选，隐居在桐县兔濵。周省园征引家训说：“天下没有不是的父母，这句话是对做人子女的说的，不是对做人父母的说的。”舜只知道这一点，所以成为孝子；瞽瞍只知道这一点，所以不能慈爱。孔子说：“君主以礼对待臣下，臣下以忠心侍奉君主，各自都应竭尽心力。”这就是所谓“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子”。

译潜山有个某某，喜欢争强好胜，人人劝诫他，他都不接受。一天，他在书房后面搭建了一间半椽大小的小屋，作为休息游憩之处。有客人来，请客人为屋柱题字。客人提笔写道：“虽说是退一步，却不是第二层。”某某醒悟了，于是把它命名为“谦退”。望江县渔人施钊，生性忠厚朴实正直，四十岁才娶妻；到了九十岁，已经见到曾孙和玄孙了。他的子孙都继承他的职业，早晨划小船捕鱼，晚上全家聚在一起经营生计。士大夫来向他询问前朝遗事，他都说得清清楚楚，而且有根据。凡是发生争斗诉讼的人，他总是拄杖前去调解，只说一两句话，人们无不收手退让，说：“罪过。”因为年老者的事务繁多而且繁重，他到老还晒着背结网，说：“不要白白吃饭。”孙辈也读书，只要能识几个字，他就说：“可以了。”渔民的子孙世代都做渔民，至于改变这种状况，还要等后人。到了他一百岁时，好事之人争相拿新衣服来换掉他旧的短衣短裤，以求增加他的寿命。县尉在他门上题写：“不止百岁。”话说得很俚俗，意味却十分奇妙。又过了几年，他因病去世，子孙亲友问他有什么遗言，他只说：“行善。” 杨楫，字汝骏，胸襟坦荡，气度旷达，从不与人争竞。遇到别人冒犯或加害他，总是说：“那个人未必有过错，或许是我对待他还不够周到罢了。”兄弟分家产时，田地和奴仆都挑选年老瘠弱的，说：“我的儿子既多又年长，稍微能够自立；弟弟们的孩子年幼，如果不借助祖上的产业就难以生存。” 徽州府 婺州丹阳乡有个还珠里。相传有一名贩珠商人经过这里，挑夫在路上对商人的计谋感到不满，便把事情告知了县里。商人先前漏了税，事情因此泄露。商人刚到里中的客店，就把珍珠秘密寄放在旅店老人那里。挑夫果然向官府告发，官府派人搜查商人的行囊，一粒珍珠也没有搜到，挑夫因妄言而获罪。商人想到仓促寄托，没有留下凭证，何况还经过官府诉讼，对方哪里肯还给自己，于是也不去索取，直接离开。等他到了五岭，旅店老人已经在松树下休息，说：“我带着你寄存的珍珠回来还你，请验看封记。”商人喜出望外，十分感动，想把珍珠分一半酬谢老人。老人不肯接受，转身离去。人们都认为老人义气，于是把这个里表彰为“还珠里”。嘉祐年间，汪藻的父亲汪谷任泰兴县令。那年水灾严重，田地被淹，转运使催促缴纳秋税，一点也不宽免；各县县令都惶恐地听命，只有汪谷把秋税全部免除。转运使大怒，公文像飞火一样急迫。事情上报后，皇帝下诏命知谏院龚鼎臣安抚淮南。龚鼎臣到泰兴时，所属的转运使等官员都跟着他站在各县县令的庭下，责问他们说：“百姓饥饿，不能养活自己，而你们却一定要收租，这样做百姓的父母官吗？”泰兴县令值得赞许。于是龚鼎臣在所属官员和郡守的食堂设宴，为泰兴县令准备席位，并且联名上奏推荐他。汪谷本来就是奉行仁政的好官，而龚鼎臣能够容纳他，又加以推荐，这就更难得了。汪藻年轻时住在郡斋，常常独自在炉亭中避开众人写文章。同舍的人强行靠近观看，才发现他是在拟写草拟诏令的文辞。众人暗中讥笑他，后来他果然进入翰苑，成为起草诏令、代皇帝立言的人选。汪廷直尚未显达时，曾同乡里女子约定婚事。后来他考中进士，那名女子双目失明，女方家派人来道歉，说不敢再与他相配。汪廷直不同意，最终还是同她成婚。他们彼此敬爱十分深厚，因此刘庭式的事也不能独自享有前代美名了。王公济，字汝舟，任南剑州知州时，写信给陈谏议陈瓘，请求指教。陈瓘回信说：“境内有贤士吴熙、吴仪，爱好学习而且有操守，清正而又通达，善于自我韬晦，没有人知道他们。阁下喜爱贤才、礼敬士人，如果能使他们的名声从此显扬，不仅可以厚重地奖励品行和义行，也足以在上面帮助朝廷搜求人才的意旨。政务中重大的事情，应当没有超过这个的。”前辈相互赠言，竟能如此。王公济在州中施行了许多善政，州人立祠祭祀他。绍兴年间，那里还派人到婺州，描绘王公济的遗像带回去。王汝舟辞去政务归乡后，郡县长官前来拜访，担心他们托人请托，于是在柱子上张榜说：“从前做官时，我厌恶别人请托；如今闲退在家，来访者不可以有这类话。”郡县有人来询问政事，他只劝他们减轻赋役，为国家体恤百姓。他曾对人说：“乡里邻里之间，关键在于和睦；恩惠多、怨恨少，胸中就常常宽裕。尤其应当告诫小民不要争斗诉讼，因为那会耗费钱财，使人陷入饥寒，甚至丧失操守。”听到这些话的人辗转相告，诉讼和互相揭发的风气因此衰减。从睦州青溪县边界到歙州的道路，都是盘曲的鸟道，两旁是陡峭山壁，仅仅能够通行一辆车。方腊叛乱时，曾待制曾孝蕴出任守臣，只在两边山崖上驻兵防守，俯视来路，即使像蚂蚁那样微小的东西也能看清，所以贼兵不敢侵犯境内。谢一阳曾向抚州的吴澄求学，学有所获。有人跟随他询问什么是“知”，他说：“行动中去问行动吗？”又说：“对人的认识都还没有通达。”于是说道：“认识达到极致，就是把所认识的道理贯彻到底；把道理贯彻到底，难道不是实行吗？如果还不能实行，只怕自己有所听闻却没有做到，这难道不是认识吗？知与行合一，是求学的关键。”祁门县令跟着他询问政事，他说：“辨明义和利，就能知道如何爱护百姓、严格要求自己。” 钱仁友，字德辅，明初任休宁县知县。有蝴蝶大得像扇子，忽然变成怪鸟，四处在乡村飞散、聚集。居民设置禳解仪式，钱仁友前去查看，把它击毙。怪事于是平息。婺源县令陈金操守清廉耿介，民间酿酒，最清澈的酒总是拿来比作他。陈金有一次夜行乡巷，看见一对婆媳夜里坐着做女红，媳妇把新酿的酒端给婆婆，并因酒清澈而笑着说：“这就是陈金县令啊。”陈金听见后十分惊讶，第二天早晨派吏员召来这名妇人询问，妇人把实情告诉了他。乡里人至今还把这件事当作美谈。绩溪县儒学旧址在县城东面。正统年间，知府孙遇巡视查看，见学宫已经坍塌而且狭窄，想要改建它。市南方士旭在县治西面有一处一千多步的屋基，曾有看宅相地的人说：“住在这里，应当世代科举显达。”方士旭于是禀告知府，愿意把屋基献出来建学宫。孙遇认为他很有义气，命令官府收取价钱。方士旭说：“我家五代单传，幸而生了四个儿子，衣食相当充足，难道是为了贪利才献出它吗？”孙遇便拿革税课局的地基同他交换，说：“百姓以义心献地，官府应当以礼相求，你不应再推辞。”方士旭这才接受命令。张贞，字国兴，是平度人。明成化年间任徽州知府，多次召集生员，谈论当时的学艺。学宫里长出了灵芝，大得像扇子。第二年科举登第的人很多。他曾修治渔梁，召集工人开采石料。铜罗山中的石头空了，山体也将要裂开。正好有人报告张贞到来，空洞倾塌而出，迎面压来。山突然崩塌，能够不死的有三百人。

译歙县东乡有一位张老翁，家中财产丰厚，年近五十还没有儿子。妻子劝他置妾，于是他带着白银到兰溪游历。有个欠债的人要卖掉自己的妻子，骗张老翁说：“这是我妹妹。”张老翁于是把她买下。抬到旅馆后，妇人不停地哭。张老翁说：“我家颇有财产，娶你是为了求得后嗣；如果你生了孩子，不必担心饥寒。”妇人反而更加悲伤。张老翁问：“是谁卖了你？”她说：“是我的丈夫。”并且把事情原委告诉了他。张老翁立即命人把她抬回去，不仅不索回买人的钱，还另给她钱作为生活费用。夫妻二人感动得哭泣。张老翁回家后不到两年，妻子连续生了两个儿子。周子书绅，嘉靖年间参加礼部会试，主考官仰慕他的才名，想用关说请托的办法把他招致门下。书绅坚决推辞说：“求取功名、进入仕途的开端，怎么能容许苟且呢？”于是他落第，被授予处州判官，政绩显著；告老还乡后，只以讲学为业。周尼是婺源东溪胡元靖的继妻。胡元靖原籍德兴，经过两次考核后由吏员授任蜀地岳池县主簿，并代理县政。前妻的儿子和吏员勾结作奸，事情败露，胡元靖被论罪，罚没赃物并下狱。周尼遍访县中有势力的人，凑钱补足赃款，使胡元靖得以出狱。胡元靖因愤恨儿子不肖，不肯回家，留在岳池同百姓杂居，艰难谋生。十多年后，他去世，仆从也都离开了；周尼独自带着两个婢女扶护灵柩回乡，杀鸡置酒向邻人告别。邻人怜悯她，纷纷出力相助。从蜀江下行到鄱阳湖，数千里路程中，她一直倚着灵柩坐卧；每逢风浪大作，就哭泣呼天。到家后，她卖掉一个婢女筹钱，召来前妻的儿子，一同扶柩安葬在德兴。事情办完后，胡元靖的儿子和儿媳都没有留下供养她的意思，于是她仍回到婺源，依靠从前的保姆，最终削发为尼，并且把前妻的遗骨一并埋葬。而前妻的儿子也败落了，和妻子一起死去。周尼又收殓安葬了他们。乡人敬重她的节操，为她修建庵堂让她居住。有个俞氏女子，募集钱财铸造钟，铸钟的人已经用泥土制好了模具，第二天早晨却发现模具上现出了大士的像。铸工害怕起来，一次铸成了钟，可见诚心能够感动神明。万历年间，婺源山民余屹年老无子，便抚养侄子作为自己的儿子。一天，父子进山砍柴，遇到老虎；老虎扑击余屹，抓伤他的肩膀和颈部，他倒在地上。当时他的儿子才十二岁，便用手中的木棍击打老虎，同它相持了很久。老虎于是放开余屹，转而盯着他的儿子。儿子仍然用木棍击打老虎，老虎逃走了。父子二人都得以活下来。方子宾，字良曙，以应天府尹的身份告老还乡，曾亲自舂米，以供堂上父母吃饭。客人经过看见后笑他，良曙说：“我还不至于缺少一个人的力气，只是想亲手舂米，表明自己愿意劳作罢了。” 尚宝潘士藻，号雪松，曾说：“行善必须直截了当地发挥出来，从心里彻底做起，不必瞻前顾后。凡事不带着私心去做，做到最后，上天自然会有安排，恰好达到适当的地方。所以君子修养自己，就会获得吉祥。郑景明，字烛邹，是东廓的门人，仕途最后做到河间府判官。人们见他衣冠质朴，称他率真。郑景明说：‘率真不是容易说的，首先必须弄清所谓“真”究竟是什么样子。’ 婺源人汪光翰，字文卿，崇祯末年任川南道景陵人胡恒的幕客。胡恒驻守邛州时，张献忠攻陷成都，分兵攻取邛州。胡恒命汪光翰出城调兵，他还没有到达，城就陷落了。胡恒和儿子士骅一起战死，全家百余口都被杀害。只有士骅的妻子朱氏和幼子峨生得以逃脱，藏在民间，向贼军投降。武大定听说朱氏容貌特别美，便劫持她来；朱氏割伤自己的脸、毁掉容貌，以保全坚贞的操守，并抚养孤儿。汪光翰辗转流离于夷、猓等族人中间，终于得知朱氏母子的所在，恭敬谨慎地侍奉他们。正值大饥荒，一斗米要十两金子，汪光翰千方百计保护供养他们，母子才得以保全。此后他有时经商，有时教授，有时做和尚，稍有盈余就用来供给他们稀粥，二十多年从不厌倦。朱氏教育儿子极其严格，峨生也读书奋发自立，后来能够写文章了。蜀地平定、峡路通行后，汪光翰才亲自送朱氏母子回到景陵。楚地、蜀地的人无不推重朱氏的节操，传颂汪光翰的义行，认为这是忠臣孝子的报偿。洪觉山名垣，所学得自湛甘泉。他曾对人说：“心地常常使它有余地，气量和处世空间常常使它有余裕，那么无论我到哪里，自然都会宽博而有容纳之量，平平展展、自在自如。”又说：“把大事看得像小事一样，才能看见其中的大处；把变故看作平常事，才能应付变故。如果把小事当成大事、把平常事当成变故，不仅会招致琐碎杂乱的过失，还会带来多管闲事的祸害。” 市南人汪士达，博学而擅长写诗，任山东蒲县县丞。他随直指登上泰山，看见秦碑没有文字，直指因而怀疑秦朝焚灭诗书的说法。汪士达回答：“这块碑外面加有石套，石套里面有李斯用小篆写的金字。”于是朗诵碑文，直指大为惊叹。他告老后，和本县人结成鄣山诗社，著有《改韵谱鄣山诗集》。去世时八十六岁。戴永言，字思孝，读书求友，以道学勉励自己。他说：“我们居住在紫阳附近，历代相隔还不远，先贤的学术一脉相承，我不忍心看着它中途断绝。”新安士人的品行因此为之一变。金象源，名鼎铉，束修悃愊；他的儿子自皞登科后，写信勉励他说：“阻塞的命运刚刚开始通达，应当留下没有用尽的积藏，把善的根基还给天地；不要耗尽累积下来的有余福庆，留给子孙。” 唐祁的父亲曾借给某人一些钱，后来某人假称借据丢失，前来索要钱款。唐祁说：“借据虽然没有了，但事情确实存在，应当偿还。”于是某人又托另一个人拿着原借据来索取，唐祁说：“事情虽然是假的，但借据却是真的，仍然应当偿还。”人们都把这件事当笑话，唐祁说：“我是感念他起初能够救急我父亲。”后来唐祁被推荐参加歙县乡饮酒礼，他的儿子鸿举成为进士。唐季，字旸正，乐于在乡里施舍，乡中的桥梁道路，他都尽力修治，从不遗余力。他常说：“古人用道路是否荒芜来观察国家的治理。我们家族聚居在这里，如果道路荒芜、毁坏、废弃，难道唯独不关系到家族的命运吗？何况仁爱之心施及万物，也只看力量所能达到的地方，不分大小。” 黄元耀性情温厚。曾因失误不合夫已氏的心意，夫已氏在他家门前喧闹，他便闭门谢绝。夫已氏喊着他的名字说：“我用瓦石砸你的房子，不砸到一百下绝不停止！”黄元耀回答：“是，是。”家人非常愤怒，想出去争斗，他不允许。投掷瓦石的人果然砸满一百下才离去。有人问他怎么能够忍受，元耀说：“古人因为爱一座房子，连房上的乌鸦也一并爱护；如今那个人憎恨我，连我的房屋也一起毁坏，我是什么样的人由此可知了。我责备自己还来不及，难道还要责备别人吗？” 汪简，号宣大业，年轻时跟随族中伯祖念祖学习。念祖曾教导他说：“文章贵在虚灵高远，行为应当切实。文章不虚灵就不能通达，行为不切实就不能笃厚。” 汪维晦，字皓生，一生都反省自身、审视行为，一切遵循道理，不相信祈祷和占卜。他见有人这样做，总是说：“这是因为心中没有主宰罢了。”按道理应当做的事，即使结果凶险也是吉祥；行为违背道理，即使结果吉利也是凶险。

译康熙年间，延平人廖腾煃任休邑江潭的县令。当地有个惯于盗窃的人，一向是乡里的祸患。廖腾煃把他拘来，告诫他改过自新，各乡于是都安稳无事。后来县里有人因为割股肉为母亲治病，被举荐为孝子；廖腾煃询问这个人是谁，原来正是那个惯偷。远近的人都惊叹，认为这同王彦方感化偷牛的人、守护宝剑的故事如出一辙。一九和尚的父亲被老虎扑杀，一九挥拳击中老虎的眼睛，眼珠迸出，从虎口夺回父亲的尸体，背着带回家。第二天，他独自拿着兵器进山，想要杀死老虎；遇到老虎后便与它搏斗，终于杀死了它。县令表彰他孝顺而勇敢，后来他在石金庵出家为僧，终身奉行苦行。宁国府 诸葛恪任丹阳太守时，曾外出打猎。两座山之间有一种东西，形状像小孩，伸手牵引人。诸葛恪命人把它捉住带走，原地的那东西便死了。属官询问原因，诸葛恪说：“这件事记载在《白泽图》中，书上说：‘两座山之间有一种精怪，形状像小孩，名叫傒囊。’” 萧琛任宣城太守时，有一名北方僧人渡江南来，只带着一个瓢，瓢中藏着《汉书》。僧人说这是三辅地区的旧书，世代相传，认为是班固的真本。萧琛坚持请求得到它，书中有许多地方不同于今天流传的版本，纸张和墨色也很古旧，文字既不像隶书，也不像篆书，萧琛把它珍藏得很严密。许棠长期困顿于科场。咸通末年，马戴在大同军幕中任职，许棠前去拜访他；两人一见如故，马戴留他相处数月，只是吟诗饮酒，从未问他有什么愿望。忽然有一天，大同军幕的宾客朋友把许棠的家信给马戴看；马戴打开信封，才知道自己已经暗中派遣使者去救济许棠的家人了。太平州龙门乡有一片浮田，估计黑色土壤有三百多亩，像浮萍铺在水面上，随着水面升降，踩上去全都摇动，厚度不过几寸，下面的水清冷而深不可测。浮田旁边有不漂浮的实土，环绕着它。一般田地即使非常肥沃，除了一个秋季丰收之外没有别的产物；这片浮田每年麦收和秋收时都长满庄稼，而且还有不经播种自行生长的草籽，收取一天就能得到一斗。吃起来味道香美。土壤借水承载而不随水漂走，流水滋润土壤使其生长，却不冲决土壤使其溃散，难道不能说是奇异吗？宣州东乡有座仙女桥。相传谷麻村有个麻氏女子，到了婚龄还没有订婚，父母又相继去世，留下两个年幼的弟弟。她叹息说：“我若离开，这两个孤儿将托付给谁？”于是她不出嫁，抚养弟弟。弟弟长大后，她为他们娶妻，和弟媳相处得像婆媳一样，终身如此。乡里人觉得奇异，称她为仙女。她曾捐出首饰修建桥梁，以方便行人，于是桥就以她的名号命名。孙敬夫自修跟随朱子游学时，宣州正学已经衰微，只有自修卓然自立。他常举出“以礼自处，饮食不过度，居处不淫溢”两句话，说儒者立身，只在于确立义理；想要争胜，义理就无法立定；不放纵饮食、不奢靡居处，正是为了确立义理。徐启东，字旭，以训导身份主持河南乡试时，船行途中有同事受人托付，想代人输送财物，徐旭从容拒绝。那人还不知收手，徐旭于是严厉地说：“你不怕国法，难道独独不怕天地鬼神吗？我们这些人平生读书，没有什么可以报答国家，如今有机会尽心于所任之事，也可以补报万分之一，怎么竟敢这样做呢？” 戴儒任荆州府同知，退休归隐后，居住在宣州黄池的别业。他操守严谨清正。年成不好、缺少粮食时，邻家有桃子垂过墙头，家人有人想摘取，他便告诫说：“宁可让饿死的五品大夫留在这里，也不可妄取一只桃子而失去节操。” 张士仪，名棨，五岁时，给他书读，他马上就能明白。夜里听到鸡叫，便喊母亲说：“《小学》说，侍奉父母，鸡刚开始叫，就都要洗漱。现在鸡已经叫了，为什么还不起床？”母亲笑着说：“你才开始读书，就知道其中的意义了吗？”他说：“就应当马上实行，难道只是知道它而已吗？” 宣城有降乩的人。一天，徐肇家中降乩写出一篇节妇词，并说这位节妇是徐肇所居村庄西北七十里的人，可以去询问吴肃公。徐肇前去询问吴肃公，才知道吴肃公有一个妹妹，苦守节操十多年，长年吃斋、纺纱织布，还赎回已经卖掉的祖坟来安葬公婆。唯一的女儿出嫁后，她便断绝炊火，积饥而死。〔原文数字、纪年保留：一章〕 吴良济，字霖，以平民身份讲学，和白下焦太史焦竑非常契合。他曾对求学者说：“我们任意从两种学说中选一句，都足以终身奉行，而且终身也不能完全做到，何必广泛涉猎呢？” 宣城徐老翁，是尚书徐元太的父亲。他曾任浙江某县典史，偶然因为言语触犯巡按御史，受到杖责，羞愤之下辞职回乡。当时徐元太和弟弟元气都荒废了学业，老翁常常流泪说：“你们兄弟都荒废学业，我就没有后代了。”于是说起自己被巡按直接杖责的事情，又不停流泪。徐元太兄弟便发愤读书，闭门苦学，相继考中进士。徐元太参加选官，得到某府推官的职位，而那里正是那位巡按御史的家乡；他暗自高兴，认为可以报父亲的旧怨。临行置酒，亲友都来聚集，等候老翁出来，老翁却称病坚卧不起。徐元太进去跪下询问原因，并说这次出行本来希望报旧怨，父亲为什么反而不高兴？老翁说：“这正是我生病的原因。我当年做小吏，确实不是毫无过错，只是巡按处理得稍微过分罢了。而且正因为他杖责我，使我受到激发而辞官回乡，教导儿子，才有了今天；那么巡按就是我的恩人，不是仇人。你想报仇，正是我忧病的原因。你去了以后，应当把我的话坦诚告诉他，完全放下旧日嫌隙，这才是我的儿子；否则就不是我的儿子。”元太连声答应，老翁这才起身。当时巡按早已失去官职，闲居在家，听说元太到来，非常害怕，亲自到郊外迎接，礼数十分周到。元太首先转述父亲的命令，发誓没有丝毫芥蒂。从此两人的感情十分融洽。后来老翁年高至大耋，三个儿子都成为进士，其中两人还先后做到九卿之列。杜寅和，字存性，家境贫寒却从不苟且取物。他常对人说：“下棋输了不要后悔，落子使人困窘时不要失信。”这些话虽然俚俗，却非常质朴。胡梦龙任枣强县令时，他的父亲尚洪用三件事告诫他：“额外的赋税不可征收，夜间送来的财物不可接受，不合法的刑罚不可施用。”后来他的子孙都以廉洁使家风世代相传。瞿永宾，字铁守，持身正直。有个奴仆背叛主人前来投奔，还献上若干亩田地，瞿永宾拒绝说：“你今天因为主人势弱而投奔我，我怎么知道你日后不会因为我势弱而投奔别人呢？” 程良振因孝行闻名。宁国县令来访时，总想表彰他，他却说：“孝顺是平常的行为，怎么忍心借此买取名声呢？” 汤无我，字开运，因为没能侍奉父母到老而感到遗憾。他比同父异母的叔父防年长二十岁，叔父年幼时教他经书，长大后传授他学业，睡觉吃饭都同他在一起，说：“我没能见到自己的父亲，就把各位父辈当作父亲来侍奉。”康熙初年，他因岁荐出仕任中书，晚年归乡，更加精研理学，常说：“求学以亲身实行作为根本，才是最高境界。”周汾，字颂梦鼎，一生孤高耿介，恰好同县令交好。除夕时，有人拿几十缗钱求他从中说情，把仇人送进监狱，梦鼎呵斥他离开，说：“在这种时候，如果监狱中果真有无辜的人，我尚且愿意出钱代为赎出，使他回家安定其家，何况还要跟着把人送进去呢？”那人惭愧地退走了。

译刘君征，字兰生，父亲曾任台谏官。有人诱导他说：“你凭借公子的身份，稍微为自己请托一下，有什么损害一生名节的，何必甘愿让自己受苦？”兰生说：“假如我父亲老死在诸生之列，我也要去请托吗？” 汪系珩、象琚年幼时，家中夜里失火，有人打了他们的脸，抢走他们手中的东西；这个人本来是他们熟识的。象琚置之不言。晚年子弟问起此事，象琚说：“事情已经过去了，知道那个人是谁，就再也忘不掉，不如不知道更好。” 宣城人施少参闰章，康熙己未年以博学鸿儒身份在京城寓所等待考试。他家所住的寄云楼下有一株老梅，忽然在四月开了四朵花，十分鲜艳。两朵花朝向本宅，不久邸报传来，少参被任命为侍讲；一名高检讨是南陵孙茒，另外两名编修是城内人，一时之间共有四位翰林，果然应验了四朵花的征兆。康熙丁丑年，渔人在南陵城北的河中捕鱼，忽然看见水面有深绿色的东西，时隐时现，伸手探取，得到一满把东西，仔细一看，原来是钱。于是再次捞取，发现钱很多，便用鱼篮装着带回去；回去后又来，有人跟在他后面，随口说：“大概是螺蛳吧。”看见全是钱，便争着来取，直到钱全都露出罁来，众人争抢不止，罁于是碎裂。有人买下碎罁，把它磨成砚台，质地极其古朴，确实是古物。钱上都有“开元”字样。后来康熙壬寅年，河岸边又出现钱，百姓争着捞取，很快便取尽了。张旭原，字金度，康熙年间以孝廉身份任邠州知州，施行了惠民政绩。他在室内悬挂对联说：“富贵功名，贵在自然而然地到来；仁义道德，贵在勉力去实行。” 池州府 东流县与彭泽县接壤。相传陶渊明曾在这里种菊，有种菊之所，所以县名叫菊邑，江名叫菊江。威烈江将军子五，居住在至德镇。梁太清年间，侯景的军队从采石渡江，子五想前往历阳，截击他们的归路，朱异认为不可。等到侯景进逼台城时，朱异又以中防的命令催促他出战。子五和他的两个兄长子一、子四，直冲贼军营垒，杀死数百人。后来后续部队没有接上，贼兵用戈击中他的兄长，砍断了左半身。子五呼喊说：“和兄长一起出来，怎么忍心独自回去！”于是兄弟几人奋战而死。孙冕在天禧年间任苏州府知府，刚满一年，就在防墙上大书说：“人生七十岁，鬼已经是邻居，早已觉得风光属于别人。不要等朝廷派人来命令退休，早早谋划到泉石之间养闲身。去年在河北曾遇见李某，今天在西河又遇见陈某。寄语姑苏孙太守：也应当振作老年的精神！”于是拂袖离去，隐居在池州九华山。乾道年间，池州的竹子长出穗和果实，饥民争相取食。知州鲁詧绘制《瑞竹图》上奏，章服上奏弹劾鲁詧说：“万物反常就是妖异，竹子不是生穗结实的植物，这是反常。竹子结实，树林必然枯死，这是妖异。把妖异当作祥瑞，是欺骗皇上。况且饥民有吃糟糠的，有吃草根树皮的，有吃像粉末一样的土的，难道能把这种东西看得比五谷珍贵吗？不过是比死去稍好罢了。鲁詧治理百姓，却反而使百姓到了这种地步，竟还把它当祥瑞进献给皇上吗？邪佞成风，不能让它渐渐滋长。”鲁詧因此被免官。诸大道，嘉定年间，他的孝子父亲在青阳去世，就葬在百丈潭。诸大道修筑庐舍守墓，洪武初年，庐舍还存在。开平王常遇春追击赵普胜经过这里，题诗说：“赤汗浸透征袍，谁能像隐者那样高洁？孝子如今在哪里？芳名百代流传。” 姚鑅性情谨慎厚道，乐于施舍，族人亲友中有许多人向他借钱。姚鑅年老后，把所有欠债的借据都投入火中焚毁，对子孙说：“不要留下这些东西来连累你们。”后来如果有人因为财物贿赂而使亲戚关系受到伤害，彼此友好的情谊遭到损害，实际上损失的德行就很多了。丁惟寅，字旦文，谥文恪，是绍轼的父亲。他约束自身，勤勉求学，曾用两句话自我反省：“才发现自己倒下，就必须奋力挣扎着站起来；有了过错，就必须公开说明，不能隐瞒。”葛财只是受雇劳动的人，替别人砍柴挑水，积攒了几十两金子。他见西关旧河没有渡口和桥梁，便拿出全部财产建造二十多丈长的木桥。从此往来像走平路一样方便，如今桥址还在。吴穉明世□遭遇贼乱时，背着父亲逃走。贼兵想砍杀他的父亲，世□请求放过父亲，假称愿意给他们做向导，搜查四邻。贼兵答应了，于是释放他的父亲。世□估计父亲已经走远，便厉声斥责贼兵说：“你们保全自己的父亲，却要杀害别人的父亲，这是不仁；保全自己的孝行，却毁掉别人的孝行，这是不义。我的脖子可以被砍断，但绝不做向导！”贼兵大怒，杀死了他。柳南池世恩，家世代是石埭的工匠，以涂墙抹灰为业。到了世恩这一代，他学习书文，做了县吏，但家境贫寒，仍没有放弃旧业。后来他被授任济阳典史，负责查盘兖州，历次升任淇县县丞，都清廉而有政绩。告老还乡后，连麦饭也供应不起，仍靠涂墙抹灰来补助生活。人们只称他为工匠。后来有一位兖州旧县令，曾依靠世恩洗清冤屈，晚年带着很多金钱到他家中道谢。世恩竭力推辞说：“洗清冤屈是公事，报答谢意是私情。公事办完了，就不能接受私人的酬谢。” 太平府 李白死在采石，有两个孙女，一个嫁给陈云，一个嫁给刘劝。元和年间，观察使范传正访得她们，召来询问身世。她们回答：“父亲伯禽去世了，有一个兄长出游后没有回来；我们嫁给农夫，不过是为了求得活命罢了。”

译范传正劝两个女子另嫁士族，她们说：“不可以。我们在孤苦穷困时委身出嫁，若凭借权势改易节操，并不是我们的愿望。” 范传正深深敬重她们所说的话。洪武年间，当涂县有百姓殴打孕妇致死，按法律应当处绞刑；他的儿子请求代替父亲受刑。皇帝下诏让大理寺详细议论。邹俊议论说：“儿子代父去死，情理上固然值得怜悯；然而死去的妇人关系到两条人命，她的冤屈由什么来申明？犯人应当按两死之罪论处，法律怎能宽贷？与其保全犯法的父亲，哪里如保全无辜的儿子？”皇帝下诏准许。繁昌县农民夏廷美有一天听张甑山讲学，张甑山说求学就是学做人，做人必须学做真人，不能做假人。夏廷美怅然说：“我平日做人，难道还不够真吗？”从此他在学问上有所收获，常说：“天理和人欲，只在迷与悟之间；悟了，人欲就是天理，迷了，天理也会成为人欲。” 吴纯，字所一，号骥，万历年间任湖州府同知。正好有权臣家的凶悍奴仆侮辱县尉，县尉不敢上诉。吴纯把那奴仆抓来施以杖刑，同僚都替他担忧。吴纯说：“奉天子命令任职的官吏，杖打宰相家的奴仆，有什么可怕的？”胡季瀛任太平知府时，仰慕芜湖萧尺木的画艺，三次拜访，萧尺木都推辞不见。胡季瀛大怒。当时新修的采石矶太白楼刚刚落成，他便在公文中写上萧尺木的名字，把他拘来，送进楼中，下令说：“画完墙壁上的图画，就释放你。”萧尺木生于万历年间，到这时已经七十多岁，正卧病在床，不得已画了庐山、峨眉山、泰山、衡山四大名山图，共用七天完成，从此便封笔不再作画。如今登上这座楼的人，无不赞叹欣赏；画和楼一起流传下来。这件事同沈周的经历极其相似。江南最初纳入版图时，有一名副将从芜湖掠夺一名妇人。妇人义不受辱，衣服上下缝合得十分严密。她的丈夫前来寻找并想赎回她，她不答应。妇人悲愤之下投水而死。到了晚上停船时，船舵前发出窸窣声，原来那妇人的尸体就在船边。人们用篙子把尸体赶走，第二天停船时，尸体又漂了回来，只好抬到岸上丢弃。一个多月后，副将坐在船头乘凉，忽然大叫：“妇人又来了！”随即翻身落水而死。杨谷汝，顺治年间以中书身份奉命出差，从偏沅回来时，钱袋空空。客人询问原因，他说：“用来奉养母亲的，是武昌的鱼；用来赠送客人的，是衡山的云。” 无为州铁佛因禅师，有僧人问：“什么是帮助别人开示的消息？”禅师说：“新月还有变圆的夜晚，人心却没有满足的时候。” 包侍郎令仪，即孝肃公包拯的父亲，曾说：“后世子孙做官，如果有人犯了贪赃罪，不得放回本家；死后也不得葬入祖坟。”这段话刻在石碑上，立在堂屋东壁。包孝肃的儿子繶任潭州通判，去世后便没有子嗣。此前，孝肃有一名妾出嫁在外，生了一个儿子，养在外面。繶的妻子崔氏素来抚恤他的母亲，让她谨慎地照看这个孩子。等到繶死后，才把孩子接回家，取名叫綖。人们传说包家没有后代，却不知道实际上嫡系子孙还在。米元章，名芾，任本军知军时，蝗虫不进入境内。邻县发公文责怪米芾，说他把蝗虫赶到了那里。米芾在公文末尾批复说：“蝗虫本来就是天灾，和人的事情无关。你们排挤我司，既然能够把蝗虫驱走，贵县为什么不把它们再送回来？”人们把这句话传为风流有趣的名言。吴横溪，名莼，是侍郎吴光义的祖父。曾经按照风水家的说法选定了生圹，族中又有人也依据风水之说来争夺它。吴莼说：“为了争一块土地而伤害宗族情谊，我怎么忍心这样做？”于是放弃了那块墓地。他的儿子守溪，名廷弼。吴光义任仁和县令时，有人说：“作为有才干的县令的父亲，为什么不去游览西泠的胜景？”廷弼说：“我为儿子的事情还没有办完，哪里敢说享受做父亲的快乐？”因为吴莼的墓穴还没有安定，直到培土之事完成后，廷弼才第一次前往探视。他见吴光义面容稍显憔悴，便严肃地说：“精神集中用在一件事上，自然不会感到不足。你是我唯一的儿子，而仁和百姓把你当作万人之父。你不辜负做万人的父母官，就没有辱没我这个父亲的儿子。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 杨宗的父亲名重三，从庐州渡江，跟随明太祖建立功勋，被授予成都中卫指挥同知。杨宗应当承袭父亲的官职，却把官职让给弟弟承袭。他和弟弟一同到蜀地，置办别业居住，并同贤士大夫交游。一天，他的儿子进城，得到一笔钱，回来告诉杨宗。杨宗说：“你得到钱而高兴，那失去钱的人却在忧愁。”于是命他去寻找失主，核实无误后归还。成化年间，庐州府发生火灾，接连烧毁了数百多家。烧到朱震居住的地方时，火忽然飞越过去，随后又继续蔓延，只有朱震的房屋巍然独存。朱震一向孝顺重义，太守朱镛深深加以慰问和奖赏。士大夫来祝贺，有人作诗说：“孝行感动上天，上天监察人的德行；当年飞火越过邻家。” 张襟海，字继道，孝顺友爱，专心求学。万历年间，长子克俊在秦中做官，次子克佳任青州司理，他常常告诫二人说：“与其让人畏惧，不如让人爱戴。”又说：“不要相信人在欢喜时说的话，也不要放纵人在愤怒时施行的刑罚。”临终前作诗，其中有“温饱原非今日计，溺饥独抱古人忧”两句。无为州人至今还在传诵。翟道人跟随吴少司马光义从陕西来到这里，在无为西城外的谢家庄住了两年。司马曾问道人：“你什么时候死？”道人说：“想死就死，早晚都随我的意。”崇祯年间，道人游历燕地西山，司马当时在朝中，派使者去迎接他。道人回答：“我不来。”就在这时，司马收到了一封信。过了十多天，司马带着骑从出了正阳门，忽然有个小童投来一封信。司马从车中拆信看，只见上面写着“知足不辱”四个字。司马于是辞官归乡。姥山在焦湖中，一座山峰高高耸立，四周万顷湖面一片苍茫。崇祯年间，郡守严尔珪在山上修建佛塔，耗费极其巨大。他被谚语“姥山尖，一尖庐州出状元也”所迷惑。佛塔刚建成四层，严尔珪便离任了。有位老儒生从塔下经过，对人说：“这是庐州的灾劫。修佛塔就像竖剑立槊一样，从此将要兵祸四起。”不久，流寇突然渡过江北，和州、含山、庐江、舒城、巢县都陷落，郡城的防守也保不住了。老儒生的话果然应验。

译李先蓁是庐州的诸生。崇祯年间，流寇逼近郡城，当时合肥县令是西江人熊文举，他发誓要与城池共存亡。先蓁进言说：“您不必忧虑流寇，流寇不值得击败。”文举说：“即使你能筹划战守，可军饷在哪里？没有粮饷供给，又担心发生内乱。”先蓁说：“我家有粮一千钟，可以支撑十天。”于是制定计策，分守各门。庐州的险要在东西两门，文举亲自守西门，把东城交给先蓁。先蓁到任后，申明约束，时常拿出酒食犒劳守城士卒，士卒更加感激。贼兵来回窥探，知道西门难以攻破，便转攻东门，昼夜不停地进攻。先蓁率领敢死之士冲击敌军，斩杀无数。贼兵恼怒，放火进攻，烈焰冲天。文举按剑向东张望，更加忧惧；先蓁却神色从容，谈笑自若，下令搬一筐土来灭火者赏钱一百。土压住火，火势熄灭，城防恢复原状。贼兵渐渐退去，先蓁暗中出城追击，在后面斩获首级无数。文举拱手称赞说：“天啊！如果没有李先生，全城百姓恐怕一个也剩不下了。”贼兵退走后，先蓁把战功上报幕府；从此他的名声震动江南江北。但最终因为他只是诸生，未能考中科举，只得到奖赏慰问而已。不久熊文举离任，贼兵再次到来，先蓁仍像先前一样守卫东城。有幕府的士兵从南方来，行动散漫、没有纪律，南城巡逻的人怀疑他们是贼兵，便把他们消灭了。郡县因此害怕，幕府追究此事，于是以先蓁擅自杀人为名，将他下狱判处斩刑。适逢城池陷落，他才得以免死，后来不知所终。孙日龙是里老。有邻妇因为贫困，到外郡卖身，眼看就要误入平康等妓院之地。日龙向官府说明情况，拿钱赎她回来，并替她选择婚配。又遇灾荒之年，他借官粮四百石救济贫困，人人称他为善士。吴光义初次出仕，任浙江仁和县令，历任官职升至兵部右侍郎。有人叩问他的经历，他总是抚摸胸口说自己辜负了国恩，始终不肯述说。起初任县令时，他处理诉讼果断，当机立断，与吴江县令刘梦胥、秀水县令朱上愚并称“东南三令”。不久调任主事，负责山海关。按照旧例，出关的人必须在关口领取繻，以防间谍、杜绝奸谋，法律规定十分严厉。然而有些人颠沛流离，弄丢了繻；还有人长期客居而贫困，只得把繻抵押出去，于是放高利贷的人家箱子里常有上万张繻。若偶然发生意外，抵押繻的人终身都不能再回到故乡。光义说：“难道他们就没有父母、妻子和祖坟吗？我离开母亲，怎能不日日问候起居？我时时听到这些事，便不胜《北山》诗中思亲的感慨，怎么忍心看着这种情形？”繻虽然无法查问，但户籍册上记有年龄、相貌、籍贯和里居，仍然可以考核，只需用心核查即可。于是他把自己的意见张榜告示二十八卫，并与远方人员约定日期，远至海上各岛的人也包括在内。到期时，他亲自办理此事，一个月内使数万人得以生还。沿途百姓都为他设位祭祀。直到今天，山海关关门仍在歌颂这件事。后来他巡抚河南，解任归乡，流贼进犯濡须，人心汹涌混乱，都谋划逃走到别处避难，城中几乎空了。家人把情况告诉他，他慢慢说道：“不要因为你们连累我，也不要因为我连累你们，各自做自己要做的事就可以了。” 夜里他手持蜡烛坐在堂上，庄严得像神明一样。家人又来告诉他，他便仔细看着他们，呵斥道：“我已经同你们决裂了，为什么还来搅扰你们的父亲？”于是他拿出钱财招募士卒，带头守城。贼兵探知城中已有防备，而且内应也无法接应，便离去了。乡民李善侍奉继母，父亲去世后家境极其困苦，便靠砍柴换米，竭力供养继母。继母身上长了三次痈疮，他割取自己的大腿肉为她治疗。继母死后，他悲哀憔悴，丧礼完全合乎礼制。人们认为以孝心侍奉继母尤其困难。赵观是合肥县的推官，以博学著称。他曾在书斋柱子上题写：“存心行善，不是为了求福；教导孩子读书，不是为了求名。” 崇祯末年，贼兵聚集在柘皋。廪生丁遵道的父亲被捕，贼兵要杀他。遵道号哭，声音震动大地，脱下衣服请求用自己代替父亲。贼兵怜悯他的孝心，父子二人都被释放。当时还有一名儒童王伯和也将被杀，他呼喊：“先生救我！”贼兵问：“先生是谁？”他回答：“就是刚才放走丁先生的那个人。”贼兵于是也释放了他。舒城史家冈一带，史姓聚族而居。有位史氏女子嫁给胡福，二十三岁时胡福去世。胡家的亲族想要改变她守节的志向，她便穿上男子的衣服，徒步走了三十里回到母家，并生下遗腹子仕祥。后来仕祥孝顺母亲，冬夜睡觉时一定先替母亲把被子焐暖，有司因此表彰他。仕祥年幼时，有位老人经过门前讨茶，他便准备鸡肉和黍饭招待老人，并留他住宿。第二天老人离去时，对仕祥说：“你母亲节操奇特，你又孝顺；你母亲百年之后，应当把我席子下面的地作为墓地来安葬她。”又说：“你母亲勤劳纺织，积攒的钱藏在箱子里，不要轻易动用，安葬时必须用到。”说完便不知去了哪里。不久史氏家族发生诉讼，房屋又遭火灾，变成了荒草丛生之地。史氏九十七岁去世，仕祥想把母亲葬在老人所指的席子下面那块地，但史氏家族的子弟都不同意。仕祥想起老人的话，便把箱子里藏的钱给了他们，终于得以安葬母亲。此后家道兴起，传到第四代守恒。守恒于崇祯戊辰年考中进士，任编修时为国难殉死，谥号“文节”。守恒的儿子永亨于康熙庚戌年考中进士，任雷廉巡道。其余子弟中也有许多显达之人。舒城人常常乐于谈论这件事，认为这是节孝得到的报应，并说史家冈是胡氏兴盛发祥之地。吴开允于顺治六年任福建建宁府知府，到任时贼寇刚刚平定。前明都宪张养素家产有数十万，有司觊觎他的财产，诬陷他与贼寇勾通。总兵派兵拘捕张家男女一百多人，使他们狼狈地被押在道路上。制府陈锦、抚军张学圣下令吴开允审理此案。开允立即到总兵处索要囚犯，军中一片哗然。开允严厉地说：“两位大人下檄文让本府审理此案，判决书尚未确定，张家男女难道可以留在军中吗？如果不全部交出，我就把官印和檄文一并交还。”总兵急忙向制府、抚军报告，听到后十分震惊，便把人交给了他。人犯到府后，开允把他们安置在府衙仪门外的廊屋中，立即找民间的保姆来担保，并吩咐看守。鸡鸣时，他会同三卫、二县焚香发誓，向神明禀告案情，并在城隍庙对质。有司仍在他耳边进言，想用利益打动他，说只要对张家幼小的孩子施加极刑，就能逼他们认罪。开允笑着答应，却到神前公开说明他们的冤屈。他立即写文书上报制府、抚军，当时还不到午后。于是张家人全部获释。制府、抚军都说：“像建宁守这样审理案件，福建七府就没有难治的了。”开允朴实质厚，不苟言笑，重视承诺；饭量能抵得上几个人，远远看去就知道是位厚道人。傅尧黎为人和顺谨慎，言行庄重，深厚而重情义。有位朋友病重将死，正值酷暑，他急忙筹办丧葬用品。尧黎立即把工匠叫到家里，代朋友办理丧事。他的妻子说：“今天正给孩子制作学校里的吉服，却把凶丧用品夹杂在一起，恐怕不吉利。”尧黎笑着说：“吉凶是命数，有什么妨害？”

译土桥镇有个乞丐，不知道是哪里人。他常拖着竹杖、拿着筐子在市中乞讨。人们问他的姓名，他笑而不答。有位客人把一袋金子寄存在市侩那里，市侩收下后偷偷放进卧室。他的妻子晾晒借来的草料，并不知道里面有金子。过了很久，客人来索取寄存的袋子，市侩便向妻子索要。妻子怎么也找不到，既窘迫又害怕，便要投河。全市喧闹起来，乞丐听说后赶来，说：“我是在路边草丛中捡到的，怎么能因为它逼迫这位妇人呢？”于是取出袋子交给市侩，封记仍和原来一样。客人愿意分一半金子给他，乞丐分文不取。后来不知他去了哪里。凤阳府 连庶任寿春县令时，县中山间有淮南王的旧营垒。州守商议拆取营垒的砖来修城，连庶说：“弓箭、舞衣这些东西，流传百世、收藏在王府中，并不一定还能使用，但把古代的物品传给后世，仍然可以使人看到古代的典范。”营垒因此得以保存。吕夷简有四个儿子：公弼、公著、公爽、公孺，都聪颖奇异。夷简和夫人谈到四个儿子时说：“将来他们都能显达尊贵，只是不知道谁能做宰相，我要考验一下。”一天，四个儿子都在外面，夫人让小丫鬟端着四件宝器盛茶送去，并吩咐她到门口故意摔碎。三个儿子都失声惊叫，只有公著神色凝然不动。夷简对夫人说：“这个孩子一定会做宰相。”元祐年间，他果然登上宰辅之位。吕公著的父亲吕夷简执掌政权时，公著亲自拿着应试的家状，从书铺中走出来，穿着破衣服，骑着跛驴，谦逊退让得像贫寒百姓。见到他的人虽然喜爱他的仪态，也没有觉得特别奇异。等他离开后，询问书铺，才知道他是吕廷评，于是开始惊叹。明太祖从金陵到濠州巡幸，父老和经生等人前来拜见。皇帝设宴招待他们，对经生说：“我和各位父老很久没有见面了。如今回到故乡，想到乡人自从遭遇兵乱以来，还没有能够恢复生息，我非常怜悯。”经生回答：“长期苦于战争，没有地方可以安宁居住，如今依靠主上的威德，大家才得以安宁，反而劳烦主上挂念。”皇帝说：“濠州是我的故乡，父母坟墓所在之地，难道能忘记吗？但我不能在这里久留。父老应当教导子孙行善，立身处世要孝顺兄长，靠勤劳节俭来维持生活。乡里有善人，是因为家中有贤明的父兄。”经生等人叩头致谢，都欢喜醉酒而去。第二天，皇帝拜谒陵墓回到住所，对博士许存仁说：“我过去地位卑微时，曾以为自己终身只能在田地里生活；后来又遭逢兵乱，进入军伍，也不过是为了保全自身，没想到今天竟成就了这样的大业。我离开乡里十多年，如今才得以回来拜省陵墓，又同各位父老子弟相见，回想从前，实在令人感慨。”过了一天，皇帝将返回金陵，拜谒陵墓辞别时，召见汪文、刘英，说：“乡里的亲友中，对我情谊深厚的，只有你们二人。先世陵墓所在之处，请你们好好守护看管。”又赏赐汪文锦绮、帛匹和米粟，并免除乡县的租赋。父老都欢喜欣悦，再拜说：“感激主上的恩德，没有什么可以报答。”洪武十六年八月，皇帝派宦官张林带凤阳的亲邻二十家赴京。到达后，他们衣服破旧，不能入朝拜见，皇帝命尚衣监给每家人衣服、腰带、靴子和帽子。第二天早朝结束，张林引他们到谨身殿朝见。皇帝对他们说：“我和各位父老分别很久，已经不能再叙说平民时代的旧交情了。”皇帝命令在奉天殿左边廊屋下设宴。光禄寺上奏说二十家的宴席结束后，桌席没有地方收藏，皇帝便命礼部给每家一条黄龙袱包裹带走，又免除他们谢恩和送往会同馆休息的礼节。第二天退朝后，皇帝再次召二十家入见，并带他们参观宫殿，拜见皇后。皇后命令给每家苏木、胡椒各一斤，路费钞五十贯。皇帝赐宴时也给每人钞五十贯。他们谢恩完毕，皇帝亲自送到西长安门，叩头辞别后，骑驿马返回。后来给事中徐日新传达皇帝旨意给凤阳亲邻中的老人：路途遥远，江河阻隔，又有雨雪，往返艰难，今后不必再来；在家中每逢时节只须焚香祝告天地，教子孙读书，遵行乡饮酒礼。东鲁、山西、鲁山、马鞍山、万岁山等地，听凭他们骑马出入，放鹰逐犬、采猎围猎都可以。黄仲玉璲，景泰年间任昌邑训导。昌邑濒临海边，地方质朴鄙陋，璲用心整顿更新，士人的风气很快改变。有些昏庸懒惰、想请求退学的人，璲说：“人才难道只出自土地肥沃之处？学业难道受限于天生资质？少保忠宣黄公也是你们这里的人，尚且是当代名臣。你们为什么不以乡里的先贤为标准，却甘心自暴自弃呢？”璲本是上海人，后来迁居定远，上海、定远两地都称他为“我黄先生”。隗士骐在明朝末年游历京师。一天偶然和一名大宦官下棋。宦官忽然想道：“昨天有朝廷官员辱骂我，我想暗中打击他。”隗士骐没有回应。正在下棋时，宦官又说：“我要用炮暗中打你的士，你准备怎么办？”隗士骐说：“您亲近至尊，应该公开表彰善恶，作为天下人的惩戒和劝勉。那个官员如果该打，就公开打他，为什么要暗中行事？”宦官笑了笑，便打消了念头。炮和士都是象棋棋子。后来那位朝官听说此事，知道是寿春隗生所为，便送百金道谢，隗士骐坚决推辞。临淮诸生宋吉士的妻子去世后，有人劝他再娶，他说：“我听说，曾子因高宗让他以妻子杀死孝己，尹吉甫因续娶的妻子而放逐伯奇。我上比不上高宗，下比不上吉甫，所以不再娶妻。”何大敬敬重世代相传的医业，到了何钦时，医术更加深奥，远近来求他诊视的人数也数不清。学医者请教他，他说：“医术只在于通晓经书、学习古人罢了。你想探究我的医术，为什么不先读《易》来观察时势变化，读《禹贡》来认识九州的山川和风土气候，然后广泛钻研医方，最后归结到《内经》就可以了。”明朝末年，凤阳司理南昌人万仲实遭逢母丧，正要离任时卧病不起，尚未成行，流寇突然攻到凤阳，没有城墙防护，逼近官署，急迫地索要司理官。万仲实的儿子元亨急忙穿上父亲的官服出门，大喊：“我是官员！”并大骂贼兵。贼兵发怒，砍了几十刀将他杀死，才离去。万仲实因此得以免难。陈弘绪为此写了《万孝子传》。刘吏部公防体仁在凤阳时，和友人苏铭孝廉一同到龙兴寺，整日叩问、击磬参禅，傍晚回来后便去世了。当天夜里，苏铭梦见体仁到来，微笑吟诵：“六十年来一场梦，醒来飘然四大身轻。昨天与你同游龙兴寺，还在泥水中跋涉奔行。” 颍州府 宋代韩亿，字宗魏，仁宗朝任参知政事，出任亳州知州。他的儿子韩综任西京通判，前来探望父亲。韩亿询问西京的一桩疑难案件，韩综正在思考，还没有回答。韩亿大声斥责说：“你享受朝廷优厚的俸禄，担任一府的副职，事情无论大小都应当用心研究。连死刑案件的奏案都记不住，小事又不能办理，可见你的失职。”他想杖打韩综，宾客竭力劝解才作罢。

译王淡的父亲王尚循游学南雍，改变平日作风，专心读书，并在楹柱上题写：“过错啊，就像日食月食；恢复光明，便重新显现天地的本心。” 李琮极为孝顺，母亲去世后，葬在颍城东边清河的北岸。他曾遇夏季洪水上涨，担心母亲的坟墓被水冲走，便潜入水中插竹作记号。等水退后，竹子随水流旋转，形成了一个窝状地势，风水家说这是“金盆荷叶”形。坟墓四周都是李指挥的土地，指挥想破坏这块地的龙脉，便把土地捐作漏泽园，用来埋葬无主尸骨。风水家又说这形成了“众星拱月”形。后来李氏子孙接连考中科举：李葵中成化丁未科，李增中嘉靖乙未科，李贞中隆庆辛未科。人们都认为这是李氏世代孝行所带来的结果。王道增考中万历庚辰科，选任西安推官。当时他正在巡查汉中，听到母亲去世，立即要来马匹，连夜赶路。有五只老虎挡在路上，道增大哭，老虎便逃走了。他住在许州西边的旅店，盗贼以为他是商人，藏在店中等待机会行劫。道增心中有所感应，搜查后捕获了盗贼，依法处置。后来他入御史台，升任宁夏河东道，立下许多边疆功劳。杨应龙反叛，朝廷诏令李化龙统兵平定。当时道增任方伯，主持兵饷，手下有余丁十万人。有人想把这笔兵饷挪作其他项目，道增不肯，私下里当时舆论很看重他。此前，道增在御史台时因弹劾大宦官获罪，出任楚藩参政。当时正好李卓吾在龙潭横口剃发为僧，诋毁讥刺、煽动末流学者，跟从他的人很多。道增写文章揭露他的罪行并将他驱逐，言辞正直，切中时弊，李卓吾无法驳难。州中明清里有位老儒生丁广任，担任保州教授。郡守是武人，通判又是外戚子弟，家中姬妾很多，沉溺于酒色。恰好有个道人经过郡城，自称活了几百岁，能炼制大丹，服用后可以满足嗜欲而身体健康强壮、百病不生，最后还能飞升成仙、超脱尘世。郡守和通判以接待先生的礼节款待他，选定日期开建丹灶，按照方法炼了四十九天才炼成。丹成时神光直达天空，二人置酒大奏乐曲相互庆贺，然后才敢尝服。丁广听说后，写信献上，希望求得一小剂丹药来调养病体。道人认为他的骨相凡俗，不肯给他。郡守和通判怜悯他，替他请求，才得到半粒。丁广欣喜感激，服下没几天，郡守和通判背上都生了毒疮，相继死去。道人连夜逃走，丁广腰间也生出毒疮，急忙取地浆服饮，才得以痊愈。第二年考核期满，他改任汝颍，毒疮又发作，仍用前法治疗，稍稍好转。偶然感到发热烦躁，洗澡时水进入创口，终于因此不起。金石药物的毒害，竟有这样严重。张实素讲习性命之学。有位羽客严碧虚来同他交游，学识广博，且能变化幻术。他对张实说：“我有炼黄白之术，不是常人可以传授的，愿意把它传给您。”张实以儒者不需要这种东西为由推辞。严碧虚临走时留下一个药方和一粒药，张实把它丢在箱子里。十年后的某一天，朋友刘访问：“严道人的药试过没有？”张实说：“道士多有虚妄误人之说，试它做什么？”刘访请求备办药具试验，每取药一分，熔化铜十两，片刻便炼成上等黄金。刘访拍手大笑，深感惊异，而张实始终闭口不提此事。他一生孝顺友爱，文章品行远近无人非议。后来凭明经科授任辽阳断事。卜宣学识渊博，胸怀大志，正在候补，等待贡入北雍。他怜悯副荐者谢节家贫，主动表示愿意让给他。督学不同意，卜宣坚决请求说：“谢生家贫而双亲年老，及时引养父母，实在不能耽搁。”督学于是答应了他，仍按贡生的惯例发给卜宣银两。卜宣说：“愿意把这笔钱拿来帮助谢生。”督学更加赞赏他的品德。后来他出任南部县令，因为铲除大盗而违逆上官的意旨，便辞官归隐。任翼宸的父亲任伟遇到贼寇，箭射中腰部，伤势非常危险。翼宸每次替父亲敷药时，必定用嘴吸吮患处，过了十多天伤口才开始痊愈，人们都称他为孝子。王敷政生性极其孝顺，遭逢丧事后在墓旁结庐守墓三年，双脚从未越过门槛。服丧期满将要回家时，他遍访感谢墓邻，曾在高姓人家吃饭。此时雷雨大作，雷声环绕门户震响。敷政正恭敬畏惧，退到一旁避让，雷电却从他的座位下穿过屋基打出一个洞。方圆数里村舍全部毁坏，只有高家独自完整无损。颍州人广泛传说，雷电也躲避孝子。县学生康衢贫穷而耿介，很有志向节操，在住宅后面另建房屋读书。有个邻家女子黄昏时投奔康衢，康衢呵斥她说：“你是哪一等人家的女子，竟忽然来到这里？不快点离开，我就大声呼喊！”女子惭愧地退走。从此康衢不再住在这间屋里。又有金姓人临死时把八百金交给康衢，康衢竭力推辞。他说：“我很贫穷，却不再需要这些钱，恐怕还会被乡里人议论。”最终把钱退还了。流贼抢掠赵天锡家，有个仆人赵勤把主人藏在柴堆中，自己留下抵挡贼兵。贼兵对他施尽拷打，又用枪刺他的腹部，逼问主人藏在哪里。赵勤直到死也不吐露，贼兵离去后，主人得以免难，赵勤也苏醒活了下来。众人表彰他的义行。颍州镇抚舍人鹿刚生有个儿子名鹦，身材雄健、力气很大，能挥舞重六十斤的兵刃。他发怒激动时，筋脉暴露，头发竖起，骨节发出声响；身材高大，双眼略微斜视，左手最为敏捷，和人搏斗时常常凭左手取胜。他曾把都司门前的石狮子扔进井里，几十个人都抬不起来，鹦却用双手把它拉了出来。他和刘凤是朋友，刘凤谨慎厚重、深藏不露，从不凭力气欺压别人；每当鹿鹦打人，刘凤总替他解围。一天鹿鹦又打了人，刘凤劝他，他不听，刘凤便扭住他的肘部。回去后查看，肘上五个手指印都是青色，原来刘凤的力气更加异常强大。后来鹿鹦因杀流贼有功，朝廷议定授予锦衣卫百户，世袭承袭并享受俸禄。鹿鹦踢死一名村中老妇，官府急切追捕他；他的兄长害怕祸及全族，便把他灌醉后沉入河中，鹿鹦于是死了。命令下达后无人敢接受此职，此事也就搁置了。后来鹿鹦在山中显灵，至今当地人所祭祀的鹿将军庙仍然香火显赫。徐惟适正在读书时，记忆力很强。有人有遗忘之处来向他询问，他立即指出：“在某部书的某册某页中。”百次之中从没有一次差错。

译他在门上书写桃符：“上天特意命我做寒士，小子只想着学习古人。” 颍州太守见到后认为他奇异，停下车前去拜访，徐惟适却翻墙逃走了。王梦瑾从永乐年间起入朝做官，出任外地藩府官员，入朝后又担任内阁辅臣，辛劳效力于四朝，没有丝毫过失。他平日的生活与平民时没有不同，每餐都吃蔬菜，一生也不厌倦，当时人称他为“青菜王”。薛考功蕙曾说：“上帝固然称为天，我的心也就是天；鬼神固然称为神，我的心也就是神。小人妄自认为神道渺茫昏暗，所以放纵作恶而毫无顾忌。他们以为天不知道，但我的心已经知道了；他们以为神可以欺骗，但我的心却不可能欺骗。”《尚书》说：“上天的耳目聪明，来自我们百姓的耳目聪明。”百姓的聪明，就是上天的聪明。否则，亿万百姓人数如此众多，上天将要耗尽聪明去一一监视他们，不也太劳累了吗？嘉靖年间，魏忠贤阉党肆意横行，各郡县都为他修建生祠，往往是地方学校中的士人先具文请求，然后才实行。亳州有一两个小人商议此事，高第生周迓衡和太和县人坚决不同意，说：“士人献上一时的媚态，却要承受千秋的非议，怎么能不谨慎？”事情于是作罢，因此亳州独独没有魏忠贤的生祠。〔原文数字、纪年保留：一日〕 皇极教起倡于河南亳州，受其迷惑的百姓很多。顺治十四年，知县陈大纶和生员范文炯、王邦翰等设法擒捕剿灭，才将其铲除。冯献贤的儿子冯世簪，康熙年间授任翰林编修。冯献贤常常训诫他说：“违背本心的事情，一件也不能做；伤害人心的话，一句也不能说。”康熙年间，亳州有个女子本是北方人，幼年随父母为躲避仇人来到亳州，靠卖豆腐十多年，积攒了二百金。女子长大后容貌美丽，邻里想为她说亲。她的父母考虑到亲戚和祖坟都在北方，而且仇怨已经过去很久，便想回北方嫁女。于是租车置办行装，雇了两头驴，母女同乘，父亲徒步跟随。刚走了二十里，便见两名带弓刀的骑士冲来，挟起女子上马，飞驰而去，不顾父母追赶。父母追了几里，哭喊哀求，骑士仍不答应。父母说：“我们有五十金，愿意拿来赎女。”骑士仍不同意。父母第三次请求，把二百金全部拿出，骑士收了钱，仍挟持女子离去。父母哭喊着不肯放弃，骑士拔刀把他们都杀死，然后又走了几十里。女子看见路旁有口井，假装口渴要求喝水。骑士认为她是柔弱女子，便答应了，下马取水。女子指着前面的高楼说：“楼中难道没有取水的器具吗？”于是一个人看守女子，另一个人去取汲水器。女子等看守稍有松懈，便跳入井中。取汲水器的人回来后，便用汲水绳把一个人送入井中，用绳子捆住女子，将她拉出井外；随后又放下绳子，把救女子的人拉上来。那人正弯腰向井下看，低着头用力拉女子，女子借势奋力一推，那人便和她一起坠入井中。女子于是骑上他的马，跑到高楼中的人家诉说经过。村民一齐赶来察看，井中果然有两个人，其中一人已经折断脖子死了。众人把另一个人拉出来，女子拔刀砍下他的头。钱袋都还在，便把此事报告州守。州守核验属实，大为惊异，说：“你的父母都死了，你一个人回北方，谁来主持你的婚事？我替你嫁人可以吗？”女子叩头哭泣道谢。州守便把她接入官署，选了一名拔贡生，给她准备丰厚嫁妆，将她嫁了出去。亳州女子王四姐，幼年许配给李范同的儿子殿机。李范同因被牵连进叛乱案件，王四姐的母亲张氏被发配给象房校尉王福。殿机刚满三岁，因冒用王姓，后来充任校尉，继而被革职，卖身给镶红旗厄尔库家为奴，从此与王家长期没有音信。王氏的叔父和兄长逼她改嫁，王四姐知道丈夫还活着，至死也不答应。康熙二十八年，她三十四岁，匍匐前往京城，途中流离颠沛，多次濒临死亡，终于在厄尔库家遇到了殿机；但殿机已经娶萧氏为妻。厄尔库敬重王四姐的节义，愿意不收身价，准许将殿机和萧氏一同放出，与四姐一起回乡。此事经过巡城御史阿尔赛办理。上题请求交有关部门议处，准许王氏与丈夫团聚。司珝居住在苗家集。雍正十年时，他已经一百零四岁，筋骨力气仍很强健，间或还扛锄头、拿农具下田。他的儿子文衡七十四岁，孙子连勋四十七岁，曾孙林三十岁，玄孙成十岁。五代同堂，确实是圣朝的人瑞。是圣朝的祥瑞老人。滁州 罗畸元祐年间任滁州法曹，有人说：“滁州贫穷鄙陋，怎么办呢？”罗畸说：“这里是欧阳修的醉乡。香泉有万斛之多，可以作为供给；白云有千顷之广，可以作为职田，怎么能说贫穷鄙陋呢？” 赵相本来是卫所百户，凭乡荐授任宝庆府推官。他清廉耿介，身上不名一文；凡是有人送礼，他总是谢绝说：“我把这些东西留给你就可以了。”别人问他要留下什么，他说：“我把剩下的留给我的子孙。”〔原文数字、纪年保留：一钱〕 潘熙仲，字运皋，五岁刚开始读书时，父亲问他有什么志向，他回答：“立身行道，在后世扬名。”康熙年间，他授任舍人，以文章著名。和州 胡景濂，字澄，天顺年间历任县令、州通判，一生清廉谨慎，喜爱学习。他曾训诫几个儿子说：“我做官十三年，不敢有丝毫私心，害怕自己不像先人。你们一定要以此自勉。”他有几柜藏书，写作《藏书记》，把书交给儿子说：“这些就足以留给你们了。”命令后世世代以此为业的人守护这些书。张叔宣是内江人。嘉靖年间任和州知州。他存有抚育百姓的心意，百姓到公堂上争讼时，他常常和颜悦色地劝说道：“我见过很多人因为打官司而败尽家产，你们姑且自己忍让一下，赶快回去各自经营生计。”他曾乘一辆车出行，看见村妇们结伴在田间拾取蔬菜，便下车慰问，拿着一捆菜回来，煮成羹汤召集同僚一起喝。他还命令供给过往客人的粮食，不得配备多种肉食，说：“我不忍心剥削百姓来取悦客人。” 张不二，字秉纯，是含山诸生，很有才气。李自成攻陷京都后，秉纯穿戴衣冠面向北方号哭拜祭，于是绝食。有人劝他说：“你的身份只是草野百姓，死了也没有用。”秉纯笑着说：“自古忠臣义士舍身殉国，所谓有用，不过在于尽完自己的心志罢了。”于是饿死。崇祯年间，流贼攻破和州，和州人死于贼兵之手的数不清，其中鲁氏族人众多，成批死难最为惨烈。鲁孺发写作《鲁氏义烈传》，刘城在《鲁氏义烈传》后题写道：“崇祯乙亥年，和州人一夜之间死于贼兵的有二十万，我的朋友鲁孺发的族人，大概有几百人。”孺发记述其中尤其惨烈的事，写成《鲁氏义烈传》。我读后十分悲伤。像国俊、一璠、一惠以及一惠的儿子可为，都是孺发在心中悲痛而不忍忘记的人。国俊曾任上海训导，当时年七十多岁；他的继母刘氏九十多岁，他以孝顺侍奉她而著称。贼兵的警报传来后，他哭着拜在母亲床下，请求背着母亲逃走。母亲说：“我年老了，还逃什么？你已经七十多岁，而且曾经做过儒官，应当与城池共存亡。”国俊便整理衣襟侍奉母亲，寸步不离左右。

译城池陷落后，母子二人都遭杀害，白发与残骸相互抱挟，再也无法分开。一璠是崇祯初年的拔贡士，平日常吟咏诗文自得其乐。城陷时，他还在诵读康节的《击壤集》，从容率领儿子、女儿以及守寡的嫂子和妾媵等二十多人投水而死。他留下的孤儿人驹十岁，孺发事先把他带到白下，因此免于贼害；孺发将一璠的尸体捞出时，尸体还鲜活如生。一惠在城陷时，戴角巾、穿儒服，快步站到城东的池水中。贼兵看见他说：“这是官员。”一惠愤怒地说：“官员难道能让贼兵侵犯吗？”贼兵说：“真是个倔强的老头。”便用巨石投向他，一惠立即沉入水中，再没有起来。可为守城墙时被捕，始终不肯发出一声，最终被杀。唉，这些人的孝行和烈节，难道不是经学明白、品行修养深厚，能够舍身成仁、志向不可动摇吗？诸位后辈，孺发作为各位父辈兄长的事迹，不能不让当代人知道。凭孺发的才华和品行，将来一定能有所显扬。孺发，你要努力啊。蒋铭性情耿直正派，孝顺兄长。他的儿子已经获得宾兴资格后，便把祖传产业一百亩全部让给弟弟。他对儿子说：“你出仕任用的日子已经不远了，务必竭尽忠诚来报效国家，不要把心思放在谋划钱财和行囊上。” 和州人张纯的孝行、诗歌和绘画都十分卓绝。康熙年间他在京师，偶然和朋友谈起华山的胜景，第二天早晨便收拾行装前往游览。他的胸襟高远旷达就是这样。弟弟张重，四十岁仍未娶妻，也以诗歌闻名。广德州 李于来，字征仪，万历年间任御史。正好遇到宦官传达诏旨，要求营造楼台亭榭，耗费极其巨大。征仪严正地说：“如今皇上富有四海，即使拿十户中等百姓的家产来供奉清宴游乐，又有什么不可？然而若从一家人的安排来看，也必须先整治居所，为儿子娶妻，然后才能用剩余的钱购买供耳目玩赏的物品。现在最急迫的事情不应当是这些。”宦官们听得目瞪口呆。征仪说：“你们只须奏报‘御史李某如此说’就可以了。”这话传入宫中，事情于是停止。当时三大殿还没有修建，诸王也尚未婚配，所以说到了这些事。夏节之，字元和，任通判时负责临清钞关。他曾在官署后面题写：“摘取蔬菜寻求不同滋味，种植竹子映照空明心境。”最终因清廉自守、尽力办事，死在六安州任上。何叔度的儿子何尚之，义熙末年选任吏部郎，告假回家探望父母，朝廷百官都到冶渚为他送行。到了叔度住处，叔度问：“听说你来这里，满朝官员都来送你，有多少客人？”尚之回答：“大概几百人。”叔度笑说：“他们这是给吏部郎送行，不是因为何彦德这个人。过去殷浩也曾任豫章太守时请假回家省亲，送别的人很多；等到他被罢官流徙东阳，船停在征虏亭，亲友旧交再没有人来看他了。”当时人们都佩服他这话说得明白通达。焦焕，元和年间赴京师应试。旅途中，旅店主人的妇人丢失了一枚金戒指，被焦焕的仆人捡到。焦焕已经走了几天，仆人才告诉他，焦焕立即返回把戒指还给妇人。有人告诉焦焕考试日期紧迫，焦焕说：“这位妇人丢了东西，必定会怀疑身边的人；如果严刑拷打逼得她走投无路，她必然会投水或上吊。我难道忍心因为自己考中一个科第而误害一条人命吗？”等他还京时，已经错过考试日期；但正逢考场发生火灾，考试延期，他仍得以入场应试，并考中第一名。俗话说：“若不是考场失火，怎么能得到状元？”焦焕也真是奇异。有人说这是焦竑的事，情节相同。元至元年间，知州王大有在春天前往宣圣庙，听见群蛙鼓噪喧沸，心想清静的圣庙不应有这种声音。有人说：“把某种草木灰撒在其中，蛙中毒就会自行死去。”又有人说：“可以用网把它们全部捕杀。”大有说：“我怎么忍心伤害它们的生命？”便让学正向土神祈祷。第二天蛙声寂然，从此再也没有青蛙。郭济川，名渊，是汾阳后裔。明初天下刚刚安定，百姓登记民籍时，往往受到胥吏刁难。有个人因为做丞相的奴仆，胥吏便不敢欺侮他，于是百姓想一起去做丞相的奴仆。郭渊阻止他们说：“百姓虽然地位低贱，却是君王的百姓；奴仆虽然身份显贵，却仍是他人的奴仆。让世世代代做别人的奴仆，和做君王的百姓相比，哪一个更好？” 百姓惭愧而停止了这个念头。后来官府任用了贤良的官吏，胥吏致力于让百姓休养生息，而那些奴仆反倒困顿窘迫。百姓于是一起前来道谢说：“如果不是您的劝阻，我们就免不了走上那条路了。” 金理源，字天爵，喜好学习，孝顺友爱，疼爱哥哥的儿子胜过自己的儿子，但督促管教十分严格。他常说：“这是侄子，我因为怜爱他而疼他，不能只像对待自己的儿子那样。如果姑息迁就，不让他有所成就，那就是爱侄子，反而不如爱自己的儿子了。” 崇祯末年，张献忠攻陷六安，屠杀百姓并毁坏城池。张献忠离去时，总兵王宪在安丰塘下停兵，三天不进军，致使上万人的性命白白丧失。第二年，王宪经过安丰塘停兵的地方，突然被雷击震死。邓夫人是总兵黄鼎的妻子，贤惠而有才略。流寇侵扰六安时，邓夫人在白湖湾抵御，消灭了贼军首领。阁部史可法表彰她说：“身佩翟茀，胸怀龙韬。” 泗州 后汉桓礹，是沛国龙亢人。为躲避战乱来到扬州，住在从事的屋舍里。院中有一株橘树，遇到果实成熟时，他便用竹篱笆把树四面围住。有两枚果实被风吹落，他就用绳子把它们系在树枝上。欧阳观是欧阳修的父亲。咸平年间任泗州推官，审理死刑案件时，常常来回徘徊，设法为犯人求得生路。夫人责问他，他说：“我为他寻求生路却没有成功，那么死者和我都没有遗憾了。”如果一个人常常为犯人求生，尚且难免把人判死，何况常常只想着让人死呢？吴师礼是钱塘人。曾任天长县知县，后来升任司谏。他擅长书法。宋徽宗曾向他询问书法之学，他回答：“陛下刚登基时，应当立志于大事，我不敢拿末技来回答。” 戚翰川年少时订婚于花氏女子，尚未成婚女子便失明了。戚翰川十八岁考中进士，升任吏部主事。女方家请求更换婚约，戚翰川说：“夫妇是人伦，疾病残废是命运。我如果不娶她，她将归附何处？”于是坚持不更换婚约。盱眙人冯慕冈应京官之召，任楚佥事时，楚地百姓困苦于矿税。冯到任后，立即在学宫约束县令说：“本县本来没有矿产，却每年每县要输纳四千多金，我将按照法律办事。”于是县令按无矿上报，百姓才稍稍得到缓解。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 徐中白，名文炯，任沁水县知县，归来后督促子弟努力学习。他署理厅堂上写着一副对联：“世间有防范，许多名门都因为积德；天下第一等的好事，还是读书。” 崇仁人孙成已读书而且乐于施舍，家里于是贫乏了。他有一块田，靠近湖边。适逢大旱，湖水干涸，只有成已的田里有水塘蓄水，水仍没到肩膀。他下令远近的人都可以汲取，不加禁止。佃户请求说：“您这样行义，让我们这些农民怎么办呢？”成已说：“使我的禾苗枯死，和使人的性命受到伤害，哪一件更急迫呢？”又拿出自己的粮食来赈济农民。《江南通志》卷一百九十六 《史部·地理类·都会郡县之属·江南通志》。钦定《四库全书》《江南通志》卷一百九十七