十国春秋卷六十六
澄枢将按其事，彦真惧，与其子谋杀澄枢。澄枢使人告彦真谋反，下狱族诛【续通鉴长编云：澄枢遣西班将军王仁遇告彦真父子反】
译澄枢将要查办这件事，彦真感到恐惧，便与他的儿子谋划杀害澄枢。澄枢派人告发彦真谋反，彦真被逮捕入狱，并被灭族处死。
陈延夀未详其家世，以宦官事后主，与龚澄枢軰明比弄法，作诸淫巧，日费数万金，以蛊惑后主心。桂王璇兴之死，实自延夀从臾之。先是，髙祖虽宠任中官，其数裁三百余位，不过掖庭诸局令丞而已。中宗时益广，至千余人，畧增内常侍、谒者之称。逮后主信任宦者，凡羣臣有才能及进士状头，或僧道可与谈者，皆先下蠺室，然后得进。亦有自宫以求用者，亦有免死而宫者。由是奄人渐十倍于干和时【通鉴纲目云：宦者近二万人】诸使名不翅二百，有三师、三公等官，稍加内字以别之，因谓士人为门外人，卒以此亡国。
李托，封州封川人，少习骑射，以谨愿事髙祖，为内府局令。中宗袭位，迁内侍省内侍，充宫闱诸衞押畨，兼秀华宫使。后主立，改玩华宫使，内侍监兼列圣、景阳二宫使。托纳二养女于后主，长为贵妃，次为美人。政事皆访托而后行，加特进，开府仪同三司，甘泉宫使兼六军观军容使，行内中尉，迁骠骑上将军，内太师。宋师既陷韶州，綂军使李承渥败死。节度副使辛延渥间道遣信，劝后主纳欵，托坚沮其议。及就擒至许田，宋太祖驰使问托等：“昨已约降，复率众来拒战，及军败，又纵火燔府库，谁为之谋者？”托俛首不能对。谏议大夫王珪复诘责之，托乃引伏。后至汴京被戮。
薛崇誉，韶州曲江人。善《孙子》、《五曹筭》。中宗署为内门使，兼太仓使。后主嗣位，迁内中尉，特进，开府仪同三司，签书防检司事。宋师陷兴王府，崇誉举火焚仓廪，擒送汴京，与李托等骈斩。
论曰：自古祸人国者，惟宦官为甚。其结主也，以善柔而情常昵于不可解；其毒人也，以险鸷而患每发于有所忽。粤汉及唐，其较著者也。刘氏自干和以后，奄寺至七千余人，而舞法擅政者，若延遇之隂狡善谋，澄枢之险诈乱国，彦真之残忍妬贤，延夀之淫巧惑上。托则纳女以操国柄，崇誉则握筭以窃主权。议出多门，内外朋比。君既不恤，国亦随之。虽昔伊戾祸宋，防刁乱齐，未有若此之烈也。要其所从来，渐矣。呜呼！知此可以论世云。
余延业 赵纯节
余延业【宋鉴作韩延业，今从《束都事畧》及《宋史】大寳中为内常侍。宋师陷郴州，获后主内品十余人，延业其一也。及至汴，太祖问延业：“若在岭南，何官？”延业对曰：“臣不才，备扈驾弓箭之职。”太祖令取弓矢授之，延业极力控▯，不能开。太祖因笑问后主为政之迹，延业具言后主作烧煑、剥剔、刀山、剑树之刑，令有罪者搏象击虎以为笑乐。又置媚川都，入海采珠，所居宫殿輙以明珠玳瑁饰之。琼州米计斗定税五钱，邕州民入城者输钱一。又内官陈延夀作竒技淫巧，日费金钱钜万。宫城左右离宫数十，游幸无虚日，率以豪民为课户，供宴犒费。太祖大惊曰：“吾当救此一方民。”时方谋下蜀，未遑也。而岭南之师，延业实有以啓之。
赵纯节大宝时官内侍监，称贵珰，雅与龚澄枢、陈延夀同事，而絶不侵揽朝政，性情澹逺，酷喜芭蕉树，凡轩窗馆宇，咸植之，时号纯节为蕉迷。
张遇贤
张遇贤，祯州博罗县小吏也。县之刻杉镇，有神降于民家，所言祸福輙验。遇贤往祷之，因留奉事甚谨。会羣盗大起，莫相綂一，共祈于神。神大言曰：“张遇贤是第十六罗汉，当为汝主。”于是共推遇贤为中天八国。王攻陷循州，改元永乐，署置百官，皆衣绛衣。遇贤年少，无它方畧，贼帅各以便宜剽掠州县，告其进退而已。殇帝遣越王▯昌、循王▯杲讨之，战不利，为遇贤围于钱帛馆。禆将万景忻、陈道庠力战，挟二王溃围而走。时光天元年也。未几，遇贤屡为州兵所窘，复告于神。神曰：“可过岭取防州，当成大事。”遇贤遂袭南康。唐百胜军节度使贾浩始轻之，不为备。已而连陷诸州县，浩戒严守城。遇贤据白云洞，造宫室营署，命他盗四起攻刼。久之，唐通事中书舎人边镐、洪州屯营都虞候严思【一作严思礼】帅师出援，遇贤遂大败。复告于神，神不复语，因弃营潜
译陈延寿的家世不详，他作为宦官侍奉后主，与龚澄枢等人公然玩弄法律，制作各种淫靡精巧之物，每天耗费数万金，以此蛊惑后主的心。桂王李璇兴的死，实际上是陈延寿从中怂恿所致。在此之前，高祖虽然宠信任用宦官，但人数仅三百多位，不过是掖庭各局的令、丞罢了。中宗时有所增加，达到一千多人，略微增设了内常侍、谒者等称号。等到后主信任宦官，凡是群臣中有才能的以及进士状元，或者可以交谈的僧道，都先被贬入宦官机构，然后才能进用。也有自行阉割以求任用的，也有免死而阉割的。因此宦官人数逐渐增加到干和年间的十倍【《通鉴纲目》记载：宦官将近两万人】，各种使职名号不下二百种，有三师、三公等官职，稍微加上“内”字以作区别，于是称士人为“门外人”，最终因此导致亡国。
李托，是封州封川人，年轻时熟习骑射，因谨慎忠厚侍奉高祖，担任内府局令。中宗继位，升任内侍省内侍，充任宫闱诸卫押番，兼任秀华宫使。后主即位，改任玩华宫使、内侍监，兼任列圣、景阳两宫使。李托将两个养女献给后主，大的封为贵妃，小的封为美人。政事都先咨询李托然后施行，加授特进、开府仪同三司、甘泉宫使，兼任六军观军容使，行使内中尉职权，升任骠骑上将军、内太师。宋军攻陷韶州后，统军使李承渥战败而死。节度副使辛延渥从小路派人送信，劝后主投降，李托坚决阻止这一建议。等到被俘押到许田，宋太祖派使者询问李托等人：“昨天已经约定投降，却又率领众人来抵抗作战，等到军队战败，又放火焚烧府库，是谁出的主意？”李托低头不能回答。谏议大夫王珪再次诘问责难，李托这才认罪。后来被押到汴京处死。
薛崇誉，是韶州曲江人。精通《孙子兵法》和《五曹算经》。中宗任命他为内门使，兼任太仓使。后主继位，升任内中尉、特进、开府仪同三司，签书防检司事务。宋军攻陷兴王府，薛崇誉放火焚烧粮仓，被俘押送汴京，与李托等人一同被斩首。
评论说：自古以来祸害国家的人，只有宦官最为严重。他们结交君主，凭借柔顺善媚而感情常常亲密到不可分离；他们毒害他人，凭借阴险狠毒而祸患每每在人们疏忽时爆发。从汉朝到唐朝，这是比较显著的。刘氏政权自干和年间以后，宦官多达七千多人，而玩弄法律、独揽政权的，像陈延遇的阴险狡诈善于谋划，龚澄枢的阴险欺诈扰乱国家，李彦真的残忍嫉妒贤才，陈延寿的淫靡精巧迷惑君主。李托则通过进献女子来操控国家大权，薛崇誉则掌握算学来窃取君主权力。政令出自多个门户，内外结党营私。君主既不体恤，国家也随之灭亡。虽然从前伊戾祸害宋国，刁协扰乱齐国，也没有像这样严重的。究其根源，是逐渐形成的。唉！了解这些就可以评论世事了。
余延业 赵纯节
余延业【《宋鉴》作韩延业，现在依据《建都事略》及《宋史》】在大宝年间担任内常侍。宋军攻陷郴州，俘获后主的内品官员十余人，余延业是其中之一。等到到达汴京，太祖问余延业：“你在岭南，担任什么官职？”余延业回答说：“臣没有才能，担任护卫皇帝弓箭的职务。”太祖命令取弓箭给他，余延业极力拉弓，不能拉开。太祖于是笑着询问后主执政的事迹，余延业详细陈述后主设立烧煮、剥剔、刀山、剑树等酷刑，命令有罪的人搏象击虎以供取乐。又设置媚川都，入海采珠，所居住的宫殿都用明珠、玳瑁装饰。琼州米每斗定税五钱，邕州百姓进城者输钱一钱。又宦官陈延寿制作奇技淫巧，每天耗费金钱巨万。宫城左右有数十座离宫，游幸没有空闲的日子，大多以豪民为课户，供应宴饮犒劳的费用。太祖大惊说：“我应当拯救这一方的百姓。”当时正谋划攻取蜀地，来不及顾及。而岭南的军队，余延业确实有启发之功。
赵纯节在大宝年间官任内侍监，被称为贵珰，向来与龚澄枢、陈延寿共事，但绝不侵揽朝政，性情淡泊高远，酷爱芭蕉树，凡是轩窗馆宇，都种植芭蕉，当时号称赵纯节为“蕉迷”。
张遇贤
张遇贤，是祯州博罗县的小吏。县里的刻杉镇，有神降于民家，所说的祸福往往灵验。张遇贤前往祈祷，于是留下侍奉非常谨慎。恰逢群盗大起，没有统一统领，共同向神祈祷。神大声说：“张遇贤是第十六罗汉，应当做你们的主。”于是共同推举张遇贤为中天八国王，攻陷循州，改元永乐，设置百官，都穿绛色衣服。张遇贤年轻，没有其他方略，贼帅各自根据情况剽掠州县，只报告进退而已。殇帝派遣越王李昌、循王李杲讨伐他，战事不利，被张遇贤围困在钱帛馆。裨将万景忻、陈道庠奋力作战，挟持两位王突围逃走。这时是光天元年。不久，张遇贤屡次被州兵所困，又向神祈祷。神说：“可以过岭攻取防州，就能成就大事。”张遇贤于是袭击南康。唐百胜军节度使贾浩起初轻视他，不防备。不久接连攻陷各州县，贾浩告诫严守城池。张遇贤占据白云洞，建造宫室营署，命令其他盗贼四起攻劫。很久以后，唐通事中书舍人边镐、洪州屯营都虞候严思（一作严思礼）率领军队出援，张遇贤于是大败。又向神祈祷，神不再说话，于是放弃营垒潜逃
遁。贼将李台知其无神也，执遇贤及其副黄伯雄、谋主僧景全，送唐，并斩建康市。
译遁逃。叛军将领李台知道他没有神灵庇佑，便逮捕了遇贤以及他的副手黄伯雄、谋士僧人景全，押送到唐朝，在建康集市上一起斩首。
论曰：呉大帝时，罗阳有人自称王表，言语饮食，畧与人同，而不见其形。及观遇贤之事，何相▯也？要之，盛世其鬼不灵，而衰季神异杂见。英畧如呉主，犹未免有惑，况盗贼辈乎？明此可晤宣尼不语之防矣。
陈道庠
陈道庠，端州人也。殇帝时，官指挥使。钱帛馆之役，援二王有功，由是日加亲密。中宗为晋王时，道庠常防非望，隂布腹心，遂承指。引力士刘思潮五人弑殇帝于寝门。已而思潮等被杀，道庠内不自安。特进邓伸与之善，私遗以《汉纪》，语详《伸本传》。中宗闻其事，即族道庠家。广南僧「僧如敏」、「僧文偃」、「僧子祥」。
广南僧，失其名。烈宗出猎，左右报：“大王来，请起。”僧曰：“非但大王来，佛来亦不起。”烈宗问：“佛岂不是汝师？”僧曰：“是。”烈宗曰：“见师为何不起？”对曰：“未足酬恩【一曰法眼代云】
僧如敏，福州人，住韶州灵树山。烈宗髙祖累加钦重，署为知圣大师。或问佛法至理若何，如敏展手而已。又问年多少，答曰：“今日生，来朝死。”居岭表四十余年，颇有异迹。髙祖初立，有事于师旅，将诣院决臧否，如敏已先知，恬然坐逝。及髙祖至，惊问：“何时得疾？”对曰：“师无疾，适授一缄，令呈大王。”开函得一帖子，云：“人天眼目，堂中上座。”髙祖悟其意，遂寝兵，乃召第一座登堂説法，即云门文偃也。赐如敏号曰灵树禅师。
僧文偃，嘉兴人，姓张氏。防依空王寺，志澄律师出家。敏质生知，慧辨天纵。最后抵灵树，参如敏禅师。初，如敏住山二十年，不立首座。一日，令击钟三门外，速延首座及众僧出迓，则文偃来也。后继如敏开堂，髙祖亲临请益。文偃曰：「目前无异路。」髙祖大加欣赏。文偃倡道灵树云门，凡三十年，机缘语句实立云门宗之始。以中宗干和七年四月十日卒，塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：「与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。」于是后主勅迎内庭供养，逾月方还，因改寺曰大觉，諡大慈云匡真▯明禅师。
僧子祥，字信实，文偃之法嗣也。居韶州白云山，大阐云门宗乘。初住慈光院，中宗召入，问祖意教意是同是别，子祥应对称防。及将示灭，白众曰：“去此即它方相见。”言讫而逝。又韶州有章禅师者，中宗问：“如何是禅？”良久不置对，中宗莫测其防，因署号曰“禅想”。亦文偃弟子。黄歩松黄励甘佃莫公
黄歩松隐身不仕，常修炼山中。遇僊人防悟丹成，羽化而去。后人名其所居曰遇僊洞。或云干和初中宗所遇道流，即歩松也。
黄励大有末，官祯州刺史。时髙祖淫刑峻法，励弃官入罗浮山，筑书院于水帘洞左，居焉。久之，闻云华野人之名，亦自号曰黄野人。尝逢僊真指授丹法，修炼得道，时时服黄衣，系皁绦，腰悬玉瓢。遇病者投以药，輙効【宋髙宗时，励犹存。绍兴中，封真达先生。○大观中有鱼肉道人者，两手挛缩而瘖，遇异人以药一粒纳口中，遂能言语动作，知隐匿事。它日遇武当孙垣先生曰：「罗浮山黄野人，五代时弃官学道，宜往谒之。」道人至罗浮，缘藤上崖，见野人踞坐，拜而拱立。野人曰：「子可教。」取鱼肉与之道人，自此能食生肉】
甘佃，象州人，家素富。四方告匮者，随探囊中金，乞之满所欲而去。性特灵异，人有决祸福者，无不竒中。一日，聚邻里告曰：“吾已厌世矣。”因教众以修身、事亲大节。言讫，瞑目而逝。乡人肖形祠之，号曰甘大将。
莫公失其名，别号爽朗道人，家居韶州之富川县。七嵗辞母，入石岩中跏趺静坐。卒莫窥其所为，居人相率伺岩外。一夕俄不见，皆以为翀举去云。
十国春秋卷六十六
钦定四库全书
十国春秋卷六十七
检讨呉任臣撰
楚一
武穆王世家
武穆王【林崇禧庙碑作武威王，今从五代史十国世家】姓马，名殷，字覇图，许州鄢陵人也【三楚新録云殷上蔡人，通鉴云扶沟人】自云伏波之后。唐中和时，忠武
译论曰：吴大帝时，罗阳有人自称王表，言谈饮食，大致与人相同，却看不见他的形体。等到看到观遇贤的事，多么奇怪啊！总之，盛世时鬼神不灵验，而衰世时神异之事杂沓出现。英明果敢如吴主，尚且不免被迷惑，何况盗贼之流呢？明白这一点，就可以领悟孔子不语怪力乱神的用意了。
陈道庠
陈道庠，是端州人。殇帝时，担任指挥使。在钱帛馆的役事中，他援救二王有功，从此日益受到亲近信任。中宗做晋王时，陈道庠常防备意外变故，暗中布置心腹，于是秉承旨意。他引荐力士刘思潮等五人，在寝门弑杀了殇帝。不久刘思潮等人被杀，陈道庠内心不安。特进邓伸与他交好，私下赠送他《汉纪》，详情见《邓伸本传》。中宗听说这件事，立即诛灭了陈道庠全家。
广南僧「僧如敏」、「僧文偃」、「僧如敏」
广南僧，失其名。烈宗外出打猎，左右报告：“大王来了，请起身。”僧人说：“不仅是大王来，佛来了我也不起身。”烈宗问：“佛难道不是你的老师吗？”僧人说：“是。”烈宗说：“见到老师为何不起身？”回答说：“不足以报答恩情【一说法眼代云】
僧如敏，福州人，住在韶州灵树山。烈宗的高祖屡次加以敬重，任命他为知圣大师。有人问佛法至理如何，如敏只是展开手而已。又问年龄多少，回答说：“今日生，明日死。”他在岭表居住四十多年，颇有奇异事迹。高祖刚即位，有战事，将要去寺院决断是非，如敏已预先知道，安然坐化。等到高祖到达，惊问：“何时得的病？”回答说：“师父没有病，刚才授了一封信，让我呈给大王。”打开信函得到一张帖子，写着：“人天眼目，堂中上座。”高祖领悟他的意思，于是停止军事，于是召第一座登堂说法，就是云门文偃。赐给如敏号曰灵树禅师。
僧文偃，嘉兴人，姓张。幼年依止空王寺，向志澄律师出家。他资质聪慧，智慧辩才天生卓越。最后抵达灵树，参拜如敏禅师。起初，如敏住山二十年，不设立首座。一天，命令在三门外击钟，迅速延请首座及众僧出来迎接，就是文偃来了。后来继承如敏开堂，高祖亲临请教。文偃说：“目前无异路。”高祖大加欣赏。文偃在灵树云门弘扬道法，共三十年，机缘语句确实确立了云门宗的开端。在中宗干和七年四月十日去世，全身塔葬于方丈。十七年后，托梦给阮绍庄说：“替我传话给秀华宫使特进李托，上奏请求开塔。”于是后主下诏迎入内庭供养，过了一个多月才返回，因此改寺名为大觉，谥号大慈云匡真明禅师。
僧子祥，字信实，是文偃的法嗣。住在韶州白云山，大力弘扬云门宗法脉。起初住在慈光院，中宗召他入宫，问祖意与教意是同是别，子祥应对符合旨意。等到将要示现灭度，告诉众人说：“离开这里就在它方相见。”说完就去世了。又韶州有位章禅师，中宗问：“什么是禅？”他很久不回答，中宗莫测其意，因此给他署号曰“禅想”。也是文偃的弟子。
黄步松
黄步松隐居不仕，常在山中修炼。遇到仙人指点，丹成之后，羽化而去。后来的人把他居住的地方称为遇仙洞。有人说干和初年中宗所遇到的道流，就是黄步松。
黄励
黄励，大有末年，官至祯州刺史。当时高祖刑罚严酷，黄励弃官进入罗浮山，在水帘洞左侧修建书院，居住在那里。很久之后，听说云华野人的名声，也自号曰黄野人。曾经遇到仙人指点传授丹法，修炼得道，时常穿着黄衣，系着黑带，腰间悬挂玉瓢。遇到病人就投以药物，辄有效验【宋高宗时，黄励尚存。绍兴年间，封为真达先生。○大观年间有位鱼肉道人，两手挛缩且哑，遇到异人给一粒药放入口中，于是能言语动作，知道隐匿之事。后来遇到武当孙垣先生说：“罗浮山黄野人，五代时弃官学道,应该去拜见他。”道人到了罗浮，沿着藤蔓爬上悬崖，看见野人盘腿坐着，拜见并拱手站立。野人说：“你可以教化。”取鱼肉给道人，从此能食生肉】
甘佃
甘佃，象州人，家世一向富裕。四方告急匮乏的人，他随手从囊中拿出金子，乞讨者满足欲望后离去。他性情特别灵异，有人决断祸福，无不奇中。一天，聚集邻里告诉说：“我已经厌世了。”于是教导众人修身、事亲的大节。说完，闭目去世。乡人塑造他的形象祭祀，号曰甘大将。
莫公
莫公失其名，别号爽朗道人，家住在韶州的富川县。七岁辞别母亲，进入石岩中盘腿静坐。最终没人窥探他的所为，居民相继在岩外窥伺。一天晚上忽然不见了，大家都以为他飞升而去。
十国春秋卷六十六
钦定四库全书
十国春秋卷六十七
检讨吴任臣撰
楚一
武穆王世家
武穆王【林崇禧庙碑作武威王,今从五代史十国世家】姓马，名殷,字霸图,许州鄢陵人【三楚新录云殷上蔡人,通鉴云扶沟人】自称伏波将军之后。唐中和时,忠武