卷一黄、虞、三代
虞帝《白虎通》：“舜，忄舜也。言能推信尧道而行之也。”母曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏
舜时，景星出，卿云兴，于是俊义百工相和而歌，帝乃倡之曰：“卿云烂兮！纟▯缦缦兮！日月光华，旦复旦兮！”八伯咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃载歌曰：“日月有常，星辰有行。四时顺经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。｛鼓长｝乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”
舜以乐教天下，天下大治，弹五弦之琴，作《南风之操》曰：“反彼三山兮，商岳嵯峨。天降五老兮，迎我来歌。有黄龙兮，自出于河，负书图兮，委蛇罗沙。案图观谶兮，闵天嗟嗟。击石附韶兮，沦幽洞微。鸟兽跄跄兮，凤凰来仪。凯风自南兮，喟其增悲。”舜初闻历山之耕者侵畔，乃往耕焉，田父推畔。后游历山，见鸟飞，思亲而作歌曰：“陟彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞，瞻彼鸠兮徘徊。河水洋洋兮清泠，溪谷鸟鸣兮嘤嘤，设置张▯兮思我父母力耕。日与月兮往如驰，父母远兮吾将安归？”
【方回】〔尧时隐士。舜迁负夏，至邓之墟，有秀士七人，曰雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫，皆不辟而至，为之七友。既禅，七人始逃之。〕
舜葬苍梧之野，有鸟如雀，常游丹海之际，时来苍梧之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠立。其珠轻细，风吹如尘，起名曰珠尘。今苍梧之外，山人采药时，有青石圆洁如珠，服之不死。仙人方回游南岳，有七言赞曰：“珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。”
【夏禹】〔父鲧，娶有莘氏女曰志，是为修已。修已见流星贯昴，梦接意感，孕岁有一月，尧帝戊戌五十八载六月六日，生禹于▯道之石纽乡。世传尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏。〕
禹年三十未娶，行涂山，有白狐九尾，造禹，涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌”。禹遂娶之，谓之女▯乔。
【履癸】〔是为桀。死于亭山。子淳维妻其众妾，遁于北野，随畜转徙，号荤育。逮周曰俨狁，汉曰匈奴。《传》曰：“其先伯禹之后”是也。〕
桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣醉者持不醉者，不醉者持醉者。而歌曰：“江水沛兮，舟楫败兮，我王废兮。趣归于毫，亳亦大兮！”伊尹退而更曰：“觉兮较兮，吾大命格兮。去不善而从善。何不乐兮！”乃就汤伐桀。
【商胥余】〔箕子名，食采于箕，故曰箕子。周武王克商，封于朝鲜。箕子施八条之约，遂乃邑无淫盗，门不夜扃，故东夷以柔谨为风，异乎三方。〕
纣为淫暴，作炮烙之刑，箕子谏不听，乃解衣被发，佯狂而去之。遂隐而鼓琴以自悲。乃作歌曰：“天乎天哉！欲负石自投河。嗟复嗟，奈社稷何！”
箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌之云：“麦秀薪薪，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！”殷民闻之，皆为流涕。
【墨允】〔字公信，弟致，字公达。姓墨胎氏，夷、齐其谥也，其先，汤封于孤竹。〕
周武王已平殷乱，天下宗周，伯夷，叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣！于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
【周季历】〔殷帝乙七祀卒。子昌立，是为西伯。尝寝疾五日，而地动东南西北，不出四郊。既薨，子发即西伯位，是为武王。〕
太王有子三人，太伯、虞仲、季历。季历之子昌即文王也。太王寝疾，欲传季历以及昌。于是太伯与虞仲去，被发文身，托为王采药。后闻太王卒，还奔丧，哭于门，示夷狄之人不得入王庭。季历谓：“太伯，长子也，当立。”垂涕而留之。终不肯止，遂委而
译虞帝《白虎通》说：“舜，就是忄舜（顺）的意思。是说他能推行并践行尧的道。”舜的母亲叫握登，看见大虹，心意感应而生下舜于姚墟，所以姓姚。
舜的时候，景星出现，卿云兴起，于是俊义百官相和而歌唱，帝便领唱道：“卿云灿烂啊！纷乱繁盛啊！日月光辉，日复一日啊！”八伯都进前，叩头说：“明亮的上天，灿烂地排列着星辰。日月光辉，宏大于一人。”帝于是接着唱道：“日月有常规，星辰有轨道。四季顺应常理，万民真诚信服。在我论述音乐，配得上天的神灵。迁就贤善，没有不听从的。鼓声悠长啊，舞步轩昂啊。菁华已经耗尽，提起衣裳离去。”
舜用音乐教化天下，天下大治，弹奏五弦琴，创作《南风之操》说：“回到那三山啊，商岳高耸。天降五老啊，迎接我来歌唱。有黄龙啊，从黄河中出来，背负书图啊，蜿蜒盘旋在沙上。依据图谶观看啊，怜悯天地叹息。敲击石头附合韶乐啊，深入幽微。鸟兽跄跄起舞啊，凤凰来仪。凯风从南吹来啊，感慨倍增悲伤。”舜起初听说历山的耕者侵占田界，便前往耕种，田父推让田界。后来游览历山，看见鸟飞，思念亲人而作歌说：“登上那历山啊崔嵬高耸，有鸟飞翔啊高高飞起，看那斑鸠啊徘徊。河水洋洋啊清澈，溪谷鸟鸣啊嘤嘤，设置网罗啊思念我父母辛勤耕种。日月啊如奔驰般流逝，父母远离啊我将归向何处？”
【方回】〔尧时的隐士。舜迁到负夏，到达邓的废墟，有七位秀士，叫雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫，都不避讳而来，成为舜的七友。舜禅让后，这七人才逃离。〕
舜葬在苍梧的野外，有一种鸟像雀，常在丹海附近游历，有时来到苍梧野外，衔着青砂珠，堆积成土丘，名叫珠立。那珠子轻细，风吹起来像灰尘，起名叫珠尘。现在苍梧以外，山人在采药时，有青石圆洁如珠，服用它不会死。仙人方回游览南岳，有七言赞说：“珠尘圆洁轻且明，有道服用者得长生。”
【夏禹】〔父亲鲧，娶有莘氏女子叫志，这就是修已。修已看见流星贯穿昴星，梦中交接心意感应，怀孕一年一个月，尧帝戊戌五十八年六月六日，在〇道的石纽乡生下禹。世间传说尧眉有八彩，舜目重瞳，禹耳三漏。〕
禹三十岁未娶，行经涂山，有白狐九尾，来到禹面前，涂山人歌唱说：“绥绥白狐，九尾庞庞。成就子家室，乃都攸昌”。禹于是娶了她，称为女〇乔。
【履癸】〔这就是桀。死在亭山。儿子淳维娶了他的众妾，逃到北野，随着牲畜迁徙，号称荤育。到了周朝叫俨狁，汉朝叫匈奴。《传》说：“他的祖先是大禹之后”是对的。〕
桀造酒池糟堤，放纵靡靡之乐，一鼓而牛饮的有三千人，群臣醉的拉着不醉的，不醉的拉着醉的。并歌唱说：“江水沛沛啊，舟楫败坏啊，我王废弃啊。快回到亳，亳也大啊！”伊尹退下后改唱说：“觉悟啊比较啊，我的大命格啊。去不善而从善。何不快乐啊！”于是投奔汤讨伐桀。
【商胥余】〔箕子的名字，食采于箕，所以叫箕子。周武王攻克商，封于朝鲜。箕子施行八条之约，于是邑无淫盗，门不夜闭，所以东夷以柔谨为风尚，不同于三方。〕
纣淫暴，造炮烙之刑，箕子劝谏不听，于是解衣披发，假装疯狂而离开。于是隐居而鼓琴以自悲。于是作歌说：“天啊天啊！想负石自投河。嗟叹复嗟叹，奈社稷何！”
箕子朝见周，经过故殷墟，感伤宫室毁坏，生出禾黍，箕子悲伤，想哭却不可以，想泣因为近妇人，于是作《麦秀之诗》以歌唱说：“麦秀薪薪，禾黍油油。那狡童啊，不我好仇！”殷民听到，都流下眼泪。
【墨允】〔字公信，弟弟致，字公达。姓墨胎氏，夷、齐是他的谥号，他的祖先，汤封于孤竹。〕
周武王已平定殷乱，天下宗周，伯夷，叔齐以此为耻，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，等到饿将死，作歌说：“登上那西山啊，采那薇了。以暴易暴啊，不知其非了。神农、虞、夏忽然没了啊，我安适归了！于嗟徂啊，命之衰了！”于是饿死于首阳山。
【周季历】〔殷帝乙七年卒。儿子昌立，这就是西伯。曾经寝疾五日，而地动东南西北，不出四郊。既薨，儿子发即西伯位，这就是武王。〕
太王有三个儿子，太伯、虞仲、季历。季历的儿子昌就是文王。太王寝疾，想传位给季历以及昌。于是太伯与虞仲离开，被发文身，托言为王采药。后听说太王卒，还奔丧，哭于门，示夷狄之人不得入王庭。季历说：“太伯，长子也，当立。”垂涕而留之。终不肯止，遂委而
去，适于吴。是后，季历作《哀慕之歌》章，曰：“先王既徂，长▯（音允）异都。哀丧腹心，未写中怀（音窠）。追念伯、仲，我季如何？梧桐萋萋，生于道周（音徐）。宫馆徘徊，台阁既除。何为远去，使此空虚。支骨离别，垂思南隅。瞻望荆越，涕泪交流。伯兮仲兮，逝肯来游？自非二人，谁诉此忧？”
译离开后，前往吴地。此后，季历创作了《哀慕之歌》的篇章，说：“先王已经去世，长久地远离了都城。哀痛失去心腹之臣，心中的忧思未能排遣。追念大哥和二哥，我这老三该怎么办？梧桐茂盛，生长在道路旁。在宫殿馆舍间徘徊，台阁已经拆除。为何远离而去，让这里变得空虚。骨肉分离，思念垂向南方的角落。遥望荆越之地，泪水纵横流淌。大哥啊二哥啊，你们肯回来游历吗？如果不是你们二人，我向谁倾诉这忧愁？”
文王躬修道德，执行仁义，天下皆归，其后，有凤凰衔书于郊，文王曰：“殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久。”乃作《凤凰之歌》云：“翼翼翱翔，彼凤凰兮。衔书来游，以会昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业，望来羊兮。”（文王龙颜、虎眉、日角、鸟鼻，身长十尺，有四乳。）
武王既克殷，乃命闳夭封比干之墓，作《铜盘铭》云：“左林右泉，前冈后道。万世之灵，于焉是保。”（比干墓在卫辉府城北三十里，即武王所封者，有石，题“殷大师比干之墓。”）
【成王诵】〔武王子也。中立听政，西圣维之。周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后。〕
成王时，凤凰翔舞，王作歌曰：“凤凰翔兮舞紫庭，予何德兮以感灵。赖先人兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”
【葛由】〔羌人。〕
成王时，有葛由者，好刻木羊卖之，一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人遣之上绥山，随之者不复返，皆得仙道。里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”
【穆王满】〔立时年五十，立五十四年，一百四岁。王南征，一军皆化：君子化为猿鹤，小人化为虫沙。西戎献玉杯，光照一室，置杯于中庭，明日水满杯，香而甘美。〕
穆天子少好神仙，常欲使车辙马迹遍于天下，乃驭黄金碧玉之车，傍气乘风，御八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。递而驾焉，按辔徐行，以匝天地之域。比东游于黄泽，使宫乐谣云：“黄之池，其马喷沙，皇人威仪。黄之泽，其马喷玉，皇人受谷。”
丙辰三十七年，穆天子游黄台之丘，猎于苹泽，有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，其一曰：“我徂黄竹，幅员▯寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿：皇我万民，旦夕勿忘。”其二曰：“我徂黄竹，幅员▯寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿：皇我万民，旦夕勿穷。”其三曰：“有皎者＜乌各＞＜▯各＞，翩翩其飞。嗟我公侯，百辟冢卿：居乐甚寡，不如迁土，礼乐其民。”
乙丑四十六年，穆天子命驾八骏，升昆仑之丘，以观黄帝之宫，遂宾于西王母，觞于瑶池。西王母为天子谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”天子答之曰：”予归东土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见女。比及三年，将复而野。”天子遂驱，升于▯山，观日之所入，乃纪迹于▯山之石，树之槐眉曰“西王母之山。”（西王母姓杨讳回，或曰姓缑氏，一名婉衿，一字太虚。又曰龟台金母。居昆仑之圃，阆风之苑，玉楼十二，玄台九层，左带瑶池，右环翠水，女子登仙得道者咸隶焉。董双成、王子登、许飞琼、安法兴皆王母侍女也。汉武时，以七夕日降承华殿，进蟠桃七颗，命子登弹八琅之▯敖，双成吹云和之笛，飞琼鼓灵虚之簧，法兴歌玄灵之曲。唐、宋间，徐州通判李陶有子，年十七八，素不能作诗，忽咏《落花诗》：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞《山香》。”父惊问之，若有物凭者，自云是谢中舍。问砑光帽事，云：“西王母宴群仙，有舞者，戴砑光帽，簪花舞《山香》，一曲未终，花皆落去。”）
穆天子东至大扌戏之谷，西王母来进▯兼州甘霜甜雪。▯兼州去玉门三千里，地多寒，雪霜著木石之上，皆融而甘，可以为果。又集方士春霄宫，王母乘凤辇而来，玉帐高会，进万岁冰桃、千年雪藕，复进素莲，一房百子。及天子还归，西王母吟曰：“徂彼西土，爰居其所。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去予。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，维天之望。”（穆王大暑，列播膏烛，覆以冰荷，
译周文王亲身修养道德，推行仁义，天下人都归附他。后来，有凤凰在郊外衔着书卷飞来，文王说：“殷商君主无道，残暴扰乱天下，上天的使命已经转移，殷商不能再长久统治了。”于是创作了《凤凰之歌》，唱道：“小心翼翼地翱翔，那是凤凰啊。衔着书卷来游历，以此预示昌盛啊。仰观天象审视图谶，殷商将要灭亡啊。苍茫的天空，开始显露征兆啊。五位神明凝聚精气，在房宿星合谋啊。兴起我的基业，盼望吉祥来临啊。”（文王面容如龙，眉毛如虎，额头如日，鼻子如鸟，身高十尺，有四个乳头。）
周武王攻克殷商后，便命令闳夭去封土祭祀比干的坟墓，并作《铜盘铭》说：“左边是树林右边是泉水，前面是山冈后面是道路。万世的灵魂，在这里得到安守。”（比干的墓在卫辉府城北三十里，就是武王所封的地方，有石碑，题写着“殷大师比干之墓”。）
【成王诵】（武王的儿子。居中处理政务，西方的圣人辅佐他。周公常站在前面，太公常站在左边，召公常站在右边，史佚常站在后面。）
成王时期，凤凰飞翔起舞，成王作歌说：“凤凰飞翔啊在紫色的宫廷起舞，我有什么德行啊能感动神灵。依靠祖先啊恩泽降临，大家一起欢乐啊百姓得以安宁。”
【葛由】（羌族人。）
成王时期，有个叫葛由的人，喜欢雕刻木羊出售，有一天他骑着羊进入西蜀，蜀中的王侯贵人派他登上绥山，跟随他的人没有再回来，都修成了仙道。乡间的谚语说：“得到绥山的一个桃子，即使不能成仙，也足以让人自豪。”
【穆王满】（即位时五十岁，在位五十四年，享年一百四岁。穆王南征，全军都发生了变化：君子化为猿猴和仙鹤，小人化为虫子和泥沙。西戎进献玉杯，光照满室，把杯子放在庭院中，第二天水就装满了杯子，香气浓郁且甘甜美味。）
穆天子年轻时喜好神仙之道，常想让车辙马迹遍布天下，于是驾驭着黄金碧玉装饰的车子，凭借风气乘风而行，驾驭八匹骏马：第一匹叫绝地，蹄子不接触地面；第二匹叫翻羽，行走速度超过飞鸟；第三匹叫奔霄，一夜行走万里；第四匹叫超影，追逐太阳而行；第五匹叫逾辉，毛色光彩闪耀；第六匹叫超光，一个身影分出十个影子；第七匹叫腾雾，乘着云雾奔驰；第八匹叫挟翼，身上长有肉翅。依次驾车，按着缰绳缓缓前行，以此周游天地之间。等到在东边的黄泽游玩时，让宫廷乐师唱道：“黄泽的池水，那里的马喷吐沙粒，君王威严庄重。黄泽的水域，那里的马喷吐玉石，君王接受谷物。”
丙辰年，穆王在位第三十七年，穆天子游览黄台之丘，在苹泽打猎，遇到阴雨，天子便休息。中午时分天气极冷，北风刮起风雪，有人被冻伤，天子创作了三首诗来哀怜百姓，第一首说：“我前往黄竹，四周寒冷，天帝收敛九行的恩泽。叹息我的公侯，百官卿士：爱护我的万民，早晚都不要忘记。”第二首说：“我前往黄竹，四周寒冷，天帝收敛九行的恩泽。叹息我的公侯，百官卿士：爱护我的万民，早晚都不要穷困。”第三首说：“有明亮的乌鸦和鹅，翩翩飞翔。叹息我的公侯，百官卿士：安居享乐的人很少，不如迁移土地，用礼乐教化百姓。”
乙丑年，穆王在位第四十六年，穆天子命令驾起八匹骏马，登上昆仑之丘，去观看黄帝的宫殿，于是作为宾客拜访西王母，在瑶池饮酒。西王母为天子唱道：“白云在天上，山陵自然显现。道路遥远，山川阻隔。希望你不要死，还能再来。”天子回答说：“我回到东方土地，和睦协调中原各国。万民公平，我将回来见你。等到三年之后，将再来到你的田野。”天子于是驱车，登上〇山，观看太阳落下的地方，便在〇山的石头上刻下痕迹，种下槐树并题写“西王母之山”。（西王母姓杨名回，有人说姓缑氏，一名婉衿，一字太虚。又称龟台金母。居住在昆仑的园圃，阆风的苑囿，有十二座玉楼，九层玄台，左边环绕瑶池，右边环绕翠水，女子登仙得道的都隶属于她。董双成、王子登、许飞琼、安法兴都是王母的侍女。汉武帝时，在七夕那天降临承华殿，进献七颗蟠桃，命令王子登弹奏八琅之〇敖，董双成吹云和之笛，许飞琼敲击灵虚之簧，安法兴歌唱玄灵之曲。唐、宋年间，徐州通判李陶有个儿子，十七八岁，向来不会作诗，忽然吟咏《落花诗》：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞《山香》。”父亲惊讶地问他，好像有东西附身，自称是谢中舍。问起砑光帽的事，回答说：“西王母宴请群仙，有舞者，戴着砑光帽，簪着花跳《山香》舞，一曲还没结束，花都落去了。”）
穆天子向东到达大扌戏之谷，西王母来进献〇兼州的甘霜甜雪。〇兼州距离玉门关三千里，地方多寒冷，雪霜附着在木石上，都融化得甘甜，可以作为水果。又召集方士在春霄宫，王母乘着凤辇而来，在玉帐中举行盛大的宴会，进献万岁冰桃、千年雪藕，又进献素莲，一房有一百个子。等到天子返回，西王母吟唱道：“前往那西方土地，居住在那地方。与虎豹为群，与鸟鹊相处。美好的命运不迁移，我是天帝的女儿。那是什么世代的百姓，又将离开我。吹笙击簧，心中翱翔。世民的子孙，是上天的希望。”（穆王在大暑天，排列点燃膏烛，上面覆盖冰荷，
【长桑公子】。
宣王时，长桑公子常散发行歌，曰：“巾金巾，入天门，呼长精，吸玄泉，鸣天鼓，养丹田。”柱下史闻之，曰：“彼长桑公子所歌之词，得服五星、守洞房之道者也。”
【尹伯奇】〔吉甫之子。〕
伯奇母死，父吉甫更娶，后妻乃谮伯奇于吉甫曰：“见妾有美色，有欲心。”吉甫曰：“伯奇为人慈仁，岂有此也？”妻曰：“试置空居中，君登楼察之。”后妻乃取毒蜂缘衣领，伯奇前持之，于是吉甫大怒，放之于野。伯奇乃集芰荷以为衣，采▯亭花以为食，晨朝履霜，自伤见放，于是援琴鼓之而作操曰：“履朝霜兮采晨寒，考不明吾心兮听谗言，孤息别离兮摧肺肝！何辜皇天兮遭斯愆，痛没不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤？”会宣王出游，吉甫从，伯奇乃歌，以动宣王，宣王闻之，曰：“此放子辞也。”吉甫乃收伯奇，射杀后妻。
●卷二列国
【宁戚】〔字式。人休不休，人卧不卧。学十五岁，为齐威公师。尝祝公曰：“使公无忘在莒，管子无忘在鲁，戚无忘车下。”。〕
宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达，乃将任车适齐，暮宿郭门外。公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚众。戚饭牛车下，击牛角歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至▯。从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？”又歌曰：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。弊布单衣裁至▯，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。”又歌曰：“出东门兮厉石斑，上有松柏青且阑。粗布衣兮温缕，时不遇兮尧、舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”公闻之，抚其手曰：“异哉，非常人也！”命后车载之，因授以政。
齐桓公使管仲求宁戚，戚应之曰：“浩浩乎，倏倏乎！”管子不解，归而不怡，有少妾问焉，仲曰：“非而与知也。”妾曰：“毋少少，毋贱贱。”仲以语之，妾曰：“宁子殆欲室乎？古有《白水诗》云：‘浩浩白水，倏倏之鱼。君来召我，我将安居？国家未立，从我焉如？浩浩者水，育育者鱼。未有室家，而召我安居？’”（浩浩、育育，喻时人皆得配偶以居其室。戚有伉俪之思，故陈此诗见意。）
【百里奚】〔字凡伯，楚人。奚亡出，居百里，因氏。今南阳府城西有百里奚宅。宅旁有墓，呼七星冢。〕
百里奚少贫，流落不偶，欲出游以干诸国，其妻以门关烹母鸡饯之，久而不归，其妻无以自给，乃西入秦为氵▯妇，遂与奚相失。及晋虏奚，以为秦穆公夫人媵，奚亡走宛，公以五▯羊皮赎为相，号五毁大夫。其妻在秦，知之而未敢言。一日，奚坐堂上，乐作，所赁氵▯妇自言知音，因援琴抚弦而歌者三，其一曰：百里奚，五羊皮。忆昔时，烹伏雌，炊▯з。今日富贵忘我为？”其二曰：“百里奚，初娶我时五羊皮。临当相别时烹牝鸡！今适富贵忘我为？”其三曰：“百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。坟以瓦，覆以柴。舂黄藜，扌益伏鸡。西入秦，五▯皮，今日富贵捐我为？”歌毕，奚愕然，问之，乃其故妻，遂还为夫妇。
【楚王轸】〔楚熊姓，黄帝有熊氏之后。至鬻熊为文王师，成王封其曾孙熊绎于楚。〕
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，王使人问孔子曰：“此名萍实，惟霸者能获之。可剖而食，吉祥也。”王食之，大美。孔子归，弟子请问，曰：“吾昔过陈，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。’此楚王之应也。吾是以知之。”
【吴王阖闾】〔都姑苏。欲西破强楚，楚在西北，故立阊门以通天气。后伐越，创死，葬阊门外，有白虎居冢上，因号虎丘。其子夫差报越，败越于夫椒，今常州马迹山是也。〕
帝喾时，太上遣使赍灵宝真文授帝，帝将仙，封之钟山，至夏禹登位，巡狩度弱水，登钟山，遂得灵宝真文。禹未仙前，复封之北岳及包山洞庭之室。吴王阖闾出游包山，见一人，自言姓
译【长桑公子】
齐宣王时期，长桑公子常常披头散发，边走边唱，歌词说：“头裹金巾，进入天门，呼唤长精，吸纳玄泉，鸣响天鼓，滋养丹田。”柱下史听到后，说：“那位长桑公子所唱的歌词，是得道服食五星、守护洞房的人。”
【尹伯奇】〔尹吉甫的儿子。〕
伯奇的母亲死后，父亲尹吉甫再娶，后妻向尹吉甫诬陷伯奇说：“他看见妾有美色，起了淫邪之心。”尹吉甫说：“伯奇为人慈爱仁厚，怎么会有这种事呢？”后妻说：“试着把伯奇放在空屋中间，您登上楼去观察他。”后妻于是把毒蜂藏在伯奇的衣领里，伯奇上前抓住毒蜂，于是尹吉甫大怒，把他放逐到荒野。伯奇于是采集菱角荷叶做成衣服，采摘亭花作为食物，清晨踏着霜露，自伤被放逐，于是弹琴演奏并创作了琴曲，歌词说：“踏着晨霜啊采集晨寒，父亲不明我的心啊听信谗言，孤苦的儿子别离啊摧残肺肝！何罪于皇天啊遭此灾祸，痛恨恩爱不均啊恩情有偏颇，谁能回头顾念啊知晓我的冤屈？”恰逢周宣王出游，尹吉甫跟随，伯奇于是唱歌，以此打动宣王，宣王听到后，说：“这是被放逐儿子的辞章。”尹吉甫于是召回伯奇，射杀了后妻。
●卷二列国
【宁戚】〔字式。别人休息他不休息，别人睡觉他不睡觉。十五岁求学，成为齐桓公的老师。曾经祝告桓公说：“希望公不要忘记在莒国的经历，管子不要忘记在鲁国的经历，我宁戚不要忘记在车下的经历。”〕
宁戚想要干谒齐桓公，困顿穷迫没有途径自我通达，于是赶着运货的车前往齐国，傍晚宿在郭门外。桓公在郊外迎接宾客，夜里开门，避开运货的车，火炬很多。宁戚在车下喂牛，敲击牛角唱歌说：“南山石坚硬，白石已腐烂，生不逢尧舜禅让之时，短布单衣只到膝盖。从黄昏喂牛直到半夜，长夜漫漫何时天亮？”又唱歌说：“沧浪之水白石灿烂，中有鲤鱼长尺半。弊布单衣裁到膝盖，清晨喂牛直到夜半。黄犊上坡且休息，我将舍弃你去做齐国的相。”又唱歌说：“出东门啊厉石斑，上有松柏青且茂。粗布衣啊温厚缕，时运不遇啊没有尧舜君主。牛啊努力吃细草，大臣在你侧，我应当与你前往楚国。”桓公听到后，抚摸他的手说：“奇怪啊，不是普通人！”命令后车载着他，于是把政事交给他。
齐桓公派管仲去寻访宁戚，宁戚回答说：“浩浩乎，倏倏乎！”管仲不理解，回去后心情不愉快，有个年轻的妾室问他，管仲说：“不是你所能知道的。”妾室说：“不要轻视年少，不要轻视卑贱。”管仲把话告诉她，妾室说：“宁子大概想要成家吧？古时有《白水诗》说：‘浩浩白水，倏倏之鱼。君来召我，我将安居？国家未立，从我焉如？浩浩者水，育育者鱼。未有室家，而召我安居？’”（浩浩、育育，比喻时人都已得到配偶而安居其室。宁戚有夫妻之思，所以陈述此诗以表明心意。）
【百里奚】〔字凡伯，楚国人。百里奚逃亡出走，居住在百里，因此以百里为氏。现在南阳府城西有百里奚宅。宅旁有墓，称为七星冢。〕
百里奚年少时贫穷，流落不得志，想要出游以干谒各国，他的妻子用门关煮母鸡为他饯行，很久不归，他的妻子无法自给，于是西入秦国做浣妇，于是与百里奚失散。等到晋国俘虏百里奚，作为秦穆公夫人的陪嫁，百里奚逃跑到宛地，秦穆公用五张黑羊皮赎回他并任命为相，号称五羖大夫。他的妻子在秦国，知道此事却不敢说。一天，百里奚坐在堂上，音乐响起，所雇佣的浣妇自称懂音乐，于是弹琴抚弦而唱了三首歌，第一首说：“百里奚，五张羊皮。回忆往昔，烹煮伏雌，炊煮黄藜。今日富贵忘记我了吗？”第二首说：“百里奚，当初娶我时五张羊皮。临当分别时烹煮母鸡！如今富贵忘记我了吗？”第三首说：“百里奚，百里奚，母亲已死，葬在南溪。坟用瓦，覆盖以柴。舂黄藜，煮母鸡。西入秦，五张羊皮，今日富贵抛弃我了吗？”歌毕，百里奚愕然，问之，竟是他的原配妻子，于是恢复夫妻关系。
【楚王轸】〔楚国王族熊姓，是黄帝有熊氏的后代。到鬻熊担任周文王的老师，周成王封他的曾孙熊绎于楚国。〕
楚昭王渡江，有个物体大如斗，直接撞击王船，王派人问孔子说：“这名叫萍实，只有霸主才能获得它。可以剖开食用，是吉祥的征兆。”王食用它，非常美味。孔子回去，弟子请问，孔子说：“我从前经过陈国，听到童谣说：‘楚王渡江得萍实，大如斗，红如日，剖而食之甜如蜜。’这是楚王的应验。我因此知道。”
【吴王阖闾】〔都城在姑苏。想要向西攻破强大的楚国，楚国在西北，所以建立阊门以通达天气。后来讨伐越国，受伤而死，葬在阊门外，有白虎居住在墓上，因此号称虎丘。他的儿子夫差报复越国，在夫椒打败越国，现在常州马迹山就是那里。〕
帝喾时期，太上派遣使者携带灵宝真文授予帝喾，帝喾将要成仙，将其封存在钟山，到夏禹登位，巡狩渡过弱水，登上钟山，于是得到灵宝真文。禹未成仙前，又将其封存在北岳以及包山洞庭的密室。吴王阖闾出游包山，看见一个人，自称姓