卷十二六朝（晋）
【习凿齿】〔汉习郁之后。永和中，为桓温西曹主簿，温曰：“三十年看儒书，不如一诣习主簿。”符坚与诸镇书：“昔晋平吴，利在二陆，今克襄阳，仅得一人半。”谓习与释道安也。习跛一足，故戏之。按：尧时，契窳、封▯、凿齿，皆为人害。凿齿，齿长五尺，似凿，习以为名，故字彦威。〕
习凿齿、孙绰未相识，同在桓公坐。桓语孙可与习参军共语，孙云：“蠢尔蛮荆，敢与大邦为仇。”习云“薄伐猃狁，至于太原。”习，襄阳人，孙，太原人。故因诗以相戏。
习凿齿尝与孙绰共行，时绰在前，顾凿齿曰：“沙之，汰之，瓦石在后。”凿齿曰：“簸之，▯之，糠秕在前。”
释道安，俊辨有高才，自北来荆州，与习凿齿相见。道安因自通曰：“弥天释道安。”习答曰：“四海习凿齿。”当时以为名对。（梁惠皎《高僧传》载凿与安书云：“夫不终朝而雨合者，弥天之云也；弘渊源而润八极者，四海之流也。”故二人摘其语以为戏。）
习凿齿《咏灯诗》云：“煌煌见夜灯，修修树间亮。灯随风炜烨，风与灯升降。”
【孙绰】〔字兴公。与许询、支遁辈皆以文义冠世。王右军并与之游，日营山水弋钓之娱，歉曰：“我卒当以乐死。”〕
孙兴公绝重张衡、左思赋，云：“《三都》、《二京》，《六经》鼓吹。”因自作《天台山赋》，初成，以示友人范荣期启云：“卿试掷地，要作金石声。”范云“恐此金石，非中宫商。”然读至，“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道。”辄云：“应是我辈语。”。
孙兴公作《列仙商丘子赞》，曰：“商丘卓荦，执策吹竽。渴饮寒泉，饥食菖蒲。所牧何物？殆非真猪。傥逢风云，为我龙摅。”时人多以为能。王蓝田（述）语人云：“近见孙家儿作文，道‘何物’‘真猪’也。”
孙兴公作庾公诔文，曰：“咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交。相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，日诵心悲。”既成，示庾道恩。庾见，慨然送还之，曰：“先君与君，自不至于此。”
会稽孔沉、魏ダ、虞球、虞存、谢奉，并是四族之隽，于时之桀。孙兴公目之曰：“沉为孔家金，ダ为魏家玉，虞为长琳宗，谢为弘道伏。”（长、琳，即存及球字。弘道，谢奉字也。）
殷洪远（融）《答孙兴公诗》云：“聊复放一曲。”刘真长（忄炎）笑其语拙，问曰：“君欲云那放？”殷曰：“▯翕腊亦放，何必其枪铃邪？”
【郝隆】〔字佐治。尝七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”。〕
郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：“И隅跃清池。”桓问：“‘И隅’是何物？”答曰：“蛮名鱼为И隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语。”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语。”
谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢未即答，时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解。处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。
【袁乔】〔字彦升，小字羊，江夏相。从桓温平蜀，封湘西伯、益州刺史，简文问孙绰：“袁羊何如？”曰：“洮洮清便。”。〕
袁羊尝诣刘恢，恢在内，眠未起，袁因作诗调之曰：“角枕灿文茵，锦衾烂长筵。”《唐》诗：晋献公好攻战，国人多丧，其诗曰：“角枕灿兮，锦衾烂兮，予美亡此，谁与独旦？”袁故嘲之。恢尚庐陵长公主，主见诗不平，曰：“袁羊，古之遗狂。”
【袁宏】〔字彦伯，小字虎。为桓温记室参军。桓唤袁倚马前，令作露布，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。王▯极叹其才。〕
袁虎少贫，以运租为业。谢尚时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江，会虎在运
译【习凿齿】（他是汉代习郁的后代。永和年间，担任桓温的西曹主簿，桓温说：“读三十年的儒书，不如见一次习主簿。”苻坚给各镇守将领写信说：“从前晋朝平定吴国，利益在于陆机、陆云兄弟，如今攻克襄阳，仅仅得到一个人半。”指的是习凿齿和释道安。习凿齿有一只脚跛，所以戏称他。按：尧帝时，契窳、封豨、凿齿，都成为人的祸害。凿齿，牙齿长五尺，像凿子，习凿齿以此为名，所以字彦威。）
习凿齿、孙绰未曾相识，同在桓公的座席上。桓公对孙绰说可以同习参军交谈，孙绰说：“愚蠢的蛮荆，怎敢与大邦结仇。”习凿齿说：“征伐猃狁，到达太原。”习凿齿是襄阳人，孙绰是太原人。所以借《诗经》来互相戏弄。
习凿齿曾经与孙绰一同出行，当时孙绰在前面，回头看习凿齿说：“沙之，汰之，瓦石在后。”习凿齿说：“簸之，扬之，糠秕在前。”
释道安，俊逸善辩有高才，从北方来到荆州，与习凿齿相见。道安于是自我介绍说：“弥天释道安。”习凿齿回答说：“四海习凿齿。”当时人认为这是名对。（梁惠皎《高僧传》记载习凿齿给道安的信说：“不到一个早晨就汇聚成雨的，是弥天的云；弘扬渊源滋润八极的，是四海的水流。”所以两人摘取这些话来互相戏弄。）
习凿齿《咏灯诗》说：“煌煌看见夜灯，修修树间明亮。灯随风炜烨，风与灯升降。”
【孙绰】（字兴公。与许询、支遁等人都以文章义理冠绝当世。王右军也与他交往，每天经营山水射猎垂钓的乐趣，感叹说：“我最终将因快乐而死。”）
孙兴公非常推崇张衡、左思的赋，说：“《三都赋》、《二京赋》，是《六经》的鼓吹。”于是自己作《天台山赋》，刚写成，拿给友人范荣期看，说：“你试着掷在地上，要发出金石之声。”范荣期说：“恐怕这金石之声，不符合宫商音律。”然而读到，“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道。”就说：“这应该是我们这类人的话。”
孙兴公作《列仙商丘子赞》，说：“商丘卓荦，执策吹竽。渴饮寒泉，饥食菖蒲。所牧何物？殆非真猪。傥逢风云，为我龙摅。”当时人多认为他写得很好。王蓝田（王述）对人说：“最近看见孙家儿作文，说‘何物’‘真猪’。”
孙兴公作庾公诔文，说：“咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交。相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，日诵心悲。”写完后，给庾道恩看。庾道恩看了，感慨地退还给他，说：“先父与你，不至于到这种地步。”
会稽孔沉、魏𬘩、虞球、虞存、谢奉，都是四族中的俊才，当时杰出的人物。孙兴公评价他们说：“孔沉是孔家的金，魏𬘩是魏家的玉，虞球、虞存是长琳宗，谢奉是弘道伏。”（长、琳，就是虞存和虞球的字。弘道，是谢奉的字。）
殷洪远（殷融）《答孙兴公诗》说：“聊复放一曲。”刘真长（刘惔）笑他语言笨拙，问说：“你想说什么放？”殷洪远说：“鼓瑟吹笙也是放，何必一定要枪铃呢？”
【郝隆】（字佐治。曾经在七月七日在太阳下仰卧，别人问他缘故，回答说：“我晒书。”）
郝隆担任桓公的南蛮参军，三月三日聚会，作诗不能的人，罚酒三升。郝隆起初因为不能作诗受罚，喝完酒后，拿起笔就作了一句说：“伊隅跃清池。”桓公问：“‘伊隅’是什么东西？”回答说：“蛮语称鱼为伊隅。”桓公说：“作诗为什么要用蛮语。”郝隆说：“千里投奔您，才得到蛮府参军，哪能不作蛮语。”
谢公起初有隐居东山的志向，后来严令屡次到来，势不得已，才就任桓公的司马。当时有人送给桓公药草，其中有远志，桓公取来问谢公：“这药又名小草，为什么一物有两个名称？”谢公没有立即回答，当时郝隆在座，应声回答说：“这很容易解释。处则为远志，出则为小草。”谢公非常羞愧。
【袁乔】（字彦升，小字羊，江夏相。跟随桓温平定蜀地，封湘西伯、益州刺史，简文帝问孙绰：“袁羊怎么样？”回答说：“洮洮清便。”）
袁羊曾经拜访刘恢，刘恢在室内，睡觉没起来，袁羊于是作诗调侃他说：“角枕灿文茵，锦衾烂长筵。”《唐》诗：晋献公喜好攻战，国人多丧命，那首诗说：“角枕灿兮，锦衾烂兮，予美亡此，谁与独旦？”袁羊所以嘲笑他。刘恢尚庐陵长公主，公主看见诗不高兴，说：“袁羊，古之遗狂。”
【袁宏】（字彦伯，小字虎。担任桓温记室参军。桓温叫袁宏倚在马前，让他作露布，手不停笔，一会儿写了七纸，非常可观。王𫖮极叹他的才华。）
袁虎年少时贫穷，以运租为业。谢尚当时镇守牛渚，乘着秋天美好的风月，随意与左右随从微服泛江，恰逢袁虎在运
船中讽咏，声既清会，辞文藻拔，非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯，答曰：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。其诗曰：“周昌梗概臣，辞达不为讷。汲黯社稷器，栋梁天表骨。陆贾厌解纷，时与酒▯杌。婉转将相门，一言和平勃。趋舍各有之，俱令道不没。”“无名困蝼蚁，有名世所疑。中庸难为体，狂狷不及时。杨恽非忌贵，知及有余辞。躬耕南山下，无秽不遑治。赵瑟奏哀音，秦声歌新诗。吐音非凡唱，负此欲何之！”尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。
译船中传来吟诵之声，声音清越和谐，文辞华美出众，不是尚所曾经听过的，于是停下脚步聆听，便派人去询问，回答说：“这是袁临汝郎在吟诵诗歌。”这正是他咏史的作品。那首诗说：“周昌是刚直不阿的大臣，言辞通达并不显得木讷。汲黯是社稷之器，有着如栋梁般超凡出众的风骨。陆贾厌恶排解纷争，时常与酒器相伴。他在将相之间周旋应对，凭一句话就平息了陈平和周勃的争端。取舍各有不同，但都让正道没有沉沦。”“没有名声时困顿如蝼蚁，有了名声后世人又产生猜疑。中庸之道难以践行，狂放与狷介之人又赶不上时势。杨恽并非忌惮权贵，只是见识和言辞都过于丰富。他在南山下亲自耕种，污秽之事来不及整治。赵瑟奏出哀怨的音调，秦声歌唱着新作的诗篇。发出的声音并非寻常的吟唱，背负着这样的才情想要去哪里呢！”尚认为他直率而有超群的意趣，便立即派人邀请迎接，交谈直至天明。从此他的名声日益显赫。
袁宏始作《东征赋》，悉称过江名望。时桓温在南州，宏语众云：“我决不及桓宣城。时伏滔在温府，与宏善，苦谏之。宏笑而不答。滔密以启温，温甚忿，以宏一时文宗，又闻此赋有声，不欲令人显问之。后游青山饮酌，既归，公命宏同载。行数里，问宏曰：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰：“尊公称谓，自非下官所敢专，故未呈启，不敢显之耳。”温乃云：“君欲为何辞？”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引；身虽可亡，道不可陨。”温泫然而止。
袁宏《东征赋》都不道陶长沙（侃），陶胡奴（范）诱之狭室中，临以白刃，曰：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？”宏窘蹙无计，便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断；功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”（宏机捷辨速，自吏部郎出为东阳郡，谢安祖之于冶亭，时贤皆集，安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇赠之，宏应声曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”合坐叹其要捷。）
桓宣武太和四年上疏，自征鲜卑，袁虎时从宣武，命作《北征赋》。时王▯、伏滔在坐，桓令滔读其赋云：“闻所闻于相传，云获麟于此野。诞灵物以瑞德，奚授体于虞者？悲尼父之恸泣，似实恸而非假。岂一物之足伤，实致伤于天下。”至此便改韵。▯云：“此韵所咏，慨深千载。今于‘天下’之后，便移韵于写送之致，如为未尽。”滔乃云：“得‘写’字一句足韵，或当小胜。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”▯讽味久之，谓滔曰：“当今文章之美，当共推此生。”（袁虎、伏滔同在桓公府，桓公每游燕辄命袁、伏。桓公尝请参佐入宿，袁、伏相次而至，莅名府中，复有袁参军，彦伯疑焉，令传教更质，传教曰：“参军是袁、伏之袁，复何所疑。”然袁每以为耻。桓叹曰：“公之厚意未足以荣国士，与伏滔比肩，亦何辱如之。”）
【顾恺之】〔字长康，晋陵无锡人，悦之子，小字虎头。后拜虎头将军。桓温尝言：“长康体中，痴黠各半。”世云有三绝：文绝、书绝、痴绝。〕
顾悦与简文同年而发早白，简文曰：“卿何以先白？”对曰：“松柏之质，经霜弥茂；蒲柳之姿，望秋先零。受命之异也。”王称善久之。
顾长康初为桓温参军，甚被亲昵，桓治江陵城甚丽。尝从江口会宾僚曰：“能目此城者赏。”时长康应声曰：“遥望层城，丹楼如霞。”桓即赠以二婢。后拜桓墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依？”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”（或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”）
顾长康作殷荆州（仲堪）佐，请假还东。尔时例不给布帆。顾苦求之，乃得。发至破冢，遭风大败。作笺与殷云：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”
桓南郡（玄）与殷荆州语次，因共作“了”语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒▯。殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作‘危’语。桓曰：“矛头浙米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人。”仲堪眇目故也。（长康好谐谑，人多爱狎之，尤信小术。桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳叶也。取以蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，凯之信其不见己也，甚珍之。）
顾长康道：“画手挥五弦易，目送归鸿难。”画人，或数年不点目睛，人间其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”
顾长康尝赋《神情诗》云：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”
【戴逵】〔字安道。善琴，武陵王使人召之，乃对使者破琴，曰：“戴安道不能为王门伶人。”十岁时
译袁宏开始创作《东征赋》，文中极力称赞过江的名士望族。当时桓温镇守南州，袁宏对众人说：“我决不会在赋中提到桓宣城。”当时伏滔在桓温府中任职，与袁宏交好，苦苦劝谏他。袁宏笑着不回答。伏滔秘密向桓温启奏此事，桓温非常愤怒，但考虑到袁宏是一时的文坛宗师，又听说这篇赋很有名气，不想让人公开质问。后来桓温游览青山饮酒，回来后，命令袁宏同车返回。走了几里路，桓温问袁宏说：“听说你写了《东征赋》，多称颂先贤，为什么没有提到家父？”袁宏回答说：“尊公的称谓，自然不是下官敢擅自决定的，所以没有呈报启奏，不敢公然提及罢了。”桓温于是说：“你想用什么词句？”袁宏随即回答说：“风度鉴识散朗开阔，有时搜求有时援引；身躯虽然可以消亡，大道却不可陨落。”桓温感动得流泪而作罢。
袁宏的《东征赋》完全没有提到陶长沙（陶侃），陶胡奴（陶范）将袁宏诱骗到狭小的房间里，拿着白刃威胁他，说：“先父的功勋业绩如此，你作《东征赋》，为什么忽略他？”袁宏窘迫无计，便回答说：“我大大称颂了您，为什么说没有？”于是朗诵道：“精金经过百炼，切割时能够断开；功绩在于治理百姓，职责在于平定祸乱。长沙的功勋，被史书所赞颂。”（袁宏机智敏捷辩才迅速，从吏部郎出任东阳郡太守，谢安在冶亭为他饯行，当时的贤士都聚集在那里，谢安想突然逼迫试探他，握着他的手将要告别时，环顾左右，取了一把扇子赠送给他，袁宏应声说道：“就应当宣扬您的仁德之风，安慰那里的百姓。”满座的人都赞叹他的机要敏捷。）
桓宣武太和四年上疏，亲自征讨鲜卑，袁虎当时跟随桓宣武，被命令创作《北征赋》。当时王〇、伏滔在座，桓温让伏滔朗读这篇赋说：“听人传说于过往，说在此地捕获了麒麟。诞生灵物以祥瑞之德，为何将躯体授予虞舜？悲叹孔子恸哭，似乎真是悲痛而非假装。岂止是一物值得悲伤，实在是让天下人感到悲伤。”读到此处便改变了韵脚。王〇说：“这个韵脚所咏叹的内容，感慨深远千载。现在在‘天下’之后，就转移韵脚到抒写送别的意致，似乎未尽善。”伏滔于是说：“得到‘写’字一句足以押韵，或许稍微更好一些。”袁宏随即在座位上拿起笔增添道：“感慨不绝于余心，追溯流风而独自抒写。”王〇讽诵品味了很久，对伏滔说：“当今文章之美，应当共同推崇此人。”（袁虎、伏滔同在桓公府中，桓公每次游宴总是命令袁、伏二人侍奉。桓公曾经邀请参佐入宿，袁、伏相继到来，在府中登记名字，又有一个袁参军，彦伯对此感到疑惑，命令传教官再次查问，传教官说：“参军是袁、伏中的袁，还有什么可怀疑的。”然而袁宏每次都以此为耻。桓温感叹说：“您的厚意不足以荣耀国士，与伏滔并列，又有什么可羞辱的呢。”）
【顾恺之】〔字长康，晋陵无锡人，顾悦之子，小字虎头。后来被任命为虎头将军。桓温曾经说：“长康体内，痴气和狡黠各占一半。”世人说他有三种绝妙：文才绝、书法绝、痴气绝。〕
顾悦与简文帝同年出生但头发早白，简文帝说：“你为什么先白了？”回答说：“松柏的质地，经过霜雪反而更加茂盛；蒲柳的姿容，望着秋天就先凋零。这是禀受天命不同的缘故。”王称许了很久。
顾长康起初担任桓温的参军，非常受到亲近宠信，桓温治理江陵城非常华丽。曾经从江口会聚宾客僚属说：“能描述这座城的人有赏。”当时顾长康应声说：“遥望层叠的城郭，红色的楼阁如霞光。”桓温立即赠送给他两个婢女。后来拜祭桓温墓，作诗说：“山崩溟海枯竭，鱼鸟将依靠什么？”有人问他：“您倚重桓温竟然到了这种地步，哭泣的样子可以看见吗？”顾长康说：“鼻涕像广漠的长风，眼泪像悬河决堤的流水。”（有人说：“声音像震雷劈山，眼泪像倾河注海。”）
顾长康担任殷荆州（殷仲堪）的佐吏，请假回东方。当时惯例不供给布帆。顾长康苦苦请求，才得到。出发到破冢，遭遇大风几乎翻船。写信给殷荆州说：“地名破冢，真是破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”
桓南郡（桓玄）与殷荆州谈话间，于是共同作“了”字的语意。顾恺之说：“火烧平原没有遗留的灰烬。”桓玄说：“白布缠棺竖立旌旗。”殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟儿。”接着又作“危”字的语意。桓玄说：“矛头舂米剑头炊饭。”殷仲堪说：“百岁老翁攀爬枯枝。”顾恺之说：“井上辘轳躺着婴儿。”殷仲堪有一个参军在座说：“盲人骑瞎马，半夜临近深池。”殷仲堪说：“咄咄逼人。”因为殷仲堪一只眼睛失明。（顾长康喜欢诙谐戏谑，人们多喜爱亲近他，尤其相信小法术。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽身体的叶子。取来遮蔽自己，别人就看不见。”顾恺之很高兴，拿着叶子遮蔽自己，桓玄就在他面前小便，顾恺之相信别人看不见自己，非常珍视这片叶子。）
顾长康说：“画手挥五弦容易，目送归鸿难。”画人，有时几年不点眼睛，人们问其原因，顾长康说：“四肢的美丑，本来与妙处无关，传神写照，正在这眼睛之中。”
顾长康曾经赋《神情诗》说：“春水充满四泽，夏云多有奇峰。秋月扬起明辉，冬岭秀丽孤松。”
【戴逵】〔字安道。善于弹琴，武陵王派人召见他，于是对着使者摔破琴，说：“戴安道不能做王门的伶人。”十岁时
戴安道既厉操东山，而其兄逯欲建式遏之功。谢太傅曰：“卿兄弟志业何其太殊？”逯曰：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”
戴安道与王元琳集于露立亭，临觞抚琴，有味乎二物之间，遂共为之赞曰：“醇醪之兴，与理不乖。古人既陶，至乐乃开。百客乘之，隗若山秃。自绝群动，耳隔迅雷。万异既，惟无有怀。”
【王▯】〔字元琳，小字法护，封东亭侯。弟珉，字季琰，小字僧弥。兄弟皆婿谢氏。王献之为中书令，珉代之。时称大令、小令。〕
王▯、郗超并为大司马所眷，拔▯为主簿，超为记室参军。超为人多须，▯状短小。于时荆州为之捂曰：“髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。”
孝武帝崩，王▯为哀策，出本示其族子诞，曰：“犹少节物一句。”诞使揽笔益之，接其“秋冬代变”云：“霜繁广除，风回高殿。”▯叹美，因而用之。
王珉少有才艺，与▯并有名，而声出▯右。时久为之语曰：“法护非不佳，僧弥难为兄。”
王僧弥与嫂婢谢芳姿通，情好甚笃，嫂▯挞芳姿过苦，东亭闻而止之。芳姿素善歌，而僧弥好持白团扇。嫂令芳姿歌一曲，当赦之。芳姿歌曰：“白团扇，辛苦五流离，是郎眼所见。”僧弥闻之，问曰：“奈何遗却？”芳姿应声又歌曰：“团扇复团扇，许持自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。”
【王恭】〔字孝伯。与族子忱少相善，齐声见称。司马太傅为“二王”目，曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”。〕
王孝伯在京行散，至其弟王睹户前，问古诗中何句为最？睹思未答，孝伯咏“所遇无故物，焉得不速老。”此句为佳。
孝武太元末，王恭镇京口，民间忽有谣云：“黄头小儿欲作贼，阿公城下指缚得。黄头小儿欲作乱，赖得金刀作蕃扦。”又谣云：“黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”“黄”字头，“恭”字上也；“小”字，“恭”字下也。时王国宝谄事会稽王道子，权动内外，恭与王▯恶之，乃上表罪状国宝，遂举兵反，诏赐国宝死。未几。司马刘牢之执恭斩之。悉如谣言。
桓玄尝登江陵城南楼云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久，随而下笔，一坐之间，诔以之成。其文曰：“隆安二年九月十七日，前将军青、兖二州刺史太原王孝伯薨。川岳降神，哲人是育，既爽其灵，不贻其福。天道茫昧，孰测倚伏？犬马反噬，豺狼翘陆。岭摧高梧，林残故竹。人之云亡，邦国丧牧。于以诔之，爰旌芳郁。”
【桓玄】〔温之孽子也，小字灵宝。太元未出补义兴太守，郁郁不得志。登高望震泽而叹曰：“父为九州伯，儿为五湖长。”遂弃官归。及殷仲堪失职，倚玄等为援，乃以子弟交质，共相结约，推玄为盟主，玄始得志，尝问刘太常曰：“我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“▯且、梨、橘、柚，各有其美。”。〕
桓玄作诗，或时思不来，辄作鼓吹，既而思得，云：“鸣鹄响长阜。”叹曰：“鼓吹固自来人思。”（玄被召作太子洗马，船泊荻渚，王大服散后，已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右，令温酒来。桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手中掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事？”王叹曰：“灵宝故自达。”）
隆安初，殷仲堪为荆州刺史，童谣云：“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”时仲堪恐桓玄跋扈，乃与杨▯期结婚为援，玄引兵击杀之，遂有荆州。
桓玄既克殷仲堪，后杨▯期遣使讽朝廷，朝廷以玄都八州，领江州、荆州二刺史。元兴初，司马元显称诏伐玄，玄遂举兵反，元显军溃，玄入建康，自以太尉总百揆，杀元显。时有谣云：“长干巷，巷长干，今年杀郎君，明年斩诸桓。”“郎君”谓元显也。及玄败走，诸桓悉诛焉。
桓玄既篡后，朱雀门中忽见两小儿，通身如墨，相和作笼歌云：“车无轴，倚孤木。绳缚腹，
译戴安道在东山砥砺节操，而他的兄长戴逯却想建立抵御外敌的功勋。谢太傅说：“你们兄弟二人的志向事业为何如此不同？”戴逯说：“下官无法忍受那种忧愁，家弟却能不改其快乐。”
戴安道与王元琳在露立亭聚会，面对酒杯抚弄琴弦，在酒与琴之间体味深意，于是共同为此作赞曰：“醇厚的美酒兴起，与道理并不违背。古人既已陶醉，至高的快乐才开启。众多宾客乘兴而来，像山秃一样被削平。自我隔绝于群动之外，耳朵隔绝了迅雷之声。万般差异既然消解，心中唯有空无。”
【王珣】〔字元琳，小字法护，封东亭侯。弟弟王珉，字季琰，小字僧弥。兄弟二人都是谢家的女婿。王献之任中书令时，王珉接替了他。当时人称王献之为大令，王珉为小令。〕
王珣、郗超都被大司马所宠信，提拔王珣为主簿，郗超为记室参军。郗超胡须浓密，王珣身材矮小。当时荆州人编了童谣说：“髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。”
孝武帝驾崩，王珣撰写哀策，拿出草稿给族子王诞看，说：“还缺少一句关于节物变迁的话。”王诞让他提笔添加，接着“秋冬代变”一句，写道：“霜繁广除，风回高殿。”王珣赞叹美好，于是采用了。
王珉年少时有才艺，与王珣都有名声，但声望在王珣之上。当时人们常说：“法护并非不好，只是僧弥难以做哥哥。”
王僧弥与嫂子家的婢女谢芳姿私通，感情非常深厚，嫂子王珣的妻子鞭打芳姿过于残酷，东亭侯王珣听说后制止了她。芳姿向来擅长唱歌，而僧弥喜欢拿着白团扇。嫂子让芳姿唱一首歌，就赦免她。芳姿唱道：“白团扇，辛苦五流离，是郎眼所见。”僧弥听说后，问道：“为何遗漏了？”芳姿应声又唱道：“团扇复团扇，许持自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。”
【王恭】〔字孝伯。与族子王忱从小交好，齐名被称道。司马太傅为“二王”作评语，说：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”〕
王孝伯在京师散步，走到弟弟王睹门前，问古诗中哪一句最好？王睹思考未答，孝伯吟诵“所遇无故物，焉得不速老。”说这句最好。
孝武帝太元末年，王恭镇守京口，民间忽然有谣言说：“黄头小儿欲作贼，阿公城下指缚得。黄头小儿欲作乱，赖得金刀作蕃扦。”又有谣言说：“黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”“黄”字头，“恭”字上也；“小”字，“恭”字下也。当时王国宝谄媚侍奉会稽王道子，权势震动内外，王恭与王珣厌恶他，于是上表列举国宝的罪状，随即起兵反叛，诏令赐国宝死。不久，司马刘牢之抓获王恭并将其斩首。完全应验了谣言。
桓玄曾经登上江陵城南楼说：“我现在想为王孝伯作诔文。”于是吟啸良久，随即下笔，一坐之间，诔文就写成了。其文曰：“隆安二年九月十七日，前将军青、兖二州刺史太原王孝伯逝世。山川降下神灵，培育了贤哲之人，既然丧失了灵性，不遗留福气。天道迷茫幽暗，谁能预测祸福倚伏？犬马反咬主人，豺狼翘首陆地。山岭摧折高梧，树林残害故竹。贤人去世，国家丧失栋梁。以此诔文，表彰其芳郁。”
【桓玄】〔桓温的庶子，小字灵宝。太元年间出补义兴太守，郁郁不得志。登高眺望震泽而叹息说：“父亲为九州伯，儿子为五湖长。”于是弃官回家。等到殷仲堪失去职位，依靠桓玄等人作为援助，于是用子弟作为人质，共同结盟，推举桓玄为盟主，桓玄才开始得志，曾经问刘太常说：“我如何与谢太傅相比？”刘回答说：“您高，太傅深。”又说：“如何与贤舅子敬相比？”回答说：“如同梨、橘、柚，各有其美。”〕
桓玄作诗，有时思绪不来，就演奏鼓吹乐，随后思绪来了，说：“鸣鹄响长阜。”叹息说：“鼓吹果然能自然引人思绪。”（桓玄被召任太子洗马，船停泊在荻渚，王大服散后，已微醉，前往看望桓玄。桓玄为他设酒，不能喝冷的，频频告诉左右，让温酒来。桓玄于是流泪呜咽，王大就想离开。桓玄用手掩泪，于是对王大说：“触犯我家讳忌，与你何干？”王大叹息说：“灵宝果然通达。”）
隆安初年，殷仲堪任荆州刺史，童谣说：“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”当时殷仲堪担心桓玄跋扈，于是与杨佺期联姻作为援助，桓玄率兵击杀了他们，于是占有荆州。
桓玄击败殷仲堪后，杨佺期派使者暗示朝廷，朝廷让桓玄都督八州，兼任江州、荆州二刺史。元兴初年，司马元显称诏讨伐桓玄，桓玄于是起兵反叛，元显军队溃败，桓玄进入建康，自任太尉总揽百官，杀死元显。当时有谣言说：“长干巷，巷长干，今年杀郎君，明年斩诸桓。”“郎君”指元显。等到桓玄败逃，诸桓都被诛杀。
桓玄篡位后，朱雀门中忽然出现两个小孩，通身如墨，相和唱笼歌说：“车无轴，倚孤木。绳缚腹，
芒笼目。”路边小儿从而和之者数十人，声甚哀楚。日既夕，二小儿入建康县，至阁下，遂成双漆鼓槌。明年春而桓败。“车无轴，倚孤木，”“桓”字也。玄死，果以绳缚其尸，芒笼其首，沉诸江中。又谣云：“草生及马腹，鸟啄桓玄目。”及玄败走江陵，五月中诛，如其期焉。
译“芒草笼罩眼睛。”路边跟着应和的小儿有几十人，声音非常哀伤凄楚。太阳已经西沉，两个小儿进入建康县，来到官署楼下，于是变成了两只漆制的鼓槌。第二年春天，桓玄兵败。“车无轴，倚孤木”，这是“桓”字。桓玄死后，果然用绳子捆绑他的尸体，用芒草覆盖他的头部，沉入江中。又有童谣说：“草长到马腹高，鸟儿啄食桓玄的眼睛。”等到桓玄兵败逃往江陵，在五月中被杀，正如童谣所预言的那样。
【吴隐之】〔字处默，小字附子。王羲之子徽之，徽之子祯之；允之子▯之，▯之子晏之；晏之子昆之，昆之子陋之；皆三世同用之字。胡母辅之子谦之；吴隐之子瞻之，皆两世同用之字。〕
吴隐之介立有清操，桓玄欲革岭南之敝，以为广州刺史。去州二十里有贪泉，世传饮之者其心无厌。隐之乃至水上，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及归，妻刘氏赍沉香一片，隐之见之，即投于湖亭之水。（隐之尝为晋陵大守，在郡清俭，妻自负薪。）
义熙初，广州有童谣云：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”又云：“芦生漫漫竟天半。”“芦橙橙，逐水流。东风忽如起，那得入石头。”时卢循寇广州，逐刺史吴隐之，自摄州事，号平南将军。安帝乃假循征虏将军、广州刺史。循拥上流数州之地，内逼京辇。果应“天半”之言。后为刘裕所破，竟不得入石头。其党悉斩伐，如草木之成积云。
【陶潜】〔字元亮，大司马侃曾孙也。在晋名渊明，在宋名潜。宅边有五柳树，因以为号。为彭泽令，叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”卒赋《归去来辞》，解印绶去。时周续之入庐山事释惠远，彭城刘遗民亦遁迹此山，潜又不应徵命，时谓为“浔阳三隐。”元嘉中卒，世号靖节先生。〕
颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与潜情款，后为始安郡，经过浔阳，日造潜饮，临去留钱二万，潜悉令送至酒家，稍就取酒。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客曰：“我醉欲眠，卿且去。”
渊明尝于夏月高卧，北窗清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，但畜无弦素琴，每朋会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”
渊明尝闻田间水声，倚杖听之，叹曰：“秫稻已秀，翠色染人，时剖胸襟，一洗荆棘。此水过吾师丈人矣。”
渊明宅边多种菊，每携酒吟咏其间。赋诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能为，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意。欲辩已忘言。”又曰：“秋菊有佳色，▯露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”尝九月九日出宅边菊丛中坐，摘菊盈把，忽见白衣人檐酒至，乃江州刺史王弘送酒也，即便就酌，醉而归。
江州刺史檀韶请周续之与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以仇校。所住公廨，近于马队。潜赋诗曰：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦巳勤。”盖讥之也。
渊明有子五人，尝戏以诗责之曰：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒（严）已二八，懒惰故无匹；阿宣（俟）行志学，而不爱文术；雍（份）端（佚）年十三，不识六与七；通（佟）子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”（或问坐客，渊明有侍儿否？有一人言有之。问何以知？曰：“所谓雍端年十三，不识六与七。”此岂非有侍儿耶！”坐客皆发一笑。）
渊明《读山海经诗》曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”有作渊明诗跋尾者，谓：“‘形天无干岁’，莫晓其意。”后读《山海经》云：“刑天兽名也，好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。（渊明诗，晋所作者，皆题年号。入宋所作，但题甲子。元人邓文原题其像曰：“诗中甲子《春秋》笔，篱下黄花雨露枝。便向斜川频载酒，风光不似义熙时。”贡师泰题云“竹杖芷鞋白鹿裘，山中甲子几春秋。呼童点检门前柳，莫放飞花过石头。”）
庐山释慧远结社东林，秘书丞谢灵运于山后凿二池，植白莲，呼曰莲社。潜与慧远素为方外交，而不与莲社之列。一日，过慧远，甫及寺，闻钟声，不觉颦容，遽命返驾。法眼禅师晚参示众云：“今夜闻钟鸣，复来有何事？若是陶渊明，攒眉却回去。”此法眼
译【吴隐之】〔字处默，小名附子。王羲之的儿子王徽之，王徽之的儿子王祯之；王允的儿子王〇之，王〇之的儿子王晏之；王晏之的儿子王昆之，王昆之的儿子王陋之；这都是三代人共用同一个字。胡母辅之的儿子胡母谦之；吴隐之的儿子吴瞻之，这都是两代人共用同一个字。〕
吴隐之耿直独立，有清廉的操守，桓玄想要革除岭南的弊政，便任命他为广州刺史。距离州城二十里处有一处贪泉，世人传说喝了这泉水的人内心就会贪得无厌。吴隐之竟然来到泉边，舀起泉水喝下，于是作诗道：“古人说这泉水，喝一口便怀有千金之欲。试着让伯夷、叔齐来喝，终究也不会改变他们的心志。”等到他回家时，妻子刘氏带了一片沉香，吴隐之见到后，立刻将它投入湖亭的水中。（吴隐之曾担任晋陵太守，在任期间清廉节俭，妻子亲自背柴火。）
义熙初年，广州有童谣说：“官家养的芦苇化成了荻草，芦苇生长不止自然堆积成堆。”又说：“芦苇生长漫无边际，遮住了半边天。”“芦苇橙橙，随水流漂荡。东风忽然吹起，怎么能进入石头城。”当时卢循侵犯广州，驱逐了刺史吴隐之，自己代理州务，号称平南将军。安帝于是假授卢循为征虏将军、广州刺史。卢循占据上游数个州郡的土地，内部逼近京城。果然应验了“遮天”的预言。后来卢循被刘裕打败，终究没能进入石头城。他的党羽全部被诛杀，如同草木堆积一般。
【陶潜】〔字元亮，是大司马陶侃的曾孙。在晋朝名叫渊明，在宋朝名叫潜。住宅旁边有五棵柳树，因此以此作为别号。担任彭泽令时，感叹道：“我不能为了五斗米向人弯腰。”最终写下《归去来辞》，解下印绶离去。当时周续之进入庐山侍奉释惠远，彭城人刘遗民也在此山隐居，陶潜又不响应征召，当时人们称他们为“浔阳三隐”。元嘉年间去世，世人尊称他为靖节先生。〕
颜延之担任刘柳后军的功曹，在浔阳时与陶潜交情深厚，后来颜延之担任始安郡太守，经过浔阳，每天去陶潜家喝酒，临走时留下两万钱，陶潜全部让人送到酒家，逐渐去取酒。无论贵贱来拜访他的人，只要有酒就摆设酒席，陶潜如果先醉了，就对客人说：“我醉了想睡觉，你们暂且回去吧。”
陶渊明曾经在夏天高卧，北窗清风飒飒吹来，自认为是伏羲时代的人。他本性不懂音乐，但收藏了一张没有弦的素琴，每当朋友聚会，就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的情趣，何必劳累于弦上的声音。”
陶渊明曾经听到田间的水声，拄着拐杖聆听，感叹道：“秫稻已经抽穗，翠绿色染人，此时剖开胸襟，洗去内心的荆棘。这水胜过我的老师和丈人了。”
陶渊明住宅旁边多种菊花，常常带着酒在其中吟咏。作诗道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能为，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意。欲辩已忘言。”又写道：“秋菊有佳色，〇露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”曾经在九月九日坐在住宅旁边的菊丛中，摘满一把菊花，忽然看见一个穿白衣的人拿着酒来到，原来是江州刺史王弘送酒来了，于是立刻饮酒，醉后回家。
江州刺史檀韶邀请周续之与学士祖企、谢景夷三人一起在城北讲解《礼记》，并加以校勘。所住的官舍，靠近马队。陶潜作诗道：“周生阐述孔子的学业，祖、谢二人响应而至。马队不是讲学的地方，校书也已经很勤快了。”这是讥讽他们。
陶渊明有五个儿子，曾经戏作诗责备他们说：“白发覆盖两鬓，肌肤不再结实。虽然有五个儿子，全都不喜欢纸笔。阿舒（严）已经十六岁，懒惰所以无匹；阿宣（俟）行将志学之年，却不爱文学技艺；雍（份）端（佚）十三岁，不认识六和七；通（佟）子将近九岁，只寻找梨和栗子。天意如果如此，且喝杯中的酒。”（有人问在座的客人，陶渊明有侍儿吗？有一人说有。问怎么知道？回答说：“所谓雍端十三岁，不认识六和七。”这难道不是有侍儿吗！”在座的客人都笑了一声。）
陶渊明《读山海经诗》说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”有作陶渊明诗跋尾的人，说：“‘形天无干岁’，不明白它的意思。”后来读《山海经》说：“刑天是兽名，喜欢衔着干戚而舞。”才知道这五个字都错了。（陶渊明的诗，在晋朝所作的，都题上年号。入宋后所作的，只题上干支。元人邓文原题他的画像说：“诗中甲子《春秋》笔，篱下黄花雨露枝。便向斜川频载酒，风光不似义熙时。”贡师泰题云“竹杖芷鞋白鹿裘，山中甲子几春秋。呼童点检门前柳，莫放飞花过石头。”）
庐山释慧远在东林结社，秘书丞谢灵运在山后凿了两个池子，种植白莲，称为莲社。陶潜与慧远向来是方外之交，但不列入莲社。一天，经过慧远那里，刚到寺庙，听到钟声，不觉皱起眉头，立刻命令返回。法眼禅师晚参示众说：“今夜听到钟鸣，再来有什么事？如果是陶渊明，皱眉就回去了。”这是法眼
特为陶公揄扬也。慧远持戒精严，送客远者不过虎溪。一日，偕潜及简寂观主陆修静，不觉过虎溪数百步，乃相与大笑而别。好事者遂作三笑图以纪之。
译这只是为了特别推崇陶公罢了。慧远持戒精严，送客最远不超过虎溪。有一天，他与慧潜以及简寂观主陆修静同行，不知不觉超过了虎溪几百步，于是三人相视大笑后分别。好事的人便画了三笑图来记载这件事。
渊明将逝之夕，自作挽歌辞，其一曰：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”其二曰：“在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝？肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。相送出门去，归来夜未央。”其三曰：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正▯焦▯。马为仰天鸣，风为自萧条。幽宅一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，它人亦已歌。死去何所迫，托体同山阿。”（桓伊善挽歌，庾▯亦喜为挽歌，每自摇大铃为倡，使左右齐和。袁山松遇出游，则好令左右作挽歌。一时名流达士习尚如此。）
●卷十三六朝（宋）
【武帝裕】〔小字寄奴。尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章。后伐荻新洲，遇大蛇，击伤之。明日至，闻有杵臼声，觇之，见童子数人，皆青衣捣药。帝问：“何为？”答曰：“吾王为刘寄奴所伤。”帝曰：“王神何不杀之？”儿曰：“寄奴王者，不死。”帝叱之，皆散。仍收药而反，以傅金创，无不立验，后人遂名此药为“刘寄奴”。〕
初，武帝引谢诲为太尉主簿，从征关洛。帝于彭城大会，命纸笔赋诗，晦恐帝有失，起谏帝，即代作曰：“先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。”于是群才并作。
武帝将北伐，登城属咏，谢晦诵王粲诗：“南登灞陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟焉伤心肝。”不觉流涕，因之辍驾。
武帝《丁都护歌》云：“都护北征时，侬亦恶闻许。原作石尤风，四面断行旅。”又云：“都护北征去，相送落星墟。帆樯如芒柽，都护今何渠。”丁都护，即丁▯午也。骁勇有力，帝每欲除异己，必令▯午拉杀之。时人语曰：“莫跋扈，付丁▯午（齐高帝欲除异己，亦然，其所任者桓康也。时人亦语曰：“莫▯张，付桓康。”二事既同，而字亦对，又皆协韵，甚奇）。
【文帝义隆】〔武帝第三子，初封宜都王。〕
元嘉十七年，文帝袁皇后崩，百官不敢作声歌，或因酒宴，止窃声读曲细吟，其歌曰：“红蓝与芙蓉，我色与欢敌。莫案石榴花，历乱听侬摘。”又曰：“千叶红芙蓉，照灼绿水边。余花任郎摘，慎莫摆侬莲。”又曰：“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”又曰：“折杨柳，百鸟园林啼，道欢不离口。”又曰：“芳萱初生时，知是无忧草。双眉画末成，那能就郎抱。”又曰：“怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。”又曰：“五鼓起开门，正见欢子度。何处宿行还，衣被有霜露。”又曰：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。原得连冥不复曙，一年都一晓。”又曰：“非欢独慊慊，侬意亦驱驱。双灯俱时尽，奈许两无由。”又曰：“种莲长江边，藕生黄蘖浦。必得莲子时，流离经辛苦。”又曰：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”又曰：“罢去四五年，相见论故情。杀荷不断藕，莲心已复生。”
元嘉十七年，帝徙彭城王义康于豫章，时临川王义庆为江州，相见而哭，帝闻而怪之徵还。义庆大惧，伎妾夜闻乌夜啼声，扣斋阁云：“明日应有赦。”及旦，改南兖州刺史，因此作歌，其词云：“笼葱窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”盖谓其妾也。（后世所传歌似非义庆本旨，歌云：“可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒暗去。鸟生如欲飞，飞飞各自去，生离无安心，夜啼至天曙。”）
隋王诞始为襄阳郡，元嘉二十六年，仍为雍州刺史，夜闻诸女歌谣，因而作歌曰：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。上水郎担篙，下水摇双橹。四角龙子幡，环环江当柱。人言襄阳
译陶渊明临终前夜，自己写了挽歌辞，第一首说：“有生必然有死，早死并非寿命短促。昨天傍晚还是人，今天早晨就在鬼册中。灵魂气息散去到哪里？干枯的形体寄托在空木棺材里。娇儿寻找父亲啼哭，好友抚着我哭泣。得失不再知道，是非怎能觉察。千秋万岁之后，谁还知道荣耀与耻辱。只恨在世时，饮酒不能喝足。”第二首说：“从前没有酒喝，现在只能斟满空酒杯。春酒生出浮沫，何时还能再品尝？菜肴摆满在我面前，亲友在我身旁哭泣。想说话嘴里没有声音，想看看眼里没有光亮。从前在高堂安睡，如今宿在荒草之乡。相送出门离去，归来时夜色未尽。”第三首说：“荒草多么茫茫，白杨也萧萧作响。九月的严霜，送我出远郊。四面无人居住，高高的坟墓正焦黑。马仰天鸣叫，风自萧条。幽宅一旦关闭，千年不再朝见。千年不再朝见，贤达之人也无可奈何。先前相送的人，各自回家。亲戚或许还有余悲，其他人也已歌唱。死后有什么可迫的，寄托身体同山陵一样。”（桓伊擅长挽歌，庾亦喜欢作挽歌，常常自己摇大铃唱起，让左右一起和唱。袁山松外出游玩，就喜欢让左右作挽歌。一时的名流达士风尚如此。）
●卷十三六朝（宋）
【武帝刘裕】（小字寄奴。曾游览京口竹林寺，独自卧在讲堂前，上面有五色龙纹。后来在荻新洲砍伐荻草，遇到大蛇，击伤了它。第二天到了那里，听到杵臼声，窥探它，看见几个童子，都穿着青衣捣药。武帝问：“做什么？”回答说：“我们的王被刘寄奴所伤。”武帝说：“王神为什么不杀他？”童子说：“寄奴是王者，不死。”武帝呵斥他们，都散去了。于是收取药返回，用来敷治金创，无不立刻见效，后人于是称此药为“刘寄奴”。）
起初，武帝引谢诲为太尉主簿，跟随征讨关洛。武帝在彭城大会，命人取纸笔赋诗，谢诲担心武帝有失误，起身劝谏武帝，就代他作诗说：“先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。”于是群才一起作诗。
武帝将要北伐，登上城楼吟咏，谢晦诵读王粲的诗：“南登灞陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟焉伤心肝。”不觉流下眼泪，因此停止驾车。
武帝的《丁都护歌》说：“都护北征时，侬亦恶闻许。原作石尤风，四面断行旅。”又说：“都护北征去，相送落星墟。帆樯如芒柽，都护今何渠。”丁都护，就是丁旿。骁勇有力，武帝每次想要除掉异己，必定让丁旿拉杀他们。当时人说：“莫跋扈，付丁旿。”（齐高帝想要除掉异己，也是这样，他所任用的是桓康。当时人也说：“莫张，付桓康。”两件事相同，而字也对仗，又都协韵，很奇特。）
【文帝刘义隆】（武帝第三子，初封宜都王。）
元嘉十七年，文帝袁皇后去世，百官不敢作声歌，有时在酒宴上，只偷偷出声读曲细吟，那歌说：“红蓝与芙蓉，我色与欢敌。莫案石榴花，历乱听侬摘。”又说：“千叶红芙蓉，照灼绿水边。余花任郎摘，慎莫摆侬莲。”又说：“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”又说：“折杨柳，百鸟园林啼，道欢不离口。”又说：“芳萱初生时，知是无忧草。双眉画末成，那能就郎抱。”又说：“怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。”又说：“五鼓起开门，正见欢子度。何处宿行还，衣被有霜露。”又说：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。原得连冥不复曙，一年都一晓。”又说：“非欢独慊慊，侬意亦驱驱。双灯俱时尽，奈许两无由。”又说：“种莲长江边，藕生黄蘖浦。必得莲子时，流离经辛苦。”又说：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”又说：“罢去四五年，相见论故情。杀荷不断藕，莲心已复生。”
元嘉十七年，皇帝将彭城王刘义康迁徙到豫章，当时临川王刘义庆任江州刺史，相见而哭，皇帝听说后觉得奇怪，征召他回来。刘义庆非常害怕，伎妾夜里听到乌夜啼声，敲击斋阁说：“明天应该有赦令。”等到天亮，改任南兖州刺史，因此作歌，歌词说：“笼葱窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”大概是指他的妾。（后世所传的歌似乎不是刘义庆的本意，歌说：“可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒暗去。鸟生如欲飞，飞飞各自去，生离无安心，夜啼至天曙。”）
隋王刘诞起初任襄阳郡太守，元嘉二十六年，又任雍州刺史，夜里听到众女子歌谣，于是作歌说：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。上水郎担篙，下水摇双橹。四角龙子幡，环环江当柱。人言襄阳