卷四十九宋
名锦衣奴，至十岁读此方悟之。
晏同叔守汝阴，梅圣俞往见之。将行，同叔置酒颖河上，因言：“古人章句中全用平声，制字稳帖，如‘枯桑知天风’是也，恨未见‘亥’字诗耳。”圣俞既引舟，遂作五亥诗寄之曰：“月出断岸口，影照别舸背。且独与妇饮，颇胜俗客对。月渐上我席，暝色亦稍退。岂必在秉烛？此景亦可爱。”
译有个叫锦衣奴的人，等到十岁时读这首诗才领悟其中的道理。
晏殊在汝阴任职时，梅尧臣前去拜见他。临行时，晏殊在颍河上设酒款待，于是说道：“古人的诗句中完全使用平声字，用字安稳妥帖，比如‘枯桑知天风’就是这样，遗憾的是没见到含有‘亥’字的诗。”梅尧臣登上船后，便作了一首包含五个“亥”字的诗寄给他，说：“月亮从断岸口升起，影子照在离别的船背上。暂且独自与妻子饮酒，远比与俗客相对要好。月亮渐渐升上我的席位，夜色也稍稍消退。难道一定要点着蜡烛吗？这景色也很可爱。”
宣城守吕士龙欲杖营妓井丽华。吕眷一客娼，井短肥。梅圣俞戏作小调解之云：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新自南洲落，不比孤洲老秃▯。秃▯尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长？”
梅圣俞四《禽言诗》云：“泥滑滑，苦竹冈。雨萧萧，马上郎。马蹄凌兢雨又急，此鸟为君应断肠。”“婆饼焦，儿不食。尔父向何之？尔母山头化为石。山头化石可柰何？遂作微禽啼不息。”“提葫芦，沽美酒。风为宾，树为友。山花缭乱目前开，劝尔今朝千万寿。”“不如归去，春山云暮。万木兮参天，蜀天兮何处？人言有翼可归飞，安用空啼向高树？”
梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆戢。晚年受敕修《唐书》，语其妻刀氏曰：“吾之修书，可谓胡孙入布袋矣。”刀应声曰：“君于仕宦，不可谓鲇鱼上竹竿耶？”闻者无不绝倒。
梅圣俞尝于范希文席上赋《河豚》诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此景，贵不数鱼虾。”刘元甫戏云：“郑都官鹧鸪诗，人谓‘郑鹧鸪’；圣俞河豚诗，当谓‘梅河豚’也。”（郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》，而世俗但称郑都官诗。梅圣俞晚年官亦至都官。刘原父戏之曰：“圣俞官必止于此。”坐客皆惊。原父曰：“昔有郑都官，今有梅都官也。”未几，圣俞病卒。其诗为《宛陵集》，而后人亦但谓之梅都官诗。一言之戏，遂成语谶。）
【苏子瞻尝于氵育】〔监得西南夷人所卖蛮布弓衣，其上织成文，有云：“朔风三日暗吹沙，蛟龙卷起喷成花。花飞万里夺晓月，白石烂堆愁女娲。”乃梅圣俞《春雪》诗也。子瞻以遗欧阳公。公家旧蓄琴一张，乃宝历三年雷会所斩，遂以此布更为琴囊云。
【苏舜钦】〔字子美。与梅圣俞齐名，而二家诗体特异。性豪放好饮。在外舅杜祁公家，每夕读书以一斗为率，公使子弟密觇之，闻子美读《汉书张良传》，至“良与客狙击秦皇帝，误中副车。”遽抚掌曰：“惜乎击之不中！”遂满引一大白。又读至“良曰：‘始臣起下邳，与上会于留，此天以授陛下’。”又抚按曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之大笑曰：“有如此下物，一斗不足多也。”。〕
苏子美魁伟，与宋中道并立，下视之，笑曰：“交不著。（京师市语。）”号为锥宋，以其颖利而么麽也。因赠诗曰：“辟如利锥末，所到物已破。”后ヘ▯州，▯，本赵地，有毛遂冢，梅圣俞遂举处囊事为送行诗戏之。
苏子美坐监进奏院，市故纸会客，削籍为民。徙居苏州学之南，有水数顷，傍有小山，高下相望，盖钱氏时广陵王所作。子美以四十千得之为居，傍水作沧浪亭，自号沧浪翁，题《水调歌头》于亭上曰：“潇洒太湖岸，淡荡洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁州急浆，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴？华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。”
博州崔存因游王屋，见二人坐水滨，存愿闻名号，东坐曰：“岂不知世有石曼卿乎？”西坐者即苏舜钦子美也。存曰：“世传学士为鬼仙矣。”曼卿曰：“甚哉，二三子之妄也！夫纯阳即仙，纯阴即鬼。升于天为仙，沉于幽为鬼，处于中为人。既为仙，又为鬼乎？”存愿得一语以救尘骸，曼卿作诗曰：“牛尾麟角成真少，莫道从来是壮夫。龟鹤性灵终好道，神仙言语不关书。不将青目观浮世，都把仙春驻玉壶。寄语世人无妄语，高真幽鬼适殊途。”子美作诗曰：“宿植灵根何太早，洞悟真风正年少。常令丹海飞日乌，又使玉液朝元脑。昆台气候四时春，紫府光阴夜如晓。来时不用五云车，跨着清风下蓬岛。”须臾，有翠鸟飞下，衔书置二子前，子美曰：“瀛洲有召。”遂飞逾山顶而去。
【刘敞】〔字原父，号公是先生。弟▯，字贡父，号公非先生。敞子奉世，字仲冯。是为三刘。〕
刘原
译宣城县令吕士龙打算杖打营妓井丽华。吕士龙偏爱一位体态丰腴的妓女，而井丽华身材矮小肥胖。梅圣俞开玩笑作了一首小诗来调解，说：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新自南洲落，不比孤洲老秃鹙。秃鹙尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长？”
梅圣俞的四首《禽言诗》写道：“泥滑滑，苦竹冈。雨萧萧，马上郎。马蹄凌兢雨又急，此鸟为君应断肠。”“婆饼焦，儿不食。尔父向何之？尔母山头化为石。山头化石可柰何？遂作微禽啼不息。”“提葫芦，沽美酒。风为宾，树为友。山花缭乱目前开，劝尔今朝千万寿。”“不如归去，春山云暮。万木兮参天，蜀天兮何处？人言有翼可归飞，安用空啼向高树？”
梅圣俞以诗闻名，三十年终究没有得到一个馆阁的职位。晚年奉敕修撰《唐书》，对妻子刁氏说：“我修书，可以说是胡孙（猴子）钻进了布袋。”刁氏随即应声说：“你在仕途上，不可以说是鲇鱼上竹竿吗？”听到这话的人无不笑得前仰后合。
梅圣俞曾经在范希文的宴席上赋《河豚》诗说：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此景，贵不数鱼虾。”刘元甫开玩笑说：“郑都官的鹧鸪诗，人们称为‘郑鹧鸪’；圣俞的河豚诗，应当称为‘梅河豚’。”（郑谷的诗名在唐末很盛，诗集叫《云台编》，但世俗只称郑都官诗。梅圣俞晚年官职也做到了都官。刘原父开玩笑说：“圣俞的官职必定只到此为止。”在座的客人都很惊讶。原父说：“从前有郑都官，现在有梅都官。”不久，圣俞病故。他的诗集叫《宛陵集》，而后人也只称其为梅都官诗。一句玩笑话，竟成了预言。）
【苏轼曾经在氵育监得到西南夷人卖的蛮布弓衣，上面织成的花纹，有诗句说：“朔风三日暗吹沙，蛟龙卷起喷成花。花飞万里夺晓月，白石烂堆愁女娲。”这是梅圣俞的《春雪》诗。苏轼把它送给了欧阳修。欧阳修家旧藏一张琴，是宝历三年雷会所斫的，于是用这块布改做了琴囊。
【苏舜钦】字子美。与梅圣俞齐名，但两家诗风特异。性格豪放好饮酒。在岳父杜祁公家里，每晚读书以一斗酒为限度，杜公让子弟暗中观察，听到子美读《汉书张良传》，读到“良与客狙击秦皇帝，误中副车。”立刻拍手说：“可惜啊，没击中！”于是满满地喝了一大杯。又读到“良曰：‘始臣起下邳，与上会于留，此天以授陛下’。”又拍案说：“君臣相遇，竟如此艰难。”又举起一大杯。杜公听了大笑说：“有这样豪爽的人，一斗酒不算多。”】
苏子美身材魁伟，与宋中道并排站立，向下看他，笑着说：“交不著。（京师市语，意为够不着。）”号称锥宋，因为他聪明锐利但身材矮小。因此赠诗说：“譬如利锥末，所到物已破。”后来出任〇州，〇州，本是赵地，有毛遂的坟墓，梅圣俞于是举出毛遂处囊的故事作送行诗戏弄他。
苏子美因监进奏院案，买旧纸宴请宾客，被削去官籍成为平民。迁居到苏州学宫以南，有几顷水，旁边有小山，高低相望，大概是钱氏时期广陵王建造的。子美用四十千钱买下作为居所，傍水建造了沧浪亭，自号沧浪翁，在亭上题写《水调歌头》说：“潇洒太湖岸，淡荡洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴？华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。”
博州崔存因游览王屋山，看见两个人坐在水边，崔存想问他们的名号，东边坐的人说：“难道不知道世上有石曼卿吗？”西边坐的人就是苏舜钦子美。崔存说：“世人传说学士已经成了鬼仙了。”曼卿说：“太荒谬了，你们这些人的说法！纯阳就是仙，纯阴就是鬼。升于天为仙，沉于幽为鬼，处于中为人。既然成了仙，又怎么可能是鬼呢？”崔存想求得一语以拯救尘世的躯壳，曼卿作诗说：“牛尾麟角成真少，莫道从来是壮夫。龟鹤性灵终好道，神仙言语不关书。不将青目观浮世，都把仙春驻玉壶。寄语世人无妄语，高真幽鬼适殊途。”子美作诗说：“宿植灵根何太早，洞悟真风正年少。常令丹海飞日乌，又使玉液朝元脑。昆台气候四时春，紫府光阴夜如晓。来时不用五云车，跨着清风下蓬岛。”不一会儿，有翠鸟飞下，衔着书信放在两人面前，子美说：“瀛洲有召。”于是飞越山顶而去。
【刘敞】字原父，号公是先生。弟弟刘攽，字贡父，号公非先生。刘敞的儿子刘奉世，字仲冯。这就是三刘。】
刘原
父晚年再娶，欧公作诗戏之云：“仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里桃花莫相笑，刘郎今是老刘郎。”原父得诗不悦。欧公与王拱辰同为薛简肃公婿，欧公先娶王夫人姊，再娶其妹，故拱辰有“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”之戏。原父思报之，三人会间，原父曰：“昔有一学究训学子诵《毛诗》，至‘委蛇委蛇’，学子念从原字，学究怒而责之曰：‘蛇’当读作‘姨’字，毋得再误。明日，学子观乞儿弄蛇，饭后方来，问：‘何晏也’？”曰：“遇有弄姨者，从众观之。先弄大姨，后弄小姨。是以来迟。”欧公亦为之噱然。（按：薛简肃公五女，长适张奇，次乔易从，次王拱辰，次欧阳公？次又适拱辰。载公墓，文甚明。而诗话等书皆称欧阳公两为简肃公婿，未确。）
译父亲晚年再娶，欧阳修写诗戏弄他说：“仙家千年多么漫长，尘世空自惊怪日月匆忙。洞中桃花不要相笑，刘郎如今已是老刘郎。”薛原得到这首诗很不高兴。欧阳修与王拱辰同为薛简肃公的女婿，欧阳修先娶了王夫人的姐姐，后来又娶了她的妹妹，所以王拱辰有“旧女婿成了新女婿，大姨夫做了小姨夫”的戏言。薛原想报复他，三人聚会时，薛原说：“从前有一个学究教导学生诵读《毛诗》，读到‘委蛇委蛇’时，学生按‘原’字读音来念，学究生气地斥责他说：‘蛇’应当读作‘姨’字，不得再错。第二天，学生去看乞丐耍蛇，饭后才来，学究问：‘为什么迟到？’学生说：‘遇到有人耍姨，跟着大家观看。先耍大姨，后耍小姨。因此来得晚了。’”欧阳修也为此笑得合不拢嘴。（按：薛简肃公有五个女儿，长女嫁给张奇，次女嫁给乔易从，三女嫁给王拱辰，四女嫁给欧阳修，五女又嫁给王拱辰。记载在薛简肃公的墓志铭中，文字非常明确。而《诗话》等书都说欧阳修两次成为薛简肃公的女婿，并不准确。）
刘贡父性滑稽，与王彦和汾同在馆中，汾病口吃，贡父为之赞曰：“恐是昌家，又疑非类，未闻雄名，只有艾气。”（周昌、韩非、扬雄、邓艾皆口吃者。）
王彦和汾与刘贡父同趋朝，王戏刘曰：“内朝日日须呼汝。”盖常朝知班吏多云‘班班’谓之唤班。刘应声曰：“寒食年年必上公。”刘又尝戏王觌云：“公何故见卖王？”答曰：“卖公直甚分文？”
治平初，濮安懿王原寝皆用红泥杂饰，刘贡父谓王汾曰：“顷闻王坟赐绯，得非子有银章之命耶？”刘贡父为中书舍人，一日朝会，幕次与三卫相邻，时诸帅两人出一水晶茶盂，传玩良久，一帅曰：“不知何物所成，莹洁如此？”贡父隔幕戏云：“诸公岂不识，此乃多年老冰耳。”（兵冰同音。）
刘贡父为试官，出《临以教思无穷论》，举人上请曰：“此卦大象如何？”刘曰：“要见大象，当诣南御苑可也。”时马默为台官，弹奏▯轻薄，不当致在文馆。贡父叹曰：“既云马默，岂合驴鸣？”
王中父（介）与刘贡父同考试，中父以举人卷子用“小畜”字，疑“畜”字与御名同音，贡父争以为非，中父不从，固以为御名。贡父曰：“此字非御讳，乃中父家之讳也。”因相诟骂。贡父坐罢，同判太常礼院罚铜归馆。有启谢执政云：“虚船独舟，忮心不怨。强弩射市，薄命何逃？”时雍子方为开封推官，戏曰：“据罪名当决臀杖十三。”贡父曰：“吾已入文字云：切见雍子方身材长大，臀腿丰肥，臣实不如举以自代。”
沈存中适为内翰，刘贡父与从官数人同访之，始下马，典谒者报云：“内翰方就澡盆浴，可少待也。”贡父语同行曰：“存中死矣，待之何益？”众惊问故。贡父曰：“《孟子》云：‘死矣，盆盛括（适）’。”适闻之，亦大笑。
刘贡父与王荆公素厚，荆公当国，刘屡谑之，荆公每为绝倒。荆公尝改杜诗“天开象纬逼”为“天阅象纬逼”，黄山谷对众极言其是，贡父闻之曰：“直是怕他。”
王介甫多思而喜凿说，尝与刘贡父共食，介甫曰：“孔子不撤姜食何也？”贡父曰：“本草言：姜食多损智道。非明民，将以愚之。孔子以道教人，故不撤姜食，所以愚之。”介甫欣然而笑。久乃悟其为戏。
熙宁始尚经术，说诗者竞为穿凿，如“伊其相谑，赠之以芍药。”谓此为淫佚之会。必求其为士赠女乎？女赠士乎？刘贡父曰：“芍药能行血破胎气，此盖士赠女也；若‘视尔如｛艹收｝，贻我握椒’，则女之赠士也，本草云：‘椒，性温、明日、暖水脏’故耳。”闻者绝倒。
王介甫为相，大讲天下水利，有献策曰：“梁山泊决而涸之，可得良田万顷。”介甫喜甚，沉思曰：“然安得所贮许水乎？”刘贡父在坐中曰：“此甚不难。自其旁别穿一梁山泊，则足以贮此水矣。”介甫大笑而止。（一说：贡父谓：“此事杨蟠无齿。”介甫思其说而不得。贡父笑曰：“此易晓耳。杨蟠，杭人，善作诗，自号浩然居士。相公熟识之，今欲涸湖为田，此事浩然无涯也。”一时闻者绝倒。）
王荆公谓刘贡父曰：“三代夏商周可对乎？”贡父即曰：“四诗风雅颂。”荆公拊髀曰：“天造地设也。”
刘贡父与荆公论新法不便，出通判泰州，题馆中壁云：“壁门金阙倚天开，五见宫花落井槐。明日扁州沧海去，却从云气望蓬莱。”荆公见而讽咏之，仍书于扇。
刘贡父通判泰州，东坡送以诗曰：“君不见，阮嗣宗，臧否不挂口。莫夸舌在牙齿中，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工。海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入庭树，莼丝未老君先去。君先去，几时回？刘郎应白发，桃花开不开？”
东坡尝与刘贡父言：“某与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美，不复信世间有八珍也。”贡父问三白之说，坡言，“是一撮盐，一碟生萝卜，一碗饭。”贡父大笑。久之，折简召坡吃▯饭。坡不复省忆，谓人云：“贡父读书多
译刘贡父生性诙谐，与王彦和、王汾同在馆阁任职。王汾患有口吃，刘贡父为他作赞语道：“恐怕是周昌那一类，又怀疑不是同类，没听说过雄辩的名声，只有邓艾的气息。”（周昌、韩非、扬雄、邓艾都是口吃的人。）
王彦和、王汾与刘贡父一同上朝，王戏弄刘说：“内朝每天都需要呼唤你。”这是因为常朝时知班吏多喊“班班”，称为唤班。刘随即应声道：“寒食节年年必定要上公祭。”刘又曾戏弄王觌说：“您为什么出卖我？”王回答说：“卖你只值几分钱？”
治平初年，濮安懿王的陵寝都使用红泥杂饰，刘贡父对王汾说：“前听说王坟赐绯，莫非是你有银章之命吗？”刘贡父任中书舍人时，一天朝会，幕次与三卫相邻，当时两位将领拿出一只水晶茶盂，传看玩赏很久，一位将领说：“不知是什么东西制成的，如此晶莹洁白？”贡父隔着幕帐戏弄说：“各位难道不认识，这是多年的老冰罢了。”（兵、冰同音。）
刘贡父担任试官，出了《临以教思无穷论》的题目，举人上前请示说：“这个卦的大象是怎样的？”刘说：“要想看大象，应当去南御苑才行。”当时马默担任台官，弹劾刘贡父轻浮，不应当安置在文馆。贡父感叹说：“既然叫马默，怎么合乎驴鸣呢？”
王中父（王介）与刘贡父一同考试，中父因为举人卷子用了“小畜”二字，怀疑“畜”字与御名同音，贡父争辩说不是，中父不听，坚持认为是御名。贡父说：“这个字不是御讳，而是中父家的家讳。”于是互相辱骂。贡父因此被罢免，同判太常礼院罚铜后回到馆阁。有启谢执政的信说：“虚船独舟，忮心不怨。强弩射市，薄命何逃？”当时雍子方担任开封推官，戏弄说：“根据罪名应当决臀杖十三。”贡父说：“我已经在文字中说：切见雍子方身材高大，臀腿丰肥，臣实在不如举荐他来代替自己。”
沈存中恰好担任内翰，刘贡父与几位从官一同拜访他，刚下马，典谒者报告说：“内翰正在澡盆里洗澡，请稍等。”贡父对同行的人说：“存中死了，等待他有什么益处？”众人惊问缘故。贡父说：“《孟子》说：‘死矣，盆盛括（适）’。”适听到后，也大笑。
刘贡父与王荆公向来交厚，荆公当政时，刘屡次戏弄他，荆公每次都笑得前仰后合。荆公曾把杜诗的“天开象纬逼”改为“天阅象纬逼”，黄山谷当众极力说改得好，贡父听说后说：“真是怕他。”
王介甫多思而喜欢穿凿附会，曾与刘贡父一起吃饭，介甫说：“孔子不撤姜食是为什么呢？”贡父说：“本草说：姜吃多了损害智慧。不是明智的人，就要使百姓愚昧。孔子用道教化人，所以不撤姜食，以此来使百姓愚昧。”介甫欣然而笑。很久后才明白他是戏弄。
熙宁初年崇尚经术，解说《诗经》的人竞相穿凿附会，如“伊其相谑，赠之以芍药。”认为这是淫佚的聚会。一定要探求这是士赠女呢？还是女赠士呢？刘贡父说：“芍药能行血破胎气，这大概是士赠女；如果‘视尔如｛艹收｝，贻我握椒’，则是女赠士，本草说：‘椒，性温、明目、暖水脏’所以如此。”听的人都笑得前仰后合。
王介甫为相，大力讲求天下水利，有人献策说：“梁山泊决堤使其干涸，可以得到良田万顷。”介甫非常高兴，沉思说：“然而哪里能容纳这么多水呢？”刘贡父在座中说：“这并不难。在旁边另外挖一个梁山泊，就足以容纳这些水了。”介甫大笑而作罢。（另一种说法：贡父说：“这件事杨蟠无齿。”介甫思考他的说法而不得其解。贡父笑着说：“这容易明白。杨蟠，杭州人，善于作诗，自号浩然居士。相公熟悉他，现在想涸湖为田，这件事浩然无涯。”当时听到的人都笑得前仰后合。）
王荆公对刘贡父说：“三代夏商周可以对吗？”贡父立即说：“四诗风雅颂。”荆公拍着大腿说：“天造地设啊。”
刘贡父与荆公争论新法不便，出任泰州通判，在馆中墙壁上题诗说：“壁门金阙倚天开，五见宫花落井槐。明日扁舟沧海去，却从云气望蓬莱。”荆公看到后讽咏，并写在扇子上。
刘贡父通判泰州，东坡送诗说：“君不见，阮嗣宗，臧否不挂口。莫夸舌在牙齿中，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工。海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入庭树，莼丝未老君先去。君先去，几时回？刘郎应白发，桃花开不开？”
东坡曾与刘贡父说：“我和弟弟练习制科时，每天享用三白，吃起来非常美味，不再相信世间有八珍。”贡父问三白的说法，坡说，“是一撮盐，一碟生萝卜，一碗饭。”贡父大笑。很久后，折简召坡吃〇饭。坡不再省忆，对人说：“贡父读书多
，必有出处。”比至，见案上所设，惟芦菔、盐、饭而已，始悟贡父以三白为戏也。后数日，坡复召贡父食毳饭，贡父意必有毛物相苦，迨往，谈论至日晏并不设食，贡父馁甚，索饭再三，坡徐曰：“盐也毛，芦菔也毛，饭也毛，非毳而何？”贡父捧腹曰：“固知君必报东门之役，然虑不及此。”坡始命进食，抵暮乃去。（毛，去声，俗呼无曰毛。）
译一定有来历。”等到到了那里，看见案子上摆设的，只有萝卜、盐和米饭罢了，这才明白苏颂是用“三白”来开玩笑。过了几天，苏轼又请苏颂吃“毳饭”，苏颂心想一定有毛茸茸的东西来为难他，等到去了，谈论到天色已晚，并没有摆设食物，苏颂非常饥饿，再三索要饭菜，苏轼慢慢说道：“盐也是毛，萝卜也是毛，饭也是毛，这不是毳饭又是什么？”苏颂捧腹大笑说：“本来就知道你一定会报复东门那次的事，但我没想到你会这样。”苏轼这才命令上菜，直到傍晚才离开。（毛，读去声，俗话称“无”为“毛”。）
刘贡父一日问苏子瞻：“‘老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影’，非阁下之诗乎？”子瞻曰：“然。”贡父曰：“是日影耶？月影耶？”子瞻曰：“‘竹影金锁碎’，又何尝说日月也？”二公大笑。
刘贡父觞客，苏子瞻有事欲先起，刘以三果一药调之曰：“幸早里且从容。”苏答曰：“柰这事，须当归。”
傅钦之作中丞，言刘仲冯。一日贡父逄之曰：“小侄何过，致起台章？”钦之惭云：“也只三平二满文字。”贡父熟视笑曰：“七上八下人材。”
吕望之（问嘉）提举市易务，三司使曾希劾其违法，荆公惑党人之说，曾反罢朝请，而嘉问治事如故。刘贡父闻而叹曰：“岂意曾子避席，望之俨然。”
王荆公罢相，出镇金陵，时飞蝗自北而南，江东诸郡皆有之。百官饯荆公于城外，刘贡父后至，追之不及，见其行榻上有一书屏，因书一绝以寄之云：“青苗助役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫偏感德，又随车骑过江东。”
王介甫尝戏拆刘贡父名曰：“刘▯不直分文。”贡父遂拆介甫名曰：“失女便成宕，无宀莫是妒？下交乱真如，上头误当宁。”介甫大惭而心衔之。元丰末，贡父贬衡州监酒，虽坐他累，议者尝以介甫姓名为戏恶之也。元▯初，起知襄州，淳于髡墓在境内，尝以诗题云：“微言动相国，大笑绝冠缨。流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续陈师厚善谑诗云：“善谑知君意，何伤卫武公？”盖记前事，且以自解云。
刘贡父晚年得恶疾，须眉坠落，鼻梁断坏，苦不可言。一日，与东坡会饮，令各引古人一联相戏，子瞻遽言曰：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁！”坐中大噱，贡父默然无言，但感怆而已。（子瞻又尝谓贡父曰：“少壮读书，颇知故事：孔子尝出，颜、仲二子行而过市，卒遇其师，子路矫捷，跃而升木；颜渊懦，缓顾无所之，就市中刑人所经幢避之。所谓石幢子者。既去，市人以贤者所至，不可复以故名，遂共谓避孔塔。”坐者绝倒。）
【孙洙】〔字巨源。尝注杜诗，注中称“洙曰”者是也。与孙觉同为馆职。觉字莘老。〕
孙巨源在翰林，日与李端愿太尉往来，尤数会。一日锁院宣召者至其家，则出数十辈踪迹之，得于李氏。时李新纳妾，能琵琶。公饮不肯去而迫于宣命，入院几二鼓矣。遂草三制，罢，复作《菩萨蛮》词以记别恨，迟明，遣示李，其辞曰：“楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头凝望处，那更廉纤雨。谩道玉为堂，玉堂今夜长。”
孙巨源从刘贡父乞墨，吏送孙莘老，巨源复来乞，乃知莘老误留也，以皆姓孙，又同馆职，故吏辈莫得而别。刘曰：“何不取其髯为别？”吏曰：“皆胡而莫能别也。”刘曰：“既皆胡，何不以其身之大小为别？”吏曰：“诺。”于是馆中以莘老为大胡孙学士，巨源为小胡孙学士。
孙莘老形貌古奇，熙宁中，论事不合，责出，世谓没兴孔夫子。孔宗翰，宣圣之后，气质肥厚，刘贡父目为孔子家小二郎。元▯中，二人俱为侍郎，二部争事于殿门外幄次中，刘贡父过而谓曰：“吾党之直者异于是。”坐中有悟之者，大笑。
【韩缜】〔字玉汝。亿之子。兄弟八人：纲、综、绛、绎、维、缜、纬、缅。世谓桐树韩家。缜初请字于欧公，公字之曰玉女，缜以为侮己，不悦。盖公从毛诗“王欲玉女”，元无水偏傍也。〕
韩玉汝治泰州尚严，人语曰：“宁逄暴虎，莫逄韩玉汝。”孙临滑稽，尤善对，或问曰：“‘莫逄韩玉汝’，当以何对？”孙应声曰：“何怕李金吾。”闻者赏之。
元丰初，契丹来议地界，韩玉汝承旨出分画。玉汝有爱妾刘氏，将行，与饮通夕，且作乐府词留别。翌日，神宗已密知，忽中批步军司遣人为搬家追送之。玉汝初莫测所因，久之，方知其自乐府发也。刘贡父，玉汝姻党，即作小诗寄之以戏云
译刘贡父有一天问苏子瞻：“‘老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影’，这不是阁下的诗吗？”子瞻说：“是的。”贡父说：“这是日影呢，还是月影呢？”子瞻说：“‘竹影金锁碎’，又何曾说过是日影或月影呢？”两位先生大笑。
刘贡父宴请客人，苏子瞻有事想先告辞，刘贡父用三种果名和一种药名来调侃他说：“幸早里且从容。”苏子瞻回答说：“柰这事，须当归。”
傅钦之担任中丞，弹劾刘仲冯。有一天贡父遇见他说：“小侄有什么过错，招致台谏的章疏？”钦之惭愧地说：“也只是些平平常常、模棱两可的文字。”贡父仔细看着笑着说：“是七上八下的人才。”
吕望之（吕嘉问）提举市易务，三司使曾布弹劾他违法，王安石被党人的言论迷惑，曾布反而被罢免了朝请，而吕嘉问照旧处理政务。刘贡父听说后叹息说：“没想到曾子避席，望之俨然。”
王安石罢相，出京镇守金陵，当时飞蝗从北向南，江东各郡都有。百官在城外为王安石饯行，刘贡父来得晚，追赶不上，看见他的行榻上有一幅书屏，于是写了一首绝句寄给他，说：“青苗助役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫偏感德，又随车骑过江东。”
王安石曾经开玩笑拆解刘贡父的名字说：“刘〇不直分文。”贡父于是拆解王安石的名字说：“失女便成宕，无宀莫是妒？下交乱真如，上头误当宁。”王安石非常惭愧而心中怀恨。元丰末年，贡父被贬为衡州监酒，虽然是因为其他罪过，但议论的人常常认为王安石是因为姓名被戏弄而厌恶他。元祐初年，贡父起用为襄州知州，淳于髡的墓在境内，曾经写诗题咏说：“微言动相国，大笑绝冠缨。流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续陈师厚善谑的诗说：“善谑知君意，何伤卫武公？”大概是记着前事，并且以此自我开解。
刘贡父晚年得了恶疾，胡须眉毛脱落，鼻梁断裂损坏，痛苦不可言说。有一天，与东坡一起饮酒，让各自引用古人的一联诗句互相戏弄，子瞻立刻说：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁！”在座的人大笑，贡父默然无言，只是感到悲伤而已。（子瞻又曾经对贡父说：“年轻时读书，颇知故事：孔子曾经外出，颜回、子路两个弟子行走经过市场，突然遇到他们的老师，子路矫健，跳起来爬上树；颜回懦弱，缓缓环顾无处可去，就躲在市场中刑人所经的幢子后面避他。所谓石幢子。既已离开，市场的人因为贤者所到，不可以再用原来的名字，于是共同称它为避孔塔。”在座的人笑得前仰后合。）
【孙洙】〔字巨源。曾经注杜诗，注中称“洙曰”的就是他。与孙觉同为馆职。孙觉字莘老。〕
孙巨源在翰林院，每天与李端愿太尉往来，尤其多次聚会。有一天锁院宣召的人来到他家，他就派出几十个人追踪，在李氏家找到了他。当时李端愿刚纳妾，能弹琵琶。孙巨源饮酒不肯离去，但迫于宣召的命令，进入院中几乎已是二更天了。于是起草了三道制诰，罢休后，又作《菩萨蛮》词来记录别恨，天快亮时，派人送给李端愿，词中说：“楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头凝望处，那更廉纤雨。谩道玉为堂，玉堂今夜长。”
孙巨源向刘贡父乞求墨，吏人送给了孙莘老，巨源又来乞求，才知道是莘老误留了，因为都姓孙，又同是馆职，所以吏人不能分辨。刘贡父说：“为什么不取他们的胡须来分辨？”吏人说：“都是胡人胡须，不能分辨。”刘贡父说：“既然都是胡人胡须，为什么不以身体的大小来分辨？”吏人说：“好。”于是馆中称孙莘老为大胡孙学士，孙巨源为小胡孙学士。
孙莘老形貌古奇，熙宁年间，论事不合，被责罚出京，世人称他为没兴孔夫子。孔宗翰，是孔子的后代，气质肥厚，刘贡父称他为孔子家小二郎。元祐年间，两人都担任侍郎，两部在殿门外幄次中争论事情，刘贡父经过时说：“吾党之直者异于是。”在座有领悟的人，大笑。
【韩缜】〔字玉汝。韩亿的儿子。兄弟八人：纲、综、绛、绎、维、缜、纬、缅。世人称桐树韩家。韩缜起初向欧阳修请求取字，欧阳修给他取字为玉女，韩缜认为侮辱自己，不高兴。大概欧阳修是根据《毛诗》“王欲玉女”，原本没有水旁。〕
韩玉汝治理泰州崇尚严酷，人们说：“宁逄暴虎，莫逄韩玉汝。”孙临滑稽，尤其善于对答，有人问：“‘莫逄韩玉汝’，应当用什么来对？”孙临应声说：“何怕李金吾。”听到的人赞赏他。
元丰初年，契丹来商议地界，韩玉汝承旨出京划分。韩玉汝有爱妾刘氏，将要出发，与她饮酒通宵，并且作乐府词留别。第二天，神宗已经秘密得知，忽然中批步军司派人追送。韩玉汝起初莫测原因，很久之后，才知道是从乐府词泄露的。刘贡父，是韩玉汝的姻亲，就作小诗寄给他戏弄说
：“嫖姚不复顾家为，谁谓东山久不归？卷耳幸容携婉娈，皇华何啻有光辉。”玉汝之词由此亦遂盛传于天下。
译“嫖姚将军不再顾念家事，谁说东山隐居久不归？卷耳诗幸好能容纳携伴的柔美，皇华篇何止是有光辉。”玉汝的这首词从此也就在天下盛传开来。
【杨蟠】〔号浩然。〕
杨蟠宅在钱塘湖上，晚罢永嘉郡而归。浩然有挂冠之兴，每从亲宾乘月泛舟，使二笛婢侑樽，悠然忘返。沈注赠一阕，有曰：“竹阁云深，巢虚人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人咨其清逸。
【贾收】〔字耘老。〕
贾耘老有水阁在苕溪上，景物清旷。沈会宗为赋《天仙子》词曰：“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小阑干，衣未解，心先快，明月清风如有待。谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉，山一带，水一派，流水白云长自在。”其后水阁易主，遗址与沈存中水阁相近，同在一岸，景物悉如会宗之词，存中尝作绝句云：“三间水阁贾耘老，一首佳词沈会宗。无限当时好明月，如今总属绩溪翁。”
钱塘吴山有美堂，朝士大夫留题甚众，贾耘老诗曰：“自刊宸画入云端，神物应须护翠峦。吴越不藏千里色，斗牛常占一天寒。四檐望尽回头懒，万象搜来下笔难。谁信静中疏拙意，略无踪迹到波澜。”后东坡ヘ杭，命笔吏尽录诗，不著姓名，默定高下，以耘老诗为冠，因此与耘老从游。
【刘概】〔字孟节。青州寿光人。好游山，常独挈饭一罂，穷探幽险，无所不至，夜则宿于岩石之下，或累日乃返。〕
刘孟节举进士及第，为幕僚一任，不得志，弃官隐居冶原山，富郑公镇青，甚礼重之。冶原，欧冶子铸剑地也，山奇水清，气象幽绝。富公为筑室原上，孟节常寓居龙兴僧舍之西轩，往往凭栏静立，慨想世事，吁唏独语，或以手拍栏杆，自咏诗曰：“昔年曾作潇湘客，憔悴东秦归未得。西山忽见好溪山，如何尚有楚乡忆？读书误人四十年，几回醉把栏干拍。”
【陈烈】〔福州人。与陈襄、周希孟、郑穆称“海滨四先生”。〕
陈烈少与蔡襄同砚席，襄出镇福唐，烈造访，闻其政颇严刻，乃维舟津亭而不入，乃留诗亭上，曰：“溪山龙虎蟠，溪水鼓角喧。中宵乡梦破，六月夜衾寒。风雨生残木，蛟螭喜怒澜。殷勤祝舟子，移棹过前滩。”亭吏录以呈蔡，蔡曰：“陈君教我矣。”亟令追之，已不及。自此少尚宽云。
蔡君谟守福唐，上元日，令民间一家点灯七盏。陈烈作大灯长丈余，大书其上曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”君谟见之，还舆罢灯。
【李觏】〔字泰伯，▯于江人。尝试制科，六论不得其一，曰：“吾书未尝不读。必《孟子注疏》也。”掷笔而出，后检视之，果然。〕
李泰伯素不喜《孟子》，时有一士人颇滑稽而饕餮，闻有馈李酒者，欲以计求之，因投所业诗数篇，其首章乃《非孟》诗也，诗曰：“焚廪捐阶事可ㄉ，孟轲深信不知非。岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之？”李喜甚，留饮连日，酒尽方去。他日，士人又闻有馈李酒者，复著论一篇，名曰《疑孟》，投之，李读毕谓曰：“前此酒本拟留作数日计，君至一饮遽尽，旬余殊索寞。公之论固佳，此酒不可复得也。”士人觖望逡巡而退。
李泰伯一日与处士陈烈同赴蔡君谟饮。君谟以营妓佐酒，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈并酒掷于案上，作皇惧状，逾墙攀木而遁。时泰伯坐上赋诗云：“七闽山水掌中窥，乘兴登临对落晖。谁在画楼酤酒处？几多鸣▯虏送潮归？晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄▯宾筵，诋释氏为妖胡，指孟轲为非圣。按吾圣经云：‘非圣人者无法’。合依名教，肆诸市朝。”君谟览牒笑谓来者云：“传语先生，今后不使弟子也。”
李泰伯和陈殿撰诗有句云：“酒乡贫更入，诗债病犹还。”当时喜传诵之。
【张景】〔公安人。与穆修、沈造善。〕
张景隐居不仕，仁宗召见，问曰：“卿在江陵何处居？”对曰：“两岸绿杨遮虎渡，一湾芳草护龙洲。”
译【杨蟠】（号浩然。）
杨蟠的住宅在钱塘湖畔，他晚年卸任永嘉郡太守后回到这里。杨浩然有挂冠归隐的兴致，常常带着亲族宾客趁着月色泛舟湖上，让两名吹笛的女婢陪酒助兴，悠然自得而忘记返回。沈注赠给他一首词，其中有句说：“竹阁云深，巢虚人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人们都称赞他清高飘逸。
【贾收】（字耘老。）
贾耘老在苕溪上有一座水阁，那里的景物清幽旷远。沈会宗为此赋《天仙子》词说：“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小阑干，衣未解，心先快，明月清风如有待。谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉，山一带，水一派，流水白云长自在。”后来这座水阁换了主人，遗址与沈存中的水阁相近，同在一岸，景物完全如沈会宗词中所描绘的那样。沈存中曾作绝句说：“三间水阁贾耘老，一首佳词沈会宗。无限当时好明月，如今总属绩溪翁。”
钱塘吴山有美堂，朝廷士大夫在此题咏的很多，贾耘老的诗说：“自刊宸画入云端，神物应须护翠峦。吴越不藏千里色，斗牛常占一天寒。四檐望尽回头懒，万象搜来下笔难。谁信静中疏拙意，略无踪迹到波澜。”后来苏东坡到杭州，命令书吏将所有题诗抄录下来，不写姓名，暗中评定高下，以贾耘老的诗为第一，因此与贾耘老交游。
【刘概】（字孟节，青州寿光人。喜欢游山，常常独自提着一罐饭，深入探索幽深险峻之处，没有不到的地方，夜晚就宿在岩石之下，有时过了几天才返回。）
刘孟节考中进士后，担任了一任幕僚，不得志，便弃官隐居在冶原山。富郑公镇守青州时，对他非常礼遇尊重。冶原是欧冶子铸剑的地方，山势奇特，水色清澈，气象幽深绝妙。富公在山上为他建造了房屋，刘孟节常寄居在龙兴寺僧舍的西厢房，常常凭栏静立，感慨世事，叹息自语，有时用手拍打栏杆，自己吟咏诗句说：“昔年曾作潇湘客，憔悴东秦归未得。西山忽见好溪山，如何尚有楚乡忆？读书误人四十年，几回醉把栏干拍。”
【陈烈】（福州人。与陈襄、周希孟、郑穆并称“海滨四先生”。）
陈烈年轻时与蔡襄同窗共读，蔡襄出任福唐长官，陈烈前去拜访，听说他的政令颇为严酷，于是把船系在渡口亭子前而不进去，便在亭上留诗说：“溪山龙虎蟠，溪水鼓角喧。中宵乡梦破，六月夜衾寒。风雨生残木，蛟螭喜怒澜。殷勤祝舟子，移棹过前滩。”亭吏抄录这首诗呈给蔡襄，蔡襄说：“陈君是在教导我啊。”急忙派人去追他，已经来不及了。从此蔡襄稍微崇尚宽厚了。
蔡君谟镇守福唐，在上元节，命令民间每家点七盏灯。陈烈制作了一盏大灯，长一丈多，在上面大字书写道：“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”蔡君谟看到后，回到轿中便取消了点灯的命令。
【李觏】（字泰伯，于江人。曾参加制科考试，六论中没有一篇被录取，他说：“我书没有不读的。一定是《孟子注疏》的问题。”扔下笔出来，后来检查果然如此。）
李泰伯一向不喜欢《孟子》，当时有一个士人颇为滑稽且贪吃，听说有人送给李觏酒，想设计求得一些，于是投上自己写的几首诗，其中首篇是《非孟》诗，诗说：“焚廪捐阶事可ㄉ，孟轲深信不知非。岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之？”李觏非常高兴，留他饮酒连日，酒喝完了才离开。过了几天，士人又听说有人送给李觏酒，便又写了一篇论著，名叫《疑孟》，投给他，李觏读完后对他说：“之前的酒本来打算留作几天喝的，你一来就喝光了，十几天来特别寂寞。你的论著固然好，但这酒再也得不到啦。”士人失望地徘徊退下。
李泰伯有一天与处士陈烈一同赴蔡君谟的酒宴。蔡君谟让营妓陪酒，陈烈已经不高兴了。酒过数巡，众妓正在唱歌，陈烈把酒一起扔在案上，做出惊恐害怕的样子，翻墙爬树逃走了。当时李泰伯在席上赋诗说：“七闽山水掌中窥，乘兴登临对落晖。谁在画楼酤酒处？几多鸣〇虏送潮归？晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”陈烈听到后，于是递交诉状说：“李觏本来没有士人的品行，竟在宴席上，诋毁佛教为妖胡，指责孟子不是圣人。按照我们的经典说：‘非圣人者无法’。应当依据名教，在街市上处死他。”蔡君谟看了诉状笑着对来人说：“传话给先生，今后不再让弟子陪酒了。”
李泰伯和陈殿撰唱和的诗中有句说：“酒乡贫更入，诗债病犹还。”当时人们喜欢传诵它。
【张景】（公安人。与穆修、沈造交好。）
张景隐居不做官，仁宗召见他，问说：“你在江陵什么地方居住？”回答说：“两岸绿杨遮虎渡，一湾芳草护龙洲。”