卷七十七元
琅▯。出入爪甲冰雪寒。号鬼母，惊神奸，一声吹裂虎豹开。”“有客有客来文山，如金如铁坚匪顽。文山颓，不可攀，留尔亦足消群奸。静以安，方以直。带苍玉，佩文石。文星烂然守玄默。”“有客有客来赤城，碧梧风裁光玲珑。音含太古文七星，直如朱丝清如冰。洗秋壑，鸣秋声，金舂玉应和以平。”“有客有客来氵高池，皤然其腹蠢以痴。曾经太古春风吹，至今面囱凝如脂。祖龙臭腐不足奇，和气自活千年枝。”
译琅琊。出入于爪甲之间，如冰雪般寒冷。号称鬼母，惊动神奸，一声吹奏便使虎豹裂开。“有客有客来到文山，如金如铁，坚硬而不顽固。文山颓败，不可攀登，留下你也足以消除群奸。静以安定，方正以正直。佩戴苍玉，佩带文石。文星灿烂，坚守沉默。”“有客有客来到赤城，碧梧风裁，光彩玲珑。音韵蕴含太古，文采如七星，直如朱丝，清如冰。洗涤秋壑，鸣响秋声，金舂玉应，和谐而平和。”“有客有客来到高池，白发苍苍，腹部蠢笨而痴愚。曾经被太古的春风吹拂，至今面色如脂般凝固。祖龙臭腐不足为奇，和气自活千年枝。”
杨廉夫初号铁崖，晚得铁笛，更号铁笛道人，卞宜之作《铁笛诗》寄之云：“一段清水百链钢，曾翻宫徵事虚皇。裂开黄鹤矶头石，惊落青鸾镜里霜。仙子佩环新《乐府》，翰林风月旧文章。道人清节磨砻久，却笑桓伊独据床。”廉夫喜之。
杨廉夫雅好声妓，晚居淞江，有四妾：竹枝、柳枝、桃花、杏花，皆善歌舞。有嘲之者云：“竹枝柳枝桃杏花，吹箫鼓瑟拨琵琶。可怜一代杨夫子，化作江南散乐家。”
顾阿瑛延杨铁崖教子，每食必出佳酝，以芙蓉金盘，令美妓二三捧劝，铁崖出对云：“‘芙蓉盘捧金茎露。’有妓能对者，赠以此盘。”中有一妓封曰：“杨柳人吹铁笛风。”遂以盘酬之。
谢伯理居淞之泖湖，构光渌亭为宴乐之所，九日会友于其间，有园丁以佛顶菊花献之，筵间，众为赋诗。时杨廉夫在座，走笔云：“莲社渊明手自栽，头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看，西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发，慧香直奔脑门开。明年九月重阳节，再托摩耶圣母胎。”座客顾仲瑛奉觞称曰：“先生之作，诚可谓虎穴得子矣。”（聂大年读《廉夫诗集》有云：“文章五采凤凰雏，酒债诗豪胆气粗。白发草玄杨子宅，红妆擅板谢家湖。金钩梦远天星坠，铁笛声寒海月孤。知尔有灵还不死，沧桑更变问麻姑。”盖廉夫母梦金钩入怀而生，别号铁笛道人。晚年避乱淞江之泖湖谢家云。）
松江吕巷有吕璜溪家开应奎文会，走金帛聘四方能诗之士，请铁崖为主考，试毕，铁崖为第甲乙，一时文士毕至，倾动三吴。社中尝以“杨妃袜”为题，铁崖一联云：“安危岂料关天步，生死犹能系俗情。”诸人皆叹服莫能及。
杨铁崖在松江，尝游盘龙塘，夜抵普门寺宿，盗伺其亡，尽窃去所畜物。黎明，家人往白之，先生赋诗不辍，语客曰：“老铁在是，区区长物又奚恤！”众服其量。
杨铁崖晚年卧起小蓬薹，不复下直，榜于门曰：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍乐，恕老狂。”其诞情傲世如此。
钱唐士女曹妙清，字以玉，号雪斋；张妙净，字惠莲，号自然道人。皆工诗章。曹又善鼓琴，行草皆有法度，事母孝谨，三十不嫁而风操可尚。张晓音律，情逸而才飘。晚居姑苏之春梦楼，皆一时淑媛也。与杨廉夫为文字友。曹尝和其《竹枝词》云：“美人绝似董娇娆，家住南山第一桥。不肯随人过湖去，月明夜夜自吹箫。”张词云：“忆把明珠买妾时，妾起梳头郎画眉。郎今何处妾独在，怕见花门蝴蝶飞。”廉夫尝《答妙清》绝句云：“红牙管蒂紫独毫，雪水初融玉带袍。写浔薛涛萱草帖，西湖纸价顿能高。”“玉带袍”者，曹氏砚名。
杨铁崖将访倪云林，值晚，泊舟滕氏门，滕乃宋学士元发后，富而礼贤，知为铁崖，延至家，铁崖曰：“有紫蟹醇醪则可。”主人曰：“有。”铁崖入门，主人设盛馔，出二妓侑觞，且命妓索诗，铁崖援笔立成曰：“飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白▯▯瑶，半壳徵含红玛瑙。”“忆昔当年苏子瞻，较脐咄咄论团尖。我今大嚼不知数，况有醇醪如蜜甜。”
张士诚据有吴中，东南名士多往依之，所不可致者唯杨廉夫一人。一日，闻其来吴，使人要于路，廉夫不得已，乃一至宾贤馆。时朝廷方以龙衣御酒赐士诚，士诚闻廉夫至，甚喜，即命饮以御酒。酒酣，廉夫以指写尘卓一绝云：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？”张见之，知终不就，遂放归。
伪吴驸马潘娶美娼凡数十，内一为苏氏，才色兼美，醉后，寻其罪杀之，以金盘荐其首于客宴。国亡，伏诛台城，投其首于溷。廉夫为赋《金盘美人词》曰：“昨夜金床喜，喜荐美人体。今日金盘愁，愁荐美人头。明朝使君在何处？溷中人溺血骷髅。君不见，东山宴上琵（弼）琶骨，夜夜鬼语啼箜篌。”（此绝类北齐
译杨廉夫起初号铁崖，晚年得到一支铁笛，改号铁笛道人。卞宜之作《铁笛诗》寄给他，写道：“一段清水百炼钢，曾翻宫徵事虚皇。裂开黄鹤矶头石，惊落青鸾镜里霜。仙子佩环新《乐府》，翰林风月旧文章。道人清节磨砻久，却笑桓伊独据床。”杨廉夫对此诗十分喜爱。
杨廉夫向来喜好声乐和歌妓，晚年居住在松江，有四位妾室：竹枝、柳枝、桃花、杏花，都擅长歌舞。有人嘲笑他说：“竹枝柳枝桃杏花，吹箫鼓瑟拨琵琶。可怜一代杨夫子，化作江南散乐家。”
顾阿瑛聘请杨铁崖教导儿子，每次吃饭必定拿出美酒，用芙蓉金盘盛装，让两三位美貌歌妓捧着劝酒。杨铁崖出对句说：“‘芙蓉盘捧金茎露。’如果有歌妓能对出下联，就把这个金盘赠给她。”其中有一位名叫封的歌妓对道：“杨柳人吹铁笛风。”于是杨铁崖把金盘奖赏给了她。
谢伯理住在松江的泖湖，建造光渌亭作为宴饮游乐的场所，重阳节在亭中聚会朋友，有位园丁献上佛顶菊花，席间众人作诗。当时杨廉夫在座，挥笔写道：“莲社渊明手自栽，头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看，西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发，慧香直奔脑门开。明年九月重阳节，再托摩耶圣母胎。”在座的顾仲瑛举杯称赞说：“先生的作品，真可以说是虎穴中得到了宝子。”（聂大年读《廉夫诗集》有诗云：“文章五采凤凰雏，酒债诗豪胆气粗。白发草玄杨子宅，红妆擅板谢家湖。金钩梦远天星坠，铁笛声寒海月孤。知尔有灵还不死，沧桑更变问麻姑。”这是因为杨廉夫的母亲梦见金钩入怀而生下他，他别号铁笛道人。晚年避乱居住在松江泖湖的谢家。）
松江吕巷有吕璜溪家开设应奎文会，不惜重金聘请四方能诗之士，请杨铁崖担任主考官。考试结束后，杨铁崖评定甲乙名次，一时间文士们纷纷到来，轰动三吴地区。文会中曾以“杨妃袜”为题，杨铁崖写出一联：“安危岂料关天步，生死犹能系俗情。”众人都赞叹佩服，认为无人能及。
杨铁崖在松江时，曾游览盘龙塘，夜晚抵达普门寺住宿，盗贼趁他不在，把他饲养的牲畜全部偷走。天亮时，家人去禀告他，先生作诗不停，对客人说：“老铁还在这里，区区一些身外之物又何必忧虑！”众人都佩服他的气量。
杨铁崖晚年起居都在小蓬台，不再下楼，在门上贴榜说：“客人来了不下楼，请原谅我年老懒惰；见到客人不回礼，请原谅我年老多病；客人问事不回答，请原谅我年老沉默；说话无所避讳，请原谅我年老迂腐；饮酒不停止欢乐，请原谅我年老狂放。”他这种放诞傲世的情态就是这样。
钱塘士女曹妙清，字以玉，号雪斋；张妙净，字惠莲，号自然道人。两人都擅长诗歌。曹妙清又善于弹琴，行书草书都有法度，侍奉母亲孝顺谨慎，三十岁不嫁而风操高尚。张妙净通晓音律，性情飘逸而才华飘洒。晚年居住在姑苏的春梦楼，都是一时的淑女。她们与杨廉夫是文字之交。曹妙清曾和《竹枝词》写道：“美人绝似董娇娆，家住南山第一桥。不肯随人过湖去，月明夜夜自吹箫。”张妙净的词写道：“忆把明珠买妾时，妾起梳头郎画眉。郎今何处妾独在，怕见花门蝴蝶飞。”杨廉夫曾作《答妙清》绝句道：“红牙管蒂紫独毫，雪水初融玉带袍。写浔薛涛萱草帖，西湖纸价顿能高。”“玉带袍”是曹氏砚台的名称。
杨铁崖将要拜访倪云林，正值傍晚，停船在滕氏门前，滕氏是宋学士滕元发的后代，富有而礼贤下士，知道是杨铁崖，便邀请他到家。杨铁崖说：“有紫蟹和醇酒就可以。”主人说：“有。”杨铁崖进门，主人摆设丰盛酒菜，拿出两名歌妓陪酒，并且让歌妓索要诗作，杨铁崖提笔立刻写成：“飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白〇〇瑶，半壳徵含红玛瑙。”“忆昔当年苏子瞻，较脐咄咄论团尖。我今大嚼不知数，况有醇醪如蜜甜。”
张士诚占据吴中，东南名士大多前往依附他，唯独杨廉夫一人无法招致。一天，听说杨廉夫来到吴地，派人半路拦截，杨廉夫不得已，才去了一次宾贤馆。当时朝廷正赐给张士诚龙衣御酒，张士诚听说杨廉夫到来，非常高兴，立刻命令用御酒招待他。酒喝得正酣，杨廉夫用手指在灰尘桌子上写了一首绝句：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？”张士诚看到后，知道杨廉夫终究不会归附，于是放他回去。
伪吴驸马潘娶了数十名美妓，其中一位姓苏，才貌双全，潘醉酒后，寻找她的罪过将她杀死，用金盘盛着她的头颅献给宾客宴饮。国家灭亡后，潘在台城被杀，他的头颅被投入厕所。杨廉夫为此赋《金盘美人词》道：“昨夜金床喜，喜荐美人体。今日金盘愁，愁荐美人头。明朝使君在何处？溷中人溺血骷髅。君不见，东山宴上琵（弼）琶骨，夜夜鬼语啼箜篌。”（这绝
主事。齐主纳娼妇薛氏，清河王岳尝因其娣迎之至第，帝怒，杀其娣。薛甚宠于帝。久之，主忽思其与岳通，斩首，藏干怀，出东山宴饮探其首投于盘，支解其尸，弄其髀为琵笆，复收髀流涕曰：“佳人难并得。”载尸出葬。帝被发步哭送之。）
译主事。北齐后主纳娼妇薛氏，清河王高岳曾借薛氏的妹妹将她迎接到府第，皇帝大怒，杀死了薛氏的妹妹。薛氏深受皇帝宠爱。过了很久，皇帝忽然想起她与高岳私通，便斩下她的首级，藏在怀中，出东山宴饮时取出她的首级投入盘中，肢解她的尸体，玩弄她的大腿当作琵琶，又收起大腿流着泪说：“佳人难以兼得。”然后载着她的尸体出城安葬。皇帝披头散发，步行哭着送葬。
洪武初，圣祖将召杨维桢用之，令近臣促入京师，维祯托疾固辞，作诗曰：“天子来徵老秀才，秀才懒下读书台。商山肯为秦婴出，黄石终从孺子来。太守免劳堂下拜，使臣且向日边回。袖中一管《春秋》笔，不为傍人取次栽。”或劝上杀之，上曰：“老蛮子正欲吾成其名耳。”遂纵之。（廉夫赴召时，戴四角巾，圣祖问：“何巾？”对曰：“四方平定巾。”圣祖喜，因颁其制于天下，令仿为之。）
【倪瓒】〔无锡人，署名曰东海瓒，或曰懒瓒，变姓名曰奚玄朗，字曰元镇，或曰玄映，别号五：曰荆蛮氏，净名居士，朱阳馆主，萧问仟卿，云林子。云林多用以题诗画，故尤著。〕
倪元镇本无锡大家，元季知天下将乱，尽散其家赀，唯逍遥吟讽，兼寓意于画图，过苏台，有《怀古诗》云：“望中烟草古长洲，不见当时麋鹿游。满目越来溪上水，流将春梦过杭州。”
倪元镇斥卖田宅，得钱数百缗。会张伯雨至，念其贫且老，悉推与之，不留一缗。每乘扁舟，飘然于五湖三泖间，有人赠诗云：“夜雨推蓬写松石，焚香何处独题诗。”又云“鲍谢才情世不多，手封诗卷寄江波。宅边东海鲸鱼窟，好看轻舟一钓蓑。”盖道其实也。（吴匏庵亦尝题其画曰：“黄金散与列仙儒，江上扁舟逐钓徒。为语纷纷评画者，要知迂叟不为迂。”）
杨廉夫耽好声色，每筵间，见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋载盏行酒，谓之，“金莲杯。”一日，与倪元镇会饮，廉夫脱妓人鞋传饮。元镇怒，翻案而起。廉夫亦色变，饮席遂散。后二公竟不复面。（云林性好洁，每盥头，易水数次，冠服著时，数十次振拂。尝眷歌姬赵买儿，留宿别业中，心疑其不洁，俾之浴。既登榻，以手自项至踵，且扪且嗅，扪至阴，有秽气，复俾浴，凡再三。东方既白，不复作巫山之梦，徒赠以金。赵或自谈，心至绝倒。）
倪元镇所居，有清▯ト、云林堂，其清▯ト尤胜，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有夷人入贡，道经无锡，闻元镇名，欲见之，以沉香百斤为贽。元镇令人诒云：“适往惠山饮泉。”翌日再至，又辞以“出探梅花”。夷人徘徊其家，元镇密令开云林堂使登焉。堂东设古玉器，西设古鼎彝尊垒。观人方惊顾间，问其家人曰：“闻有清▯トト，可一得否？”家人曰：“此ト非人所易入。且吾主已出，不可得也。”其人望ト再拜而去。
倪元镇避乱，往来江湖，多寓琳宫梵刹。一日，思归作诗云：“久客怀归思惘然，松间茆屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃”洪武甲寅，元镇年六十八，秋七月始还乡里，时已无家，寓其姻邹惟高所。是岁中秋，邹氏开宴赏月，元镇以脾泄戒饮，凄然弗乐，乃赋诗曰：“经旬卧病掩山扉，岩穴潜神似伏龟。身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯箕。红蠡卷碧应无分，白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。”不久，竟以脾疾卒于邹氏。（元镇寓邹氏日，邹塾师有婿曰金宣伯，一日来访，元镇闻宣伯儒者，倒屣迎之，见其言貌粗率，大怒，掌其颊。宣伯愧忿，不见主人而去。邹出，颇怪之。元镇曰：“宣伯面目可憎，语言无味，吾斥去之矣。”初张士诚弟士信闻元镇善画，使人持绢，侑以重币，欲求其笔。元镇怒曰：“倪瓒不能为王门画师。”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香，士信曰：“此必一胜流。”急榜舟近之，乃元镇也。士信大怒，即欲手刃之，诸人力为营救，然犹鞭元镇，元镇竟不吐一语。后有人问之曰：“君被士信窘辱，而一语不发，何也？”元镇曰：“一说便俗。”或谓元镇因香被执，囚于有司，每传食，命狱卒举案齐眉。卒问其故，不答。旁曰：“恐汝唾沫及饭耳。”卒怒，锁之溺器侧，众虽为祈免，愤哽竟成脾泄。今人以太祖按之
译洪武初年，圣祖打算召用杨维桢，命令近臣催促他进入京城，杨维桢借口生病坚决推辞，作诗说：“天子来征召老秀才，秀才懒得走下读书台。商山四皓怎肯为秦王子婴出山，黄石公最终跟随孺子而来。太守不必劳烦在堂下拜见，使臣暂且向京城方向返回。袖中藏着一支《春秋》笔，不为旁人随意栽种。”有人劝皇上杀了他，皇上说：“这老蛮子正想借我成就他的名声罢了。”于是放了他。（杨廉夫赴召时，戴着四角巾，圣祖问：“这是什么头巾？”他回答说：“四方平定巾。”圣祖很高兴，因此颁布这种头巾的式样给天下，让人仿照制作。）
【倪瓒】〔无锡人，署名东海瓒，或称懒瓒，改姓名为奚玄朗，字元镇，或称玄映，别号五个：荆蛮氏、净名居士、朱阳馆主、萧问仟卿、云林子。云林多用于题写诗画，所以尤其著名。〕
倪元镇本是无锡的大户人家，元朝末年预知天下将乱，把家产全部散尽，只逍遥吟诗作赋，同时寄托心意于绘画之中，经过苏州台，有《怀古诗》说：“望中烟草笼罩着古老的长洲，不见当时麋鹿游荡。满目越来溪上的水，将春梦流到杭州。”
倪元镇变卖田宅，得到几百缗钱。恰逢张伯雨到来，念他贫穷且年老，全部推让给他，不留一缗钱。他常乘小船，飘然往来于五湖三泖之间，有人赠诗说：“夜雨推篷写松石，焚香何处独题诗。”又说：“鲍照谢灵运的才情世上不多，手封诗卷寄往江波。宅边东海鲸鱼窟，好看轻舟一钓蓑。”这大概是道出他的实情。（吴匏庵也曾题他的画说：“黄金散给列仙儒，江上扁舟追随钓徒。告诉那些纷纷评画的人，要知道迂叟并不迂腐。”）
杨廉夫沉迷声色，每次宴席间，见到歌儿舞女有缠足纤细的，就脱下她的鞋盛酒行酒，称之为“金莲杯”。一天，与倪元镇一起饮酒，杨廉夫脱下妓女的鞋传饮。倪元镇大怒，掀翻桌子站起来。杨廉夫也变了脸色，酒席于是散去。后来两位先生竟不再见面。（云林生性好洁，每次洗头，换水多次，穿戴整齐时，数十次抖动拂拭。曾经宠爱歌姬赵买儿，留宿在别业中，心里怀疑她不干净，让她洗澡。登上床后，用手从脖子到脚底，一边抚摸一边闻，摸到阴部，有污秽气味，又让她洗澡，共三次。东方既白，不再做巫山云雨之梦，只赠送金子。赵买儿有时自己谈起这事，心里简直要笑死。）
倪元镇所住的地方，有清〇ト、云林堂，其中清〇ト尤其好，前面种植碧梧，四周陈列奇石，收藏古法书名画其中，客人不是高雅之人不得进入。曾经有夷人入贡，路经无锡，听说倪元镇的名声，想见他，用百斤沉香作为见面礼。倪元镇派人回复说：“刚去惠山饮泉。”第二天再来，又借口“出去探梅”。夷人在他家徘徊，倪元镇秘密命令打开云林堂让他登堂。堂东设置古玉器，西设置古鼎彝尊垒。观看的人正惊讶顾盼间，问他的家人说：“听说有清〇ト，可以进去看看吗？”家人说：“这〇ト不是人容易进入的。况且我们主人已出去，不可得见。”那人望着〇ト拜了两拜离去。
倪元镇避乱，往来江湖，多寄居在道观佛寺。一天，想回家作诗说：“久客怀归思惘然，松间茆屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃。”洪武甲寅年，倪元镇六十八岁，秋七月才回到家乡，当时已无家可归，寄居在姻亲邹惟高处。这年中秋，邹家开宴赏月，倪元镇因脾泄戒酒，凄然不乐，于是赋诗说：“经旬卧病掩山扉，岩穴潜神似伏龟。身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯箕。红蠡卷碧应无分，白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。”不久，竟因脾疾死在邹家。（倪元镇寄居邹家时，邹家塾师有个女婿叫金宣伯，一天来拜访，倪元镇听说宣伯是儒者，倒屣相迎，见他言貌粗率，大怒，掌掴他的脸颊。宣伯羞愧愤怒，不见主人离去。邹惟高出，颇感奇怪。倪元镇说：“宣伯面目可憎，语言无味，我斥退他了。”起初张士诚弟弟张士信听说倪元镇善画，派人拿着绢，加上重金，想求他的画。倪元镇怒说：“倪瓒不能为王门画师。”立即撕掉他的绢。张士信深恨他。一天，张士信与诸文士游太湖，听说小舟中有异香，张士信说：“这必是一位胜流。”急忙划船靠近，原来是倪元镇。张士信大怒，即欲亲手杀他，众人极力营救，但还是鞭打倪元镇，倪元镇竟不发一语。后来有人问他：“您被张士信窘辱，却一语不发，为什么？”倪元镇说：“一说便俗。”有人说倪元镇因香被执，囚于官府，每次传饭，命令狱卒举案齐眉。狱卒问其原因，他不答。旁人替他说：“恐怕你的唾沫溅到饭上。”狱卒怒，把他锁在溺器旁，众人虽为他祈求免罪，愤哽竟成脾泄。今人以太祖按之）
【顾瑛】〔字仲英，亦称阿瑛，昆山人。少轻财结客，豪宕自许，年三十始折节读书，筑别业于茜泾西，曰玉山佳处。其亭馆三十六，每处各有春帖一联，阿瑛手题也。记必名公，诗必才士，虽篆隶二三字，亦必选当代名笔。一时如杨廉夫、张伯雨、倪元镇皆与往还，尤密者为秦约、于立、释良琦。有二妓，曰小琼花、南枝秀，每会必在焉。风流豪赏，著称东南。〕
至正戊子春三月，顾阿瑛偕杨廉夫、贞居老仙（即张伯雨）烟雨中游石湖诸山，老仙为妓者▯▯英（即小琼花）赋《点绛唇》词。已而，午霁，登湖上山，歇宝积寺，▯▯英折碧桃花下山，廉夫为▯▯英赋《花游曲》，阿瑛和之。廉夫词曰：“三月十日春▯▯，满江花雨湿东风。美人盈盈烟雨里，唱彻湖烟与湖水。水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。美人凌空蹑飞步，步上山头小真墓。草阳老仙海上来，五湖吐纳掌中杯。宝山枯禅开名碗，木鲸吼罢催花板。老仙醉笔石阑西，一片飞花落粉题。蓬莱宫中花报使，花信明朝二十四。老仙更试蜀麻笺，写尽春愁《子夜》篇。”阿瑛和词云：“真娘墓下花溟▯，碧稍小鸟啼春风。兰舟摇摇落花里，唱彻吴歌弄吴水。十三女子杨柳门，青纱丝盘樊金裙。折花卖眼一回步，蛱蝶双飞上春墓。老仙醉弄铁笛来，琼花起作回风杯。兴酣鲸吸玛瑙碗，立按鸣筝促象板。午光小落行春西，碧桃花下题新题。西家忽遣青鸟使，致书殷勤招再四。当筵夺得凤头笺，大写仙人《蹋リ篇》。”（铁崖有《蹋リ词》）时昆丘袁笔、秦约、匡庐于立属和此词，皆为廉夫所取。华词曰：“烟云扑雾摇空▯，游丝弱絮荣柔风。木兰载春石湖里，手弄琼英掬秋水。铁笛仙人招羡门，鸾旌小队青霓裙。凌波双飞重尘步，冶情谩忆鸳鸯墓。踏春挝鼓能几来，便须一饮三千杯。血色葡萄凝水碗，郁轮袍催紫檀板。云旗缥缈青鸟西，口衔红巾缄旧题。琼林宴中采春使，骰子逡巡赐绯四。醉携翠袖写银笺，不数公子《花游篇》。”约词曰：“馆娃宫殿春迷▯，集花芳菲娇亚风。油壁香车度花里，笑解珠缨祓春水。水边小艇忽到门，粼粼绿溅金鹅裙。游云腻雨踏歌步，青春唤愁花下墓。流光去去不复来，缥酒且进夫容杯。骊珠串落碧瑛碗，凤槽声催红玉板。宴游未终山日西，桑纤奉砚索新题。风流文采▯▯林使，肯数玉人裴十四。宫中分赡彩波笺，更试一曲《晓山篇》。”立词云：“暖云着柳春▯▯，锦航两旗杨柳风。美人娟娟锦船里，的▯乐瞳人剪秋水。阿鬟养花花满门，洗花染作真朱裙。窈窕行烟踏烟步，野棠乱落麒麟墓。东风扑天驱梦来，露香翠泣鸳鸯杯。玉箸丁东鸣碧碗，鸾箫二尺猩红板。琼花起舞歌竹西，钱崖酣春写春题。幽绪不凭蜂蝶使，怨绝冰丝弦第四。便栽▯隹霓作云笺，写入花游第几篇。”
顾阿瑛遭乱，尽散其家赀，乃削发为在家僧，自称金粟道人，仍画其像，题曰：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说少年豪侠处，五陵鞍马洛阳街。”
洪武初，顾阿瑛以召役入城，婴疾而归，寻愈。吾乡谢子兰（应芳）诗以讯之曰：“闻道庞公近入城，还家风雨过清明。催租人去诗仍好，市药人归病已轻。尚喜竹林青笋出，不嫌花迳碧苔生。路逄缁侣传安信，候问姑迟数日程。”越数岁戎申，从其子迁临濠卒。
【丁鹤年】〔字鹤年，回回人。父职马禄丁，官武昌，因家焉。西域人多名丁，既入中国，鹤年因以丁为姓，兄吉雅谟丁，字元德；次兄爱理沙丁，字允中。至正间，并举进士。〕
鹤年作诗极工，《题梧竹轩》云：“凤鸟当年此地过，至今梧竹满丘阿。曾闻剪叶书《周史》，又听翻枝入《楚歌》。金井月明秋影薄，石坛风细夜凉多。中郎老去知音少，共负奇材奈尔何！”时作者已满卷，此诗一出，皆为敛衽。
鹤年为平江韫上人赋《些子景》云：“尺树盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉。气吞渤▯波盈掬，势压崆峒石一拳。彷佛烟
译【顾瑛】字仲英，也称作阿瑛，是昆山人。年轻时不看重钱财，喜欢结交朋友，性格豪放不羁，自视甚高，到了三十岁才收敛心性开始读书，在茜泾西建造了一处别墅，名叫“玉山佳处”。那里的亭台楼阁共有三十六处，每处都挂有一副春联，都是阿瑛亲手题写的。题记必定出自名公之手，诗歌必定出自才士之笔，即使是篆书或隶书的三两个字，也必定选用当代的名家笔迹。当时像杨廉夫、张伯雨、倪元镇等人，都与他交往密切，其中关系最亲密的是秦约、于立和僧人良琦。他有两个歌妓，名叫小琼花和南枝秀，每次聚会她们必定在场。顾瑛以风流豪爽著称于东南地区。
至正戊子年春三月，顾阿瑛偕同杨廉夫、贞居老仙（即张伯雨）在烟雨中游览石湖一带的山峦，老仙为歌妓小琼花创作了《点绛唇》词。不久，中午雨停天晴，登上湖上的山，在宝积寺休息，小琼花折下碧桃花下山，杨廉夫为小琼花创作了《花游曲》，顾阿瑛唱和了一首。杨廉夫的词写道：“三月十日春意浓，满江花雨湿润着东风。美人盈盈立于烟雨之中，唱遍了湖烟与湖水。水天间的虹女忽然出现在门前，午后的阳光穿透海霞般的裙裾。美人凌空迈着轻盈的步伐，走上山头的小真娘墓。草阳老仙从海上而来，五湖的吐纳之气尽在掌中酒杯。宝山枯禅打开名贵的碗盏，木鱼吼叫完毕催促着花板。老仙醉酒后在石栏西侧挥笔，一片飞花落在了粉题之上。蓬莱宫中的花信使者，报告明天是二十四番花信。老仙更尝试用蜀麻笺，写尽了春愁的《子夜》篇。”顾阿瑛的和词写道：“真娘墓下花影朦胧，碧梢上的小鸟啼鸣着春风。兰舟在落花中摇荡，唱遍了吴歌，玩弄着吴水。十三岁的女子站在杨柳门边，青纱丝盘装饰着金色的裙裾。折花卖眼，回眸一步，蛱蝶双飞落在春天的墓上。老仙醉后吹着铁笛而来，琼花起舞如同回风的酒杯。兴致酣畅时鲸吸般饮尽玛瑙碗中的酒，站立按着鸣筝，催促着象牙拍板。午后的阳光微微落下，在行春亭西侧，碧桃花下题写新诗。西家忽然派遣青鸟使者，殷勤地送来书信，多次邀请。在筵席上夺得了凤头笺，大写仙人《蹋丽篇》。”（杨铁崖有《蹋丽词》）当时昆山的袁笔、秦约、匡庐的于立唱和此词，都被杨廉夫所赏识。华词写道：“烟云扑雾摇动着天空，游丝弱絮在柔风中繁荣。木兰船载着春色在石湖里，手弄琼英，掬起秋水。铁笛仙人招来羡门，鸾旗小队穿着青霓裙。凌波双飞，沉重的尘步，冶荡的情怀随意忆起鸳鸯墓。踏春挝鼓能来几次，必须一饮三千杯。血色的葡萄酒凝结在水碗中，郁轮袍催促着紫檀拍板。云旗缥缈在青鸟西侧，口衔红巾封存着旧题。琼林宴中的采春使者，骰子逡巡赐下绯色四等。醉后携着翠袖在银笺上书写，不亚于公子《花游篇》。”秦约的词写道：“馆娃宫殿春色迷离，聚集的花草芬芳娇嫩亚于风。油壁香车穿过花丛，笑着解开珠缨，在春水中祓除不祥。水边的小艇忽然到达门前，粼粼的绿水溅湿了金鹅裙。游云腻雨，踏歌而行，青春唤愁，在花下的墓前。时光流逝不再回来，且进夫容杯中的美酒。骊珠串落在碧瑛碗中，凤槽声催促着红玉拍板。宴游未终，山日西斜，桑纤捧着砚台索要新题。风流文采如同林使，肯数玉人裴十四。宫中分赐彩波笺，更尝试一曲《晓山篇》。”于立的词写道：“暖云附着柳树春意浓，锦航两旗在杨柳风中。美人娟娟在锦船里，明亮的乐瞳人剪着秋水。阿鬟养花，花满门，洗花染作真朱裙。窈窕行烟，踏烟而行，野棠乱落在麒麟墓。东风扑天驱梦而来，露香翠泣鸳鸯杯。玉箸丁东鸣响碧碗，鸾箫二尺猩红板。琼花起舞歌唱竹西，钱崖酣春写春题。幽绪不凭借蜂蝶使者，怨绝冰丝弦第四。便栽佳霓作云笺，写入花游第几篇。”
顾阿瑛遭遇战乱，散尽了家产，于是削发成为在家僧，自称金粟道人，仍然画了自己的像，题诗道：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说少年豪侠处，五陵鞍马洛阳街。”
洪武初年，顾阿瑛因被征召服役入城，染病后回家，不久痊愈。同乡的谢子兰（应芳）写诗询问他的情况道：“闻道庞公近入城，还家风雨过清明。催租人去诗仍好，市药人归病已轻。尚喜竹林青笋出，不嫌花迳碧苔生。路逄缁侣传安信，候问姑迟数日程。”过了几年，在戎申年间，跟随他的儿子迁往临濠去世。
【丁鹤年】字鹤年，是回回人。父亲职马禄丁，在武昌做官，因此定居在那里。西域人多姓丁，进入中国后，鹤年因此以丁为姓，哥哥吉雅谟丁，字元德；二哥爱理沙丁，字允中。至正年间，两人都考中了进士。
鹤年作诗极其工巧，《题梧竹轩》写道：“凤鸟当年此地过，至今梧竹满丘阿。曾闻剪叶书《周史》，又听翻枝入《楚歌》。金井月明秋影薄，石坛风细夜凉多。中郎老去知音少，共负奇材奈尔何！”当时作者的作品已写满卷轴，这首诗一出，大家都为之敛衽致敬。
鹤年为平江韫上人创作《些子景》写道：“尺树盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉。气吞渤〇波盈掬，势压崆峒石一拳。彷佛烟
鹤年《昏喷诗》曰：“老来昏▯底须嗟，声色双忘也自嘉。秋枕不惊风外叶，春杯长对雾中花。海师唱道禅多悟，张藉题诗字半斜。幸有灵台长不昧，目观耳听总无差。”
吉雅谟丁以鹤年清心学道，特遗楮帐，仍侑诗曰：“谁捣霜藤万杵匀，制成鹤帐隔尘氛。香生芦絮秋将老，梦熟梅花夜未分。枕上不迷巫峡雨，床头常对剡溪云。竹炉松火茶烟暖，一段清贞尽属君。”鹤年次韵奉谢曰：“湘娥剪水霜刀匀，虚室生白无纤氛。壶中但觉风雨隔，壳里岂知天地分。蟾光夜明楮叶露，蝶梦春远黎花云。恍然置我银世界，纵有琼瑶难报君。”
吉雅谟丁《挽脱脱太师》云：“淮海重闻斧钺临，一时黎庶尽倾心。雷霆声播天威远，霖雨恩添泽帝深。暗室有蝇污白壁，明廷无象铸黄金。风尘未息英雄死，坐封江山慨古今。”
至正未，方氏据浙东。深忌色目人，鹤年畏祸迁避无常居，有句云“行踪不异枭东徙，心事惟随雁北飞。”识者怜之。又《逃禅室与苏生话旧》云：“不学扬雄事草玄，且随苏晋暂逃禅。无锥可卓香严地，有柱难擎杞国天。谩诧丹霞烧木佛，谁怜玉露泣铜仙。茫茫东海皆鱼鳖，何处堪容鲁仲连。”感时书事，而炼句精致如此。（鹤年尝卜日葬其父，霖雨十日不止。鹤年仰天悲泣，翌日雨止。葬毕，雨如初。时兵乱后，失母墓所在，悲慕深切，夜梦母告以葬所，邻翁韩重者亦梦焉。即其地求而得之，见母尸正中一齿如漆，复啮指滴血试之，良验，遂改▯父圹，人呼丁孝子。）
元亡，鹤年归四明，与戴叔能善，时叔能亦避地于此，爱理沙丁题其《九灵山房图》曰：“梦里家山十载违，丹青只尺是耶非？墨池新水春还满，书问浮云晚更飞。张翰见机先引去，管宁避乱父忘归。人生若解幽栖意，处处林丘有蕨薇。”（戴九灵有《插秧妇》诗：“青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜒点水忙。繁束暖烟青满把，细分春雨成成行。村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。”）
【复见心】〔豫章人，号蒲庵禅师。洪武初，与四明僧守仁一初、钱塘僧德祥止庵，皆被诏至京，后以赋诗含讥讽被戮。〕
明天渊髯长数尺，至正间为翰林学士，元亡，削发为僧，改名来复，字见心，而其髯如故。太祖既有天下，召至，怪而问之曰：“汝不欲仕我而为僧，吾亦任汝，然留须亦有说乎？”对曰：“削发除烦恼，留须表丈夫。”上笑而遣之。
复见心《赋药庵赠四川杨处土》，曰：“一庵近与葛洪邻，多病应同药里亲。煮石烟寒金涧晓，烧丹火暖翠房春。枇杷雨绿开花早，枸杞霜红结子新。架上闲来看《本草》，秘方留待著书人。”
复见心《为日本纯上人赋白牛》曰：“耕云不住海门东，收向楞伽小朵峰。露地已忘调伏力，雪山谁识去来踪！放归祗树随羊鹿，种就昙花伴象龙。一色天阑头角别，水精池沼玉芙蓉。”
洪武中，见心尝承召赐食，谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。阙下彩云生雉尾，座中红▯动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”上见诗大怒，曰：“汝诗用‘殊’字，是谓我为‘歹朱’耶！又言‘无德颂陶唐，’是谓朕无德，则虽欲以陶唐颂我而不能也。何物奸僧，敢大胆如此？”遂诛之。（初见心被召，其师止之曰：“上苑亦无频婆果，且留残命吃酸浆。”后竟被诛。濒死，因诵师语，上逮其师至，将杀之，曰：“此故偈，臣偶与，非有它也。”上问何出？曰出《大藏》某录某函某卷某叶。检视果然，乃释之。）
仁一初少从杨廉夫游，善歌诗，字亦遒劲，与张伯雨友善，尝《题石蟹泉》诗曰：“神鳌驱水到禅家，清出龙泓味更佳。晴带浦云穿晓断，暗随山雨走寒沙。玉脐圆映波心月，琼沫香浮沼面花。拟待春风招社客，焚香来试九溪茶。”
仁一初尝《题翡翠》云：“见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。羽
译鹤年《昏喷诗》说：“年老昏花何必叹息，忘却声色之娱也自有其美好。秋夜枕上不被风外的落叶惊扰，春日酒杯常对着雾中的花朵。海师唱道禅理多有领悟，张籍题诗字迹半斜。幸好灵台长久不昏暗，目视耳听都没有差错。”
吉雅谟丁因为鹤年清心修道，特意赠送楮皮帐，并附诗说：“谁将霜藤捣上万杵使之均匀，制成鹤帐隔绝尘世喧嚣。芦絮生香秋将尽，梦熟梅花夜未央。枕上不被巫峡雨迷惑，床头常对着剡溪云。竹炉松火茶烟暖，这一份清贞全属于你。”鹤年依韵奉谢说：“湘娥剪水霜刀匀，虚室生白无纤尘。壶中只觉风雨隔绝，壳里岂知天地分别。蟾光夜明楮叶露，蝶梦春远梨花云。恍然将我置于银世界，纵然有琼瑶也难以报答你。”
吉雅谟丁《挽脱脱太师》说：“淮海再次听闻斧钺降临，一时百姓全都倾心。雷霆之声传播天威深远，霖雨之恩增添帝泽深厚。暗室有苍蝇污损白壁，明廷无象形铸造黄金。风尘未息英雄已死，坐守江山感慨古今。”
至正末年，方氏占据浙东。深深忌惮色目人，鹤年畏惧祸患迁徙躲避没有固定居所，有诗句说“行踪不异枭鸟东徙，心事只随大雁北飞。”识时务的人怜悯他。又《逃禅室与苏生话旧》说：“不学扬雄从事草玄，且随苏晋暂时逃禅。无锥可立香严地，有柱难撑杞国天。空自夸耀丹霞烧木佛，谁怜玉露泣铜仙。茫茫东海皆鱼鳖，何处能容鲁仲连。”感时书事，而炼句精致如此。（鹤年曾占卜日期埋葬父亲，连绵大雨十日不停。鹤年仰天悲泣，第二天雨停。葬毕，雨如初。当时兵乱后，失去母亲墓所在地，悲慕深切，夜梦母亲告知葬所，邻居老翁韩重也梦到。在那地方寻找而找到，看见母亲尸身正中一齿如漆，再咬指滴血试验，确实验证，于是改葬父亲墓穴，人称丁孝子。）
元朝灭亡，鹤年回到四明，与戴叔能交好，当时叔能也避居于此，爱理沙丁题其《九灵山房图》说：“梦里家山十年违，丹青咫尺是耶非？墨池新水春还满，书问浮云晚更飞。张翰见机先引去，管宁避乱父忘归。人生若解幽栖意，处处林丘有蕨薇。”（戴九灵有《插秧妇》诗：“青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。繁束暖烟青满把，细分春雨成成行。村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。”）
【复见心】〔豫章人，号蒲庵禅师。洪武初年，与四明僧守仁一初、钱塘僧德祥止庵，都被诏令至京城，后来因赋诗含讥讽被杀。〕
明天渊胡须长数尺，至正年间任翰林学士，元朝灭亡，削发为僧，改名来复，字见心，而他的胡须依旧。太祖已有天下，召他至，奇怪而问他说：“你不愿做我的官而为僧，我也任随你，但留须也有说法吗？”回答说：“削发去除烦恼，留须表示丈夫。”皇上笑着遣送他。
复见心《赋药庵赠四川杨处土》，说：“一庵近与葛洪邻，多病应同药里亲。煮石烟寒金涧晓，烧丹火暖翠房春。枇杷雨绿开花早，枸杞霜红结子新。架上闲来看《本草》，秘方留待著书人。”
复见心《为日本纯上人赋白牛》说：“耕云不住海门东，收向楞伽小朵峰。露地已忘调伏力，雪山谁识去来踪！放归祗树随羊鹿，种就昙花伴象龙。一色天阑头角别，水精池沼玉芙蓉。”
洪武年间，见心曾承召赐食，谢诗说：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。阙下彩云生雉尾，座中红日动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”皇上见诗大怒，说：“你诗用‘殊’字，是谓我为‘歹朱’吗！又说‘无德颂陶唐，’是谓朕无德，则虽欲以陶唐颂我而不能也。什么奸僧，敢大胆如此？”于是杀了他。（初见心被召，他的老师制止他说：“上苑亦无频婆果，且留残命吃酸浆。”后竟被杀。濒死，因诵老师的话，皇上逮捕他的老师至，将杀之，说：“这是旧偈，臣偶然给予，非有他也。”皇上问何出？说出《大藏》某录某函某卷某叶。检视果然，于是释放他。）
仁一初年轻时从杨廉夫游学，善于歌诗，字也遒劲，与张伯雨友善，曾《题石蟹泉》诗说：“神鳌驱水到禅家，清出龙泓味更佳。晴带浦云穿晓断，暗随山雨走寒沙。玉脐圆映波心月，琼沫香浮沼面花。拟待春风招社客，焚香来试九溪茶。”
仁一初曾《题翡翠》说：“见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。羽
毛亦足为身黑，那得秋林静处栖。”祥止庵有《夏日西园》诗云：“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉。池塘六月由来浅，林木三年未得长。欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。晓风只有溪南柳，又畏蝉声闹夕阳。”二诗为太祖见之，谓守仁曰：“汝不欲仕我，法网密耶。”谓德祥曰：“汝诗‘热时无处乘凉’，以我刑法太严耶？又谓‘六月由浅’、‘三年未长’，谓我立国规模小而不能兴礼乐耶。‘频扫地’、‘来烧香’，是言我恐人议而肆杀，却不肯为善耶？”遂皆弃市。（元僧又有玄恽雪庵者，云中人，《题三山万岁峰》云：“一沼曾杀教万民，一峰曾使九州贫。江山假设方成就，真个江山已属人。”《范蠡归湖图》云：“名遂功成泛五湖，知几千古擅良图。向教勾践堪同乐，不识先生肯退无？”镊工云：“一声镊子嗓秋蝉，门内老僧惊昼眠。毫发尽时毛发在，夕阳芳草自芊芊。”又尝记元僧有诗云：“百丈严头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋。”又一云：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕。”）
译毛诗足以使自身陷入困境，哪里还能在秋林幽静之处栖身。”德祥止庵有《夏日西园》诗写道：“新修西园小草堂，炎热之时无处乘凉。池塘六月向来浅，林木三年未能长。欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。晓风只有溪南柳，又畏蝉声闹夕阳。”这两首诗被太祖看到，对守仁说：“你不想为我做官，是因为法网严密吗？”对德祥说：“你的诗说‘热时无处乘凉’，是认为我的刑法太严酷吗？又说‘六月由浅’、‘三年未长’，是认为我立国的规模狭小而不能振兴礼乐吗？‘频扫地’、‘不烧香’，是说我只怕人议论而肆意杀戮，却不肯行善吗？”于是将他们都弃市处死。（元代僧人还有玄恽雪庵，是云中人，《题三山万岁峰》写道：“一沼曾杀教万民，一峰曾使九州贫。江山假设方成就，真个江山已属人。”《范蠡归湖图》写道：“名遂功成泛五湖，知几千古擅良图。向教勾践堪同乐，不识先生肯退无？”镊工写道：“一声镊子嗓秋蝉，门内老僧惊昼眠。毫发尽时毛发在，夕阳芳草自芊芊。”又曾记载元代僧人有诗写道：“百丈严头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋。”又有一首写道：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕。”）