卷七十三元
●卷七十三元
【文宗图帖穆尔】〔国语曰扎牙笃。改元天历，开奎章阁，作二玺，一曰天历之宝，一曰奎章阁宝。〕
建康旧治冶亭，当钟山佳处。文宗在金陵，亭去行邸为近，常游幸焉。一日传命且至，住山道人宝琳者，出宫门迎候移时，见从官奉供帐及门，则知上已至亭久矣。从臣以宝琳见，上笑曰：“道人何避客之久也。”宝琳顿伏请罪。上曰：“山径幽雅，取便而至，宜尔之不知。题冶亭者为虞集，今何在？”皆对曰：“今在翰林。”命侍臣模其诗画观之，因藏诸筮。问宝琳：“何以字玉林？”则对曰：“道士烧金石为丹，永抽鼎中，状如琼林玉树，故取以为名。”上曰：“当此大雪时，吾登此亭，目力所及，树木皆玉也，岂不易见乎。”更谓之雪林。且谓宝琳曰：“吾出游，数劳人动众，不如山行之便。可作柴门，严扁钥，以待予之往来。”自是数至。宝琳野人，见上乐甚，乃忘其微贱，或持酒引裾留上，上亦欣然为留焉。（文宗居金陵潜邸时，命臣房大年画京都万岁山，大年辞以未尝至其地。上索纸为运笔，布画位置，令按稿图上。大年得稿敬藏之。意匠经营，格法遒整，虽积学专工，亦莫能及。）
文宗自金陵入正大统，途中尝作一诗云：“穿了＜毛莫＞衫便着鞭，一钩残月柳梢边。两三点露滴如雨，六七个星犹在天。犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。”
九华山在池州青阳县治西南舍许，延袤一百八十余里，高凡几千丈，昔名九子，李太白更为九华。其峰▯峦矗岩耸，谷转溪回，洞幽咫尺，殊形疏步异状。世虽有工画者，莫能殚其形胜。文宗道中望之，口占云：“昔年曾见《九华图》，为问江南有也无？今日五溪桥上见，画师犹自欠功夫。”
【范椁】〔字德机，清江人。宪司知事。与杨仲弘、虞伯生、揭曼硕为四大家诗。世称范、杨、虞、揭。〕
范德机以琼扇一握赠黄明府，因贿以绝句曰：“拾得炎州月一团，殷勤持赠比琅歼。情知已是秋风后，留作明年九夏看。”
范德机《掘冢歌》曰：“昨日旧冢掘，今朝新冢成。冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣。旧魂丁宁语新魂：‘好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不拙玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时？’”
又作《晚翠亭》诗云：“一径入青松，飞流澹晴绿。道人晚归来，长歌振林谷。山深不知求，落叶下枯木。须臾翠烟开，月色照彩服。”危太朴学士素尝与范德机秋夜同步，德机得二句云：“雨止修竹间，流萤夜深至。”喜甚，既而曰：“语太幽，殆类鬼作。”遂不复缀笔。
【杨载】〔字仲弘，浦城人。宣城推官。〕
杨仲弘诗以《宗阳宫玩月》为绝倡，诗曰：“老君台上凉如水，坐看冰轮转二更。大地山河微有影，九天风露寂无声。蛟龙并起承金榜，鸾凤双飞载玉笙。不信弱流三万里，此身今夕到蓬瀛。”
有画一老翁推独轮小车、上载两巨瓮者，以示杨仲弘，仲弘意其为警世之为，因为赋诗曰：“小人无它独嗜利，两瓮载车将远致。肩▯足趼汗潸然，冉冉修程胡不畏？世人但笑愚翁愚，瓮破即与瓦砾俱。不知人有千金躯，前行险道方乘车。”
婺州胡汲仲，清介有守，赵子昂尝为罗司徒奉钞百锭为润笔，请作乃父墓铭。汲仲怒曰：“我岂为近官作墓铭耶！”是日，汲仲绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之。汲仲却愈坚。尝以诗送蔡如愚归东阳，有“薄糜不继袄不暖，讴吟犹是钟球鸣”之句。语之曰：“此余秘密藏中休粮方也。”杨仲弘赠诗云：“先生惟达道，久矣乐山林。致聘无双璧，为生过十金。身间云出岫。发短雪盈簪。遁世犹吾志，同盟欲自今。”（汲仲，名长孺，号石塘。尝应聘入京，世皇召见于便殿，趋进张皇，不觉笠子欹侧。上问曰：“秀才何学？”对曰：“修身、齐家、治国平天下之学。”上笑曰：“自
译●卷七十三元
【文宗图帖穆尔】〔蒙古语称扎牙笃。改年号为天历，开设奎章阁，制作两方印玺，一方叫天历之宝，一方叫奎章阁宝。〕
建康旧时的治所冶亭，位于钟山风景优美的地方。文宗在金陵时，冶亭距离行宫很近，他常常去游玩。一天，传旨说皇帝即将到达，住在山上的道人宝琳走出宫门迎接等候了许久，看见随从官员捧着帷帐等物品来到门前，才知道皇上早已到达亭子很久了。随从臣子将宝琳引见给皇上，皇上笑着说：“道人为什么避客这么久呢？”宝琳磕头请罪。皇上说：“山间小路幽静雅致，我为了便利才来到此处，你理应不知道。题写冶亭诗文的是虞集，他现在在哪里？”大家都回答说：“现在在翰林院。”皇上命令侍臣摹写他的诗画观看，于是收藏在占卜用的蓍草中。皇上问宝琳：“为什么字玉林？”宝琳回答说：“道士烧炼金石制成丹药，永远从鼎中抽取，形状像琼林玉树，所以取这个名字。”皇上说：“正值大雪之时，我登上这座亭子，目光所及之处，树木都像玉一样，难道不是很容易看见吗？”于是改称他为雪林。并且对宝琳说：“我外出游玩，多次劳烦百姓、惊动众人，不如在山中行走方便。可以制作一扇柴门，严密地锁好，以等待我的往来。”从此皇上多次到来。宝琳是个山野之人，见到皇上非常高兴，于是忘记了自身的卑微低贱，有时拿着酒拉着皇上的衣襟挽留皇上，皇上也欣然停留。（文宗居住在金陵潜邸时，命令臣子房大年画京都万岁山，房大年以未曾到过那里为由推辞。皇上索要纸笔亲自运笔，布置画面的位置，让他按照草稿作画。房大年得到草稿后恭敬地收藏起来。构思经营，格调法度遒劲整齐，即使是长期学习专攻的人，也不能企及。）
文宗从金陵进入京城继承大统，途中曾经写了一首诗说：“穿了毛莫衫便扬起马鞭，一钩残月挂在柳梢边。两三点露珠滴落如雨，六七个星星还在天上。狗在竹篱边吠叫，行人走过说话，鸡在茅店鸣叫，旅客惊醒睡眠。不一会儿捧出扶桑的太阳，七十二座山峰都在眼前。”
九华山在池州青阳县治所西南大约一舍的距离，绵延一百八十余里，高度大约几千丈，过去名叫九子山，李太白改为九华山。它的山峰峦岩耸立，山谷回转溪流迂回，洞穴幽深近在咫尺，形态奇异步伐疏朗。世间虽然有擅长绘画的人，也不能穷尽它的形胜美景。文宗在途中遥望九华山，随口吟诗说：“昔年曾见过《九华图》，请问江南有还是没有？今日在五溪桥上看见，画师仍然欠缺功夫。”
【范椁】〔字德机，清江人。担任宪司知事。与杨仲弘、虞伯生、揭曼硕并称为四大家诗。世人称范、杨、虞、揭。〕
范德机用一把琼扇赠给黄明府，于是用绝句作为贿赂说：“拾得炎州的一团月亮，殷勤地持赠比美琅玕。明知已经是秋风之后，留作明年盛夏观看。”
范德机《掘冢歌》说：“昨日旧坟被挖掘，今朝新坟建成。坟前的两个翁仲，送旧又迎新。旧魂未出新魂进入，旧魂对着新魂哭泣。旧魂叮嘱新魂说：‘好地方不需要多子孙。子孙绵延不绝，曾孙不笨玄孙挖掘。我现在被挖掘实在可悲，不知道您被挖掘又在何时？’”
又作《晚翠亭》诗说：“一条小路进入青松林，飞流的水色淡映晴天的绿色。道人傍晚归来，长歌震动林谷。山深不知寻求，落叶飘下枯木。须臾翠烟散开，月色照耀彩服。”危太朴学士素来曾与范德机秋夜并肩散步，德机得到两句诗说：“雨止修竹间，流萤夜深至。”非常高兴，随后说：“语言太幽深，几乎像鬼所作。”于是不再继续写诗。
【杨载】〔字仲弘，浦城人。担任宣城推官。〕
杨仲弘的诗以《宗阳宫玩月》为绝唱，诗说：“老君台上凉如水，坐看冰轮转二更。大地山河微有影，九天风露寂无声。蛟龙并起承金榜，鸾凤双飞载玉笙。不信弱流三万里，此身今夕到蓬瀛。”
有一幅画，画着一位老翁推着独轮小车，车上装载两个大瓮，拿给杨仲弘看，仲弘认为这是警示世人的作品，于是赋诗说：“小人没有别的只是嗜利，两瓮载车将要远送。肩膀红肿脚底生茧汗水潸然，漫长的路程为什么不畏惧？世人只笑愚翁愚蠢，瓮破了就与瓦砾同类。不知道人有千金之躯，前行险道才乘车。”
婺州胡汲仲，清廉有操守，赵子昂曾经为罗司徒奉上一百锭钞作为润笔费，请求为他父亲写墓铭。汲仲愤怒地说：“我难道会为近官写墓铭吗！”当天，汲仲断粮，他的儿子将实情禀告，在座各位客人都劝他接受。汲仲拒绝得更加坚决。曾经用诗送蔡如愚回东阳，有“薄糜不继袄不暖，讴吟犹是钟球鸣”的诗句。对他说：“这是我秘密藏中的休粮方。”杨仲弘赠诗说：“先生只通达大道，很久以来就乐于山林。致聘无双璧，为生过十金。身闲云出岫。发短雪盈簪。遁世犹吾志，同盟欲自今。”（汲仲，名长孺，号石塘。曾经应聘入京，世皇在便殿召见，他趋步前进慌张，不觉帽子歪斜。皇上问说：“秀才学什么？”回答说：“修身、齐家、治国平天下的学问。”皇上笑着说：“自
【虞集】〔字伯生，号邵庵，蜀郡人。其母梦羽人骑鹤，抱一小儿来曰：“此南岳真官，寄汝家养之。”既而诞集。〕
虞伯生幼年过蓟门酒楼，题诗于壁，曰连十八书。其诗曰：“耳目聪明一丈夫，飞行八极隘寰区。剑吹白雪妖邪灭，袖拂春风槁朽苏。气似酒酣双国士，情如花拥万天姝。如今一去无消息，只有中天月影孤。”当时皆以为吕洞宾作，争传诵之。
虞伯生初入翰林时，杨仲弘亦在都下。仲弘每言伯生不能作诗，伯生一日载酒造请作诗之法，仲弘酒酣，尽为倾倒，伯生因遂超悟其理。继有诗《送袁伯长扈驾上都》云：“日色苍凉映赭袍，时巡毋乃圣躬劳。山连阁道晨留辇，野服周庐夜属橐。白马锦鞯来窈窕，紫驰银瓮出蒲萄。从官车骑多如雨，只有杨雄赋最高。”它日以所作诗介他人质诸仲弘，仲弘曰：“此诗非虞伯生不能也。”或曰：“先生尝谓伯生不能作诗，何以有此？”曰：“伯生学问高，余曾授以诗法，余莫能及。”或又以诣赵子昂，子昂曰：“美则美矣，若中联改‘山’为‘天’，‘野’为‘星’则尤美。”伯生深服之。
许有壬参政与虞文靖同在馆，虞有所私，午后辄出，许每叩不遇，因题简云：“日日出游，知虞公之不可谏。”虞还视之，即书其下云：“时时来聒，何许子之不惮烦。”许明日又至，见而叹赏久之。
虞伯生在翰苑时，宴散散学士家，歌儿郭氏顺时秀者唱今乐府。其《折桂令》起句云：“博山铜细袅香风。”一句两韵，名曰短柱，极不易作。先生爱其新奇，席上偶谈蜀汉事，因命纸笔，亦赋一曲曰《鸾奥》：“三顾茅庐，汉祚难扶。日莫桑榆，深渡南泸。长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如？早赋归与！”盖两字二韵，比之一句两韵者，为尤难云。（《折桂令》：一名《广寒秋》，一名《天香第一枝》，一名《蟾宫引令》。中州韵，入声似平声，又可作去声，所以“蜀”、“术”等字皆与“鱼”、“虞”相近。）
房山高彦敬尚书（克恭）善山水，一日与客游杭西湖，见素屏洁雅，乘兴画奇石古松。数日后，赵子昂为补丛竹，后为户部杨侍郎所得。虞伯生题其上云：“不见湖州三百年，高公尚书生古燕。西湖醉归写古木，吴兴为补幽篁妍。国朝名笔谁第一？尚书醉后妙无敌。老蛟欲起风雨来，星堕天河化为石。赵公自是真天人，独与尚书情最亲。高怀古谊两相得，惨淡酬酢皆天真。侍郎得此自京国，使我观之三叹息。今人何必非古人，沦落文章付陈迹。”此图遂成三绝。
虞文靖在宜黄时，尝倚楼吟诗，有“五更鼓角吹残雪”之句，忽隔溪一童揖而言曰：“角可吹，鼓不可吹。”亟命召之，已失所在。盖诗鬼也。
虞文靖公赋《壶洲》诗曰：“传闻海上有玄洲，曾是安期旧所游。千顷白云都种玉，一杯弱水不胜舟。鱼龙夜护黄金鼎，鸾鹄晨朝紫绮裘。波浪不惊星斗近，步虚声里度清秋。”
虞文靖公《赠无尘道人》诗曰：“云雾为衣月作裳，天坛独自礼虚皇。龙收古剑沉秋水，鹤识神丹起夜光。金井有声惟坠露，玉阶无色乍凝霜。无端下界松风动，又欲飘然上凤凰。”
朱万初善制墨，纯用松烟，盖取三百年摧朽之余精英不可泯者用之，非常松也。天历乙巳，开奎章阁，拣儒臣亲侍翰墨，荣公存初、康里公子山皆侍阁下，以万初所制墨进，大称旨，得禄食艺文馆。虞伯生赠之诗曰：“霜雪摧残涧壑非，深根千岁斧斤违。寸心不遂飞烟化，还作玄云绕紫微。”
天台柯敬仲（九思）际遇文宗，起家为奎章阁鉴书博士，得出入内廷。后失宠，退居吴下。虞伯生赋《风入松》长短句寄之，云：“画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚宜金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。御沟冰泮水接蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，冯谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼
译虞集，字伯生，号邵庵，蜀郡人。他的母亲梦见羽人骑鹤，抱着一个小孩来说：“这是南岳真官，寄放在你家抚养。”不久便生下了虞集。
虞伯生幼年经过蓟门酒楼，在墙壁上题诗，题为《连十八书》。他的诗写道：“耳目聪明一丈夫，飞行八极隘寰区。剑吹白雪妖邪灭，袖拂春风槁朽苏。气似酒酣双国士，情如花拥万天姝。如今一去无消息，只有中天月影孤。”当时人们都以为这是吕洞宾所作，争相传诵。
虞伯生刚进入翰林院时，杨仲弘也在都城。杨仲弘常说虞伯生不会作诗，虞伯生一天带着酒去请教作诗的方法，杨仲弘酒酣之际，将心得尽情倾吐，虞伯生因此彻底领悟了其中的道理。后来他写了《送袁伯长扈驾上都》一诗，道：“日色苍凉映赭袍，时巡毋乃圣躬劳。山连阁道晨留辇，野服周庐夜属橐。白马锦鞯来窈窕，紫驰银瓮出蒲萄。从官车骑多如雨，只有杨雄赋最高。”后来他把所作的诗通过别人给杨仲弘看，杨仲弘说：“这首诗除了虞伯生没有人能写出来。”有人问：“先生曾经说虞伯生不会作诗，为什么会有这样的变化？”杨仲弘说：“虞伯生学问高深，我曾传授他作诗的方法，我比不上他。”有人又去请教赵子昂，赵子昂说：“美则美矣，如果把中间联的‘山’改为‘天’，‘野’改为‘星’，那就更加美了。”虞伯生深深信服。
许有壬任参政时，与虞文靖同在馆阁，虞集有私事，午后就出去了，许有壬每次敲门都遇不到他，于是题写在简牍上：“日日出游，知虞公之不可谏。”虞集回来看到，就在下面写道：“时时来聒，何许子之不惮烦。”许有壬第二天又去，看到后赞叹欣赏了很久。
虞伯生在翰苑时，宴席散后到学士家，歌儿郭顺时秀唱今乐府。他的《折桂令》起句是：“博山铜细袅香风。”一句两个韵脚，名叫短柱，极难创作。先生喜爱其新奇，席间偶然谈论蜀汉之事，于是命人取纸笔，也作了一曲《鸾奥》：“三顾茅庐，汉祚难扶。日莫桑榆，深渡南泸。长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如？早赋归与！”这是两字一个韵脚，比起一句两个韵脚的，更难。（《折桂令》：又名《广寒秋》，又名《天香第一枝》，又名《蟾宫引令》。中州韵，入声似平声，又可作去声，所以“蜀”、“术”等字都与“鱼”、“虞”相近。）
房山的高彦敬尚书（克恭）擅长山水画，一天与客人游览杭州西湖，见到素屏洁净雅致，乘兴画了奇石古松。几天后，赵子昂补画了丛竹，后来被户部杨侍郎得到。虞伯生在画上题诗道：“不见湖州三百年，高公尚书生古燕。西湖醉归写古木，吴兴为补幽篁妍。国朝名笔谁第一？尚书醉后妙无敌。老蛟欲起风雨来，星堕天河化为石。赵公自是真天人，独与尚书情最亲。高怀古谊两相得，惨淡酬酢皆天真。侍郎得此自京国，使我观之三叹息。今人何必非古人，沦落文章付陈迹。”这幅图于是成为三绝。
虞文靖在宜黄时，曾倚楼吟诗，有“五更鼓角吹残雪”的诗句，忽然隔溪有一个童子作揖说道：“角可以吹，鼓不可以吹。”急忙命令召他，已经找不到所在了。原来是诗鬼。
虞文靖公作《壶洲》诗道：“传闻海上有玄洲，曾是安期旧所游。千顷白云都种玉，一杯弱水不胜舟。鱼龙夜护黄金鼎，鸾鹄晨朝紫绮裘。波浪不惊星斗近，步虚声里度清秋。”
虞文靖公《赠无尘道人》诗道：“云雾为衣月作裳，天坛独自礼虚皇。龙收古剑沉秋水，鹤识神丹起夜光。金井有声惟坠露，玉阶无色乍凝霜。无端下界松风动，又欲飘然上凤凰。”
朱万初擅长制墨，纯粹使用松烟，大概是取用三百年摧朽之余精英不可磨灭者来使用，并非普通的松木。天历乙巳年，开设奎章阁，挑选儒臣亲近侍奉翰墨，荣公存初、康里公子山都在阁中侍奉，进献朱万初所制的墨，大得圣意，得以在艺文馆领取俸禄。虞伯生赠诗道：“霜雪摧残涧壑非，深根千岁斧斤违。寸心不遂飞烟化，还作玄云绕紫微。”
天台柯敬仲（九思）际遇文宗，起家担任奎章阁鉴书博士，得以出入内廷。后来失宠，退居吴下。虞伯生作《风入松》长短句寄给他，道：“画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚宜金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。御沟冰泮水接蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，冯谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼
美，一时争相传诵，机坊以此织成帕云。（柯尝画黄鹂、《白头》，题诗二绝。白头云：“春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低。”《黄鹂》云：“春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。却向后宫深院里，一枝闲自理金衣。”弘正间，嘉兴周伯器尝题二图云：“奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘。”“重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑。无限江南归兴重，不将华发漫冲冠。”盖用其语而反其意也。柯又称参书。必当时又尝有此署衔。）
译这些画作精美，当时人们争相传诵，织坊因此将其织成手帕。（柯九思曾画黄鹂和《白头翁》，并题写两首绝句。其中《白头翁》写道：“春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低。”《黄鹂》写道：“春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。却向后宫深院里，一枝闲自理金衣。”弘治、正德年间，嘉兴人周伯器曾为这两幅画题诗道：“奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘。”“重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑。无限江南归兴重，不将华发漫冲冠。”这是借用柯九思的诗句而反转其意。柯九思又自称参书，必定当时还有这样的署名头衔。）
初，文宗以顺帝为明宗子，忌之，远窜海南。诏书有曰：“明宗在北之时，自以为非其子。”虞伯生笔也。文宗宴驾，宁宗立，八月崩，国人迎顺帝立之。帝入太庙，斥去文宗神主，而命四方毁弃旧诏。伯生时在江西，诏以皮绳缚腰，马尾缝眼，夹两马间，逮捕至大都。嫉之者为十七字诗曰：“自谓非其子，如今作天子。传语老蛮子，请死。”至则以文宗亲改诏稿呈，顺帝览之，曰：“此我家事，岂由尔书生耶？”遂得释。两目由是丧明。
【揭▯斯】〔字曼硕，豫章人。〕
揭曼硕未达时，寻游湖湘间。一日，泊舟江▯，夜二鼓，揽衣露坐，仰视明月如昼。忽中流一棹渐逼舟侧，中有素妆女子敛衽而起，容仪甚雅，曼硕问之，曰：“妾，商妇也。良人久不归，闻君远来，故相迓耳。”因与谈论，皆世外恍惚事。且云：“妾与君有夙缘，非同人间之淫奔者。”迨晓，恋恋不忍去。临别，谓曼硕曰：“君大富贵人也。亦宣自重。”因留诗曰：“盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土作墙茅盖屋，庭前一树紫荆花。”明日，揭舟阻风，上岸沽酒，问其地，即盘塘镇。行数步，见一水仙祠，墙垣皆黄土，中庭紫荆芬然。及登殿，所设像与夜中女子无异。后曼硕官至翰林侍讲学士，神女之言盖不诬云。
揭曼硕尝《题雁图》云：“寒向江南暖，饥向江南饱。物物是江南，不道江南好。”时色目北人来江南者，贫可富，无可有，而犹辱骂南方不绝口，自以为右族身贵，视南方如奴隶然。故有此诮。
文宗御奎章日，虞伯生、柯敬仲常侍从，以讨论法书、名画为事，时揭曼硕为授经郎，亦在列，比之二人宠眷则稍疏。因潜著一书，曰《奎章政要》以进，二人不知也。时有画《授经郎献书图》行于世，句曲外史张伯雨题诗曰：“侍书爱题博士画，日日退朝书满床。奎章阁上观政要，无人知有授经郎。”盖柯作画，虞必题，故云。
揭曼硕在奎章日，《应制题明皇出游图》云：“明皇八骏争驰道，还是开元是天宝。长安花发万年枝，不识年华醉中老。奎章阁下文章静，衮衣高拱唐虞圣。莫言此画徒尔为，千载君王作金镜。”
尝有问于虞伯生曰：“杨仲弘诗如何？”曰：“仲弘诗如百战健儿。”“范德机诗如何？”曰：“德机诗如唐临晋帖。”“揭曼硕诗如何？”曰：“曼硕诗如三日新妇。”“先生诗如何？”笑曰：“虞集乃汉廷老吏。”揭闻之不悦。尝中夜过伯生，问及兹事，一言不合，挥袂遽去。后以天历年间，秘阁开诗寄公，中有“奎章分署隔窗纱”、“学士诗成每自夸”之句。（“天历年间秘阁开，授经新拜育群材。宫门待漏常先到，讲席收书每后回。召试时蒙天语劳，分题不待侍臣催。满头白雪丹心在，太液池边只独来。”“奎章分署隔囱纱，不断香风别殿花。留守日须中赐果，宣徽月送上供茶。诸生讲罢仍番直，学士吟成每自夸。五载光阴如过客，九疑无处望重华。”）公得诗，谓门人曰：“揭公才力竭矣！”就答以诗云：“故人不肯宿山家，夜半驱车踏月华。寄语旁人休大笑，诗成端的向谁夸！”并题其后云：“今日新妇老矣。”揭召至都，果疾卒。
【张天雨】〔字伯雨。钱唐黄冠，号真居，九成之裔。后入华阳洞，自号句曲外史。初见虞伯生，伯生全不言儒者事，只问道家典故。虽答之，或不能详。末问能作几家符篆？曰：“不能”伯生曰：“某试书之，以质是否？”连书七十二家，伯雨汗流浃背，辄下拜曰：“真吾师也。”自是讠壬交甚契，故与伯生书，必称弟子。〕
钱唐老儒叶景修（森）家住西湖，妇女颇不洁，所藏王右军《笼鹅帖》石刻，诚为妙品。张外史贻诗有云：“家藏逸少笼鹅字，门系龟蒙放鸭舡。”世以鸭比喻五奴，故云。
俗传七月十五日为中元节，僧家建盂兰盆会，放灯西湖及塔上河中，谓之照冥。张伯雨诗云：“共泛兰舟灯火闹，不知风露湿青冥。如今池底休铺锦，
译起初，文宗因为顺帝是明宗的儿子，对他存有戒心，将他远远流放到海南。诏书中写道：“明宗在北方时，自己认为顺帝不是他的儿子。”这是虞伯生起草的。文宗驾崩后，宁宗即位，八月去世，国人迎接顺帝即位。顺帝进入太庙，斥退并撤去文宗的神位，并命令各地销毁废弃旧日的诏书。虞伯生当时在江西，朝廷下诏用皮绳捆绑他的腰，用马尾缝合他的眼睛，夹在两匹马中间，逮捕到大都。嫉妒他的人作了一首十七字的诗说：“自谓非其子，如今作天子。传语老蛮子，请死。”虞伯生到达后，将文宗亲自修改的诏书草稿呈上，顺帝看了之后说：“这是我家的事，岂能由你书生来评判？”于是得以释放。他的双眼从此失明。
【揭斯】〔字曼硕，豫章人。〕
揭曼硕未显达时，四处游历于湖湘一带。一天，停船在江边，夜里二更时分，他披着衣服露宿而坐，抬头看见明月如同白昼。忽然江心有一只小船渐渐靠近船侧，船中有一位素妆女子整理衣襟起身，容貌仪态非常优雅。揭曼硕询问她，女子说：“我是商人之妻。丈夫很久没有回来，听说您远道而来，所以前来迎接。”于是与她交谈，说的都是世外恍惚之事。并且说：“我与您有前世的缘分，不是人间那些淫奔的女子。”等到天亮，女子恋恋不舍，不忍离去。临别时，对揭曼硕说：“您是大有富贵的人。也应当自重。”于是留下诗说：“盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土作墙茅盖屋，庭前一树紫荆花。”第二天，揭曼硕的船被风阻挡，上岸买酒，询问地名，就是盘塘镇。走了几步，看见一座水仙祠，墙垣都是黄土，庭院中紫荆花芬芳盛开。等到登上殿堂，所供奉的神像与夜中的女子没有差别。后来揭曼硕官至翰林侍讲学士，神女的话果然没有虚假。
揭曼硕曾经题写《雁图》说：“寒向江南暖，饥向江南饱。物物是江南，不道江南好。”当时色目北人来到江南的，贫穷的可以变富，没有的可以有，但仍然不停地辱骂南方，自认为出身右族身份高贵，看待南方人像奴隶一样。所以有这首诗讥讽他们。
文宗掌管奎章阁时，虞伯生、柯敬仲常常侍奉在侧，以讨论书法、名画为事，当时揭曼硕担任授经郎，也在其中，但相比这两人受到的宠信则稍疏远。于是暗中著了一本书，叫《奎章政要》进献，两人不知道这件事。当时有《授经郎献书图》在世间流传，句曲外史张伯雨题诗说：“侍书爱题博士画，日日退朝书满床。奎章阁上观政要，无人知有授经郎。”大概是柯敬仲作画，虞伯生必定题诗，所以这样说。
揭曼硕在奎章阁时，应制题写《明皇出游图》说：“明皇八骏争驰道，还是开元是天宝。长安花发万年枝，不识年华醉中老。奎章阁下文章静，衮衣高拱唐虞圣。莫言此画徒尔为，千载君王作金镜。”
曾经有人问虞伯生说：“杨仲弘的诗怎么样？”虞伯生说：“仲弘的诗像百战健儿。”“范德机的诗怎么样？”说：“德机的诗像唐代临摹晋代法帖。”“揭曼硕的诗怎么样？”说：“曼硕的诗像三日的新妇。”“先生的诗怎么样？”虞伯生笑着说：“虞集像汉廷的老吏。”揭曼硕听后不高兴。曾经半夜拜访虞伯生，问到这件事，一句话不合，挥袖立刻离去。后来在天历年间，秘阁开诗寄给虞伯生，其中有“奎章分署隔窗纱”、“学士诗成每自夸”的诗句。（“天历年间秘阁开，授经新拜育群材。宫门待漏常先到，讲席收书每后回。召试时蒙天语劳，分题不待侍臣催。满头白雪丹心在，太液池边只独来。”“奎章分署隔囱纱，不断香风别殿花。留守日须中赐果，宣徽月送上供茶。诸生讲罢仍番直，学士吟成每自夸。五载光阴如过客，九疑无处望重华。”）虞伯生得到诗，对门人说：“揭公的才力已经枯竭了！”于是用诗回答说：“故人不肯宿山家，夜半驱车踏月华。寄语旁人休大笑，诗成端的向谁夸！”并在后面题写说：“今日新妇老矣。”揭曼硕被召到都城，果然病死了。
【张天雨】〔字伯雨。钱塘道士，号真居，张九成的后裔。后来进入华阳洞，自号句曲外史。初次见到虞伯生，虞伯生完全不谈论儒家的事，只问道家典故。虽然回答了，有时不能详细。最后问能作几家符篆？说：“不能。”虞伯生说：“我试着写下来，以验证是否正确？”接连写了七十二家，张伯雨汗流浃背，立刻下拜说：“真是我的老师。”从此交往非常投契，所以给虞伯生写信，必定自称弟子。〕
钱塘老儒叶景修（森）家住西湖，妇女颇不检点，他所藏的王右军《笼鹅帖》石刻，确实是妙品。张外史赠诗有云：“家藏逸少笼鹅字，门系龟蒙放鸭舡。”世人用鸭比喻五奴，所以这样说。
俗传七月十五日为中元节，僧家建盂兰盆会，在西湖及塔上河中放灯，称为照冥。张伯雨诗云：“共泛兰舟灯火闹，不知风露湿青冥。如今池底休铺锦，
此夕槎头直挂星。烂若金莲分夜炬，空于云母隔秋屏。却怜牛渚清狂甚，苦欲燃犀走百灵。”（我朝刘邦彦亦有诗云：“金莲万朵漾中流，疑是潘妃夜出游。光射鱼龙离窟宅，影摇鸿鸟乱汀州。凌波未必通银浦，趁月偏怜近彩舟。忽忆少年清泛处，满身风露独凭楼。”）
译这夜晚的木筏径直悬挂在星辰之间。璀璨如金莲般分列着夜间的火炬，空对着云母石隔开的秋夜屏风。却可怜那牛渚矶上的清狂之举太过甚了，苦苦想要点燃犀牛角以驱策百灵。（我朝刘邦彦也有诗写道：“万朵金莲在江心荡漾，疑似潘妃夜间出游。光芒射向鱼龙，使其离开巢穴；光影摇曳鸿鸟，扰乱汀洲。凌波仙步未必能通达银河，趁着月色偏偏喜爱靠近彩舟。忽然忆起少年时清幽泛舟之处，满身风露独自倚靠高楼。”）
张伯雨尝从其师王溪月真人（寿衍）入京，时燕地未有梅花，吴闲闲宗师（全节）新从江南移植，护以穹庐，扁曰漱芳。伯雨偶造其所，恍若与西湖故人遇，徘徊既久，不觉熟寝其中。觉而日已晡矣。闲闲笑曰：“伯雨素有诗名，宜有作。”遂赋长诗，有“风沙不惮五千里，翻身跳入仙人壶”之句。闲闲大喜，送翰林集贤尝所往来者和之，由是名大起。
酒客折荷叶盛酒，以簪刺节，令与柄通吸之，名“碧筒饮。”张伯雨诗曰：“采绿谁持作羽觞，使君亭上晚尊凉。玉茎沁露心微苦，翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。倾壶误展琳琅袖，笑绝耶溪窃窕娘。”
张伯雨晚居茅山，罕接宾客。一日，有野僧来谒，童子拒之，僧云：“语而主，吾诗僧也。胡为拒我？”不得已，乃为入报，伯雨书老杜“花径不曾绿客扫”之句，使持以示僧，僧略不运思，足成诗云：“久闻方外有神仙，只住华阳古洞天。‘花径不曾绿客扫，’石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟？”（末二句寓讽意。）伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。
张伯雨《戏题黄大痴小像》云：“全真家数，禅和口鼓。贫子骨头。吏员脏腑。”闻者谓语虽谐谑，足尽其为人云。（大痴老人名公望，字子久。画师董源晚稍变之。与赵松雪及梅道人吴镇仲圭、黄鹤山樵王蒙叔明为元四大家。）
【欣笑隐】〔南昌僧。元初，高安僧有圆至天隐，元末，浙僧有道元觉隐，皆以诗自豪。时号三隐。道元，一名文诚。〕
大欣住杭中天竺，有学行，研穷教典，旁贯百家。文宗召赴阙，特赐三晶文阶。张伯雨赠诗云：“纟番经台畔惜分携，华盖峰前几梦思。一席地分眠鹿草，三更月在挂猿枝。我书安能半袁豹，君才端倍十曹丕。上番相逢虞秘监，不嫌频窜仰山碑。”僧旧着黑衣，文宗宠爱笑隐，赐以黄衣，其徒后皆衣黄。欧阳原功《题僧墨菊》诗云：“▯刍元是黑衣郎，当代深仁始赐黄。今日黄花翻泼墨，本来面目见馨香。”
一日，省相请大欣看潮，其日寺火，时恩断江住虎丘寺，同日灾，有僧为诗戏之曰：“欣哉笑隐住中峰，本是鸿儒学说空。罗利江头潮末白，稽留峰下火先红。青宵有路干丞相，绀殿无颜见大雄。若使断江知此意，两人握手泣西风。”
天隐工于古文，而诗尤清婉，其《寒食》云：“月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落无灯火，独绕回廊礼夜香。”《晓过西湖》云：“水光山色四无人，清晓谁看第一春。红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。”他如《再往湖南》云：“春路晴犹滑，山亭晚更长。竹枯湘泪尽，花发楚魂香。”《涂香居士见访》云：“并坐夜深皆不语，一灯分映两闲身。”其造语之妙，当不减于惠勤、参寥辈也。
长洲陈湖碛沙寺，僧魁天纪者居之。魁读儒家书，尤工于诗，天隐与友善，赠诗云：“拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。”（魁尝刻天隐所注《唐三体诗》置寺中，今吴人称碛沙唐诗是也。）
觉隐《睡起诗》云：“花下抛书枕石眠，起来闲漱竹间泉。小窗石鼎天犹暖，残烬时飘一缕烟。”《江亭秋晚》云：“独倚清江秋思长，晚潮初上水亭凉。海门风起双峦暝，一抹银花涌夕阳。”
松杨诗人程渠南，滑稽士也，与觉隐同斋食簟，觉隐请渠南赋蕈诗，应声作四句云：“头子光光脚似丁，只宜豆腐与波棱。释迦见了呵呵笑，煮杀许多行脚僧。”闻者绝倒。
●卷七十四元
【顺帝妥欢帖睦尔】〔宋少帝显既封瀛国公，及长，世祖以公主配之。一日与内宴，酒酣，立傍殿楹间，世祖恍惚见龙爪拿撄状。时有献谋除灭者，世祖疑而未许。瀛国公密知之，乃乞为僧，往吐蕃学佛法，回挈全后公主姬御遁居沙漠，易名合尊。长子亦为僧，名完普。顷之复诞一子，时明宗为周王，时亦遁沙漠
译张伯雨曾经跟随他的老师王溪月真人（寿衍）进京，当时燕地没有梅花，吴闲闲宗师（全节）刚从江南移植来，用帐篷保护着，题匾名叫“漱芳”。张伯雨偶然造访那里，恍然如同遇见西湖的老朋友，徘徊了很久，不知不觉在帐篷里熟睡了。醒来时太阳已经西斜。闲闲笑着说：“伯雨向来有诗名，应该有所创作。”于是写下长诗，其中有“风沙不惮五千里，翻身跳入仙人壶”的诗句。闲闲非常高兴，送给翰林集贤院，让常来常往的人唱和，从此名声大振。
酒客折下荷叶盛酒，用簪子刺破叶节，让叶柄相通以便吸饮，名叫“碧筒饮”。张伯雨的诗说：“采绿谁持作羽觞，使君亭上晚尊凉。玉茎沁露心微苦，翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。倾壶误展琳琅袖，笑绝耶溪窃窕娘。”
张伯雨晚年居住在茅山，很少接待宾客。一天，有个野僧前来拜谒，童子拒绝了他，僧人说：“告诉你的主人，我是诗僧。为什么拒绝我？”不得已，童子进去报告，张伯雨写下杜甫“花径不曾缘客扫”的诗句，让童子拿给僧人看，僧人毫不思索，续成诗道：“久闻方外有神仙，只住华阳古洞天。‘花径不曾缘客扫，’石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟？”（最后两句含有讽刺意味。）张伯雨得到这首诗大吃一惊，请他进来坐上座，挽留了几天。
张伯雨《戏题黄大痴小像》说：“全真家数，禅和口鼓。贫子骨头。吏员脏腑。”听到的人说这话虽然诙谐，却足以概括他的为人。（大痴老人名叫公望，字子久。画师董源晚年稍加变化。与赵松雪以及梅道人吴镇仲圭、黄鹤山樵王蒙叔明并称为元四大家。）
【欣笑隐】〔南昌僧人。元初，高安僧人有圆至天隐，元末，浙江僧人有道元觉隐，都以诗自豪。当时号称三隐。道元，一名文诚。〕
大欣住在杭州中天竺寺，有学问品行，钻研佛经，旁通百家。文宗召他进京，特别赐予三品文官阶。张伯雨赠诗说：“翻经台畔惜分携，华盖峰前几梦思。一席地分眠鹿草，三更月在挂猿枝。我书安能半袁豹，君才端倍十曹丕。上番相逢虞秘监，不嫌频窜仰山碑。”僧人原来穿黑衣，文宗宠爱笑隐，赐给他黄衣，他的徒弟后来也都穿黄衣。欧阳原功《题僧墨菊》诗说：“刍元是黑衣郎，当代深仁始赐黄。今日黄花翻泼墨，本来面目见馨香。”
一天，省相请大欣看潮，那天寺庙起火，当时恩断江住在虎丘寺，同一天遭灾，有僧人写诗戏弄他说：“欣哉笑隐住中峰，本是鸿儒学说空。罗利江头潮末白，稽留峰下火先红。青宵有路干丞相，绀殿无颜见大雄。若使断江知此意，两人握手泣西风。”
天隐擅长古文，而诗尤其清婉，他的《寒食》说：“月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落无灯火，独绕回廊礼夜香。”《晓过西湖》说：“水光山色四无人，清晓谁看第一春。红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。”其他的如《再往湖南》说：“春路晴犹滑，山亭晚更长。竹枯湘泪尽，花发楚魂香。”《涂香居士见访》说：“并坐夜深皆不语，一灯分映两闲身。”他遣词造句的妙处，应当不亚于惠勤、参寥等人。
长洲陈湖碛沙寺，僧人魁天纪居住在那里。魁读儒家书，尤其擅长写诗，天隐与他交好，赠诗说：“拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。”（魁曾经刻印天隐所注的《唐三体诗》放在寺中，现在吴地人称碛沙唐诗就是它。）
觉隐《睡起诗》说：“花下抛书枕石眠，起来闲漱竹间泉。小窗石鼎天犹暖，残烬时飘一缕烟。”《江亭秋晚》说：“独倚清江秋思长，晚潮初上水亭凉。海门风起双峦暝，一抹银花涌夕阳。”
松杨诗人程渠南，是个滑稽的人，与觉隐同吃斋饭，觉隐请渠南赋蕈诗，他应声作四句说：“头子光光脚似丁，只宜豆腐与波棱。释迦见了呵呵笑，煮杀许多行脚僧。”听到的人笑得前仰后合。
●卷七十四元
【顺帝妥欢帖睦尔】〔宋少帝赵显被封为瀛国公，长大后，世祖把公主嫁给他。一天在内宴上，酒喝得正酣，他站在殿柱旁，世祖恍惚看见龙爪抓挠的样子。当时有人献计除掉他，世祖怀疑而没有答应。瀛国公秘密得知此事，于是请求出家为僧，去吐蕃学习佛法，回来带着全后、公主、姬妾逃到沙漠，改名叫合尊。长子也出家为僧，名叫完普。不久又生下一个儿子，当时明宗为周王，也逃到沙漠