钦定四库全书明文海》卷一百八十六余姚黄宗羲编书四十

译钦定《四库全书》。《明文海》卷一百八十六，余姚黄宗羲编，书四十。持正。给林汝桓的信【霍韬】。听说您把所有僧田都用官府钱财赎回，发还给僧人，是真的吗？这件事，您的兄长方伯先生所议定的办法不能说没有不妥，而您又承接执行得过于勇猛，所以流弊竟发展到这种地步：花费官银来庇护剃发僧人，实在成为名教的负担。方伯原来的意思，大概是愤恨寺田全都归了权贵，又担心僧田既然成为权贵的利益，粮税差役就必然再次成为平民的祸害。他又说：官府废毁寺院、斥退僧人，本来是为了排斥邪说、尊崇正道，难道可以反过来只是为了权贵吗？抑制权贵以扶持公法，当然可以；但因为抑制权贵，反而拿官钱赎回田地来供给剃发僧人，这岂不是衣冠士族反而不如秃头和尚了吗？有的僧人一个人兼有几顷肥田；有的兼管数县田产，竟达到几十顷，如光孝寺、崇报寺就是这样。主管官员不追究他们游手好闲、坐享其成，任凭他们剥削小民来肥养自己；对于士大夫之家，却琐细地计较他们收入中的一丝一毫，这就是把我们这一类人看得不如异端和禽兽。对禽兽反而优厚，对士大夫反而轻薄。僧田的粮税差役比民田重一倍，除非是愚蠢的士大夫，谁会去承受它？这样做是贪图眼前利益，却给子孙留下无穷的忧患。否则，就是家族穷困无聊的人不得已而采取的下策。当权的君子却不替他们设身处地想一想：承受僧田究竟是有利还是有害？与其贪取这点微小利益，哪如不顾行为操守，在郡县之间搜刮几年来肥养自己呢？士大夫如果贪图僧田，固然可恶；但难道不是还有贪赃枉法的人吗？那不是更加可恶吗？京官完全免除差役，也不过十年为止；承受僧田而逃脱十几年差役，能有多少时间呢？有的人升任外官，有的人退休，有的人死亡，随后也不过成为平民之家；为此带来的利害又有多少呢？假如说是厌恶权贵夺取小民的利益，那么严格禁止即可，说凡是官户不得承受田地；把田地全部归入军饷，再妥善规划以消除后患，也可以。或者每一都建立一座社仓，年终收支，由巡检守护，由县官主管，也可以。如今既没有妥善的处理办法，反而仓促逼迫，夺回已经卖出的田地，拿官银赎回用来资助剃发僧人。这一举动，开始违背魏公当初斥退僧道、扶持名教的本意；中间违背户部议定处理军饷的本意；最后不过造成了压制、夺取士大夫产业的结果，以博取不畏惧强豪的声誉罢了。从此异类更加横行，凌辱士大夫，诬告弹劾风宪官员，都无法禁止了。从此只有民田可以舍给僧人，僧田却不能分给民家；这样下去，离驱使平民乐意出家为僧还能有多远呢？离驱使禽兽来夺取平民的食物还能有多远呢？离遮占民田、把它归入僧籍还能有多远呢？竭尽力量压制士大夫，最终只够庇护僧徒罢了。我们这些同道君子，难道忍心不想到这一点吗？而且还说：寺田自正管、甲首以上的都全部给僧人，只有零散的小户田才充作军饷。寺院观庙的田地，必定有十几顷；不是编里长，就是正管、甲首，这一点即使三尺童子也知道。如今说零散田地才充军饷，那么僧田就再也没有充作军饷的了。丢弃僧田来资助异类，却说淫祠的田地全部查出充作军饷。放弃僧田几十、几百顷不取，却琐琐细细地计算淫祠的几亩田，这就像丢弃泰山而拾取尘埃一样。所比较的不是颠倒了吗？僧田发卖，虽然说要压低它的价格，实际上正好资助权贵豪强；即使如此，也还可以收取几百、几千两银子作为国家的利益。如今把田地全部给僧人，不但军饷没有着落，连微小的利益也归了僧人，官府没有什么可以依靠的了。何况还要拿官银买田来供给他们呢？僧田成为权贵的利益，权贵还毕竟是人。如今把它给僧人，就等于把它全都给了禽兽。难道这叫厚待禽兽而薄待我们吗？权贵承受田地，固然可以说可恶；但人哪里有几十、几百年不死的呢？〔原文数字、纪年保留：千百两〕 他们一旦死去，子孙就会有想成为平民却不能的情况。这样做是利是害，屈指可数的日子里就能看出。如果把田地全都拿去资助僧人，使它成为异端、禽兽无边无际的利益，就会给我们的正道留下千百年无穷的祸害。君子为什么不扩大眼界，从长远考虑、深思熟虑呢？况且当权的君子如果不废除寺院，那么寺中的僧田就是用来豢养这些犬豕般的剃发之人，仍然会像从前一样。谁能计算军饷？谁能计算学田租赋？谁能计算田地价格？如今废除寺院并夺取田地，使僧人恢复为普通人，使田地归还土地本身，正是顺应天地的利益来使人获利。过去被异端侵占的利益，如今归还给我们，即使田价多少，本来就不必琐琐计较；即使军资多少，也本来不必斤斤计较。只要能够放逐淫祀、拒绝邪说，夺去他们赖以生存的根源，使他们一天天消亡殆尽，就可以了。何必琐琐计较微小的利益呢？开始时计算小利来压制权贵豪强，最后却把全部利益拿去资助异类。替国家打算，难道应当这样吗？替我们的正道打算，难道应当这样吗？想要树立节操气概、博取不畏强暴的声誉，谋划竟然如此错误吗？这固然是您兄长方伯因愤激而做得过分，也是您执行得过于勇猛。我听说只有善人能够接受直言，我料想您一定能够接受。我这番话也确实直截了当，料想您的兄长方伯也能够接受；希望您把我的这片诚意转告给令兄，使他还来得及向当权者说明，改议此事；您也应当尽心谋划，帮助令兄改正过错。这是大贤以上的人才能做到的事情，不是世俗中那些只知温和周旋的人所能明白的。切不要把改过悔悟看得过重，反而多找异说为自己文饰，成为异端的渊薮，给后世留下名教无法解说的祸患。辞谢修建亭子的信【张居正】。

译承蒙您告知，想替我修建三诏亭，以彰显上天的眷顾，流传长久的意义十分深厚。但这些年来，修建牌坊、营造工程，损耗上供储备，劳累乡民，乡民日日夜夜都在念叨，连睡觉吃饭也不得安宁。如今幸好各项事务已经完成，差不多可以使疲惫的百姓稍得休息，却无缘无故又兴起这样的大工程，这是加重乡人的困苦，更增加我的不德。况且古人所说的三种不朽，至于恩宠隆盛、门第显赫，不过是世俗所艳羡的东西，并不是最大的永垂不朽之业。我平生所学，在于以自己的内心为师，不求别人知道；不只一时的毁誉不放在心上，即使万世的是非也不打算计较。何况要夸大恩宠、贪恋荣宠来向世俗炫耀呢？张文忠是近来所称的贤相，但他声名功业流传后世，也不是因为有三诏亭才显著。我虽然没有德行，但自许似乎也不在文忠那一等。假使后世确实有了解我的人，我所谓不朽的事业本来就另有所在，难道要借助建亭才得以流传吗？汉代皇帝修露台耗费百金，相当于中等人家十家的财产，尚且还要爱惜，何况耗费千金、百家财产呢？正值年成饥荒、百姓贫困之时，计算一金可以救活一人，千金就应当救活千人。为什么要拿百家的财产、千人的性命，丢弃在道路旁，建成供官员使者往来游憩的场所呢？况且盛衰荣辱，是事理的常态。时势不同，形势变化，山陵和低谷也会迁变；高台会倾倒，曲池会填平，即使我的住宅也未必能够守住，何况一座亭子呢？几十年以后，这里不过是十里铺前的一座接官亭罢了，哪里还看得见所谓“三诏”呢？这件事同修建牌坊、表彰住宅相比，更加没有益处。我已经寄信，又恭敬地派儿子到府中官员那里说明意思；即使檄文已经下发、工程已经开始，也一定要停止。万望您俯察谅解。辞谢赵司马挽留任参军事务的信【陈鹤】。近日深受您的殷勤厚意，二十年如一日，古人的道义情谊也不过如此了，我的感激之情哪里是语言所能表达的。如今边疆事务极其紧急，您坐镇指挥大军，江南震动；凡是有志于世事的人，谁不想系上印绶前往效力，仰望并辅助您的功业，在青云之路上建立事业？何况您又这样惦念旧交呢！多次承蒙您挽留，托付我军中的重要事务，在这样的好时机里，我实在无比庆幸。然而我早晚思量，确实有三件事情是我的力量无法勉强做到的；而您的形势有两件事情不便这样做，我自己的行程又有三件事情不能停止。近年来我幽居卧病，渐渐习惯懒散而形成性情，如今再穿衣骑马，赶到军门侍奉，有紧急事务便要出行，无论寒暑都如此，这是我不能勉强做到的第一件事。陈鹤平素的志向是独立行事，谋划事情时很少同人合作；如今谋士聚集在面前，各人都夸耀自己的主张，倘若利害关系到国家，就难免争论不休、相互夺取声势，使智者和愚者混杂在一起，这让我十分惶恐，是我不能勉强做到的第二件事。先前因为母亲、妻子接连发生变故，哀痛超过常情，近来觉得精神昏弱，睡眠饮食异常，起居消瘦憔悴，远不如从前；我性情又喜欢瓦缶、木杖一类闲适之物，不能承受军旅事务，这是我不能勉强做到的第三件事。您天资极高，筹谋如神，所到之处都能迎刃而解，功成凯旋已经指日可待；即使陈鹤取得军籍留在军中，也会无事可做，功名难以确定，只会徒然增加路人的讥评，这是您的形势不可为的第一点。近来又苦于家计衰落，如同车上的干涸之鱼，不是一勺水能够救活的。如今您考察百官，威权清正如玉；即使有周济急难的仁心，形势上也难以处置，何况听说您门下的宾客多怀有收受贿赂的私心，日后一旦坏事，既辱没您的名声，又牵连同列，这是您的形势不可为的第二点。况且您替院台索取坊间书本，是想宣扬声誉来抬高我；如今各处的属吏上报财政，催逼得比征收官租还急，简帖接连传来，急迫得像露布檄文；来往道路上每天要往返好几次，使童仆在外面惊讶，朋友在内心怀疑。一个半生逃避名声的人，遇到这种情形实在烦恼，所以我的行程有不能停止的第一件事。荆藩辽王多才而喜欢办事，近来从远方三次写信给我，感念他的殷勤，已经答应秋天一定前往。我自认为是草野之人，怎么可以在藩王殿下那里失信，这是我的行程有不能停止的第二件事。袁使君在荆州，一听说我要前往，立即寄信，约定派人到临江迎候；如今如果稍有停留，他又将入朝觐见、北上，我若辜负这份远道而来的情意，日后相逢还有什么脸面，这是我的行程有不能停止的第三件事。因此，我最终只能辜负您非同寻常的恩德；即使刀斧加身也无法逃避。如今我将漂泊如蓬草，前往荆、楚，心境同云水一样，行迹混同于渔夫樵夫，甘愿忍受饥寒而以劳作为乐，这都是您宽厚仁慈所赐。昨天本想登门告别，又怕您情意深厚、彼此难舍，衣襟一时难以分开，所以只好忍心背弃情义。我悄悄上路，回头望着吴山，惆怅得流下眼泪。希望您扩大谋略、改变制度，竭力督促各司各府；各位公卿简明政务，专心处理诉讼；先行练兵，布置奇兵和伏兵，然后迅速征调各地乡兵，暂缓征用义勇；访求贤士，摒弃空谈；赏罚分明，积聚财粮；招募交阾、广东的兵士作为爪牙，屯驻闽浙的士卒作为手足。压制下属的骄横强悍，提拔军官中的有才之人。如今倭寇虽然退去，仍应防备他们日后的谋划；土地虽然安定，更应增加防备。这样一来，江南百姓近处的或许可以恢复生业，远处的或许可以安居。我鹤的妻子儿女在越地，也能依靠这些措施得以存活。这比我在幕府中承受的恩惠还要多得多，我实在万分庆幸。《与时元书》【符锡】符锡再拜致意，时元契兄执事：近来有好几天没有见面，我羁旅在外，心中有许多话想向您倾诉，却没有机会。为什么呢？都城是士大夫云集的地方，我虽然愚昧浅陋，偏居僻巷，却也时常有人屈尊来访，从未同人断绝交往。可是，像您这样思念我如此深切的，为什么会有呢？实在是因为世间泛泛的往来，本来不值得说；有时同乡同道，一时亲密相处，像兄弟一样的也有。但像我和您这样考察德行、讨论文章，心意相投，自以为情谊坚如金石而不可间离的关系，或许并不多见。因此，漆生出行时，您曾拿赠诗给我看，后来又索要和诗；我再三推辞，您仍不答应，还责怪我。我这些日子苦于尘俗事务，借宿在西岌，心里很不安，实在是因为这个承诺尚未兑现，担心因此更加得罪您。近来承蒙您寄来诗轴并给我看漆生的诗，想让我借用一位显达者的名义来题写。我私下认为，这不是漆生对待我的方式。我本来就不认识漆生；漆生既然在您门下受业，年纪本来还小，道业也还浅。我是您的朋友，也是长者。漆生从未亲自拜访过我，我所作的诗应当是为您而作，不是为漆生而作。漆生哪里用得着让您来请我写呢？从前昌黎韩子曾替人求荐，写过代张籍致李浙东的书信；

译东坡也曾替张方平写过谏书。诗文替人代作，有什么不可以呢？如今如果有知己对我说：“某人想写一篇文章，偶然没有空闲，希望借用您一天的时间来写。”我虽然不敏锐，哪里会推辞？这只是因为对方身处弟子之列，请求长者代作。可是如果后来又说：“您没有官职，这个名次未必能得到，请您题写一位显达者的姓名。”那就未必可以了。我虽然鄙陋愚昧，才华赶不上今人，但志向却妄想追慕古人，因此孤高自守，往往不能同人相合。然而您看待我，难道会深深把得失放在心上吗？富贵本来就是偶然得来的东西。如果对方不是适当的人，却想强迫我写一言一字，还妄自取舍，借此讨好他人，这比让衣冠之士坐在泥地里还更令我不屑。至于苏、韩二人，他们本来就是一时豪杰，求请又十分诚恳；而替他们代作，有时是想振济他们的贫困，有时是想推扬他们的学问，有时是因为关系到天下的利害，并不只是卖弄文辞。如今我虽然不能一一追步他们，推究漆生的意图，实在不过是想借此向乡里人夸耀罢了。既然他想向乡里人夸耀，就应当赶快到达官贵人的门下去求取，为什么要来求我呢？既然事情并不是这样，那么您怀有韩子的才技，又推重漆生的请求，替他代作又有什么不可以？我本来不是汲汲于作诗求取声誉的人，而且每作一首诗，也必定要苦心搜寻，枯竭思索，不容易一下子完成。近来我的拙作既没有脱稿，随后也就忘了。现将原诗轴谨慎退还，并再次说明这些话。之所以不能把所有情况都说尽，实在是因为我和您相知很深。您将来又要成为文坛的宗师，想来日后也会有办法安排我。您对我宽仁包容，我本不必计较；但文字应当自我珍重，不应因此反而被人轻视。若被当时有见识的人讥笑，何况还没有接受过您的称许，而且这也是维护大雅、充实义理的一端。还请您明察，不要说我年老反而更加狂妄，那就万幸了，万幸了。等雨停天晴，便希望同您相见。书信言辞不能尽意。符锡再拜。《答钱象先》【徐应雷】我一向因病懒而闭门不出，不能登门聆听您的教诲，心里一直惭愧不安。百花庵的僧人拿着您的亲笔信来，索要诗作，并要用徐少宰的名义发表，实在使我非常惊讶。仁兄难道还不知道我已经固执到这种地步了吗？替人作诗这种事，即使韩愈、苏轼也不能完全避免，文集里都有记载可以查考，何况我呢？但是，必须是当事人因为自己不能作，亲自来求我帮助，我才会答应。如果是旁人叫我作诗，却要用进士的名义发表，那把我置于什么地位呢？即使家中断粮三天，妻子死去，盛暑三天还不能收殓，有人拿千金来求一首诗，并要用徐少宰的名义发表，我也决不会答应。这是我未冠时就有的偏执性情，五年前还曾郑重地大字题写在墙上，严加声明；这种请求早已绝迹。没想到今早又劳烦我答复一番。世人昏昧，不值得议论；仁兄却不应宽通到这种地步。《明文海》卷一百八十六 钦定《四库全书》《明文海》卷一百八十七，余姚黄宗羲编，书四十一 忠吾 《与友人书》【王缙】我自从在成都承蒙您接见以来，就以自己的处境和心事尚未申明为由请求帮助。幸亏您在上面奉承贤王的旨意，又因为斯文之故，怜悯我的处境，诚恳地体察我的心情，恩礼更加优厚。等我来到普安以后，您又供给丰厚的馆谷，并借助您的力量为我推举引荐，这种厚重待遇，回头想我如此愚陋，实在怎敢当得？我也切切思考应该怎样报答您，却没有想出办法。听说君子按照正道爱护别人，所以有责成善行的道义，有规劝告诫的话。如今我也想效法古人向您陈说，只是不知道您认为如何。我私下看到您远行归来，人们都很欢喜，所以多设酒席来慰劳您；而您天性诚信直率，每次饮酒都尽情而饮。这几天宿醉还没有消解，又开设新的筵席，酒香熏染、醇酒不断，似乎没有停止的时候，以致饮食之气不能承受，所存留下的不过是酒糟曲糵的残余罢了。何况又加上其他感受，因而形成了前些日子的疾病。我愚昧地认为，如果不痛加惩戒，其危害恐怕不止于此。况且听说古人制定饮酒礼法的本意，大概并不是这样。