明文海卷四百三十四

译山之南。墓上的铭文由我陈沂撰写，怎么能推辞呢？先生名芬，字国棠，姓舒，世代出自浙江东阳。宋建炎年间，有一位名叫选的人迁来信州怀玉山居住。绍兴年间，有一位名叫继祖的人迁到隆兴北山。元大德初年，有一位名叫文英的人迁到进贤梓溪。到曾祖溥震，生祖父庭式，庭式生法，法就是先生的父亲，死后按先生的官职追赠。母亲聂氏，封为太安人。先生还是县学生时，曾写《赤雁赋》。郡守期望他夺取天下第一名，他起初号石滩，因为县中有石人滩，民谚传说石人滩合拢时，必有夺天下第一的人出现，于是改号梓溪，后来果然及第，难道是偶然的吗？先生生于成化甲辰年三月十二日，享年四十四岁。先生意气刚强，遇事刚毅，因此常常得罪显贵，勇敢的人也常常遭受损失。虽然这显得峭厉严酷，但世间不能没有这样的人。他的文章气势奔放无穷，所著赋和诗歌共有若干卷，都是触景遇事而发，文辞和义理凛然，确实像他的品行。娶齐氏，是同县的善良名门，封为安人。儿子三人：泰、奉、奏。女儿二人，长女嫁徐曰敬，次女嫁樊防。奉、奏为侧室冉氏所生。铭文说：学问能够造就人，百年之后仍会兴盛；声名能够使俊杰登进，四方都可凭借。若学问败坏了伦常，道义将由什么来彰明？若声名毁损了节操，义理同谁一起实行？离弃道义、离弃仁义，就不能治理国家，唉！先生正是凭借辨析来澄清世间的迷惑。朱性甫先生墓志铭【文徵明】我们苏州有两位博雅之士：朱性甫，名存理；朱尧民，名凯。两人都没有做官，也不随俗做市井小人的事情，每天只是夹着书本吟诵，乐于探求并记识古人的义理和遗事。面对客人举例说明时，像引绳串珠一样滔滔不绝，不能停口。他们本来都很富裕，却把财产全用来满足这种爱好，也不吝惜。成化、弘治年间，他们的名声很盛，苏州城东的人因为两人的住所相连，事业又十分相似，称他们为“两朱先生”。正德壬申年，尧民去世；第二年，性甫也去世。自两人死后，吴中的旧闻往往无从考察，即使想寻找他们留下的书，也没有得到，真是可惜！起初，性甫曾约我为他作传，却没有实现。到他下葬时，他的侄子拿着行状来催请我写墓志铭；行状当然不如我所能了解的详细。性甫是长洲人，宋代乐圃先生的后代。曾大父元英，祖父明，父亲灏，母亲周氏。性甫天资聪颖，小时候跟乡里的老师学习，察觉所学不是出自古人，便辞去离开，跟随杜稷先生游学。当时东南名士，如吴兴张渊、嘉禾周鼎；已经做官而显达的，如徐武功有贞、祝参政灏、刘参政昌、刘佥宪珏，都降低身份与他交往，并且推许他为后起之秀。后来诸位老先生逐渐凋零，吴文定公、石田先生相继兴起，性甫又在他们之间交游。最后，他结交杨仪制君谦、都主客元敬。我看性甫，他是我的前辈；性甫并不因我年轻而轻视我，把我当作朋友，对待诸位先生则像亲人一样。他从小到老，从未有一天忘记学习，所以也从未有一天忘记结交朋友来帮助自己。平日没有其他来往，只要听说谁有奇书，便一定前去求取，以得到它为志愿；有时亲手抄录，动辄装满筐箱。群经诸史，下至稗官小说、山经地志，没有他不收藏、没有他不浏览的，也全都拿来作为写诗的材料。他的诗精细工巧、典雅洁净，努力写出新意，得意之处能够追步古人。他所著《野航集》，君谦确实为之作过序述。他尤其精通楷书，亲手抄录前辈的诗文，积累了一百多家。他另外编纂的著作有《经子钩玄》《吴郡献征录》《名物寓言》《铁网珊瑚》《野航漫录》《鹤岑随笔》，总计数百卷。年老之后仍不厌倦，但精力不再增加，又因为贫穷无法供给自己，而那些书不久也散失了；每当想到这些便叹息不已，他的心愿实在还没有完成。哪里料到他竟会

译突然去世呢？性甫性情简率傲慢，待人却没有猜忌防范；晚年嗜酒，醉中徘徊，更加放任闲旷，有时乘醉触犯别人，别人也不把这当作异常。

译他尤其受到郡县长官的礼敬。前任郡守洛阳史公、新会林公，先后修撰郡志，都把性甫列入其中。每逢岁时乡饮酒礼，一定请他做上宾，当时人以此为荣耀。性甫去世时，正是正德癸酉年七月二十五日，享年七十岁。这年十一月甲子日，葬在陈公乡受字圩的祖茔。娶监察御史张维书之女，生子女四人：儿子延，娶汤氏；建，娶尹氏；女儿嫁金爟、花汝舟。孙子七人：男孙有曾、庚、干；女孙嫁彭暐、王普、张源、倪宥。曾孙女二人。铭文说：朱氏有声名，出自乐圃先生；德行和言论都很伟大，是当时的贤人。五百年之后，后代子孙有其秩序和声望；一族之中有一位贤者，性甫就是这样的人。他凭什么成为这样的人呢？凭文章的显扬，凭品行的称誉，德行美善而有光彩。可叹性甫，年轻时便勤奋，穷尽一生钻研经籍图书，剖析摘取，精雕细琢。既使声名显扬，也保有操守，难道没有仕进的道路吗？他没有改变自己的乐趣；头发渐渐苍白，眼睛渐渐昏花。回头看自己的家，书籍堆满床榻，摆酒从容游乐。一生都安适自在，世俗的荣耀也很崇高，究竟谁得谁失？陈公乡中有一座玄妙的堂宇，既然把他安葬在那里，他的后代将永远受到光耀。王履吉墓志铭【文徵明】唉，悲痛啊！王君已经去了，再也不能复生了！王君的文学和技艺才能卓然成家，偶尔拿出余力来写经学考试的策论，内容宏博奇丽，独能切中要害。御史巡按考试时，他总是被赞许为第一名，一时声名极盛，暗中已成为三吴士人的希望。三吴了解他的人，都把考取高科的希望寄托在他身上。真正了解他的人说，他能够尽情施展辞章技艺，并不只是一个经生而已；然而这些还不是王君的最高境界。王君的志向，实在想超越古人；如果不是通晓古今、周遍了解一世之事，就不足以满足他的天赋才学。这怎么可以只按一时一地来评议呢？王君天资聪颖奇异，勤奋诚恳地钻研书籍，没有什么不读，尤其熟悉群经。他亲手抄写经书，每部都抄过一两遍。写文章非司马迁、班固的作品不学习，作诗必以盛唐为宗；表现在论著文章中，都有法度准则。我比王君年长二十多岁，他从小便同我交游，没有一天不见面；每次见面，他总有新的作品，日新月异，浩瀚无边，似乎还没有停止的时候。哪里料到他竟突然因病去世呢？唉，真令人惋惜！正德初年，王君与他的兄长履约一同凭俊秀才学被选入学官，声誉相当，才华竞爽。后来履约考中应天乡试，不久又考中进士，而王君每次考试都被以资历不足为由黜退，只能作为岁贡生进入礼部，最终入太学完成学业；后来又参加考试，却仍然每次都被黜退。大概从正德庚午到嘉靖辛卯，总共参加了八次科试，每次都被斥退，但名声却日益增长，跟从他学习的人也越来越多；得到他指点传授的人，往往因此取得高科、出仕显达，而先生最终却没有考中，直到去世。唉，难道不是命运吗？先生高明爽朗、纯洁清正，砥砺节操，行为方正；一切关于时势、声名、利益的事情，他都不屑一顾，粗鄙庸俗的话从未说出口。他风度仪态如玉树挺立，举止轩昂显扬；但内心常常自处谦下。即使声名震动四方，也总是温厚含蓄、自我持守；对人从不谈论学问，大概是不愿拿自己的才能凌驾于别人之上，所以人们也乐于亲近依附他。他生性厌恶喧闹，不喜欢居住在市井之中。年轻时曾向蔡羽先生学习，在洞庭居住三年；后来在石湖之上读书二十年，除非年节前后前往省视侍奉亲长，否则很少频繁进城。遇到美好的山水，便欣喜得忘了离开；有时在高大树林、丰茂草地之间躺卧休息，带着醉意吟诗，倚着席子歌唱，悠然生出怀想千载的情思。考察他一生的作为，难道是碌碌无为的寻常之士吗？由此可见，他心中所存的志向，必定有超出语言文字之外的地方。他竟然未能稍稍显名于世，只能仅仅凭文章流传；而这些流传下来的文章，又是在科场失意困顿之余写成的，实在不是他的志向所在。唉，难道不更加令人惋惜吗？先生孝顺父母、友爱兄弟是出于天性，常能使双亲欢悦，并顺着正道侍奉他们。他与兄长履约年少时一同研习笔砚，饮食、休息、起居从未稍有分离；后来各自娶妻成家，仍同席共食，相处的时间总是比各自在内室居住的时间多一倍。先生去世时，履约正任职京师；到这时，他以都御史身份出镇郧阳，顺道经过家乡，把先生安葬在某山的山麓，并请我为他撰写墓志铭。先生名宠，字履仁，后来改字履吉，号雅宜山人。父亲贞，因为履约显贵，获封中宪大夫、太常寺少卿。母亲朱氏，继母顾氏，死后都追赠、追封为恭人。先生生于弘治甲寅年十一月八日，卒于嘉靖癸巳年四月三十日，享年四十岁。娶徐氏，生一子，名子阳，是太学生。又娶唐氏，她是解元伯虎的女儿。孙子一人。铭文说：既聪慧而明敏，又多才艺而坚贞。为什么不能成就功名，反而最终困顿于科场？唉，这就是他的名声啊。翰林蔡先生墓志【文徵明】嘉靖一十五年辛丑正月三日，吴郡蔡先生去世。我们吴地文章的兴盛，自古以来就是东南首屈一指的。成化、弘治年间，吴文定、王文恪相继考取高科，传掌皇帝诏制，于是掌握了天下文坛的权柄。同时，杨礼部君谦、都太仆元敬、祝京兆希哲，仕途虽不十分显达，但文章光彩焕发，声望在人们心中巍然存在。这些成就也不能只用一个时代、一个郡来衡量。先生虽然稍后出世，但造诣日益深厚，对自己的才学看得很高，常常有所评判，即使唐宋名家也还要有所取舍。他内心隐藏着的自负志向，大概是不肯做碌碌无为的后辈；然而却在科场中潦倒，始终未能昂首挺立，与诸位公卿并列，反而困顿于小官而死。唉，难道不是命运吗？先生名羽，字九逵。他的先祖世居陈留，宋朝南渡时，秘书郎源从大梁迁到杭州，后来又从杭州迁到吴地，居住在太湖的包山。先生是他的第十四代孙。高祖敬，曾祖曾贞，祖父升，因为长子显贵而获封奉政大夫。父亲滂，母亲吴氏。先生高明爽朗、疏放俊逸，聪慧机警超过常人。年少时父亲去世，吴夫人亲自教他读书，他总能领会理解。十三岁时，提笔作文，已经显露出奇异的气概。

译稍稍长大后，他把家中收藏的书全部拿出来，从诸经、诸子、史书以下，全都阅读并融会贯通。然而他不专事记诵，也不拘泥于训诂考据，却能融会贯通，自得其学。作文一定以先秦两汉为法则，而且自信非常坚定，文思发扬、笔力峻厉，意旨必定出人意表。读他的论著，只见深奥典雅、宏阔纵恣，文辞润泽而不浮华。诗尤其隽永。早年稍稍崇尚纤细繁缛的风格，后来洗涤浮靡柔曼之气，完全归于雅正驯厚。晚年更加沉着，有时显出奇异绮丽之姿，读者认为即使李长吉也不过如此。于是他大为悔恨说：‘我辛苦作诗，是想超越魏晋诗人，哪里料到如今却成了李贺吗？我惭愧至死了。’他自我标举之高、不肯委屈压抑自己，就是这样。然而他的作品凌厉迅疾，确实高远得无人能及。他得意之时，甚至不知古人究竟能达到怎样的境界。先生本来就精通《易》，便从中取出余绪来写应付官府考试的程文；文辞义理、藻采文气都很有光彩，每写出一篇，人们争相传阅，把它作为范式。但先生每次考试都未能中选，挫折越多，锐气反而越盛，最终却一事无成。大概从弘治壬子到嘉靖辛卯，总共十四次应试，经历四十年，而先生已经老了。甲午年，他以太学生身份参加铨选，调任天官卿的官员很了解他的名声，说：‘这就是我年轻时听说过的蔡某，今天还滞留在选调之中吗？’ 然而由于资历和出身的限制，也无法对他有所提拔，只因他的程试列第二，便奏请补授南京翰林院孔目。他任职三年后退休回乡，死在家中。为已故资善大夫、南京刑部尚书顾公撰写的墓志铭【文徴明】嘉靖二十四年乙巳闰正月八日辛巳，南京刑部尚书顾公因病在金陵乡里宅第去世。在此之前，公考核政绩后从京师返回，途中听说长子屿去世，惊痛忧惋而得病；到家后病情加重，过了很久终于不起。唉，真令人惋惜！公名璘，字华玉，别号东桥居士，世代是苏州吴县人。国朝洪武年间，高祖通因精通匠作，被征召隶属工部，于是登记为上元人。曾祖海没有做官。祖父诚因公显贵，获赠资善大夫、南京刑部尚书。父亲纹，号愚逸，起初获封承德郎、南京吏部主事，后来加赠资善大夫、南京刑部尚书。祖母陆氏、母亲杨氏，都追赠为夫人。公以应天府学生身份考取弘治乙卯乡荐，第二年丙辰考中进士。己未年授任广平县知县。壬戌年征召入京，任南京吏部验封司主事，升任稽勋郎中。正德己酉年升任河南开封府知府。癸酉年被贬为广西全州知州。丙子年起用为浙江台州府知府，升任浙江布政司左参议。嘉靖改元时，中宫册立礼成，公奉表入京祝贺，途中升任山西按察使。他以父母年老为由辞职，皇帝不准，不久因病免职。戊子年起用为江南按察使，尚未赴任便升任浙江右布政使，继而转任左布政使。庚寅年召任都察院右副都御史，巡抚山西；上疏请求回乡终养父母，触怒圣旨，被降为都御史以下的官职，以布政使身份退休。丁酉年再次起用为都察院右副都御史，巡抚湖广，兼管赞理军务。己亥年升任刑部右侍郎，不久改任吏部右侍郎。适逢显陵开始动工，改任工部左侍郎，负责山陵事务，进而升为工部尚书。工程完毕回朝后，改任南京刑部尚书。公历仕三朝，任职五十年，历任十九个职位，官阶从文林郎逐级升至十一资，成为资善大夫，正式位列上卿。公性情融和明朗、宽宏豁达，精通吏治，能够振奋精神担当事务。初任广平时，年纪刚过二十，有人轻视他；但公处理事务敏捷果断，查获隐伏如同神明，抚慰百姓、施行利民之道，使境内安定而不烦扰，并以文学修饰政事，有古代循良之吏的风范。等到任开封，更加老练坚强。当时燕蓟盗贼兴起，流窜劫掠中原，攻城围邑，到处骚乱。兵部尚书彭公泽奉诏讨伐捕捉，率兵逼近边境，皇帝选派公作为辅佐；公也尽心筹划，训练军队、整饬铠甲、转运粮饷、传送饭食，在呼吸之间便筹办齐全，解决了困难、挫败了敌势，谋划大多出自公手。在郡中任职一年，公随事治理，理顺了许多事务，而且刚强执着、毫不屈挠。镇守中官廖堂仗恃逆瑾的党羽援助，任意侵夺民财；公打击压制他，抵御其侵害，每当发现其阴谋萌芽便加以折断，不让他肆意妄为。刘瑾被诛后，廖堂罢职离去，但钱宁掌权，宦官集团正十分嚣张。王宏尤其悖逆傲慢、轻薄暴烈，接替廖堂出镇，凭借权势、借助宠信，气焰使人畏惧。当时有些主管官吏屈节求容，公却不向他行礼；他有所征求索取，公一概不答。按时节前往拜谒，也只是作长揖而已。因此逐渐积累了对王宏的触犯。王宏正倚仗钱宁为援，便假传诏令逮捕公，押赴锦衣卫狱。狱吏审问罪状，公依据礼法，坚持义理，直言抗辩、逐条回答，一点也不承认。钱宁仍不罢休，派巡逻卒暗中探查郡中，也没有得到任何罪证，于是罗织其他事情，来完成这桩案件。案件定成后，公被削减三阶，调任全州。全州就是古代零陵郡，远在岭南山岭之间，偏僻荒凉。公不鄙视当地百姓，而是用文化教育辅助他们，改变风俗，真诚地抚慰安定他们。时间一久，百姓因而安宁，读书人也兴起求学。刚满三年，便有了调任台州的命令。台州是东南重要而事务繁剧的郡，军卫交错驻扎，民俗强悍而多诈，胥吏又从中因缘为奸，肆意横行、贪婪邪僻。历任数位官员都未能治理好，公到任后爬梳剔抉，查找弊端和利益来源所在，逐项兴办或革除。按旧例，军卫所属各城由郡里负责修筑，所需经费非常多，往往被主管守卫的人侵吞；每年修筑一次，却每次都毁坏。公查考出被侵吞的款项，全部没收作为筑城费用，又发檄令让义士负责管理，并按期限督促。因此其他城池容易毁坏，而台州所辖三城却特别坚固。郡城临海，有盐业防务之利；贫民以煮盐为业、靠此谋生，却苦于盐禁督查烦苛，常常绕道转运，巡逻卒又乘机牟取奸利，以至彼此残杀也无法制止。公放宽禁令，让他们可以挑担贩运到郡城附近，并减轻盐税，百姓因此便利，国家的税收也增加了。过去军饷不能按时发放，运粮军士往往借贷以应急，而投机商人便肆意侵吞牟利。公规定发放期限，严格核查审验，军士都得到充足供给，奸商也无从牟利。郡城南面临江，地势低洼，多有水患；当地中津桥将要毁坏，公又加以修缮，因而修筑石堤，并在堤上建楼，共有数十楹。起初人们都不明白这是为了防洪，等到夏季暴雨洪水突然到来，居民得以依靠楼阁躲避，救活的人以千计，这才佩服公的先见之明。公在台州任职久了，熟悉浙江的各种事务，后来被起用为藩司参议，便得以把这些办法推行开来；虽然任职时间不够长，但宏大的规划和深远的谋略，成效很多。等到以左布政使的身份再次来到浙江，更加熟悉练达、宏通豁达，处理事务更加周详，施展才干、办理事务都按自己的志向进行，并革除积弊。

译例如赋税征发、科举事务以及调补吏胥等方面，都是各种利益和弊害盘根错节、前任政官不敢过问的地方；公排除根株、斩断蔓延，搜查剔除，毫不宽纵，并统一制度、把握要领，使各项章程全都端正，属吏不能借机作奸。事务纷繁交错，文书公牍也随之纠缠；公在主管司署中裁断事务，没有积压的政务。巡按浙江的御史，往往收敛手脚，无事可做。然而积久的怨愤不能平息，公卸任时，他们便追查、寻找他的过失。一时之间，公虽横遭流言诋毁，但平日操守清白，根基坚实，早已深入人心，最终也不能对他有所诬蔑。起任巡抚湘南后，公更加致力于振兴事业。湖湘地域辽阔，疆域达数千里。按旧例，巡抚身份尊重，只接受属下报告，坐在衙署中处理政务而已；公却不沿袭旧迹，乘轻车首先巡行各地，遍历州郡。即使是边远偏僻之地，也没有不亲自到达、跋涉险阻、冒犯霜露的，丝毫不感厌倦退缩。按旧例，巡抚巡行时，必定让藩司、臬司守臣随行；公全都谢绝遣回，乘轻车，行装简便，随从简约，供给、住宿和驿站安排只求自身足够使用，使百姓安居而不知劳累。公想到荆湖土地肥沃宽广，而庸懒之人怠惰松弛，地利没有充分利用，科派输纳烦扰，期限催逼，百姓日益贫困，公私双方都受困。因此所到之处都劝农振业，减免徭役、恢复税制，同时查究隐伏、体察细微，使政令平易，百姓于是安定聚居，年成也接连丰收。镇守一年多，公提出了许多建议。首先说土地贫瘠、百姓贫困，军粮不足，而藩府的赋税俸禄没有后续来源，难以为继。又说湖湘控制边境要地，地域广大、事务繁多，巡按御史每年更换一任，势必无法周遍照管，希望请求增派御史，分别巡按湖南、湖北，以扩大询问谋议的范围。又说外地所属臣僚中有许多宏才大望、足以担任使职的人，近年却以藩府戚属不得调入内地为限制；这不是祖宗旧制，希望越过这一成例推选人才，以收罗杰出之才。他所说的共有几十件，都是切中当时治理利弊的要事；虽然没有全部施行，但议论者无不认为他说得正确。显陵工程规模宏大、事务繁多，费用不可计量。公既然长于筹划取舍，又在按期限节省费用方面毫不懈怠，调集、征发都有制度，与其他营建相比，大约费用减少十分之五，而实际功效增加一倍。规制宏伟，屋脊飞翘，光彩显赫，百姓却没有诉苦，有关官员也不觉得烦劳。他在筹办设置方面有很多值得称道之处，但这还只是才干余绪的表现，并不是公用来显示才能的事情。到这时他虽掌管刑法事务，但留在南京任职，事务简少，也不足以完全发挥他的才能。而且居住乡里时，父老、姻亲、亲戚不能不对公有所期待；公却意志坚定，不肯委曲敷衍来徇私，即使因此招致罪责，也一定依法惩处。豪强势要都不能肆意妄为，于是怨言便兴起了。造谣者借此找到借口，放肆地丑诋公；平素嫉恨他的人又从旁煽动酝酿。公虽然内省无愧，却经不起流言浸润造成的侮辱，终于忧郁而死。唉！公论不明，是非失实，使瑰奇卓越的人才不能在明盛之世得到进一步考察，必定有人要承担这个罪责。君子本来就会在百世之后等待公论，那么公又有什么遗憾呢？公一向是忠厚长者，没料到会有人诋毁欺骗自己；他正直诚信、相信自己的操守，不肯用脂粉般的圆滑去求取声誉，在朝廷内外任职将近五十年。当时新进之士大多不是与他同类的人，公以先辈自居，议论之间锋芒凌厉、意气奋发，直言自持，常常把众人看得很低，许多人不能忍受，往往在旁侧目切齿，而公并不知道。他遭受诽谤、蒙受祸患，大概也是因此吧？平日侍奉双亲很孝顺。愚逸公患疽病时，公已经五十多岁，仍与父亲同卧同起，亲自为他吮吸、清洗、扶持、搀掖，凡事亲自照料；即使脓血淋漓、十指都溃烂，也不肯让自己安逸，把劳苦推给别人。起初公因双亲在世，曾一两次辞去加授的官职；后来任职出入没有定规，而二亲去世时，公恰好都在请假守制，得以亲自送终，这大概并非偶然吧？公对同族兄弟尤其友爱。堂弟英玉继公之后考中进士，任按察副使，辞官回乡后生活贫困，却以耿介清白自守。公一向了解他的志向，虽然每天亲自接触，却不随意馈赠财物；然而两人内心相互信任，和同胞兄弟没有不同。公年轻时曾向李璞先生学习。李先生去世后，留下一个儿子，无法维持生活，妻子某氏也免不了饥寒；公任官时常分出余财接济她，后来又为她的儿子置办产业，但产业刚置办便又败落，儿子最终困顿而死。于是公把某氏接到家中，她死后替她收殓安葬，又像对待自己的孩子一样供养她的孙子，终身没有停止。友人胡钦去世时，他的妻子正贫困地供养婆母；公让乡里上报此事，请求朝廷表彰，凡是旌表所需的查核、探究、文书往来，全都由公办理，一切额外费用也都由公自己承担。至于乡里、族亲的婚丧和急难之事，也多依靠公来办成；他对于伦理情谊实在非常深厚。公写文章不追求险僻刻峭，但铸炼文辞、发扬藻采，一定以古人为师；所写论著雄健深厚而典雅，足以自成一家。诗也隽永，法度合于唐人，同时删削陈腐内容，时常显出奇峭之气；乐府歌词不失汉魏风格。他的学问深广博大，既有积累，又才思敏捷、气力充足，足以把学问才华发挥出来。年轻时就有名闻天下的志向，考中进士后，便自行辞官归乡，大力钻研学问。当时陈侍讲鲁南、王太仆钦佩都未出仕而居家，都是以擅长文章闻名的人；公与他们相互砥砺，声望非常显著，当时称为金陵三俊。等到任职南京吏部，部门事务很简少，公更加磨炼自己、精进学业，居官六年，声誉更加远播。从此出入朝廷内外，他所敬重交游的人，如李崆峒献吉、何大复仲默、朱升之、徐昌谷，都是天下名流。一时之间，他的诗名震动四方，不亚于李白、杜甫重新出世；公与他们并驾齐驱其中，实在难以判断谁高谁低。然而这些人都仕途不显，而且都在壮年去世；公任官最久，官位也最显达，所经历的地方，如沅湘、天台、雁宕、衡岳，都是山水优胜之地。即使公务文书繁忙，他也没有忘记写作。所到之处，他带领宾客游览，感慨时事、怀念古人，登临观赏便赋诗；风流文雅照映山林沟壑，行动从容、张弛有度，有古代高贤特立不群的风范。到了这时，他卸下留守南京的事务，往来于吴门之间，寻访乡里的旧日游踪，约我尽游各座山，以完成平生心愿。然而事情违背心愿，最终成了错失。唉，如今一切都结束了，哪里还忍心说起呢！公著有《国宝新编》《近言》《顾氏七记》，诗集有《浮湘稿》《山中集》《息园集》《凭几集》《登衡小记》，共若干卷。公生于成化丙寅七月二日，享年七十岁。娶沈氏，封夫人。生三子：屿，岁贡生，娶罗氏；〔原文数字、纪年保留：三人〕

译峙，娶陈氏；又一个儿子是峻。女儿二人，分别嫁给俞琏、赵念孙。男孙八人：履祥、廕，都是国子生；其余为宾、祥元、祥耆、祥应、祥楚、祥余。幼孙女二人。曾孙男三人。履祥等人在公去世的第二年某月，把公安葬在上元彭城山的山麓。此前的事迹，是公的门生、太常少卿许谷所撰行状，前来请求我写墓志铭。铭文说：伟大的孝皇帝，光明正大地建立国家；谁来辅佐他？确实是国家的栋梁。光辉赫赫的顾公，是国家的俊杰。于是从外任转入中央，受到显扬；凭此建立功业，治理百姓，从不被人夺权，也不违背民意。略微给予饮食，离去之后百姓仍然思念。难道只是因为德行周全，也因为意志坚定。志向树立便不改变，于是所说的话都能有益。扶助衰微、振兴毁坏，树立良好风声；一次跌倒一次奋起，最终一步步登上高位。既安静又恭敬，因此刚强而不可折断。迅速召他回朝，使他登上显贵之列。出任将领、奉行使命，入朝掌管国家刑法；以此辅弼，以此守正，没有什么不能治理。于是用文章加以文饰，丰富这些叙述，使它们合于古训。有训言说，做官有余力便应学习；那么他的学问是什么？确实是用言论文章光耀国家，铺陈彰明皇帝的治道，歌咏光明的德行。在孝皇帝当政之时，群臣谋略英伟，发挥文采、抒写辞章，以此彰明光明的政治，前后翱翔于仕途。公确实是他们的同类，德行声誉广大流传。经学造诣深厚的顾公，光辉赫赫，既瑰伟又奇异。学问足以成为文坛宗主，政绩足以成为吏治师表。学问与政事兼备，这样的人很少能够同时拥有。贤能声名越高，毁谤也就越多。光辉赫赫的顾公，困顿坎坷正在于此，难道不是显达荣盛吗？直到他的施展受到困阻。彭城山的山麓，是公的墓地所在，希望后世还有人考察他的事迹。请看这篇刻石上的文字。浙江按察使佥事皇甫君墓志铭【文徵明】佥事皇甫君子安，任满浙江按察司后回到长洲，还没有等到赴任调令，母夫人便去世了；他因过度哀毁而得病，刚过三个月，也去世了。唉，真令人悲伤！君于壬辰年考中进士，任职礼部，凭文学才能为当权者所知。适逢东宫开始建立，便被任用为春坊司直。议论者认为任用了合适的人，但有人出于私意嫉恨，已经在其中播弄是非。不久补任外官，从此多年在外任官中沉浮，数次重新起用又数次失败，最终困顿失意而死。唉！自古以来，文才学问之士往往不能在当时得志；他们声名过盛、名望过高，本来就是造物者所忌，但当时掌管铨选的人，也不能不承担相应的罪责。君名涍，字子安，后裔出自宋戴公，以字为氏，世代以安定为郡望。赵宋时有一位担任提刑的人，随宋高宗南渡，居住在吴城孔圣里，登记为长洲人。六世祖斌死于张士诚之乱，传了一两代后，才成为君的曾祖父。祖父信凭文学起家，成为太学生，未及做官便去世。父亲名录，是丙辰年进士，最终官至顺庆知府。母夫人黄氏，生了兄弟四人，君是次子。黄夫人梦见有人把宝鼎交给她，之后生下君；君容貌秀美异常，刚会说话就能理解、背诵书籍，回答应对敏捷周详，像成年人一样。稍稍长大后，他勤奋求学、撰写文章，于是有了名闻天下的志向。等到被选入郡学成为生员，更加致力于广泛综合学问；兄弟之间互相以师友相待，广泛探求考察，务必追究到极致，抒发文辞、显示才华，远远超出同辈。没有几年，兄弟相继考中乡试，君和二弟又都考中进士；一时之间，论三吴士人中文学兴盛之盛，很少有人能与他们相比。但君不因此自以为特殊，反而更加想着振作奋发，持守廉洁、勤勉任事，严肃自守，不与时俗之流追逐，人们也不敢轻慢地与他亲近。起初授任工部虞衡司主事，不久改任礼部精膳司主事，又改任仪制司，升为员外郎，再升主客司郎中。主客司负责蕃人朝贡，凡是供应馆舍、慰劳接待以及各类贡品往来的礼仪，都由主客司掌管。因此当时各司办事懈怠迟缓，使节被扣留经年，传送饮食和供给的费用十分浩大。君上报及时，不超过十天半月；上下安排周密，斟酌得宜，比过去减少费用十分之五。朵颜部归附内属，每年都有赏赐，费用从内库支出，因此往往混杂滥赏。君认为他们有捍卫边疆的功劳，不同于其他滥施的恩典，便向主管者说明，请他们精心选择后发给；得到赏赐的人无不欢喜感激而去。皇帝车驾南巡时，留在京师的各蕃使者恐怕会窥伺，君把他们全部屏退到边界之外，当时称赞他有远见。君从虞衡司到主客司，总共历任四个署职，所到之处都能办好职务，而且能够用文章文饰政事。在仪制司时，关于册立太子的九篇奏疏，全由君起草，文辞义理明白有条理，有些足以上达皇帝。君因此被诸位公卿大臣所赏识，获注授春坊官职，大概就是由于这件事。皇帝车驾出行时，君先前已经登记在扈从名册中，适逢改官，未能成行。车驾行至承天，按名册推行赏赐，但君不在，主管官员依据简册弹劾君失职，而实际并非如此。因此被降为广平府通判。过了一年，召任南京刑部主事，升员外郎。不久升任浙江按察使佥事，分巡浙东。他所管辖的天台、宁绍诸郡，百姓强悍而狡猾，贪婪邪僻、喜欢告讦，是最为繁剧的地方。君到任之处便加以惩治整顿，综合考核、周密审察，查获隐情如同神明；裁决又敏捷果断，案卷没有积压。抚恤贫弱，尊崇贤能，把他们纳入仁厚的轨道。才三个月，积存的弊害便被清除，辖区内振作肃然。他利用闲暇游览山川，写成诗篇，行止从容、张弛有度，文章政绩都很灿然，声誉也随之远播。然而南方调任时的考核，只依据一时的实际履历来决定升降。近来竟有人在官职调动之后，又追查他过去的事情，借此按照个人私意中伤他。不过因为没有明显的大恶，也不敢公开肆意诋毁。公最初任职时还没有来得及上任，第二次任职也没有多久，竟然因为胜任职务而被推举升迁。还不到几个月，却又因被说成不称职而遭贬黜。唉，众人的耳目怎么能够被蒙蔽呢？君沉静寡言，不轻易与人交往，自负高峻；如果别人不合他的心意，即使整天相对，也默然不发一言。他任官办事，磨砺操守，严格认真，不肯用圆滑逢迎来取悦别人。既然多次触犯他人，又渐渐与时俗相抵牾，所以爱护他的人虽然深厚，最终却不能胜过憎恨他者的众多。君生性闲静，仰慕嵇康、阮籍一类高隐者的作为，自号少玄子，撰写《续高士传》来表明志向。平日除了探求学问之外，没有别的事情。群经、诸子、史书无不综合贯通，尤其喜爱《左氏传》，撰有《春秋书法纪原》，又选编唐文精粹为文。写文章一定以古人为师，从西汉以下的文章都有所取舍；见于他的论著，俨然都是合乎古法的佳作。诗尤其沉郁壮美，早年取法初唐，不久进入魏晋境界，更加深入玄妙地锤炼文辞、安排意旨，直想窥见曹植、刘桢的奥妙并达到他们的境界，可惜没有看到他的成就终点。死后，他的兄长子俊收集其作品，编成《皇甫少玄集》。君生于弘治丁巳年六月某日，卒于嘉靖丙午年三月九日，享年五十岁。妻刘氏，在君去世后一个月也去世了。

译有两个儿子：长子泰，是郡学生，娶王氏；次子拒聘，娶金氏。女儿三人：长女嫁国子生王大猷，次女嫁太仓州学生陆鸣阳，幼女嫁郡学生吴尚俭。孙女二人。去世当年十二月十三日，安葬在虎丘新墓道。于是子俊亲手写好事状，带着他的两个儿子来向我请求墓志铭。我哪里足以为君撰写墓志铭呢？推辞不得，只好写下这篇墓志，叙述如下。铭文说：可叹皇甫君，是当时的才俊，实在是上天生下了他。既然才华有所施展，便进入王朝成为宾客，得以显扬而光明。为什么承受的福分如此丰厚，遭遇却如此困厄？在井然有序的郎官部门任职，掌管五礼事务。自身德行确实有文采，于是言论能够有所成就。文才有所成就，德行也有所承载。真实的德行声名上达，朝廷已有简拔之意。青宫、兰省之中，任用什么官员才合适？赞誉在前面，毁谤却随之而来。是谁在毁谤，谁在赞誉？君自有命运。命运虽由人造成，却不能使他的声名坠落。可叹皇甫君，安静恭敬，持守原则。难道没有遗留下荣光吗？只是上天所给的寿命不长。他的世代虽不长久，仍当宣扬他的言论。后世有子云那样的人，希望鉴察我这篇幽冥之文。钱孔周墓志铭【文徵明】我的朋友钱君孔周，凭借高明卓绝的才华，怀有凌厉奋发的气概，感慨激愤、意气昂扬，以豪杰俊士自命。他生性豁达，不受拘束，所交游的都是当时高明爽朗、意气轩昂的人，唐君伯虎、徐君昌谷是其中最要好的。君看我拘谨琐碎，似乎很不屑一顾，但对我却格外亲近。当时我们三人和君都在学校，所以常常相聚；一旦见不到，便奔走寻找；相见后就饮酒作文、聚会欢笑，评论古今，有时抄写自己所作的文章，彼此讨论质疑，以此为乐。后来唐、徐考取高科、出仕，不久都因病去世。汤君子重、王君履约、履吉虽然稍后出名，但与君交游亲密。君喜爱学习，也喜欢结交朋友，从年轻到老年，没有一天忘记学习，也没有一天忘记通过交友来增益自己。他所交的朋友，一定都是胜过自己的人；如果不合他的心意，即使是富贵有权势的人，他也常常白眼相看，有时即使招致怪罪和愤怒也不顾。钱家本来家境温厚，住宅清幽深邃，嘉树茂盛、野地秀美，足以游览自适；他铺陈图书典籍，时时召集奇才胜友，满座之中酒壶陈列在前，棋局就在身旁，握槊呼卢，纵情投掷，带着醉意赋诗，背靠轩窗歌唱，悠然寄托高远情怀，仿佛不知古人究竟如何。唉，如今一切都结束了，交游之中像这样的人，再也不能得到了。君生性爱好收藏书籍，常常不惜重金悬赏购买，所以积藏十分丰富。除经、子、史书之外，山经地志、稗官小说，无所不有，也无所不读。尤其喜爱《左氏传》和司马迁、班固、扬雄的书，几乎都读遍了；遇到有所心得，便随手札记，积累成数大帙。至于他不喜欢的书，即使世人都认为是切要之作，君也从未投以一瞥。作文奇峭深奥，读起来艰涩得难以断句；然而构思清新、语言华美，足以自成一家。他书信的精妙尤其是长处，短短一行数字，脱口而出、信笔写来，文意灿然，如同刚从磨刀石上磨炼出来，别人苦思极意也达不到。早年想凭功名奋发自立，稍稍收敛锋芒来适应科场文章的规范，也不过涉猎训诂考据、涵泳义理精华而已。至于世人所谓科举文的格式关键，他全不理会，人们都讥笑他。只有提学莆田陈公独具慧眼，认识到他的才能，常常在考校时把君列为高等，众人都对此疑惑；陈公说：‘我读他的文章有古意，知道他不是寻常的经生。’我亲耳听到陈公这番话，既高兴陈公能够识得君，也高兴君能够被陈公所赏识。自从陈公离任后，其他主考官只选取浅近合格的文章，君便再也不能振作起来了。君从弘治辛酉到正德丙子，总共六次参加应天府乡试，每次都没有考中；年纪日益老迈，于是自行辞归。唉，真令人惋惜啊，君！他身材修长、玉树般挺立，衣着鲜明华美，举止轩昂显扬，人们一看见他就觉得非同寻常，认为他一定会有所成就；可是他奇异地穷困失意，直到最后仍未遇合，唉，真令人惋惜！晚年困于征税徭役，家境日益衰落，又患了末疾，行走跛拖，每每拄着手杖游玩；但他的高远情怀和雅致风度不亚于从前，朋友仍以文章和酒相过从，聚会谈笑、放言戏谑，从容舒缓，使人心情全然舒展。唉，君真是雄奇俊逸、放达不羁的人啊！君名同爱，字孔周，别号野亭。钱氏的先祖是江都人，有一位名仲阳的，以医术在宋朝显名，事迹见于国史。五世祖益，在元朝任常州府医学教谕，避乱来到吴地，于是登记为长洲人。益生太医院医士原善，原善生晋府良医宗道，宗道生太医院医士良玉，良玉生伯宽，伯宽生汝式。自汝式以上，世代都以医术显名。汝式娶陈氏，生了两个儿子：长子同仁，是太医院御医；次子就是君，娶张氏。生两个儿子：鹤征，是太医院医士，娶吴氏；竹征，是蓟州吏目，过继给同仁为后，娶宋氏，继娶汤氏。女儿二人：一人嫁给我长子、县学生彭某，另一人嫁给陈遇。侧室生两个儿子：复贞，娶某氏；另有一个女儿，嫁给刘某。孙子三人，孙女二人。君生于成化乙未年某月某日，卒于嘉靖己酉年某月某日，享年七十五岁；庚戌年十二月某日，安葬在吴县宝华山。铭文说：气势高扬，也多才艺而文采彰显；命运却不善，志向不能昌盛。收敛才华、退藏自守，最终困顿而死，唉，真令人悲伤！广西提学佥事袁君墓志铭【文徵明】我的朋友袁君永之，凭借高明卓越的才华、精深宏博的学问，又辅以凌厉奋发的气概，从年轻时起就不肯做碌碌无为之人。后来人们纷纷考取高科、登上显贵官职，他看待天下事务，认为没有什么不能做；同时砥砺节操、行为方正，不肯依附亲近坏人。最初触犯权臣，几乎遭遇不测，幸赖天子仁慈圣明，才没有被摒弃；在朝廷内外沉浮将近二十年，数次起用、数次罢废，最终困顿失意而死。唉，真令人惋惜！这大概就是他的命运吧！君名▯，字永之，别号胥台山人，世代是吴地人。高祖以宁，曾祖琮，祖敬先，父亲名鼏，封承德郎、刑部主事；母亲安人葛氏。袁氏从高祖、曾祖以下，世代以气节义行在乡里称雄，却一直没有显达的人。到了君兄弟数人，文采焕发、争相出众，从民间突然崛起，声望和势力日益增长，隐然成为文献世家。君在同族兄弟中年纪最小，却奇异聪颖、不同寻常。五岁懂得读书，七岁作诗便有奇语。十五岁参加应天府考试，两次应试都不顺利，愤然说：‘我的志向究竟是什么？难道竟要被科场困住吗？’于是更加磨炼精进，刺取经文、考问义理，务必追究到底。嘉靖乙酉年，终于以第一名被推荐参加礼部会试，也列在高等。

译一时之间，声名震动京城。入朝参加殿试对答，铺陈发挥数千言，上下贯通经史，文辞气势宏阔通达。当时权臣正任学士，得到君的试卷后认为奇异，执意要把他列为第一名。朝廷诸臣厌恶他揽权，因此压制君，将他列为二甲第一名。开封看到君的姓名后，权臣才后悔没有采用自己的意见，但也因得到君而高兴。后来有一天他到君处，叙说事情的前后经过，自以为君已经了解自己，君却不回应，也不道谢。权臣大为怨恨，把这件事记在心里，却暂时没有办法发作。不久权臣进入内阁掌权，而君正任翰林院庶吉士。权臣便上奏说各位庶吉士放荡轻薄，不宜处在宫禁近侍之地，于是全部罢免，改任普通属官。怒气仍未消除，便借兵部失火一案发难，准备满足自己的怨恨。当时君任武选主事，失火时正值他负责巡查，按法律属于失警；权臣于是拷掠后立即罗织文书，弹劾君纵火以谋私利，必欲置他于死地。反复锻炼审讯数月，没有得到证据，便把他编入军籍，戍守湖广的卫所。恰逢大赦，才得以免罪归乡。权臣死后，君稍稍被起用为南京武选主事，历任职方司员外郎，升任广西提学佥事，退休回乡，去世时年仅四十六岁。起初君由翰林出任刑部主事，就想以彰明法律来通达政务，谨慎地推究审理案件，凡按法律应当判定的，都务求公允。他受到尚书胡端毅公的赏识，被选派主持本科。本科所掌管的，是各司狱讼文书以及上奏请示的章疏，都要由此审查裁定。君分析法律详细明白，裁断敏捷果决，又以勤勉诚实为本，案卷没有积压。当时称赞他办事称职，有诏令让在京朝官考核各省乡试，君奉命主持河南乡试，评阅精细审慎，取舍恰当，当时称赞他选得了人才。不久奉使命审决淮扬案件，回朝后改任武选司。武选司掌管铨选、勋禄、贴黄以及各种琐碎事务，所以号称繁剧之司，而贴黄尤其弊端很多。君督察兼管，严密周详，处理裁决明白审慎，属吏不能借机作奸；正当他施展才干、办理事务，将要有所作为时，恰逢案件发生，而君也就离开了京城。在南京刑部任职时，正赶上考核选拔军政官员，尚书熊公特别委任、倚重君。君杜绝请托，考察贤能与否，振作精神办事，整理考核事务，一概以至公为准；众人佩服他的明察，再没有异议。广西在岭南边疆之外，夷人、獠人杂居，文教长期废弛。君不鄙视当地人，教诲告谕恳切，并以身作则，给他们示范规矩法度，按照科条制度考核取士；选取人才看重淳厚雅正，黜退浮夸荒诞者，常常体恤他们的不足，轻加惩罚而广泛录取，以诱导他们进步。百粤的士人正安心接受他的教化，君却厌倦了长期在外奔波。您喜欢清闲旷达，居住在呉兴，每天同高人逸士探寻奇景、选择胜地，登山游览，悠然自得。回归后，便在横塘之上筑屋，占据湖山胜景，纵情游赏其中，立下终身居处于此的志愿。虽然一度出仕任官，但梦寐之间仍在想着山林沟壑，从未稍有忘怀。您专心致志地求学，群经、诸子、史书无不涉猎。写文章一定以先秦两汉为法，乐府诗以汉魏为师，赋以屈原、贾谊为宗，古体诗和近体诗出入于唐宋；这些主张都见于您的论著，无不切合实际。所著有《文集》二十卷、《皇明献实》二十卷、《呉中先贤传》十卷、《世纬》《歳时记》以及《周礼直解》，总共若干卷。起初您有远大的志向，想要出仕济世；后来事情同心愿违背，时势变迁，自己又远离仕途，于是便纵情于这些著述，以发泄胸中所积蓄的抱负罢了。看《世纬》的著述，全都是切实可行的经世之论；其中《官宗遴传》以及《讵伪》等篇，实际上都是针对当时弊病而作，可惜不能稍稍见用于实际，只能徒然寄托在空言上，实在令人慨叹。您胸襟开阔、气度高朗，议论英发，能够凭借博闻善辩胜过别人，没有人能使您屈服；但实际上您并没有别的心思。志趣相同、道义相合的人，您便倾心相交、毫无隔阂，所以凡是了解您的人，没有不认为您贤能并爱护您的；然而嫉妒您的人却很多。您生于▯治壬戌十月二十六日，卒于嘉靖丁未六月二十三日。妻子是马氏，封为安人；继妻是文氏。儿子一人，名尊尼，癸夘年贡士。女儿三人，分别嫁给生员王子恭、殷邦柱、徐钦。于去世后的某年某月某日下葬，墓在某山。铭文说：刚正直率的袁君，是当时的硕彦；践行正道而胸襟宏大，抱持真性而辅翼德行。于是从科举高第起身，显扬声名；不断修治而使德业光明，成为邦国显赫的栋梁。作为邦国栋梁，不能被邪道屈服。何况那些不是人的东西，为什么反而要防备他们？难道没有显荣的仕途吗？只是命运掌握在上天。宁可像玉一样毁坏，也要使自己完整如瓦。陷落便会有陷阱，守正便能立身。是谁使他得以生存？是圣明的天王。刚正直率的袁君，恒久地守持自身，不以私利为进取。自身困厄而道义通达，这种通达如何实现？有言论便能立身，言论确立则声名长存，永远不会磨灭。《沈先生行状》【文徴明】先生名周，字啓南，姓沈，别号石田，人们称为石田先生，世代居住在长洲的相城里。自孟渊先生以大儒之学开创家业，生有二子，名贞吉、恒吉，才华秀美而品行雅正，都有声望。恒吉号同斋，生有三个儿子，先生是嫡长子。先生生来秀美挺拔，聪慧明敏，远超常人。少年时向陈孟贤先生学习，孟贤是已故检讨副初先生的儿子。陈氏诸人都以文学自负，不轻易认可别人；但先生的作品每每超过孟贤，孟贤于是甘拜下风。先生十五岁那年，代父亲任赋长，随听宣南京时，地官侍郎崔公素来崇尚文学，先生作百韵诗献给他。崔公得到诗后惊异不已，怀疑不是先生所作，便当面试作《凤凰台歌》，先生提笔立即写成，文辞华美，光彩焕发；崔公于是极力赞赏说：“这是王子安的才华啊！”当天便发檄文给有关官府，免除他的徭役。先生长大后，更加勤奋求学，从群经以下，诸史、诸子、文集，以及《庄子》《老子》、稗官小说，无不融会贯通；所得学问全都用来滋养诗歌。他的诗起初学习唐人，特别推重白居易；后来师法眉山，写作长句；再后来又学习陆放翁的近体诗，所模拟的作品无不合乎规范。

译他的诗文随着感情和事情而变化，因应事物赋予形态，开合变化，纵横多姿，起初并不拘泥于某一种体裁的长处。稍稍放下其余事务而游心于绘画，也都达到精妙境界，可以追踪古人。所到之处，宾客纷纷而来；先生面对宾客挥笔不止，所作作品大多亲自题写在画上，片刻之间便写下数百字，无不精妙华美，值得诵读。下至车夫、仆役和贫贱之人有所请求，他也无不答应；长幅短幅的绢帛流传四方，充满各处。从京师以内，远至闽、浙、川、广，没有人不知道有沈周先生。此前景泰年间，郡守汪公浒想以贤良之名举荐他，写信诚恳地派人前往；先生占筮《易经》，得到遯卦九五爻辞“嘉遯贞吉”，高兴地说：“我大概可以退隐了吧！”最终还是辞谢而没有应召。然而当时监司以下的官员都以特殊礼节接待他，尤其受到太保三原王公的知遇。王公巡按呉地时，一定要找他交谈，二人一谈便连日连夜不止。有一天谈到进谏，先生说：“按照章服等级来进谏，不是我这种鄙野之人所懂的。不过我私下听说，上位者采用讽谏，下位者采用直谏，难道不是因为贵在浸润君心，而忌讳触犯禁忌吗？”王公立即说：“如今这个时代，应当采用直谏吗？还是也应当采用讽谏？”先生说：“如今君主圣明、臣下贤能，像明公您这样又受到时势倚重，无论讽谏还是直谏，大概没有哪一种不能施行。” 王公慢慢拿出一篇奏章给他看，说：“这就是我侍奉君主的方式，请试着读一读。”先生读完说：“指陈事情切实而不空泛，铺陈言辞委婉而不激烈，在讽谏和直谏两方面都得到了要旨。”王公认为这话说得中肯。当时受上官礼遇的文士，往往陈述时政弊病，先生却不这样做，说：“他们以君临之势面对我，我以臣下之礼侍奉他们，怎么能够把自己的真实想法全部说出来呢？”君子思考问题不超出自己所处的职位，我只尽我的职责罢了。然而先生每当听到时政的得失，便常常喜忧显现在脸上，人们因此知道先生并不是到最后都忘却世事的人。先生离开居所一里多，建了一处别业，名叫“友竹居”，在其中耕作读书。遇到良辰美日，一定准备酒肴，召集附近的朋友，从容谈笑；又拿出所收藏的古代图书器物，彼此赏玩品评，以此为乐。晚年声名更加显著，来访的客人也更多，门内常常满是鞋子。先生年老而聪明才智不衰，整天应酬答对也毫不厌倦懈怠；他的风流文采和文物收藏照耀一时，百年来东南文物之盛，大概没有超过他的。先生为人端正谨慎、谦逊下己，虽然内心精明，却丝毫不外露；同人相处从不发生抵触，而内心确实正直明辨、不可侵犯。然而他喜欢奖掖后进，只要别人有一点才华、一点长处，确实有合乎他心意的地方，他一定替对方向人传播声誉，从不藏私。他尤其不忍见人受疾苦，别人有急事来求，没有不答应的，乡里亲族都仰赖他来成全。平日侍奉父亲同斋先生，无微不至。同斋先生气度高朗，喜欢宾客饮酒，而且一定喝醉；先生不能饮酒，却常常勉强自己喝醉来使宾客高兴。同斋先生去世后，他才完全戒酒。母亲张夫人年近百岁，去世时先生已经八十岁了，仍然像孩子思慕母亲一样哀慕不已。弟弟召患肺痨，不能住在内室，先生同他一起起居了一年多；弟弟去世后，又把他的遗孤当作自己的儿子抚养。庶弟幽墀还不懂得经营家业，先生替他置办产业，使他的财产同自己相等；一个妹妹早年守寡，先生终身供养她。他的孝友天性就是如此。先生娶陈氏，生子云鸿，文学足以传承家学，曾任昆山县阴阳训术；庶出之子名复，是郡学生。女儿三人，长女嫁昆山县学生许贞，次女嫁徐衮，再次女嫁太学生呉江史永龄。孙子一人，名履；孙女二人；曾孙一人，曾孙女二人。先生所著诗文名《石田稿》，共若干卷；其他杂著有《石田文抄》《石田咏史》《补忘录》《客坐新闻》《续千金方》，共若干卷。正徳四年己已，先生八十三岁，八月二日因病在正寝去世。当时云鸿已经先去世数年。复于是帮助其孙履料理丧事，于七年壬申十二月二十日，将先生葬在居所东面某乡某原。复嘱托我向当世有道德之人求取墓铭，以便取信后世，又让我撰述行状。我只是有幸两代同先生交游，亲眼见过先生，因而对先生了解较为详细，于是不敢推辞，按次序写成如下行状，谨此记述。《明文海》卷四百三十五

译钦定《四库全书》《明文海》卷四百三十六，余姚黄宗羲编，《墓文八》文苑 《祝先生墓志铭》【陆粲】先生名允明，字希哲，是苏州长洲人。他的先祖出自古代太祝，以官职为氏；也有人说是黄帝的后代，封在祝地，因而以国名为氏。七世祖碧山，在前朝时从松江来到这里任郡守，死于任上；有一个儿子留在苏州，于是成为苏州人。祖父颢，是正统已未年进士，最终任山西布政司右参政。父亲瓛，母亲徐氏，是大学士武功公的女儿。先生年少时聪颖敏捷，五岁便能写一尺见方的大字，读书一眼能看下数行。九岁便能作诗，常有奇警的语句。既然天赋特别出众，加上内外两位祖父都是当代儒学名家，耳濡目染，从不离开经典训诫。稍稍长大，便贯通群籍；稗官杂家以及幽深遥远、奇异琐碎的言论，都收入记忆和阅览之中，发而为文章，崇高深厚而宏大绮丽，纵横开合，融会古今，无所不包。有时在广众之中，诙谐笑语纷杂，他提笔疾书，文思如泉涌，一时声名大振。壬子年在乡试中考取举人，当时故相王文恪公主持考试，拿着他的试卷久久不放，说：“一定是祝某。”后来果然录取，先生使文恪公更加得意，文恪公说：“我果然没有错误地识人。”从此连续参加礼部会试却没有中第，当权者惊异于他的才华，打算在修史时举荐他的姓名，最终没有实现。起初任兴寜县令。那里地处岭海之间，百姓崇尚喧闹争讼，迷信鬼神祥兆。先生向他们示范礼仪，简化礼节；选拔秀异之人，授以经学，亲自为他们讲解，于是当地风俗完全改变。群盗逃窜藏身山谷，时常出来焚烧抢掠；先生制定谋略，一天之内捕获三十多人，县城因此没有警报，稍后升任应天府通判。不久请求归乡，五年后去世，享年六十七岁。夫人李氏，是乡先生太仆少卿应祯的女儿。儿子二人，长子续，中进士后入翰林，屡次升任陕西按察副使；次子为庶出，年幼尚未命名。女儿嫁潮州府经历王谷祯。先生为人简朴旷达，不喜欢拘束检点，在众人中好像没有能力，然而沉默时喜欢深入思考，常常独自居处著书，解衣盘膝，心神遨游于玄妙境界。宾客来访，敲门呼喊他，好像听不见一样。他天性擅长书法，出入魏晋各家，晚年更加奇特纵逸；有人买到他的字，便总要收藏起来作为荣耀。他喜欢奖掖后进，一生不谈论别人的过失。他治理家产从不问有没有余财，得到俸禄和四方馈赠，便召集亲善宾客大笑饮酒、唱歌呼喊，花费完才停止；有时还分给别人带走，不留一文。因此他去世时，甚至有人说没有钱办理殓葬。先生年轻时有意出仕济世，后来仕途失意、屡试不第，便全部发泄在文章中；虽然声名和实际成就都很宏大显著，却终究不是他的志向。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 所著书连同诗文集共有数百卷，收藏在家中。陆粲说：“文章的功用与天地相称。自汉代以来，继承并阐述文章之道的士人，能够达到这种极致的，也只是少数。我大明兴盛至今已有百年，士人仍然拘守章句，没有见到能够恢弘开展的人。到了宪宗、孝宗时期，才开始文才济济。祝先生从诸生中崛起，精研学问而发为辞藻，纵逸峭厉，超越追踪古人，真是盛大啊！至于他沉潜浮游而自得，变化如龙而不受拘束，以广大的胸襟逍遥自适，豁然超脱于世俗之外。夏侯湛赞东方朔说：‘心胸明达开阔，包容宏大，几乎集众美于一身，遨游于世俗之外的人，大概就是先生吧！’先生于嘉靖丙戌年冬十二月二十七日去世，次年戊子冬闰十月十六日葬于横山丹霞坞。太原王宠撰写他的事迹，陆粲为他作铭。铭文说：圣人有文章，是上天启发他的。文章最终衰败磨损，谁能使它重新振兴？啊，先生！发挥上天赋予的明智，通达圣人的经典，传播开来如洪钟大吕，使全世界震惊。当时没有遇到合适的时代，终身贫困。唯独使自己的文辞昌盛，以照亮群生。横山的原野上，高四尺的那座坟墓，就是先生的坟墓。后人不要毁坏伤害它，看着这篇铭文吧。《天池山人陆子▯墓志铭》【陆粲】天池山人陆子▯，是我的弟弟。他原名灼，后来改名采。世代是吴地人。吴地西部有座山叫天池，大概就是道书所说可以超脱尘世的地方。弟弟心中仰慕它，因此自称山人。弟弟生来英姿勃发，起初作为校官弟子，不屑于拘守章句，放开眼界，什么学问都要观看。跟随岳父、已故太仆少卿都公交游，专心致力于古文辞。不久按照惯例升入太学，更加努力精进。见到当时显贵中以文章著名的人，便常常登门自荐，献上自己的作品，大家一见都赞赏喜爱；他的声名于是渐渐显露出来。江以东的许多学士都伸长脖子希望同他交往，而弟弟却唯独自负才学可以用世，认为功业可以立即建立，时常在大庭广众中奋然击掌谈论天下大事，言语多触犯当时禁忌，宾客不愿听，便逐渐离去，有人还当面嘲笑他。弟弟神色自若，并不因此停止。在太学二十年，多次参加科举却总是受挫，遭到世人的轻侮，内心不能没有些许失意；于是日夜同亲善宾客纵情饮酒、唱歌呼喊取乐，间或出游，有时经过一个月也忘了回来，行囊中一文钱也没有，随从告诉他，他却好像没有听见。向东登上泰山，作《游仙》三章，慨然产生了飞升的志向。向南越过闽地山岭，在武夷山诸山间徘徊，对人说：“世上没有了解我的人。” 我听说京师是天下豪杰聚集之地，又听说燕赵有许多慷慨之士，我将要去那里看看，或许可以有希望吧？走到半路因病返回，回到家后心情很是惆怅，半夜里几次起来向东向西走动，对我说：“前些日子有人说我这一年地支在酉时会遭遇厄运，如今我的形神已经不能相互统摄了，我大概将要死了。”于是屏退旁人，把后事托付给我。他的话凄惨悲凉，令人不忍听；兄弟相对抽泣，眼泪一道道流下。过了不久，他终于再也没有起身。可悲啊！这一年是嘉靖丁酉九月二十二日，他四十一岁。八年后的乙已十二月十三日才下葬，墓地实在天池山脚下，也仿佛合乎他的心愿。陆氏在吴地是著名姓族，宋朝末年才迁居陈湖之上。我的先父名应賔，母亲胡夫人，有三个儿子，弟弟最小。弟弟先娶都公的女儿，后娶邹氏。儿子二人，长子舒枝是都氏所生，为府学生；次子敬枝是庶出。女儿一人，是邹氏所生，嫁太学生陈沛孙。孙子二人，名嘉禾、嘉栗。弟弟性情豪迈不受拘束，同人交往时倾吐内心，毫不隐瞒；每当谈论古今、品评人物，机锋和辩才层出不穷，没有人能穷尽他的言论。他又固执自信，不肯屈身迁就世俗；即使是旧日亲善之人，只要有一点不合他的心意，他就当面斥责，甚至因此招来怨恨，也毫不顾惜。

译在文章方面，他喜欢称述六代诗歌，起初取法盛唐，晚年尊崇谢康乐，造语往往很像谢康乐。闲居时挥笔游戏，写作近体诗和乐府诗；即使是《调笑》一类以及率意而作的作品，也含蓄有致，令人喜爱。他尤其喜欢听闻本朝的旧事，无论到哪里都勤恳周详地访求，大多是别人未曾听闻的事情。至于幽冥鬼怪、黄冶变化之类的说法，也没有不搜集记录的。狡黠的人有时故意说假话来迎合他的心意，他也倾听而不怀疑。听说有奇异之人、奇异之书，哪怕相距几十里、上百里，也要赶去寻访；他的笃好就是如此。我年轻时同弟弟一起侍奉伯兄子征学习，彼此议论高下，互相以师友相待，爱好大致相同，正想依靠他来互相规劝切磋，或许会有所收益。可是弟弟却抛下我去世了。铭文说：〔原文数字、纪年保留：十百里〕 吴地有一位奇士，是陆氏之子。▯生不逢时，又没有长寿。唉，悲痛啊！《大石山人寿藏铭》【瞿景淳】大石山人姓顾，名元庆，是苏州长洲人。顾氏在吴地是著名姓族。入国初有一位名仲贤的人，任淮阳副职；传到第三代，有山人的曾祖以礼。以礼生琼，琼生岩。岩先娶吴氏，后娶刘氏，生有七个儿子，山人是次子。起初山人的祖父性情孝友，被称为长者，有八个成年的儿子，大多凭借丰厚资财成为乡里的豪富。山人的父亲性情豪迈，颇不善于经营生计，但喜好宾客，聚集方术之士，有侠士的风度。山人的兄弟大多精打细算、置办产业，唯独山人以图书自娱，只要心有所适，即使是杂说也不舍弃。他所编纂撰述的内容，从养生家到各种史书，灿然杂陈，因此奇伟博学之士尤其喜爱他的著作。我同他交游很久，他谈说古今，娓娓不尽；偶尔挥笔游戏，潇洒平和旷达，深得作者遗意。因此山人虽然贫困居处，声名却在士林中暗自隆盛，缙绅先生大多降低身份同他交往。山人的旧居在埭川，后来迁到通安里。那里有一座高耸的山，光辉照入庭院，山人喜爱并以此为乐，时常同志同道合的人在山间长啸吟咏，于是规划大石坞作为寿藏，用贞松作标志，说：“人生不过是行乐罢了，即使有不测，我也将在这里安葬。” 因此自号为大石山人，并且把建造寿藏的心愿托付给我。我年轻时就熟悉山人的文章和雅致风度，私下奇怪他同众人的志趣不同，怀疑他有阮嗣宗那样的放达。近几年山人服父丧，我前去吊唁，山人的面容憔悴消瘦，扶着杖才能勉强起身，我心中更加敬重他。后来我登山四望，看尽勾吴的旧地，感慨叹息说：“唉，这就是泰伯避让而逃遁的原因。”古人的志意一旦不再存在，即使看天下也如同看破旧的鞋子，何况比古人更低下的人呢？不久我徘徊犹豫，向南望震泽，向东望胥口，为伍子胥最终未能到达而悲伤流泪；又想起范蠡，想要承接他的余风，这才知道山人的志意深远。如今山人不以身后之事为忌讳，把写墓志铭的事托付给我，大概是要把生死看齐，把长寿和夭折等同，超然地同大化一起游历于穷困和显达之间；如此说来，我又哪里足以对山人置评呢？山人的妻子王氏，是诰封詹事府翰林院侍读学士王公朝用的女儿。儿子四人，名诰、谏、议、谡，都从事耕作读书，不使山人蒙羞。铭文说：云气触碰山石啊，山色昏暗；龙忽然吸气吐气啊，雨水零落。忽然云收雨止，只有山石青翠晶莹。难道活动的事物不能停息，而静止的事物才能永远安宁吗？吟咏山风，赏玩山月，本来就将永远寄托于山中神灵。《南京国子监祭酒槐野王公行状》【瞿景淳】唉！槐野王公去世已经三年了。我每当想起过去仰望西岳，总是抽泣不能停止。想要到灵前拜见一次，却没有机会。今年丁已年春天，公的母亲太孺人将要筹划下葬，公于是派一名使者奔赴京师，请当世名公作铭，并嘱托我编次他的生平事迹。只是我确实浅陋，不足以了解公。但公的堂弟维新所叙述的事情非常核实，又参照吏部司勳南君所亲眼见闻的记录，应当可以得到大致情况，所以谨遵太孺人的教令撰述如下。公姓王，名维祯，字允寜，别号槐野，是陕西华州人。他的先祖原是昌平州人，始祖名伯牙，中进士后任河南宪副，降任华州税课局大使，因而在此定居。伯牙生处士得，得生真定县令徽处士和，和生六子，处士原排行第五。原生二子，长子名载，号文庵；次子名轩，号质庵。文庵公娶刘氏，正徳丁夘十一月二日生下公。王氏在华州，到公这一代已经六代。世世代代以文章和品行为先后相承，因此成为关中的望族。公生来风骨峻拔奇异，文庵公督促他入学，刚十岁便擅长举子业，同时广泛学习古文辞。〔原文数字、纪年保留：六人、二人〕 他写文章疏宕爽朗，经学老师都惊异，说：“大王门下的人一定就是这个孩子了。”文庵公也十分高兴。刚到二十岁，督学渔石唐公、凤泉王公都把他当作国士来期待。辛夘年乡试中举，乙未年考中进士，被选授翰林院庶吉士，在内廷秘阁读书三年，才授官为检讨。同馆的人都推许谦让，认为公才华出众。后来文庵公因公显贵而蒙恩，被赠为征仕郎、翰林院检讨；母亲刘氏被封为太孺人。公因文庵公早逝而悲伤，未能以俸禄奉养母亲；太孺人又因为久居京城思念故乡，公于丁酉年冬充任册使副使，便顺路奉太孺人西归，并祭扫文庵公墓，焚烧黄纸以寄托哀思。太孺人有个女儿许配给东生防防，东家原是仕宦家族但渐渐衰落，公特意给她丰厚嫁资，仍然按时馈赠不断，以顺遂母亲的心意。第二年己亥，公留内妻东孺人在家侍奉太孺人，自己乘单车回京复命；过了两个时节，东孺人去世。公感伤哭泣，又想到母亲独居无人侍奉，因此肺病逐渐加重，便具疏请求，获准归家奉养。辛丑年，又奉太孺人前往京师。甲辰年会试，任同考官，所取士子大多被称为得人。乙已年冬，太孺人思念女儿，忧郁不乐；当时公正参与纂修会典，不能违背母亲心意，于是再次上疏请求，获准奉太孺人归家，至丁未年春返回史馆。

译在翰林院承继旧业，到了己酉年满九年，考核政绩后才晋升为修撰。公正当盛年入朝，按理说积累功劳取得显贵，可以按年月计算。然而公想使太孺人快乐，常常迟迟留在家中。公确实是贤者，知道什么最为重要，当然不会用那一方面换取这一方面。庚戌年会试，又任同考官。公在发榜询问士子时，大意说：“如今大同边墙已经取得成效，而蓟州一带却还有未完成的谋划。从今以后修筑它，西接宣府，东抵山海关，形成一千二百里的边防。如果让有才干的臣子尽力经营，祸患可以稍稍止息。”这一年秋天，敌军果然从蓟州入侵。天子采纳群臣意见，特设总督大臣一人，使他专门负责辽东、蓟州的防务。这项建议大概就是由公首先提出的。当年冬十月会试武举，公任主考官。他仰天祈祷说：“怎么才能得到为国尽力的人并选拔他们，以补益国家的任用呢？”面对试卷评判士子，一定先看他们的谋略和见识；所推荐的武官也多半选得其人。公闲居时喜欢考察古今名臣的经略，凡是关隘险塞、防备御敌的详细情况，都能一一指出陈述，不必等到查阅地图。他经世用世的意气，从片刻交谈中就可以看出。辛亥年冬，诏令晋升他为右春坊右谕徳，署理南京翰林院事务。公想到南京是王业的根本所在，控制江海上游，应当及早防备意外。每当缙绅来往，他总要询问兵马钱粮之事。有人认为他迂阔。不久倭奴侵犯长江下游各郡，大家才佩服公的先见之明。当时洛阳孙公以工部尚书代理兵部事务，公赶去同他商议，当天便协调内外守军，振扬军威，坚守要害。敌寇知道已有防备，于是逃走。公谋划的事情居多。甲寅年夏天，诏令召还宫坊官员。当时太孺人留在关中，公顺路回去省亲，并上疏请求终身奉养母亲。天子不准，吏部发文催促公回任，公惶恐地上路。入朝觐见后，又重申前次奏疏，奏疏留在宫中没有答复。乙夘年秋天，命公主持顺天府乡试，士人们欣喜不已，大多庆幸能够入选公的门下。公先后四次进入考场，每次录取的士子都争相传看，认为真正可以同班固、司马迁相比。当时公正受到任用，恰逢太孺人患了重病，公听到消息后惊倒失声，悲号痛哭，寝食俱废，再次倾诉诚情请求终身奉养。过了很久，才晋升为南京国子监祭酒。谢恩完毕，当天便入宫辞行，加倍赶路向西奔驰；没过几天经过西岳，作了一篇文章虔诚祈祷，请求以自身代替母亲承受病痛。太孺人听说公到来，病也稍稍好转。这年冬天，关中发生大地震，山崩川溢，城郭房舍多有倾毁，被压死的百姓超过一半，公也没有幸免。确切时间是嘉靖乙卯年冬十二月十三日。可悲啊！可悲啊！传说天道并不偏爱谁，只帮助善人。像公这样思念母亲，显贵的爵位也不以为意，难道不是所谓善人吗？可是最终却遭受这样的灾难，从前所说的天道，究竟可信吗？还是不可信吗？难道天地闭塞，贤哲将要隐没吗？公本来就不能独自违背这种命运。公性情孝友，起初做诸生时，文庵公去世，他悲伤过度，形容枯槁。等到显贵以后，每逢休假，侍奉叔父质庵，恭敬顺从、唯命是听，如同侍奉文庵公一样。公同堂兄弟维祺、维新、维厚共同居住，和乐融洽，友爱恭敬，旁人不知道他们只是堂兄弟。堂侄吉兆年少丧父、家境贫困，公认为他资质不凡，供给钱财让他入学，并且抚养教导，十分周全。如今吉兆已成为郡学生。公想到族人繁多，有贫困而不能办理丧葬的人，便割出土地设置墓地，让他们按照昭穆次序葬在那里。年成饥荒时便拿出粮食赈济族人，有婚丧之事也同样帮助，所以族人多感念公的恩德。公一向刚直，别人稍有不合心意，即使对方当时显贵，也必当面斥责他的过错；有人不能忍受，但他同人交往始终不改，诚意恳切，远远超过世俗之人。乡里孙通判某，任官清苦，夫妇去世将近三十年，儿子仍不能安葬，公替他买地安葬；他这样周济别人，多是此类。因此即使平素不喜欢公的人，也都佩服他的高义。公一向有经世济民的志向，然而在馆阁中优游，积累二十多年，始终没有得到实际任用，所以来不及以功业显露自己，只能有时寄托在著述中。如今留下稿本三十余卷，通达之士和君子取来阅读，也可以由此看出他深藏未泯的微小心愿。公的原配是东氏，兵部车驾司郎中东君鲁的女儿，生二子逢春、长春，都未能养大。继配是安阳丞郭君从礼的女儿，生二女，长女许配给举人东君棐的某子，尚未出嫁便去世；次女许配给现任吏部稽勳司主事南君轩的幼子学嗣。侧室宋氏生一子，名京闱。又聘东君棐的女儿为妻，是重续旧日婚姻之好。太孺人择定某年某月某日，把公葬在少华山脚祖坟旁边。唉！公是关中的伟人，人人都期望他成为辅弼大臣；然而历任官职仅升了四级，享年也只有四十九岁，为什么离世得这样突然？但公的文章和气节，将流传千百年，仍然应当光耀于世；那么公虽然死了，也仍然等于活着。我本是海滨的鄙陋书生，甲辰年春天承蒙公首先推荐，进入史馆；跟随公以后，常常有幸接受教诲，只惭愧自己学识浅薄、根基软弱，不能符合公的期望。如今公已经去世，难道名山倾颓、哲人凋萎，命数果真如古人所感叹的那样相互符合吗？我不敢顾念自己的浅陋，取公的遗事编次如下，只愿大人先生选择其中内容，赐下铭文。公虽然不幸，也可以安然瞑目了。《中宪大夫、翰林院提督四译馆、太常寺少卿李公墓志铭》【殷士儋】嘉靖初年，文治安宁，众多贤良之士汇聚进用。当时在朝廷任职的人中，有八位才子，中麓李公是其中之一。公于隆庆二年二月十五日在家中去世，继承人年幼弱小，乡里无赖之徒渐渐欺凌侵害他；一两个官府又催逼得很紧，因此未能办理丧事多年。到这时才议定于壬申年某月某日，将公葬在緑原村祖坟。下葬前，继子拿着行状来请我作铭。我说：“公是我们乡里的贤良，何况我颇了解他的行事，墓铭怎么可以推辞？”按照行状，公名开先，字伯华，别号中麓。祖先本是伯阳的后代，居住在陇西的最为显著；后来先从陇西迁到长城岭，又从长城岭迁到緑原村，于是成为章邱人。几代之后有名子瞻者，是公的曾祖父。子瞻生聪，都是县里的诸生。聪生淳，正徳庚午年乡试中举，受取于王公，生下公。因公显贵，屡次追赠为奉直大夫、吏部验封员外郎；王氏屡次被封为太宜人。公凭《毛诗》考中嘉靖戊子年山东乡试第二名，第二年考中进士，授户部云南司主事。过了很久，调任吏部考功司，历任稽勲、验封员外郎和郎中。

译己又改任文选司，不久升为太常寺少卿，提督四译馆。任职不久便被罢官归乡，大概在家居住二十年后去世。公生来卓异聪颖，七岁便善于作文，读书一看就能背诵，而且很快懂得声律吟咏之学。稍长，补为博士弟子员。乡里有差役之苦来困扰他，公亲自向县令说明，县令当面试问后大为惊异，便免除了他一家的徭役。于是齐鲁之间的读书人都纷纷称赞、推举李生。不久父亲去世，公悲伤尽礼；后来祖母某氏又去世，公像服侍父亲一样守丧，乡人称赞他。服丧期满，便连续考中进士。曾经押运饷银到宁夏，当时关中有两位太史康公海、王公九思，家在武功、鄠杜一带。公早已听说两位公的名声，押运回来时便去拜访。他们二位都凭才华自负，轻视天下人；但见到公后却特别高兴，彼此投合，留公数日才分别。又写信给唐太宰推荐他。公回到家后因病请假一年多，才授为户部主事。户部是掌管钱粮的繁重部门，而公所监督的是太仓粮食，当时还有宦官监临。公不争竞也不急躁，委婉周旋调停，不因此扰乱法令。又奉命出任徐州仓监督，不久因考核调任吏部，受到太宰汪公鋐的器重。过去任吏部官员的人，大多故意摆出高傲的架子，自我标榜，关门谢绝宾客，即使亲友也不接见，以此表示尊贵。公却多次同各位朋友交游，以诗文唱和，闲暇时饮酒下棋，谈笑一整天，却没有耽误政事。最终没有人敢拿私事来求托于他，人们都称赞吏部清正廉能；谢绝请托的人，也最终没有超过公的。公既然才气横溢，又处在铨选要职，平素刚正抗直，不善于侍奉权贵；而那些因他的压制而不能侥幸得利的人，又天天挑拨诬陷他。当时掌权大臣怨恨公不依附自己，派遣侦察的士卒窥伺公的隐私，过了很久没有得到什么，仍然不肯放过公。这时公大概已经升任太常寺了。适逢九庙发生灾变，公按照惯例上疏自陈，竟被人借其他事情中伤，命令公归乡。归乡时公才四十岁。过了六年，妻子张宜人又去世；又过六年，太宜人去世。公悲伤毁损身体更加严重，每次哭泣便抚摸棺木号哭说：“天啊，为什么不让母亲看见开先考中进士呢？”因此迟迟拖延，过了八年才下葬。公从前患有脾病，隔年发作一次，但不至于严重；丁夘年秋天病势大作，过了一年终于不起。公生于▯治壬戌八月二十八日，共享年六十八岁。原配张氏，就是先去世的那位；继配王氏，是齐东人，两人都有美好的德行可以称述。继子名春坞，娶康氏，是太守廸吉的女儿。公年轻时博学强记，有远大志向，所交往的都是当代知名人士，彼此以意气相许；遇到事情筹划分析，常常超出常人意料。从前先皇帝巡幸承天，曾命少傅翟公巡行九边。翟公的谋划从辽东开始，已经在实行了。公独自请求找机会对他说：“公是国家重臣，是君主所倚任的人；京师靠近边地，而当权者所守的藩篱单薄，敌军很快就可能到达。如今车驾在江汉，公为什么还要离开京师，使缓急之间不能相互接应呢？”公从前应该从宣府、大同一带出发，这样声势和实际才能相称，是万全之策。翟公惊醒过来，后悔失策，拍手道歉说：“我老而糊涂，不能任事，若不是您幸而指教，几乎就错了。”最终按公的建议改行。这些就是公慷慨而通晓国家大计的事例。唉！凭借公那样的才华，假如让他掌握军事重任，他所建立的功业一定会高举显扬，足以令人观瞻。可是正当壮年时，竟一次受挫便再没有起用；虽然官位达到卿贰，略可称为通达显贵，但实际上才干并未得到充分施展。从前人们评论冯唐、李广，有怀才不遇的感叹；先皇帝长期统驭天下，远距离掌握政局，臣下一句话说得称意，便越级以卿相之位相待，可说是遇到了好时代；而公最终却被摈弃、命运不偶，直至死去，这又该如何解释呢？等到先皇帝驾崩，公听说后顿足跳跃、几乎气绝，心想从此再也没有知己了，公的真实感情由此可见。公自从罢官归乡后，渐渐更加充实拓展旧日学问，同荆川唐公、念庵罗公约定要游览天台、雁荡，却恰逢妻子去世，未能成行。后来他叹息说：“安心之处不一定要在遥远的地方，我只要住在山岩间、观赏川流罢了。”于是修建亭台馆舍，招来四方宾客，时常把心中压抑不平的情绪发泄在诗中，尤其喜欢写金元乐府，不经思索，片刻之间便写下一千多字。酒意酣畅时，同宾客倚歌唱和，怡然自得，以此为乐。因此公的长篇短调遍传海内，名声也随着传播。有人以词曲靡丽柔曼来评价公，公并不理会。唉！古代贤明有才智的人，怀抱美玉般的才德却投身尘土，有的靠着山唱歌，有的披散头发长啸，有的穿鹿皮衣、系绳带而歌唱。总而言之，他们心中都有所负载而未能施展，所以借此自我排遣；世人却用寻常标准来测度他们，距离真相太远了。像公这样的人，难道不也是心中有所负而想要借此发泄吗？实在令人悲伤。所著有《闲居集》十二卷、《襍集》二十一种，流传于世。系铭如下：绣江之滨，章邱是他的营居之地，在这里诞生了这位贤哲，公由此降生。譬如那蕴藏的美玉，可以制成圭、璜，众人都说：“真是美好啊！”本应在天路上通达，为何中途却崩塌？挂冠归隐，抛弃荣华；绣江清澈的水波，可以用来洗濯帽缨，可以饮酒吟咏，以怡悦我的心情。千里良马伏在马槽旁，面向风便长鸣。天地也不过一笑，泰山都显得轻微。古人也曾说：“人的容貌足以荣耀，而名声在那些善于钻营、官至四品至九卿的人身上；公难道还不算显达吗？”终究声名远扬，草木繁茂，这美好的墓地啊！那幽闭之处永无尽头，看着这篇刻石铭文吧。《黄先生墓志铭》【皇甫汸】

译神骏伏在槽枥之间，却让劣马充当骖乘；美丽的蛾眉被弃置不用，反而让粗鄙之人进御；美玉藏在匣中，瓦片却抬高了价格；宝剑埋没在破屋里，铅刀反而被拿出来试刃。士人也有这种遭遇，这是天意吗？还是人为呢？像这样求取士人、期望世道治理，怎么可能办得到呢？吴人于是便把□当作黄生了。按其行状，黄君名鲁曽，字得之，人们称他为中南先生。他的先祖是河南汝寜人。宋、元战事兴起时，髙安公迁居袁州。生斌年轻时学习孙吴兵法，研习击剑、骑马、射箭，考察结交英雄豪杰。适逢徐夀辉攻破袁州，任命生斌为万户。不久伪汉灭亡，他归附髙皇帝，跟随攻取南昌，授昭信校尉，调任防守苏州，于是定居吴地，这就是黄君的六世祖。生信，信生景晖，任武略将军。景晖生暐，才开始弃武习文，凭进士出身，任比部郎，审理三辅的案件，被人称为神明。生异，号葵庵公。黄君是他的次子。黄君生来聪慧过人，葵庵善于经营家产，很快积聚了万金，分产给儿子们，每人各有一千多。黄君与弟弟省曽，就是五岳山人，把这些财产全都用来买书读书。父亲责备他们浪费钱财，他们回答说：“古人说，黄金装满竹筐，也不如一部经书，何况我们所求的是学富五车呢？” “与其在财产上富足，哪里比得上在学问上富足呢？”比部公听见后，认为他们很贤能。兄弟二人二十岁时都补为弟子员，暗自鄙弃当时的时文，广泛综合群书，探究古文辞，喜爱奇特纵横、诡谲变化的文风，文章宏大丰赡，无人能超过他。成年后，他面貌方正，耳朵宽大，胡须修长，双目炯炯有神，身躯高昂如山岳挺立，确实是伟岸的大丈夫。丙子年参加南畿乡试，主考官是李公廷相，读到他的试卷后大为赞叹欣赏，把《易》科置为第一，抄录他的论策进献，连一个字也没有删改，使它成为后学的范式。黄君多次参加春官考试而未中，同年崔公桐当时任少宗伯，劝他说：“你年纪已经大了，时机不可错过。礼曹司务员有空缺，暂且屈身去任一个官职，可以吗？”黄君笑着拒绝了，出来后说：“唉，崔生哪里知道我的心意？如今世人专门看重进士，即使才能如董仲舒、贾谊，学问胜过班固、扬雄，官位升到卿贰，功勋垂名竹帛，若问起并非进士出身，终究还是会面红耳赤、心中遗憾。”当时抱负志向高远而不屑于参加铨选的人，只有余长公、仲海、盐王生文禄罢了。严相听说后，也想见这三个人，三人却不肯前往，天下人都想听闻他们的风范。葵庵晚年任性豪侠，崇尚博取，有宽大的气度，如果不能得到卢氏千金，便一掷而尽，也毫不遗憾。因此家业逐渐衰落，又广泛置办妾媵，生了许多庶子，最终没有留下什么多余的财物。黄君侍奉母亲王太孺人，竭尽孝心供养，把祖上的房屋让给几个弟弟，自己却租住在偏僻小巷里，安然自得。长兄太学生孝曽早逝，他抚养年幼的妹妹长大，为她置办嫁妆并嫁出。钱生用商把时文传授给他，他因此在乡试中中举，如今任肥乡令，说的就是此人。黄君性情耿介孤峭，违逆流俗，离群独处，交游很少。除了弟弟省曽之外，只有王守、王宠二人。我的兄弟与他是中表亲，关系尤其亲密，八人齐名，吴地人为此编成俗语说：“黄家二龙，王氏双璧，皇甫四杰，凤毛鸾翼。”同学们没有人敢抬头仰视他们。包山徐繗以文章技艺与他结交，始终称为莫逆之交。后来遇到太学张献翼，立即与他交心，感叹说：“遗憾的是认识你太晚了。”黄君又性情严峻正直，不能容忍世俗人物。邑令张舜元对他的仆人施行苛法，把他打死在杖下，黄君为他发丧，并令县令伏地认罪。乡里的孩子借催缴赋税之机逞强侮辱他，黄君便上书给李莭，推许士人允略说：“一介钱财也不取，是我的志向；倚马立成万言，是我的才能。”李莭读后肃然敛容，最终治了那个侮辱者的罪。黄君居父丧时，郡守胡公缵宗到他的住处吊唁，走进灵堂便叩首说：“我穿着丧服，不敢到公堂去向您致谢。” 郡守推辞不敢当，并称许他的行为。他的气节大略都像这样，也由此可见当时的郡守县令比今天贤能得多。已未年春天，他年过七十，仍然肩背雨笠、脚穿草鞋，从潞河徒步走进京师，他的笃实勤苦就是如此。他所作的文章大多是愤懑于世道、讥刺时政的篇章，如《令语》《士役》《议枕戈》《襍言》《序使》《服官政》等，必定充满忠贞谋略和刚毅激烈的内容，可惜最终没有完成。闲居时身体不适，常常到侄子姬水在城南的精舍去，那里茂林修竹，饮酒吟咏，时光一晃就是一天。姬水是五岳的儿子，曾经奉侍安石游历承阿，都是受到称赏的人。这一年姬水正要北上，忙着置办行装，黄君握着他的手说：“人各有志，难道我的才智还不及父亲吗？”原来五岳在辛夘年乡试中举，也被列为诗科第一；壬辰年到京师观乐后回来，后来不再前往，世人都推重他。不久黄君去世了，临终弥留之际，还不能忘记考取进士，真是可悲！黄君生于嘉靖辛酉六月晦日，卒于弘治丁未三月朔日，享年七十五岁。娶徐氏，是都御史徐公源的孙女；继娶蒋氏，侧室赵氏。儿子三人：长子道美，是郡学生；次子道贵，在辛年之前去世；幼子河水，也是郡学生。孙子三人：道贵生嘉瑞，是郡学生。嘉徳是道美之子，河水生嘉谷，年纪还小。道贵等人选定隆庆某年某月某日，把黄公的灵柩安置在灵岩西麓的新墓道，过了十多年才得以安葬，真令人伤感，都是因为贫困啊。行状是姬水亲手撰写的，文辞灿然华美，但详于论文章法而略于记叙事实，我把听闻到的稍作增补如下：黄君作文喜爱《左氏传》《庄子》《离骚》，像太史公一样取其旷达婉转；作诗喜爱曹植、谢灵运、岑参、李白、黄庭坚、孟浩然，取其刚健飘逸，这些都是真实记载。我又有什么可多说的呢？而妄人却诋毁他不娴熟于文章技艺，为什么？黄君年老仍居窗下，诵读浏览从不停止，每天亲自执笔校录，校订辑录了许多书。如《孔氏家语》《两汉博闻》《汉唐晋四传》《唐诗二选》《仙家四书》《大咍小咍録》《诗说》等文集，都流行于世。及至隐居、北游，以及闲居客中的诸多文集，散失很多。大概因为防阳缀不逮意，茂陵稿便常常请别人代笔。河水具有继承先人、发扬光大的才能，怀有绍述父业的志向，广泛搜求采集，题名为《天中集》。徐君作序使它流传。所谓喜爱奇异、凌越诞妄，完全任凭天性；文辞蕴藉，深思独到，独自保持气骨，这也算是知己的话吧！两个孤儿请我写墓铭。铭文说：卓然不群的黄君，是世间罕见的奇宝。鸾鸟和野鸭本来不是同类，竽和瑟也不合人所爱好。没有人替他先行举荐，反而让盘曲的枯木登上宗庙。究竟是谁的过错？荆山之璧被弃置而光彩埋没，原君却屡屡贫困。孔子周游列国最终老去，冯唐到死才被任用。二者都同样埋没于腐草之中，但胸中之气却吐成虹霓，直冲苍天。如今葬在灵岩，另辟京兆之墓。辞藻不足以比拟中郎，又怎能彰显有道之人？往后我的声名，愿来世得到真实的昭示。明代吏部文选清吏司员外郎王君墓表【皇甫汸】

译吏部文选员外郎王君去世后，他的门生陆尚宝师道为他撰写行状，友人王参议庭为他作墓铭，足以阐明他一生的美德，使美名流传后世。王君的几个儿子认为我与王君在乙酉年同中乡试，在巳丑年同入朝为官，交情最深、对他的了解也最深，请我表彰他的显著大德，姑且补足行状中没有完备记载的地方。王君名谷祥，字禄之。由于辛酉年王君出生，而他的上世曾诵读“酉室”二字，恰好与出生之年相合，便因而题写居室并自称“酉室”。他的祖先出自太原，晋末迁到闽地福清。唐代水部郎中棨为王氏编写世谱，其中记载他的先祖大雅、慎防都由进士出身，传到八世祖仲举，追赠奉议郎，才开始迁居吴地长洲。生苹，宋代任著作郎，最终官至中大夫。生敏，精通医术；生观，能够继承医业，就是王君的父亲。子孙世代守传祖上的医方，往往能救活病人。吴中称医家一流，必定首先推举王氏。王君生来器度高雅，童年时便能作文。乐安年间，被选为县学弟子员。文恪王公一见便惊异，说：“这是我王氏千里马，大概就是这个孩子了。”当时文待诏、蔡孔目还在诸生之中，与王君结为忘年之交。二王和诸袁凭才华齐名。考中进士后，改任翰林院庶吉士。先帝怀疑政府私下培植亲信，诏令全部罢免，于是授任王君为工部屯田司主事。少宰徐文敏公是他乙酉年会试的座主，推荐调任考功司，不久代理文选司员外郎。遇到正郎缺员，过了一个月仍不授任，认为王君明察谨慎，选拔评定人才正当用得着他，暂时代理也足够。当时太宰是婺源汪公鋐，他专门掌管政府事务，把贤能和不肖一概颠倒，铨选制度因此败坏。王君每每与他抵触，汪公将要加害王君。王君稍有察觉，便以母亲年老、不适合北方生活为由，请求回乡侍养；但他忘了自己还有兄长，不能随意援引这一先例，诏令下来，只准予告假，并仍命按察院核查，最终降为真定尉，王君弃官不拜。其兄谷祯尚在岭南郡府任幕职，先前有人传说他已经去世，那是谣言。唉，为了母亲而承受谴责，足以无愧于人子之道了。当时邝子汴、王子慎、中任子瀚、唐子顺之都凭才华任职吏部，却不利于与汪公共事。王君离开后，几人也相继辞职。邹阳所说入朝后遭嫉妒的情形，难道果然没有应验吗？后来周恭肃公原任吏部少宰，再次被召入京，问汪公说：“您比不上王子，是什么缘故？”汪公说：“本部降职的并不只有一人，唯独他轻视县尉之职，难道不是矫饰吗？” 周公笑着说：“您错了。员外郎起初是因为母亲不适合北方，真定离京师才几百里，难道偏偏在那里就能安置母亲吗？既然以母亲年老请求归养，如今却可以舍下母亲而自己去赴任吗？”既然如此，仍然想让他出仕，却又把门关上不让他进。江浙之间难道没有可以迎养母亲的闲散郡县吗？汪公点头称是，但心意始终没有释然，王君也发誓不再做官。不久，太安人去世，他居丧时严格遵守礼制，把兄长当父亲侍奉，把寡居的姐姐当母亲奉养，友爱和睦大概是他的天性。闭门谢客，把心思寄托在图书史籍上，断绝对繁华生活的眷恋。他既没有尘世罗网的牵累，也没有游览山水的嗜好。在东郭外有田地，靠督促耕作来供给自己。春天农事繁忙时巡视耕作，到了冬天收纳庄稼，间或一次到田间与农夫老人谈笑，一聊就是一天，仿佛不知道自己曾任吏部郎。胡安人也时常去给他送饭。王君说：“从前介子推和母亲一起隐居，庞公将要带着妻子游隐；过去我曾遗憾不能在绵上那样做，如今终于在鹿门实现了。”抚按和各司交相推荐他，多次上疏却没有得到答复。后来太宰是瓯寜李公，他是巳丑年会试的房考官，向来敬重王君，便暗示御史特意上疏举荐，又写信给有关官员催促他赴任，但王君始终没有前往。当时倭夷作乱，戒备森严，人人都以祖坟和妻子儿女为念，哪里还有闲暇考虑爵位呢？安人因姑母去世而悲痛，忧郁得失去了神采。王君一向不蓄妾媵，亲自处理家务，即使洒扫、修整、干肉、脯、酒、酱之类琐碎事务，也全都料理得周密，有人因此轻视他，但他安然不在意。王君既然不肯出仕，李公后来竟因谗言获罪而死，世人更加认为王君贤明。当今皇帝即位后，选用先帝旧臣，王君原已补任大名府尉，到这时却破格授任南京文选司主事，任所较近而且职位清闲，人们都认为由此可以很快显达；但王君称病，坚决不去就职，众人都替他惋惜。而陆君从南京礼部起任，仅仅升为尚宝卿，王君大概早有所见。郡守永年蔡公刚到任，首先书写王君的清德，表彰他的乡里，亲自到他的住处，在床榻之间慰问他。王君口不能言，只能不断在空中书写，叩首作出致谢的样子，乡里人都为之叹息，说蔡侯真贤明啊。隆庆改元丁夘年春二月十二日，安人胡氏去世，王君震惊哀悼，几乎悲痛欲绝，五脏都受到创伤，又勉强支撑病体办理丧事，病情于是加重，再多的药物针石也不能使他缓解。到第二年戊辰九月九日去世，年近七十，任官还不到二十年，真令人悲痛！在此之前，文待诏正负有盛名，吴地士人多借助他的声望获得称誉，王君尤其亲近敬爱他；文待诏所否定的人，只有我安定和黄江夏二人。王君作诗冲淡，不崇尚华丽柔靡；文章也典雅有法度；书法仿效晋人，没有失掉右军大令的风格；寄托兴致于丹青，追求王摩诘的绘画技艺；篆书、籀书等八种书体都达到精妙品第。晚年嗜好书籍，亲手抄录，不论寒暑，每天都不停歇；校勘文字中的鲁鱼亥豕，屡次校订而没有脱漏错误。即使与大亮的百卷书、子孺的三箧缮写刊落相比，又哪里能超过他呢？如今张燕公、陆放翁、曾南丰三集、《南唐书》《野客丛书》的手迹仍然保存着，他所纂修的郡学志以及所著诗文若干卷，也流传于世。王君性情整洁，不肯苟且简略，室内器物放置必有固定位置；所穿衣服、头巾、鞋履即使破旧，也没有一点污垢需要洗濯；脚步从未踏入官府。有人因事情来请托，只要感受到他的风采，就再也不敢开口。宾客中有人诋毁他人短处，王君便用别的话题扰乱其谈论，那人惭愧地离开。自唐宋以来数百年间遗留下来的画像、封诰、玺书之类，王君必定加以珍藏保护，除此之外没有多余财物。儿子三人：长子仲友，国子生；次子仲恭，郡学生；幼子仲序。孙子四人，婚娶的都是名门，详情都记载在墓志中，这里不再列举。王君也可以说没有白活一生了。这年十二月二十八日，选定吉日，在祖茔旁边安葬，仲友等奉两具棺柩合葬。司勳氏说：像王员外这样的人，应该在郑乡为他表彰，在月旦评中考评，在有道者的碑上铭刻其名，在展季子的墓前彰显其德，至于改名和定谥，大概可以与陶、赵相提并论吧？上天吝惜他的寿命，却成全了他的德行；夷齐那样清廉而圣明，臧武仲那样守节而贤能。唉，先生的清廉节操，足以振奋懦弱者、激励防邪之心。灵岩的境地，横山的山巅，于是修起了新的墓道；灿烂的桃花坞中，夫人也将随葬于此。奋发谋略，树立功烈，后世将会考察并铭记他。明中奉大夫、广西右布政使许公墓志铭【侯一元】

译嘉靖乙丑年，茗山先生许公以广西右布政使入朝觐见后回乡，途中家属患病，那年秋七月便去世了。唉，巨人逝去了！我朝的文章著述从此寄托给谁呢？井水清冽，鼎中肥美的食物，也已经说过可以享用了，忽然一下子蒙蔽不明，还来不及登上玉铉之位，这大概是命吧！他搜罗研习古代典籍，文思奔涌而自然流出，却没有得到掌管典诰、执掌诏令的职位，把著作刻在鼎石上流传。他明白而熟练地治理政务，使困顿的百姓得到恩惠，却没有亲自总领将相、维系国家社稷。他凭借孝德而得到辅助，恭敬诚实、品德充足，却没有机会正容屈身、当面进谏，辅佐君王完成政务。许公虽然具备三种不朽，声名流传无穷，与天地同在；但了解他的人仍然认为这是密云而不降雨，是我道穷困的表现，真令人悲伤！当初我刚刚参加计偕，许公任都官，从尘土喧嚣中独自骑马到城南客舍来访，拉我与他结交。我一向仰慕他的高尚，他到龙门迎接拜访时，我大为惊异，不知道他从何处听说我；后来才知道是蔡公子木向他谈到我，而许公很快便忘了自己，一心爱惜士人，饥渴般求贤，大概遍及天下都是如此。过了五年，许公的弟弟叔夏来与我同官，一见面就彼此喜爱；我与许氏兄弟的交游甚至还不如与他亲密。我的弟弟一麟也拿着自己的文章来拜谒许公，许公又像兄弟一样收纳他，于是彼此成为通家之好。其间我们有时离散、有时相聚，过了十二年，叔夏去世，我为他哭吊。到如今又为许公哭泣，悲痛哪里说得尽呢！许公去世的第二年，他的长子豫准备在十二月把父亲安葬在某山南面，便请父亲的朋友敬亭陈公带着行状来请求我作铭。唉，我哪里足以了解许公呢？也幸亏有陈公的叙述罢了。墓志说：许公名应元，字子春，祖先是顺天东安人。高祖诚考中乡进士，因谪官任兰溪典史，经过钱塘时便在此安家，于是成为钱塘人。诚生九臯，九臯生绅，绅生龟年，号平厓，就是许公的父亲。平厓公努力求学而有奇异操行，成为博士弟子，参加考试总是不能中第，后来放弃仕进；他有两个儿子，长子就是许公，次子就是叔夏。应元和叔夏才能出众、接连而生，于是因为许公显贵，追赠父亲奉训大夫、工部都水司员外郎，母亲陈氏封为太宜人。许氏迁居钱塘不过五代，已经俨然成为钱塘的名门。许公生来极其聪敏，几岁时每天就能背诵数百字。平厓公研习《易经》，被称为深博；许公十五岁时便完全通晓家学，继而成为博士弟子。二十岁时参加嘉靖乙酉乡试，喜好古学，声名大振。巳丑年会试时，太史伦公因赏识他的文章而想把他列为高等，却未能如愿。到壬辰年考中进士，伦公又品评说：“这是西京时代的文章。”于是入选庶吉士。执政者想见许公一面，许公不去，说：“我刚开始做官，却要弯腰屈身到权贵显贵之家去，难道是冒昧求见、干谒求进吗？”最终因此被排挤出京，任泰安州知州。到任后便开设泰山书院，选拔士人磨炼教导，文风大为振兴。有豪强触犯法律，拿财物贿赂权贵请托，许公不为所动，洁白自守，减轻百姓负担。曾有一位史姓佥事因为供给饮食微薄，揪住属吏要鞭打。许公从容进言：“这是知州的罪过，请宽免属吏。”佥事不理会，许公出门后便投递弹劾自己的状文请求免职。于是巡抚、巡按交相慰留许公，佥事也内心惭愧而离去。不久因善于治理繁难事务，又调任泰州。泰州有个张姓御史，阴险狠毒，常常暗中窥伺，掌握属吏的短处，横行州中。许公到任后与他抗争，依法查办，张御史窥伺许久却无所得，只得收敛伏法，不敢枉法。任职一年后，因父亲去世回乡服丧。服丧期满，升任工部都水司员外郎。当时江西有个夏姓相国，受到皇帝宠信，诏令工部派官员营造他父亲的墓地；夏相想要名士，于是推荐许公前往。虽不合许公的志向，但公务不能推辞，只得前去，历时将近两年；他更加保持廉正，除公事之外不与夏相交往。夏相内心敬重他，想把许公调任太仆寺少卿，许公听说后坚决推辞。夏相又想让他担任江西提学，许公也推辞了。后来转任虞衡司郎中，主管铸钱、修治盔甲，每天都同宦官办事，但许公端庄凝重、严守自身，从不与他们私下交谈，宦官们也无不敬重他。任郎中六年后，升任防州府知府。防州是交通要道，交错居住着汉人和杂处的兵民，号称难以治理。许公以驯服安抚使地方安定，以防备驾驭使局面平稳。按时惩治桀骜奸黠之人，郡中因此得以休养。每天劝勉学习、敦促士人，有空便寻找三闾大夫、杜工部的遗迹，为他们建立祠庙祭祀；凭吊古迹，长啸吟咏，诗篇流传，以儒学修饰吏治，文采彬彬。于是防州的治理成为全道第一。又过了六年，升任四川按察副使。刚上任，恰逢新任执政者不喜欢旧相，于是指使言官弹劾许公先前任职时的事情。御史大夫屠公侨是刚正之人，抗言说：“许子做郎官很久，才出任远郡；又过了很久，才升迁。即使不考察他的品行才能，像这样的人，难道还会干谒求进吗？”于是许公的操守更加清白。但他仍被调任广西副使，兼抚夷职务。夷人侵扰郡县，许公向上提出三条建议：责令田主负责，严明惩罚条例，更换旗军。大意是主张守住关隘、保护田地，扼制夷人夺取粮食，使其困窘屈服而已。这些措施都得到施行，他代理兵备府江事务，诛杀了三个巨獞。巨獞是莫氏兄弟三人，以勇猛强悍闻名于两广之间，过去曾攻破城池、杀害官吏；讨伐他们时让他们漏网逃走，前任兵备官却以擒获上报，因而停止用兵。到这时他们又出来作乱，许公惩戒前事，设置谋略，收买当地人，仅仅十二天，三个凶犯便被斩首。督抚准备上报他的功劳，许公想到前任兵备官将因此获罪，便竭力阻止，不再上报。有案件判定应当发配远方服役，涉案人数很多，许公只判其中一两人，其他人都从轻发落，说：“法律这样处理已经够了。况且戍边者都应从闾左平民中征发，还要供给他们的行装费用，这会严重困扰百姓，不可以。”许公的宽厚大多都是这样。升任辽东苑马寺卿，分条提出牧政八事。转任云南布政司参政，还未上任便因太宜人丧事奔丧。已未年朝廷起用他补任福建，正值倭夷聚集纵掠，许公到任便慷慨振作，顾不上吃饭，整顿兵器，以少击众，于是大破贼兵，众人取得许多首级功劳，但许公始终守正，不替自己申说。许公离开福建半年之内，继任者便把政务毁坏，赋税收入也使兴化一带陷于败乱。壬戌年任云南按察使，第二年调任现职，所到之处都有政绩。广西父老迎接许公，大都欣喜而流泪。然而许公两次经历瘴疠之乡，为百姓忧劳、为夷情警惕，容貌也渐渐因此衰敝。

译我曾经以这些事情劝诫许公。甲子年我们一同到京师朝觐，多次互相问候平安。第二年我先到江右修治道路，等候许公，却奇怪他久久不来，哪里想得到他已经长逝呢？许公生于正德丙寅正月二十八日，享年仅六十岁。甲子年恰好是他的周甲之年，真令人悲痛！许氏世代仁厚，平厓尤其喜好施舍。许公常常先体察父亲的心意、承顺父亲的志向；父亲去世后，把叔父当父亲侍奉，把姑母当母亲侍奉；为堂兄弟办理婚嫁，又旁及母亲一族的舅父和女弟。钟公、郑媪以及一切贫困的人，都把许公当作可以求助的对象。他教育弟弟石屋君叔夏，对他非常疼爱而又严格。石屋君天资聪颖，天下无人能与之相比。我曾与他品评文章，谈到许公时，他便神色改变，惭愧地说自己是不才的弟弟；大概因为长兄是严厉的君长吧。石屋君妻子去世，留下女儿，许公便让自己的妻子抚养她，后来又丰厚地为她置办嫁妆，把她视同亲生女儿。许公不忘水源木本，每次经过东安便拜省祖坟、培护树木，探望宗族，又带着他们的子弟到钱塘教导，直到他们学业有成才离开。他交友谨慎不妄交，如翁长卿、相邵良用、梗包子木、梧子同桐、张伯生乾元、陆良弼佑，有的出仕，有的隐居，但都同心协力，情谊坚如金石。伯生先去世，事情详见许公为他所作的墓志。陆良弼家贫，许公便从滇地万里寄去两锭白金资助他。其他醇厚美德也十分完备，追根究底都来自平厓公。许公所著有《水部稿》《倚堂稿》《春秋内传》《列国语》《史记钞》《汉语合》等若干卷。世人曾说文士很少有品行，质朴愚鲁的人也少有文才；可是读许公所著的书，文章雄浑深厚、典雅丰赡，即使司马迁、班固也无法超过。卓越的见识和通达的谋略，可以与董仲舒、贾谊相比；他叙述义烈、苦心进言、表达深切意旨，读来常使人流泪。以这样的品行，文章又达到如此境界，不正是所谓内心充实而外表文采焕发吗？敬亭公称许许公说：“文章和品行都完美，确实如此，确实如此！”有人说：“许公施行仁厚，是上天保佑他；他谦恭不以才能胜过别人，理应有所助力而仕进。可是他长期不能升迁，也没有享有大寿，为什么呢？”许公的文章举世无双，却不肯被权贵驱使；前后相国接连不断，天下士人高声诵读称赞，而权贵们最终都没有得到他，这也正说明他们了解许公。难道他们心中不会怨恨吗？若说这是上天的缘故，那么上天最珍爱而又吝于赐予的，尤其是文章才华，所以李白、杜甫坎坷失意，王勃、贺知章早年夭折，才华与命运本来就是如此。这样看来，许公官至岳伯而寿命不足古稀，也算是上天对他特别优厚了！可悲啊！许公第一次娶徐氏，追赠宜人，生子长豫，是郡学生，才华品行都像父亲。第二次娶包氏，封宜人，生子次纡。第三次娶张氏，生子少伃；妾生子季序。孙子蜀客，是郡学生；楚材、晋卿。孙女长孙许配林凤翔，次孙许配何汝孝，二人都是县学生。还有一个年幼的曾孙女。仁厚之人的后代如此兴盛，大概还没有衰微。铭文说：披上你的云纹衣裳，佩戴你的玉璜。以黑黄等柔刚之色，巡视四方。来者光明辉煌，朱虎随之降临，青牛已经远去。紫云将你收藏，墓中有斧、有堂；你成为山岳，也成为光辉。说着返回，说着归去，到天帝身旁。中宪大夫、重庆府知府嵩阳刘公暨配胡孺人墓志铭【张佳胤】我二十岁成为诸生时，刘先生任重庆知府，考核全郡士人，把我选入高等，甚至让我与他的两个儿子黄裳、黄鼎交游，真是和乐融洽的师生关系。先生去世五年后，黄裳亲自带着行状请我作铭。唉，行状所列已经很完备了，我怎么忍心再作铭呢？但我把先生看作父亲，又怎么能够推辞？按行状，先生名绘，字汝素，另字少质。他的先祖是陶唐氏之后，夏代有刘累驯服龙，世代显贵。明朝初年列籍锦衣卫，迁到汝州光州，是从七世祖开始。曾祖忠，追赠太仆寺丞。祖父进，任太仆寺丞，因为儿子方伯公显贵，追赠少卿，并以孝行表彰乡里。祖父生六个儿子，幼子廷佩，就是先生的父亲。他豪迈不羁，喜爱大节，乐于施舍。娶钟夫人，生下先生。先生八岁时，跟从长兄学习经书，已通晓《毛诗》的大义。稍长，读《史记》中的《汲郑列传》，仰慕他们的为人，作文仿效太史公。长兄见后惊叹说：“振兴刘氏的，一定是我的弟弟。”十六岁时，补为郡学弟子员。郡倅张君惊异于先生的才华，替他备办礼物，聘定胡孺人。先生身材修长白皙，双目如电，鼻梁高挺，胡须修长；喜爱读《左传》《国语》和纵横家的著作，击剑，通晓侠义之道，以此自负。嘉靖辛夘年，先生考取乡试第一名进京，滏阳王生带领几十名少年到邯郸城外山下迎接先生，置酒高歌，振动树木。燕赵慷慨之士听说后，都受到感动而振奋。等到抵达京都，御史仪封王公对人说：“今年参加计偕的士人，如苏清、左国玑和刘生，可以说是中原三豪了。”乙未年考中进士，入户部学习政务。一次赴大司徒梁公处晚到，梁公按着案几责备他，先生作《孤鹤》赋并上书请求离去，梁公反而更加推重他。当时济南李开先、武进唐顺之、平凉赵时春名声倾动一时，却没有不向先生屈服的。先生以母亲钟夫人患病为由请假归乡。归乡两年后，出任行人，出使韩国，完成使命后取道武功。当时康修撰海居家，先生经过县界时与他相遇，康公感叹说：“您不是汝南刘髯吗？”便握手欢喜不已，在鞠域中置酒；康公亲自起身弹琵琶，先生击鼓三通，奏出渔阳之声，宫调羽调转折激越，满座宾客都为之倾倒。第二年选任户科给事中，首先上疏治理黄河，陈述四件事，皇帝认可他的奏疏。九庙发生灾异，他上封事，详述《洪范》五行中的灾祥休咎，劝皇帝居于法宫，不要劳神。当时贵溪相掌权，十分忌恨先生；先生更加激愤，再次到宫门伏地上书，称枢密方面的问题一条，正面进言两条，自称愚见三条，主张收揽权力、驾驭大臣，命宦官不得控制兵权，同时进一步开通言路，皇帝为之动容。

译俺答多次进入云中，诏令举荐能够抵御他的边疆人才。有人上言说，某官是某相公私下举荐的人，不合皇帝旨意；先生便在朝廷弹劾这个言官不当，皇帝于是责备两位相国，贬黜那个言官，并罢免不合旨意的官员。起初，贵溪相与侯勋暗中互相陷害，表面却彼此吹捧；他们谋划共同倾覆司马王公，王公便弹劾侯勋贪污受贿，侯勋最终下狱。夏相因此想中伤王公，也把他治罪。先生上书皇帝为王公申冤，第二天王公便获释归去，夏相十分恼怒，却无可奈何。夏相于是派门客李宝，以姑布相术劝说先生归附自己，说这样一定能大显贵；先生气得头发竖起，揪住李宝，把他扔到柱子下。第二天在朝廷向夏相作揖说：“我将以死守职，不能听从门客的话。”另一天，他跟随各位给事、舍人向寿相公祝寿，相公亲自拿玉碗斟酒，走到先生面前，吟诵华丽词句助兴；先生神色勃然，故意把玉碗掉在地上，宾客全都惊骇。第二天他出具奏疏，列举夏相十条罪状，说夏相专权骄纵，毫无人臣之礼，应当判处死罪，但奏疏被搁置，没有得到答复。这年壬寅六月初一，白天忽然昏暗，皇帝大为恐惧，询问掌管天文的官员应当如何占验；先生又上封事说：“臣谨按《汉书》所载，刘向、京房、郎顗都说阴气遮蔽阳气，是臣子逼迫君主的征象；灾异之气在下方盛大、在上方显现于天，应当赶快罢黜谗言，以阻塞上天的警示。” 第二天夏相便被驱逐，一时之间台省中出自夏相门下的人全都被贬黜。先生又因边务上疏，举荐聂豹、王仪可以重用，并弹劾两位巡抚软弱退缩，言辞还牵涉铨部吉水人毛伯温。毛公读完奏疏吐舌说：“真是大丈夫！”他每次经过先生处，必定谈论军事，陈述战车之法。先生说：“这些只是旧日器械之书，不能据此用兵。敌人饮血以后勇猛振奋，像鸟一样飞举、像野兽一样潜伏，飘忽如风雨；若没有神勇之士，卷甲衔枚，越过边塞袭击敌营，那么燕然山的功名就不容易刻下了。”毛公叹服。那年冬天，先生又起草奏疏，准备涉及宫中事务，母亲钟氏断绝饮食，面对他哭泣，先生才停止，于是请求出使楚地，并奉母亲钟氏归去。第二年癸夘年，改任刑科右给事中，不久出任重庆知府，大概是铨部答复他先前奏疏的结果。重庆处在万山之中，号称岩郡。先生带着两个儿子乘小船经过黄陵庙，祝告说：“这里就是神禹驾着黄龙犁开峡谷的地方。”他从梁地、豫地离开数千里，我带着两个儿子来到这里，带着墨色的反光而来，正如这条江水一样。到任后，他便装扮成戴方巾的乡野老人，延请百姓询问；每到年初行春，必定带着牛和酒慰劳农民，于是留宿田家，召集他们的子弟教唱歌、吟诗、弹琴。夜市起火，先生跪拜祈求后火便熄灭；夏天干旱，他亲自到社坛求雨，雨水随即倾注而下，淹到先生腹部，父老们哭着把他扶起来。这一年大丰收，重庆的风俗是士人在上巳日都泛舟游览涂山，先生也间或前往；各位父老备好酒壶饭篮迎接先生，他稍微饮酒便醉，醉后唱歌起舞，万人应和，气氛和乐融洽，直到今天人们追忆当时的景象仍不衰减。重庆有许多奇异之士，先生聚集了若干人，让他们在涂山上读书。丙午年，四川乡试录取的士人有一半出自其中。百姓有兄弟争讼田地，先生对着他们哭泣说：“难道我不能忍让自己的兄长，却要让百姓反而忍心对待自己的弟弟吗？”百姓都叩头流血，彼此让出田地离去。凡是接到诉讼文书，他必定公平处理。执法宁可有所遗漏，也不苛刻严酷，郡中因此大治。重庆的土地通向西南夷地，播州和永顺的土官多次争夺土地、互相仇杀，争端归属播州。使者命令先生审理此事，先生乘一辆车进入赤水。永顺女酋长的首领结集作栅，骑马列阵于群山之间，在水泽中鼓噪出兵。她曾经贿赂先生，但先生不为所动，便以大义晓谕她，永顺于是停止发兵。播州的土地最终归还重庆江域，官船费用以万计，而大司空采伐木材的费用也不下百万。先生全部上报多余收益，一点也不拿来归属自己。守令都严肃地侍奉先生，不敢侧目。使者上疏向朝廷推荐他，列为循吏第一。然而正逢贵溪相重新入相，便指使乡人、在南省任给事的人弹劾罢免先生。先生读奏疏后笑着说：“他们责怪我弹琴和踢球，大概反而真正了解我。” “我如今正要像荣生那样，腰系绳索游览了。然而难道会因为重庆而改变我奉养母亲的生活吗？”于是他测量北面低洼潮湿、淤泥环绕的堤防，方圆十里，命名为玄湖。湖中放养鱼十万头，堤上种树万株，蒹葭、菱、芡、菰、藕等物产都可以获利。洲上放牧牛羊，饲养鸡猪，在其中聚集房屋，像农家一样。他又责令僮仆带着盐和马匹，每年用布匹缴纳赋税时换取盐，再把通马之人组织起来，将好马卖到其他郡并充实边防。因而取得赢利，他自己便与几个朋友骑快马在熊山下射猎，捕获禽兽来供太夫人欢娱。他亲自编写歌曲，作“斑衣银铛之舞”来侍奉太夫人。太夫人忘记年老而增加饭量；他的粮食收入谨慎节俭地先供奉先公遗留下来的产业，而亲族和贫士中需要资助婚丧的人，有一半得到他的帮助。他又稍稍与文人交往，没有其他多余财产。太夫人去世后，黄裳、黄鼎在乡试中举，先生便把山中的财物全部散给少年们，在湖中筑起草阁，聚集几十名学生，讲解经义。撰写《易勺》四卷、《春秋管》十二卷，作《通论》四十篇，著诗赋序记杂文二十卷。学者尊称他为嵩阳先生，却不敢称他的氏族为安阳。郭相曾对新郑高相说：“刘汝南著作丰富，必定能够流传后世。”先生隐居中去世时，次子黄鼎正在参加乡试。〔原文数字、纪年保留：万章〕 癸酉年，他预知自己的死期，说：“白鸡之年，我就要死了！”过了两年，他去世，胡孺人也去世了。孺人性情非常聪慧，七岁刚过便能背诵《春秋》《孝经》。父亲面泉公把卫夫人的书法传授给她，她下笔精妙深到。西泉公认为她很有才干，认为适合她的丈夫没有谁比得上先生，于是把她嫁给刘先生。婆婆钟氏性情严厉，一块肉如果不是孺人亲自掌鼎烹煮就不肯吃，即使严冬极冷、盛夏酷热，孺人也从未稍有懈怠。先生在省中任给事，每次上疏，人人都感到危险，孺人便在婆婆面前安慰说：“给谏官为了忠诚而死，新妇也能为了孝道而死，婆婆有什么可忧虑的呢？”先生从省中出任知府，后来甚至因谗言被罢免，孺人也从未稍有忧愁。她勤俭不奢侈，这是天性如此。她抚养两个妾，把她们当作弟媳；抚育她们的子女，也像亲生子女一样，大概就是所谓匹配贤德、相称品行吧。先生生于弘治乙丑年，卒于万历癸酉年四月二十五日，享年六十九岁。孺人生于正德丙寅年，卒于万历乙亥年十二月二日，享年七十岁。儿子三人：黄裳，娶崔氏，考中乙夘乡试；黄鼎，娶汪氏，继娶成氏，考中甲子乡试；黄骏，是妾王氏所生，娶员外郎璋的女儿陈氏。女儿一人，是妾谢氏所生，嫁给璋的儿子九鼎。

译孙辈男孙三人：衍、衎、衢。衍聘娶乡进士贾一敬的女儿，衎聘娶胡御史俊德的女儿。女孙三人：分别嫁给喻芳、华聘贾之约、罗璿。张先生说：“嘉靖年间，夏相权势显赫，威势熏灼天下，几乎可以与人主相比了。先生以夕郎身份上书言事，竟使他恐惧得不敢出声，这种敢于捋虎须的行为，恐怕难免身陷虎口吧。可是先生后来出任地方官，罢职归来，始终没有稍稍沾染权势的流泽，直到今天也没有改变其纯正之气，由此便可以知道他的为人了。只是他的才气雄伟，不能安于贫困，因而被世俗之人讥议；既然国家已经不用他，却在家中任用他，即使赐给他范蠡那样的富贵，又有什么损害贤者的地方呢？”到了晚年，他在经术方面更加精深，所取得的成就也更多了。又记载乙亥年冬天，我由平民起任南京卿官，绕道前往光州、黄州拜访先生；我到达时，孺人已经先我一个月去世。我写文章哭祭她，骑马来到南山脚下，写挽诗到先生墓前展读，为此抽泣失声。住了两夜，到了长公子玄庐的地方，然后才离去。唉！先生的官位没有配得上他的才华，却与孺人教养诸子，使他们兄弟都考中乡试，以文章闻名于世。可是仲公竟然抱负未酬便早逝，为什么呢？先生留下余力来完成他的事业，寄托就在子玄以及诸位子孙身上了。我过去曾同汝宁赵良弼太宰私下评论，认为先生父子的气节文章类似眉山苏氏，而孺人又类似程太君。赵良弼说，这确实是知人之言。于是为他们作铭说：“造化所给予的福分有所不足，说的正是先生积蓄的操守；妇人能够树立内治的极致，说的正是孺人的德行。唉！天中之野、淮康之水边，幽冥之室千秋长存，二位英灵安然同处。愿他们的根本枝叶繁盛，继承美德、光大门庭的，又将是谁呢？这是巴蜀弟子所作的铭。” 中宪大夫、建昌府知府、少岷曾公墓志铭【张佳胤】武宗朝，蜀地有几位君子兴起，都崇尚文章和气节，江阳少岷曾公就是其中之一。我还是儿童时，听学士、长老诵说曾公的名声和德行，觉得他仿佛是隔世的人。嘉靖丁巳年，我前往江阳，请杨用修先生为先父求作墓铭，这才开始拜见曾公。曾公也接引后进，谈论学术和经世济民之道，纵谈不倦而富有情致。曾公去世二十八年后，他的儿子某考功君拿着行状请求我作墓志铭，难道是因为我曾受过曾公一日的知遇吗？我客居江阳时，听说曾公的父亲某公因儿子显贵而受封，于是称为封公。封公为人洒脱豪迈、重情重义，多次救助有急难的人；曾经在路上拾到遗失的金钱，一定绕道回去，等候失主来交还。他能作诗文，著有《干峰稿》。干峰山在合江县，离郡城大约二百里。县西有安乐山，千岩万壑，竞相呈秀、争相奔流，其中有洞、台、峰、盘、岭、泉、峡、城、室，各种景观，即使《山经》《奇纪》也不能一一列举。封公喜爱这里，于是择地居住，直到终老，而少岷公也在此出生。少岷公生来奇异聪颖，不同于寻常儿童，稍稍长大便以圣贤的正学自任。七岁时陪侍封公住在山阳茅屋，看见缝隙中的光，问道：“这是野马般的雾气和彩虹吗？”封公惊异地追问：“你能对答吗？”只见明亮的屋外山光如玉，少岷公应声答道：“光影浮在书案上，气势像龙一样。”封公更加惊异。十四岁补为博士弟子，每次考试总是名列前茅，郡侯为他在凤仪山修筑别业让他居住。少岷公更加竭力研习古今学问，尤其精通书法，深得法帖的神韵。当时威茂兵宪王某听说他的名声，想召他到西塾任教，督学苏某说：“曾生不是可以发檄文召来的，应当以礼聘请。”少岷公应聘前往，于是登临大岷、青城诸山，向西眺望湔氏，向东眺望汶渎，胸中几乎吞纳了山川形胜的八九成，感叹说：“大岷山以外可以称作与林山相配的名山，哪里比得上我家的安乐山呢？”他每日与人相处于几席之间，于是把安乐山改名为少岷山，因而自号少岷。正德丁卯年，他在省试中考取第五名；第二年成为进士，授任户部江西司主事。当时逆臣刘瑾执政，士绅趋附者如同集市上的人群。少岷公不但没有投递名帖，有时还说话触犯刘瑾。刘瑾拘捕不肯依附自己的人，让他们跪在午门外，少岷公也几乎不能幸免。不久，他奉命在清源征收税课；后来因考核出色而升任员外郎，又上条陈给大司徒十件事：革除皇庄，裁减冗费，禁止滥支，减少厩马，清理盐法，停止钞法，明确征纳，禁止私自使用，减免门税，重视漕运政务。大司徒称赞这些建议很好，但最终不能实行。丙子年，少岷公任建昌府知府，更加修明循良之政，以达到善治；作为二千石官，与属下共同治理。其成效是：向上整顿藩府，向下充分了解民间隐情；兴办社学，建立书院，聚集弟子考察品德、询问学业。盱水之上，呈现出一派兴盛景象。郡中有两座芙蓉山，淫祠很多，妖术横行。少岷公擒获其首领，交付法司审理，又毁掉淫祠，改为祭祀伍大夫、李旴江、岳武穆，郡中的风俗于是改变。其他如揭发闽人王政，查办胡添三的诈伪，依法惩治豪民梁敖十九起杀人罪，公开妖术罪行，替世勋父子申雪冤屈，替良民罗增洗雪冤抑，这些都还不是少岷公最大的功绩。宁庶人谋划叛乱，胁迫各司，众人无不为他祝寿以求免祸，少岷公却自守如常。后来省城发生变乱，少岷公派健卒从间道奔赴上报变乱，又亲自率兵兼程赶到军门，陈述擒拿剿灭七项对策。王文成采纳了他的意见，合兵用火攻；又考虑九江、南康已经跟从叛逆，若不分兵攻击，就会成为楚地援兵的阻碍。王文成下檄让少岷公攻取南康，他斩杀贼首谢天一等四百八十余人；又在王家渡与广信守周朝佐共同斩获贼兵三百三十余人，释放被胁从者八十五人。宁庶人于是被擒。当少岷公勤王时，曾与母亲邓恭人永远诀别，发誓与叛贼不共戴天，最终能够建立有益于国家社稷的功勋。王文成也叙述少岷公的功劳烈绩，但最终没有把他记录在功劳名册中。在此以前，宁庶人的肥沃田产、苑囿、园林、房屋，多被豪强侵占；中丞郑某下檄命少岷公一律不得徇私，他便全部追回归还。旴郡有豪门想侵害麻姑山，少岷公依法裁处，又上疏论列叛逆，其中有“省内奸邪显然依附、暗中依附”等话，因此遭到忌恨和怨怼交集，众人都用流言诋毁他，使他终于免不了被牵连。然而旴州人至今仍把他当作神灵祭祀，益发证明天理人心并未泯灭。少岷公于庚辰年两手空空归来，迁居江阳郡城，买了几间茅屋，收藏数万卷书，每天坐在其中，手拿一部书，以著述自得其乐。中丞刘大谟、御史金公多次交相推荐，说他可以任大用，他却不肯出仕。著有《圣学源通》《河图洛书解》《春王正月考》《历代史评论》《心学论》《乐律论》《数学论》《气化》，这些著作都出于自己的契悟，没有抄袭因袭之处，大旨归于中正精实，其中有宋代儒者所不能说出的见解。遇到旱灾，他在苾里督促耕作，静观下雨、放晴的原因以及祈雨的时节，又著《召和录》，既不拘泥，也不穿凿，对天人关系有深刻见解。〔原文数字、纪年保留：二千石、八十五人〕

译他修撰《川东志》，精审核实而又有体例，是一方的优秀史笔。他的文章高峻畅达，以六经为根本，随着意旨所到而行文，不拘拘于模仿古人的语言。与他交往的人，如王伯安、何仲默、郑继之、吕仲木，都是当时的伟大人物。杨用修年老后戍守滇地，想回蜀地作为归葬之所，后来没有回到新都，而是选择在江阳置宅，因此与少岷公唱和酬答十分兴盛。然而少岷公的志向在经学，想成一家之言以告诫后人；至于题咏、札记之类，只随意写在小幅纸上，草草完成，后来也随之散失。今天保存下来的，都是诸子私下抄录的，特别少，不过原作的百分之一二，所以命名为《拾存篇》。少岷公相貌修长峻拔而清瘦，骨骼挺立，健朗爽利，即使在屋漏之处也没有懒散的姿态。他一生不看重权势和财物，手中不拿金玉，耳朵不喜欢丝竹音乐，穿布衣，吃蔬食，常常安然自得。曾经在池阳夜里梦见一个青衣童子进入船中说：“我是九子神。九华山是你的乡土，李白将我的旧名改为‘重锡’，又赐给我美好的名号，心意实在深厚，然而我并不喜欢。请你替我恢复旧号。”少岷公醒来后作《青阳九子歌》。少岷公敦厚朴实而不事华饰，能够感通山中神灵，并非偶然。他待人真诚直率，没有隐曲之心，具有鉴察人物的眼力，料事多能应验；但善恶界限分明，曾当面斥责他人的过错，毫不回避。〔原文数字、纪年保留：万卷、正月〕 宗族中依靠他获得衣食、婚嫁和丧葬资助的很多；除了常禄以外，连先世遗留下来的财物，也分给侄子士谋、士交、士传等人。家中设有田产课业，子弟即使不能成为经生，江阳人也常说，称得上优秀的曾氏子弟是龙，较差的也不会失于虎。一日病势危急，将要更换寝席时，他张开手脚，对诸子说：“我平生没有别的遗憾，只是著述还有很多没有脱稿，继承并发扬我的志向，就在你们身上。”说完便闭目而逝。少岷公任建昌时，当地为他建立祠堂；居乡期间，受到乡里月旦评议的尊重。乡人和弟子私下给他谥号为文节先生，又在社中祭祀他。少岷公被诋毁、被压抑而退居林下，前后大约四十多年；后来考功君任瓯宁令时，在上报的循良考核中列为最高等，请求恢复少岷公的官职，获得皇帝批准，这也算是特殊的恩典。少岷公名某，字东石，生于成化庚子年三月三日，卒于嘉靖戊午年十一月二十九日，享年八十岁。上世有祖先名长一，从江西迁到河南，又迁到麻城，后来进入四川，定居江阳，成为河西公，这就是曾氏在蜀地的始祖。河西公有隐德而不显，历经四代生思虎，思虎生海宽，这就是少岷公的父亲；因少岷公显贵，海宽被封为户部主事。母亲是员氏，封安人。少岷公的正妻是邓氏，封安人，加封恭人。继配为郭氏、张氏、宋氏，封太孺人。毛氏生六个儿子：士弘中举，嘉靖壬子乡试中举，授洧川知县；士宗、士林都为郡学生；士登为丁丑科进士；士彦为甲戌科进士，任考功司主事；士科中丙子乡试。孙子某某，曾孙某某，于某年某月某日安葬在某山。唉！根据行状来记述少岷公，大致就是这样。我还是诸生时，本县前辈有都运童养之先生，他是乡里朴实厚道的长者。他父亲名琦，做官任瑞州通判，正值宁庶人叛乱发生，通判公也曾督率军队擒贼，因功升为四品官。都运公曾对我说：“江西讨贼之战，有幸运而立功的人，也有立了功却不幸的人。幸运而立功的难以说，像立功却不幸的，我乡曾公就是这样。”都运公曾随父亲任所，亲耳亲眼知道这些事情；而且都运公一生少言，但说话必定切中要害。我听后长久叹息。曾公难道不只是功劳没有被记录，连本来属于他的东西也被夺走了吗？这样凭什么劝勉忠臣呢？我拜访少岷公时，曾把这番话说给他听，想以此询问他，他只是笑而不答。唉！由此可以知道少岷公的为人了！又为他作铭说：〔原文数字、纪年保留：一日、三月、三日、十一月、二十九日〕 啊！少岷公出仕而被称为社稷之臣，时间只有十三年，恐怕免不了受到两个逆臣的虎视眈眈。少岷公退处乡里而被称为乡先生，时间却有三十九年，差不多可以兼备太上所说的三种不朽了。忌恨少岷公的人还活着，少岷公有什么可恼怒的？少岷公的笃厚德行存于天上，他也已经超然物外了。六个儿子中考取高等的有四人，尚未显达的有二人。上天如果有意报答少岷公的志向，而人的寿命又限制了他的作为，少岷公却独自遨游于无穷无尽之中。即使我这个小子能够铭刻他的功德，对于少岷公又能增加什么呢？”},{ 唉！公出仕而被称为社稷之臣时，年纪才十三岁，却几乎不能避免两种逆境的虎视眈眈。公退居而被称为乡先生时，年纪已三十九岁，希望能够兼备太上所说的三种不朽。忌恨公的人还在人世，公又有什么可嗔怪的呢？笃信公已在天上，公也已经超然物外了。六个儿子中考取高等名次的有四人，尚未显达的有两人。上天如果有意报答公的志愿，而人的寿命又限制了公，使公不能尽展才用，那么公唯独可以遨游于无穷无尽之境。即使我能够铭刻公的功德，对于公又能增加什么呢？《明文海》卷四百三十六