明文海卷四百六十九

译钦定《四库全书》《明文海》卷四百七十，余姚黄宗羲编《墓文》四十二 杂类 《草亭逸人墓铭》【罗玘】草亭逸人吴氏，是崇仁人，居住在白马岭下。临近晚年，他修筑草亭，托身其中以度晚年。六十三岁时，于正德三年十一月十八日去世。次子是学生吴镐，幼子是训科吴锡。吴锡看到父亲将要断气。长子监察御史吴钺奉命在浙江处理军务，直到第二年正月，才得以听到讣告；他哭泣悲哀，捶胸顿足，因过度悲伤而疲惫憔悴，几乎不能自持。于是日夜乘驿马回京复命，办完事后赶回奔丧，绕道白下，把墓志铭托付给我。罗玘说：“你来了，我曾经给谁写过墓志铭？谁曾说过：‘我能为人作铭吗？’即使如此，也不能因为过去没有给谁铭文，就竟然不给你的父亲写铭文。”你的父亲因荐举而起任官职，任序班时比我早八年在馆中，已经是仪态端庄、老成练达的人，能够教我在殿阶之间上下行走，分别认识宫门、台阶和楼观，还能指点名额、班次及各人的姓名，讲说恩典有厚薄、礼制有疏密，各自应该施予何种德意；每当他这样说，便皱眉道：“我原本是南城人，况且现在相距有多远呢？你却偏偏要自认为与众不同吗？”在那里住久以后，我看见朝廷中的大臣都年高而勤劳，凡诸藩国的册封制度、对大蛮夷的诏令、将帅出师、玺书任命以及封章代拟等文书，先由他们检阅，再交给下属详细核看。彭文宪公每每呼唤他说：“吴序班，你认为怎么样？” 他回答：“可以。”彭公说：“如果这样颁发出去，后来有人复核时问：‘这是吴序班亲手写的吗？’”他便欣然点头而已。修撰《文华大训》和《宋元资治通鉴》时，彭公一定引用他来帮助自己。到修撰《宪宗实录》时，丘文庄公很高兴得到他，每天都叫他来谈话，像彭公当年一样。书成后，他升任翰林院典籍，高兴地对罗玘说：“天顺初年，曾有一个人担任这个官职，玩弄职权来为难府部幕司，甚至一天也不能在府部任职，众位公卿纷纷发怨言。惩处此事时，只顾任用衰颓无能的人，直到今天，典籍一职仍像尸体寄居在那里，事务于是松弛了。现在我斟酌取其中道，只保存体制和要领。”不久，幕司果然聚集起来惊恐议论，担心遭受贬谪，都以此为忧。过了几个月，发现并无苦处，众人又都认为这样做很好。文渊阁收藏书籍数万卷，书目也有几帙；有人问到其中的内容，他张口便能一条条说出，如同注释一般。此前馆中同僚有一人借考订之名，私下索取史册，打算删改其中关于自己先世的污秽之事，事情还未办成便被发觉。他惭愧而怨恨至骨，于是向炙手可热的人散布谗言，说：“典籍掌管钥匙，任意取用自己喜欢的书送入私室，左右之人又迎合他。”经过查验，发现吴序班正在休假，便唆使吏部把他贬为义乌主簿，而索取史册的人终于得意地实现了自己的目的。吴钺哭着说：“我不知道。”罗玘又说：“弘治初年，举行郊祀斋戒，群臣都聚集在一起。我和他两人入夜后在内室交谈。当时张宫保因上书言事触怒仇家，被贬到南部；谈话间提到此事，为他抱不平，却不知道张宫保的仇家到处安插侦探，告发了这件事。仇家大怒，竟兴起大狱，打算把我们两人也牵连进去；幸而我逃脱了，而你的父亲也因此受困。”到这里，吴钺已经说不下去了。吴钺拜倒哭泣，罗玘也哭了。吴钺拿出家状，罗玘据此考订他的世系，查得讳庭桂，说是“我的父亲的曾祖”；查得讳日升，说是“我的父亲的祖父，曾赠顺天治中”；查得讳衡及其妻姓氏，说是“我的祖父母，祖父由治中升至山东参议，祖母封为宜人”；又查得先祖母谌氏、继祖母赵氏，说：“这是我的母亲，而赵氏则是我吴钺、吴镐、吴锡兄弟的生母。”吴镐生吴浩，吴浩又生吴演，是我父亲的孙子，只有这两人。吴钺又拜倒哭泣说：“只求您答应写铭，我决定在今年十月某日葬于某原。”唉！逸人名孜，字景贤，他所作的六书以及古体、近体诗，天下人都能知道；但他的立身成就，也可以说天下人都知道吗？他的身份是出仕做官，而他的天性却是闲逸；否则，他的困顿难道会止于此吗？他又何苦取得这样的困顿呢？” 古代士人有改用‘逸人’这样的称号的，希望后世还有人可以考察他。铭文说：“我为什么要为逸人悲伤呢？一个人如果是大贤，谁不是如此呢？那么谁又能替他安排一切呢？一个人如果不贤，没有什么不是自己招来的；那么谁又不是自己违背了自己的命运呢？唉！既然如此而又能不失去本性，我又为什么要为他的墓作铭呢？” 《安千户墓铭》【罗玘】景泰初年，额森尚未立即悔改作乱，南方各地用兵的军队纷纷蜂起；少数奉命奔走的臣子趁机观望，大多只图谋保全自身，因此奸细潜伏在近臣身边，无法揭发清除。景皇帝勃然震怒，担心有人因此危害上皇，于是严密掌握侦察权，从锦衣卫校尉中选拔一批人，设置东厂，使他们深入隐秘之处、搜查深处，所得情报不必按时上报。当时有一位安君，名顺，字子和，尤其杰出而远胜常人。君是汝州新蔡人，幼年在京城侍奉伯父安整；安整任锦衣卫总旗，年老后由君代任。到这时，君因才能受到任用，掌管事务。但他童年时东西迁徙，漂泊寄居，只能靠打柴汲水维持生活，没有空闲求学，心中独自遗憾；又无处可以跟从学习，只有在市上遇到僧人便听他们诵佛，在路上遇到盲人说书也听他们讲说。时间久了，他能背诵佛经以及许多传闻奇事、野史；后来又厌弃这些，只喜欢听人读书，常站在旁边听，听过便能背诵。积累到儒生平常学习的内容，他张口便能连续背出，间或还能辨析疑难。至于史传所记，他便断言这是太平之朝，或惊呼这是政事失当、导致动乱，仿佛真的通晓一切；其实他在实际学问和见识上却很浅薄。他天性不喜刻意磨炼和雕琢，遇事总是流露真诚，内心少有遮掩，也不以猜疑为意。

译凡是关系到政治大体，即使涉及受宠贵幸和勋戚、触犯法度，也不回避；即使事情隐晦难测、未必是对方的罪过，即使上意难以揣测，他也一定亲自承担责任。一时那些散布奇谈、制造反间、嫁祸他人的奸人，都被他阻止压下，收手退避。坊间市井的恶少年彼此相告，必定说：“不要招惹安顺。”威宁伯王公任御史时，早晨入宫，家中吏员把金器骗出藏在娼家，无法追回。王公把此事告诉安君，吏员听说安君来到，吓得两腿发抖，便把赃物取出，伏罪认错。扶风人赵才兴，长期跟随贵将却没有功劳，心怀怨望，诱使妖僧以星象、气数煽动民众，在朝阳门一所空屋中杀牲祭天，约定不久发动变乱。朝廷下诏侦察此事，同事中有两三人迟迟不肯揭发，安君说：“火已经放在柴草旁，必然焚烧；等烧起来再去浇水就晚了。”于是逮捕赵才兴，查得事情经过，把同党一起在市中处以磔刑。一个月后，蔚州人吴伯通和他的同党余郭福，也谋划接续赵才兴的行动，同样都落入安君手中。因此不到一年便连续受赏，从试任戈防司百户升至真百户。皇上复辟时，他奉迎御驾，多次受到任用。朝廷讨论授官时，因安君九次擒获剧盗，功劳最多，授为副千户。先皇帝即位初年，妖人赵春阴在沧瀛之间部署伪将，拟定伪国号，靠近滦河一带，谋划诱使鞑虏入境。他的盗党王成、李端、傅洞渊等，隐藏行迹，欺骗胁迫百姓，使人群骚动，边逃边受迷惑；安君按次序将他们擒获献上，因此升任现职，享受荣禄三十。我后来官至武德将军，妻子张氏封为宜人，父亲齐氏按我的官职追赠，母亲程氏按妻子的品级追赠，这些都是凭借这项功劳。起初，君想到自己的职务在宫禁附近，而母亲年老住在新蔡，不能早晚侍奉，便把她迎到京城，终于享受他的俸禄而高寿去世；君亲自护送灵柩归葬，与父亲合葬。人们都认为他孝顺；至于他是否出仕，知道的人很少，但大家都听说过君的名声，尤其受到内相刘文和公的赏识，见于刘公的文章。弘治八年，君九十岁，于十二月十六日辛酉去世。儿子安贤早逝，原本承袭副千户；安宁纳粟为郎，视同七品，也去世了；安泰因战功任锦衣卫百户。孙子璲、瑜、玺、瑁、玮、玺，承袭安贤的官职，如今任百户。女儿嫁给宋通。第二年正月十八日，葬于大兴县东湖社丰台村，墓与张宜人合葬。但宜人下葬已经九年，她的墓穴本应有铭文。于是来请翰林院编修罗玘撰写。罗玘与御史潘楷是朋友，潘楷的妻子是宋通的女儿，也是君的外甥女。潘楷只说了他的世系和籍贯。君的为人，有些无需再说。铭文说：掌握威势却不滥用威势，国家的威严正在这里。即使炎热之石也会烧及玉石，怎能让蛀虫滋生？既然树木已经腐朽，众人也会用火灼烧、用钻具凿除毒害；在它刚开始生长时砍除，才能得到完整的木材。这就是安侯，能够遇到三位皇帝，机密之事把爪牙耳目托付给他。安侯顺循本性，暗中与正道一同践行。这两种美德，史书有可书写之处。大都城郊，这里是高丘；立石以记幽宅，这就是安侯。《都豫轩墓志》【罗玘】封都水主事、八十三岁的老人，号豫轩，姓都，名印，字维明，是姑苏阊门南濠人。苏州的地位在天下最为显著，其中以阊门为最；阊门之中又以南濠为最；南濠又以都尉诸氏中的都氏最为突出，尤其以节操气概闻名。高皇帝初年，都文信罪当连坐妇翁死刑，特别得到宽免。他生子彦容，彦容建月楼，在南濠一带声名显著。当时娶都尉氏为妻的人，都说这是福兆相连，将来必有奇异的后代。老人天资异禀，眼睛天生聪明，读书能一目数行。十二三岁便能作诗、弹琴，每天陪同诸位老先生，拄杖穿鞋游乐。长大后便沉溺于享乐，行为放纵，太过异于常人，若不使自己支离困顿、沉沦埋没，便无法挽救这种败坏。然而他又苦于苏州旧习，吴防易声张说：“我是故意用浅薄来显示给人看。”于是带着《易》以及《诗》《礼》三经，和参加乡试的读书人交游。幸而一次考试不利，便推托说：“难道要这样抛弃它吗？”于是离开，到乡里的私塾，召集群童，教他们声律。高门大姓争相招请他，他后悔说：“这难道是害怕影子而逃到太阳底下吗？”又辞谢离去。后来凭医术在乡里隐居生活，偶尔稍微显露才智，病人便像拾取草芽一样很快痊愈。十天之内声名喧腾，他神秘地说：“不过是古方偶然奏效罢了。”暗中把药饵方剂扔掉，甩手骂道：“差点儿坏了我的事。”遇到讲说道术的道士经过当地，他便高兴地转身与其周游讲论，服食药物，研习卦气。支撑应付到年岁增长，直到儿子穆考中进士，任都水主事；获准请求南下任武库官，以便奉养父亲，老人高兴地前去任职，说：“我如今脱离苏州了，我知道可以免除牵累了。”住了两年，于正德三年六月十八日去世。妻子姚氏，继妻朱氏，都追赠为安人。穆穗是他的儿子，元翁、次翁是他的孙子，祖龄是他的曾孙；有两个女儿，谷源、茹喆是女婿。老人去世那天，穆正在准备先入宫。穆回来后询问日期，到了十二月，扶柩葬于县西荐福山，哭着对罗玘说：“您了解我的父亲，我父亲难道不需要您来写铭文吗？”罗玘实在不忍推辞说自己了解老人。过去我常听吴下人说，老人居室极其深邃，邻里之间无论婚丧嫁娶，从不曾有一顿饭的往来，也不曾经过借贷索取钱财；钱财每天不断涌出，直到家境寥落也不后悔。穆既然出仕，世事稍有变化，老人最终因违逆他的教诲而生气。他胸中包藏着深广的学问，严密而不轻易泄露；偶尔写篆书、隶书，画画以及其他小技艺，都精美奇妙，仿佛水流渗滴，无法把所有才华全部隐藏。至于占辞能够预知未来，他又自负是神灵传授的。这年夏季五月戊年某日，早晨起卦，得到损卦变睽卦，占辞说：“土堆立在深渊上，三年使田地干旱；两个女子哭号，鬼车在前，赤色的古物坠落，所承载的东西被翻掷到地上。”他呼唤穆穗说：“我大概就要完了吧？” “快把我的棺材木料拿来。”六月大暑，地面灼热得令人难以忍受；他得了卧病，昏沉得辨不清东西，药和食物咽下去后便茫然无知。卯日中午，他忽然起身，坐着并无痛苦，叫蜜孙拿蜂蜜来，叫茗孙拿茶来；蜂蜜和茶都咽下去了。像这样不吃火食，过了七天。甲申日，仆人从苏州来，进来报告还没说完，他便叫人准备盘具，进入沐浴。沐浴完毕，高兴地说：“痛快啊，我大概要像蝉蜕壳一样脱去了！”眼睛随即闭上。难道这就是道家所说的蜕壳解脱吗？著有《三余赘笔》《卫生家宝》，藏在家中。铭文说：彼处有外露的风华，忧患却藏在其中；此处有潜伏的才华，忧患反而显露出来。各自都有自己的志向，君子考察其成就。最终说，把它藏起来的人才是善于守藏的人。《高君墓志铭》【徐渭】

译君名陞，字进之，祖先是江都人。靖难之役兴起时，五世祖观音保随军征战而迁徙，后来便来到绍兴紫金里居住。起初任百户，后来降为总旗。传到第三代有贤，生有五个儿子，其中幼子名奉，娶谢氏，生下君和按察司经历阳君。君的为人像从炉中炼出的宝剑，年轻时就显露锋芒。他曾拜参议胡公某某为师，胡公多次斜眼看他，并向人称说。君当时家境贫困，伯父泰没有儿子，曾拿出千金家产想让君承继，君却辞谢离去，众人都为此惊异。不久，君果然凭经商数次赚得千金回家，便跪着献给尊长，任凭他们用来兴利、赈济和惠泽宗族。凡是像自己过去一样贫困的故交旧友，他都一定遍加周济，而且年年如此，从不厌倦。于是从本家到燕、齐数千里之内，人人都知道高髯公孝顺友爱、喜好行义，有古代侠士的风范。他又善于估量别人是否有急难，遇到这种情况便投钱给君，让君替他们筹办费用，往往把自己的钱囊都倒空。然而对于显贵游士，或奸黠少年凭借势力来求取财物的，即使想从他的柜中拿出一铢钱，也做不到。晚年尤其喜欢结交贤士豪杰和文人，彼此切磋琢磨，一切以义为裁断。当时召集宾客，捋着胡须谈论，遇到不平之事便咬牙切齿，风雨声飒飒，仿佛聚集在座席之间。忠孝之人遭遇灾祸，他便常常怀着报仇之心，想办法使其痛快。因此有一次宴客之后，骑驴越过居庸关，奔驰到保安，握着沈锦衣的衣袖痛哭。当时他寄居在旅舍，沈锦衣从匣中拿出一颗猫眼石，光芒闪闪，形状像果核，想用来偿还旧日欠债。君笑着说：“沈大夫任职茌平、清丰时，正是我经商所经过的地方，我都没有进去取钱；如今你跑到穷边万里、积雪没过脚胫的地方来取钱吗？”说完把猫眼石扔下，不再理会便离去。大体说来，君所做的事都属于这一类。君极其聪敏，精通数术，通晓文章义理；他和我交往，确实是因为文章，却始终没有向我请托一个字，众人都觉得奇怪。君说：“譬如山川，只是汲取它的秀美罢了，何必采摘搜取呢？”每当君被拘系，每次来送饭，我总是直到日已偏西，叹息着送他出来。唉，这难道也是因为想起保安痛哭的意思吗？君去世前三天，他的长子文明拿着君的书信来诀别，所以现在才安葬他。诸子来告知日期说：“今年隆庆壬申闰二月二十八日，葬于荻阜。”并说：“先生幸请为墓作铭，我因有罪，不敢有所请求。”君流着泪说：“这是你的心愿。”我也随即流泪，为他写铭。铭文说：奔驰到雪塞，哭祭霜臣；把猫眼石抛下，轻视那微薄的钱财。你经过我这里的日子啊，风吹伐木声萧瑟啊，▯你啊，谁…… 《重修宋太师魏国丘文定公神道碑》【薛宪章】由里山在县城东南若干里处，那里有宋代资政殿学士、刑部尚书、同知枢密院事、追赠太师、封魏国、谥文定的丘公墓。宋朝改换国运以后，墓地变成灌木荒草之地，樵夫牧人加以削毁，居民侵占耕种，已经很久了。丘公几代孙丘鼎，居住在江西广信府贵溪县，任都御史督理淮地漕运，便写信召集族人。他的族弟丘载，字叔厚，派儿子景文前往。景文到达后，一直惦念太师坟墓，并打算测量规划、修缮治理，只是没有来得及实现。不久，适逢新天子即位，下诏说各地名臣贤士的坟墓有毁坏废弃的，有司应立即修理，并仍旧从附近百姓中恢复征发一名丁夫，让他守护坟墓。于是叔厚父子都感泣于当今的恩典，南畿巡抚、都察院右副都御史福建人王得，发檄文交给江阴县，县大夫任适当时正任知县。他看了檄文，慨然以修复为己任，说：“这是我职分以内的事。”何况诏令这样反复丁宁，于是拿出官库银若干两，交给景文领用，又委派官员监督此事。凡是被百姓侵占的土地，都归还墓地；种植杉树、桧树，环绕修筑墙垣；伐木凿石的工匠一齐动工。建成享堂十二楹，华表石四座，焕然一新，路过的人都欢喜。又拿出剩余的钱，修作文公坊。牌坊原来在县城东门里的旧宅处，如今改建在安利桥下。东门人说：“牌坊原本在这里，却修到别处去了，我们这些人不能沐浴在道德的光辉之下了。后生小子将来从哪里得到观感和启发？我们实在感到羞耻。”于是大家一同到官府申诉。但工程已经完成，不能再移动，于是共同拿出私钱，买木料，在原来的地方立起牌坊。这难道不是有意而为的吗？好啊！丘公名崈，字宗卿，世代居住在江阴，以进士起家；隆庆年间历仕三朝，官至枢府，正直敢言，是一代伟人。自丘公去世到现在，已经经过一万六千九百多个甲子。盛大的德行和功业，记载在典籍中，照耀后世。至于坟墓，也受到光荣恩宠；有道之人的恩泽，是多么深远悠长啊！当丘公被调任外地时，韩侂胄正在掌权，丘公曾与他有过助力。想当时韩侂胄的气焰，该是何等嚣张？等到他伏法之后，天下后世甚至不愿提起他的名字。他的坟墓所在，如今是否还安然无恙呢？即使侥幸仍然存在，想让后世爱护、封土、种植树木，能像丘公的墓这样吗？”〔原文数字、纪年保留：百年〕

译《传》说：“人没有什么事情做不出来，只有上天不能容忍虚伪。” 难道不是这样吗？起初天子下诏，愚夫鄙人不知道圣明天子的深意所在，以为减免拖欠赋税、减省徭役确实应该，唯独不知道修理坟墓这件事的意义。唉，周武王攻克商朝、拥有天下时，应该做的事情何止千百件！却唯独急切地寻求封护比干的坟墓，其原因就可以明白了。这难道只是为了表彰功德、慰藉他的后人吗？大概是为了表彰善良、区别邪恶，彰显善行、憎恶恶行，道理本来就是如此。史书载，宋孝宗曾派范成大出使金国，祈祷修整陵寝。丘公说，泛泛地派使者没有益处，只会使敌人更加骄横。皇帝发怒说：“你家的坟墓被别人占据，难道也需要我替你查理索取吗？”丘公回答：“臣只能申诉，却不能请命。”有见识的人都认为他说得对。如今丘公的墓被别人占据，而叔厚父子能够申诉并使它恢复，可以说是实行了丘公的话，将来地下相见时，也可以告慰丘公了。起初，景文带着家谱，奉父亲之命来请我记述这件事，我推辞了。小子我哪里足以了解丘公？景文再三请求，而且更加恳切，于是我拜手叩首，记下事情的大概，如此而已。丘公的事功在国史中，文章在文集里，世系在谱牒中，这里不再记载。铭文如下：宋太师丘氏，名崈，辅佐匡正三朝，历经孝宗、光宗、宁宗时期。当时局势并不安宁，金铁铿锵，外有敌寇压境；有人跳梁逞强，窃取权柄者主张议和，耗费金帛；夸耀武力者主张用兵，踊跃发动战争。公正值此时，持重老成，不求勇猛之功，不求声名显赫，说：“不要屡次订盟”，又说：“不要仓促争战”。以周全取得胜利，以稳重制服轻率；不要因为恶名而行事，宁可采用参苓等缓治之法。凡是积蓄的力量，正要施行时，奸佞小人便从中阻挠，在背后纷纷议论、暗中憎恨。公向天子申明，便毅然归田耕作。因此志士至今还拍胸叹息，国人和后辈都把公作为典范，都把公作为典范，谨刻下这篇铭文。《孙见山墓铭》【许相卿】监察御史孙君把他的父亲见山征君葬在盈山南麓、岳神祠的左边。他叙述征君的世系和德行，前来拜访我，请我把墓志写在墓石上：“征君名鸾，字鸣远，祖先是富春人。自汉末以来，孙氏在吴国立国，传了四代六十多年，后裔遍布湖南、江左，根基盘曲，枝蔓延伸。富春就是孙氏最初立足的地方。征君常说，传说他的后代出自长沙桓王防之后，年代久远，无法考究世系；后来迁来海宁入籍，也无法记得是哪一代。最初有文献可考的人叫富一，提领名春。春曾向包心斋先生求学，包先生在诸生中选中春，把女儿嫁给他。春生以敬，以敬生文达，文达生裕，裕生煜，煜生禋，号遗安；遗安娶董氏、祝氏，她们就是征君的父母。征君以上八代，居住在黄湾。黄湾远离城市，靠近盐碱地，土地高亢贫瘠，没有水泉、林木和沼泽的丰饶；各种谷物、桑麻全靠仰赖上天降雨来生长，农民在春夏秋三季劳苦至极。深秋十多天不下雨，良种便枯死，连一根穗子也留不下；反而艾蒿、蒺藜、蓬草遍地茂盛，望不到尽头。田垄之间因此懒惰苟生，很少有积蓄。富有有势力的人停留经营盐货，囤积居奇，贩卖财物，凭机巧侵吞牟利，与官府争利；顽劣而软弱、没有办法的人，便勾结海商，藏匿在偏僻隐蔽处，为他们充当中间人，谋取非法厚利。官府制定严酷法令和禁令，奸利相互告发的事情每天都能听到。征君于是叹息说：“我听说以农业为根本、使百姓生活富足，养蚕种谷就是这些事；那么对我们这个地方该怎么办呢？如果顺从乡里的习惯，即使你的本钱纤小而锐利，能够获利超过本钱，也必然被称作靠奸诈致富、触犯禁令而逃亡，拥有家产却如同寄居；这分明是在谋害自己。与其这样，哪如教导我的儿子，使他扩大我家的事业呢？”当时御史才初露头角，征君便替他寻访明师益友，购买经书和技艺书籍，催促筹办钱粮、冬夏衣物、鞋子、雨具、书箱以及各种行装用品，让他外出游学，并且时时考查督促，磨砺激励他。没有过几年，御史便在嘉靖丁酉年以优秀成绩被乡里推荐，戊戌年考中进士，直到如今列身侍从，掌管风纪；经过便利道路回家时，旌旗、仪仗、车马相随，呵喝开道、侍从前导，交通被堵，家门挤满来客。御史穿着獬豸绣服登堂，举杯为父母祝寿，仪态雍容闲雅，非常美好，乡里人都把这看作荣耀。各位伯叔兄长于是逐渐舍弃旧习，延请经师，督促子弟读书。因为征君父子的缘故，征君晚年凭借儿子的显贵，更加闲适无事；有时出游巷陌，参与乡社聚会，和旧日亲友谈农事、叙家常，坦荡平和，不自矜持，改变了过去的为人，乡里人多爱戴称誉，把这些当作美谈。征君五十九岁去世，于嘉靖某年某月某日下葬；某年某月某日娶许氏为妻，有两个儿子，长子御史乔其，次子高；有女儿。” 有孙子二人、孙女四人。墓志状文所述征君孝顺友爱以及平常德行值得称道的地方不止一处，我特意选取他卓然见识、不沉沦于乡俗的一面记下。铭文说：大海环绕，群山承托，墓地就在这里；风气盘旋环聚，庇护你的子孙直到千万年。《刘绍卿墓表》【陆粲】绍卿从太学生被选授为按察司经历，铨选派往云南。在此之前，我以给事中的身份上书言事，被调任贵州都匀驿丞。云南、贵州接壤，都是古代西南夷地，贵州尤其贫瘠险恶，不是人所能居住的地方。我走了几个月，才到达边境。当时正值盛夏，暑热多雨，所经过的地方都是大山长坡，上下奔波十分劳累，整天道路上都没有行人。不久有骑马的人从后面赶来，原来是绍卿。他和我一起在林荫下休息坐谈，互相慰劳旅途辛苦。抬头看两边山崖陡峭对峙，高达数百、数千丈，颜色像堆积的铁；雾气不断从山顶升起，虎迹交错在道路上。绍卿闷闷不乐。我回头笑着说：“你后悔来了吗？大丈夫不经历这种地方，怎么能知道艰难？你走吧。”绍卿也笑着点头，上马离去。我到了都匀，恰逢驿舍长期废弃，便租住在平越。平越是云南、贵州往来的要道。从云南来的人常常传说，有个新任刘经历，刚强执着，不接受请托；蛮族酋长和武官放纵暴虐，不怕大官府，却唯独难以对付刘经历。我听了十分高兴。自从我离开平越到回到吴中，三四年间，一直没有听到绍卿的消息。后来绍卿赴京考核政绩，巡抚、按察使把他的考评列为各幕官中最优，应该升官了。〔原文数字、纪年保留：百千丈〕

译却有流言传到吏部，于是他因“不谨慎”被罢官。后来听说有一位按察官因琐事对他怀恨，实际上暗中陷害了他。绍卿丢官后居家十多年，因病去世。死后几个月，将要下葬时，他的儿子瑊来到我这里哭泣，请我写墓表，我答应了。于是我叙述往日的事情说：“我认识你父亲很久了，难道忍心不写些什么来安慰他的死吗？”绍卿名远，祖先世代居住在临江；本朝有人被编入苏州卫戍籍，如今便成为苏州人。他的从祖父是刑部尚书与清，从进士起家做到大官；父亲名佃，母亲陈氏。绍卿天性至孝，十四岁丧父，守丧合乎礼制而且勤奋学习，擅长书法，侍奉母亲以孝闻名。他在云南处理政务明断果决，上官认为他有才能，许多事情都依靠他办成。他平反的疑难案件很多。土官杨训杀人，帅府中凶悍狡猾的奴仆高壁也因事应当谪戍，两人想用重金买通他，他都不接受，最终按法律审结。千户胡学诗杀害妻子，行贿请求权贵替他脱罪；绍卿一经审讯便查得实情，判处死刑。有个叫王髯的人在路上抢劫杀人，郡中官吏声称要捉拿他。一个兵官的儿子也姓王，而且长着胡须，因害怕被怀疑，便剃去头发，却被吏员记录下来；很快被诬陷服罪，案件已经定案。绍卿前往复核，立即查出真正的杀人者，释放了兵官的儿子。发生饥荒时，他负责督察平价售粮，筹划周详严密，赋税和粮食分配必定均匀，百姓因此没有饿死。他巡视迤东地区，清除仓库积粮中的奸弊蠹虫；其他方面所建树和改革的事情还很多，不能一一说尽。按法令任职已经有一段时间，他的功绩本应更加可观，却只超过一任考核，便昏暗无闻地过去了，谈论此事的人都为他惋惜。有人说：绍卿平生性情刚急，缺少宽缓忍让，因此触犯了贵人，最终被废弃退处，这是他自己招来的，难道不是吗？我认为不是这样。做官只在于不丧失自我，至于祸福，却有不可预知的地方。韩愈公说：只是关系到他是否遇合，并不取决于他的机巧或愚拙，确实如此。如今世上做官的人，有的善于言辞，每天伏在公卿门下，拜起进退，察看脸色；然而这些人本来就有各自的利与不利，得利便越级取得显要职位，不利便被抛弃流落，直到死亡。总之，荣华显达有一定的命分，并不一定因为谄媚或傲慢而决定通达或困塞。像绍卿这样，即使困顿贫穷直到终身，又有什么可遗憾的呢？又有什么可遗憾的呢！绍卿于嘉靖丙午年四月九日去世，享年五十二岁。葬地称作灵岩乡桃花坞。妻子郭氏，是我族姑父的女儿。只有一个儿子，就是瑊，吴县学生；秀美聪敏，能写文章，将来可以继承家业。《董隐君墓表》【何良俊】董隐君名怀，字世德，别号三冈居士。董氏是上海的望族。他的祖先早已在乡里兴盛强大，到御史公时更加显赫。御史公生有六个儿子，第五个就是隐君。隐君刚满二十岁，御史公便去世了。隐君能够自我奋发，曾在同郡宋桧雪先生那里学习经书。桧雪名瑛，曾任工部郎，罢官后居家。他专门研究经学，四方来求学的人常常挤满屋舍。隐君学习了两年左右，不肯把学业完成。桧雪公看出隐君资质聪颖，便把女儿嫁给隐君，并劝他完成学业。隐君于是终于学成。学业完成后，他一、两次参加有司考试都没有考中，便放弃了。他叹息说：“我的兄长已经把所学用于国家，我想把自己的才能施用于家庭。”于是再也不参加考试。桧雪公先前把女儿嫁给隐君时说：“宋孺人能够辅佐隐君管理家政。”桧雪公家有家法，即使家中女子也都能背诵讲说典章训诫，知道古代贤良孝顺的妇女和事迹，因此平时学习女工，下至烹调饮食，都有一定的规矩。所以隐君夫妇侍奉谢太宜人，常常能使她欢喜。隐君兄弟五人，其中三位兄长都在外游宦，长兄和幼弟相继早亡，只有隐君留在太宜人身边。隐君和宋孺人早晚照料太宜人的寒暖适宜，抚摩她的疾病痛痒。有一条鱼、一块肉，宋孺人便拿来做羹，亲自调配咸淡滋味，务必做到合宜适口，和隐君一起捧着送给太宜人。太宜人年老了反而更加欢喜，忘记了三个儿子在外；三个儿子也因此能够专心守职，没有顾念家中的忧虑，这全是隐君的力量。隐君支撑门户、振兴家业，家境渐渐富裕，但一切都依靠勤劳务本。有人借钱后被追讨，他总是通情达理地处理，不完全按法律强横逼索。他与乡里人相处，和气平易而率真，人人都乐意亲近他，却不知道他是权势人家。隐君重视诺言，慷慨而任义。亲朋旧友有贫乏的，他常常给予救济，即使多次来求，也从不显出厌倦。乡里有个冯熙，年九十岁，患痿病，隐君每月从仓廪中拿粮食供给他。郡中有个戚公韶，因能作诗而在士大夫间享有声望，退居乡里，平日与隐君交游甚密。等他去世时，家境十分贫困，隐君替他准备棺木殓具，一切都办得很厚重，还亲自护送他的灵柩回去。晚年想拨出田地建立义冢，以便停止火葬；又因为赋税徭役繁重困苦，想买田储粮来帮助办理经费，准备上书给巡抚、巡按，请求施行，却因异议阻碍而未能成功，直到今天人们还为此惋惜。隐君的三个兄长中在外做官的，都替他经营家事，依次回来养老。隐君把全部产业交给他们，丝毫不为自己私留。有人因过失责备隐君，他也委曲承受、顺从对方，始终不至于使彼此失去欢情。隐君与大理公最为厚交。大理公归来时，年已五十多岁，与隐君共同居住了二十年，每天一定一同吃饭，除非早晚，否则不去隐君的私宅。大理公喜爱贤才，隐君常常邀请郡中的名士来，与他们弹琴、下棋、饮酒、吟咏，酬答唱和，终日不止。客人退去后，便探究养鱼、种树、疏通沟渠、栽种竹子的事，尽力营造林泉之趣。兄弟二人在其中徜徉，间或取出彝鼎、图画和史籍，摩挲赏玩，共同陶然度过晚年。家中财富的有无以及年成的丰歉，也彼此共同承担，从不分你我。所以有人认为隐君只是单独厚待大理公，其实并非如此，也是因为二人志趣相同、情投意合。大理公苦于没有儿子，后来生了宜阳，刚到冠年大理公便去世了。宜阳有文才，能够凭自己的力量立身；他所交往的都是江左的贤俊之士，隐君帮助他成就事业，功劳占大半。隐君也屡次没有生育，到了晚年才生下儿子。光裕读书有成，能够继承隐君的家业；他与宜阳前后相继，声名相望而兴起，那么上天报答隐君，确实应当如此。隐君去世后的第十四年，即嘉靖丙辰年，墓道上的墓碑还空缺着，没有撰文。光裕拜了两拜前来请求，良俊于是撰写文章，记述其中大略如此。隐君还有许多可以记述的细行，详见奉化令徐先生墓志中的文字。

译史氏来见何良俊说：东海有三冈身这个地方，我家与它相连，居住在那里。从海边向北直到黄浦，隐君的家就在其中，彼此相距不过一舍。隐君的恩泽，润及数里之地。乡里中感念隐君恩德的人，常常来讲述他的事。至于隐君孝敬父母、友爱兄弟以及细小琐碎的事情，外人无法知道的，我的妹妹嫁给董氏为妻，每次回娘家省亲，总是为我详细讲述。又因为我家先府君喜爱贤者，善于接待宾客，四方有客人从隐君那里来，一定先拜访先府君；有时去拜访先府君的，也一定要经过隐君那里。我小时候常在旁边偷偷听，每当客人到来，谈到隐君，客人们无不倾心称许。所以我所叙述的隐君事迹，都是事实，并非虚妄。我与隐君的儿子光裕交往，光裕说：先隐君有高出世人的品行，其中有三件事应当表彰于世。所谓高出世人的品行，就是前面所说的那些。然而这三件事，前辈人平常也有，并不十分奇特。只是如今世风渐渐浇薄了，所以有人诋毁别人的兄长，送给他一匹缣；诋毁别人的父亲，送给他一束素，那些人的子弟还欣然接受，唯恐对方所吐露的内情不够；又向亲戚故旧借钱，收取厚利偿还，盘算着一定要得到财物。然而即使抄查几家的财产，也不过只够供妻子儿女一夜的欢娱罢了。有贤士带着一册书、凭一项技艺前来拜访，却被守门人推辞打发走；若不立即离开，还必遭到呵斥。一个富人来到门前，门人便满面喜色地出来，恭敬地应诺，还回头对侍者说：“该不会让客人等得太久吧？客人的脸色该不会变了吧？要厚礼设宴招待吗？”客人离去后，门人还惶惶不安，不能自得。这种事情在缙绅之间尤其严重。从隐君的行为来看，难道不正可称为高出世人的品行吗？然而这种风气的形成，也是逐渐发展而来的。郡中大夫中负有匡正世道责任的人，读到这篇文章后，或许会在隐君墓前凭轼致敬；看见的人一定会说：“隐君的品行这样高尚，一个平民将死之后，尚且还受到郡大夫的礼敬，谁说行善没有效验呢？”这样一来，这个世道或许还可以恢复敦厚吧。来君墓志铭【许应元】嘉靖丙申年，吏部考核天下有政绩的官吏五十人，将他们的姓名和事迹上报天子，请求任用为侍从，皇帝下诏批准。于是这五十人都被征召入朝，丹阳令来君的名字也在入选之中。入朝以后，授任兵部职方司主事，改任礼部精膳司主事。过了一段时间，精膳司主事臣汝贤冒死上言：“臣有幸凭甲科出身任县令，为陛下防范百姓中的无赖。陛下不因臣才能浅薄，提拔臣进入郎署，臣的志愿和荣宠都已满足了。但臣不幸患有犬马之疾，不能早晚在陛下面前任职，玷污省署，臣深感愿望无法实现，希望陛下准许臣罢官，使臣能够接近医药，日后再望见宫阙，愿意竭尽死力。”于是天子怜悯他，准许他告假归乡。归乡五天，正是闰十二月初一，他便死在家中，年仅三十六岁。唉！贾谊早夭，欧阳詹、李贺都未能终养父母便死去，又为什么不幸的遭遇如此相同呢？造物者并不总是眷顾人，既然造就了才士，既然有幸生下才士，却让他中途被弃置，不能看到他的成就，这又是为什么呢？正德末年，东南士人的风气已经极其鄙陋。经生不愿深入探究经书的旨趣，接踵沿袭悖谬错乱的说法，只求侥幸取得利禄；文士则拼凑堆砌偶对骈俪的辞藻，曲折绮丽地联缀文字，剽窃前人的旧藻来装饰文辞。这种文章尚且不能进入靡丽柔曼的堂室，又哪里能见到典雅深厚的文章呢？来君从童年起，文采便声名远播；到了壮年，更加深思学术，探究幽微精深之处，把自六经以及先秦、两汉以来各家的言论贯通会合，考订其辞句，用来纵情挥洒他的文章。这样一来，他所阐发的道理宏大深远、奥妙典雅，将要与古代作者同调，却终于死去了，难道不是天意吗？起初，来君参加乡试和礼部会试都考取第二名；等到应对策大考时，同场考生都说来子一定能取高等，后来却只得第三甲同进士出身，士人舆论稍稍喧哗了。到了授官时，大家都说来子一定会成为京朝郎官，然而最后却被授为奉新知县，没有人知道为什么会这样。奉新是江西的偏僻县邑，当地风俗粗野好斗，凶狠好诉讼，互相抵毁、攻讦，争强好胜；若不能取胜，便暗中窥伺、抓住上官的短处来责难胜过自己的人，没过多久便会因不肯依违而立即离任。来君到任后，查办其中最严重的数人，严厉地依法惩治他们。随后说：“这难道是教化之道吗？”至于其他人本来都是赤子，于是他开设学馆，邀请诸生进来，为他们讲解经学法则，亲自实行文章教化；又告诫诸生回去劝导父老子弟。父老子弟都说：“我们的县令贤良，颇能整顿地方，使人不做坏事。”各部使者大为惊异，上奏推荐他的才能。他在奉新共十个月，便调任丹阳。丹阳是交通要道，两都来的船只车辆每天有数十上百经过西郭门，县令每天出城到河边，拜访请见各位大夫和贤者，恭敬行礼，察看供给器具；对属吏逐一口头指示，没有遗漏。宾客满意离去后，他回到县中，为百姓均平赋税，平息争讼，调发徭役，忙得没有空闲。又常常邀请学官和诸生进来讲说经义训诫，像在奉新时一样劝人实行；更加扩充学馆和廪饩，诵读声不断。这也是出于他内心的喜好和乐趣，然而此时他已经疲惫不堪，终于因积劳呕血，病重到不能支持。来君任职清廉，我亲眼见他归乡时，行囊中连十金都没有；他所到之处，总是致力于为百姓兴办有利之事。在奉新，开挖下五乡的塘坝蓄水，使田地肥沃丰饶，达到上五乡的水平；在丹阳，则疏浚练湖灌溉田地，使田地少受旱灾。他一生没有什么玩好，只爱读书，从做诸生到成为繁重事务的官吏，嘴里从未停止过称说读书之事。他平素交游的，有同年中的俊杰和四方有名的贤豪，人人都愿意与他交好亲近。武进唐顺之、闽中王慎中、钱塘杨祐，都因道义和文艺而彼此契合；他乐于称扬善人，兴致勃勃地推重他们，自己也为此高兴，确实是内心不能自已。他触景便纵情畅谈，不顾忌旁人，后来也因此被人嫉恨，诽谤和愤怒由此兴起。况且自古以来号称贤者的人，谁能免于众口非议呢？他们与世俗龃龉，是因为内心确实有所契合。和乐平易的君子，不要相信谗言；只有君子，才能不听信谗言。古语说：“盖棺之后事情才会定论。”来子死时甚至穷困到不能置办殓葬，有人却说他离去时接受了同僚馈赠的钱财，这种说法有什么根据呢？有什么根据呢？起初来君病重，许应元去探望他，他流泪握着许应元的手说：“我的心事你是知道的，如今难道就到此为止了吗？”随即去世。两年后，许应元为他编次并论述大节，刻在墓石上，附记说：“来君名汝贤，字子禹，是壬辰进士。他的先世是河南鄢人，家世出自宋代龙图学士邵之邵；邵之邵的孙子当时任绍兴知府，死后葬于萧山，于是成为萧山人。离绍兴十一世而传到来君。高祖雍，雍生曾祖珪，珪生祖昉，昉生父东，母亲孙氏，妻子钱氏封安人，是仁和人。生二男二女，二男长子献防，次子献功；二女长女许配山阴胡芾，后来两年尚未出嫁便去世；次女许配钱塘许旸，是孙应元的儿子。”铭文说：

译我愿与你同游泽宫，希望能见到君子，见到你的文章从容有度。可叹君子啊，为什么再也见不到你了？我愿栽松并与你同游上国，希望能见到君子，见到你的仪态不差。可叹君子啊，为什么再也见不到你了？栽下柏树吧，它高大挺立，树心坚实而美好。可叹君子啊，你为什么竟不能长寿！唉。《明文海》卷四百七十 钦定《四库全书》《明文海》卷四百七十一，余姚黄宗羲编，墓文四十三 杂类 西洲墓铭【欧阳德】嘉靖己亥年，我遭逢先父去世，在乡里居丧。先生因任陕西苑马寺卿服丧期满，重新授官，调往辽东。第二年庚子，先生升任广东道，路过故乡，来与我告别，长叹说：“将近老年还在外做官，身边又没有子弟侍奉，我对这次出行还有什么乐趣呢？”当时长子兰早夭，只剩下次子博士诸生防防，妻子是王氏，刚有一个女儿叫京洁，一个儿子叫文载，都是防防元配刘安人的子女；女儿嫁给庠生周循理，防防的同胞妹妹嫁给刘生超鸢，他们都已经出嫁了。防防料理家务，不能随行侍奉，便与他的生母萧氏居住；先生带着继室杨氏前往，所以闷闷不乐，仿佛想就此辞官归休。辛丑年，先生升任福建右布政使。防防的妻子生下儿子文轨，杨氏也生了一个儿子，但孩子不久夭折，于是先生更加眷恋故园，思归之情日益迫切。过了很久，他借病请假，慨然想向西行去会见御史。御史认为他是在讥讽自己，便极力慰留他，先生最终死在任所，难道这就是他的志愿吗！唉！叛夷安全发动变乱时，先生挺身冲出嵩明城，前去抚慰贼兵。贼兵用刀砍他，劈伤肩膀，刺入肋部，割破肌肉，鲜血流淌，他昏迷倒地，已经危在旦夕。贼兵中有人大声喊道：“这是欧阳老爷，不是王佥事！”众人便拥着他进城，逃走了。服药四十天，才痊愈。这就是所谓大难不死，但为什么偏偏止于此呢？如今科举第二十年，往往有人在朝中任九卿的副职，在外任藩、臬长官。然而先生从戊辰到癸卯，官职不过做到右辖。有人说：先生简朴刚直而不圆滑，是故意矫饰，所以了解他的人很少。唉！知己岂是可以轻易说的吗？回想我九岁时，先生考中弘治甲子乡试。又过了十四年，正德戊寅年，先生历任南京虞衡、营缮司主事、员外郎，被贬为澧州通判，升任辰州府通判。路过家乡时，我才第一次见到他的面容，但还没有与他深交。在此以前，我每天听乡人这样那样议论先生。庚辰年，升任防州府同知。嘉靖初年，升任四川按察佥事。我刚考中进士，接触四方士大夫，便每天听士大夫这样那样议论先生。庚寅年，他以云南按察副使的身份，多次上表入朝祝贺万寿节。第二年又入朝觐见，我在史馆任职，得以在京城寓所与他亲近交谈，这才知道世人对先生了解的深浅，竟也不同了。他少言寡默，似乎简朴；姿态妩媚，却被看作刚亢；显得专断而愚直。他的偏僻浅陋与沉厚凝重之间相差很远，但只凭言语和相貌来揣度取舍，彼此意见又相距悬殊，谁才是真正了解他、能够作出定论的人呢？人们说：“先生以虞衡郎署分掌真州时，六卿中的大贵人来到，他不远出迎接，只到闸门处，也不准擅自开启江边的门来拜见；那位贵人的车舆、随从、伞扇，仍然迤逦而来，仪容雍容自若。席间有时寒暄问候、谈论起居，有时讲说古今不止，先生却独自沉默，一句话也没有，因此获罪。”后来降任澧州，主持湖广乡试时，执掌外帘的御史命帘外官校对试卷墨本，并与帘内官共同参定取舍，先生却据理力争。辰州府守缺任时，他奉符代理府事；府中属官有人声称按位次应当先由自己代理，实际是想借此任意使用官印。先生立即夺回他的印信，令从尊贵的副长官以下的人都坐在一边。先生独自气得面红耳赤，长揖而不入席，退下后称病自免。知府向他道歉，后来不再这样，他才复出。任云南副使分司时，分司署与清军察院相邻，御史想暂借分司署，在墙内开门相通，以便夜宿史吏、收取各司档案要件，先生坚持不许。广东按察司有权势宦官之家来请求，他便从提督府发文索取回报；又因贵要人物出面说情，最终仍不回报。唉，这难道不是人们习惯根据传闻而认为他简朴刚亢吗？他的本质有相近之处，他的志向却有不肯做的事情；他谨慎地守法，有人用柔弱来废弃我，我便用刚强来树立自己，究竟是谁呢？他的事迹已经有人为他传述了。至于福建库官贫困，怜悯他并非有罪，便多方积存羡余钱来补偿亏空，这又有什么可宽恕的呢？士大夫难道不能体谅他的内心吗？先生任辽东官职时，在朝任职的蜀地士人说：“如今蜀地官吏多有贪墨，唯独东西二川的官吏都畏惧欧阳佥宪。佥宪守身严正，执法公正，不可用私情干犯他。”当时九卿的正副官员渐渐增多，先生过去的同僚和旧日属吏中，也有许多位居显要的人，他们都公开说：“西洲是厚道长者，可以同他长久交往，却不能与他苟且迎合。假如让他担任大官，一定不会徇私枉法。”先生因此接连升迁，而在他以前由副使转任苑马卿的人，往往后来便不能振作。做官日久，舆论终于确定，难道可以说世上没有人能够完全了解他吗？然而他的寿命却没有等到那一天。讣告传来，乡族邻里无论聪明愚笨、贤良不肖，都悲叹说：“西洲是仁厚君子啊！”他居家时从不请托求人，接受产业也不趁人急迫而要求低价出售，往往给出超过通常的价格，也不侵夺财物来兑现承诺。他对人不说温存讨好的话，脸色也不故作亲热，但极其真诚。过去那些议论先生的人，如今也不再这样说了。那些内心不闭塞、机警圆转，偷偷取得一时声誉的人，真情实状最终都会暴露。棺材还没有盖上，世人的评价就已经改变了；与先生相比，又该怎样呢？欧阳氏自刺史公留居吉安，大尉公迁居万安常溪，德祖公迁居泰和蜀江，已经很久远了。较近的一支，是我后峰府君传了两代，生有月台公和先石塘府君。月台公的曾孙通议公升，正是皜斋公鹤、慎庵公鹗的父亲；二人是先生的祖父、父伯和父亲。先生名席，字崇珍，号西洲。他与皜斋的次子、吏部侍郎石江先生铎一同考中正德戊辰进士。因此祖父借石江的显贵，获赠通议大夫、南京都察院右副都御史。慎庵又凭先生初任官职的品阶，获封承德郎、南京工部虞衡司主事。祖母刘氏和嫡母都封为安人。积蓄的福德，到先生和石江时才显著起来，但他们的事业都没有得到充分施展。先生在云南因讨伐安全有功，在广东因平定交趾有功，前后两次获赐白金和文绮。于是制作酒器，刻上记号，让后世珍藏，以不忘主上的恩典。他对后人的期望，真是深远啊！丧事从福建运回时，御史江陵李君正巡按江西，前来吊祭，赠赙十分丰厚。问知尚未选定墓地，而西乡的柳条寺已经荒废。便命防防按照他的意思请求买下寺地，并将空地全部给他，说：“古代有营葬令，可以安置守墓数百家。” 先生有如此盛大的德行，怎么知道不会在他的后代身上显现呢？李君大概就是当年任湖广外帘时，先生据去留力争所取中的士人；他不是为了求取报答而报答，事情也没有违背本心，真是奇异啊！先生生于成化辛丑年十月八日，卒于嘉靖癸卯年七月二十二日，葬于乙巳年春正月二日。防防来告知，并请求撰写墓铭。唉！石江已经去世了，若不是我，还有谁适合撰写墓铭呢？铭文说：